Sunkiausias dalykas gyvenime yra išpažintis. Perskaitykite, kaip su malda, pasninku ir atgaila pasiruošti išpažinčiai ir Komunijai, ką pasakyti kunigui ir kaip įvardyti nuodėmes išpažintyje?

Išpažintis: perskaitykite nuodėmes, pasiruoškite prieš išpažintį

Sunkiausias dalykas gyvenime yra išpažintis. Juk beveik niekas niekam nepasakojo svetimam žmogui apie save. Mes taip dažnai stengiamės atrodyti sau ir kitiems geresni, nei esame iš tikrųjų ... Iš mūsų straipsnio sužinosite, kaip malda, pasninku ir atgaila pasiruošti išpažinčiai ir Komunijai, ką pasakyti kunigui ir kaip įvardyti nuodėmes išpažintis.

Išpažinties ir Komunijos sakramentas

Stačiatikių bažnyčia turi septynis sakramentus. Visi jie buvo sukurti Viešpaties ir yra pagrįsti Jo žodžiais, išsaugotais Evangelijoje. Bažnyčios sakramentas yra šventas aktas, kai išorinių ženklų, ritualų pagalba jis yra nematomas, tai yra, paslaptingai, iš kur kilęs vardas, žmonėms suteikiama Šventosios Dvasios malonė. Dievo gelbstinčioji jėga yra tiesa, priešingai nei tamsos dvasių „energija“ ir magija, kurios tik žada pagalbą, bet iš tikrųjų sunaikina sielas.

Be to, Bažnyčios tradicija sako, kad sakramentuose, skirtingai nei namų maldos, molebenai ar atminimo pamaldos, malonę žada pats Dievas, o nušvitimas - žmogui, kuris ištikimai ruošėsi sakramentams, kuris ateina su nuoširdžiu tikėjimu ir atgaila, suprasdamas jo nuodėmingumą mūsų be nuodėmės gelbėtojo akivaizdoje.

Sakramento sakramentas seka tik po išpažinties. Reikia atgailauti bent dėl ​​tų nuodėmių, kurias vis dar matai savyje - išpažintyje kunigas, jei įmanoma, tavęs paklaus apie kitas nuodėmes, padės išpažinti.

Išpažinties sakramentas - apsivalymas nuo visų klaidų ir nuodėmių

Išpažintis, kaip jau sakėme, yra prieš Komuniją, todėl pradžioje jums pasakysime apie Išpažinties sakramentą.

Išpažinties metu žmogus pašaukia savo nuodėmes kunigui, tačiau, kaip sakoma maldoje prieš išpažintį, kurią skaito kunigas, tai yra išpažintis pačiam Kristui, o kunigas yra tik Dievo tarnas, kuris duoda matomą Jo malonę . Mes gauname atleidimą iš Viešpaties: Evangelija išsaugojo Jo žodžius, kuriuos Kristus duoda apaštalams, o per juos - kunigams, jų įpėdiniams, galią atleisti nuodėmes: „Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, bus atleistos; pas ką tu paliksi, ant ko jie liks “.

Išpažintyje mes atleidžiame visas nuodėmes, kurias įvardijome, ir tas, kurias pamiršome. Jokiu būdu neturėtumėte slėpti savo nuodėmių! Jei tau gėda, trumpai įvardink savo nuodėmes.

Išpažintis, nepaisant to, kad daugelis stačiatikių išpažįsta kartą per savaitę ar dvi, tai yra gana dažnai, vadinama antruoju krikštu. Krikšto metu žmogus apsivalo nuo gimtosios nuodėmės Kristaus malone, kuri priėmė nukryžiavimą, kad visi žmonės būtų išlaisvinti iš nuodėmių. Atgailos metu išpažintyje mes atsikratome naujų nuodėmių, kurias padarėme per savo gyvenimo kelionę.

Kaip paruošti nuodėmes išpažintyje

Į išpažintį galite ateiti nepasiruošę Komunijai. Tai yra, prieš Komuniją išpažintis yra būtina, tačiau į išpažintį galite ateiti atskirai. Pasiruošimas išpažinčiai iš esmės yra galvojimas apie savo gyvenimą ir atgaila, tai yra pripažinimas, kad tam tikri jūsų padaryti darbai yra nuodėmės. Prieš išpažintį jums reikia:

Jei niekada neprisipažinote, pradėkite prisiminti savo gyvenimą nuo septynerių metų (šiuo metu stačiatikių šeimoje augantis vaikas, pagal bažnyčios tradicijas, ateina į pirmąją išpažintį, tai yra, jis gali būti aiškiai atsakingas už jo veiksmus). Suprask, kokie nusižengimai tau sukelia sąžinės graužatį, nes sąžinė, pagal Šventųjų Tėvų žodį, yra Dievo balsas žmoguje. Pagalvokite, ką galite pavadinti šiais veiksmais, pavyzdžiui: jis neprašęs paėmė atostogoms sutaupytus saldainius, supyko ir ant draugo rėkė, paliko draugą bėdoje - tai vagystė, pyktis ir pyktis, išdavystė.




Užsirašykite visas nuodėmes, kurias prisimenate, suprasdami savo neteisybę ir pažadėdami Dievui nekartoti šių klaidų.




Tęskite savo apmąstymus būdami suaugę. Išpažinties metu jūs negalite ir neturėtumėte pasakoti apie kiekvienos nuodėmės istoriją, pakanka jos pavadinimo. Atminkite, kad daugelis šiuolaikinio pasaulio skatinamų poelgių yra nuodėmės: romanas ar santykiai su ištekėjusia moterimi yra svetimavimas, seksas ne santuokoje -ištvirkavimas, protingas sandoris, kai jūs gaunate naudos, o kitam buvo suteiktas nekokybiškas dalykas - apgaulė ir vagystė. Visa tai taip pat reikia užrašyti ir pažadėti Dievui, kad daugiau nenusidėtų.




Geras įprotis kasdien analizuoti savo dieną. Tą patį patarimą paprastai duoda psichologai, siekdami suformuoti adekvačią žmogaus savivertę. Prisiminkite arba, geriau, užrašykite savo nuodėmes, padarytas atsitiktinai ar sumaniai (mintyse paprašykite Dievo, kad jos jas atleistų ir pažadėtų daugiau jų nebesielgti), ir savo sėkmę - ačiū Dievui ir Jo pagalba už jas.




Yra atgailos Viešpačiui kanonas, kurį galite perskaityti stovėdami priešais piktogramą išpažinties išvakarėse. Jis taip pat yra viena iš maldų, kurios ruošiasi Komunijai. Taip pat yra keletas stačiatikių maldų su nuodėmių ir atgailos žodžių sąrašu. Naudodamiesi tokiomis maldomis ir Atgailos kanonu, jūs greičiau pasiruošsite išpažinčiai, nes jums bus lengva suprasti, kokie veiksmai vadinami nuodėmėmis ir ko jums reikia atgailauti.

Skaitykite stačiatikių literatūrą apie išpažintį. Tokios knygos pavyzdys yra archimandrito Johno Krestyankino, šiuolaikinio seniūno, mirusio 2006 m., „Išpažinimų kūrimo patirtis“. Jis žinojo šiuolaikinių žmonių nuodėmes ir liūdesį. Tėvo Jono knygoje išpažintis yra pastatyta pagal palaimas (Evangeliją) ir dešimt įsakymų. Siūlome savarankiškai sudaryti išpažinties nuodėmių sąrašą.

Išpažinties nuodėmių sąrašas

Tai yra septynių mirtinų nuodėmių sąrašas - ydos, sukeliančios kitas nuodėmes. Pavadinimas „mirtingasis“ reiškia, kad šios nuodėmės padarymas, o ypač įprotis, yra aistra (pavyzdžiui, žmogus ne tik turėjo lytinių santykių už šeimos ribų, bet ir turėjo tai ilgą laiką; ne tik piktas, bet tai daro reguliariai ir nekovoja su savimi) veda į sielos mirtį, jos negrįžtamą pasikeitimą. Tai reiškia, kad jei žmogus nepripažins savo nuodėmių žemiškame gyvenime kunigui išpažinties sakramente, jos išaugs į jo sielą ir taps savotišku dvasiniu narkotiku. Po mirties žmogų ištiks ne tiek Dievo bausmė, kiek jis pats bus priverstas siųsti į pragarą - kur tik jo nuodėmės jį veda.

Išdidumas ir tuštybė. Jie skiriasi tuo, kad pasididžiavimas (pasididžiavimas aukščiausiu laipsniu) turi tikslą pirmauti prieš visus, laikyti save geriausiais - ir nesvarbu, ką jie galvoja apie tave. Kartu žmogus pamiršta, kad, visų pirma, jo gyvenimas priklauso nuo Dievo ir jis daug daro Dievo dėka. O tuštybė, priešingai, verčia jus „atrodyti, nebūti“ - svarbiausia yra tai, kaip kiti matys žmogų (nors ir vargšą, bet su „iPhone“ - tai yra tuštybės atvejis).




Pavydas - ir pavydas. Šis nepasitenkinimas savo statusu, apgailestavimas dėl kitų džiaugsmų grindžiamas nepasitenkinimu „prekių paskirstymu pasaulyje“ ir pačiu Dievu. Turite suprasti, kad kiekvienas turėtų save lyginti ne su kitais, o su savimi, panaudoti savo talentus ir dėkoti Dievui už viską. Pavydas ne dėl priežasties taip pat yra nuodėmė, nes mes dažnai pavydime savo sutuoktinių ar artimųjų įprasto gyvenimo be mūsų, nesuteikiame jiems laisvės, manydami, kad tai yra mūsų pačių - nors jų gyvenimas priklauso jiems ir Dievui, o ne mums .




Pyktis - taip pat pyktis, kerštas, tai yra dalykai, kurie kenkia santykiams, kitiems žmonėms. Jie sukelia įsakymo pažeidimą - žmogžudystę. Įsakymas „Nežudyk“ draudžia kėsintis į kitų žmonių gyvenimą ir į savo; draudžia kenkti kito sveikatai tik savigynos tikslais; sako, kad asmuo yra kaltas, net jei nesustabdė žmogžudystės.




Tinginystė - taip pat dykinėjimas, tuščios kalbos (tuščias plepėjimas), įskaitant tuščią laisvalaikio praleidimą, nuolatinis „kabėjimas“ socialiniuose tinkluose. Visa tai vagia laiką mūsų gyvenime, kuriame galime augti dvasiškai ir protiškai.




Godumas - taip pat godumas, pinigų garbinimas, sukčiavimas, godumas, grūdinantys sielą, nenoras padėti vargšams žmonėms, žala dvasinei būsenai.




Sąžiningumas yra nuolatinė priklausomybė nuo tam tikro skanaus maisto, jo garbinimas, valgymas (valgant daugiau maisto nei būtina).




Svetimavimas ir svetimavimas yra seksas prieš santuoką ir svetimavimas santuokoje. Tai yra, skirtumas tas, kad vienišas asmuo ištvirkauja, o vedęs - svetimauja. Be to, masturbacija (masturbacija) priskiriama palaidoms nuodėmėms, Viešpats nepalaimina begėdystės, žiūrėdamas aiškią ir pornografinę vaizdinę medžiagą, kai neįmanoma sekti savo minčių ir jausmų. Ypač nuodėminga dėl jūsų geismo sunaikinti jau egzistuojančią šeimą, išduodant artimą žmogų. Netgi leisdamas sau per daug galvoti apie kitą žmogų, fantazuoti - tu niekini savo jausmus ir išduodi kito žmogaus jausmus.

Nuodėmės stačiatikybėje

Dažnai galite išgirsti, kad didžiausia nuodėmė yra išdidumas. Jie taip sako, nes stiprus išdidumas užtemdo mūsų akis, mums atrodo, kad neturime nuodėmių, o jei ką nors padarėme, tai yra nelaimingas atsitikimas. Žinoma, taip nėra. Turite suprasti, kad žmonės yra silpni, kad šiuolaikiniame pasaulyje mes per mažai laiko skiriame Dievui, Bažnyčiai ir savo sielos tobulinimui dorybėmis, todėl galime būti kalti dėl daugybės nuodėmių, net ir nežinodami. Svarbu, kad išpažintimi būtų galima laiku pašalinti nuodėmes iš sielos.

Tačiau bene baisiausia nuodėmė yra savižudybė - juk jos jau nebegalima ištaisyti. Savižudybė yra baisi, nes mes atiduodame tai, ką mums duoda Dievas ir kiti - gyvenimą, palikdami savo artimuosius ir draugus baisiame sielvarte, pasmerkdami savo sielas amžinoms kančioms.

Aistras, ydas, mirtinas nuodėmes labai sunku išstumti iš savęs. Stačiatikybėje nėra aistros atpirkimo sąvokos - juk visas mūsų nuodėmes jau atpirko pats Viešpats. Svarbiausia, kad bažnyčioje turėtume išpažinti ir priimti bendrystę su tikėjimu į Dievą, paruoštą pasninku ir malda. Tada, padedant Dievui, nustokite daryti nuodėmingus veiksmus ir kovokite su nuodėmingomis mintimis.

Prieš išpažintį ir jos metu neturėtumėte ieškoti ypač stiprių emocijų. Atgaila yra supratimas, kad daugelis veiksmų, kuriuos atlikote dėl savo sumanymo ar neatsargumo ir nuolatinis tam tikrų jausmų išsaugojimas, yra neteisingi ir yra nuodėmės; tvirtas ketinimas nebedaryti nuodėmių, nekartoti nuodėmių, pavyzdžiui, įteisinti ištvirkavimą, nutraukti svetimavimą, atsigauti nuo girtumo ir priklausomybės nuo narkotikų; tikėjimas Viešpačiu, Jo gailestingumas ir maloni pagalba.

Kaip teisingai išpažinti, prisipažinti

Išpažintis paprastai vyksta likus pusvalandžiui iki kiekvienos liturgijos pradžios (apie laiką reikia sužinoti iš tvarkaraščio) bet kurioje stačiatikių bažnyčioje.

Šventykloje turite būti tinkamais drabužiais: vyrai su kelnėmis ir marškinėliais bent trumpomis rankovėmis (ne su šortais ir marškinėliais), be skrybėlių; moterys su sijonu žemiau kelio ir skara (šalikas, šalikas) - beje, sijonus ir šalikus viešnagės šventykloje metu galima pasiskolinti nemokamai.




Išpažinimui reikia pasiimti tik parašytų nuodėmių lapą (jis reikalingas, kad nepamirštų įvardyti nuodėmių).




Kunigas nueis į išpažinties vietą - paprastai ten susirenka išpažinėjų grupė, ji yra kairėje arba dešinėje prie altoriaus - ir skaitys sakramentą pradedančias maldas. Tada kai kuriose bažnyčiose pagal tradiciją skaitomas nuodėmių sąrašas - jei pamiršote kai kurias nuodėmes - kunigas ragina jose (tas, kurias padarėte) atgailauti ir nurodyti savo vardą. Tai vadinama bendru prisipažinimu.




Tada savo ruožtu prieini prie išpažinties stalo. Kunigas gali (tai priklauso nuo praktikos) paimti lapą su nuodėmėmis iš rankų, kad pats jį perskaitytų, arba tada garsiai perskaitykite. Jei norite išsamiau papasakoti situaciją ir atgailauti dėl jos arba turite klausimų apie šią situaciją, apie dvasinį gyvenimą apskritai, paklauskite to, išvardiję nuodėmes, prieš atleisdami.
Baigę dialogą su kunigu: jūs tiesiog išvardijote savo nuodėmes ir pasakėte: „Aš atgailauju“, - arba uždavėte klausimą, gavote atsakymą ir padėkojote, - nurodykite savo vardą. Tada kunigas daro atleidimą: tu šiek tiek nusilenki (kai kurie žmonės atsiklaupia), uždedi ant galvos epitacheliją (siuvinėto audinio gabalas su skeltu kaklu, reiškia kunigo tarnystę), skaito trumpą maldą ir pakrikštija tavo galvą virš epitelio.




Kai kunigas pašalina epitelį iš galvos, turite nedelsdami sukryžiuoti, pirmiausia pabučiuoti kryžių, paskui - Evangeliją, kuri guli priešais jus išpažinties pulte (aukšto stalo).




Jei einate į Komuniją, gaukite kunigo palaiminimą: sulenkite delnus prieš jį „valtyje“, iš dešinės į kairę, sakykite: „Palaimink komuną, aš ruošiausi (ruošiausi)“. Daugelyje bažnyčių kunigai po išpažinties tiesiog laimina visus: todėl, pabučiavę Evangeliją, pažvelkite į kunigą - ar jis šaukia kitą išpažintį, ar laukia, kol baigsite bučiuotis ir imsite palaiminimą.

Komunija po išpažinties

Galingiausia malda yra bet koks minėjimas ir buvimas liturgijoje. Visa Bažnyčia meldžiasi už žmogų per Eucharistijos sakramentą (Komuniją). Kiekvienam žmogui kartais reikia dalyvauti šventosiose Kristaus slėpiniuose - Viešpaties kūne ir kraujyje. Tai ypač svarbu padaryti sunkiomis gyvenimo akimirkomis, nepaisant laiko stokos.

Būtina pasiruošti Komunijos sakramentui, tai vadinama „kalbėjimu“, „pasninku“. Pasirengimas apima specialių maldų, pasninko ir atgailos skaitymą:

Pasiruoškite pasninku 2-3 dienas. Turite būti saikingas maiste, atsisakyti mėsos, idealiu atveju - iš mėsos, pieno, kiaušinių, jei nesergate ar nėščia.




Pasistenkite šiomis dienomis atidžiai ir kruopščiai perskaityti ryto ir vakaro maldos taisyklę. Skaitykite dvasinę literatūrą, ypač reikalingą pasiruošti išpažinčiai.




Atsisakykite pramogų, lankydamiesi triukšmingose ​​poilsio vietose.




Po kelių dienų (tai įmanoma per vieną vakarą, bet pavargsite) perskaitykite atgailos kanoną Viešpačiui Jėzui Kristui, Dievo Motinos ir angelo sargo kanonams (raskite tekstą, kur jie susiję), taip pat Komunijos taisyklė (ji taip pat apima mažą kanoną, keletą psalmių ir maldų).




Sudarykite taiką su žmonėmis, su kuriais rimtai ginčijatės.




Geriau dalyvauti vakarinėje pamaldoje - visos nakties budėjime. Jos metu galite išpažinti, jei išpažintis bus atliekama šventykloje, arba atvykti į šventyklą ryto išpažinties.




Prieš rytinę liturgiją nieko nevalgykite ir negerkite po vidurnakčio ir ryte.




Išpažintis prieš Sakramentą yra būtina tam pasiruošimo dalis. Niekam neleidžiama Komunijos be išpažinties, išskyrus mirtinai pavojingus žmones ir vaikus iki septynerių metų. Yra nemažai liudijimų žmonių, atėjusių į Komuniją be išpažinties - juk dėl minios kunigai kartais to negali atsekti. Toks poelgis yra didelė nuodėmė. Viešpats nubaudė juos už įžūlumą sunkumais, ligomis ir liūdesiais.




Moterys negali priimti Komunijos menstruacijų metu ir iškart po gimdymo: jaunoms motinoms leidžiama Komuniją tik po to, kai kunigas perskaito jas apvalančią maldą.

Tegul mūsų Viešpats Jėzus Kristus tave saugo ir apšviečia!

Bažnyčios gyvenimas nėra vien tik lankymas pamaldose. Tai tik maža jo dalis. Tikras krikščionis turi užsiimti dvasiniu darbu, kuriam Viešpats nustatė išpažinties sakramentą. Tačiau daugeliui trukdo įprasta gėda, žmonės pasimeta prieš nepažįstamą kunigą. Jie nežino, kaip elgtis, ką pasakyti, kaip teisingai įvardyti nuodėmes. Išsiaiškinkime, kaip pasiruošti šiam svarbiam įvykiui, ar yra grynai „vyriškų“ ir „moteriškų“ ydų, kaip teisingai atgailauti.

Kas yra išpažintis

Tradicinės katalikų ir stačiatikių bažnyčios egzistuoja tradicinėse nuodėmių išpažinimuose. Kai kurios protestantų konfesijos taip pat praktikuoja išpažintį, tačiau jos nepadaro jos privalomos visiems norintiems. Dauguma kitų krikščionių konfesijų išpažinties iš viso neturi kaip sakramentą. Tačiau šią tradiciją stačiatikiai šventai gerbia.

Būna, kad žmogui tereikia išlieti sielą. Jis ne visada nori atsiverti artimiems žmonėms - juk jie gali išmokti ko nors nemalonaus sau, nesuprasti. Konfidencialus bendravimas su nepažįstamais žmonėmis nepriimamas. Kaip tokiu atveju būti? Tikintieji gali ateiti į šventyklą atgailauti (tai išpažintis).

Kaip vyksta išpažintis

Norint susitaikyti su Viešpačiu, sugrąžinti sielą į taikos būseną, būtina ateiti į šventyklą ir sužinoti, kuriuo metu sakramentas yra atliekamas. Laikas įvairiose bažnyčiose nustatomas savaip.

• Sąžinės valymas neturėtų būti painiojamas su pokalbiu nuoširdžiai. Geriau jai paskirti atskirą laiką.
• Nuodėmes išpažintyje būtina įvardinti sąžiningai, nieko neslėpiant, bet vengiant nereikalingų smulkmenų, ypač kalbant apie kūniškas nuodėmes.
• Atsakykite į kunigo klausimus trumpai ir nesiteisindami.
• Pabaigoje dvasininkas skaitys leidimo maldą. Po to krikščionio sąžinė laikoma švaria kaip iškart po krikšto.

Paprastai daugumai parapijiečių leidžiama dalyvauti kitą dieną, todėl jie derina atgailą ir kūno pasninką. Tai duoda puikių dvasinių rezultatų.

Kaip pasiruošti išpažinčiai

Daugelis nežino, ką pasakyti išpažintyje. Bet jei tinkamai pasiruošite, klausimas nebus toks sunkus. Visi supranta, kas yra nuodėmė - veiksmas, padarytas prieš Dievo valią, Jo įsakymų pažeidimas. Krikščionys taip pat neturėtų pakenkti savo artimui - ne tik fiziškai, bet ir morališkai. Net ir blogas žodis, kuris pykčio momentu skrido iš burnos, yra šlykštus. Yra žmonių, manančių, kad jei jie nieko neapiplėšė, vadinasi, jie neturi ypatingų nuodėmių. Tai yra gilus klaidingas supratimas.

Kad nieko nepamirštų, daugelis parapijiečių sudaro nuodėmių sąrašą. Tai nėra draudžiama, bet tai neturėtų būti kažkieno kopija.

Kokios yra nuodėmės

Nuo pirmųjų krikščionybės amžių žmonės bandė suprasti, kas yra nuodėmė, o kas ne. Dvasiniai tėvai tyrinėjo žmogaus sielą, aiškino, kaip vyksta dvasinis degradacija. Juk maištas prieš Dievo valią neįvyksta per naktį. Pirmiausia žmogus mato kažką netinkamo, tada kyla mintys („kas čia blogo“), tada atsiranda norai ir tik tada krikščionis nusprendžia žengti pirmą žingsnį. Štai kodėl turėtumėte būti labai atsargūs dėl savo gyvenimo.

Šventųjų tėvų darbuose galima rasti daug nuodėmių, tačiau apskritai jos skirstomos į dvi plačias kategorijas:

• prieš Viešpatį;
• prieš kitus.

Panašią klasifikaciją nustato jis pats, kaip pasakojama Mato evangelijoje (22 skyrius, 37–40 eilutės). Jei tikintysis analizuos savo veiksmus savo santykių su Viešpačiu ir savo kaimynais požiūriu, jam nekils klausimas, kaip atgailauti. Tokie sunkumai kyla tik dėl neatidumo savo sielai. Tokie parapijiečiai linkę kalbėti tik apie nesvarbius dalykus, vengdami rimtų gyvenimo problemų.

Norint atgailauti, reikia tam tikros drąsos. Galų gale, jei atpažinote sunkumus, turėsite ką nors padaryti, kad juos išspręstumėte, pradėkite kovoti su savo aistromis, silpnybėmis, ydomis.

Moterų išpažinties nuodėmių sąrašas

Nors žmonės yra lygūs prieš Dievą, Jis juos sukūrė skirtingais tikslais. Vyras yra pašauktas būti mentoriumi, gynėju, lyderiu. Moteris yra atsakinga už vaikų gimdymą ir auginimą. Todėl jos nuodėmės gali būti ypatingos. Sunkiausias yra nėštumo nutraukimas, nesvarbu, kiek laiko. Stačiatikybėje tai laikoma savo vaiko nužudymu, net jei yra medicininių indikacijų. Štai keletas kitų nusižengimų.

• Nepasitenkinimas savo gyvenimu, noras įsigyti naujų drabužių ir namų apyvokos daiktų (ne iš būtinybės, o pasipuikuoti draugams);
• Priklausomybė nuo saldumynų, specialaus maisto;
• Tuštybė (noras sulaukti pagyrų iš kitų, džiaugtis savo grožiu, rodyti savo nuotraukas);
• Moterys ypač trokšta apkalbų, kitų pasmerkimo, ieško nuodėmių iš kaimynų, kaltina savo silpnybes;
• Deja, šiandien daugelis merginų geria ir rūko lygiai su vyrais, nesirūpina savo sveikata. Sunaikinti savo kūną taip pat yra nuodėmė, nes ją davė Dievas, kad galėtų tarnauti kaip Šventosios Dvasios buveinė.

Pagal dizainą vyras yra raginamas apsaugoti savo motiną, žmoną, seserį. Tačiau jie taip pat turėtų su juo elgtis pagarbiai, būti paklusnūs. Šiuolaikinė visuomenė primeta įžūlios, atvirai apsirengusios ir begėdiškos moters, vyrų „medžiotojos“, stereotipą. Sekti šiuo pavyzdžiu taip pat yra nuodėmė.

Vyrų išpažinties nuodėmių sąrašas

Kaip pataria žinomas stačiatikių arkivyskupas A. Tkačiovas, neturėtumėte ieškoti savo nuodėmių naudodami ilgus šimtų nuodėmių sąrašus. Šiuolaikinis gyvenimas kiekvienam iš mūsų suteikia vis daugiau galimybių nusidėti, šiandien jos asocijuojasi su informacine erdve, socialiniais tinklais. Jei pasinersite į paieškas, tuomet žmogus gali „iškasti“ daug nuodėmių. Čia gali baigtis dvasinis žmogaus gyvenimas, nes jo siela pateks į stuporą.

Žmogui nuodėmingoje žemėje neįmanoma pasiekti visiško šventumo. Nuodėmės gali būti realizuotos tik būnant šviesoje. Informacinės knygos tam nepadeda, reikia melstis, kad jis atsiųstų malonę, leisk jam suprasti savo nešvarumą. Jūs taip pat negalite visiškai pasiklysti, nes Dievas yra pasirengęs ištiesti pagalbos ranką nusidėjėliui. Todėl pirmiausia reikia siekti ne nusikaltimo, o Kūrėjo gerumo ir gailestingumo.

Norėdami geriau suprasti save, galite naudoti šį vyrų sąrašą:

• Jis abejojo ​​egzistavimu, mažai tikėjo.
• Jis piršliojo ištekėjusioms moterims, jas viliojo.
• Jis vartojo necenzūrines kalbas, žodžiu įžeidinėjo kitus.
• Jis gėrė, gėrė šeimos pinigus, vartojo narkotikus, rūkė.
• Jis pradėjo muštis, elgėsi iššaukiančiai.
• Bažnyčioje jis elgėsi netinkamai, pavėlavo į pamaldas, išėjo anksčiau laiko.

Krikščionis neturi tikslo išvardyti absoliučiai visų esamų nuodėmių. Dauguma jų turi tą pačią šaknį - arba tikėjimo stoką, arba pasididžiavimą, ar prisirišimą prie kitų aistrų. Daugelis jų šiandien ne tik nelaikomi kažkuo gėdingu, bet ir labiau konkuruoja dėl nuodėmės (pavyzdžiui, kas išgers daugiau ar suvilios daugiau merginų).

Vyro užduotis - būti atrama žmonai ir pavyzdžiu vaikams. Daugelis šiuolaikinių šeimos tėvų linkę vengti savo pareigų, mušti žmonas, girtuokliauti, nepaisyti savo vaikų auklėjimo. Taip, ir šventykloje yra tik du kartus per metus, per didžiąsias šventes ar vieno iš giminaičių krikštynas. Jie mano, kad tikėjimas Viešpačiu yra beveik silpnybė, jie nenori laikytis įsakymų. Tokie žmonės turėtų atidžiai persvarstyti savo gyvenimą.

Net jei po išpažinties jums nėra palengvėjimo, negalite pasiduoti. Kartais

Arkivyskupas Igoris Prekupas

„O“, vienas pažįstamas kunigas skundėsi socialine „močiučių“ kategorija devintojo dešimtmečio pabaigoje, prisimindamas savo pastoracinės tarnybos pradžią, „jie net nežino, kaip ...“ Aš, tuo metu pradėjęs bažnyčioje (dar ne šventas)) ministras, kuris tik ketino pateikti dokumentus LDS, jo klausėsi ne tik su nepasitikėjimu, bet ir su tam tikru sumišimu: kaip yra žmogus, būdamas jau senas ir daugeliui sistemingai einant į bažnyčią? metų (juk čia buvo kalbama ne apie „Velykų tikinčiuosius“), galbūt negalėsite prisipažinti? Ką apskritai galima turėti? Ateik ir papasakok, ką nusidėjai nuo paskutinio išpažinties, gerai, arba prisimink tai, ko anksčiau negalvojai pasakyti, o gal nesupratai ar net tiesiog pamiršai - kas yra sunku? Tai, žinoma, atsitinka gėdingai, nes Dievas viską mato, o dar labiau gėda tai nešiotis savyje!

Visgi, kuo skiriasi pasauliečio vizija nuo kunigiškojo, kai kalbama apie konkrečiai bažnytinius klausimus ... Sprendžiau pati. Man nė į galvą neatėjo, kad dauguma to laikotarpio parapijiečių (bažnyčiose beveik nebuvo vyrų, net pagyvenusių žmonių), Evangelija, ypač visa Biblija, nelaikė rankose, ką jau kalbėti apie skaitymą ir kažkaip dėl to nenukentėjo. Tai aš, dėka savo kolegos studento institute Pasha, dabar kun. Pavelas Popovas buvo sugadintas tiek Naujojo Testamento, kuris po tam tikrų paieškų „plaukė pas mane“, tiek Šventųjų Tėvų, kurių kūrinius jis nukopijavo (tuo metu gyveno, supranta, kas buvo susiję su kopijavimu) technologija, kai visos mašinėlės buvo užregistruotos). Ir dauguma jų net negirdėjo šių tėvų vardų.

Nėra taip, kad visai nesupratau, kaip močiutės nemoka prisipažinti (juk spėjau, kad jų intelektualiniai sugebėjimai nebuvo palankūs ypatingai giliam savistabai), bet vis tiek maniau, kad mano pašnekovas perdeda šiek tiek, tarsi norėdamas pasakyti, kad, atsižvelgiant į jų amžių ir patirtį, jie galėtų ...

Po ketverių metų, tapęs atokiausios pietų Estijos parapijos rektoriumi (nuo bažnyčios iki sienos su Rusija buvo apie 5 km, o iki Pskovo urvų vienuolyno-15 km), man kilo abejotinas malonumas įtikinti save. mano brolio ir kolegos pasakyto teisingumo. Paaiškėjo, kad į jį reikia žiūrėti pažodžiui. Be to, kaip vėliau sužinojau iš dekano, mano padėtis buvo dar daugiau ar mažiau (paveikta vienuolyno artumas), ypač tarp parapijiečių iš Rusijos pusės.

Turiu pasakyti, kad mano parapija savaip buvo tarpdiecezinė ir tarpvalstybinė, nes Pečersko teritoriją perkėlus į Pskovo sritį, VIC garbei siena ėjo tiesiai per parapijos teritoriją. Paraskeva Pyatnitsa taip, kad du trečdaliai jo atsidūrė RSFSR ir atitinkamai Pskovo vyskupijoje. Kol Sąjunga žlugo, tai niekaip nesijautė, o kai mane ten paskyrė (1992 m.), Spygliuota viela, nors ir pamažu buvo traukiama, dar toli gražu ne visur, todėl vietiniai gyventojai vaikščiojo iš kaimyninius kaimus prie bažnyčios miško takais ir toliau vaikščiojo.

Taigi, būdamas šioje parapijoje, iki pat gilumos pajutau visą piktos bendros išpažinties praktiką, kuri iš esmės išplito ir įsišaknijo sovietiniais laikais, nes SSRS po kelių persekiojimo bangų buvo labai daug veikiančių bažnyčių nedaug, todėl parapijiečiai su visu skurdumu apskritai kiekvienoje bažnyčioje vis dar buvo daugiau nei prieš spalio perversmą. Kunigai fiziškai negalėjo išsamiai išpažinti tokio skaičiaus.

Be to, buvo labai patogu remtis Šv. teisingai. Jonas iš Kronštato. Tuo pačiu metu dėl tam tikrų priežasčių bendros išpažinties populiarintojai nesigėdijo tokios detalės, kaip jų įžvalgumo dovanos stoka, kad šv. Jonas (reikia pažymėti, kad šv. Dešinysis. Aleksis Mečevas bendrąją išpažintį laikė „nesusipratimu“, atsakydamas tiems, kurie ją pateisino, remdamiesi šventojo Kronštato Jono autoritetu: „Tai buvo didelės dvasinės stiprybės tėvas ir mes negalime lyginti savęs su juo “).

Žinoma, esmė buvo ne tik tai, kad SSRS stačiatikybės žemėlapyje vienu metu buvo per daug kenčiančių ir ištroškusių žmonių. Ne visur ir ne kiekvienoje tarnyboje taip buvo. O bendra išpažintis pradėjo plisti dar prieš sovietų režimą. Tai tik varginantis verslas - išsamiai išpažinti, be to, paplitimas yra labai patogus pasiteisinimas ką nors padaryti kaip taisyklę. Kas ten gilinsis ir supras, kur yra Šventoji tradicija ir kur plačiai paplitusi, taip, daugelį metų, taip, bet vis tiekžiaurus praktika?

Toje parapijoje bendra išpažintis įsitvirtino gerokai anksčiau nei mano tiesioginis pirmtakas. Šios praktikos - ne iš tingėjimo, bet dėl ​​jos paplitimo ir visuotinio pripažinimo - daugelį metų laikėsi prieš jį tarnavęs rektorius, apie kurį niekada nebūtų galima pasakyti, kad jis taupo savo pareigas. Tiesa, nuopelnas to seniai tarnavusiam tėvui, kuris paliko gerą prisiminimą, reikia pažymėti, kad prieš bendrąją išpažintį jis pasakė labai nuoširdų pamokslą, nusiteikusią atgailai. Bet, vienaip ar kitaip, parapijiečiai jau seniai pamiršo, kaip ten prisipažinti. Net daugelis pagyvenusių žmonių nežinojo individualaus prisipažinimo, nežinojo, nuoširdžiai nesuprato, ko aš noriu iš jų, kodėl (ir apskritai ko) aš klausiu.

Tačiau turiu pasakyti, kad man vis tiek pasisekė: bent jau mano, atėję į leidimo maldą, prisipažino nusidėjėliais (neperžengdami „nusidėjėlio, tėve“), o mano dekano parapijiečiai kaime. Värska (tik 15 km giliai į teritoriją) stovėjo mirtinai, tarsi prieš išpažintį jie būtų skaitę ne atgailos maldas su priminimu „jei ką nuo manęs slėpei, tai yra imashi nuodėmė“, bet „skaityk teises, “Įspėjimas, kad viskas, ką jie sakė išpažintyje, bus panaudota prieš juos Paskutinio teismo metu.

Žinoma, stengiausi neiti per toli, bet pradėjau nuoseklią kovą prieš „partizaniškumą“. Nesakysiu, kad man buvo malonu pasijusti savotišku gestapu, pelniusiu pripažinimą erkėmis, tačiau teko dirbti su kiekviena siela individualiai (ypač jei susitikome pirmą kartą), nuosekliai užduodant klausimus bent apie Dekalogą. Iš pradžių buvau šokiruotas, kad jie net nepripažino abortų, o bendrosios išpažinties praktika numato, kad ypač sunkias nuodėmes reikia išpažinti atskirai. Štai kodėl paplitęs prisipažinimas yra pavojingas, tai yra, nekalbėkite apie būtinybę atskirai išpažinti sunkias nuodėmes ...

Generolas, toks bendras. Ir viskas vienoje krūvoje. O kas ten yra ir apie ką svajoja, kol kunigas skaito nuodėmių sąrašą iš Trebniko? ..

Ar manote, kad visi tikrai klauso kiekvieno žodžio, įdėmiai tyrinėdami save jo šviesoje? Ir net girdėdami, ar jie visada supranta prasmę?

Naivu į tai tikėtis, jei žmogus ilgą laiką nėra įpratęs sutelkti dėmesį ir nemoka mąstyti nei konkrečiomis, nei abstrakčiomis temomis, ir net garbaus amžiaus, jau nekalbant apie kai kurių terminų nesuprantamumą, padauginta iš „tingumo ir smalsumo stokos“,tarsi atgailaudamas nusidėjėliai.

Apskritai, ačiū Dievui, tada išjudinu daug močiučių. Tikiuosi, kad netrukus, išgyvenę išbandymą, jie prisiminė mane geru žodžiu.

Buvau ne vienas, atmesdamas bendrą išpažintį, suvokdamas, kad reikia mokyti žmones išpažinti atsargiai ir paprastai, be gudrių apibendrinimų, bet ir be klaidingo skrupulingumo. Deja, reakcija į piktnaudžiavimą įprasta išpažintimi nebuvo be kraštutinumų. Jau pradėjo pasirodyti abejotinos kilmės brošiūros su nuodėmių sąrašais, stebina ne tik apimtimi, bet ir skaudžia kompiliatorių vaizduote.

Ir netrukus terminas „jaunas amžius“ įėjo į žodžio vartojimą, turėdamas omenyje reiškinį, kuriam būdingas ne tiek švelnus „vyresniųjų“ amžius, kiek pati specifika apie reikalavimą atgaivinti nutrauktą tradiciją, savotišką naują. vyresniųjų karta (pagal analogiją su politiniais ir filosofiniais judėjimais, kurių sudėtiniai pavadinimai taip pat prasidėjo žodžiu „jaunas“ ir reiškė naują etapą, naują ankstesnio reiškinio raidos etapą: jaunieji hegeliečiai, jaunieji turkai ir kt.).

Žinoma, šis reiškinys savo esme nebuvo naujas. Vaikščiojimo pretenzijos į dvasingumą buvo sutiktos ir anksčiau. Reiškinio naujumas slypi jo mastu.

Tada per daug pastorių pradėjo daug ką įsivaizduoti apie save.

Tai nenuostabu. Sovietmečiu religija (ypač stačiatikių krikščionybė) buvo varoma į getą. Iš kunigo pusės parodyti susidomėjimą dvasine kaimenės mityba ar apskritai viskuo, kas neįeina į šventyklos garbinimą ir laikymąsi, reiškė iššūkį „budriai akiai“. Net pamokslauti vietomis buvo uždrausta. Piemenys, apgailėtinai smerkdami chartijoje neišmanėlius, griaudėdami ir žaibiškai mesti į žmones, kurie gimimo metu nėra taip apsirengę ar neteisingai pavadinti (kažkokiu ne stačiatikių vardu), kurie sugeba pasivyti baimę ir yra „nuolankūs“, todėl Aplink save rinkti „pamaldumo saugotojus“, liūdnai mazochistiškai fanatiškus dėl Tėvo charizmos ir klampančius netikrais žandikauliais „socialiai svetimus“ - tokie išpažinties mėgdžiotojai, kurie atitiko standartinį „obskurantisto“ įvaizdį, nesukėlė susirūpinimo sovietų valdžiai . Be to, būtent tokie tipai dažnai pasirodė „patikimi“.

Tačiau su tokiais „pamaldumo stulpais“ nebuvo susiduriama labai dažnai, o tai vėlgi dar labiau traukė ištroškusius „uolios sielovados“. Valdžia pirmenybę teikė poreikių vykdymo tipui, kuris vienpusiškai tenkino piliečių religinius poreikius, sąžiningai dirbdamas iš duonos, nepretenduodamas į holistinę pastoracinę tarnybą.

Buvo labai sunku sutikti kunigų, kurie nuoširdžiai domisi ir sugeba prie bažnyčios tvoros pritraukti mąstančius ir visuomeniškai aktyvius žmones. Valdžia apdairiai tuo pasirūpino, kai tik įmanoma, sudarydama kliūtis aukštąjį išsilavinimą turintiems žmonėms patekti į teologijos mokyklas ir seminarų programas net 90 -ųjų pradžioje, kai jau seniai buvo akivaizdu, kad Dievas siuntė „badą žemei, o ne alkį“. duonos. Aš netroškau vandens, bet trokštu išgirsti Viešpaties žodžius “(Am.8 ; 11), vis dar buvo „aštrinamas“ paklausos vykdytojų gamybai.

Yra alkis, ir beveik nebuvo žmonių, galinčių jį patenkinti kompetentingai formuojant dietą konkrečiomis istorinėmis, politinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, bendromis visiems, atsižvelgiant į kiekvieno alkano ir ištroškusio žmogaus individualias savybes. Ir būtų gerai, jei tie, kurie nebuvo pasirengę šiai situacijai, ir toliau kukliai darytų tai, ką gali, nepretenduodami į daugiau. Tačiau daugelis tuo metu apie save įsivaizdavo, kad Šventosios Dvasios dovanos, gautos įšventinimo metu, savaime suteikia tam tikrų ypatingų teisių ir įgaliojimų, be ilgo ir kruopštaus darbo su Dievu, ir jiems priklauso išmintis pagal jų statusą., nereikalaujant sistemingo teologinio išsilavinimo ir darbštaus saviugdos iki savo dienų pabaigos.

Tai daugiausia palengvino trys veiksniai: 1) atsitiktinis daugelio lentynų (ne tik bažnytinių) pasirodymas labai įvairios ortodoksų, beveik ir pseudo-stačiatikių literatūros: iš ne juodojo šimto brošiūrų „Rotaprint“ perspausdinti Šventųjų Tėvų; 2) daugybės neofitų, besidominčių dvasiniu maitinimu, antplūdis į bažnyčias pagal schemas, kurias vaizduotė jiems patraukė, kai godžiai įsisavino patristinę literatūrą (geriausiu atveju) ir aistringai norėjo pasiduoti asketiškiems darbams. kuris pirmasis yra visiškas paklusnumas; 3) spartus stačiatikių dvasininkų augimas (taip buvo dėl to, kad dėl žmonių įšventinimo reikėjo atremti mums grąžintus „valstybės saugomus“ šventyklos griuvėsius, kad juos atkurtume, pastatytume naujas bažnyčias, aprūpintume parapijos gyvenimą) kurie dažnai neturėjo nei išsilavinimo, nei pašaukimo, kurie yra geri, jei atgaline data bandė įgyti elementarių žinių ir gauti dvasinį išsilavinimą.

Tai yra objektyvios priežastys, dėl kurių jaunystėje išplito stačiatikių bažnytinė aplinka ir visokios isterijos, kai kur su jų „guru“, „šventaisiais“ ir mitologija susiliejančios į kai kurias sektų sektas (mes neliesime kitos problemos - pagonybė stačiatikių drabužiuose - mes čia neliečiame). Apskritai viskas, pasak Markso: 1) dvasinio maitinimo ir asketiško gyvenimo poreikis nulėmė pasiūlą (tik dėl to, kad beveik visiškai nebuvo dvasios nešančių vyresniųjų ir nutrūko tradicija, vartotojų paklausa buvo patenkinta siūlydama žmonėms pakaitalus “. tapatus natūraliam “), o pamaldumo ir dvasingumo imitacijos pasiūla pradėjo formuoti atitinkamą paklausą; 2) dėl „visos šalies stačiatikių krikščionybės“ poreikio buvo pasiūlyta daugybė vadovų ir vadovų populiariomis brošiūromis, reglamentuojančiomis visus gyvenimo aspektus, iki mitybos ir santuokinės pareigos (gėris vis tiek būtų teisingas) paaiškino, juk tai nebuvo be idiotizmo), tarp kurių vieną iš garbės vietų užėmė leidiniai, padedantys prisipažinti.

Šių „prisipažinimų„ manekenėms “kokybė, kaip taisyklė, buvo labai žema, tai buvo tam tikras bandymas perkelti atitinkamą išpažinties apeigos dalį iš Trebniko į bendrą kalbą.

Tiesa, kai kurias brošiūras privalome jiems duoti, žavėtis jų kvailumu ir neišmanymu, kartu su smurtine vaizduote ir liguistu smulkmeniškumu.

Ačiū Dievui, išleisti labai geri vadovėliai, padedantys išpažįstantiems. Tai pirmiausia Pskovo-Pečersko vyresniojo archimandrito „Išpažinties kūrimo patirtis“. John (Krestyankin), „Apie išpažintį“, Met. Anthony Surozhsky, „Kaip pasiruošti išpažinčiai ir komunijai“, arkivyskupas. Michailas Špolyanskis, jo „Gyvenkime su Dievu. Pokalbiai su vaikais prieš išpažintį “. Bet tai nėra nuodėmių sąrašai, būtent pokalbiai, padedantys mąstyti ir įtikinti (atskleisti, padaryti matomus) nuodėmes savyje, siekiant atgailauti dėl jų Dievo akivaizdoje ir padedant jam pasveikti.

Kalbant apie nuodėmių sąrašų naudojimą ruošiantis išpažinčiai, viskas nėra taip paprasta. Viena vertus, net į „Trebnik“ pateiktą sąrašą reikia elgtis atsargiai. Diakonas Vladimiras Sysojevas savo atsiminimuose apie Šv. Alexia Mecheve rašo: „Tėvas išpažintyje visada buvo knygos formalizmo priešininkas. Jis man dažnai sakydavo: „Ar žinai, kad vienuolynuose labai įprasta prisipažinti pagal maldaknygę. Ir aš visada priešinausi šiai praktikai. Mišilyje yra daug klausimų, daug nuodėmių, apie kurias išpažinėjas, ko gero, net neįtarė. Kažkokia tyra, nesugadinta mergina ateis išpažinties, ir jos klausiama apie tokias ydas, apie kurias ji nė nenutuokia. Ir vietoj apsivalymo išeis nuodėmė ir pagunda. Visada reikia ne pritaikyti žmogų prie misalo, o pritaikyti jį prie žmogaus. Pagal tą, kuris kreipiasi į jūsų analogą - nesvarbu, vyras, moteris, paauglys ar vaikas - ir jums reikia atlikti išpažintį. Tuo pačiu metu nereikėtų gilintis į tokius klausimus, ypač apie intymias nuodėmes. Šie klausimai gali tik sutrikdyti išpažintojo sielą ir jokiu būdu jo nenuraminti. Geriausia leisti žmogui pasakyti viską, ką jis turi savo širdyje, ir tada, jei reikia, užduoti klausimus “.

Kita vertus ... na, ką žmogus turėtų daryti, jei nori pasiruošti išpažinčiai, bet kažkaip nepavyksta suformuluoti to, ką jis supranta viduje? Pasisuka ir pasuka liežuvį, bet niekaip ... Arba tiesiog sunku prisiminti. Jaučiate, kad kažką pamiršote, ir tai yra paviršiuje, ir niekaip negalite jo prisiminti. Čia nuodėmių sąrašas gali labai padėti. Ypač kelio pradžioje, kai jūs vis dar nieko nežinote ir nežinote, kaip suformuluoti, arba, priešingai, senatvėje, kai dėl amžiaus mintys yra supainiotos, o paprasčiausios ir dauguma žinomų žodžių yra pamiršti.

Tačiau čia yra vienas svarbus „bet“: jei vadovaujatės Šv. Aleksai, „ne žmogus prisitaikyti prie mišiolo, bet mišiolas žmogui“, ir net kunigas neturėtų perskaityti visko, nuo knygos iki atgailaujančiojo, logiška užduoti klausimą: ar tikslinga tada duoti šis sąrašas į bet kurio pasauliečio rankas? Žinoma, nėra ezoterikos, nėra paslapčių nuo žmonių, bet kodėl? Kodėl verta paminėti pagundą? Mūsų laikais vargu ar kas nors gali būti nustebintas jokia nuodėme iš standartinio Hebrajų knygos sąrašo, bet pats ydų kaupimasis, archajiška terminija, kuri dažnai reikalauja paaiškinimų, teisinis požiūris - visa tai gali sukelti (sieloje pradedantiesiems, pavyzdžiui) natūrali atmetimo reakcija.

Visiškai kitas reikalas, kai ruošiamės išpažinčiai pagal Dekalogo ir palaiminimų įsakymus, nes rengiantis svarbu ne tik surūšiuoti didesnį ar mažesnį nuodėmių sąrašą, pasirenkant tą, kuris mums patinka, bet aiškiai suprasti, prieš ką mes nusidedame. O čia, pavyzdžiui, darbas kun. Jonas (Krestjankinas) labai padės, nes pagal kiekvieną įsakymą atsižvelgiama į atitinkamas nuodėmes. Su tokiu pasiruošimu jų sąrašas pasirodys ne mažesnis nei „Trebnik“, o požiūris iš esmės skiriasi, todėl kiekvienos išpažintos nuodėmės supratimas yra nepalyginamai gilesnis.

Tačiau ko mums reikia „Trebnik“! Jo nuodėmių sąrašas niekaip nepalyginamas su apokrifais, kurie vienu metu buvo gausiai paskelbti po tam tikro vienuolyno ar vyskupijos palaimos antspaudu. Paimkite, pavyzdžiui, vieną tokį šedevrą (dėl tam tikrų priežasčių, sukurtą tik iš moters veido), kurio tūris yra 473 balai (!), Tarp kurių yra ir tokių: „444. Aš šlapinausi viešai ir net juokauju apie tai “, arba čia:„ 81. Aš gėriau ir valgiau tai, kas buvo pasakyta, Chumako „įkrautą“ vandenį (aišku, jis buvo surinktas 80 -ųjų pabaigoje, 90 -ųjų pradžioje).

Ir štai nuostabi loginės sekos požiūriu: „148. Ji erzino kurčiuosius ir nebyliuosius, silpnapročius, nepilnamečius, supykusius gyvūnus, už blogį mokėjo blogį “. Arba čia mistiška ir savikritiška: „165. Jis pats buvo velnio įrankis “. Tik iš kur toks pasitikėjimas, kuris „buvo“, o ne, yra? Ir ar šiame prisipažinime nėra paslėpto pasididžiavimo? ..

Iš serijos „tik suaugusiems“ (brošiūros taip pat gali patekti į vaikų rankas, vėliau paaiškinkite, kas yra kas): „203. Aš nusidėjau ir nusidedu ištvirkavimą: buvau su savo vyru ne norėdamas pastoti vaikų, bet iš geismo. Nesant vyro, ji susitepė masturbacija “. Arba, pavyzdžiui: „473. Ji turėjo Sodomos nuodėmę (bendravimas su gyvūnais, nedorėliais užmezgė kraujospūdį) “. Pamiršau pagrindinį dalyką, tiesą sakant, Sodomą ... Apskritai, kodėl jie visi volioja statinę ant Sodomos gyventojų? Dabar zoofilija jiems buvo priskirta prie krūvos! Tai yra Pompėjos nuodėmė, sprendžiant pagal kai kuriuos artefaktus. Tačiau įdomiausias dalykas yra kitas dalykas: apie kokį „blogį“ kalbama, dėl kurio žmogus tampa kažkuo tarp gyvūno ir giminaičio (ryšys su „nedorėliu“ yra tarp žvėriškumo ir kraujomaišos)?

Ir visa tai sumaišoma su „422. Ji meldėsi kepure, atidengusi galvą “,„ 216. Ji mylėjo drabužius: jai rūpėjo nesusitepti, nenudulkėti, nesušlapti “ir pan.

Jei praėjusio amžiaus pradžioje Šv. Aleksejus Mečevas buvo susigėdęs dėl išpažinties, pasak Trebniko, bijodamas, kad kažkas gali išgirsti ką nors nežinomo ir susidomėti jo paties sunaikinimu, šiandien, turint bet kokią viešai prieinamą informaciją, pavojus kyla iš tokių sąrašų, bet ne todėl, kad juose yra nuodėmė apie kurią dabartinė jaunoji karta nežino, bet todėl, kad šios kolekcijos nusigręžia nuo stačiatikybės tuo visišku kvailumu, kuriuo jos yra persmelktos ir prisotintos, kvailumu, kuris diskredituoja tai, kas juose yra tikro ir vertingo.

Ką svarbu suprasti, kad nepripildytum galvos visokiomis nesąmonėmis ir nepasikabintum ant šių religinės psichopatologijos paminklų?

Nesigilindami į tokias subtilybes, kaip sakramentinės ir ne sakramentinės išpažinties skirtumas, mes tik pažymime, kad prieš komuniją būtina išpažinti (nepriklausomai nuo to, kas išpažįsta - savo išpažintį ar kieno nors kito kunigą) tas nuodėmes, dėl kurių, pasak kanonų , yra nustatyta laikina ekskomunikacija, taip pat minėta 1 Kor.6 ; 9-10. Jūs negalite priimti bendrystės su tokia sąžinės nuodėme.

Išpažintis prieš kiekvieną komuniją yra nustatyta tik Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Tai buvo įvesta kovojant su sentikių skilimu. Kitose Vietinėse Bažnyčiose įprasta bendrystė vyksta be išpažinties, jei žmogus nėra padaręs nieko sunkaus. Jei jis pasielgė neteisingai, o išpažinėjas yra nepasiekiamas, jis gali kreiptis į bet kurį kunigą, kuris turi teisę išpažinti, nors kiekviena kartas nuo karto prisipažįsta tik savo išpažinėjui. Tačiau yra ir kita problema: kai kurie išpažintį atideda metams. Todėl labai gerai, kad prieš komuniją turime privalomo išpažinties tradiciją. Bet tai jau kita tema.

Taigi, būtina iš esmės prisipažinti, kas buvo padaryta, pasakyta ar patirta, prisimenant, kad išpažįstame Dievą, o kunigas yra tik atgailos liudytojas ir Dievo įrankis, skirtas atlikti Sakramentą. Todėl, priklausomai nuo to, kas yra analogiškai su kryžiumi ir Evangelija (mūsų išpažinėjas ar kitas kunigas, kurio dvasinio vadovavimo mes nesiekiame), mes arba vadiname nuodėmę savo vardu, o jei nerandame žodžių, mes apibūdiname tai bendrais bruožais (iš tikrųjų aiškiai, neišskleisdami minties išilgai medžio) ir pateikiame būtinas detales, jei išpažinėjas turi jas žinoti, kad suprastų, ką padarėme ir kokia yra valstybė mūsų sielos, kad galėtume duoti naudingų patarimų; arba, jei prisipažįstame kunigui, kurio dvasinio vadovavimo mes nesiekiame, tada apsiribojame atgailaujančiu nuodėmės atradimu ir, įvardindami ją, iš esmės nesigiliname į detales, kurios nekeičia to, kas buvo buvo pasakyta (jei prisipažinimas parodys susidomėjimą jais, mes jam atsakysime, kad išsamiai aptariame savo nuodėmes tik su išpažinėju).

Ir vėl apie pasiruošimą išpažinčiai.

Skaitydami Naująjį Testamentą neišvengiamai prisiminsime savo nuodėmes. Kad nepamirštumėte, geriau kur nors užsirašykite. Jei kažkam papildomai reikia nuodėmių sąrašo pasiruošimui, geriausia pasikliauti minėtu vyresniojo Jono (Krestjankino) darbu „Išpažinties kūrimo patirtis“.

Apie apgaulingus lapus. Požiūris į juos kitoks. Kai kurie kunigai į juos reaguoja nervingai, manydami, kad jie atitraukia atgailautoją nuo gyvo atgailos proceso, todėl neleidžia jais naudotis. Kiti, priešingai, išpažinties pabaigoje taip iškilmingai juos suplėšo, tarsi tai būtų slapta formulė, o tai, kas seka toliau (uždengimas vyskupija ir leidimo maldos skaitymas) yra papildoma ritualinė puošmena. Tiesą sakant, apgaulės lapas yra apgaulės lapas visur:kompaktiškas apibendrintos informacijos išdėstymas popieriuje ar kitoje tinkamoje laikmenoje, siekiant kompensuoti atminties nestabilumą .

Visi žinome, kaip kartais išpažintyje pamirštame savo nuodėmes. Jie tiesiog žinojo, bet dabar staiga visiškai pamiršo. Pasitaiko. Ypač tada, kai jie kvėpuoja pakaušiu, ir jūs suprantate, kad būtina, jei įmanoma, nesulaikyti kunigo ir brolių bei seserų Kristuje, stovinčių už jūsų, kuriems reikia turėti laiko prisipažinti prieš prasidedant komunijai. Ir kartais yra laiko, o viduje viskas ramu, bet staiga svarbiausias dalykas, dėl kurio, tiesą sakant, atėjo: rr-time! - ir kažkur dingo.

Taigi čia viskas labai individualu. Svarbu tik tai, kad iš tikrųjų sukčiavimo lapų paruošimas nesuvalgytų visos atgailos nuotaikos. Priešingu atveju, kurdami jas, galbūt liūdėsime dėl nuodėmių, o tiesiogiai prisipažindami tiesiog oficialiai jas išvardinsime. Kaip rašo kunigas. Aleksandras Jelčaninovas: „Pasiruošimas išpažinčiai yra ne visiškas prisiminimas ir net užrašymas savo nuodėmę, bet tai, kaip pasiekti tą susikaupimo, rimtumo ir maldos būseną, kurioje nuodėmės paaiškės tarsi šviesoje“. Tai nereiškia, kad nereikia užsirašinėti. Tai būtina, jei tai padeda nepamiršti. Tačiau reikia suprasti, kad tai nėra pagrindinis dalykas.

Geriau, kad žmogus ateitų pas mane su kažkuo panašiu į senovinį slinktį, bet prasmingai perskaitytų ir surinktą turinį, nei stumtųsi, stengdamasis prisiminti, kas įstrigo tarp jo apsisukimų, ir švaistydamas laiką, išbandydamas mane dėl nuolankumo, romumo ir gailestingumą.

Hieromonkas Eustathius (Halimankovas)

Šis klausimas kyla daugeliui žmonių, norinčių pakeisti savo gyvenimą padedant Bažnyčiai ir Atgailos sakramentui. Tačiau nepriklausoma paieška ne visada lemia teisingą atsakymą. Pabandykime atsakyti remdamiesi tikra Žirovicų vienuolyno dvasininkų patirtimi.

Kai prisipažinsite, visada turėtumėte užduoti sau aiškų ir aiškų klausimą: kodėl aš tai darau? Ar aš pakeisiu savo gyvenimą, kuris, tiesą sakant, reiškia patį žodį „atgaila“ (iš graikų kalbos. Metimas - proto, pasaulėžiūros, protingo požiūrio į viską pakeitimas)?

Galima išskirti Atgailos sakramentą trys pagrindiniai punktai arba savotiškas atgailos etapas. Tik vienas po kito įveikęs visus šiuos etapus žmogus gali tikėtis savyje pergalės prieš nuodėmę. Prisiminkime palyginimą apie sūnų palaidūną. Kai jauniausias sūnus iš tėvo gauna savo dalį ir ją iššvaisto, „gyvendamas palaidai“, ateina „tiesos akimirka“. Aiškėja, kad jis niekam nereikalingas. Ir tada jaunesnysis sūnus prisimena savo tėvą: „Atėjęs prie savęs, jis pasakė: kiek samdinių mano tėvas turi apstu duonos, ir aš mirštu iš bado! ().

Taigi, Pirmas žingsnis atgaila reiškia „susivokti“, pagalvoti apie savo gyvenimą: suvokti, kad vis dar gyvenu neteisingai ir ... prisiminti, kad bet kurioje situacijoje visada yra išeitis. Ir tai yra vienintelė išeitis: Viešpats. Mes visi pradedame prisiminti Dievą tik liūdesio, ligų ir pan. Įskaitant bažnyčios žmones: tie, kurie daugiau ar mažiau reguliariai lanko bažnyčią, išpažįsta ir priima komuniją; net jie prisimena Dievą - kad visos problemos išspręstos Jame - ne iš karto.

Antrasis etapas- pasiryžimas išsiskirti su nuodėme ir tiesioginis nuodėmės išpažinimas. Sūnus palaidūnas priima vienintelį teisingą sprendimą: „Aš atsikelsiu, eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir prieš tave ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi; priimk mane kaip savo samdinį. Jis atsikėlė ir nuėjo pas tėvą. Ir kol jis dar buvo toli, tėvas jį pamatė ir pasigailėjo; ir bėgdamas krito jam ant kaklo ir pabučiavo. Sūnus jam tarė: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir prieš tave ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi. Tėvas tarė savo tarnams: Atnešk geriausius drabužius ir apsivilk jį, padėk žiedą ant rankos ir batus ant kojų. atneškite penėtą veršį ir nužudykite; valgykime ir linksminkimės! už tai mano sūnus buvo miręs ir vėl gyvas, buvo prarastas ir rastas. Ir jie pradėjo linksmintis “(). Žmogus jau suprato, kad neįmanoma gyventi taip, kaip gyvena dabar, todėl imasi konkrečių veiksmų, kad situacija pasikeistų.

Viešpats, kaip ir tėvas iš Evangelijos palyginimo, laukia kiekvieno iš mūsų. Viešpats, taip sakant, ilgisi mūsų atgailos. Niekas iš mūsų nesirūpina savo išsigelbėjimu taip, kaip Dievas. Manau, kiekvienas iš mūsų patyrėme tą džiaugsmą, palengvėjimą, gilią sielos ramybę po tikrai rimtos išpažinties? Viešpats tikisi iš mūsų tokio gilumo, rimtumo sau. Mes žengiame žingsnį link Dievo, o Jis - kelis žingsnius link mūsų. Jei tik apsispręstume ir žengtume šį taupantį žingsnį į priekį ... Ir būtent tai pasireiškia pirmiausia išpažintimi.

Ką sakome išpažindami Dievą? Tiesą sakant, tai yra pagrindinė šio straipsnio tema. Pradėkime nuo to, kad kartais žmogus net nesupranta, ko atgailauti: „Jis nieko nežudė, nevogė“ ir pan. Ir jei Senojo Testamento koordinačių sistemoje dešimt Mozės įsakymų (prie kurių yra artimos vadinamosios „visuotinės vertybės“) lygmenyje mes kažkaip orientuojamės, tada Evangelija mums lieka kažkokia tolima, transcendentinė tikrovė , niekaip nesusijęs su gyvenimu. Tačiau būtent Evangelijos įsakymai krikščionims yra įstatymas, kuris turėtų reguliuoti visą jų gyvenimą. Todėl pirmiausia turime sunkiai dirbti, kad bent jau sužinotume apie šiuos įsakymus. Geriausia skaityti Evangeliją aiškinant šventus tėvus. Galite paklausti: ką, mes patys negalėsime suprasti Naujojo Testamento? Na, pradėkite skaityti ir manau, kad turėsite daugybę klausimų. Norėdami rasti atsakymus į juos, galite perskaityti arkivyskupo knygą „Keturios evangelijos“. Taip pat galite patarti nuostabiai knygai „Evangelijos aiškinimas“, kurioje labai sėkmingai susintetinta patristinė patirtis. Panašus kūrinys priklauso: „Keturios Evangelijos. Šventojo Rašto studijų vadovas “. Visus šiuos tekstus dabar be problemų galima rasti bažnyčių parduotuvėse, parduotuvėse ar bent jau internete.

Kai žmogui atsiveria Evangelijos gyvenimo perspektyva, jis pagaliau suvokia, kaip toli jo paties gyvenimas yra nuo elementariausių Evangelijos pagrindų. Tada savaime paaiškės, ko atgailauti ir kaip toliau gyventi.

Dabar reikia pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip prisipažinti. Pasirodo, to taip pat reikia išmokti, o kartais ir visą gyvenimą. Kaip dažnai išpažintyje girdite sausą, oficialų nuodėmių surašymą, perskaitytą kokioje nors bažnyčios (ar netoli bažnyčios) brošiūroje. Kartą, prisipažindamas, jaunas vyras iš popieriaus lapo, be kitų nuodėmių, perskaitė „meilę vežimams“. Aš jo paklausiau - ar jis turi supratimą, kas tai yra? Jis nuoširdžiai pasakė: „Maždaug“ ir nusišypsojo. Kai išpažintyje klausai šių traktatų, laikui bėgant imi atpažinti pirminius šaltinius: „Taip, tai iš knygos„ Padėti atgailauti “, o tai iš„ Medicinos nuodėmėms ... “.

Žinoma, yra keletas tikrai gerų vadovų, kuriuos galima rekomenduoti būsimiems išpažinėjams. Pavyzdžiui, archimandrito „Išpažinčių kūrimo patirtis“ arba jau minėta knyga „Padėti atgailauti“, surinkta iš kūrybos. Žinoma, jie gali būti naudojami, tačiau tik su tam tikra išlyga. Negalite ant jų „įstrigti“. Krikščionis taip pat turi pažengti išpažinties srityje. Pavyzdžiui, žmogus gali metų metus eiti išpažinties ir, kaip gerai išmokta pamoka, pakartoti tą patį: „Jis nusidėjo darbais, žodžiais, mintimis, pasmerkimu, tuščiažodžiavimu, aplaidumu, maldos nebuvimu. .. “-po to seka tam tikras vadinamųjų bendrųjų nuodėmių, vadinamųjų bažnyčios žmonių, rinkinys. Kokia čia problema? Taip, tuo, kad žmogus nutraukia savo sielos dvasinio darbo įprotį ir pamažu taip pripranta prie šio nuodėmingo „džentelmeno komplekto“, kad išpažinties metu beveik nieko nejaučia. Labai dažnai po šiais bendrais žodžiais žmogus slepia tikrą skausmą ir gėdą nuo nuodėmės. Juk vienas dalykas yra greitai murmėti, be kita ko, „pasmerkimas, tuščios kalbos, blogų vaizdų peržiūra“, ir visai kas kita - drąsiai atskleisti konkrečią nuodėmę visame jos bjaurume: mėtyti purvą kolegai už nugaros, priekaištauti. jo draugas, kad neskolino man pinigų žiūrėdamas porno filmą ...

Žinoma, galite pereiti į kitą kraštutinumą, kai žmogus pasineria į smulkų skausmingą savęs kasimą. Galite prieiti prie to, kad išpažinėjas net pajus malonumą iš nuodėmės, tarsi vėl ją išgyvens, arba pradės didžiuotis: čia, sakoma, koks aš gilus žmogus, turintis sudėtingą ir turtingą vidinį gyvenimą. . Svarbiausia pasakyti apie nuodėmę, jos esmę, o ne, atleiskite, obmaktyat ...

Taip pat naudinga prisiminti, kad išpažindami bet kokias nuodėmes mes įsipareigojame jų nepadaryti arba bent jau su jomis kovoti. Vien kalbėjimas apie nuodėmes išpažintyje yra didelis neatsakingumas. Tuo pat metu kai kurie taip pat pradeda teologizuoti: aš neturiu nuolankumo, nes nėra paklusnumo, bet nėra ir paklusnumo, nes nėra dvasinio tėvo, o dabar gerų dvasinių tėvų nerasi, nes „paskutiniai laikai“ ir „mūsų laikų vyresniesiems neduota“ ... Kiti paprastai ima išpažinti savo artimųjų, pažįstamų nuodėmes ... bet ne savo. Mūsų klastinga prigimtis tokiu būdu, net išpažintimi, stengiasi pateisinti save Dievo akivaizdoje ir „kaltinti“ ką nors kitą. Todėl nuodėmė tikrai ... turi būti apraudota išpažintyje, neslėpta atskleista visa savo bjaurybė - atskleisti. Jei žmogui gėda išpažinties, tai yra geras ženklas. Tai reiškia, kad Dievo malonė jau palietė sielą.

Kartais žmogus atgailauja (net ir su ašaromis akyse), kad pasninko dieną suvalgė nevalgius meduolių ar susigundė sriuba su saulėgrąžų aliejumi ... Tuo pačiu jis visiškai nepastebi, kad gyveno daugelį metų priešiškai su savo uošve ar vyru abejingai eina pro svetimą nelaimę; visiškai nesirūpina savo šeima ar oficialiomis pareigomis ... Aklieji žmonės, kurie nemato už nosies, „ištempia uodą, bet praryja kupranugarį“ ()!) į Dievo šventyklą ir ... tuo pačiu laikas, kai jie gyvena kažkokiame jų sugalvotame pasaulyje - nėra Dievo, nes nėra pagrindinio dalyko: meilės žmonėms. Kaip Viešpats Jėzus Kristus pasmerkė mus šiuo moraliniu aklumu ir liūdėjo dėl „fariziejų ir sadukiejų raugo“, kuriuo mes visi daugiau ar mažiau stebimės ... Mergaitė, įėjusi į kelnes, ar girtas vaikinas, mes iškart pamatykite ir, kaip aitvarai, puolame juos: eikime iš savo šventyklos! ..

„Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, nes jūs esate kaip dažytos kapavietės, kurios iš išorės atrodo gražiai, tačiau viduje pilna mirusiųjų kaulų ir visų nešvarumų. Taigi išoriškai tu atrodai teisus žmonėms, bet viduje esi pilnas veidmainystės ir neteisėtumo “().

Taigi, išpažintis turi būti konkreti, lakoniška, negailestinga savęs (savo „senuko“) atžvilgiu, nieko neslėpdama, nepagražindama, nesumenkindama nuodėmės. Pirmiausia reikia išpažinti šiurkščias, gėdingiausias, bjauriausias nuodėmes - ryžtingai išmesti šiuos nešvarius, samanotus akmenis iš sielos namų. Tada surinkite likusius akmenukus, nuvalykite, nubraukite palei dugną ...

Išpažinčiai reikia pasiruošti iš anksto, o ne skubotai, kažkaip jau stovint bažnyčioje. Galite pasiruošti per kelias dienas (šis procesas Bažnyčios kalba vadinamas pasninku). Pasiruošimas išpažinties ir Komunijos sakramentams yra ne tik maisto dieta (nors tai taip pat svarbu), bet ir gilus jūsų sielos tyrimas bei maldingas Dievo pagalbos šaukimasis. Pastariesiems, beje, skirta vadinamoji Komunijos taisyklė, kuri gali skirtis priklausomai nuo krikščionio bažnyčios lygio. Esu įsitikinęs, kad priversti asmenį, žengiantį pirmuosius žingsnius Bažnyčioje, perskaityti visą didžiąją taisyklę jam nesuprantama bažnytine slavų kalba yra „uždėti naštą, kurios negalima pakelti“ (). Pasninko matas ir maldos taisyklės turi būti suderintos su kunigu.

Dabar apsvarstykite trečias etapas atgaila yra turbūt sunkiausia. Pripažinęs ir išpažinęs nuodėmę, krikščionis savo gyvenimu turi įrodyti atgailą. Tai reiškia labai paprastą dalyką: nebereikia daryti išpažintos nuodėmės. Ir čia prasideda pats sunkiausias, skaudžiausias ... Vyras manė, kad prisipažinęs, patyręs malonės kupinos išpažinties paguodos patirtį, viską įvykdė, o dabar pagaliau galima džiaugtis gyvenimu Dieve. Bet pasirodo, kad viskas tik prasideda! Prasideda arši kova su nuodėme. Greičiau tai turėjo prasidėti. Tiesą sakant, dažnai žmogus pasiduoda šiai kovai ir vėl patenka į nuodėmę.

Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į vieną keistą (iš pirmo žvilgsnio) modelį. Štai žmogus prisipažino padaręs kažkokią nuodėmę. Pavyzdžiui, dirginant. Ir dėl tam tikrų priežasčių nedelsiant - arba šią dieną, arba artimiausiu metu - vėl atsiranda dirginimo priežastis. Pagunda yra čia pat. Kartais net dar sunkesne forma, nei buvo prieš išpažintį. Dėl šios priežasties kai kurie krikščionys net bijo dažnai išpažinti ir priimti bendrystę - bijo „stiprėjančių pagundų“. Tačiau faktas yra tas, kad Viešpats, priimdamas mūsų atgailą, suteikia mums galimybę įrodyti savo išpažinties rimtumą ir praktiškai atlikti šią atgailą. Viešpats siūlo savotišką „darbą su klaidomis“, kad šį kartą žmogus nepasiduotų nuodėmei, bet elgtųsi teisingai: Evangelijos būdu. Ir svarbiausia, kad žmogus jau yra ginkluotas kovoti prieš nuodėmę išpažinties sakramente gautos Dievo malonės. Savo nuoširdumu, rimtumu ir išpažinties gilumu Viešpats taip pat suteikia mums savo maloningą galią kovoti su nuodėme. Negalima praleisti šios dieviškos progos! Nereikia bijoti naujų pagundų, reikia būti joms pasiruošus, kad galėtum drąsiai su jomis susidurti ir ... nenusidėti. Tik tada mūsų atgailos epas bus baigtas ir bus laimėta pergalė prieš tam tikrą nuodėmę. Šis punktas yra labai svarbus - būtina susitelkti į kovą, visų pirma, su tam tikra nuodėme. Paprastai mes pradedame naikinti akivaizdžiausias, šiurkščias nuodėmes - tokias kaip ištvirkavimas, girtuokliavimas, narkotikai, tabako rūkymas ... Tik ištraukęs šias sunkias nuodėmes iš savo sielos, žmogus pradės matyti likusią savyje. , subtilesnės (bet ne mažiau pavojingos) nuodėmės: tuštybė, pasmerkimas, pavydas, irzlumas ...

„Optina“ seniūnas apie tai sakė taip: „Turite žinoti, kuri aistra jums kelia didžiausią nerimą, ir su juo reikia ypač kovoti. Norėdami tai padaryti, kiekvieną dieną turite patikrinti savo sąžinę ... “. Ne tik išpažinties metu reikia atgailauti už nuodėmes, bet ir gerai, jei, pavyzdžiui, vakare, prieš miegą, krikščionis prisimena tą dieną, kurią gyveno, ir atgailauja prieš Viešpatį savo nuodėmingomis mintimis, jausmais, ketinimais ar siekiais. .. „Išvalyk mane nuo mano paslapčių“ (), - meldėsi psalmininkas Dovydas.

Taigi, būtina sutelkti dėmesį į konkrečią nuodėmę, kuri tikrai trukdo gyventi, stabdo visą mūsų dvasinį gyvenimą, ir pakelti ginklą prieš šią nuodėmę. Nuolat prisipažinkite, kovokite su visomis mums prieinamomis priemonėmis; skaitykite šventųjų tėvų darbus apie kovos su šia nuodėme būdus, pasitarkite su dvasiniu tėvu. Gerai, jei krikščionis laiku susiranda dvasinį tėvą - tai didelė pagalba dvasiniame gyvenime. Būtina melstis Viešpačiui, kad Jis suteiktų tokią dovaną: tikrą išpažintį. Tai nebūtinai turi būti senas žmogus (o kur juos rasti, mūsų laikų vyresnieji?). Pakanka susirasti blaiviai mąstantį kunigą, kuris yra susipažinęs su patristine tradicija ir turi bent minimalios dvasinės patirties.

Išpažintis turėtų būti reguliari (kaip ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė). Išpažinties ir Komunijos dažnis kiekvienam asmeniui yra individualus. Ši problema išspręsta su išpažinėju. Tačiau bet kuriuo atveju krikščionis bent kartą per mėnesį turi prisipažinti ir priimti komuniją. Tai svarbu būtent todėl, kad siela reguliariai užsikimšusi įvairiomis nuodėmingomis šiukšlėmis. Niekam nekyla klausimų, kodėl būtina reguliariai plauti, valyti dantis, kreiptis į gydytoją ... Lygiai taip pat mūsų sielai reikia kruopščiai rūpintis. Žmogus yra neatsiejama būtybė, susidedanti iš sielos ir kūno. O jei rūpinamės kūnu, tai siela - deja! - mes dažnai visiškai pamirštame ... Būtent dėl ​​aukščiau paminėto žmogaus vientisumo sielos nepaisymas daro įtaką kūno sveikatai ir apskritai visam žmogaus gyvenimui. Jei reikia, galite (ir turėtumėte!) Prisipažinti dažniau (be Komunijos). Serga - iš karto bėgame pas gydytoją. Todėl turime prisiminti, kad Daktaras visada mūsų laukia bažnyčioje.

Taip, nuodėmės inercija yra didelė. Bėgant metams lavintas įgūdis nusidėti gali tik nutempti žmogų į dugną. Šio įgūdžio baimė suvaržo mūsų valią ir pripildo sielą nevilties: ne, aš negaliu nugalėti nuodėmės ... Taip prarandamas tikėjimas, kad Viešpats gali padėti. Žmogus išpažinties eina mėnesius, paskui metus ir atgailauja dėl tų pačių trafaretinių nuodėmių. Ir ... nieko, jokių teigiamų pokyčių.

Ir čia labai svarbu prisiminti Viešpaties žodžius, kad „Dangaus karalystė yra paimama jėga, o tie, kurie naudoja jėgą, ją džiugina“ (). Naudoti pastangas krikščioniškame gyvenime reiškia kovoti su nuodėme savyje. Jei krikščionis tikrai kovoja su savimi, jis netrukus pajus, kaip nuo išpažinties iki išpažinties nuodėmės aštuonkojis ima silpninti čiuptuvus, o siela pradeda kvėpuoti vis laisviau. Tai būtina - tai būtina, kaip oras! - pajusti šį pergalės skonį. Žiauri, nesutaikoma kova su nuodėme stiprina mūsų tikėjimą - „ir tai yra pergalė, įveikusi pasaulį, mūsų tikėjimą“ ().

Šis sąrašas skirtas žmonėms, pradedantiems bažnyčios gyvenimą ir norintiems atgailauti prieš Dievą.

Ruošdamiesi išpažinčiai, iš sąrašo užsirašykite nuodėmes, apnuoginančias jūsų sąžinę. Jei jų yra daug, reikia pradėti nuo sunkiausių mirtingųjų.
Komuniją galite priimti tik su kunigo palaiminimu. Atgaila PRIEŠ DIEVĄ suponuoja ne abejingą jūsų blogų darbų išvardijimą, bet nuoširdų jūsų nuodėmingumo pasmerkimą ir pasiryžimą pasitaisyti!

Išpažinties nuodėmių sąrašas

Aš (vardas) nusidėjau (a) prieš Dievą:

• silpnas tikėjimas (abejonės Jo esybe).
• Neturiu nei meilės, nei deramos Dievo baimės, todėl retai prisipažįstu ir gaunu bendrystę (per kurią atvedžiau savo sielą į suakmenėjusį nejautrumą Dievo atžvilgiu).
• Sekmadieniais ir švenčių dienomis (šiomis dienomis darbas, prekyba, pramogos) retai lankausi bažnyčioje.
• Nežinau, kaip atgailauti, nematau jokių nuodėmių.
• Aš negalvoju apie mirtį ir nesiruošiu pasirodyti Dievo teisme (mirties atmintis ir būsimas teismas padeda išvengti nuodėmės).

Aš nusidėjau :

• Aš nedėkoju Dievui už Jo gailestingumą.
• Ne paklusnumas Dievo valiai (linkiu, kad viskas būtų mano). Pasitikiu savimi ir žmonėmis iš išdidumo, o ne Dievu. Priskirdami sėkmę sau, o ne Dievui.
• Kančios baimė, liūdesio ir ligų nekantrumas (jiems Dievas leidžia išvalyti sielą nuo nuodėmės).
• Triukšmas prie gyvenimo (likimo) kryžiaus, žmonių.
• Silpnumas, nusivylimas, liūdesys, kaltinimas žiaurumu prieš Dievą, išgelbėjimo neviltis, noras (bandymas) nusižudyti.

Aš nusidėjau :

• Pavėluoti ir anksti išeiti iš bažnyčios.
• Neatidumas pamaldų metu (skaitymui ir dainavimui, kalbėjimui, juokimui, snaudimui ...). Be reikalo vaikščioti po šventyklą, stumdytis ir grubiai.
• Iš pasididžiavimo jis paliko pamokslą kritikuodamas ir smerkdamas kunigą.
• Moterų nešvarumu ji išdrįso paliesti šventovę.

Aš nusidėjau :

• iš tingėjimo neskaitau ryto ir vakaro maldų (visiškai iš maldaknygės), jas sutrumpinu. Maldingai meldžiuosi.
• Ji meldėsi atidengusi galvą, nemylėdama savo artimo. Nerūpestingas kryžiaus ženklo atvaizdas. Nenešioti kryžiaus.
• Nepatikimai gerbiant šv. Bažnyčios ikonos ir šventovės.
• Kenkdamas maldai, skaitydamas Evangeliją, Psalterį ir dvasinę literatūrą, žiūrėjau televizorių (Dievo kovotojai per filmus moko žmones laužyti Dievo įsakymą apie skaistumą prieš vedybas, svetimavimą, žiaurumą, sadizmą, pakenkti jaunų žmonių psichinei sveikatai. Jie įskiepijami jiems per „Harį Poterį ...“ nesveiką susidomėjimą magija, burtus ir nepastebimai įtraukiami į pražūtingą bendravimą su velniu. Žiniasklaidoje šis neteisėtumas prieš Dievą pateikiamas kaip kažkas pozityvaus, spalvoto ir romantiško pavidalo. Kristianai! Venkite nuodėmės ir išsaugokite save bei savo vaikus amžinybei !!!).
• Silpna tyla, kai jie piktžodžiavo mano akivaizdoje, gėda būti pakrikštytam ir viešai išpažinti Viešpatį (tai yra viena iš Kristaus neigimo rūšių). Piktžodžiavimas Dievui ir kiekvienai šventovei.
• Dėvėti batus su kryžiais ant padų. Naudojant laikraščius kasdieniams poreikiams ... kur rašoma apie Dievą ...
• Jis pavadino gyvūnus žmonių vardais „Vaska“, „Masha“. Jis kalbėjo apie Dievą ne pagarbiai ir be nuolankumo.

Aš nusidėjau :

• Išdrįsau pradėti Komuniją be tinkamo pasiruošimo (neskaičiusi kanonų ir maldų, nuslėpdama ir sumenkindama nuodėmes išpažintyje, priešiškume, be pasninko ir padėkos maldų ...).
• Komunijos dienų jis nepraleido šventai (maldoje, skaitydamas Evangeliją ..., bet pasidavė pramogoms, valgymui, valgymui, tuščiam pokalbiui ...).

Aš nusidėjau :

• pasninko, taip pat trečiadienio ir penktadienio pažeidimas (šiais laikais pasninkaudami pagerbiame Kristaus kančias).
• Aš (ne visada) meldžiuosi prieš valgį, darbą ir po jo (po valgio ir darbo skaitoma padėkos malda).
• Sotumas maiste ir gėrimuose, girtumas.
• Slaptas valgymas, delikatesas (priklausomybė nuo saldumynų).
• Valgė a) gyvūnų kraują (kraujotaka ...). (Dievo uždrausta Leviticus 7.2627; 17, 1314, Acts 15, 2021.29). Pasninko dieną šventinis (atminimo) stalas buvo kuklus.
• Prisiminė mirusius su degtine (ši pagonybė nesutinka su krikščionybe).

Aš nusidėjau :

• tuščios kalbos (tuščios kalbos apie kasdienę tuštybę ...).
• Pasakodami ir klausydamiesi vulgarių anekdotų.
• Žmonių, kunigų ir vienuolių pasmerkimas (bet aš nematau savo nuodėmių).
• Klausyti ir atpasakoti apkalbas ir šventvagiškus anekdotus (apie Dievą, Bažnyčią ir dvasininkus). (Dėl to pagunda buvo pasėta per mane, ir Dievo vardas buvo šmeižiamas tarp žmonių).
• Veltui prisiminti Dievo vardą (be reikalo, tuščiomis kalbomis, anekdotais).
• Melas, apgaulė, Dievui (žmonėms) duotų pažadų nevykdymas.
• Bjauri kalba, nepadori (tai šventvagystė prieš Dievo Motiną), keiksmažodžiai su paminėjimu apie piktąsias dvasias (pokalbiuose iškviesti blogi demonai mums pakenks).
• Šmeižtas, skleidžiami blogi gandai ir apkalbos, kitų žmonių nuodėmių ir silpnybių atskleidimas.
• Su malonumu ir sutikdamas klausiausi atgalinio pranešimo.
• Iš pasididžiavimo jis pažemino savo kaimynus pašaipomis (pokštais), kvailiais pokštais ... Pernelyg didelis juokas, juokas. Jis juokėsi iš elgetų, suluošintų, kitų sielvarto ... Dieve, melaginga priesaika, melagingi parodymai teismo posėdyje, nusikaltėlių pateisinimas ir nekaltųjų pasmerkimas.

Aš nusidėjau :

• tinginystė, nenoras dirbti (gyvenimas tėvų sąskaita), kūniškos ramybės siekimas, sustingimas lovoje, noras džiaugtis nuodėmingu ir prabangiu gyvenimu.
• Rūkymas (tarp Amerikos indėnų tabako rūkymas turėjo ritualinę reikšmę garbinti demonų dvasias. Rūkantis krikščionis yra Dievo išdavikas, demono garbintojas ir savižudis kenkia sveikatai). Narkotikų vartojimas.
• Klausantis pop ir roko muzikos (dainuojant žmogaus aistras, žadinami baziniai jausmai).
• Priklausomybė nuo azartinių lošimų ir reginių (kortelės, domino, kompiuteriniai žaidimai, televizija, kino teatrai, diskotekos, kavinės, barai, restoranai, kazino ...). (Bedievė kortų simbolika, žaidžiant ar pranašaujant ateitį, skirta piktžodžiauti Kristaus Gelbėtojo kančiai. Žaidimai naikina vaikų psichiką. Šaudydami ir žudydami jie tampa agresyvūs, linkę į žiaurumą ir sadizmą. pasekmes tėvams).

Aš nusidėjau :

• sugadino (a) savo sielą skaitydamas ir nagrinėdamas (knygose, žurnaluose, filmuose ...) erotinį begėdiškumą, sadizmą, nekuklius žaidimus, (ydų sugadintas žmogus atspindi demono, o ne Dievo savybes), šokius,), (Jie atvedė prie Jono Krikštytojo kankinystės, po to šokiai krikščionims pasityčiojo iš Pranašo atminimo).
• Mėgaukitės palaidūnais sapnais ir prisiminimais apie praeities nuodėmes. Neatsiribokite nuo nuodėmingų pasimatymų ir pagundų.
• Geidžiamas vaizdas ir laisvė (nekuklumas, apkabinimai, bučiniai, nešvarus kūno prisilietimas) su priešingos lyties asmenimis.
• Ištvirkavimas (lytinis aktas prieš vestuves). Palaidotieji iškrypimai (masturbacija, laikysena).
• Sodomos nuodėmės (homoseksualumas, lesbietė, gyvuliškumas, kraujomaiša (ištvirkavimas su artimaisiais).

Įvedusi vyrus į pagundą, ji begėdiškai apsirengė trumpomis sijonomis, kelnėmis, šortais, prigludusiais ir skaidriais drabužiais (tai sutrynė Dievo įsakymą dėl moters išvaizdos. Ji turėtų rengtis gražiai, bet pagal rėmus dėl krikščioniškos gėdos ir sąžinės.

Krikščionė moteris turėtų būti Dievo atvaizdas, o ne skrandžio, nupjauta nuoga, perdažyta, su letenomis letena, o ne žmogaus ranka, šėtono atvaizdas) nukirpta, nupiešta ...

Dalyvavimas grožio konkursuose, fotomodeliuose, kaukėse (malanka, ožio varymas, Helovino šventė ...), taip pat šokiuose su palaidūnais.

Buvo (a) nekuklus (įjungtas) gestais, kūno judesiais, eisena.

Maudymasis, deginimasis ir nuogumas dalyvaujant priešingos lyties asmenims (priešingai krikščioniškam skaistumui).

Gundymas nuodėmei. Parduoda savo kūną, suteneria, nuomoja patalpas ištvirkavimui.

Galite padėti pagerinti svetainę

Aš nusidėjau :

• svetimavimas (svetimavimas santuokoje).
• Ne santuoka. Geidžiamas šlapimo nelaikymas santuokiniuose santykiuose (pasninko, sekmadienių, švenčių, nėštumo, moterų nešvarumų dienomis).
• Vedybinio gyvenimo iškrypimai (pozos, žodinis, išangės ištvirkimas).
• Norėdamas gyventi savo malonumui ir vengdamas gyvenimo sunkumų, jis apsisaugojo nuo vaikų susilaukimo.
• „Kontraceptinių priemonių“ naudojimas (spiralė, tabletės netrukdo pastoti, bet žudo vaiką ankstyvoje stadijoje). Nužudė mano vaikus (abortas).
• Kitų patarimai (prievarta) daryti abortą (vyrai, tyliu sutikimu arba verčiantys žmonas ... daryti abortą) taip pat yra kūdikio žudymas. Abortus atliekantys gydytojai, žudikai ir padėjėjai yra bendrininkai).

Aš nusidėjau :

• sugriovė vaikų sielas, ruošdamas jas tik žemiškam gyvenimui (nemokė (a) apie Dievą ir tikėjimą, neįskiepijo jose meilės bažnyčiai ir namų maldai, pasninko, nuolankumo, paklusnumo.
• Nesukėlė pareigos, garbės, atsakomybės jausmo ...
• Nežiūrėjau, ką jie veikia, ką skaito, su kuo draugauja, kaip elgiasi).
• Nubaudė juos per griežtai (pašalindamas pyktį, o ne taisydamas, pavadintas vardais (a), prakeiktas (a)).
• Savo nuodėmėmis jis gundė (a) vaikus (intymūs santykiai su jais, keiksmažodžiai, nešvanki kalba, amoralių televizijos programų žiūrėjimas).

Aš nusidėjau :

• bendra malda arba perėjimas prie schizmos (Kijevo patriarchatas, UAOC, sentikiai ...), sąjunga, sekta. (Malda su schizmatikais ir eretikais veda į ekskomuniką: 10, 65, apaštališkieji kanonai).
• Prietarai (tikėjimas sapnais, ženklai ...).
• Kreipdamiesi į ekstrasensus, „močiutes“ (vaško išliejimas, kiaušinių supimas, baimės nusausinimas ...).
• Jis sutepė save urinoterapija (satanistų apeigose šlapimo ir išmatų naudojimas turi šventvagišką prasmę. Toks „gydymas“ yra šlykštus krikščionių suteršimas ir velniškas pasityčiojimas), burtininkų vartojimas „kalbama“ ... Būrimas ant kortų, ateitis (už ką?). Jis labiau bijojo burtininkų nei Dievo. Koduojant (nuo ko?).

Galite padėti pagerinti svetainę

Aistra rytų religijoms, okultizmas, satanizmas (nurodykite ką). Lankymasis sektantų, okultiniuose ... susirinkimuose.

Jogos praktikavimas, meditacija, prausimasis pagal Ivanovą (pasmerkiamas ne pats permirkimas, o Ivanovo mokymas, vedantis į jo ir gamtos, o ne Dievo garbinimą). Rytų kovos menai (blogio dvasios garbinimas, mokytojai ir okultinis mokymas apie „vidinių galimybių“ atskleidimą lemia bendravimą su demonais, maniją ...).

Bažnyčios uždraustos okultinės literatūros skaitymas ir laikymas: magija, chiromantija, horoskopai, svajonių knygos, Nostradamo pranašystės, Rytų religijų literatūra, Blavatskio ir Rericho mokymai, Lazarevas „Karmos diagnostika“, Andreevas „Rožė pasaulio “, Aksenovas, Klizovskis, Vladimiras, Svezhi, Taranovas, Vereščaginas, Garafinas Makovy, Asaulyakas ...

(Stačiatikių bažnyčia įspėja, kad šių ir kitų okultinių autorių raštai neturi nieko bendra su Kristaus Gelbėtojo mokymais. Žmogus per okultizmą, užmezgęs gilų bendravimą su demonais, atitolsta nuo Dievo ir sugadina jo sielą, ir psichikos sutrikimai bus tinkamas atpildas už išdidumą ir įžūlų flirtą su demonais).

Prievarta (patarimas) ir kiti susisiekti su jais ir tai padaryti.

Aš nusidėjau :

• vagystė, šventvagystė (bažnyčios vagystė).
• Meilė pinigams (priklausomybė nuo pinigų ir turto).
• Skolų (darbo užmokesčio) nemokėjimas.
• Godumas, godumas už išmaldą ir dvasinių knygų pirkimas ... (ir aš išleidau užgaidas ir pramogas be užuolankų).
• Savanaudiškumas (pasinaudojimas svetimu, gyvenimas svetimo sąskaita ...). Norėdamas praturtėti, jis davė (a) pinigų už palūkanas.
• Prekyba degtine, cigaretėmis, narkotikais, kontraceptikais, nešvariais drabužiais, pornografija ... (tai padėjo demonui sunaikinti save ir žmones, jų nuodėmių bendrininką). Bendravau, pabučiavau, perdaviau blogą produktą už gerą ...

Aš nusidėjau :

• išdidumas, pavydas, pataikavimas, apgaulė, nenuoširdumas, veidmainystė, malonumas žmogui, įtarumas, pašėlimas.
• Priversti kitus nusidėti (meluoti, vogti, šnipinėti, klausytis, informuoti, gerti alkoholį ...).

Šlovės troškimas, pagarba, dėkingumas, pagyrimas, viršenybė ... Darydami gera parodyti. Pagyrimas ir susižavėjimas savimi. Pasipūtimas prieš žmones (sąmojis, išvaizda, sugebėjimai, drabužiai ...).

Galite padėti pagerinti svetainę

Aš nusidėjau :

• nepaklusnumas tėvams, vyresniesiems ir viršininkams, juos įžeidinėjant.
• Kaprizai, užsispyrimas, prieštaravimas, savivalė, savęs pateisinimas.
• Tingėjimas mokytis.
• Neatsargiai prižiūrimi pagyvenę tėvai, artimieji ... (paliko be priežiūros, maistą, pinigus, vaistus ..., perdavė slaugos namams ...).

Aš nusidėjau :

• pasididžiavimas, apmaudas, skandalai, karšta nuotaika, pyktis, kerštas, neapykanta, nesutaikomas priešiškumas.
• Įžūlumas ir įžūlumas (išlipo (la) iš linijos, stumiamas (las)).
• Žiaurumas gyvūnams
• Skriaudžiami šeimos nariai buvo šeimos skandalų priežastis.
• Nevykdyti bendro darbo auginant vaikus ir išlaikyti ekonomiką, parazitavimą, pinigų gėrimą, vaikų perdavimą vaikų namams ...
• Užsiimdamas kovos menais ir sportu (profesionalus sportas kenkia sveikatai ir ugdo išdidumą, tuštybę, pranašumo jausmą, panieką, praturtėjimo troškulį ...), vardan šlovės, pinigų, apiplėšimo (reketas).
• Grubus elgesys su kaimynais, kenkimas jiems (ką?).
• Užpuolimas, mušimas, žmogžudystė.
• Neapsaugoti silpnų, sumuštų moterų nuo smurto ...
• Kelių eismo taisyklių pažeidimas, vairavimas neblaivus ... (kuris sukėlė pavojų žmonių gyvybėms).

Aš nusidėjau :

• neatsargus požiūris į darbą (valstybės tarnyba).
• Savo socialinę padėtį (talentus ...) panaudojau ne Dievo šlovei ir žmonių labui, bet asmeninei naudai.
• Pavaldinių priespauda. Kyšių davimas ir priėmimas (prievartavimas) (tai gali pakenkti viešosioms ir privačioms tragedijoms).
• Išgrobstyta valstybės ir kolektyvinė nuosavybė.
• Užimdamas vadovaujančias pareigas, jam nerūpėjo slopinti mokymą amoralių dalykų mokyklose, o ne krikščioniškus papročius (gadinant žmonių moralę).
• Nesuteikė pagalbos skleidžiant stačiatikybę ir slopinant sektų, burtininkų, ekstrasensų įtaką ...
• Jį suviliojo jų pinigai ir išnuomojo patalpas (tai prisidėjo prie žmonių sielų sunaikinimo).
• Jis nesigynė bažnyčios relikvijų, neteikė pagalbos statant ir remontuojant bažnyčias ir vienuolynus ...

Tingėjimas bet kokiam geram poelgiui (neaplankė (a) vienišų, ligonių, kalinių ...).

Gyvenimo klausimais nesitariau su kunigu ir vyresniaisiais (dėl to buvo padarytos nepataisomos klaidos).

Davė patarimą, nežinodama, ar tai patinka Dievui. Su aistringa meile žmonėms, daiktams, užsiėmimams ... Jis savo nuodėmėmis gundė kitus.

Savo nuodėmes pateisinu kasdieniais poreikiais, liga, silpnumu ir tuo, kad niekas mūsų nemokė tikėti Dievu (bet mes patys tuo nesidomėjome).

Jis priviliojo žmones į netikėjimą. Lankė mauzoliejų, ateistinius renginius ...

Šaltas ir neskausmingas prisipažinimas. Nusidėjau sąmoningai, trypdamas įtikinančią sąžinę. Nėra tvirto pasiryžimo ištaisyti savo nuodėmingą gyvenimą. Prisipažinsiu, kad įžeidžiau Viešpatį savo nuodėmėmis, nuoširdžiai gailiuosi ir bandysiu pasitaisyti.

Nurodykite kitas nuodėmes, kuriomis jis nusidėjo.

Galite padėti pagerinti svetainę

Pastaba! Kalbant apie galimą pagundą iš čia nurodytų nuodėmių, tiesa, ištvirkimas yra bjaurus, ir apie tai reikia kalbėti atsargiai.

Apaštalas Paulius sako: „Ištikimybė ir visas nešvarumas bei godumas net neturėtų būti įvardyti tarp jūsų“ (Ef 5: 3). Tačiau per televiziją, žurnalus, reklamą ... jis įžengė į net pačių jauniausių gyvenimą taip, kad palaidų nuodėmių daugelis nelaiko nuodėme. Todėl apie tai būtina kalbėti išpažintyje ir kviesti visus į atgailą ir ištaisymą.