Religija yra

· Vera į antgamtinėje, remiantis IT WorldView, pasaulio svorio ir tinkamo elgesio;

· Peržiūrų ir idėjų derinys, įsitikinimų ir apeigų sistema, vienijanti savo žmones į vieną bendruomenę;

· Forma patenkinti dvasinius poreikius.
Religijos požymiai: Vera antgamtinė; Organizuotas aukštesnių jėgų garbinimas; Noras suderinti gyvenimą su besąlygiško starto reikalavimais (Dievas, absoliutus)
Religijos elementai:

· Vera - tiesos priėmimas be įrodymų;

· Kultas yra religinės veiklos rūšis, bet kokių objektų, šventų tėvų, Dievo ar dievų, religinio pagarbos. religinis ritualas;

· Patirtys;

· Gyvenimo būdas (moralinės vertybės ir religinės normos);

· Simboliai.

Bažnyčia- Socialinis institutas, religinė organizacija, pagrįsta vienu tikėjimo simboliu (Creed), kuris lemia religinę etiką ir religinę veiklą, paskaitų valdymo sistemą, tikinčiųjų elgesį.

Religijos funkcijos:

· Idėjos (prašo "riba" kriterijai, Absoliutus, nuo požiūriu, kurio pasaulis, visuomenė, asmuo yra suvokiamas, yra užtikrinamas balgle ir prasme);

· Reguliavimo (tam tikru būdu supaprastinti, mintis, žmonių noras, jų veikla);

· Terapinis (užpildo apribojimus, priklausomybę, žmonių impotencija, kalbant apie sąmonės restruktūrizavimą ir objektyvių egzistencijos sąlygų pokyčius. Svarbu - streso, paguodos, meditacijos, dvasinio malonumo pašalinimas;

· Kultūriniu požiūriu vertimas (prisideda prie tam tikrų kultūros pamatų - rašymo, tipografijos, meno kūrimo. Suteikia religinės kultūros vertybių saugumą ir plėtrą. Atlieka sukaupto paveldo perdavimą iš kartos į kartą);

· Komunikacinis (suteikia du socialinius planas: tikintiesiems vieni kitiems; tikintieji - su Dievu, angelais, mirusiųjų sielomis, šventieji liturgijoje, malda, meditacija ir kt.);

· Integruojant (vienija asmenis, grupes, jei jie pripažįsta daugiau ar mažiau vienintelę, bendrą religiją, kuri prisideda prie stabilumo, asmenybės stabilumo, socialinių grupių, institucijų ir visuomenės išsaugojimo (integruojančios funkcijos) išsaugojimas. Atsijungia asmenų, grupių, jei Savo religinėje sąmonėje ir elgesį nustato tendencija, kuri nesuderinama viena su kita, jei yra skirtingi socialinėse grupėse ir visuomenėje, ir netgi prisipažinti vieni kitų prisipažinimą);

· Legitimizavimas.
Ankstyvųjų religijų formos:

· Animizmas (nuo lat. Soul) - Vera dvasios ir sielos ar visuotinio pobūdžio dvasingumas;

· Fetišizmas (nuo fr. Enchanted dalykas, stabas, talismanas) - negyvų daiktų garbinimas su antgamtinėmis savybėmis;

· Totemizmas (nuo Indijos totemo - jo genties) - garbinti gyvūną ar augalą kaip mitinis protėvis ir gynėjas;

· Magija (ragana).

Šiuolaikinio pasaulio religijos:

· Rapuliuojami primityvūs įsitikinimai, kurie buvo išsaugoti iki šios dienos;

· Nacionalinės valstybės religijos, kurios yra pagrindas dėl religinio gyvenimo atskirų tautų pagrindu (pavyzdžiui, judaizmo, induizmo, konfucianizmo, sintoizmas (iš japonų) ir tt);

· Pasaulio religijos: budizmas (VI-V amžių. BC Indijoje), krikščionybė (I amžiuje. AD Palestinoje), islamas (VIII a. AD Arabija). Į Rusijos Federacijos Konstitucijos, sąžinės laisvė yra paskelbta.

· Monoteistinis (remiantis tikėjimu vienu dievu) ir policija (pripažintas politeizmas), \\ t

· Ritualas (pabrėžiant tam tikrų religinių veiksmų įgyvendinimą) ir išgelbėjimo religiją (pripažindamas pagrindinę kūrinį, idėjos apie pasaulį ir žmogų, jų posthumous likimas),
Pasaulio religijos

Budizmas; Krikščionybė (katalikybė, stačiatikiai, protestantizmas); Islamas

Pasaulio religijų požymiai:

1. Pagrindinės žmonių bendruomenės asociacija

2. Daugelyje šalių ir įvairių tautų pasekėjų buvimas.

Pagrindinės pasaulio religijos šiuolaikiniame pasaulyje - krikščionybė (kilęs iš t tūkst. N. E.), islamo (kilęs iš VII a.), Budizmas (kilęs iš tūkstantis Don. E.) viduryje.

Didžiausios religijos šiandien:

Krikščionybė 1024 mln. Žmonių, islamo 529 mln. Žmonių. Hinduizmas 478 mln. Žmonių. Konfucianizmas 305 milijonų žmonių. Budizmas 268 milijonai žmonių. Shintom 60 milijonų žmonių. Taoizmas 52 mln. Žmonių. Judaizmas yra 14 milijonų žmonių.

Šie duomenys kalba apie pasaulio religijų vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje.

1. Didžioji dauguma žmonių, gyvenančių žemėje, yra vienos iš esamų pasaulio religijų dezerentai.

2. Daugelyje pasaulio šalių religinės asociacijos yra atskirtos nuo

valstybės. Nepaisant to, religijos įtaka šiuolaikinės visuomenės politiniam gyvenimui išlieka reikšminga. Kai kurios valstybės pripažįsta vieną iš valstybės ir privalomų religijų.

3. Religija kaip kultūros forma yra vienas iš svarbiausių moralinių vertybių ir normų šaltinių, reguliuoja kasdienį žmonių gyvenimą, išlaiko visuotinės moralės principus. Religijos vaidmuo atgaivinant ir dauginant kultūros paveldo, žmonių dalyvavimas yra neįkainojama.

4. Deja, religiniai prieštaravimai ir toliau yra kraujo konfliktų, terorizmo, atskyrimo ir konfrontacijos jėgos šaltinis ir maistinių medžiagų terpė. Religinis fanatizmas yra sunaikintas, jis prieštarauja kultūrai, visuotinėms dvasinėms vertybėms, žmogaus interesams.

Kas yra religija šiuolaikiniame pasaulyje?

Betone, religija (nuo lotyniškos veiksmažodžio religinės - "į asocijuotą") buvo ir tebėra viešosios sąmonės forma, neatsiejama nuo pačios žmogaus egzistavimo. Jos socialinė funkcija - išoriškai struktūrizuojant Dievo ar dievų asmens vidinį tikėjimą. Vera ir religija, beje, skirtingų dalykų esmė apie tai. Nėra jokių žmonių bendruomenių be religijos. Skirtinguose istorijos etapuose yra pasitikėjimo masės praradimas tiems ar kitoms religinėms institucijoms, laikinas palūkanų praradimas dalyvauti aukštesnių jėgų kulto ritualumu ar vežime. Šiuo atveju įvyksta reformos, kartais radikalios ir netgi puikios. Taip pat atsitinka, kad kai kurios populiarios populiarios religijos formos išnyksta. Bet niekada iki galo, nes, išoriškai išnyksta, jie iš tikrųjų ištirpsta kitose religijose, organizuotos efektyviau ir labiau prieinamos masės teorinių principų - vadinamoji teologija. Taigi, tarkim, tai atsitiko su mitrymu ir su Maniche, Pranašo mani mokymai, kurie buvo prilyginti Europoje į Sibirą, Tibetą ir Kiniją, bet buvo pastatyta su krikščionybe, islamu ir budizmu, pagaliau iki XVII a. Nė viena iš religijų dingsta be pėdsakų, o formalaus pelningumo laikotarpiai su švytuoklės tvarkingumu pakeičiami ūminio religingumo laikotarpiais. Šio klausimo esmė nepasikeičia: atvejų atsisakymo iš vienos ar kitos religijos atveju kita religijos forma keičiasi, pastatyta ant valstybės garbinimo (tai yra dažniausiai), mokslas, ideologija, filosofija ar gryna moralė ( Pavyzdžiui, Konfucianizmas). Tai yra, religija, atsisakydama savo tiesioginių funkcijų, pakeičiamas religiniu požiūriu į kitas viešosios sąmonės formas. Kai kurie iš jų išvardijau.

Atėjimai, beje, ateistai nebuvo pikti su tuo ir neprieštaravo, taip pat yra santykių su Dievu ir Dievu forma. Ateistai mano, kad Dievas nėra. Todėl ateizmas taip pat yra religijos ar kvazi religijos forma. Kas nesuteikia ateistų "blogų" arba "antrosios klasės žmonių".

Ar ji daro asmenį geriau arba daro neapykantą "kitą"?

Ne, tai nedaro geriau. Tai tik tam tikra, taip pat kitos viešosios sąmonės formos. Ar tinkama, moralė ar asmens mokslas geriau? Ne. Teisę seka teisėtumas, t.y. Kažkas išorinis. Dekalai iš skirtingų tautų yra skirtingi ir kažkas, kas buvo laikoma gera senovės Egipte ar senovės Romoje, negalėjo būti senovės Kinijos norma ir šiandien gali būti laikoma prasta ar nenormali. Mokslas yra skirtas palengvinti žmogaus gyvenimo sąlygas eksperimentiniame tyrime fizinio pasaulio ir geriau suprasti savo procesus. Bet nedaro asmens viduje geriau. Tai gali padaryti tik tikėjimą, ir tai ne viskas. Be to, "geresnės" ir "blogesnės" sąvokos yra labai santykinės. Kas yra gera vienoje kultūroje, ji gali būti laikoma bloga kitoje. Kitas dalykas yra tai, kad religija neabejotinai daro "geresnį" asmenį socialiniu požiūriu, t.y. Valstybei ar visuomenei. Religinis asmuo, kuris bando įgyvendinti savo religijos principus iš tiesų, lengviau ją manipuliuoti, lengviau kontroliuoti ir labiau paklusti į valstybės veidą, oficialiai prisipažindamas tą pačią religiją.

Tačiau tai susiję su tuo, kad bažnyčios hierarchija ar valstybė, naudojant pavaldi savo parapijiečių ar piliečių padėtį, gali lengvai priversti jį neapykantos "kitaip". Tai yra nuolatinis reiškinys žmogaus istorijoje, tai yra pagrindinė karų, sukilimų ir kitų socialinių kataklizmų priežastis. Be to, kartais (tai paprastai siejama su individualiomis žmogaus charakterio savybėmis) tikėjimas Dievu ar nematomomis jėgomis gali susilpninti ir net išnykti. Bet net ir šiuo atveju tikėjimas niekada neišnyksta, jis tiesiog išstumia arba pakeičia tikėjimu pragmatizmu, t.y. Efektyviausios priemonės sėkmingam apgyvendinimui "Stayja" pasaulyje ar tikėjimu vienoje ar kitoje idėjoje, tariamai prisidedant prie gyvenimo sėkmės, asmeninės, visuomenės ir valstybės geros. Šia prasme mes nekalbame apie religinį tikėjimą, bet apie kvazelingišką tikėjimą. Bet tai vis dar yra tikėjimas, ir pasekėjai tokio tikėjimo lygiai taip pat lengvai manipuliuojama ir verčia neapykantą "Kita". Kas paprastai vyksta.

Ar tai yra savęs identifikavimo priemonė, kad nežudytų savo ar kitos kitos klaidos?

Taip, primityviose visuomenėse, vietos genčių religijos, žinoma, buvo savęs identifikavimo priemonė, kad nebūtų nužudyta jų klaida. Be to, bendri primityvios ir senovės religijos principai buvo susieti su tuo pačiu žmogaus sąmonės archetipų, bet ir archajišku lygiu. Šį archaiką atstovavo neįprastai didelių akmenų, įvairių giraičių ir upių ir ypač seksualinės mistikos ir magijos, susijusios su seniausiomis religinėmis žmonijos idėjomis - vaisingumo ir reprodukcijos idėja kaip vienintelė priemonė, skirta išsaugoti savo gentį, savo vaikus , taigi ir pats. Leiskite jums priminti, kad slavų žodis "Dievas" atėjo pas mus per scythians iš persų Baha (išreiškė kaip Ukrainos fracative "G"), ir persų - nuo Sanskrito Bhaga (vienas iš Dievo pavadinimų), savo ruožtu , kuris įvyko iš Šv Bhakti, žymi tiek vaisingumą apskritai, tiek ypač moterų reprodukcinio kūno (makšties).

Anksčiausiai rankiniai religinio meno darbai ir apskritai žmogaus rankos - Mengira buvo horizontaliai stovinčiai elgiamasi. Tai buvo tik šventas vyrų vaisingo organo vaizdas - Phallus. Jie yra visur iš Gambijos į Tuva: Europoje, Afrikoje, Azijoje, Sibire. Kitas seniausias kulto įrenginys, susijęs su megalitų kategorija (dideliais akmenimis) ir tas pats dalykas yra visur - dolmen. Tai yra du akmenys, kuriems taikoma trečia, kartais su papildoma apvalia skylė - moteriško reprodukcinio organo simboliu, įskaitant laidojimo vietas (sielos sugrįžimo simbolis motinos Lono). Senovės graikų bakteriai - akmens stulpai su galva ir dažnai hermes žaidimai, įdėti palei pilnas pavojus dideliuose keliuose - taip pat senovės fallic kultų likučiai. Visuotinai pasitaiko sodo įdaryti - prisiminimai apie fallų ar Pabalo Dievo "Priaphn" dievų statules soduose, soduose ir senovės Romos srityse, saugo pasėlius. Iki mūsų dienų nuo gilios senovės, šventųjų lingamas (fitų) ir Yoni (makšties) pasiekė, vis dar išlieka Indijoje.

Kodėl kalbėjau apie tai? Tai yra vizualus principo iliustracija "Nužudyti savo klaidos." Kadangi tai, kad šiandien mes vadiname kilimėlis šiandien arba, atsižvelgiant į mokslo, taboo žodyną, buvo lentelės su giliai senovėje, bet ne todėl, kad jis buvo laikomas kryželiu, bet todėl, kad buvo šventieji kombinezonai. Kilimėlis, i.e. Šventieji žodžiai, susiję su senovės didelės motinos kultu, saugojo keliautojui nuo nepažįstamų žmonių, taip sakydami "Conan-Varvara". Kai kiekvienas atėjo, gali būti mirtinas keliautojui. Tokioje situacijoje buvo panaudota du pagrindiniai OVAG. Tas, kuris pirmą kartą sugebėjo pasakyti: "Turėjau seksą su savo motina", - stebuklingai įdėjo save į svetimausio tėvo padėtį. Žinoma, jis galėtų jus nužudyti bet kuriuo atveju, bet jis išgirdo deivės rūstybę ir tapo pasmerkta. Antrasis žavesys buvo primityvus: atsiųskite svetimus į tris raides, keliautojas stebuklingai pavertė jį į moterį ir tarsi atimta jo stiprumo. Nepaisant to, kad įvairių genčių (ne tik slavų, analogijos taip pat yra keltams ir vokiečiai, ir anglų kalba) turėjo skirtingų kultų, seksualinė magija buvo suprantama visiems ir buvo naudojamas griežtai. Prakeikdami, šie sakraliniai formulės buvo konvertuojami krikščionybėmis, kuri pareiškė juos su "pagonizmu". Šiandien ši overawe kokybė buvo išsaugota valstiečių tikėjimu, kad jei pradėsite "švino" miškuose ar pelkėse, turėtumėte nuolat tvirti savo sąskaitą. Tas pats tikėjimas.

Taigi, taip, religija yra neabejotinai viena iš svarbiausių savęs identifikavimo priemonių ir skirtumų tarp "užsieniečio" žmogaus visuomenėje, tiek senovėje, tiek šiandien.

Ar tai yra mirties ar nužudymo priežastis?

Nei vienas, nei kitas. Tai nėra išgydyti mirties, jei tai reiškia tikėjimą sielos nemirtingumu. Sielų poilsio nuosprendis ir kai kuriais atvejais taip pat apie sielų persikėlimą, išplėstą su giliai senovėmis, o ne taip principinga daugiau šiuolaikinių religijų - jiems yra akivaizdu. Kristus mokė, kaip čia gyventi, o ne tai. Taip pat Mozė ir Mohammed. Kitaip tariant, norint patikėti sielos ir po gyvenimo nemirtingumu, visiškai nebūtina būti krikščionišku ar musulmonu. Krikščionybė ir islamas nėra apie tai.

Nėra religijos ir negali būti žmogžudystės priežastis. Už nužudymo priežastis nėra religija, bet religinė ideologija. Žmonės pakeičia sąvokas ir suteikia savo religiškai nudažytą ideologiją religijai. Kai kurie tai nuoširdžiai klaidingai. Kiti - tyčia, ty nuo charlataninių aspektų. Nuogas neapykanta visiems nesutinka su jais. Toks charlataninis religinės ideologijos išleidimas, pilnas neapykantos ir netolerancijos su banda ir veidmainystė, ir kuris yra išduotas religijai, šiandien matome Putino Rusijoje. Tai daroma labai dažai, nes tai daro KGB arba kaip jie yra vadinami šiandien. Vardai nėra svarbūs, svarbu iš esmės, o esmė yra tos pačios kraštutinės, GPU ir NKVD, kuris organizavo masines mirties badgas, masinį badą, masines represijas. Maskva totalitarizmas išliko toks pat, kaip ir ir toliau didina Rusijos žmones savo dvasia, kad galėtų toliau naudoti jį kaip patrankos mėsą ir audinį. Ir puikiai naudoja. Kartoju, jis yra padarytas kirvis, bet neužtikrintas ir nesubrendęs po 70 metų komunizmo. Rusijos masė imasi visos šios nesąmonės švarios monetos. Vadinamasis "Maskvos ortodoksija", kuris šiandien vadina "Maskvos patriarchatą", nėra bažnyčia, o ne religija, būtent ideologija, serganizmo ideologijos tęsinys, kuris 1920 m. Sovietų Rusijoje mokė, kad bažnyčioms reikia Visiškai pateikite dievišką galią ir bendradarbiauti su juo. Ką jie daro. Tai yra viena iš šiuolaikinės rusų stačiatikių ideologijų. Tose šalyse, kuriose Rusijos stačiatikių bažnyčios nėra kontroliuojamos Maskvos, ši ideologija neveikia. Pavyzdžiui, Rusijos stačiatikių ideologija Prancūzijoje ir Amerikos parapijos nepriklausomos nuo Maskvos yra vadinamasis parengimas, gana liberalus stačiatikis. Jų šventyklose, beje, stendo gretas yra įrengti kaip visose Vakarų Bažnyčios. Todėl, kai jūs pateksite į juos, ilgą laiką jūs negalite patikėti, kad tai yra Rusijos bažnyčios. Yra tiesiog nėra tokių Rusijoje. Ir jei yra - jie yra priespaudos visais būdais, kartais atvirai.

Su musulmonų terorizmu matome tą patį. Islamas yra religija. Koranas neišmoko smurto. Smurtas moko ne islamas, bet islamizmas, radikalus karo ideologija prieš visus, įskaitant pačius musulmonus, daugumą, kuris nepalaiko teroristų. Islamizmas terorizuoja musulmonus ne mažiau kaip krikščionys ir demokratinis pasaulis. Kitas pavyzdys. Oficiali Saudo Arabijos ideologija yra wahhabizmas. Wahhabizmas prieštarauja islamizmui ir terorizmui, nors taip pat yra gana netoleruotina ir didžiulė ideologija. Bet wahhabizmas ne visi islamas. Ir, pavyzdžiui, nuliūdimo ideologijoje yra įvairių krypčių kaip radikaliai netoleruotina ir giliai humanistiniai ir taikūs.

Be to, jis taip pat buvo teroristų karo atveju Olster, Šiaurės Airijoje. Karas nėra gyvenimui, bet katalikų ir protestantų mirtis, bet katalikų teroristai ir protestantai, teroristai ir kiti, sąmoningai finansuojami TSRS ir islamistų teroristai ir Putinas Rusija šiandien finansavo. Tęsiant šią Sovietų Sąjungos ir KGB tradiciją, kurioje 1960 ir 1970 m. Andropovo metu visos tarptautinės terorizmo buvo išsamiai parengtos išsamiai (tai buvo asmeninis užsienio žvalgybos vadovas 1956-1971 m Colonel generolas A.Saharovsky generalinis), Palestinos judėjimas, tamilų judėjimas Šri Lankoje ir pan. Šį kartą prisimenu, nes mokiausi "ideologinio" Maskvos rašalo fakulteto, kur tokie planai netgi nebūtų ypač paslėpti partijos dėstytojai. Beje, Valerijus Novodvorskaya su manimi studijavo lygiagrečiai kursą ir aš jau sudariau savo požeminę organizaciją kartu su būsimu profesoriumi Andreju Klyukovu. Ir mes visi žinojome puikiai, kurie tiksliai finansuoja pasaulio terorizmą, įskaitant religinę. Tai nereiškia, kad pasaulyje yra keletas medžiotojų šiam reikinimams ir be Maskvos pinigų. Tačiau Maskvos pinigai reikalingi norint nustatyti potencialius garsus ir žudikus "," perkelta pagal religinę fazę ", juos organizuoja ir teikia jiems finansus ir ginklus. Ir tikslas yra tas pats - laisvo pasaulio šalių destabilizavimas. Tas pats tikslas, kad šiandien Maskva siekia donbaso. Kadangi Ukraina šiandien yra akivaizdi laisvo pasaulio dalis. Ir Rusija, dėl to, skuba iš pažeidžiamo pykčio ir pavydo, o pyktis yra pasirengęs nutraukti save per pusę, kaip RumpleshtiltShen nuo garsaus pasakos apie Grimm Brothers.

Ar yra kokių nors "gerų" ir "bloga" religija?

Ne. Visos religijos yra vienodai neutralios. Ir tuo pačiu metu visos religijos nuolat reikalavo, kad jie yra tik geri, ir visi kiti yra blogi. Tai ypač pasakytina apie abrahamines religijas: judaizmą, krikščionybę ir islamą. Būtent dėl \u200b\u200bto visi trys kilo iš Abraomo, todėl suvokia vieni kitus kaip ūminės konkurencijos dalį. Tačiau nebūtina manyti, kad senovės religijos buvo tolerantiškesnės. Taip, neįtikėtina tuo metu, Romos imperijos dydis privertė romėnai ne tik priimti graikų dievų, bet, siekiant sukurti harmoniją tarp visų piliečių nuolat įtraukti į savo Pantheon naujai konsultuojančių tautų dievus. Bet tai ne visada ne visada su visais dievais. Kaip žinote, romėnai su dideliu nenorėjimu priėmė žydų genties dievą, nes žydai teigė, kad jis buvo vienintelis tikras Dievas. Dar daugiau aušintuvo, jie atsiskaito krikščionims, tačiau galų gale jie išlygino juos ir jų. Indai taip pat supjaustyti musulmonus ir konkrečią Birmos budizmą ir šiandien neįtikėtinai netolerantišką ir žiaurų.

Žinau, kad šie mano žodžiai bus skandalingi daugeliui, tačiau nuo lyginamojo religinio mokslo požiūriu nėra jokio skirtumo "blogų" ir "gerų" prasme, sakydamas, nėra krikščionių ir bažnyčios Šėtonas. Taip, krikščionys tiki geru ir satanists blogiu. Tačiau šėtonai tiki blogiu tik nuo krikščionių požiūriu. Priešingai, nuo Atsižvelgiant į šėtonų tašką, blogis tiki krikščionimis ir gerais - jie, satanistai. Ir tie ir kiti turi savo moralinius principus ir šėtonų moralę (jų įsakymus galima lengvai rasti internete bet kokiomis kalbomis) yra gana protinga, persmelkta sveiku protu ir dideliu žmogaus orumu. Tol, kol tie ar kitos bažnyčios ir religijos tampa smarkiai asocialūs, tai yra, jie nepraranda žalos kitiems pažeidžiant baudžiamąjį kodeksą, visos religijos yra vienodos ir turi tas pačias teises į nemokamą sambūvį. Ir asocialūs veiksmai (įskaitant raginimus dėl masinio jų pasekėjų) gali padaryti ne tik "tautų šventyklą", kaip ir Gviana 1978 m. Arba Aum Sinico, remiantis taikiais budizmu Japonijoje, arba Santerijoje Meksikoje (žr. Sara aldrete), bet Abi krikščionių grupių kaip "Davidovo" 1993 m. Teksase "Davidovo".

Ar yra skirtumas tarp religijos ir tikėjimo?

Yra labai didelis skirtumas. Tai yra du skirtingi reiškiniai ir sąvokos. Vera yra vidinis pasitikėjimo jausmas ir pasitikėjimas jokiu būdu nėra didžiausių nematomų dvasinių jėgų egzistavimui. Jų egzistavimas asmens tikėjimas yra akivaizdus ir aksiomas, kuriam nereikia įrodymų. Tikėjimas yra didžiausių nematomų dvasinių jėgų pasitikėjimas. Šios aukščiausios jėgos arba didžiausia jėga gali būti suvokiama kaip asmenys. Kiti suvokia ją kaip archetipą ir kaip energijos energiją, su kuria ji yra įmanoma ir turėtų būti įtraukta į kontaktą ir konsonansą, atitinkamuose santykiuose, kad gyvenate su didžiausiu savimi ir savęs išsiskyrimu. Kadangi žmogaus sąmonė ir ypač nesąmoninga sfera yra pastatyta ant archetipų - įgimtų gyvybės kovoti psichikos struktūras, vaizdus ir simbolius visiems žmonėms (yra net "kolektyvinės sąmonės sąmonės"), tada vidinė patirtis įvairių žmonių tikėjimo sąvoka Nepaisant kiekvienos asmenybės unikalumo ir unikalumo, paprastai jis yra pastatytas ant panašių sąmonės ir emocijų elementų - tai, ką mes priklausome sielos sferai arba tas pats dalykas yra psichikai. Todėl žmonės gali pasidalinti savo tikėjimu. Tikėjimo į siela kaupimasis palaipsniui perduoda jį į aukštesnę sferą, kuri daugelyje religijų vadinama dvasine. Dvasinė sfera nebėra emocijų, žmogaus valia ir moralė reiškia šią sritį (elgesio taisykles komandoje), kurių vykdymas bus nukreiptas. Taip pat sveikas protas - proto gebėjimas kontroliuoti emocijas ir valią.

Religija yra išorinė vidinio individualaus tikėjimo išorinis išraiška, įskaitant laikantis principų, kuriuos organizuoja mūsų gyvenime, kurie leidžia mums efektyviai patekti į kontaktą ar konsonansą su aukščiausia jėgomis. Kadangi žmonės gali pasidalinti savo tikėjimu vienas su kitu, religija nebėra vidaus valstybė, kaip tikėjimas, bet socialinis reiškinys. Jis sujungia teorinius šio tikėjimo ir ritualų, teikiančių ir simbolizuojančių patekimą į aukščiausią jėgą (pajėgas). Todėl religija yra viena iš visuomenės sąmonės formų, būtent dėl \u200b\u200btikėjimo į antgamtinį (paprastai). Religija negali būti painiojama su kitomis viešosios sąmonės formomis - formas, ideologija, filosofija, moralė, teisė, mokslas, menas, ekonomika. Šios formos gali būti glaudžiai susijusios su religija, tačiau jie yra visiškai nepriklausomi nuo jos. Štai kodėl prieštaravimai tarp mokslo ir religijos buvo tik tuo atveju, kai religiniai vaizdai buvo skiriami mokslams, kaip GALILEA priešininkai padarė. Nėra prieštaravimų tarp gryno mokslo ir gryno religijos. Jie tiesiog nutraukia apie skirtingus. Kalbant apie kūrybiškumą, nes opozicija evoliucijai nėra religija, o religinė ideologija. Kas daug.

Asmuo gali turėti tikėjimą, bet ne būti religiniu. Pavyzdžiui, jis nori ne lankyti ar atsisakyti išorinės išraiškos savo tikėjimo viešai, atsižvelgiant į jo tikėjimą su asmeniniu klausimu. Panašiai asmuo negali turėti tikėjimo, bet būti religiniu. Jis dalyvauja garbinimui, apeigose, nes jis yra lengviau jam sieloje, kai "paguodos" yra struktūrizuota, organizuojama, ją galima paliesti. Žmogus mirė, ir žmonės eina į ypatingą aptarnavimą bažnyčioje, sinagogose, mečetėse, budistų šventyklose, kur kas nors skaito maldą už juos apie mirusius. Po to žmonės mano, kad jie įvykdė savo pareigą, ypač kai jie pasirūpina papildomomis minėjimais trečią, devintą ir keturias dienas po mirties, net jei jie nevyksta į šventyklą. Arba asmuo eina į egzaminą, liūdesį apie kairę, nori padėti jo arba kurio atsigavimas. Tokie žmonės įdėkite žvakes atitinkamose šventyklos vietose, užsakė maldas. Jie tampa lengviau jiems sielai. Tačiau visi šie veiksmai turi didžiulę įvairių religijų pasekėjų masę išorės. Nėra jokio tikėjimo siela, tačiau išoriniai veiksmai leidžia sukurti psichinį požiūrį. Tai taip pat yra normalu, ji visada buvo ir bus.

Religijos įtaka šiuolaikiniame pasaulyje. XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Daugelyje krikščionių šalių bažnyčia buvo atskirta nuo Bažnyčios valstybės ir mokyklos. Ši tendencija palietė daugelį musulmonų šalių, pvz., Turkijos po Kemalijos revoliucijos 1918-1923 m.

XX amžiaus pirmoji pusė Jie mano, kad žmonijos istorijoje yra labiausiai religinis laikotarpis. Tada išvykimas iš religijos buvo didžiulis. Tai lėmė tiek plačiojo gyventojų segmentų ir ideologijų plitimo augimas, kuriuo siekiama laimės žemiškame gyvenime (socialistiniai mokymai, nacizmas ir kt.).

Antrojo pasaulinio karo siaubai lėmė religinio nuotaikos stiprinimą.

Naujas abejingumas religijai nukrito į I960-1970. Kai daugelyje pasaulio šalių žmonės pradėjo paklausyti naujinimų ir laisvių.

Nuo XX amžiaus pabaigos. Religijos įtaka sustiprinama. Tikslų transformacijose Rytų Europos ir buvusio SSRS šalyse buvo pašalinti visi su komunistų ideologijos Viešpačiu apribojimais, o daugelio šalių valdžios institucijos ėmėsi priemonių, kad skleistų religingumą.

Socialinių ir ekonominių problemų pasunkėjimas taip pat prisidėjo prie padidėjusios palūkanos už didžiosios daugumos šių šalių gyventojų religiją. Apskritai, tikinčiųjų skaičiaus padidėjimas yra stebimas visur. Tai daugiausia dėl globalizacijos procesų, kurie dar labiau padidino asmens apsisprendimo poreikį sparčiame pasaulyje. Galų gale, šiame apsisprendimą, religinė priklausomybė žmonių dažnai turi svarbų.

Įvairių religijų laikymo skaičiavimas yra labai sudėtingas. Jei vartojate tikinčijamus tik tuos, kurie atlieka visus nustatytus apeigų religiją, jie bus ne per daug, ypač krikščionys. Dar daugiau būtų sunkiau nustatyti tikinčiųjų skaičių, jei jie tik apsvarstys juos ką nors, kas nuoširdžiai laikosi visų religinių įsakymų (žinoma, kad daugelis nusikaltimų dirbo pagal religinių šūkių dangtelį). Nemažai žmonių laikosi tikinčiųjų, tačiau nepriklauso jokiai religijai. Tačiau statistiniai religingumo tyrimai dažniausiai yra pagrįsti savarankišku žmonių identifikavimu.

Pasak pirmojo dešimtmečio XXI amžiuje, krikščionys pasaulyje nuo 1,5 iki 2 milijardų žmonių (nuo 400 iki 550 milijonų Europoje, apie 380 milijonų Lotynų Amerikoje, 180 - 250 milijonų Šiaurės Amerikoje, apie 300 mln Azijoje, 300 - 400 mln. Afrikoje). Iš jų: katalikai apie 1,1 mlrd., Protestai apie 400 milijonų, stačiatikių nuo 240 iki 300 milijonų, senovės bažnyčių laikymosi nuo 70 iki 80 mln. Žmonių. Musulmonai pasaulyje yra nuo 1,2 iki 1,5 mlrd. Žmonių, iš kurių 90% Sunni. Islamas laikomas sparčiausiai augančia religija. Induizmas pripažinti daugiau kaip 900 milijonų žmonių, daugiausia gyvenančių Indijoje ar žmonėms. Duomenys apie budistų skaičių pasaulyje yra labai skirtingi - nuo 200 iki 500 milijonų žmonių - priklausomai nuo skaičiavimo metodų.

Krikščionybė ir islamas išlieka įtakingiausiomis religijomis.

Katalikų bažnyčia. Nuo 60-ųjų Reformos prasidėjo katalikų bažnyčioje, kuri iš esmės pakeitė savo išvaizdą. Popiežius John XXIII ir Paul VI inicijavo reformas. Antrasis Vatikano katedra (1962-1965) kalbėjo remiant darbuotojų teises, pasmerkė socialinę nelygybę, paragino socialines transformacijas. Bažnyčios inkvizicija ir excomunication buvo atšaukta, buvo pašalinta draudžiamų knygų sąrašas, buvo pripažinta religijos laisvės ir mokslo svarba.

Po popiežiaus rinkimo pirmiausia Slavų istorijoje, Jonas Paulius II (1978 - 2005), reformos Katalikų Bažnyčioje tęsėsi. Peržiūrėtos daugelis pasenusių krikščionybės normų ir principų. Taigi, buvo paskelbta, kad religija ir mokslas neprieštarauja vieni kitiems. Katalikų bažnyčia atsiprašė už visus savo nusikaltimus, įskaitant inkvizicijos veiklą. Popiežius pareiškė, kad pagrindinė politikos kryptis turėtų būti įveikti skurdą. Katalikų Bažnyčia paragino taikų regioninių konfliktų sprendimą, kovą už taiką ir nusiginklavimą. Bažnyčia prisidėjo prie pokyčių Rytų Europoje.

Dar viena svarbi šiuolaikinės katalikų bažnyčios veikla buvo dalyvauti ekumenizmo judėjime, kuriais siekiama pasiekti visų krikščionių vienybę. Šį dūmus paskelbė antroji Vatikano katedra. 1965 m. Sprendimas buvo atšauktas 1054 m. Sprendimu dėl Konstantinopinio patriarcho kasimo, kuris pažymėjo galutinį Bažnyčios bažnyčios padalijimą. Konstantinopinio patriarchas atsakydamas iš Katalikų Bažnyčios Menil Anafé atstovų. Johnas Paulius II vadino pagrindinį ekolenijos tikslą "įsigyti vienybę su kolektoriumi". Su IT nuolatiniu susitikimu, bendros maldos katalikų dvasininkų, protestantų, stačiatikių.

Tuo pačiu metu katalikų bažnyčia neatsisakė popiežiaus ir Romos bažnyčios čempionato dogmos. Tai neleidžia plėtoti Vatikano dialogą ir daugybę stačiatikių bažnyčių, visų pirma Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Kita kliūtis yra agresyvi politika Graikijos katalikų (Uniatskaya) bažnyčia Ukrainoje, išreiškė stačiatikių bažnyčių ir išpuolių prieš stačiatikių kunigų konfiskavimą.

Įtakingas Katalikų Bažnyčios kursas tapo "Pya" vadinama "išlaisvinimo teologija". Nuo 1960 m Daugelis bažnyčios skaičiai Lotynų Amerikos šalyse dalyvavo aktyvioje kovoje su esamais užsakymais, kurie, jų nuomone, visiškai prieštarauja krikščionybei. Jesuya Kristus, jie mano, kad ne tik šaligatvis, bet ir priespaudų liberatorė. Dažnai šis mokymas yra krikščionių socializmo formas. Pavyzdžiui, garsioji katalikų movitel motina Teresa nurodė: "Manau, Kristaus mokymas giliai revoliucinį ir visiškai svarbų socializmą. Jis neprieštarauja net marxizmui - Leninizmui. " Daugelis kunigų Lotynų Amerikoje dalyvavo kovoje su reakciniais režimais. Visų pirma, 1980 m. Salvadoro Oscar Romero arkivyskupas buvo nužudytas jo šalies valdžios institucijoms. Kai kurie kunigai dirbo kairiųjų vyriausybių dalimi. Nepaisant kovos su "išlaisvinimo teologija" popiežius Jonas Paulius II, jis išlaiko didelį poveikį ir pan. Vienas iš jos rėmėjų buvo Venesuelos Hugo Chavez prezidentas.

Stačiatikių bažnyčia. Stačiatikių bažnyčia XX a. Grąžinti daugybę sukrėtimų. Ypač dideli bandymai nukrito į Rusijos stačiatikių bažnyčios dalį. Po 1917 m. Revoliucijos, nauja galia, vienas iš ideologijos pagrindų, iš kurių buvo atūmė, padarė kovą su religija, pirmiausia su stačiatikiu, viena iš svarbiausių jo politikos krypčių. Paskelbtas šūkis "Religijos kovojimas yra socializmo kova" buvo paskelbta. Pilietinio karo metu buvo nužudyti kunigai, kurie tapo Belekh rėmėjais. Išrinktas Bažnyčios katedra 1917 - 1918 m. Patriarcho tikhon buvo pakartotinai patyrė namų arešto ir įkalinimo. 1922 m. Sovietų vyriausybė, siekdama įsigyti maisto badai, paskelbė Bažnyčios vertybių panaikinimą. Šią veiklą lydėjo tikinčiųjų, suėmimų, teismų, kurie priešinosi bolševikų veiksmams. Represijos prieš dvasininkus, aktyvūs tikinčiųjų tęsė visus 20 - 30s. Sukurtos kampanijos, skirtos atverti šventųjų relikvijas, šventyklos buvo uždarytos ir nugriautos, buvo įvestos apribojimai bažnyčios veiklai.

Tuo pačiu metu, per persekiojimo metų, Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo išvalyta iš visų akivaizdžių su savo dominuojančia padėtimi prieš revoliuciją.

Palaipsniui Bažnyčioje padidėjo noras suderinti su esamomis valdžios institucijomis. Didžiojo patriotinio karo metu dauguma dvasininkų dalyvavo kovojant su Vokietijos fašistiniais įsibrovėliais. Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip ir kitos religinės organizacijos, surinko dideles lėšas gynybos poreikiams. 1943 m. I. V. Stalino iniciatyva, Bažnyčios ir valstybės santykių normalizavimas. Patriarchų rinkimai buvo leista (1943 m. Sergijus buvo išrinktas patriarchu, 1945 m. - Aleksija), buvo atidaryta daug šventyklų. Pradėjo atgaivinti ir kurti parapijas ir vienuolynus. Naujasis bažnyčios persekiojimas prasidėjo 50-ųjų pabaigoje - 60-ųjų pradžioje. XX amžiuje Sovietų Sąjungos vadovo iniciatyva N. S. Chruščiovas. Bažnyčios ir valstybės santykių gerinimas atėjo tik per restruktūrizavimo metus. Didžioji viešoji rezonanscija sukėlė šventę 1988 m. Rusijos krikšto 1000-mečiui. Kadangi SSRS padidėja krizė, Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmuo šalyje sustiprėjo.

Po SSRS žlugimo ir naujos Rusijos valstybingumo formavimas, Rusijos stačiatikių bažnyčia gerokai sustiprino savo poziciją. Patriarchs Alexy II veikla (1990 - 2008) ir 2009 m. Jį pakeitė patriarchsing sosto, Kirill prisidėjo prie Bažnyčios įtakos plitimo į daugelį visuomenės sferų. Masinis simbolis priėmė seną ir naujų šventyklų statybą. Daug dėmesio bažnyčia moka švietimo veiklą. Gyventojų religijų augimas buvo pastebimas, įskaitant jaunimą.

Islamas. XX a. Islamas. Sukurta dviem pagrindinėmis kryptimis: pritaikyti prie modernumo ir tradicinio islamo atgimimo.

Ryškiausias pirmojo kelio pavyzdys yra šiuolaikinė Turkijos Respublikos istorija. Po patvirtinimo į valdžią 20s. "Kemal Ataturk" atskirta religija iš valstybės, uždraudė šariato teismus ir religines mokyklas - Madreso, sukūrė pasaulietinės švietimo sistemą, išlygino moterų teises su vyrais, pristatė Europos drabužius ir skrybėles ir kt. Priemonės buvo imtasi prisidedant prie ekonominės plėtros pagreitinimo, privačios iniciatyvos. Po karo Turkija parodė didelius pramonės augimo tempus. Tačiau kartu su šia socialiniai prieštaravimai buvo sustiprinti ir sustiprintos tradicinio islamo rėmėjų pozicijos. Šalies pasaulietinės plėtros garanto vaidmuo grojo kariuomenė, kuri pakartotinai padarė karinius perversijas ir pašalino nepelningas jėgas iš galios.

Tačiau XX pabaigoje - XXI amžiaus pradžioje. Islamo įtaka Turkijoje yra sustiprinta. Islamistų partija ateina į valdžią (dabar teisingumo ir plėtros partija), armija palaipsniui išstumia iš politikos. Tuo pačiu metu Turkija vis dar išlieka įtakingi ir pasaulietinės plėtros maršruto rėmėjai.

Kitas islamo įgyvendinimo variantas modernumui yra vadinamasis islamo socializmas. Jo pagrindas buvo idėja apie individualių islamo socialinių nuostatų su socialistiniais mokymais idėja. C pradėjo 50s. Daugelyje šalių (Indonezija, Egiptas, Sirija, Iranas, Alžyras, Libija, Somalis, Sudanas, Afganistanas ir kt.) Bandė kurti islamo prasmės socializmą. Vienas Ko, nepaisant SSRS paramos, tokie bandymai baigėsi nesėkmingu kaip dėl išorinio spaudimo iš Jungtinių Valstijų ir jų sąjungininkų ir dėl didėjančios vidaus problemos.

Šios problemos, kurias sukelia islamo šalių modernizavimas sustiprino islamo fundamentalistų pozicijas. Nukentėjusysis įvykis buvo žmonių revoliucijos Irane pergalė 1979 m., Po to, kai šalyje buvo įkurta coruminis režimas, kuriame dvasininkai kontroliuoja visą šalies politinį ir socialinį gyvenimą. 1996 m. Afganistane, Talibano galia, reikalaujanti griežtai laikytis islamo normų. Po JAV karių ir jų sąjungininkų okupacijos yra išsaugota Talibano vaidmuo šalyje. Islamo fundamentalistų įtaka, glaudžiai susijusi su terorizmu, visuose Islamo regionuose auga. Pagal islamo reklarpą, kovotojus Bosnijoje ir Hercegovinoje, Kosove, Tadžikistane, Šiaurės Kaukaze ir pan. Tradicinio islamo arabų šalyse stiprinimas įvyko po kelių kalbų ir sukilimų, juos važiuojant 2011 m

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Anotacija temoje:

Religija šiuolaikiniame pasaulyje.

Įpriežiūra

Religija yra neatskiriama šiuolaikinio pasaulio dalis, nes ji atlieka tris socialinių funkcijų blokus. Pirma, religinės institucijos atlieka dvasinį tikinčiųjų dizainą, kuris pasireiškia komunikacijos organizavimu "Žmogus - Dievas", religingumo ir pilietybės auklėjimu, prisotinant asmenį gerai ir pašalinti blogį, nuodėmes. Antra, religinės organizacijos užsiima religiniu ir specialiu pasaulietiniu švietimu, gailestingumu ir labdara. Trečia, bažnyčių atstovai aktyviai dalyvauja viešoje veikloje, prisideda prie politinių, ekonominių ir kultūrinių procesų, tarpetninių ir tarpstinčių santykių normalizavimo, sprendžiant pasaulines civilizacijos problemas.

Dabartinis kultūrinės padėties suvokimas kaip pavyzdžių jėgos peržiūrėti ankstesnes mokslinių tyrimų dogmas. Tai yra ta, kad tikrasis religinių ir kultūrinių sferų sinchronizavimas jau seniai būdingas, apsvarstyti kaip didelį faktą ne tik tolimose epochose, bet ir šiuolaikiniuose reiškiniuose, taip pat visai kultūrai.

Relikvija, kartais labai paslėpta, religinė fone nustatyti ir analizuoti poreikius labai sudėtingą kultūrinę priemonę, praturtintą religijų istoriją ir supratimą apie jų sukauptas žinias.

Derinant idealus ir elgesio normas šiuolaikinėje kultūroje, palyginti su pirmuoju tam tikru mastu atitinka tradicinės religijos reformacijos, religijos ir intrafezing prieštaravimų radikalėjimas, aktyvus stebėjimo stebėjimo paieška, visi tikrojo tikėjimo priešai ir pan. Informacijos bumas atitinka staigus misionierių ir pamokslavimas su visomis informacijos perdavimo priemonėmis.

1 . Religijos mokslinis vaizdas

Ypatingas raktas, skirtas suprasti religijos vaidmenį procesuose, yra laisvi nuo kraštutinumų, mokslinio supratimo apie šį reiškinį. "Religijos" sąvoka kilo iš lotyniškos "religinės", o tai reiškia "prisijungti, prisijungti, vienytis". Religija yra asmens, susijusio su konkrečiu elgesiu, atstovavimas. Vadinasi, religinė doktrina yra tik sistemingas atstovavimas asmeniui visuotiniams pasauliniams ryšiams.

Yra pasaulio ir vietinių religijų. Pasaulio religijos religiniai egzaminai apima budizmą, krikščionybę, musulmonus, ty tokias religijas, kurios yra remiamos gamtoje ir kuria už tam tikros etninės grupės monofeliacinio tapatybės specifiką. Gimtoji religijų sulankstymas - Judaizmas, Konfucianizmas, sintoizmas ir kt. - galimas tik remiantis monotiniu etnine bendruomene (ne daugiau kaip 10-15 procentų užsieniečių) dėl visuomenės informuotumo apie šį etninį Nacionalinio išskirtinumo žmonių grupė.

Sukurtos religijos sudaro religines sistemas, turinčias tokią struktūrą: 1 - tikėjimas Dievu; 2 - dogmatinė teologija; 3 - moralinė teologija ir atitinkanti jam moralinį ir moralinį imperatyvų elgesį; 4 - istorinė teologija; 5 - kulto (ritualinės) praktikos sistema; 6 - Bažnyčių buvimas (mečetės, sudėtingi namai ir kt.), Pamokslininkai, ministrai.

Sistemingas pristatymas religinių požiūrių, taip pat religinių dogmų interpretacija, dogmatinė teologija yra užsiima. Dogmata (nuo graikų. Veiksmažodis "Pagalvokite, tikėti, tikėkite") yra neabejotinai teisingi ir neginčijami principai Dievo ir asmens, kuris sudaro tikėjimo simbolį kiekvienoje religijoje. Skirtingi dogmos požymiai: 1) Spekuliacija arba kontempliacija: jie supranta tikėjimu ir nereikalauja racionalaus įrodymų-, 2) korozijos. Dogmos yra suteiktas tiesiogiai Dievo, taip nuoširdus, tęsinys ir nepakitęs, vieną kartą ir amžinai užregistruota Raštuose; 3) dogmos bažnyčią pripažįsta visos šios religinės sistemos bažnyčios, tai yra bažnyčios, kurios yra saugomos ir pateikia interpretacijas dogmoms kaip dievišką apreiškimą, įtikinti tikinčiuosius savo nekintamumo ir tiesos, 4) bendruomenei visiems Bažnyčios nariams Visi tikintysi, be abejo, turi tikėti dogmų tiesa ir būtinai vadovaujasi juos gyvenime, kitaip jis yra užstatas iš bažnyčios.

Kaip pagrindiniai religinių sistemų skirtumai, Dievo suvokimo ypatumai (Dievas, kaip buvo "ištirpintas" budizme, yra tris kartus krikščionybėje, vienas iš musulmonų ir tt). Kiekviena religija dogmatiškai išsprendžia savo svarbią problemą. Skirtumai taip pat prieinami istorinėje teologijoje (t.y.) visuotinės bažnyčios ir konkrečių bažnyčių istorijos aiškinimui, kulto ar ritualinės praktikos sistemoje, pasireiškia kunigų ir Lankos veikloje.

Taigi, dievo supratimo skirtumas ir jo būdai bendrauti su asmeniu lemia įvairių religinių sistemų veikimą, kuriam būdinga konkreti religinė praktika ir nepriklausomos religinės asociacijos. Tuo pačiu metu religija buvo ir išlieka dvasinė žemiškos civilizacijos plėtros branduolys.

Ar religija sumažėja?

Ar religija nepraranda savo svarbos, jo įtaka visuomenei? Šiuolaikinis žmogus, kuris įsisavino mokslinius sąmonės metodus, nebeatitinka, kad reikia kreiptis į Dievą, kad paaiškintų pasaulį. Anksčiau yra asmens, kaip galiojančio padarymo ir palaiko tikėjimą "Visagalis" Dievu - žmogaus bejėgio kompensatorius, bet dabar žmonės išmoko įveikti savo silpnumą, jie tampa vis labiau pasitikintys pasaulio savininkai ir patys. Yra nuomonė, kad Dievas, kurį siūloma tradicinė religija dabar įveikti ir išmesti tiek natūraliai mokslinę, politinę, moralinę ir filosofinę hipotezę.

Jūs galite sutikti, kad tradicinis tikėjimas ir įprastas Dievo įvaizdis kaip "Wonderworker" ir pristatymas gerokai prarado savo buvusią svarbą ir įtakos laipsnį. Pagal kai kuriuos skaičiavimus, pagal mokslo ir švietimo plėtros įtaką, žmonių tikinčiųjų Dieve savo tradicine išvaizda yra "Dievo Dievas", "Dievas kaip žmogus" ir tt Per pastaruosius trejus šimtmečius sėkmingai, pradedant nuo 1700 iki trečdalio, nors šis duomenys iš esmės yra prieštaringi. Kadangi kai kurie tyrimai rodo, daugelis tikinčiųjų šiandien tiki Dievu, kaip jie supranta save, ir šis supratimas dažnai nukreipiamas su tuo, ką bažnyčia moko: Dievas atrodo tam tikras fizinis, pagrįstas principas ir kt., Tai yra kaip kai kurie Natūra abstrakčiai prasideda, nebūtinai antgamtinė, dažnai beassonal.

Tačiau tokie duomenys yra nustatyti tik tradicinės religijos nuosmukį. Jie gali pasakyti, kad šaltiniai, šeriami prieš išdžiovinti šaltinius. Tačiau jie neatmeta to naujų ir kurie gali likti teisingai būtinu religiniu poreikiu, galinčiu maitinti religinę kūrybiškumą kai kuriose atnaujintos formos.

Politinėje srityje religija visų pirma nukrito, šiuolaikinės valstybės plėtra - pasaulietinė atskirta nuo valstybės. XX a., Ypač pirmąjį pusmetį daugelyje šalių transformacija buvo pagal antirelingines šūkius (Rusija, Turkija, Kinija ir kt.). Po Antrojo pasaulinio karo religija patyrė labai apčiuopiamą, bet vis dar laikinųjų nuostolių. Religija jau buvo antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus. Siekiant sustiprinti savo poziciją, įtraukti į nacionalinę išlaisvinimą ir atgimimą daugelyje regionų (Indija, Izraelis, arabų pasaulis ir kt.) Religinės organizacijos aktyviai dalyvauja veikloje, kuria siekiama išspręsti svarbiausias problemas modernumo (ekologijos, apartheido, Anti-karo judėjimas ir kt.).

Kaip toli gali religija vyksta rasti sutikimą su pasauliu, palei kompromiso kelią?

Visi su būsimu religija susijusios problemos yra sumažintos iki to, kad visuomenė tampa sudėtingesnė, žmonių gyvenimas keičiasi kažkuo reikšmingu, ir jie skubina į naujas dvasines vertybes, įskaitant religijos prasmę. Religinė sąmonė pasireiškia naujų, dažnai netikėtų ir neįprastų formų. Svarbu, kad didėjantis įsitikinimas yra tai, kad neįmanoma atlikti radikalaus atskyrimo tarp šventos ir pasaulietinės, sakralinės ir pasaulietinės, jei norime suprasti šiandieninius dievus. Taip pat svarbu suprasti, kad labai organizuotų religijų su biurokratinėmis struktūromis, kurios visuomenėje, dominuojančia padėtimi tam tikrame istorijos etape ir tuo pačiu metu išsikiša su universaliais reikalavimais, nėra taisyklė, bet speciali vieta, \\ t Istorinė avarija, išimtis.

Visų pirma, kaip dvasinė moralinė jėga, o ne kaip valstybinė instancija ar bažnyčios organizuota institucija, religija gavo galimybę prisijungti prie dialogo su pasauliu, kurio likimas priklauso nuo žmogaus moralinio nuoseklumo žmogaus bendruomenės Atsižvelgiant į tuos, kurie stovi priešais jį, kartais pasaulinės, įvairių rūšių problemos. Šis dialogas leidžia tai, kad jos kultūrinių vertybių, kurios dalijasi dauguma šiuolaikinių religijų, yra tokios visuotinės vertybės kaip meilė, pasaulis yra viltis, teisingumas. Tačiau šiuo klausimu politinė, socialinė ir kultūrinė konkrečių religijų orientacija priklauso nuo konkrečių aplinkybių, labai skiriasi.

Yra toks gana pastebimas veiksnys kaip religinė motyvuota veikla, kuria siekiama visuomenės reorganizavimo, socialinio blogio ir neteisybės panaikinimo. Pasitikėjimo įvairių socialinių projektų praradimas, pasaulietinės utopijos pajėgos daugelis šiandien kreiptis į krikščioniškos civilizacijos ar musulmonų valstybės, religinio ir nacionalinio atgimimo idėją.

"Simphatiacs" šiuo metu pastebėjo susidomėjimą neracionalizmu, jėga už okultinius reiškinius, rytietišką meditaciją, astrologiją, likimo pasakojimą ir kt. Šie reiškiniai yra arčiau, kas yra įprasta paskambinti magija, ir tai tradiciškai atskirta nuo religijos. Tačiau taip pat yra bendresnės tvarkos fenomenas - protestas prieš didėjantį šiuolaikinės visuomenės racionalizavimą ir biurokratiją, kurioje žmogus pasirodo esąs automobilio priedas, nusivylimas mokslo ir technikos civilizacijos pasekmėms, \\ t Nusivylimas, kuris dažnai susijęs su neracionalia ir orientacija gulėti už, prarastas "auksinis amžius".

Religinis atkūrimas dažnai augina religinio išskirtinumo ir netolerancijos dvasią, religiją, "uždarą" už neapibrėžtą ir pasirinkto, ištikimų pradžią. Pretenzijų į išskirtinumą bazė yra pasitikėjimas tiesos monopoliu.

Šiandien religinėje sąmonėje pateikiama ir gana plačiai, priešinga tendencija, religijos tipas, kurį galima apibūdinti kaip "atvira", - atviri kontaktai su kitomis religijomis, tarprelifiniu dialogu ir net su tokiu fenomenu kaip humanizmu. Ši tendencija yra atstovaujama Rusijos religinėje mintyje nuo amžiaus pradžios, kuri pateikė religinio atgimimo ir atnaujinimo programą, šiuolaikinėje katalikų ir protestantų minties, kuris rado religinę reikšmę humanistiniu siekiu padėti asmeniui būti a asmuo, norintis įgyti solidarumo su kitais žmonėmis ir pasidalinti atsakomybe už savo likimą. Ši tendencija yra religinis humanizmo atradimas - giliai konsonantas su "planetos sąmonės" gimimo dvasia, visuotinio solidarumo etika, įveikiant šias tradicijas, kurios atjungia ir priešinasi žmonėms.

Religijos atnaujinimas šiuolaikiniame pasaulyje yra įmanoma tik įgyti naują religinę patirtį, žmogaus patirtį žmogui. Tokia religinė patirtis šiandien turi rimtą socialinę sistemą, ty žmogaus visuomenės susidarymą pasauliniu mastu. Visų žmonių gyvenimas žemėje šiandien yra susijęs su bendru bendru techniniu pagrindu, naujomis ryšių ir transporto ryšių priemonėmis, tarpkontinentinio mokslo ir informacijos ryšių, prekybos ir pramonės tinklu, bendrų grėsmių, abejojančių tolesniu žmonijos egzistavimu, bendruomene likimas. Šiandien žmonės gyvena mūsų planetoje, bendras problemas, ir jie yra vienodai ieško būdų, kaip juos išspręsti. Daugelis šių problemų jie gali išspręsti tik kartu, tik rasti derinimo galimybę. Bet tai yra sudėtinga problema. Etninės savimonės sprogimas mūsų dienose liudija dėl gyvenimo baimės išlyginimo tendencijų, baimės praranda originalumą, nacionalines tradicijas. Tai yra vienas iš veiksnių, priešingų pasaulio bendruomenės formavimui tuo pačiu metu, apie tai, kiek reikia solidarumo ir bendradarbiavimo dvasios. Šiandien tokia tendencija, kuri yra išreikšta "mažų grupių" kūrimo, gali būti socialinis pagrindas atnaujinti religinę patirtį ir su kuria taip pat gali būti susieta tęsti religijos egzistavimą besikeičiančiame pasaulyje. Skirtingai nuo praeities tipiškų sektų judesių, šis judėjimas yra nukreiptas į ryšius tarp žmonių, o ne jų atskyrimo, bet bendrumo sąmonės pažadinimas, solidarumas.

2. Moralinis ir humanistinis religijos vaidmuo

Tikėjimas šiandien yra ne tik vienas iš langų į pasaulį, bet ir religijos ir filosofijos, religijos ir meno, religijos ir mokslo sintezę ir sąjungą. Teologija yra visa disciplinų sistema: metafizika, antologija, gnoseologija, gamtos filosofija, etika, estetika, sociologija, istorijos filosofija, filosofinė antropologija - nuo egzistavimo iki personalizavimo. Galbūt tai suteikia pagrindines žinias apie asmenį ir gyvenimą. Galų gale, patyrę žinios tik atneša mums į būtybės sienas, bet nesvarbu, kaip plačiai ši siena yra, ji tik iškelia tos kitos vindiktyvumo idėją, iš kurios visa ši vizija yra sudaryta.

Religija jungia civilizaciją ir vienija žmones ne tik su morale, Samabakhva, bet tradicija, dvasingumu, dangumi. Be religinės pradžios, asmuo praranda pagrindinį dalyką - jo žmoniją. Religinė idėja, priešingai nei filosofiniam ar moksliniam, yra prieinama visiems - ir aukštos tonui, ir verslininkai.

Jei atsisakysite viską, kas taikoma, viskas yra per daug žmonių, religija visada buvo moralė. Ji ne tik sukūrė žmonijos standartus, o ne tik "akių" aukso įsakymų masės, bet buvo vienintelis nepaklusnus etikos tobulinimo procesas, dėl kurio nekantrus ir geiduliai visada tikrai tikrai tikrai neabejotinai. Taip, savo vystymosi, religija nebuvo atimta blogio, tačiau šis blogis buvo išskirtas nuo kitų žmogaus institucijų, pavyzdžiui, valstybės ar galios, tai, kad, priešingai šiam blogiui, pažadėjo mases į didingumą ir per padidėjusį - moraliniam grožiui. Bet sukilėliai prieš "religinį dope" sunaikinant "pasmerktą kultą", nepavyko pasinaudoti neigiamos bažnyčios šalys - despotia, veidmainystė, jėzuoksizmas, visiškai išmeta savo didžiausią esmę, aukštį ir žmoniją. Sunaikinus tai, kad tokia pastanga buvo auginama Bažnyčia, jie gavo vienintelį dalyką, kuris galėtų gauti - visišką augalą, kultūros religijos pertraukos palaiminimo kultą, tai reiškia "nuolat augančius poreikius."

Kultūra atsiduria grynai žemiškos užduotys, kurios nuo šiol susisieks su savimi ir nesate pernelyg dideli į Dievo karalystę; Mes naudojame žodį, kuris neseniai buvo naudojamas pakartotinai: tai yra antropocentrinis kultūros tipas. Nepamirškite, kad dėl natūralaus augimo įstatymo ir pagal evangelinių fermentų įtaką žmonijoje, yra tam tikras procesas šio civilizacijos kaime, ir tai gali būti vadinama medžiaga, suteikiant šį žodį platesnę filosofinę reikšmę, nes Materialinė kultūra progresuoja ne tik mokslo ir techninių priemonių naudojimo srityse, bet ir intelektinės, meninės, dvasinės plėtros priemonių srityje; Netgi moralinio gyvenimo ar moralinio idealo lygis, tačiau padidėjo stabilių moralinio gyvenimo sąlygų formavimo sąvokos ir jausmai. Tai yra trapi struktūra, tačiau, galų gale, vergijos ar kankinimų idėja arba žmonių su ginklais prievartos į veiksmus prieštaraujančioms jų sąžinei, ir tokių idėjų šiandien, atrodo, įkvepia daugiau žmonių, kurie yra daugiau pasibjaurėjęs nei anksčiau, bet kuriuo atveju šių idėjų pasmerkimas šiandien buvo priimtas į oficialiai pripažintų bendrųjų vietų kategoriją, ir tai jau yra kažkas.

3. Religijų integracijos doktrina

Naujas religinis mąstymas, naujų simbolių vientisumo ir prasmės viešojo gyvenimo daugeliu atžvilgių buvo senovės civilizacijų išgelbėjimas. Bizantijos V arba VI c. Gavote teologinius ginčus nei vyriausybės finansai, ir jie buvo teisūs: plonas doktrina Trejybės leido sukurti vieną bizantišką etninę kilmę iš skirtingų genčių ir tautų, kad egzistavo tūkstančius metų. Be naujų simbolių, vienybė neveiks.

Žiniasklaidoje, Indijoje ir Kinijoje šis procesas buvo įvairių formų. Bet visur mąstydamas, kuris praėjo per filosofiją, o ne patenkinti filosofija, sukūrė pasaulio religijas, su kuriomis susiduria kiekvienas žmogus, peržengia gentis ir klases per ginčus.

Mūsų eros taip pat gali būti vadinama posūkio tašku, o senovės krizė yra lengviau suprasti, remiantis savo patirtimi. Viskas, kas buvo vadinama pažanga atrado savo destruktyvų pobūdį. Produktyvios jėgos buvo niokojančios jėgos. Nėra riboto augimo lemia aplinkos krizę ir biosferos mirties grėsmę. Bet taip pat dvejopo ir kitų kaupimo procesų. Kultūros diferencijavimas gyvena nuolat naujų, netikėtų faktų, pagundų ir grėsmių idėjos. Išeitis iš vienos krizės veda į kitą, didėja atvirų klausimų skaičius. Dauguma dabartinių gyventojų yra prarasta tokioje "atviroje visuomenėje", ir fundamentalistinių judesių bangos yra valcavimo visame nepakankamai išvystyta pasaulyje, bando atkurti kietą viduramžių vertybių hierarchiją.

Svarbiausia kliūtis pasėlių integracijai yra religinė vienybė, kurią pasiekė ankstyvasis viduramys. Ne pasaulio religijų dvasia, ekumeninė dvasia ir jų šunsmatika, pasididžiavimas religinės. Krikščionybė yra įsitikinusi, kad tai yra pasaulio religija, budizmas yra įsitikinęs, kad jis yra įsitikinęs, ir induizmas yra pasirengęs teikti visas religijas savo struktūroje kaip jos dvasios įgyvendinimo variantai.

Etniniai skirtumai nėra tokie stiprūs, kaip atrodo. Jie yra labai retai sugeba atsispirti pasaulio religijų pamokslui, o mūsų akyse Afrika tampa krikščionybės ar islamo įkaupytoju. Tiesa, tai nesukuria taikos. Priešingai, genčių konfliktai tampa ryškesni, jei jie palaiko religijų skirtumą. Tačiau pasauliniu požiūriu, pagrindiniai sunkumai kitoje: nei krikščionybė, nei islamas sugebėjo nugalėti induizmo ir religijų tolimųjų Rytų atsparumą; Keletas šimtmečių krikščionybės Indijoje ir Kinijoje buvo suteiktos tik salų, Anklavos krikščionybės, kuris nekeičia kultūros vientisumo. Dar mažiau buvo bandymas pakęsti į islamo pasaulį. Pasaulinės krikščionizacijos patirtis nepavyko.

Ne šiandien buvo reikalingas pasaulinis solidarumas.

Vienas iš būdų sprendžiant šią užduotį yra suprasti, kad visos didžiosios religijos sako tą patį, tik skirtingais žodžiais. Dėl to jums reikia amžiaus dialogo, amžiaus pastangų suprasti vieni kitus. Pavyzdžiui, budistas sako: "Aš esu iliuzija" ir krikščionis: "Aš esu blogesnis už viską." Galite pabrėžti kitokį požiūrį į problemą, ir galima pabrėžti vieną problemą: įveikti egocentrizmą, įveikti troškimą mėgautis pasauliu, atskleisti kiekviename iš mūsų vieningai. Tada ji atvers, kad didelės religijos yra tiesiog skirtingos dvasinės patirties kalbos. Kažką geriau išreiškė budistas ir kažkas krikščionių. Pati dvasinis pliuralizmas atrodo mažas ir beprincipiškas už uolus tikėjimą. Visi žodžiai apie Dievą - metaforos, kurios gali būti kiek norite. Pagrindinis skirtumas nėra žodžių lygiu, bet jausmo gylio lygiu, Dievo patirtimi. Ir tas, kuris bent šiek tiek žino pati patirtį, nesupainioja su bejėgišku amžinybės jausmų vertimu įprastos patirties kalba.

Į išvykimą į tiesioginės dvasinės patirties lygį, pavyzdžiui, mūsų šalyje, "nauja religinė sąmonė" nuo amžiaus pradžios. Tačiau judėjimas prasidėjo Indijoje. Atgal į XIX, įsitikinęs, kad visos religijos yra vienos amžinosios religijos dalys, mokoma Ramakrishna: "Jūs negalite laikyti doktrinų, negalite laikyti dogmos, ar sektams, ar bažnyčiai! Jie turi mažai vertės, palyginti su šventa galia kiekviename asmenyje, tai yra, palyginti su dvasingumu, o kuo daugiau asmuo vystosi šią vidinę jėgą, tuo artimesnis jis yra išgelbėti. Norint tai pasiekti ir nesmerkite nieko, nes visos doktrinos ir sektos yra geros pusės. Įrodyti, kad religija nėra tuščia žodis ... "

4. Religingumas kasdieniame gyvenime ir masinėje kultūroje

religija teologija Kultūra

Religinių ir kultūrinių sferų santykiai pasireiškia tokiais istoriniais modeliais kaip tik religinių vaizdų asimiliacija šiuolaikiniame, iš pirmo žvilgsnio, grynai pasaulietinės, realybės. Pasakykime avrahamatiškų ir pagonių religijų pamatą tarnauja tikėjimu kitais. Tačiau dėmesingas svarstymas mokslinių žinių apie šiuolaikinio tipo ir jo veikimą psichitetete aptinka kito pasaulio analogas. Iš tiesų, po matematikos, vis daugiau ir daugiau mokslų yra grindžiami aksiomatiniais, iš esmės a priori, nuostatas, kurios mano, kad tiki šios mokslo pramonės adspe, jei jis nori būti pripažintas mokslininkų ir ponios bendruomenėje. Taip pat lengva pažymėti, kad pagrindinis mokslo nuostatų organas bando aprūpinti į terminiškai, ikoniškai ir konceptualiai sumažino neviršijančias formas - tiksliai tiksliai, kaip ji vyksta, pasakyti, teologijoje, jau nekalbant apie vadinamąjį "Slaptos žinios" netradicinėse religijose. Mes taip pat pridėsime, kad mokslinės žinios teigia, kad tik su savo pagalba gali būti veiksmingai paveikė materialusis pasaulis, visuomenei, dėl žmogaus prigimties. Tačiau kitas religinių sistemų pasaulis turi apie tą patį gebėjimą.

Mene, situacija yra panaši. Dailė apskritai ir egzistuoja, kad sukurtų kažką už ribų. Ir čia mes vėl susitinkame su ypatinga kalba išraiškos, apskritimo skirta tiek ir tt, kuris yra labai aiškiai matomas elito meno. Esant sutampa savybės mokslo, meno ir religijos tiesiog daro juos konkurentų.

Dabar yra plačiai paplitusi nuomonė dėl šiuolaikinės masinės kultūros apibrėžimo. Užtikrinti savo klaidas, mes tęsime savo ekskursiją į greitkelius ir sugavimus. Kaip jau buvo pažymėta, kita iš rojaus ir pragaro tradicinėje stačiatikių metu persikėlė į meno pasaulius ir paslaptingas mokslo žinių hieroglifai. Bet ne tik. Galų gale, visų rūšių hipotezės ir hipotezės apie užsieniečius iš tos pačios eilės. Ir šarminis aistra astrologijai yra šildoma ne tik savo abejotinais sėkme, kiek yra labai šventas požiūris į žvaigždes. Mistiniai perdavimo kitiems pasauliams būdingų tradicinių religijų maldos-asketiško praktikos būdai yra pakeisti socialiniais metodais ir narkotikais. Svarbiausios, kuri, pavyzdžiui, ortodoksi, vaidmuo priklauso kunigystei, vyresniesiems ir stystams, kurie yra priskirti psichologams, menininkams, mokytojams, ideologams, burtininkams ir burtininkams - visi šie simboliai moko ir gydo gusty visuomenę .

Taigi, matome, kad šiuolaikinė masinė kultūra yra sutrikusi religiniais skysčiais, mitomis, atspindžiais. Tikriausiai yra šiek tiek būsimos, heterogeniškos, nestruktūruotos, anoniminės religingumo. Masinis žmogus, kaip taisyklė, nežino apie savo religingumo ar žino apie tai tampa. Remiantis apklausomis, daugiau nei pusė rusų mano, kad jie yra stačiatikiai ir iš tikrųjų ne daugiau kaip 5% gyvena bažnyčios gyvenime.

Mes suteikiame keletą ne labai sudėtingų pavyzdžių. Nuo vieno reiškinių nedelsiant stulbinantys, pavyzdžiui, šiuolaikiniai vestuvių ritualai, laidotuvių simbolika, procesai ir roko koncertai. Marintiems gėles į vadinamąjį amžiną ugnį ir paminklus įvedimas, kaip žinoma etnografams, grįžta į protėvių garbinimą, ypač karių. Sąmoningai arba nesąmoningas tikėjimas už užstatą ir išpilstytų pagalbos protėvius, tačiau tai yra realaus religingumo elementas, nors dažniausiai anoniminis. Laidojimo simbolizmas į kraštus yra užpildytas panašiais elementais: atminimas, kapai, kapų priežiūra yra tik mirusiųjų dėkingumo formų ir patvirtina jų dalyvavimą dabartiniame gyvenime. Procesas, kaip atrodo, visiškai nutraukė nuo religinio pagrindo, bet tai nėra taip - čia yra relikvijų kelionės ir tokiu būdu mistinę tvorą savo pačių daiktų (tos pačios funkcija procesijoje, atsiliepimų, traukinių valdovai Subjektyvi teritorijos), be to, ritualinio šlovinimo ir prakeikimo relikvijos, tikėjimo (plakatai, vėliavos ir kt.). Roko koncertai atkuriami šiek tiek valcuoti orgiastiniais festivaliais. Beje, vėl, religinė priepuolis turi daugumą dabartinių atostogų, įskaitant civilius. Tai yra nauji metai (kosminių jėgų ir dievybių); Moterų diena ir pirmoji gegužės mėn. (Poveikis derlingam startui); Tėvynės dienos ir sovietinių švenčių gynėjas, išreiškiantis atminimo ryšį su protėviais ir mitologiniais herojais.

Galima teigti, kad turime tikrą religiją, bent jau paslaptį. Tačiau paslėpimas taip pat yra gerai žinomas religingumo bruožas. Išsamūs kultūriniai tyrimai, mūsų nuomone, turėtų kreiptis į šiuos reiškinius su visais sunkumais. Pastaba Dar kartą: galima, kad daugelio muitinės stulbinantis stabilumas yra tik dėl jų religinio pagrindo.

Išvada

Pripažinimas, kad tikėjimas buvo ir išlieka viena iš pagrindinių socialinės ir kultūrinės integracijos priemonių, patenkinant vieną iš pagrindinių žmogaus prigimties poreikių - turėti idealų ir garbinimo objektą, nepašalina konkrečios vietos Religija tarp kitų kultūros sričių. Kaip svarbiausias bet kokios visuomenės privalomas elementas, religinė pasaulėžiūra ir tikėjimas kai kuriose aukštesnėse vertybėse paprastai pasireiškia labai dviprasmiška tokiose pagrindinėse žmogaus dvasinio gyvenimo srityse kaip mokslas, menas ir moralė.

Šiuolaikinė, vadinamoji po krikščioniškos Europos kultūros yra daug pėdsakų ir krikščioniškosios tradicijos elementų. Tačiau Bažnyčia taip pat pateikiama toje pačioje modernumoje, Šv., Katedros ir apaštalijos bažnyčioje, kuri neseniai pažymėjo savo 2000 metų jubiliejų. Nors šiandien bažnyčia akivaizdžiai "negrąžinusi" su kultūra, tuo pačiu metu ji ir "neatskiriama" su ja.

Iki šiol religija neteko savo buvusio monopolijos dėl natūralios ir socialinės tikrovės paaiškinimo, nustojo būti visuotine pasaulėžiūra, institucija, integruojanti įvairius sluoksnius. Pagrindiniai integruoti veiksniai buvo politika, teisė ir rinka. Jo vertybės, normos ir idealų visuomenė didžiąja dalimi traukia nuo pasaulietinės kultūros. Vakarų šalyse bažnyčios įtaka politiniam ir civiliniam gyvenimui pastebimai sumažės. Sociologinė analizė atskleidžia sudėtingesnį vaizdą. Vakarų šalių gyventojų apklausos rodo, kad daugiau kaip 70-80% gyventojų į vieną ar kitą gali tikėti kai kuriomis dieviška pradžia. Tose pačiose šalyse, ypač Jungtinėse Amerikos Valstijose, šimtai sektų ir religinių grupių toliau atsiranda be tradicinių bažnyčių. Romėnų tėtis įsipareigoja keliauti į įvairias pasaulio šalis, ir bus įvesta milijonai katalikų, o katalikų bažnyčia turi didžiulį turtą, leidžiantį jį vadovauti plačiam socialiniam darbui.

Taigi, mes galime pasakyti, kad bažnyčia šiandien neturi reikšmingos pasaulinės galios ir neapibrėžia socialinių ir kultūrinių procesų, tačiau ji ir toliau dalyvauti pasaulyje. Šio buvimo įrodymai yra gyvenimo susidomėjimas bažnyčios tradicija, kuri šiandien palaipsniui didėja.

Jei svarbiausia, iš kurios priklauso žmonijos likimas, yra žmogaus savybės, gyvenančios savo milijardus žmonių, religijos ateitis priklauso nuo to, kokiu mastu jis gali būti socialiai svarbus indėlis į klausimą atsakant į klausimą, o tai reiškia Būdamas asmuo.

Naudojamų šaltinių sąrašas

1. Garin I. Pranašai ir poetai, 5 tomas - m.: Terra, 1994.

2. Marita J. Žinios ir išmintis. - m.: Mokslinis pasaulis, 1999 m.

3. MAMMOTH S.P. Kultūros studijų pagrindai. - m.: Ed. Rusų atidaryta JT, 1994 m.

4. SH.N. Munchaev Religija: istorija ir modernumas. - m.: Kultūra ir sportas, 1998 m.

5. Metropolitan Filaret krikščionybė ant trečiojo tūkstantmečio slenksčio - Medžiagos iš konferencijos ataskaitos 20.06.2000.

6. L. E. VALD, A. S. Muratova Kultūros ir tikėjimo genealogija yra matoma ir paslaptis. - m.: Rudomino, 2000.

7. G.S. Apelsinai nuo paukščių skrydžio ir dėmesio // pasaulio medis, №1 / 92.

Paskelbta allbest.ru.

...

Panašūs dokumentai

Religijos koncepcija, struktūra ir socialinės funkcijos. Sakralizacija ir sekuliarizacija yra pirmaujanti šiuolaikinio religinio gyvenimo procesai. Šventumo ir dieviškumo sąvokos. Religijos problemos šiuolaikiniame pasaulyje. Smurto santykis, sąžinės laisvė ir religija.

santrauka, pridedama 05/20/2014


Gyvenimo prasmės klausimas. Religija ir ateizmas. Mokslinio religijos žinių būdo ypatybės. Religijos sociologijos formavimas. Religijos filosofinė analizė Europos kultūroje. Skirtumas tarp mokslo ir filosofinio požiūrio į religijos tyrimą.

anotacija, pridėta 28.03.2004


Religija kaip socialinis stabilizatorius: religijos funkcijų integravimas ir reguliavimo pasaulėžiūra. Religija kaip socialinių pokyčių visuomenėje veiksnys. Socialinis religijos vaidmuo. Humanistinės ir autoritarinės religijos tendencijos.

santrauka, pridedama 05/29/2009


Apibrėžimas, kilmė, religijos esmė. Religijų tipologija. Religijos vieta kultūroje: pagrindiniai metodai. Krikščionių kultūra. Ateisti ateistinius mokymus dėl religijos kilmės. Krikščionių doktrina ir šiuolaikinis mokslas apie religijos atsiradimą.

anotacija, pridėta 12/24/2010


Priešistorinės ir istorinės religijos koncepcija ir chronologija, jų esmė ir pagrindiniai skirtumai. Primityvūs žmonės ir genčių religijos sąvoka. Primitinei religijos formavimo ypatumai: fetišizmas, animizmas. Religijos vaidmuo ir svarba šiuolaikiniame pasaulyje.

santrauka, pridedama 03/22/2011


Religijos plėtros atsiradimas ir kryptys. Ukrainos kultūros atgimimas ir religijos liaudies gyvenimo atgimimas kaip dvasinis reiškinys. Religijos vaidmuo visuomenės gyvenime. Religija kaip studijų objektas. Religinių organizacijų socialinės funkcijos.

anotacija, pridedama 11/20/2011


Religija kaip valstybės institutas. Pasaulio religijų vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje. Krikščionybės, islamo ir budizmo skirtumai ir santykiai. Būdingi budizmo bruožai. Svarbiausios musulmonų religijos sąvokos. Europos pasaulio plėtra.

santrauka, pridedama 03.07.2009


Šiuolaikinės visuomenės požiūris į religiją. Pagrindinės religijos tipai. Krikščionybė, islamas, budizmas. Šiuolaikinės visuomenės religijos. Daug naujų religinių srautų atsiradimas. Religijos ideologinis ir komunikacinis vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje.

pristatymas, pridedamas 06/21/2016


Teorinis požiūris į religijos supratimą kaip socialinį reiškinį: rūšys, funkcijos, specifinės charakteristikos filosofų ir sociologų kūriniuose. Religijos vieta ir vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje, santykiai su politika, įtaka šeimos ir šeimos santykiams.

darbas, pridedamas 05/28/2014


Transcendentinių jėgų kaip religinių ir filosofinių sąvokų sąvokos nustatymas už žmogaus jausmų ir proto ribų. Religijos santykiai su moralinės skolos jausmu, priklausomybe ir nežinomo baimės. Tikėjimų vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje.

Moksliniai tyrimai su klausimu: "Religijos socialinės funkcijos", "absolventų santykis su religija".

Parsisiųsti:

Peržiūra:

MOU "Bugrovsky sosh"

Religija šiuolaikiniame pasaulyje

(moksliniai tyrimai su šiuo klausimu " Religijos socialinės funkcijos

Absolventų santykis su religija").

Atlikta . 11-osios klasės studentas:

Tazabekova K.K.

Patikrinta mokytojų istorija

ir socialiniai tyrimai:

Bogitseva N.V.

Sankt Peterburgas

2007

ĮVADAS. \\ T 3.

Religijos socialinės funkcijos Šiuolaikinėje visuomenėje 4

Mokyklų absolventų sociologinė analizė religijai 10

Išvada 13.

1 priedėlis 15.

2 18 priedėlis.

3 priedėlis 25.

4 priedėlis 26.

ĮVADAS. \\ T

Sociologinio studijos apie mokyklų absolventų santykį su religija.

Socialinė problema:religija yra visuomenėje Aktyvus jaunimo socializacijos agentas, tačiau jaunimas yra dviprasmiškai.

Mokslinių tyrimų problema:daugelis socialinių studijų yra skirtajaunų žmonių problemos, tačiau mokyklų absolventų požiūris į religiją nepakanka.

Studijų objektas: Pristatymas jaunų žmonių apie religiją.

Tyrimo objektas:mokyklų absolventų požiūris į religiją.

Sociologinių tyrimų tikslas:išnagrinėkite vidurinės mokyklos mokinių požiūrį į religiją.

Sociologinių tyrimų tikslai:

1. nurodykite religijos apibrėžimą ir apibūdina pagrindines funkcijas;

1. sužinokite apie religijos ir bažnyčios vaidmenį aukštųjų mokyklų studentų atstovybe;

1. palyginkite berniukų ir mergaičių požiūrį į religijąHipotezės:

1. Tu studentai mano, kad religija yra dvasinės

atstovybės, padeda įveikti sunkumus ir apibrėžti žmogaus statusą.

1. Merginos yra labiau religinės nei jauni vyrai.

1. Absolventai nemano, kad Bažnyčios, valstybių, šeimų ir mokyklų sąveika.

Pavyzdys: buvo apklausta 12 Bugrovskaya vidurinės mokyklos klasių studentų. Mėginių ėmimo atstovas pagal seksualinį skirtumą (jauni vyrai, mergaitės).

Metodai:

1. grupės klausimynas
2. lyginamasis
3. analitinė. \\ T
4. duomenų skaičiavimas naudojant kompiuterio programą "Pagrindinės diagramos"

Socialinės religijos funkcijos Šiuolaikinėje visuomenėje.

Šiose nuostabios poeto "Nikolay Zabolotsky" eilutėse sakoma, kad pasaulio pasaulis yra prigimtis (tiki, kad visi padarė dievus ar vieną Dievą), bet taip pat gali būti kūrėjas. Labai reikia asmeniui šioje šviesoje. Asmuo nori įsiskverbti į pasaulio paslaptis, nori suprasti, kas jis ir kodėl gyvena pasaulyje. Šių klausimų tūkstantmečiai atsakė į religiją. Šis žodis žymi žmonių, kurie tiki, kad viskas pasaulyje yra padaryta paslaptingų ir nežinomų jėgų, dievų ar vieno Dievo valia.

Žodžio religija. reiškia Latina.pamaldumas, šventumasir grįžta į veiksmažodįreliginė. - Susieti, prijunkite.Akivaizdu, kad šiuo atveju kalbame apie nenuoseklumą su kitais buvimo matavimais. Visos religijos visada tiki, kad mūsų empirinė realybė nėra nepriklausoma, o ne savarankiška. Jis gaunamas, kūrybingas gamtoje, iš esmės - antrinėje. Ji yra kito realaus, tikros tikrovės - Dievo ir dievų rezultatas ar projekcija. Žodis "Dievas" turi tą patį šaknį kaip žodį "turtas". Tolimais laikais žmonės paprašė Dievo rūpintis laukų vaisingumu, apie turtingą derlių, kad kiekvienas buvo pilnas. Labiausiai baisiausias priešas žmonėms buvo badas. Bet "jokia duona yra vieni." Tikriausiai girdėjote šiuos žodžius? Jie kartojami, kai jie nori pasakyti, kad yra kažkas svarbiau nei duona yra skubi.

Taigi, religija padvigubina pasaulį ir nurodo asmenį, kuris yra pranašesnis už savo jėgas, turėdamas protą, savo įstatymus. Šios pajėgos turi visiškai skirtingas savybes nei tiesiogiai susipažinę su mums kasdieniame gyvenime. Jie galingai, paslaptingi, stebuklinga empirinio asmens požiūriu. Jų galia virš žemės nėra absoliuti, tada didžiulė. Dieviškojo pasaulio žmonės apibrėžia žmones ir jų fizinę būtybę, ir vertės griežtai.

Dievo egzistavimo idėja yra centrinis religinio tikėjimo momentas, tačiau jis neišnykia. Religinis tikėjimas apima:

1. moralės normos, moralės normos, kurios deklaruojamos dėl dieviškojo apreiškimo; Šių normų pažeidimas yra nuodėmės ir, atitinkamai, smerkia ir baudžiama;
2. tam tikrų teisinių įstatymų ir normų, kurios taip pat yra deklaruojamos arba kilusios tiesiogiai dėl dieviškojo atradimo rezultatas, arba dėl įstatymų leidėjų Dievo įstatymų, kaip taisyklė, karaliai ir kiti valdovai;
3. tikėjimas tam tikrų dvasininkų veiklos patikimumu, asmenys, paskelbtos šventu, asfliacijos, palaimintos ir kt.; Kadangi katalimoje manoma, kad katalikų bažnyčios vadovas - popiežius - tai Dievo gubernatorius (atstovas) žemėje;
4. tikėjimas į taupymo galią žmogaus sielai tų ritualinių veiksmų, kurie įsipareigoja religinius žmones pagal šventų knygų, dvasininkų ir bažnyčios figūrų (krikšto, apipjaustymas kūnas, malda, paštu, garbinimo ir tt);
5. tikėjimas bažnyčių veikla kaip žmonių asociacijų, kurie mano, kad save laikosi vieno ar kito tikėjimo.

Šiuolaikinės religijos neginčija gamtos mokslų pasiekimų, teorijų, susijusių su medžiagos struktūra ir, be to, praktinis mokslo taikymas. Tačiau jie visada pabrėžia, kad mokslo verslas mokosi tik kitos srities sferoje. Pasaulyje yra šimtai įvairių religijų. Dauguma žmonių laikosi tradicijų, susijusių su viena iš trijų pasaulio religijų. Tai yra krikščionybė, islamas ir budizmas. Nacionalinės religijos egzistuoja tarp žydų, japonų, indėnų, kinų. Kai kurios tautos išlaiko lojalumą savo tradiciniams (senoviniams) įsitikinimams ir yra žmonių, kurie mano, kad jie paprastai yra netikintieji (ateistai).

Toliau tęsiasi religijos teritorija ir, galbūt, filosofija. Svarbiausia yra tai, kad nunešė žemiškaisiais rūpesčiais, žmonija nepamiršo, kad nėra savarankiškai, kad yra didesnių amžinųjų atvejų, jų neatidėliotina priežiūra ir jų teismas.

Gana išsivysčiusios religijos turi savo organizaciją bažnyčios forma. Bažnyčia supaprastina religinės bendruomenės vidaus ir išorės santykius. Tai yra šventos ir kerta (įprasta, kasdien, žemiškoji) tarpusavyje forma. Bažnyčia, kaip taisyklė dalijasi, visi dvasininkai ir Lankai. Per Bažnyčią religija patenka į visuomenės socialinių institucijų sistemą *.

* Iki 2000 m. Rusijos Federacijos Teisingumo ministerija registruotų šventyklų:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 5494;

Islamo - 3264;

Budistas - 79;

Rusijos stačiatikių laisvoji bažnyčia - 69;

Seni tikintieji - 141;

Tiesa ortodoksai - 19;

Romos katalikų - 138;

Liuteranas - 92;

Žydų - 62;

Armėnų - 26;

Protestantų metodikas - 29;

Evangelikų krikštytojai - 550;

PENTECOT - 192;

Novopostlsky - 37;

Pienas -12;

Presbiterian - 74;

Evangelikų - 109;

Jehovosininkas - 72;

Krishnath - 87;

Stiklinių misionierių šventyklos - 132.

Nuo 2000 m. Gruodžio 31 d. Sankt Peterburge buvo įregistruota 443 religinės organizacijos:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 167;

Islamo - 2;

Budistas -12;

Senieji tikintieji - 2;

Romos katalikų - 10;

Liuteranas - 30;

Žydų - 13;

Protestantų metodikas - 6;

Evangelikų krikštytojai - 16;

Jehovosininkas - 1;

PENTECOT - 120;

Krishnath - 3.

Tuo pačiu metu Leningrado regione buvo įregistruoti 290 religinės organizacijos. Tarp jų:

Rusijos stačiatikių bažnyčia - 158;

Liuteranas - 23;

Evangelikų krikščionių baptistai - 18;

PENTECOT - 60;

Romos katalikų - 2

kita.

(Duomenys iš knygos N.S. Gordienko "Rusų liudytojai Viešpaties: istorija ir modernumas." SPB, 2000).

Socialinis institutas gali būti laikomas tvariu žmonių, grupių, institucijų, kurių veikla siekiama atlikti konkrečias socialines funkcijas ir remtis tam tikromis idealiomis normomis, taisyklėmis, elgesiu.

Kas suteikia religiją, kokios yra jos pagrindinės funkcijos? Mūsų vadovas čia bus gerai žinomas Z. Freudo pareiškimas: "Dievai išlaiko savo trochy užduotį: jie neutralizuoja siaubą prieš gamtą, suderinti su didžiuliais roko, išsikišusi pirmiausia mirties įvaizdį ir atlygį už kančias ir gyvybės atėmimas asmeniui kultūros draugijoje ".

1. Pirmiausia religija padeda mums susidoroti su nežinomo pasaulio neapibrėžtumu. Mes negalime daug paaiškinti, ir tai kažkaip paspaudžia, sukelia gilų vidinį nerimą. Žinoma, kalbame ne apie rytoj orą, bet apie daug daugiau rimtų dalykų: apie mirtį, apie mylimojo mirtį, žodį apie ribą, galutines žmogaus egzistencijos sąlygas. Paaiškinant tokius dalykus, mes, kaip jie sako, kraujas yra suinteresuotas, nežinodami, kad mes tiesiog sunku gyventi. Įvežimas į antgamtinį būdą (Dievą), šventųjų veiksnių, religija paaiškina, kad neįmanoma paaiškinti mokslo faktiškai.
2. Religija padeda suprasti, bent jau kažkaip supranta ir visiškai beviltiškaiabsurdinės situacijos. Na, tarkim, kad toks: sąžiningas, giliai sąžiningas žmogus kažkokiu būdu jis kenčia visą savo gyvenimą, kenčia, vos diskai baigiasi su galais, o kiti žmonės tylūs su riebalais, nežinau, ką praleisti nesąžiningai uždirbtus pinigus, o ne jų darbas htched pinigus. Neteisingumas! Ir ką tai paaiškinti, kaip sutikti? Žmogus - nieko. Bet jei yra dar vienas pasaulis, kur kiekvienas ateina į nuopelnus, tada dar vienas dalykas - teisingumas vis dar entuziastingai. Tada galite suprasti, net viduje vartojate neteisingumą.
3. Religija. Savo keliu pateisina moralę, moralines vertybes ir visuomenės idealus. Be to, labai sunku pažadinti ir patvirtinti sąžinę žmonėms, gailestingumas, meilė kaimynui. Visos šios ir panašios dorybės yra gaunamos iš religijos tam tikros pareigos, įtikinamumo ir patrauklumo, taip pat noras, vidinis pasirengimas sekti ir paklusti. Dievas mato viską, jie nieko neslėpia nuo jo - jis sustoja daug. Ir kai kurie padeda neužsidegti nuo pasirinkto kelio - tiesioginio, sąžiningo, darbo. Šiuo atžvilgiu religija veikia kaip svarbiausias nacionalinės ar viešosios sąmonės elementas. Taigi, šiuolaikinėje visuomenėje, religija atlieka dvi pagrindines funkcijas:
4. Švietimas
5. blaškantis.

"Širdies pasaulio širdis, sielos pasaulio siela", kuriai būdinga K.Marskas. Tačiau jis yra labiau žinomas dėl kitos formulės:"Žmonių religija - opiumas"Bet taip pat neįmanoma. Kodėl žmonės kreipiasi į opiumą? Pamiršti išeiti iš įprastų, gauti tai, kas nėra realiame gyvenime. Taip, o ne Marxas, jei jis yra tikslus, išrado šią formulę. Ilgas prieš jį, net senovėje, religija buvo lyginama su "antraštės". Goethe pamatė vaistą, švelnus ir feuerbach į jį - dvasinės opiumo. "Kantas" pavadino piktnaudžiavimą nuodėmėmis "opiumui sąžinei".

Religinis ryšys yra vienas iš patvarus ir atsparios žmogaus istorijoje. Jis prisideda prie visų dvasinių jėgų konsolidavimo ir per ją - civilinės ir valstybinės gyvenimo gyvenimo stiprinimas. Pavyzdžiui, Rusijoje bažnyčia padėjo rinkti Rusijos žemes, stiprinti jauną valstybingumą, skatino naujų teritorijų kūrimą per vienuolyno kolonizaciją. Ir per mongolų-totorių jungą ji padarė didžiulį indėlį į Rusijos žmonių išlikimą, jo tapatybės išsaugojimą. Nenuostabu, kad "Kulikov" lauke pergalė yra vienodai tvirtai įrašyti: Prince Dmitrijaus Donskoy ir "Rusijos žemės hegumen" Radonezomos Sergijui.

Deja, religija gali ne tik suvienyti, bet ir atjungti žmones, skatinti konfliktus, sukelti karą. Pirmas dalykas, kuris ateina į atmintį, kryžiaus žygį, kurie buvo motyvuoti religinių jausmų ir tikėjimo simbolių, atskirti krikščionis nuo musulmonų.

Turtingas religinės mažmeninės prekybos ir modernumo: Šiaurės Airijos katalikų ir protestantų konfliktas, musulmonų ir žydų konfliktas Artimuosiuose Rytuose, Jugoslavijos stačiatikių ir musulmonų katalikų mazge ir daug daugiau. Keista situacija: savaime nėra religijos reikalauja smurto. Iš kur jis kilęs? Kiekvienu konkrečiu atveju tai yra akivaizdžiai ne religiniai veiksniai. Tačiau neįmanoma pamiršti, kad kiekviena religija teigia ne tik tiesai, bet ir absoliučioje tiesoje. Absoliutus, pagal apibrėžimą, ne ir netoleruoja daugiskaitos.

Leiskite šiek tiek sustabdytiateizmas . Dažniausiai jis yra nustatytas su dėvimi, kuris nėra tiesa. Bervai - ir apibrėžimas ir neigiama būsena. Dievo nėra. Ir kas yra? Neaišku. Pavyzdžiui, "Ostap Bender", pavyzdžiui, neigė Dievo egzistavimą dėl to, kad "šis medicininis faktas" Didžiojo kombinatoriaus negali užpildyti negaliojančiu dėl Dievo neigimo.

Daugiau nei ši tuštuma nesistengė užpildyti: tiek ideologija, ir politika, ir kova su religija ir partijos nusivylimu ir pažangiausiu mokslu ir kt. Bet tuštuma, kaip ir Moloch, yra nepasotinama, reikalauja visų naujų ir naujų aukų. Berless to paties: paskutinė funkcija, daug pakeičia jį, prisiminti religiją.

Ateizmas yra kultūra yra be Dievo . Dievo vieta sąmoningai įdėjo istoriją, būtinybę, įstatymą. Bet kadangi tai yra asmuo, asmuo ir asmens vardu, tai galima pasakytiateizme Dievas pakeičiamas žmogumi . Žmogus su didžiosiomis raidėmis, žmonijos, humanizmo, tikros, žemiškos žmonių laimės idealas. Ateizmas realybėje yra antropotizmas.

Atėjimų kultūra gali būti ne labai daug. Tam reikia tam tikros, drąsos, valios, priežasties, pasirengimo ir gebėjimo pasirinkti naudai naudai be jokios vilties atlyginimo ar atlygio vilties. Su religija lengviau, svarbiausia, lengviau. Yra išorinis atvejis, į kurį visada galite kreiptis, yra tiesa, kaip visų žmonių, santykinių tiesų kriterijus, yra "po mirties" paguodos. Jūs galite, tarkim: "Soutless", eikite į išpažinimą, nuoširdžiai atgailauti ir, gavę atleidimą, tapti beprasmišku ir vėl ... nuodėmėmis. Ir ten buvo kartų, kai nuodėmių renovacija pažodinama prasme (indulgencija), ir dabar, ir dabar, suteikiant pinigus šventyklos statybai, galite pasikliauti labiausiai aukštos.

Tai nėra nieko panašaus ateizme. Visi nuodėmės lieka su asmeniu, niekas jį išlaisvins iš jų. Be abejo, tai yra ši kultūra. Jūs turite tikėtis tik sau. Ir neleiskite sau "nuodėmės". Dėl tam tikros rūšies palengvinant savo nuodėmių naštą, nuimkite apkrovą iš atsakomybės už protą ir aktą, neįmanoma sugauti su savo protu. Ateistinė kultūra, iš esmės, vis dar nesulaukė norimos apimties. Bet jos humaniška konvertuota potencialas yra didžiulis.

Religija yra visuomenėje Aktyvus jaunimo socializacijos agentas, tačiau jaunimas yra dviprasmiškai. Daugelis socialinių tyrimų skiriama šiai problemai, tačiau mokyklų absolventų požiūris į religiją nėra pakankamai tiriamas. Mūsų mokslinių tyrimų darbe bandėme atskleisti šią problemą.

Sociologinė analizė absolventų santykių su religija .

Tikrinant mūsų hipotezę, kad absolventai mano, religija yra dvasinių idėjų visuma, ji padeda įveikti sunkumus ir lemia asmens statusą, mes gavome šiuos rezultatus. 83% vidurinės mokyklos studentų (tai yra maždaug 5/6 respondentų skaičiaus) supranta žodį "religija" kaip dvasinių idėjų visuma. Ir tik 8% absolventų (1/6 respondentų skaičiaus) mano, kad religija yra tikėjimas antgamtiniu. Pasirinkimas "Religija yra tam tikri teisiniai įstatymai ir normos" vidurinės mokyklos mokiniai visai neįtraukiami. Tai rodo, kad vidurinės mokyklos mokiniai supranta religiją pirmiausia kaip dvasinis reiškinys ir nesieškina jo su jokių teisinių įstatymų. (1 diagrama).

Atsižvelgiant į religijos funkcijas, vertiname atsakymus į klausimą "Kas, jūsų nuomone, suteikia religiją?" 10% etapu, pradedant nuo didžiausio (1 lentelė). Kaip tikėtasi, dauguma respondentų turėjo, o tai yra 75% visų respondentų skaičiaus, manoma, kad religija padeda įveikti sunkumus, ir kaip daugelis vidurinės mokyklos studentų (75%) nustatė pagrindinę religijos funkciją - Psichologinės paramos teikimas. Šios dvi funkcijos yra toje vietoje. Ta funkcija (religija pateisina moralę)Ii. vieta. Religija skatina tarp žmonių - įjungtaIII. vieta ir emocinės pagalbos teikimas - įjungtaIV. . Vietoje tokie atsakymai, pvz., Religija, padeda sužinoti pasaulį ir provokuoti smurtą.VI. Vieta užima ryšį tarp tautų. Paskutinė VII vieta užima tokias funkcijas kaip poveikį visuomenės asmeniui ir komunikacijos galimybei. Visa tai rodo, kad vidurinės mokyklos mokiniai supranta, kad religija pateisina moralę, tačiau tuo pačiu pamiršta, kad religinis ryšys yra viena iš patvarus ir atsparios žmogaus istorijoje, kad religija padeda mums susidoroti su pasaulio neapibrėžtumu. Ir dėl tokio fakto, kad religija gali ne tik suvienyti žmones, bet ir pripūsti konfliktus, tik keli žmonės atkreipė dėmesį.

Mes taip pat analizuojame atsakymus į klausimą "Kaip, jūsų nuomone, paveikti asmens materialinę padėtį savo tikėjimu?". 34% respondentų atsakė, kad skurdesnis, tuo stipresnis tikėjimas, 58 proc. Respondentų mano, kad esminė asmens padėtis neturi įtakos jo tikėjimui ir 8% nežino (2 pav.). Į klausimą "Kaip, jūsų nuomone, daro įtaką situacijai asmens visuomenėje savo tikėjimu?" Tik 8% viso respondentų atsakė, kad tuo mažesnė situacija, tuo stipresnis tikėjimas, 9% vidurinės mokyklos mokinių nežino, kokia asmens padėtis visuomenėje turi įtakos tikėjimui. Ir dauguma absolventų, 83%, mano, kad padėtis žmonių visuomenėje neturi įtakos jo tikėjimui (3 pav.). Nuo to, kas išdėstyta, tai reiškia, kad vidurinės mokyklos mokiniai nemato ypatingo ryšio tarp religijos ir asmens socialinės padėties ir nesiabina religijos statuso funkcijos vertybių.

Taigi, pirmoji hipotezė buvo patvirtinta iš dalies. Vidurinės mokyklos mokiniai tikrai tiki, kad religija yra dvasinės idėjos, kurios padeda įveikti sunkumus. Tačiau, remiantis absolventų, religija nenustato nei medžiagos, nei socialinio asmens statuso šiuolaikinėje visuomenėje.

Mūsų hipotezės tikrinimas, kad mergaitės yra labiau religinės nei jauni vyrai, gavome šiuos rezultatus. Jie tiki Dievu 75% apklaustų mergaičių, 38% apklaustų jaunų vyrų ir 50% visų apklaustųjų, tačiau mergaitės yra labiau neabejotinai kalbant apie tai, jų tikėjimas yra ryškesnis. (4.1 pav.).

Maldos žino selektyviai 75% apklaustų merginų, 25% respondentų ir 42% visų respondentų. Likęs mergaičių ir berniukų skaičius visai nežino maldų. Visos maldos niekas nežino. (5.1 pav.).

Atsižvelgiant į bažnyčios lankymo dažnumą, gavome šiuos rezultatus. Kiekvieną savaitę, 12% bažnyčia ir 8% visų studentų yra aplankyti nuo Yourts. 1-2 kartus per mėnesį bažnyčia aplanko tik 25% mergaičių, 13% jaunų vyrų ir 17% visų respondentų. 1-2 kartus per metus apsilankykite 75% mergaičių, 25% berniukų ir 42% visų respondentų. Ir Bažnyčia nedalyvauja 50% respondentų ir 33% visų respondentų. Manome, kad jauni vyrai yra susiję su tokia socialine institucija kaip bažnyčia, mažiau rimta nei mergaitės. (6.1 diagrama).

Atsižvelgiant į religijos funkcijas, vertiname atsakymus į klausimą "Kas, jūsų nuomone, suteikia religiją?" Kaip matyti iš lentelės (1 lentelė), mergaitės yra labiau kategoriškai savo atsakymuose. Aš, mergaitės vieta įdėti teikti psichologinę pagalbą, II vieta - pagalba įveikiant sunkumus. Tada III vieta: religija suteikia emocinę pagalbą. Visos kitos funkcijos (religija padeda žinoti pasaulį, pateisina moralę, stiprina ryšį tarp tautų, provokuoja smurtą, daro įtaką visuomenės asmens padėčiai ir leidžia bendrauti) IV asmeniui vieta. Jaunimas turi didesnę religijos funkcijų idėją. Aš padėjau padėti įveikti sunkumus. Religija suteikia psichologinę pagalbą -II vieta. III. Vieta - religija pateisina moralę. AntIV. Vieta - religija skatina renulių tarp žmonių. Religija padeda pažinti pasaulį, teikia emocinę pagalbą, provokuoja smurtą -V. VI. Vieta - religija stiprina ryšį tarp tautų, ir tokios funkcijos kaip poveikis asmeniui visuomenėje ir gebėjimą bendrautiVII. Vieta. Tokiu būdu buvo patvirtinta mūsų trečioji hipotezė. Vidurinės mokyklos mokinių religingumas priklauso nuo jų lyties.

Mūsų hipotezės tikrinimas, kad absolventai nemano, kad Bažnyčios, valstybių, šeimų ir mokyklų sąveika, vertiname teigiamų atsakymų dalį. 58% respondentų skaičiaus mano, kad valstybė turi remti Bažnyčią, o 42% respondentų skaičiaus mano, kad Bažnyčia turi remti valstybę.

Atsižvelgdama apsvarstyti ryšį tarp Bažnyčios ir mokyklos, galite pamatyti šiuos rezultatus: Dauguma absolventų mano, kad mokykla neturėtų remti Bažnyčios ir Bažnyčios neturėtų paremti mokyklos, t. Y.. Vidurinės mokyklos mokiniai nemano, kad mokykla ir bažnyčia kaip susijusios socialinės institucijos.

Kalbant apie šeimos ir bažnyčios santykius, tada, remiantis tyrimais, gavome šiuos rezultatus. 33% respondentų skaičiaus mano, kad šeima turėtų remti bažnyčią ir tas pats respondentų skaičius mano, kad Bažnyčia turi remti šeimą.

Taigi, mūsų trečioji hipotezė buvo iš dalies patvirtinta. Mokiniai mano, kad Bažnyčios ir būtinos valstybės sąveika, tačiau nematau būtinybės tarp Bažnyčios ir šeimos, bažnyčių ir mokyklų.

Jaunų žmonių plėtra atsiranda įtakojant įvairias socialines institucijas (šeimai, mokyklą, bažnyčią, valstybę). Tačiau ši įtaka bus vaisinga tik tada, kai pačios socialinės institucijos yra susijusios tarpusavyje. Remiantis mūsų tyrimais, galime manyti, kad šiuolaikinės jaunimo bendravimo procesas yra sunkus dėl šių ryšių susilpnėjimo.

Išvada

Pasak Amerikos instituto Gallpa, 2000 m., Jie tikėjo Dievu ir "didesniu" yra 95% Afrikos gyventojų, 97% - Lotynų Amerika, 91% - JAV, 89% - Azija, 88% - Vakarų Europa, 84% - Rytų Europa, 42,9 - Rusija. Šie duomenys rodo platų religijos pasiskirstymą.

Žmonės skiriasi tarpusavyje dėl daugelio priežasčių, viena iš jų yra religija. Dvasiniai skirtumai dažnai sukelia esminių politinių ir kultūrinių pasekmių. Ką pasakyti apie tokio masto kada ir vienoje šeimoje yra konfliktai dėl skirtingų tikėjimo. Dauguma žmonių yra susijusios su baiminasi, labdaros ir net neapykantą atstovams kitos religijos. Jie nenori ir nenori suprasti vieni kitų. Bet tai jie negali būti kaltinami, nes daugelį amžių, niekas Užsakyta pagarba atstovų įvairių nominalų, o kai kuriais atvejais, jie buvo vidutiniškai tuned pasiekti savo savanaudišku tikslu. Ir tik neseniai, ypač Rusijoje, daug anksčiau sunaikinta bažnyčių ir vienuolynų yra atkurta. Per televiziją, mes dažnai pamatyti pamaldos, kad vykstantys bažnyčių, pastatų, laivų, įmonių pašventinimas. Per radiją ir koncertų salėse, bažnyčia muzikos garsais. Atstovai dvasininkų susitikti aukščiausiųjų valdžios organų. Tų, kurie, pavyzdžiui, krikščionybės išlaikė per krikštą apeigų skaičių. Laikraščiai ir žurnalai pasirodė, kurios yra oficialios spausdintos įstaigos bažnyčių. Kai kuriose nevalstybinėse mokyklose, nauja tema pasirodė - "Dievas iš Dievo". Darbo švietimo įstaigos, kuriose rengiami dvasininkai. Visa tai yra svarbu jaunimo socializacijos.

Mūsų tyrimo metu sukūrėme šias rekomendacijas:

1. Švietimo darbas yra reikalingas su aukštųjų mokyklų studentams, siekiant padidinti religinę raštingumą;

2. arčiau santykiai tarp šeimos, mokyklos, bažnyčios ir narių jaunosios kartos švietimą reikia.

Religijos įtaka asmenybės yra prieštaringi: viena vertus, ji skatina asmenį laikytis aukštų moralės normų, supažindina su kultūra, o kita - pamokslavo nuolankumo ir nusižeminimo, atmetimo aktyvių veiksmų (bent jau tai daro daug religinių bendruomenių). Kai kuriais atvejais, jis prisideda prie tikinčiųjų agresyvumas, jų atskyrimo ir net konfrontacijos. Bet čia, matyt, ne tiek daug religinių nuostatų, bet kaip jie suprantami žmonėms, ypač jaunajai kartai. Ir, atsižvelgiant į mūsų tyrimo rezultatus, jauni žmonės nėra raštingi pakankamai religijos. Man atrodo, kad šis klausimas yra šiandien vienas iš svarbiausių. Ir jų tolesnių tyrimų, norėčiau ir toliau dirbti šia problema.

Bibliografija

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu. Ir kiti. Žmogus ir visuomenė. Socialiniai mokslai. 2 dalis.: "Apšvietimas", 2004 m.
2. Gordienko N.S. Religinio mokslo pagrindai. Sankt Peterburgas, 1997 m.
3. Gordienko N.S. Rusijos liudytojai Viešpaties: istorija ir modernumas. Spb. 2000 m.
4. GRECHKO PK. Visuomenė: pagrindinės buvimo sritys. - m.: Unicum Center, 1998.
5. Istorija (kas savaitę paraiška laikraščio "Pirma rugsėjo"). - M., 1993 - №13.
6. Istorija (savaitės paraiška laikraščiui "Pirmasis rugsėjo"). - M., 1994 - №35.
7. Aš žinau, kad pasaulį: Kultūra: enciklopedija / sost. Chudakova N. V. / M .: "Asta", 1998.
8. Interneto svetainė http://www.referat.ru. .

Priedas 1

Profilis

Gerbiamas studentas!

Šiuo metu sociologai intensyviai tirti socialines problemas religijos. Mes prašome Jus dalyvauti vienoje iš šių studijų, kurios tikslas yra studijuoti studentų religijos požiūrį, ir atsakyti į šios anketos klausimus.

Anoniminis klausimynas, t. Y. Jums nereikia nurodyti savo pavardės. Mes garantuojame, kad gautų atsakymų bus skelbiami tik statistiškai apibendrintas forma.

Klausimynas yra tiesiog užpildytas: Daugeliu atvejų, būtina ratas atsakymo raidę, kurią tinkamiausią.

1. Nurodykite savo lytį? 1. Vyras 2. Moteris

1. Kokia tavo tautybė? (Rašyti) ________________________

1. Kaip jūs suprantate žodį "religija"?

5. Kita (Ką? Nurodykite) ____________________________________

1. Kas, jūsų, atrodo, suteikia religijai? (Nurodykite 2-3 parinktis)

1. Padeda pažinti pasaulį

3. pateisinkite moralę

7. Provokuoja smurtą

9. leidžia bendrauti

11. Kita (Ką? Nurodykite) ____________________________________

1. Ar tu tiki Dievu?

1. Taip

2. Greičiau, taip, nėra

3. O ne ne taip

4. NO.

1. Ar turite savo šeimos tikinčiųjų?

1. Taip

2. NO.

3. Nežinau

1. Kokias religines šventes švenčia jūsų šeima? (Parašyti) _________________________________________________________

1. Ar žinote maldas?

1. Taip, visi

2. Selektyvus. \\ T

3. Ne, aš nežinau

1. Kaip dažnai lankotės bažnyčioje?

1. Kiekvieną savaitę

2. 1-2 kartus per mėnesį

3. 1-2 kartus per metus

4. Aš ne visai nedalyvauju

1. Ar manote, kad kitos religijos prilimpantį priešą?

1. Taip, visada

2. Taip, jei jis yra agresyviai su manimi

3. Ne, niekada

4. Sunku atsakyti

1. Ar jums reikia mokyklos, Jūsų nuomone, teologijos pamokas?

1. Taip, visiems

2. Tik tiems, kurie nori

3. Nereikia

1. Ar jūsų mokykla turi teologijos pamokas?

1. Taip

2. NO.

3. Nežinau

Ar jums reikia, Jūsų nuomone, šiuolaikinėje visuomenėje paramos: (Pažymėti vieną variantą kiekvienoje eilutėje)

	taip	iš dalies. \\ T	ne
13. Bažnyčia pagal valstybę?
14. Bažnyčios būklė?
15. Bažnyčios mokykla?
16. Mokyklos bažnyčia?
17. Bažnyčios šeima?
18. Bažnyčios šeima?

19. Kaip jaučiatės savo tikėjimu?

1. Aš didžiuojuosi

2. Man patogu

3. Aš drovus ją

4. Kita (Ką? Nurodykite) ____________________________________

20. Kaip manote, įtakoja materialios padėties asmeniui apie savo tikėjimą?

3. neturi įtakos

4. Nežinau

21. Kaip manote, kai ji daro įtaką į asmens padėtį visuomenėje apie savo tikėjimą?

3. NO.

4. Nežinau

22. Kaip įsivaizduojate tikintį asmenį? (Rašyti) ___________

____________________________________________________________

Jūs baigėte užpildydami klausimyną, ačiū už jūsų pagalbą!

2 priedėlis.

1 diagrama.

Pasiskirstymas atsakymų į klausimą "Kaip jūs suprantate žodį" tikėjimas "?"

1. Tikėjimas yra antgamtinis

2. Tai yra tam tikri teisiniai įstatymai ir normos.

3. Tai yra dvasinių idėjų derinys

4. Su viskuo su aukščiau sutinku (a)

5. Kiti (kas? Nurodykite) - tikėjimas Dievu

2 diagrama.

Iš atsakymų į klausimą paskirstymas "Kaip, jūsų nuomone, turi įtakos medžiagų padėtį asmens, jo tikėjimą?"

1. Richer, tuo stipresnis tikėjimas

2. Neturtingiausias, tuo stipresnis tikėjimas

3. neturi įtakos

4. Nežinau

3 pav.

Iš atsakymų į klausimą paskirstymas "Kaip, jūsų nuomone, turi įtakos tam asmeniui padėtį visuomenėje savo tikėjimą?"

1. Kuo didesnė situacija, tuo stipresnis tikėjimas

2. Kuo mažesnė situacija, tuo stipresnis tikėjimas

3. NO.

4. Nežinau

4.1 diagrama.

Atsakymų į klausimą pasiskirstymas "Ar tikite Dievu?"

1. Taip

2. Greičiau, taip, nėra

3. O ne ne taip

4. NO.

5.1 diagrama.

Pasiskirstymas atsakant į klausimą "Ar žinote, maldas?"

Merginos

Yunoi.

Viskas

1. Taip, visi

2. Selektyvus. \\ T

3. Ne, aš nežinau

6.1 diagrama.

Atsakymų į klausimą platinimas "Kaip dažnai lankotės bažnyčioje?"

Merginos

Yunoi.

Viskas

1. Kiekvieną savaitę

2. 1-2 kartus per mėnesį

3. 1-2 kartus per metus

4. Aš ne visai nedalyvauju

7 pav.

Teigiamų atsakymų, neigiamų atsakymų ir atsakymų "iš dalies" į klausimą Share "Ar jums reikia, Jūsų nuomone, šiuolaikinėje visuomenėje paramos ...

1. ... bažnyčios valstybė? "

1. ... Valstybinė bažnyčia? "

1. ... bažnyčios mokykla?

1. ... Mokyklos bažnyčia? "

1. ... Šeimos bažnyčios? "

1. ... Šeimos bažnyčia?

3 priedėlis.

1 lentelė

Iš atsakymų į klausimą pasiskirstymas "Kas, Jūsų nuomone, suteikia religiją?", Gretas padalomis 10%, pradedant nuo didžiausios.

Galimas atsakymas	dažni. \\ T	merginos	yunoi.
1. Padeda pažinti pasaulį
2. Padeda įveikti sunkumus
3. pateisinkite moralę
4. Stiprina ryšį tarp tautų
5. Teikia psichologinę paramą
6. Teikia emocinę pagalbą
7. Provokuoja smurtą
8. veikia visuomenės asmens padėtį
9. leidžia bendrauti
10. Mažmeninė prekyba tarp žmonių
11. Kita (kas? Nurodykite)