~Kas yra vartotojiška visuomenė? Planetos vartojimas, arba Kodėl vartotojų visuomenė yra nepaprastai naudingas dalykas Visuomenės į vartotojišką visuomenę ir.

pramoninių šalių visuomenė, pasižyminti masiniu materialinių gėrybių vartojimu ir atitinkamos vertybinių orientacijų ir nuostatų sistemos formavimu. Vartotojiška visuomenė yra vienas iš variantų (greta tokių variantų kaip gerovės valstybė, mišri ekonomika, postindustrinė visuomenė) galutinės vadinamosios būklės. kapitalizmo transformacija, t.y. kapitalizmo evoliucijos į nekapitalistines visuomenes teorija.

Vartotojų visuomenė yra daugumos išsivysčiusių pasaulio šalių, pirmiausia Vakarų šalių, valstybė. Tokioms visuomenėms būdinga tai, kad tokioje visuomenėje kiekvieno individo smegenyse yra kalama nežaboto visko, kas įmanoma, vartojimo idėja, o kartu ir privačios nuosavybės kultas, kaip aukščiausia vartojimo apraiška. Tuo pačiu ir pats vartojimas yra pakylėtas iki principo – kartais net jei senas daiktas vis dar tinkamas naudoti, jis vis tiek keičiamas dėl madingumo, patrauklumo ir pan.. Šiuo atžvilgiu prekių pakuotės ir jų reklama – savikaina - tampa labai svarbūs jie kartais viršija pačių prekių gamybos savikainą. Todėl terminas „pakavimo įmonė“ kartais vartojamas kaip sinonimas.

Visiškai aišku, kad tokios padėties užtikrinti neįmanoma, kai vykdomas ekonominis ūkis pradine prasme, o būtent tvarkant namus, siekiant išlaikyti pusiausvyrą, kuri susideda iš principo „vartoti tiksliai tiek, kiek reikia. . Vartotojų visuomenė yra tiesioginė rinkos ekonomikos palikuonis, t.y. chrematistika – naudos gavimo vardan pačios naudos doktrinos. Vakarų šalys, kaip buvusių imperijų fragmentai, siurbė ir tebesiurbia išteklius, kad išlaikytų savo vartojimo lygį iš kitų pasaulio šalių.

Labai keista matyti, kad Rusijoje įvedamas toks pat vartojimo kultas ir gana laukine versija. Didžiausi centrai – Maskva ir kiek mažesniu mastu Sankt Peterburgas – virsta juodosiomis vartojimo skylėmis, kurios siurbia išteklius iš likusios Rusijos. Galima daryti prielaidą, kad tokia padėtis yra sukurta sąmoningai, kuriant liūdnai pagarsėjusią stabdžių ir atsvarų sistemą, kai vienos etninės grupės vienijami žmonės turi būti suskirstyti į tam tikras klases, kurios neleis žmonėms susivienyti kovoje su viršnacionaliniai niekšai, pasisavinę valdžią. Tai yra „skaldyk ir valdyk“ politikos tęsinys savo valstybės piliečių atžvilgiu.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

VARTOTOJŲ VISUOMENĖ

plačiai paplitusi metafora, apibūdinanti šiuolaikinės visuomenės būklę, kuriai būdinga industrializacija ir urbanizacija, gamybos standartizacija, viešojo gyvenimo biurokratizacija, „masinės kultūros“ plitimas, žmogaus materialinių poreikių suabsoliutinimas ir vartotojiškumui aukščiausios visuomenės ir visuomenės statuso suteikimas. moralinė vertė.

Dėl civilizacijos raidos labai išaugo mokslo ir technologijų pasiekimai, kurie leido užtikrinti aukštą materialinių gėrybių vartojimo lygį. Vienas iš industrinės visuomenės ideologijos pagrindų buvo edukacinė pažangos idėja. Būtent industrializmas pirmiausia sukūrė gamybos būdą, turintį savarankiško augimo ir plėtros galimybių.

Pažangos idėja buržuazinės visuomenės socialinėje sąmonėje persilaužė į įsitikinimą, kad viskas, kas nauja, akivaizdžiai geriau nei sena. Pažanga persiorientavo į gaminamų gaminių gyvavimo ciklo trumpinimą ir kartų kaitos spartinimą. Taip atsirado ypatingas reiškinys – pasiūlos ekonomika ir vartotojų visuomenė.

Tarptautinis darbo pasidalijimas nulėmė besiskleidžiantį globalizacijos procesą, visame pasaulyje skleidžiant universalias, „visuotines“ vertybes, vieningus vartojimo standartus, nepaisant religinių ar tautinių tradicijų, istorinių civilizacijų tipų. Šių ir kitų standartų, pateikiamų kaip absoliučios tiesos, primetimą neišvengiamai lydi mąstymo nuskurdimas ir originalių, nepriklausomų nuomonių slopinimas. Standartinės civilizacijos pergalė prieš individo kultūrą lėmė individualaus žmogiškojo faktoriaus eliminavimą istorijoje.

Taigi vartotojiška visuomenė pasirodo esanti totalitariškiausia socialinė konstrukcija, kuri kada nors egzistavo Žemėje, tačiau jos totalitarizmas yra neįkyrus ir yra užmaskuotas kaip didžiulė, precedento neturinti materialinių gėrybių pasirinkimo laisvė.

Vartotojiška visuomenė taip pat yra naujas istorinis socializacijos tipas. Žymus istorikas D. Burstinas teigė, kad JAV XX a. Vienų ar kitų vartotojų standartų laikymasis pasirodė esąs pagrindinė jėga, jungianti žmones į bendruomenes: „Pasenusios politinės ir religinės bendruomenės liko vienos tarp daugybės naujų, anksčiau sunkiai net įsivaizduojamų asociacijų. Amerikiečius, vis stiprėjančius, ėmė sieti ne keli tvirti ryšiai, o daugybė nematomų saitų, iš kurių tarsi voratinklis mezgėsi jų kasdienybės gijos.

Konkrečios įmonės gaminiams pirmenybę teikiančius vartotojus vienija bendros gerovės, bendrų interesų suvokimas, bendras jausmas, kad jais rūpinasi, rūpinasi ir prie jų prisitaiko visa „idėjos tarnystėje“ visuomenė. laimės“. Kaip pažymi prancūzų filosofas J. Baudrillardas, taip vartotojiškoje visuomenėje formuojasi „naujasis humanizmas“, teigiantis laisvę džiaugtis gyvenimu ir kiekvieno vartotojo teisę pirkti tai, kas jam gali suteikti džiaugsmo, pateikiantis prisitaikymo prie visuomenės schemas. ir patogaus gyvenimo receptai.

Per saldžią vartojimo prekių šventę pasigirsta tikrasis reklamos imperatyvas: „Pažiūrėk: visa visuomenė užsiėmusi prisitaikymu prie tavęs ir tavo norų. Todėl jums būtų protinga integruotis į šią visuomenę“.

Bendras darbo idėjos degradavimas, kuris „žymi pasitraukimą į visų paskatų dirbti, išskyrus pinigus, foną“ (M. Lerner), buvo aiškus nukrypimas nuo verslumo dvasios ir darbo, kūrybos kulto. kaip aukščiausia, religiškai pašventinta, davusi pradžią kapitalizmui, anot M. Weberio vertybių.

Vartojimo vertės pripažinimas pagrindiniu žmogaus egzistencijos tikslu tapo būtina ir bene pagrindine šiuolaikinės Vakarų visuomenės egzistavimo sąlyga.

Jos galią užtikrina ne karinė jėga, ne finansiniai srautai, ne gamtos ištekliai, o totalinio vartotojiškumo kulto dominavimas masinėje sąmonėje. Būtent jis, tapęs sąmonės elementu, lemia individų ir socialinių grupių elgesį.

Neribotas vartojimo troškimas, tapęs dominuojančiu Vakarų socialinio ekonominio ir kultūrinio gyvenimo bruožu, jau seniai prieštarauja Žemės išteklių galimybėms. Kartą H. Wellsas rašė: „Būtų juokinga įrodyti, kad visos žmonijos jungtiniai pasaulio ištekliai ir energija, ypač jei jie gerai organizuoti, yra pakankami, kad patenkintų kiekvieno žmogaus vieneto materialinius poreikius. Ir jei įmanoma sutvarkyti taip, kad kiekvienas žmogus pasitenkintų pagrįstu fiziniu ir psichiniu komfortu, neatkuriant žemesnės eilės tipo, tai nėra jokios priežasties to netvarkyti.

Žmonių dėmesys vis didėjančiai gamybai ir vartojimui sukūrė sąskaitas, kurių apmokėti nėra kam. Gamtos baigtinumas ir ribotas jos išteklių pobūdis nesuteikia galimybių beribiam gamybos augimui. Šio fakto suvokimas paskatino Vakarų visuomenę ne kurti išteklius tausojančias technologijas ir patenkinti augančius poreikius (JAV, kur gyvena 5% pasaulio gyventojų, suvartoja 40% pasaulio išteklių), o „auksinio milijardo“ sąvokos susiformavimas.

Šiuolaikinėje Vakarų „vartotojiškoje visuomenėje“ nėra pagrįsto poreikių apribojimo laipsnio, nėra mechanizmo, kaip kontroliuoti jų augimą. Be to, nevaržomas, niekuo ir niekieno neribojamas poreikių tenkinimas, vadovaujantis visuomenės primestomis normomis, žiniasklaidos pristatomas kaip normalaus, natūralaus, vienintelio teisingo žmogaus elgesio modelis.

Totalitarinis vartotojiškos visuomenės modelis visam pasauliui be ceremonijų primetamas kaip universalus. Ir ši plėtra plinta interneto ir kitų modernių masinės komunikacijos priemonių dėka pandemijos greičiu.

Pirmą kartą vartotojų visuomenę pradėjo sąmoningai propaguoti Amerikos prezidentai D. Eisenhoweris, J. Kennedy, L. Johnsonas. Materialinis saugumas, jų nuomone, turėjo tapti pagrindiniu šaltojo karo su SSRS koziriu: „Tegul rusai paleidžia palydovus, tegul išlaisvina juodaodžius iš kolonializmo vergijos, tegul didžiuojasi šachmatų ir baleto pasiekimais. , ir mes tiesiog... galų gale gyvensime geriau. Galų gale masės paseks mūsų idealais.

Visuotinai priimta, kad socializmas mūsų šalyje žlugo 1991 m. Tiesą sakant, tai įvyko daug anksčiau, kai N. Chruščiovas paskelbė savo garsųjį šūkį: „Pagauk ir pralenk Ameriką pienu ir mėsa“. Būtent tada sovietų vadovybė pripažino vartotojiškos visuomenės vertybes universaliomis ir paskelbė pagrindiniu šalies tikslu „patenkinti vis didėjančius sovietų žmonių materialinius poreikius“, o tai esą ir yra komunizmo kaip visuomenės kūrimo prasmė. „kuriame viskas bus nemokama“. Chruščiovo komunistinio socialinio idealo pakeitimas vartotojiškos visuomenės vertybėmis privedė prie katastrofiškų pasekmių šaliai devintajame ir devintajame dešimtmečiuose.

Jungtinėse Amerikos Valstijose pastaraisiais metais auga prieš vartotojus nusiteikusių judėjimas, kurie teigia: žmogaus gyvenimo prasmė yra ne materialinių gėrybių vartojimui, todėl tautos ir valstybės gyvenimo ir veiklos prasmė turėtų būti taip pat neturi būti nukreipti į ekonomikos augimą. Vietoj Ūkio ministerijos prieš vartotojus nusiteikę asmenys siūlo sukurti Dvasios ir laisvo laiko ministeriją.

Rusijoje „vartotojų visuomenės“ paradigma tebėra dominuojanti. Visų partijų programose žmonių gyvenimo lygio kėlimas yra pagrindinis tikslas, skiriasi tik jo pasiekimo būdai.

Tuo tarpu toks tikslas nėra visiškai akivaizdus. Kaip žmogaus gyvenimo prasmė neapsiriboja vien materialinių gėrybių vartojimu, žmonių gyvenimo prasmė gali būti ir kokios nors misijos įgyvendinimas, istorinis pasiekimas, dėl kurio dažnai tenka atsisakyti aukšto lygio. gyvenimo lygis.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Bendroji istorija. Naujausia istorija. 9 klasė Šubinas Aleksandras Vladlenovičius

§ 18. „Vartotojų visuomenės“ atsiradimas

"Vartotojų visuomenė"

Po Antrojo pasaulinio karo ir Maršalo plano įgyvendinimo Vakarų šalys įžengė į ekonomikos augimo laikotarpį. Šį kilimą kartais nutraukdavo ekonominės krizės, tačiau nepaisant to, 1960 m. Didžiausios kapitalistinės šalies – JAV – pramonė išaugo pusantro karto. Realiosios pajamos (atsižvelgiant į infliaciją) 1950 m Vakarų Europoje jie padvigubėjo, o JAV – daugiau nei penktadaliu. Lengvųjų automobilių skaičius JAV išaugo nuo 1941 iki 1959 m. du kartus. Tačiau 15% JAV gyventojų buvo žemiau oficialiai pripažinto skurdo lygio, nors pats šis lygis nebuvo pats apgailėtinas – 2 tūkstančiai dolerių per metus.

"Amerikiečio svajonė". Šeima žiūri televizorių savo namuose

Socialinė valstybė, dar vadinama „gerovės valstybe“, seniems žmonėms ir daliai bedarbių garantavo skurdą. Skurdžiausias gyventojų grupes pirmiausia papildė emigrantai, kurie bet kokia kaina siekė patekti į turtingiausias pasaulio šalis. Tuo pačiu metu vis platesni darbininkų, ūkininkų ir darbuotojų sluoksniai gavo prieigą prie tokių civilizacijos privalumų kaip kanalizacija, vandentiekis, dujinė viryklė, skalbimo mašina, televizorius, automobilis ir, galiausiai, nuosavas namas. Vidurinė klasė augo. Korporacijos, tiekiančios masinę vartojimo prekių gamybą, varžėsi dėl besiplečiančios vartotojų rinkos. Visur sklindanti reklama, filmai, kiti populiariosios kultūros kūriniai ir net politiniai veikėjai skatino naujus konkuruojančių įmonių pasiekimus, nesvarbu, ar tai turistinė kelionė į atogrąžų Afriką, ar dantų pasta. Gaminiai buvo gaminami tikintis, kad jie bus dažnai keičiami – po bet kokio gedimo ar tiesiog pasikeitus korporacijų diktuojamai madai. Kuo dažniau keitėsi mados, tuo daugiau buvo parduodama drabužių, baldų, namų. Gyvenimo gėrybių vartojimas tapo žmonių gyvenimo tikslu. Tai užtikrino ekonominį klestėjimą, suteikė skonį gyvenimui po monotoniško darbo gamykloje ar biure, palengvino namų šeimininkės kasdienybę, nulėmė žmogaus padėtį visuomenėje. Žmonės buvo gydomi pagal tai, iš kurių parduotuvių jie pirko daiktus. Atsirado terminas „vartotojų visuomenė“, kuris apibrėžė naują valstybinės-monopolinės industrinės visuomenės raidos etapą. Šis etapas pasižymėjo gyventojų gerovės augimu ir žmogaus bei šalies priklausomybe nuo kuo daugiau prekių vartojimo.

Žymūs XX amžiaus vidurio rašytojai. priešinosi vartotojiškumui ir masinei kultūrai. Kritinį vakarietiško gyvenimo būdo paveikslą nupiešė italų režisieriai, priklausę neorealistiniam judėjimui (Roberto Rossellini, Luchino Visconti, Vittorio de Sica). Filmuose „Roma – atviras miestas“, „Dviračių vagys“ ir kituose jie be pagražinimų parodė sunkų žemesnių socialinių sluoksnių gyvenimą. Tradicinei Vakarų visuomenės moralei iššūkį metęs rusų emigranto Vladimiro Nabokovo romanas „Lolita“ amerikiečių skaitytojui padarė šokiruojantį įspūdį. Tokių rašytojų kaip Ernestas Hemingvėjus, Heinrichas Böllas ir Albertas Camus idealas buvo žmogus, mokantis apginti savo laisvę ir orumą sunkiomis, kartais beviltiškomis aplinkybėmis. Ta pati problema yra viena iš pagrindinių užsienio mokslinės fantastikos kūrinių, kurie sulaukė didžiulės sėkmės nuo šeštojo dešimtmečio. Tačiau tokių anglų mokslinės fantastikos klasikų kaip Ray Bradbury, Isaac Asimov ir Arthur Clarke ateities vaizdas yra niūrus – žmogus įspraustas į technologijų apibrėžtus rėmus, visuomenė atimama plėtros perspektyvų. Asmenybė skausmingai ieško išeities iš šios aklavietės. Savo rašytojų lūpomis Vakarų visuomenė išsakė naujo gyvenimo būdo baimę, kai žmogus tapo ne tik vartotoju, bet ir technologijų vergu.

Prezidentas Johnas Kennedy likus kelioms minutėms iki jo mirties. Dalasas. 1963 m

Naujam gyvenimo būdui reikėjo ir naujų politinių lyderių – jaunų, dinamiškų, madingų. JAV prezidentas Johnas Kennedy tapo naujos eros Vakarų šalyse simboliu. Kennedy buvo labai populiarus dėl savo asmeninio žavesio. Jis buvo laikomas tikro vyro simboliu, o šį įvaizdį aktyviai palaikė demokratų propagandinis aparatas. Puiki karjera, jo graži žmona Jacqueline ir net prezidento romanas su kino žvaigžde Marilyn Monroe prisidėjo prie Kenedžio virsmo „amerikietiškos svajonės“ simboliu. Tačiau prezidentės parama juodaodžių gyventojų kovai už savo teises ir bandymas atkurti tvarką žvalgybos tarnybų darbe bei stambių verslininkų veikloje lėmė tai, kad 1963 metų lapkričio 22 d. iš Teksaso – Dalaso – Kennedy buvo nušautas. Oficialiai vienintelis jo žudikas buvo Lee Oswaldas – nesubalansuotos psichikos žmogus, kurio pažiūros buvo artimos komunistams. Iškart po arešto Osvaldas taip pat buvo nužudytas. Kai kurie Kenedžio nužudymo tyrinėtojai teigia, kad prezidentą nušovė keli žmonės, ir jis tapo plataus sąmokslo auka. Kennedy nužudymas patvirtino, kad „vartotojų visuomenė“ taip pat yra ėsdinama aštrių prieštaravimų.

Europos ekonominės bendrijos atsiradimas

Europiečiai siekė įveikti tuos tragiškus šalių prieštaravimus, dėl kurių kilo du pasauliniai karai. Europos integracijos procesas prasidėjo Vakarų Europoje. 1949 metais buvo sukurta Europos Taryba – Vakarų Europos šalių politinė asociacija, pasirengusi laikytis demokratinių normų užsienio ir vidaus politikoje.

Išvardykite pagrindinius įvykius Prancūzijos ir Vokietijos konflikto istorijoje.

Nuo XIX a Prancūzijos ir Vokietijos konfliktas atrodė neišsprendžiamas, vedantis į karus. Kare pralaimėjusi šalis siekė keršto. Nugalėtojas pasinaudojo situacija, kad pažemino ir susilpnino varžovą. Po Antrojo pasaulinio karo situacija galėjo pasikartoti, tačiau Maršalo planas buvo pirmasis priešingo požymio ženklas: užuot mokėjusi reparacijas, Vakarų Vokietija gavo pagalbą. Tada Prancūzijos užsienio reikalų ministro Roberto Schumano iniciatyva 1951 m. buvo sudaryta Paryžiaus sutartis, kuria įsteigta Europos anglių ir plieno bendrija – kelių pramonės šakų muitų sąjunga. Jai priklausė Prancūzija, Vokietija, Italija, Belgija, Nyderlandai ir Liuksemburgas. Šis suvienijimas leido dalyvaujančioms šalims dalytis ištekliais, dėl kurių daugelį metų kilo ginčų. Ekonominis bendradarbiavimas (kooperacija) leido efektyviau valdyti kelių išsivysčiusių Europos šalių pramonės pajėgumus. Tai prisidėjo prie jų ekonomikos augimo.

Charlesas de Gaulle'is ir Konradas Adenaueris

Paryžiaus sutartį pasirašiusios šalys tapo visos Europos rinkos šerdimi. 1957 metais Romoje buvo pasirašyta Europos ekonominės bendrijos (EEB) steigimo sutartis, kuri išplėtė muitų sąjungą į visą dalyvaujančių šalių ekonomiką. EEB dalyviai taip pat susitarė bendrai reguliuoti branduolinės energijos naudojimą. 1960–1980 m. Beveik visos Vakarų Europos šalys įstojo į EEB.

„Vakarų Vokietijos ekonomikos stebuklas“

Po Antrojo pasaulinio karo Vokietija gulėjo griuvėsiuose. Dalis gyventojų ir toliau buvo laikomi nelaisvėje, dalis vokiečių buvo iškeldinti iš Rytų Europos šalių ir be pragyvenimo lėšų atsidūrė Vokietijos Federacinės Respublikos teritorijoje. Milijonai žmonių buvo ant bado slenksčio. Tačiau reparacijų mokėjimų nutraukimas, naujos stabilios sąjungininkų valiutos įvedimas, Maršalo planas ir Vokietijos įtraukimas į Vakarų aljansų sistemą padėjo Vokietijos ekonomikai atsistoti ant kojų.

Prie to prisidėjo ir šalies politinė sistema. Pagal 1949 m. konstituciją Vokietija tapo federacine parlamentine respublika. Valstybės turėjo plačią autonomiją, ministrą pirmininką (kanclerį) patvirtino parlamentas (Bundestagas). Prezidento galios buvo smarkiai apribotos, jį išrinko parlamentas. Vokietijoje veikė dvi pagrindinės jėgos – konservatyvi Krikščionių demokratų sąjunga (CDU) ir jos sąjungininkė Krikščionių socialinė sąjunga bei Vokietijos socialdemokratų partija (SPD), kita vertus. CDU palaikė nedidelė liberali Laisvųjų demokratų partija (FDP), o CDU lyderis Konradas Adenaueris tapo kancleriu.

Adenaueris gimė 1876 m. Iš pradžių išgarsėjo kaip teisininkas. Pirmojo pasaulinio karo ir Veimaro Respublikos laikais Adenaueris buvo Kelno meras. Po Antrojo pasaulinio karo Adenaueris įkūrė CDU. Jis manė, kad Vokietija gali vystytis tik kartu su Vakarų šalimis. Todėl kai 1952–1953 m. SSRS pasiūlė sukurti vieningą, bet neutralią Vokietiją, Adenaueris šį pasiūlymą atmetė.

Milijono automobilio gamyba Volkswagen gamykloje. 1960 m

1955 metais Vokietija įstojo į NATO. Prisidengdama Šiaurės Atlanto bloku ir ginkluotųjų pajėgų plėtros apribojimų sąlygomis, Vokietijos Federacinė Respublika karinėms reikmėms išleido nereikšmingas lėšas. Naujakuriai iš Rytų ir buvę karo belaisviai, grįžę iš SSRS po 1955 m., kartu su Vakarų vokiečiais, trokštančiais išbristi iš skurdo, buvo palyginti pigios ir darbščios darbo jėgos šaltinis. Vokietija išlaikė gamybos organizatorių kadrą, kuris greitai atkūrė galingas pramonės įmones. Ekonomikos ministras Ludwigas Erhardas sukūrė koncepciją socialinė rinkos ekonomika, kuris buvo teorinis socialinės ir ekonominės politikos pagrindas. Privačios korporacijos nuolat mokėjo mokesčius, o šios lėšos buvo skirtos padėti ekonomiškai silpnesniems gyventojų sluoksniams ir plėtoti naują gamybą. Įmonėse buvo kuriamos tarybos, kurių pagalba darbuotojai ir darbuotojai galėjo dalyvauti priimant svarbiausius gamybos sprendimus. Visi šie veiksniai, kartu su tradicine vokiška organizacija ir aukšta darbo kokybe, leido tris kartus padidinti Vokietijos bendrąjį nacionalinį produktą šeštajame dešimtmetyje – septintojo dešimtmečio pirmoje pusėje. Tai pavertė Vokietiją viena labiausiai išsivysčiusių Vakarų šalių ir leido kalbėti apie „Vakarų Vokietijos ekonominį stebuklą“.

Liudvikas Erhardas

Penktosios Respublikos atsiradimas Prancūzijoje

„Vartotojų visuomenės“ klestėjimas daugiausia buvo grindžiamas Azijos ir Afrikos šalių ištekliais, ypač pigia nafta, atgabenama iš Artimųjų Rytų. Tačiau kolonijiniai prieštaravimai suskaldė, o ne sujungė Vakarų šalis, todėl trukdė Europos integracijai. Tuo pačiu metu tautų, esančių visiškai skirtinguose vystymosi etapuose, susijungimas vienoje valstybėje lėmė etninių (nacionalinių) prieštaravimų Europoje paaštrėjimą. Milijonai žmonių iš Azijos ir Afrikos atvyko čia ieškoti geresnio gyvenimo ir tapo „antros klasės piliečiais“. Dėl kolonijinės priespaudos neišvengiamas ir nacionalinio išsivadavimo judėjimų augimas Azijos ir Afrikos šalyse. Europos valstybėms darėsi vis sunkiau išlaikyti kolonijas savo rankose. Be to, žaliavos šaltinius buvo galima išnaudoti grynai ekonominiu būdu. Visa tai kolonijinę sistemą pavertė anachronizmu. Tačiau jos atsisakymas pasirodė skausmingas, nes šios sistemos sunaikinimas paskatino ekonomikos restruktūrizavimą ir milijonų žmonių persikėlimą iš buvusių kolonijų į Europos šalis. Prancūzija šį perėjimą išgyveno ypač sunkiai.

1954 m., kai tik Prancūzijai pavyko išsivaduoti iš karo Indokinijoje naštos, netoliese esančioje Alžyro kolonijoje prasidėjo sukilimas. Išvykti iš šios šalies nebuvo lengva, nes čia gyveno milijonai prancūzų. Alžyro nacionalinio išsivadavimo fronto (FLN) vadovaujamas partizaninis karas išaugo ir Prancūzija turėjo išleisti daug daugiau pinigų kolonijos išlaikymui, nei gavo iš jos.

Alžyro demonstraciją išsklaidė prancūzai. 1960 metų gruodis

Viena dalis prancūzų reikalavo nutraukti karą, o kita – ypač Alžyro gyventojai – reikalavo numalšinti sukilimą. 1958 metų gegužę kolonijoje dislokuotų karių vadai priešinosi neryžtingiems valdžios veiksmams ir paskelbė esantys pasiruošę nusileisti Prancūzijoje ir užgrobti valdžią. Tokiomis sąlygomis generolas de Golis grįžo į politinę veiklą.

Charlesas de Gaulle'is gimė 1890 m. aristokratų šeimoje ir padarė puikią karinę karjerą. Prancūzijos didybės idėja buvo de Golio politinių pažiūrų centre. Po šalies kapituliacijos 1940 m. jis Londone įkūrė Laisvosios Prancūzijos patriotinį judėjimą. Po Antrojo pasaulinio karo jis vadovavo Prancūzijos vyriausybei ir reikalavo, kad konstitucijoje būtų numatytos tvirtos prezidento galios. Tačiau 1946 m. priimtos Ketvirtosios Respublikos konstitucijos autoriai su tuo nesutiko ir de Golis atsistatydino.

Šarlis de Golis Alžyre susitinka su prancūzų kariuomenės vadovybe

Kraštutinių dešiniųjų diktatūros šalininkai („ultra“) apskritai matė „stiprią asmenybę“, galinčią išsaugoti Alžyrą kaip koloniją. Liberalų lyderiai tikėjo, kad jis gali sulaikyti kariuomenę nuo perversmo. De Golis sutiko vadovauti valstybei su sąlyga, kad Prancūzija taps prezidentine respublika. 1958 m. birželį jis tapo ministru pirmininku, turinčiu nepaprastosios padėties įgaliojimus, o rugsėjį prancūzai referendume balsavo už jo parengtą konstituciją. 7 metams išrinktas prezidentas tapo ne tik valstybės vadovu, bet ir vykdomosios valdžios vadovu, jam buvo suteikta galimybė atmesti parlamento priimtus įstatymus ir priimti savo teisėkūros aktus – dekretus. 1958 m. gruodį de Golis buvo išrinktas Prancūzijos prezidentu. Naujoji politinė sistema buvo pavadinta Penktąja Respublika.

Prisiminkite, kai Prancūzijoje egzistavo keturios ankstesnės respublikos.

Kai 1958 metais de Golis tapo Prancūzijos prezidentu, iš jo tikėjosi stebuklo – greitos ir pergalingos karo pabaigos, užtikrinančios ekonomikos augimą ir socialinį stabilumą. 1960 m. de Gaulle'is ryžtingai atsiskyrė su kolonijomis, suteikdamas nepriklausomybę beveik visoms užjūrio valdoms, išskyrus Alžyrą. Prancūzija išlaikė savo ekonominę ir politinę įtaką šiose šalyse. Iki to laiko de Golis suprato, kad su Alžyro partizanais karinėmis priemonėmis susidoroti nepavyks. Tačiau kai tik prezidentas pradėjo derybas su FLN, prancūzų „ultra“ Alžyre sukilo prieš jį 1960 m. sausį. De Gaulle'as ryžtingai numalšino šį protestą. 1962 m. jis pasirašė sutartį, suteikiančią Alžyrui nepriklausomybę. Prancūzai referendume palaikė prezidentą. Po to „ultra“ paskelbė jį išdaviku ir sukūrė Slaptąją armijos organizaciją (SLA), kurios pagrindinis tikslas buvo sunaikinti prezidentą ir užgrobti valdžią šalyje. OAS rėmė tūkstančiai prancūzų, priversti bėgti iš Alžyro. Organizacija kelis kartus bandė nužudyti de Golio gyvybę, tačiau 1963 m. ji buvo nugalėta. Prancūzija, kaip ir Vokietija, sugebėjo įdarbinti savo tautiečius pabėgėlius, o tai galiausiai tik prisidėjo prie šalies ekonomikos atsigavimo.

Alžyro nepriklausomybės šalininkų demonstracija

De Gaulle'as nustatė Prancūzijos ekonomikos modernizavimo kursą. Buvo įkurta aviacijos pramonė ir branduolinė energetika, sustiprinta vyriausybės kontrolė ekonomikai. De Golis vykdė nepriklausomą užsienio politiką. 1966 metais Prancūzija paliko NATO karinę organizaciją ir liko tik jos politinėje struktūroje. Prezidentė iškėlė „bendrų Europos namų“ (Vakarų ir Rytų Europos integracija be Amerikos) idėją ir pradėjo suartėti su SSRS, kartu su Vokietijos socialdemokratais padėdamas „detente“ politikos pagrindus.

Konservatorių ir leiboristų Britanija

Didžioji Britanija po Antrojo pasaulinio karo vystėsi lėčiau nei kitos didžiosios Vakarų valstybės. Šalyje kovojo dvi jėgos – tradicinis konservatizmas ir stiprėjanti organizuoto darbo jėga. Pirmajai jėgai atstovavo konservatorių partija, kuriai pritarė stambaus kapitalo atstovai, o antrajai – Darbo partija, kuriai pritarė profesinės sąjungos. Abiejų partijų konkurencija lėmė laipsnišką socialinės valstybės formavimąsi, be sukrėtimų ir trikdžių. 1945–1951 m., valdant leiboristų lyderiui Clement Attlee, vyriausybė sukūrė nemokamos medicininės priežiūros sistemą ir nacionalizavo daugybę pramonės šakų, įskaitant metalurgijos ir anglies pramonę, transportą ir energetiką. Valstybinis Londono dujofikavimas leido atsikratyti žmonių sveikatai kenksmingo smogo (dūmų), susijusio su šildymu anglimi. Darbiečiai tikėjosi, kad jų nacionalizavimas suteiks lėšų socialinėms pašalpoms. Tačiau konservatyvi britų biurokratija nesugebėjo sukurti veiksmingo įmonių valdymo. 1951 m. grįžęs į valdžią Churchillis atliko dalinę nutautinimą, tačiau išlaikė leiboristų įvestą socialinės apsaugos sistemą.

Konservatorių viešpatavimas tapo santykinai klestinčio „sąstingio“ laiku britų gyvenime. Valdžia stengėsi išvengti pokyčių. Ekonomika vystėsi lėtai, nes britų įmonės įprato dirbti su kolonijomis, kur jos buvo laisvos nuo užsienio konkurencijos. Po britų kolonijinės sistemos žlugimo 1945–1960 m. Šalies pramonė sunkiai prisitaikė prie naujų sąlygų. Šalis nuo EEB atsitvėrė muitų tarifais, o galiausiai nusprendusi prisijungti prie šios organizacijos ilgą laiką negalėjo to padaryti dėl de Golio nesutarimo. JK tapo EEB nare tik 1973 m.

Haroldas Vilsonas

1964 m. į valdžią atėjo Haroldo Wilsono leiboristų vyriausybė. Jis vėl nacionalizavo plieno pramonę ir sudarė „socialinę sutartį“ su profsąjungomis, pagal kurias buvo įšaldytos kainos ir atlyginimai, o darbuotojai savo noru atsisakė streikuoti. Tačiau kylančios ekonomikos krizės kontekste kainos ir mokesčiai kilo, o netrukus vėl prasidėjo streikai. Leiboristų Britanija išvengė savo partijos kontrolės. Nepaisant to, Wilsono reformos suteikė naują postūmį šalies ekonomikos plėtrai.

Apibendrinkime

Po Antrojo pasaulinio karo dėl spartaus ekonomikos augimo Vakarų šalyse susiformavo „vartotojų visuomenė“. Šioje visuomenėje buvo vykdoma socialinė žmonių apsauga nuo skurdo ir nedarbo. Įvyko Vakarų Europos šalių ekonomikų konvergencija Europos ekonominėje bendrijoje. Tačiau ekonominė sėkmė neapsaugojo Vakarų šalių nuo politinių sukrėtimų, kurie buvo susiję tiek su kolonijinės sistemos žlugimu, tiek su profesinėse sąjungose susiorganizavusių darbininkų kova su verslininkais. Tačiau šeštajame dešimtmetyje ir septintojo dešimtmečio pirmoje pusėje Vakarų Europos šalių vyriausybėms pavyko. reformomis įveikti krizes.

Socialinė rinkos ekonomika – ekonominė sistema, pagrįsta rinkos ekonomikos laimėjimų ir lėšų perskirstymu nepasiturinčių gyventojų sluoksnių naudai. 1957 – Vieningos energetikos sistemos formavimas.

1958 - Penktosios Respublikos sukūrimas Prancūzijoje.

1954–1962 – Alžyro nepriklausomybės karas.

1963 – JAV prezidento Džono Kenedžio nužudymas.

„Neklausk, ką tavo šalis gali padaryti už tave; paklausk, ką tu gali padaryti savo šaliai“.

(Džonas Kenedis)

1. Kas yra „vartotojų visuomenė“, kuo ji skiriasi nuo kitų industrinės visuomenės formų?

2. Kokios yra „Vakarų Vokietijos ekonomikos stebuklo“ priežastys?

3. Kaip manote, kodėl de Golis buvo lyginamas su Napoleonu Bonapartu?

4. Kodėl Didžioji Britanija vystėsi lėčiau nei Vokietija ir Prancūzija?

1. Iš pradžių kai kurie ideologai lygino de Golio režimą su fašistiniu. Nurodykite svarbiausius Penktosios Respublikos ir fašistų režimų skirtumus.

2. SLA laikė save Pasipriešinimo judėjimo įpėdiniu. Kai kurie SLA nariai dalyvavo Pasipriešinimo veikloje. Kokie yra SLA ir pasipriešinimo panašumai ir skirtumai?

*3. L. Erhardas rašė: „Vis daugiau naujų grupių iš šalies ekonomikos reikalauja daugiau, nei ji pajėgi duoti. Visos tokiu būdu pasiektos sėkmės yra apgaulingos, tai yra Piro pergalės. Kiekvienas pilietis už juos moka aukštesnėmis kainomis. Kurioms „grupėms“ skirtas šis teiginys?

Iš knygos „Rusų stačiatikių bažnyčia“ ir L. N. Tolstojus. Konfliktas amžininkų akimis autorius Orekhanovo arkivyskupas Georgijus

Iš knygos Didysis sukčiavimas arba trumpas istorijos klastojimo kursas autorius Shumeiko Igoris Nikolajevičius

15 skyrius „VARTOJIMO REZULTATAS“

Iš knygos Kasdienis JAV gyvenimas klestėjimo ir draudimo eroje pateikė Kaspi Andre

Vartotojų visuomenė Norint įvertinti amerikiečių gyvenimo lygį, reikia atsiminti, kad jie gyvena vartotojų visuomenėje. Iš esmės galima įsivaizduoti, kad, pavyzdžiui, šeima nusprendžia nepirkti automobilio, o išlaidos drabužiams ir pramogoms yra minimalios.

Iš knygos Perėjimas prie NEP. SSRS nacionalinės ekonomikos atkūrimas (1921-1925) autorius Autorių komanda

3. Visuomeninio vartojimo gerinimas Didžiulėmis darbininkų klasės ir dirbančios valstiečių pastangomis buvo pasiekta didelių sėkmių atkuriant šalies ūkį. Šalies pramonė iš esmės buvo atkurta iki 1926 m. Gamyba daug svarbių

Iš knygos Senovės Rytų istorija autorius Avdievas Vsevolodas Igorevičius

Klasinės visuomenės atsiradimas Seniausi Egipto užrašai, seniausios Senosios Karalystės kronikos, vėlesnės Egipto faraonų genealogijos ir karališkieji Maneto sąrašai išsaugojo visiškai istorinius pirmųjų dviejų dinastijų Egipto karalių vardus. Istoriškumas

Iš knygos Dešimt Baltarusijos istorijos šimtmečių (862-1918): Įvykiai. Datos, iliustracijos. autorius Orlovas Vladimiras

Slaptos studentų filomatų draugijos atsiradimas Tautinio išsivadavimo judėjimas nesiliovė Rusijos užgrobtose baltarusių žemėse. Vilniaus universitetas buvo galingas laisvę mylinčių idėjų ir siekių centras. Ten buvo studentų iniciatyva

autorius Gudavičius Edwardas

A. Tolimos visuomenės atsiradimas Lietuvos ekonominę raidą ankstyvaisiais viduramžiais lėmė du augantys veiksniai: ariamoji žemdirbystė ir metalurgija, pagrįsta vietinių pelkių rūdų gavyba. Ralo ir arklių traukiamas plūgas leido įdirbti plotą ir nuimti derlių

Iš knygos Lietuvos istorija nuo seniausių laikų iki 1569 m autorius Gudavičius Edwardas

III skyrius KLASĖS SUSIDARYMAS IR STIPRINĖJIMAS

Iš knygos Kodėl Europa? Vakarų iškilimas pasaulio istorijoje, 1500–1850 m pateikė Goldstone Jack

Nuo garo amžiaus iki kosmoso amžiaus: šiuolaikinės karinės-pramoninės visuomenės atsiradimas Šiuolaikinės mokslinės inžinerijos, kaip standartinės ekonominės gamybos sudedamosios dalies, PLĖTRA nuolat keičia ekonomikos augimo procesą. XVIII amžiaus pabaigoje. Adomas

Iš knygos Rusijos istorija. Faktorinė analizė. 2 tomas. Nuo vargo laiko pabaigos iki Vasario revoliucijos autorius Nefedovas Sergejus Aleksandrovičius

6.2. Gamybos ir vartojimo lygis Kaip minėta pirmiau, XIX amžiaus pirmoje pusėje, remiantis Malthuso teorija, populiacijos augimą ir tankėjimą lydėjo vartojimo kritimas, o 1850-aisiais vartojimas priartėjo prie minimalios galimos normos. Šalyje

autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

2.6.4. Primityviosios istorijos mokslo (paleohistoriologijos) atsiradimas ir jo kokybinis skirtumas nuo civilizuotos visuomenės istoriologijos (neohistoriologijos) Primityviosios archeologijos, primityvumo etnografijos ir paleoantropologijos atsiradimas atvėrė kelią

Iš knygos Istorijos filosofija autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

2.8.5. Postindustrinės visuomenės sampratų atsiradimas ir nuosmukis Apmąstydamas mūsų laikų problemas, J. Fourastier priėjo prie išvados, kad moderniųjų laikų industrinė ekspansija su visais socialiniais, demografiniais ir psichologiniais perversmais yra teisinga.

Iš knygos I NUMERIS. PROBLEMA IR KONCEPTUALINIS APARATAS. ŽMONIŲ VISUOMENĖS ATSIRAŠYMAS autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

I KLAUSIMAS. PROBLEMA IR KONCEPTUALINIS APARATAS. ŽMONIŲ VISUOMENĖS SUSIKIMAS Maskva 1997 UDC 930.9BBK T3 (0) Recenzentai: Maskvos valstybinio universiteto Etnologijos katedra. M.V. Lomonosova, istorijos mokslų daktarė N.B. Ter-Hakopyan ISBN 5-7417-0067-5 Bibliografija: 38 pavadinimai Atsakingas redaktorius Filosofijos daktaras

autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

2.5. Tolesnė senovės politinės visuomenės raida. Artimųjų Rytų pasaulio sistemos atsiradimas Tolesnio žmonijos perėjimo iš primityvios į klasinę visuomenę procesas skirtinguose regionuose vyko skirtingai. Pirmiausia galima išskirti du pagrindinius vystymosi kelius

Iš knygos 3 NUMERIS CIVILIZUOTOS VISUOMENĖS ISTORIJA (XXX a. pr. Kr. – XX a. po Kr.) autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

4.6. Klasinės visuomenės atsiradimas Vidurio, Rytų ir Šiaurės Europoje bei dviejų naujų centrinės istorinės erdvės zonų susidarymas Visos trys aukščiau aptartos zonos (Vakarų Europos, Bizantijos ir Islamo) apėmė teritoriją, kurioje

Iš knygos „Mano kelias į primityvumą“ autorius Semenovas Jurijus Ivanovičius

13. Kaip buvo parašyta knyga „Žmonių visuomenės atsiradimas“ Kandidato darbe kartu su ten iš esmės išspręsta darbo atsiradimo problema buvo iškelta ir kita, nepamatuojamai sudėtingesnė – žmonių visuomenės formavimasis. Bet tik

Vartotojų visuomenė

Pirmą kartą šį terminą įvedė vokiečių sociologas Erichas Frommas.

Vartotojiška visuomenė atsiranda dėl kapitalizmo raidos, lydimos sparčios ekonominės ir technologinės raidos bei socialinių pokyčių, tokių kaip pajamų augimas, ženkliai keičiantis vartojimo struktūrą; darbo valandų mažinimas ir laisvo laiko didinimas; klasės struktūros erozija; vartojimo individualizavimas.

Vartotojiškos visuomenės bruožai

Prekybos ir paslaugų sektoriuje mažųjų parduotuvių vaidmuo mažėja. Didelį vaidmenį pradeda vaidinti dideli prekybos centrai ir prekybos centrai. Apsipirkimas plinta ir tampa populiari laisvalaikio praleidimo forma.
Revoliucija ryšių srityje (interneto, mobiliųjų tinklų plitimas) veda į naujos informacinės erdvės formavimąsi ir komunikacijos sferos plėtimąsi. Be to, prieiga prie šios erdvės ir dalyvavimas komunikacijoje tampa mokamomis paslaugomis, neįmanomomis be tarpininko (teikėjo) buvimo.
Ekonominė sistema glaudžiai susipynusi su vartojimo kultūra. Verslas sukuria tokius kultūros reiškinius kaip skoniai, troškimai, vertybės, elgesio normos ir interesai. Svarbų vaidmenį čia atlieka reklama, prasiskverbianti į giliausius sąmonės sluoksnius.
Konkurencija tarp gamintojų sukuria konkurenciją tarp vartotojų. Žmogus vartotojiškoje visuomenėje stengiasi vartoti taip, kad, viena vertus, būtų „ne blogesnis už kitus“, kita vertus, „nesilietų su minia“. Individualus vartojimas atspindi ne tik socialines vartotojo ypatybes, kurios yra jo socialinės padėties demonstravimas, bet ir jo individualaus gyvenimo būdo ypatybes.

Argumentai ginant vartotojišką visuomenę

Tarp sociologų ir visuomenės veikėjų yra daug vartotojiškos visuomenės ir vartotojiškumo šalininkų. Pagrindiniai jų punktai yra šie:

Vartojimas prisideda prie geros ir atsakingos valdžios, skatinančios visuomenei būtiną ilgalaikį socialinį stabilumą, atsiradimo.
Vartotojiškoje visuomenėje gamintojai turi paskatą tobulėti ir kurti naujas prekes bei paslaugas, o tai prisideda prie visos pažangos.
Aukšti vartotojų standartai yra paskata užsidirbti, o dėl to – sunkus darbas, ilgalaikės studijos ir aukštesnio lygio mokymai.
Vartojimas padeda sumažinti socialinę įtampą.
Vartotojų elgesio motyvai sušvelnina tautinius ir religinius prietarus, o tai padeda sumažinti ekstremizmą ir didinti toleranciją. Be to, žmogus vartotojiškoje visuomenėje dažniausiai yra mažiau linkęs rizikuoti.
Vartotojų visuomenės nariai reikalauja aukštesnių aplinkosaugos standartų ir ekologiškų gaminių, verčia gamintojus juos kurti.
Prie jų plėtros prisideda žaliavų ir prekių iš trečiojo pasaulio šalių vartojimas.

Argumentai prieš vartotojišką visuomenę

Vartotojiška visuomenė daro žmogų priklausomą ir priklausomą.
Pagrindiniu individo tikslu tampa vartojimas, o sunkus darbas, studijos ir pažangios treniruotės yra tik šalutinis poveikis.
Vartotojiškos visuomenės pagrindas yra gamtos ištekliai, kurių daugelis yra neatsinaujinantys.
Vartotojiška visuomenė egzistuoja išskirtinai labai išsivysčiusiose šalyse, o trečiojo pasaulio šalys naudojamos kaip žaliavos priedas.
Vartotojiškoje visuomenėje skatinamas procesų pagreitis. Paspartėja ir neigiami, destruktyvūs procesai.
Vartotojiškoje visuomenėje sumažėja individo atsakomybė. Pavyzdžiui, atsakomybė už aplinkos taršą gamyklų išmetamais teršalais tenka gamintojui, o ne vartotojui.
Kūrimo proceso dvilypumas. Vartotojiškos visuomenės funkcionavimui pažangai užtikrinti pakanka tik plono žmonių sluoksnio. Jiems keliami didesni reikalavimai. Likusi dalis, didžioji visuomenės dalis, užsiima sklandaus technologijų veikimo užtikrinimu. Tokiems žmonėms keliami reikalavimai mažinami.
Vartotojų visuomenės moralinės vertybės paneigia visapusiško protinio, moralinio ir dvasinio žmogaus tobulėjimo poreikį. Tai veda į žmonių apgaudinėjimą, jų kaip individų degradaciją ir masinės kultūros nuosmukį. Be to, tai supaprastina manipuliavimą sąmone, nes tamsius, neišmanančius žmones labai lengva apgauti. Fizinių ir matematikos mokslų daktaras, Rusijos mokslų akademijos akademikas Vladimiras Arnoldas rašė:

Amerikos kolegos man tai paaiškino žemas bendrosios kultūros ir mokyklinio išsilavinimo lygis jų šalyje yra sąmoningas pasiekimas ekonominiais tikslais. Faktas yra tas, kad, perskaitęs knygas, išsilavinęs žmogus tampa blogesniu pirkėju: perka mažiau skalbimo mašinų ir automobilių, o jiems labiau ima rinktis Mocartą ar Van Gogą, Šekspyrą ar teoremas. Nuo to kenčia vartotojiškos visuomenės ekonomika ir, svarbiausia, gyvybės savininkų pajamos – todėl jie stengiasi užkirsti kelią kultūrai ir švietimui(o tai, be to, neleidžia jiems manipuliuoti gyventojais kaip bandai, neturinčiai intelekto).

Daugelis religinių organizacijų oficialiai smerkia vartotojiškos visuomenės idealus, motyvuodami tuo, kad jie nukrypsta nuo religinių dogmų ir per aistras griauna psichinę ir fizinę žmogaus būseną. Konkrečiai, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas argumentavo šią poziciją šiais argumentais:

Paprasti žmonės perka daiktą ir yra laimingi. Ir nežabotas vartojimas atima šį džiaugsmą... Žmogus apvagia save. Jei visa visuomenė pasuks tokio nežaboto vartojimo keliu, tai mūsų žemė ir jos ištekliai to neatlaikys! Jau įrodyta, kad jei vidutinis vartojimo lygis bus toks pat kaip JAV, tai bazinių išteklių užteks tik 40-50 metų. Dievas nedavė mums išteklių visiems taip gyventi. Ir jei visi negali taip gyventi, ką reiškia šie didžiuliai nuosavybės skirtumai?

- „Patriarchas Kirilas: „Atėjau kaip piligrimas“, laikraštis „Argumentai ir faktai Ukrainoje“ Nr. 32 (677) 2009-08-05

Rusijoje

Vartotojų visuomenė posovietiniu laikotarpiu Rusijoje: Rusijos verslo laikraščio teigimu, pastarųjų penkerių metų analizė rodo nuolat aukštus Rusijos vartotojų rinkos vystymosi tempus – 10-15% augimą kasmet. Net ir neigiamas infliacinių procesų poveikis nesustabdo nuo 2000 metų išryškėjusios tendencijos Rusiją paversti postindustrine vartotojiška visuomene. 2008–2009 metų finansų krizė Rusijoje sulėtino vartotojiškos visuomenės vystymosi tempus.

Pasak Centrinio banko in - gg. Rusijoje pastebima tendencija, kad gyventojų vartojimo išlaidų augimo tempai viršija jų pajamų augimo tempus. Rusijos banko specialistai įsitikinę, kad dėl to kaltas vartojimo kreditavimas, kuris sparčiai vystosi ir keičia rusų psichologiją, skatina vartojimą.

Susiję reiškiniai

Materializmas yra priklausomybė nuo daiktų, materialinių vertybių dvasinių vertybių nenaudai. Šis terminas daugiausia buvo vartojamas SSRS, kur daiktų prestižą dažnai lėmė ne kaina, o trūkumas - atitinkamai daugelis žmonių nerimavo, kaip juos „gauti“.

"Affluenza" gripas ) yra terminas, sudarytas iš žodžių gripas (gripas) ir turtas (turtas). Žymi perteklinio darbo „epidemiją“ (pavyzdžiui, kai žmogus dirba ne visą darbo dieną be pagrindinio darbo), didėjančias vartojimo skolas ir nuolatinį susirūpinimą savo finansine padėtimi.

taip pat žr

„Naujas drąsus pasaulis“ (distopinis Aldouso Huxley romanas)
„Grobuoniški šimtmečio dalykai“ (Brolių Strugatskių istorija)
„Kovos klubas“ (filmas)
"99 frankai" (filmas)

Pastabos

Literatūra

Baudrillardas, J. Vartotojų visuomenė. Mitai ir struktūros. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delis: SAGE leidiniai, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
Milesas, S. Vartojimas kaip gyvenimo būdas. - Londonas: SAGE leidiniai, 1998 m.
Debordai, Guy-Ernstai Spektaklio draugija.
Limonovas, E. V. Drausmės sanatorija. - Sankt Peterburgas. : Amphora, 2002. – ISBN 5-94278-320-9
Iljinas, V.I. Vartotojų visuomenė: teorinis modelis ir Rusijos realybė.
Iljinas V.I. Vartojimas kaip diskursas. - Sankt Peterburgas: Intersocis, 2008 m.
Iljinas V.I. Rusijos metropolijos jaunimo gyvenimas ir egzistavimas. Kasdienio gyvenimo socialinis struktūrizavimas vartotojiškoje visuomenėje. - Sankt Peterburgas: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Nuorodos

Kondratjevas K. Ya.Šiuolaikinė vartotojų visuomenė ir jos aplinkos apribojimai // Energija. - 2005. - Nr 10. - P. 60-66.
Sofronovas-Antomoni V. Vartojimo teorijos kūrimas // Žinios yra galia. - 2002. - № 7.
Jamisonas F. Postmodernizmas ir vartotojiška visuomenė // Logotipai. - 2000. - Nr.4. - P. 63-77.
Ar yra vartotojiškos visuomenės ateitis? Piotro Mostovojaus paskaita iš Polit.ru

Globalus pasaulis
Procesai	Vakarietiškumas Globalizacija (ekonominis) Glokalizacija Integracija Standartizacija (tarptautinė)
Visuomenė	Masinė kultūra Masinė visuomenė Vartotojų visuomenėžiniasklaida
Susijusios temos	Kultūros asimiliacija Tarptautinė prekyba Mokslo ir technologijų revoliucija Totalitarizmas Civilizacija

Wikimedia fondas. 2010 m.

Pažiūrėkite, kas yra „vartotojų visuomenė“ kituose žodynuose:

Anglų visuomenė, vartotojas; vokiečių Consumgesellschaft. Šiuolaikinė pramoninių šalių visuomenė, pasižyminti masiniu materialinių gėrybių vartojimu ir atitinkamos vertybinių orientacijų ir nuostatų sistemos formavimu. cm.… … Sociologijos enciklopedija

Iš anglų kalbos: Consumer Society. Iš amerikiečių politologo Ivano Illicho (g. 1926) knygos „Means to Raise Your Mood“ (1973). Enciklopedinis sparnuotų žodžių ir posakių žodynas. M.: Užrakinta spauda. Vadimas Serovas. 2003... Populiarių žodžių ir posakių žodynas

VARTOTOJŲ VISUOMENĖ- plačiai paplitusi metafora, apibūdinanti šiuolaikinės visuomenės būklę, kuriai būdinga industrializacija ir urbanizacija, gamybos standartizavimas, viešojo gyvenimo biurokratizacija, „masinės kultūros“ plitimas, ... ... Didelė dabartinė politinė enciklopedija

Praėjo 60 metų nuo šio interviu, kurį Erichas Frommas davė amerikiečių žurnalistui ir televizijos laidų vedėjui Mike'ui Wallace'ui. Tai buvo apie šiuolaikinę Amerikos visuomenę tuo metu. Praėjo kiek daugiau nei pusė amžiaus, ir viską, kas pasakyta, galima priskirti absoliučiai bet kuriai išsivysčiusios ekonomikos šaliai, kurioje vienas didelis žodis „VARTOJIMAS“ yra priešakyje.

Į Fromą galite žiūrėti skirtingai, vieniems jo darbas patinka, kitiems ne, tik pažymėsiu, kad jis turi įdomių minčių.

Pavyzdžiui, štai ką jis parašė savo knygos „Turėti arba būti“ įvade:

Reikia įsivaizduoti Didžiųjų lūkesčių milžiniškumą, nuostabius materialinius ir dvasinius pramonės amžiaus pasiekimus, kad suprastume traumą, kurią šiandien žmonėms sukelia žinojimas, kad šie Didieji lūkesčiai žlunga. Pramonės amžiui tikrai nepavyko įgyvendinti savo Didžiųjų pažadų, ir vis daugiau žmonių pradeda suprasti, kad:

- Neribotas visų norų tenkinimas neprisideda prie gerovės, tai negali būti kelias į laimę ar net gauti maksimalų malonumą.

Svajonė būti nepriklausomais savo gyvenimo šeimininkais baigėsi, kai pradėjome suvokti, kad tapome biurokratinės mašinos ir savo minčių, jausmų ir skonio sraigteliais. manipuliuojama vyriausybės, pramonės ir jų kontroliuojamos žiniasklaidos.

Ekonominė pažanga pasiekė tik ribotą turtingų valstybių skaičių, o atotrūkis tarp turtingų ir neturtingų tautų vis didėja.

Pati technologinė pažanga sukėlė pavojų aplinkai ir branduolinio karo grėsmę, kurių kiekvienas atskirai – arba abu kartu – gali sunaikinti visą civilizaciją ir, galbūt, visą gyvybę Žemėje.

Atvykęs į Oslą gauti Nobelio taikos premijos už 1952 m., Albertas Schweitzeris paragino pasaulį „išdrįsti susidurti su esama situacija...

Žmogus tapo antžmogiu... Tačiau antžmogiška jėga apdovanotas antžmogis dar nepakilo iki antžmogiško intelekto lygio.

Kuo labiau auga jo galia, tuo jis tampa skurdesnis... Mūsų sąžinė turi būti pažadinta suvokti, kad kuo labiau tampame antžmogiškesni, tuo nežmoniškesni tampame".

Šiuolaikiniai filosofai ir sociologai bandė tirti „vartotojišką visuomenę“, taip pat buvo bandoma įvairiai klasifikuoti šią visuomenę. Visa tai nesunkiai galima rasti internete.

Pavyzdžiui, pateiksiu tik keletą išskirtinių šiuolaikinės visuomenės bruožų:

Pagrindiniai šiuolaikinės vartotojų visuomenės bruožai:

1. Absoliučios daugumos gyventojų įtraukimas į vartojimo procesą.

Vartojimas nustoja būti kovos už fizinį išlikimą būdas ir virsta įrankiu socialiniam identitetui konstruoti ir sociokultūrinei integracijai į visuomenę.

Tie. Jei anksčiau kai kurie namų apyvokos daiktai ar, tarkime, drabužiai buvo keičiami susidėvėjus, tai dabar tam tikra fashionista tiesiog nusiperka sau suknelę, kad praleistų joje vieną vakarą, o paskui sėkmingai pamiršta ir nusiperka sau naują suknelę ar batus. Prisimenu, žiūrėjau filmuką, kur viena ponia savo prabangiame name išdidžiai demonstruoja atskirą kambarį, kuriame yra jos batai, kambarys, pasakysiu iš karto, gana didelis, o ne kokia maža spinta. Na, kai kurie automobilių mylėtojai tiesiog keičia savo mašinas kaip pirštines, mano kaimynas jas pakeitė ir man taip pat reikia.

2. Revoliuciniai prekybos ir paslaugų organizavimo pokyčiai.

Pagrindines pozicijas užima dideli prekybos centrai, laisvalaikio vietomis virstantys prekybos centrai, šiuolaikinės vartojimo kultūros muziejai. Kartu kardinaliai keičiasi ir pirkėjų elgesys: vis didesnę vietą užima vadinamasis apsipirkimas apie – apsipirkimas be daugiau ar mažiau aiškiai suvokto tikslo, kuris tampa plačiai paplitusia laisvalaikio praleidimo forma.

Ši veikla tikriausiai daugeliui pažįstama, ar ne? Tiesiog eikite apsipirkti, be jokio specialaus tikslo, „gawk“, taip sakant.

3. Revoliucija komunikacijoje.

Atsiranda nauja informacinė erdvė, kurioje tradicinės idėjos apie erdvę ir laiką negalioja. Per jį formuojasi ir palaikomi įvairūs socialiniai tinklai: šeimos, draugystės, profesiniai ir kt. Ryšys vis labiau persikelia į internetą, įprastus telefono tinklus ir korinio ryšio sistemą. Visa tai leidžia žymiai suintensyvinti bendravimą ir išplėsti jame dalyvaujančių žmonių ratą. Tačiau tuo pačiu bendravimas virsta mokama paslauga: sunku įsivaizduoti šiuolaikinius tarpasmeninius santykius be paslaugų teikėjo tarpininkavimo.

Sutikite, kad tai visiems pažįstama, jei anksčiau bendravimas buvo „gyvas“, t.y. jie ateidavo aplankyti, kažką aptarinėjo, bendravo, bet dabar tai daugiausia mobilusis telefonas ir internetas. Jūs ir aš mokame tiek už korinio ryšio operatoriaus, tiek už tiekėjo paslaugas, t.y. iš tikrųjų mes mokame trečiosioms šalims už bendravimą, kuris anksčiau buvo „gyvas“. Žinoma, yra išimtis, kai kalbama apie žmogų, kuris gyvena toli nuo tavęs, tačiau šiuolaikiniai žmonės net ir su kaimynais ar tiesiog pažįstamais dabar dažniau bendrauja telefonu ar internetu.

4. Išplėtotos kreditų sistemos atsiradimas.

Įvairių formų elektroninių banko kortelių atsiradimas smarkiai paspartino sprendimų dėl didesnių ar mažesnių pirkinių priėmimo procesą ir sumažino laiko apmąstymams. Kaupimo kultūra tampa praeitimi. Pinigai, vos tik atsiranda, iš karto panaudojami prekėms įsigyti kreditu. Infliacija, net ir esant saikingam tempui, skatina švaistymo kultūros vystymąsi: namuose ar banke laikomi pinigai nuvertėja, todėl juos efektyviau iš karto panaudoti vartojimui.

5. Masinio vartojimo kredito sistemos transformavimas į naują socialinės kontrolės formą.

Kai namas, automobilis ar baldai perkami už kreditą, šeimos gerovė labai griežtai priklauso nuo darbo vietos stabilumo. Bet koks protestas ar konfliktas darbo vietoje yra kupinas jo praradimo ir kredito gerovės žlugimo. Nedarbo faktoriaus išlikimas didina šią baimę ir norą eiti į kompromisus su darbdaviu.

Daugeliui žmonių gyvenimas iš kredito tapo neatsiejama gyvenimo dalimi. Sumokame vieną paskolą, tada iškart imame kitą, o gal 2 ar 3 vienu metu, tokia yra šiuolaikinio gyvenimo realybė.

Reklama tampa tam tikra gamybos priemone: ji sukuria norus, suvokiamus poreikius ir interesus. Tuo pačiu metu racionalūs ir funkcionalūs argumentai, palaikantys tam tikro produkto pasirinkimą, vis dažniau užleidžia vietą jo pristatymui kaip tam tikro prestižinio gyvenimo būdo simboliui. Vartotojiškos visuomenės reklama sukuria norus priklausyti tam tikrai žmonių grupei ar tipui dėl konkrečios prekės turėjimo.

7. Prekės ženklo kulto susiformavimas.

Gamybos rezultatas – ne prekės, apdovanotos kažkokiomis funkcinėmis savybėmis, o prekės ženklai – prekių ženklai, virtę masinės sąmonės reiškiniais (vaizdžiai, vertinimai, lūkesčiai, simboliai ir pan.). Prekių ženklų kūrimas ir pardavimas tampa efektyvia ekonomine veikla, nes žmonės patys moka už savo reprezentacijas.

8. Naujo asmenybės tipo kūrimas.

Pagrindinis šiuolaikinės vartotojiškos visuomenės bruožas yra polinkis vartoti kaip savo tapatybės konstravimo būdas. Dėl to visiškai patenkinti net būtiniausius poreikius tampa neįmanoma, nes tapatybei reikia kasdien daugintis. Iš čia ir kyla paradoksas – jau sočiai pavalgusio, stogą virš galvos turinčio ir gana plačią garderobą turinčio žmogaus darbinis aktyvumas. Logiška kapitalistinio gamybos būdo vystymosi pasekmė – nepasotinamo vartotojo, kuriam vartojimas yra pagrindinis gyvenimo turinys, formavimasis.

Visa šio punkto esmė slypi tik viename žodyje, kuris kartojamas iki begalybės, arba galima pasakyti ratu, žodis „pirk“...pirk... ir vėl pirk.

Taip pat yra argumentų už ir prieš vartotojišką visuomenę.

"UŽ"

1. Vartojimas skatina gerą ir atsakingą valdymą, skatinantį visuomenei būtiną ilgalaikį socialinį stabilumą.

(„Gera ir atsakinga valdžia“ – šis argumentas labai panašus į pasakojimą prieš miegą)

2. Vartotojų visuomenėje gamintojai turi paskatą tobulėti ir kurti naujas prekes bei paslaugas, o tai prisideda prie pažangos apskritai.

(Klausimas, kam visa tai, visos visuomenės labui ar pinigų uždarbiui? Tai du visiškai skirtingi dalykai, visos visuomenės interesai ir atskiros žmonių grupės interesai, kuriems tik savo svarbi kišenė)

3. Aukšti vartotojų standartai yra paskata užsidirbti ir dėl to sunkus darbas, ilgalaikės studijos ir aukštesnio lygio mokymai.

(O ar tame yra laimė? Dirbti 12-15 valandų per dieną, kad patenkintum savo nežabotus norus, pirk kuo daugiau, turėk kuo daugiau.)

4. Vartojimas padeda sumažinti socialinę įtampą.

(Turite omenyje, kad nusipirkite ir apie nieką daugiau negalvokite?)

5. Vartotojų elgesio motyvai sušvelnina tautinius ir religinius prietarus, o tai padeda sumažinti ekstremizmą ir didinti toleranciją. Be to, žmogus vartotojiškoje visuomenėje dažniausiai yra mažiau linkęs rizikuoti.

(Šiuolaikinėje visuomenėje to negalima pasakyti)

6. Prie jų plėtros prisideda trečiojo pasaulio šalių žaliavų ir prekių vartojimas.

(Reikia padėti tiems, kurie gyvena toje pačioje planetoje su jumis, o ne suvartoti savo kaimynus).

"PRIEŠ"

Vartotojiška visuomenė daro žmogų priklausomą ir priklausomą.
Pagrindiniu individo tikslu tampa vartojimas, o sunkus darbas, studijos ir pažangios treniruotės yra tik šalutinis poveikis.
Vartotojiškos visuomenės pagrindas – gamtos ištekliai, kurių dauguma neatsinaujinantys.
Vartotojiška visuomenė egzistuoja išskirtinai labai išsivysčiusiose šalyse, o trečiojo pasaulio šalys naudojamos kaip žaliavos priedas.
Vartotojiškoje visuomenėje skatinamas procesų pagreitis. Paspartėja ir neigiami, destruktyvūs procesai.
Vartotojiškoje visuomenėje sumažėja individo atsakomybė. Pavyzdžiui, atsakomybė už aplinkos taršą gamyklų išmetamais teršalais tenka gamintojui, o ne vartotojui.
Kūrimo proceso dvilypumas. Vartotojiškos visuomenės funkcionavimui pažangai užtikrinti pakanka tik plono žmonių sluoksnio. Jiems keliami didesni reikalavimai. Likusi dalis, didžioji visuomenės dalis, užsiima sklandaus technologijų veikimo užtikrinimu. Tokiems žmonėms keliami reikalavimai mažinami.
. Tai veda į žmonių apgaudinėjimą, jų kaip individų degradaciją ir masinės kultūros nuosmukį. Be to, tai supaprastina manipuliavimą sąmone, nes tamsius, neišmanančius žmones labai lengva apgauti. Fizinių ir matematikos mokslų daktaras, Rusijos mokslų akademijos akademikas Vladimiras Arnoldas rašė:

Amerikos kolegos man paaiškino kad žemas bendrosios kultūros ir mokyklinio išsilavinimo lygis jų šalyje yra sąmoningas pasiekimas ekonominiais tikslais. Faktas yra tas, kad išsilavinęs žmogus, perskaitęs knygas, tampa prastesniu pirkėju: perka mažiau skalbimo mašinų ir automobilių, o jiems labiau ima rinktis Mocartą ar Van Gogą, Šekspyrą ar teoremas. Nuo to kenčia vartotojiškos visuomenės ekonomika ir, svarbiausia, gyvenimo savininkų pajamos – todėl jie stengiasi užkirsti kelią kultūrai ir švietimui (kurie, be to, neleidžia manipuliuoti gyventojais kaip neprotinga banda)

O dabar siūlau pažvelgti į šiuolaikinę visuomenę nuotraukose (juokinga ir visai nejuokinga).

Šiuolaikiniai žmonės yra zombiai, jie didžiąją gyvenimo dalį praleidžia su telefonu rankose. Telefonas jiems yra artimiausias ir brangiausias daiktas, o pats šeimininkas šį žaislą myli labiau nei aplinkiniai, o kai kurie šių prietaisų savininkai net glosto ir bučiuoja, meiliai kalbasi.

„Laimingi“ automobilių savininkai. Sėdėdami išdidžiai įsigydami, jie kartais nepastebi aplinkinių žmonių, o kai kurie iš jų atrodo tokie svarbūs. Pastatykite automobilį taip, kad kitiems neliktų vietos vaikščioti, o atraskite tūkstančius pasiteisinimų: priekyje yra pėsčiųjų perėja, bet kodėl iš tikrųjų reikia sulėtinti greitį? Jie lauks, nes aš skubu! Tai yra pagrindinė kai kurių „laimingų“ automobilių savininkų esmė.

Šiuolaikinis pasaulis pagimdė naujo tipo herojus. Ir jei anksčiau epo herojai susidurdavo su pasirinkimu: „Takų išsišakojime guli Pranašiškasis akmuo, o ant jo – užrašas: „Jei eisi į dešinę, prarasi žirgą, išsigelbėsi pats; jei eisi į kairę, tu prarasi, išgelbėsi arklį, jei eisi tiesiai, prarasi ir save, ir žirgą, tada priešais dabartinius herojus stovi akmuo su visai kitais užrašais.

„Nuolaida“ ir „Išpardavimas“ – du magiški žodžiai, kurie šiuolaikinį žmogų padaro... bet pažiūrėkite patys, į ką šie žmonės atrodo?

Ką manote apie patenkintą operatoriaus veidą? kas visa tai filmuoja (priešpaskutinėje nuotraukoje).

Kitas paveikslėlis: žmogui reikia pagalbos, tarkime, jis paslydo ir nukrito. Tikrai atsiras žmogus, kuris, užuot padėjęs jam atsikelti, iš kišenės išsitrauks mėgstamą žaislą ir pradės filmuoti šį nelaimingąjį. Ir tada jis visa tai paskelbs internete humoro kategorijoje.

Ypač dėl jų norėčiau įdėti tokį paveikslėlį:

Reklamos pasaulis. Šiuolaikinių miestų gatvės dažniausiai yra vienas didelis ženklas su užrašu „pirkti“. Nusprendžiau pažiūrėti televizorių ir jie iškart primena, kad reikia ką nors nusipirkti. Aš prisijungiau prie interneto, o ką, nenorite ko nors nusipirkti?

TV vyras. Didžiąją savo laisvalaikio dalį jis praleidžia žiūrėdamas į šią stebuklingą dėžutę. Daugybė pokalbių laidų ir serialų, ar tikrai dar ko nors reikia? Televizijos žmogui nieko daugiau nereikia, tai natūralus noras šnipinėti, kaip gyvena kiti, net jei tai tik scenaristų išradimas. Pats troškimas nulemtas kiekviename žmoguje egzistuojančio smalsumo, tačiau galite, pavyzdžiui, tyrinėti jus supantį pasaulį arba tiesiog šnipinėti kitus. Ir gyvenimas praeina...

Šio straipsnio tikslas nėra detaliai išanalizuoti šiuolaikinę visuomenę, aš tiesiog parodžiau keletą nuotraukų iš šiuolaikinio žmogaus gyvenimo. Ir kur mes pasiekėme šį tašką? Turiu dar vieną, paskutinę nuotrauką.

Baigdamas norėčiau dar kartą grįžti prie Fromo. Taip jis rašo apie turėjimo prigimtį. Jis, mano nuomone, rašo gana įdomiai. Jis pažymi, kad turėti bet ką tėra iliuzija, nes... pats žmogus nėra amžinas, o tai, ką žmogus stengiasi turėti, taip pat nėra amžina, šiame materialiame pasaulyje nėra nieko amžino. Be to, žmogus tampa priklausomas nuo to, ką jis siekia turėti (savo norų vergas). Pats žmogus tampa daiktu, nes tai tiesiogiai priklauso nuo to, ką jis nori turėti (kiekvienas yra susipažinęs su įkyriomis mintimis ką nors įsigyti, kurios sukasi ratu jų galvose). Fromas pažymi, kad toks ryšys yra mirtinas, o ne gyvybingas.

TURĖJIMO PRIGIMTIS

Valdymo pobūdis išplaukia iš privačios nuosavybės prigimties. Šiame egzistavimo režime svarbiausias dalykas yra nuosavybės įgijimas ir mano neribota teisė pasilikti viską, ką esu įsigijęs. Turėjimo būdas neįtraukia visų kitų; tai nereikalauja, kad turėčiau daugiau pastangų išlaikyti savo turtą ar jį produktyviai naudoti. Budizme toks elgesys apibūdinamas kaip „rijus“, o judaizmas ir krikščionybė vadina tai „godumu“; jis visus ir viską paverčia kažkuo negyvu, pavaldžiu kažkieno valdžiai.

Teiginys „aš kažką turiu“ reiškia ryšį tarp subjekto „aš“ (arba „jis“, „mes“, „tu“, „jie“) ir objekto „O“.

Tai reiškia, kad subjektas yra pastovus, kaip ir objektas. Tačiau ar šis pastovumas būdingas dalykui? Arba objektas? Juk kada nors mirsiu; Galiu prarasti savo padėtį visuomenėje, kuri man garantuoja kažko turėjimą. Objektas taip pat yra nepastovus: jis gali sulūžti, pasimesti arba prarasti savo vertę. Kalbos apie nekintamą kažko turėjimą siejasi su materijos pastovumo ir nesunaikinamumo iliuzija. Ir nors man atrodo, kad aš turiu viską, iš tikrųjų aš nieko neturiu, nes mano turėjimas, daikto turėjimas ir galia jam yra tik praeinantis momentas gyvenimo procese.

Galiausiai teiginys „Aš esu „aš“ apibrėžimas, nes turiu „O“.

Objektas yra ne „aš kaip toks“, o „aš kaip tai, ką aš turiu“. Mano nuosavybė kuria mane ir mano tapatybę. Teiginys „Aš esu aš“ turi potekstę „Aš esu, nes turiu X“, kur X žymi visus gamtos objektus ir gyvas būtybes, su kuriomis aš save sieju per savo teisę juos valdyti ir padaryti juos savo nuolatine nuosavybe.

Turint orientaciją, tarp manęs ir to, kas man priklauso, nėra gyvo ryšio. Ir mano turimas objektas, ir aš pavirtome daiktais, ir aš turiu objektą, nes turiu galią padaryti jį savo. Bet čia taip pat yra atsiliepimų:

objektas mane valdo, nes mano tapatybės jausmas, tai yra psichinė sveikata, yra pagrįsta tuo, kad turiu objektą (ir kuo daugiau dalykų). Šis egzistavimo būdas nėra nustatytas per gyvą, produktyvų procesą tarp subjekto ir objekto; ji ir subjektą, ir objektą paverčia daiktais. Ryšys tarp jų yra mirtinas, o ne gyvybę suteikiantis.

O prieš pusę amžiaus ir dabar yra žmonių, kurie galvoja ir stebisi: „Ar viskas pas mus gerai? Su žmonija, apskritai, kur mus nuvedė ši vartotojų visuomenė ir ar yra išeitis? Pabrėžiau vieną, mano nuomone, svarbų teksto momentą ir jį pakartosiu.

« Vartotojų visuomenės moralinės vertybės paneigia visapusiško protinio, moralinio ir dvasinio žmogaus tobulėjimo poreikį »

Taip pat buvo pažymėta, kam naudinga tokia visuomenė, kurioje nėra vietos žmonių moraliniam ir dvasiniam tobulėjimui, jų išsilavinimo kėlimui. Tai naudinga vadinamiesiems „gyvenimo šeimininkams“, kuriems lengviau valdyti vartotojišką visuomenę, nes ši visuomenė yra tarsi gyvūnų banda. Mano pateiktose nuotraukose ši banda labai aiškiai matoma po rubrika „Nuolaidos ir išpardavimas“.

Ar tai jums naudinga? Tiems, kurie skaito ar skaitys šį straipsnį, tiesiog pateikite sąžiningą atsakymą. Ar norėtumėte, kad jūsų vaikai gyventų šioje vartotojiškoje visuomenėje, o gal visuomenė turėtų būti kitokia, vyraujant visiškai kitokioms vertybėms? Kitomis vertybėmis, žinoma, pirmiausia turiu omenyje moralinio ir dvasinio tobulėjimo vyravimą visuomenėje.

Pasaulis dabar artėja prie naujo (nors tai yra santykinė, atsižvelgiant į tai, kad istorija yra cikliška) savo egzistavimo etapo. Tai pasaulinių kataklizmų metas, o pasirodžius programai „This Is Coming“ daugeliui jau aišku, kad mes jau labai arti šio etapo. Tiems, kurie netiki, galiu pasakyti tik tiek, kad greitai viską pamatysite patys, taip sakant, savo akimis. Kad ir kaip keistai tai skambėtų, šiame etape yra vienas pliusas. Tokiomis sąlygomis, į kurias atsidurs žmonija, o tiksliau, į kokias ji atsidūrė, vis daugiau žmonių ims kelti paprastą klausimą: „Ar yra išeitis? Juk visuomenei dirbtinai primestos taisyklės, tyliai sutikus būtent šiai visuomenei, tiesiog neveikia kataklizmų eroje. Ir daug kas priklausys nuo atsakymo į šį klausimą kiekvienam žmogui. Visos žmonijos kaip visumos likimas.

Parengė: Igoris (Vjatka)

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Vartotojų visuomenė

visuomenės raidos ypatybės, kurių bruožai yra aukštas gyventojų pajamų lygis, pakitusi vartojimo struktūra, kurioje vis didesnę vietą užima išlaidos ilgalaikio vartojimo prekėms įsigyti, poilsiui, švietimui, kultūrai, laisvo laiko padidėjimas, vartojimo modelių individualizavimas, užimtumo mažėjimas materialinės gamybos srityje ir žmonių, užsiimančių intelektine veikla, skaičiaus augimas, vadybos srityje ir kt. Vartojimo stilius vis dažniau tampa ženklu

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

VARTOTOJŲ VISUOMENĖ

viena iš šiuolaikinės visuomenės (šiuolaikinės visuomenės), kuri vis labiau organizuojama vartojimo principu, savybių. Tai dažniausiai siejama su tokiais socialiniais pokyčiais kaip pajamų augimas, kuris gerokai keičia vartojimo struktūrą (vis daugiau lėšų išleidžiama ne būtiniausioms prekėms, o ilgalaikio vartojimo prekėms, laisvalaikiui ir pan.); darbo valandų mažinimas ir laisvo laiko didinimas; klasinės struktūros erozija ir daugiafaktorinis socialinės diferenciacijos pobūdis, lemiantis, kad tapatybės formavimasis vis labiau pereina iš darbo sferos į laisvalaikio ir vartojimo sferą; vartojimo individualizavimas, formuojantis individualų stilių ir įvaizdį. Kalbant apie ekonomiką, pagal šiuos pokyčius ji dažnai vadinama „vartotojų ekonomika“ (o ne gamintojo), kur ne pasiūla kuria paklausą, o, priešingai, paklausa kuria pasiūlą. Rinka yra segmentuota, o individualus vartojimas atspindi ne tik socialines vartotojo savybes, kurios yra jo socialinės padėties demonstravimas, bet ir individualaus gyvenimo būdo ypatumus.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Vartotojų visuomenė

viena iš šiuolaikinės visuomenės (šiuolaikinės visuomenės), kuri vis labiau organizuojama vartojimo principu, savybių. Tai dažniausiai siejama su tokiais socialiniais pokyčiais kaip pajamų augimas, kuris gerokai keičia vartojimo struktūrą (vis daugiau lėšų išleidžiama ne būtiniausioms prekėms, o ilgalaikio vartojimo prekėms, laisvalaikiui ir pan.); darbo valandų mažinimas ir laisvo laiko didinimas; klasinės struktūros erozija ir daugiafaktorinis socialinės diferenciacijos pobūdis, lemiantis, kad tapatybės formavimasis vis labiau pereina iš darbo sferos į laisvalaikio ir vartojimo sferą; vartojimo individualizavimas, kuris sukuria individualų stilių ir įvaizdį. Kalbant apie ekonomiką, pagal šiuos pokyčius ji dažnai vadinama „vartotojų ekonomika“ (o ne gamintojų ekonomika), kur paklausą formuoja ne pasiūla, o, priešingai, paklausa – pasiūlą. Rinka yra segmentuota, o individualus vartojimas atspindi ne tik socialines vartotojo savybes, kurios yra jo socialinės padėties demonstravimas, bet ir individualaus gyvenimo būdo ypatumus.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

VARTOJIMO VISUOMENĖ

VARTOTOJŲ VISUOMENĖ Šis terminas įkūnija idėją, kad šiuolaikinėms visuomenėms būdinga tai, kad jos vis labiau organizuojamos pagal vartojimą. Vartotojų visuomenės ypatybės yra sparčiai besikeičiančių ir šiek tiek nenuoseklių diskusijų objektas, apimantis: (1) Auganti gausa. Vakarų šalių gyventojai apskritai turi daugiau pinigų vartojimo prekėms, poilsiui ir laisvalaikiui. (2) Nuo XX amžiaus pradžios darbo laikas mažėja, todėl vis daugiau laiko lieka laisvalaikiui. (3) Asmenų tapatybė taip pat (jei ne daugiau) grindžiama jų vartojimo ir laisvalaikio veikla, kaip ir darbo veikla. Visuomenėse atsirado vartotojų kultūra. (4) Dėl kasdienio gyvenimo estetizavimo labiau domina individo įvaizdžio pateikimas ir gyvenimo būdo kūrimas; Be to, abu jie susiję su įvairių rūšių prekių įsigijimu. Šių prekių vartojimas organizuojamas ne pagal poreikį, o pagal „svajonę“. (5) Vartojimo aktai, gyvenimo būdo ugdymas ir tam tikrų prekių įsigijimas vis dažniau naudojami kaip socialinės padėties žymenys. Žmonės naudoja vadinamąsias „pozicines gėrybes“, norėdami parodyti savo priklausymą tam tikroms socialinėms grupėms, taip pat atskirti save nuo kitų žmonių. (6) Jei anksčiau, XIX–XX a., pagrindiniai socialinės diferenciacijos šaltiniai buvo socialinė klasė, rasė ar lytis, tai XX amžiaus pabaigoje. juos pakeitė vartojimo arba skirtumo vartojimo modeliai. (7) Vartotojų visuomenėse vartotojai galią ir autoritetą įgyja gamintojų sąskaita, nesvarbu, ar jie yra prekių gamintojai, ar tam tikras paslaugas siūlantys specialistai, pavyzdžiui, gydytojai, mokytojai ar teisininkai. Kai kuriais atžvilgiais vartotojo ekonominė padėtis pakeičia jo politines teises ir pareigas – pilietį pakeičia vartotojas. (8) Vis daugiau prekių ir paslaugų, taip pat vis daugiau žmonių patirties ir kasdienio gyvenimo aspektų yra paverčiami prekėmis (tampa prekėmis) arba parduodami. Turgus apima visas gyvenimo sritis, o apsipirkimas tampa laisvalaikio praleidimo forma. Daugelis vartotojų visuomenės diskusijų dalyvių pabrėžia, kad sociologinė analizė per daug dėmesio skyrė gamybai – apmokamo darbo patirčiai ir pasekmėms, o per mažai – vartojimui. Nors šiuolaikinės visuomenės turi kai kurias iš šių savybių, jokiu būdu nėra aišku, ar jos turi visas šias savybes. Taip pat neaišku, kokia gali būti jų reikšmė, ar reikėtų juos sveikinti. Pavyzdžiui, buvo teigiama, kad klasė, rasė ir lytis ir toliau yra vieni iš svarbiausių socialinės diferenciacijos šaltinių, o kasdienio gyvenimo estetizavimas nėra būdingas daugumai. Daugelis autorių abejoja vartotojiškos visuomenės galia, teigdami, kad ji yra kapitalistinių vertybių plitimo rezultatas ir dar labiau atitolina turtinguosius nuo vargšų. Taip pat žiūrėkite: Adorno; Bourdieu; Kapitalizmas; Prekyba; Marcuse; Postmodernus; Postmodernizmas; Reklama; Pasiturinčiųjų visuomenė; Frankfurto mokykla. Lit.: Lury (1996)