Krikščionybės platinimas Centrinėje Europoje.

VII-VIII šimtmečio pabaigoje. Krikščionybė tęsiasi į Vidurio Europą. Svarbiausias vaidmuo buvo žaidžiamas Šv. Saksonijos misionieriai Šv. Willibred ir St. Bonifacaa. Tuo pačiu metu svarbu pažymėti, kad AGLO-SAXA siekė išlaikyti artimiausius santykius su Romoje ir, žinoma, buvo romėnų įtakos dirigentai Europoje. Taigi pačioje misionierių veiklos pradžioje, kuri vyko tarp Vokietijos genties, Willibredas nuėjo į Romos sankciją, o po jo pirmojo misionieriaus sėkmės buvo įšventinta Romoje tėtis vyskupo. Sergijus I 695 m. Taip pat veikė taip pat. Bonifacaa. Jo veiklos planas buvo sudarytas kartu su POPE Gregory II. Šv. Bonifacija tarp Frizų buvo labai sėkminga. Kaip rezultatas, 731. Gregory II įdėti Boniface arkiv ar arkivyskupas per Bavariją, Aleania, Hesse ir Tiuringija, kur jis įkūrė daug vienuolynų. Pagrindinis Krikščionybės centras Vokietijoje tampa Fulda, įkurta 744 ST. Boniface ant frankų karaliaus pateikto sklypo. 753 m. Romos tėtis šią vienuolyną kelia tiesioginę priklausomybę nuo Romos. Ši praktika buvo įvesta pirmą kartą. Šiame vienuolyne jis dažnai mylėjo būti SV. Bonifacaa. Jis buvo palaidotas jame. Taigi, krikščionybė Vokietijoje buvo patvirtinta su milžiniška Romos įtaka. Šv. Bonifami buvo kelių moterų vienuolynų įkūrėjas. Šiuos vienuolynus vadovavo pamaldūs ir energingi kunigaikščiai ir taip pat buvo svarbiausi krikščionybės centrai regione. Tai buvo ypač žinoma dėl vieno iš kalėjimų - legistas, pasižymintis proto ir grožio, pasak amžininkų liudijimu, "nuostabus atsargumas, teisingas tikėjimas, tolerancija tikisi, almų dosnumas".

Šv. Bonifami sugebėjo prisidėti prie krikščioniškosios bažnyčios reformos atviroje valstybėje.

Kaip žinote, prieš ateinančius frankas, krikščionybė jau buvo labai paplitusi Gaul. Patys frankai buvo pagonys, o jų kreipimasis į krikščionybę buvo padengtas karaliaus claudvig. 493 m. Chlodvigai susituokia su Clotilda, Burgundijos karaliaus dukterė, kuris buvo arianin. Tačiau pats buildild pagal Galovo įtaką, kuri vis dar gyveno Frankskio valstybės teritorijoje, tapo stačiatikiu. Ji norėjo kreiptis į krikščionybę ir chlodight. Jos atkaklumo dėka ji pavyko. Lūžis į chlorido į krikščionybę atėjo po pergalės virš aliejus. Prieš mūšį "Glodwig" pažadėjo "Dievo Clotilda" pakrikštyti, jei jis padėtų jam. 498 m. Jis paima krikštą Reimse nuo Šv. Remigia, kas pagal legendą sakė Chlodvigu garsūs žodžiai: sudegino kažką, kas garbino, garbinu, kad aš sudegiau. " Kartu su Chlodvigu jis paėmė savo komandos krikštą (3000 karių) ir sesuo.

Tapo stačiatikių krikščionys, Chlodvigas atlieka sėkmingą karą su Arian karaliais Gundobaltd Burgundijos ir Alarich II Westgoth, pergalių, pertvarkyti į ortodoksiją Centrinėje Europoje patvirtinimo.

Chlorido apeliacinis skundas į krikščionybę lėmė nacionalinės Frank bažnyčios atsiradimas tik nominaliai pavaldus Romą. Krikščionybės centrai karalystėje buvo Arles ir Lionas, kurio vyskupas yra VII a. Antroje pusėje. vadinamas pats "patriarch". Tačiau reikėtų pažymėti, kad tuo metu Bažnyčios organizacija neturėjo aiškaus įrenginio. Pirmasis, vis dar yra halo-romėnų hierarchija, kuri yra kaimyninė su nauja, įsteigta krikščionių frankų karalių valia. Tačiau dažnai atliekami katedrai prisidėjo prie bažnyčios vienybės. Šiuose kateduose buvo išrinkti vyskupai. Vyskupo rinkimuose buvo reikalingos žmonių valia ir kliringo, taip pat metropolio vyskupo sutikimas. Dėl metropolijos rinkimų (vėliau arkivyskupas) buvo būtina susitarti dėl visų metropolio vyskupų. Tačiau karaliaus valia tapo svarbiausiu išrinkimo veiksniu į karaliaus episkopinį skyrių.

Norint tapti vyskupu, nebūtina būti frankas. Pageidautina, kad vyskupas būtų iš turtingos ir kilnios šeimos. Ji suteikė savo atsidavimą karaliui. Tai buvo labai svarbu, nes vyskupas, kaip taisyklė buvo pats svarbiausias asmuo mieste, kurio rankose buvo didelė galia. Žmonės tikėjo, kad vyskupas yra pagrindinis tarpininkas tarp jų ir Dievo, todėl jis buvo labai gerbiamas ir bijojo.

Formavimas tuo metu, frankų vyskupai nesiskiria. Tačiau nustatytas laikotarpis suteikė Franksko bažnyčiai visai bhaktų tarp vyskupų. Vyskupas buvo labai arti aiškių ir žmonių. Santykiai buvo beveik šeima.

Dvasių prestižas taip pat buvo labai didelis. Jei Laymanas susitiko su kunigu, jis turėjo klijuoti galvą.

Svarbus vaidmuo Bažnyčios gyvenime karalystės, taip pat Anglijoje ir Vokietijoje, žaisti vienuolynus. Vienuolynai egzistavo Gaul netgi frankų užkariavimui. Kaip ir rytuose, šios vienuolių bendruomenės priklausė nuo vietinių vyskupų. Nauja praktika prasidėjo po Airijos atsiradimo. 592 m., Šv. Columban ir jo dvylika kompanionų įkūrė vienuolynus Luxale ir Fontain, veikdama visiškai nepriklausomai nuo vyskupų ir vietinės kanoninės tvarkos. Iš pradžių Brungilda patronuojasi kolumbanija, tačiau netrukus jis buvo įsakytas išvykti iš šalies. Airijos vienuolyno asketinis sunkumas vėliau buvo sąmoningai sušvelnintas po Šv. Chartijos įvedimo Benediktas Nursas. Šioje naujoje formoje vienuolynas, kuris išsaugojo nepriklausomybės tradiciją nuo vietos vyskupo priežiūros, tapo svarbiu vienuolyno ir misionieriaus atgimimo centru. Tokią vienuolyno nepriklausomumo režimą palengvino "privačių bažnyčių" sistema, leidžianti steigėjams ir kovoms kontroliuoti Bažnyčios institucijų ekonominį ir finansinį gyvenimą.

Po CLAHWARE mirties 511 m., Karalystė buvo padalinta tarp keturių sūnų, tada trumpą laiką vienijantis pagal vieną iš jų, chloroer I (558-561), o po jo mirties vėl padalinta tarp kelių Meroving dinastijos atstovų. Antroji asociacija (po 613), kuri įvyko Chloctor II valdyboje (584-629) ir Dagobert (629-639), vadinama auksiniu Merging institutu. Tada Paryžius tapo karalystės politinio ir bažnyčios gyvenimo centru.

Frank Respublikos Meroving dinastijos karaliai negali būti vadinami per populia. Vienintelis Meroving karalius, kuris nuėjo į istoriją su garbės slapyvardį "Gerai" buvo Dagobert I (629-639). Jo artimiausias patarėjas ir draugas buvo Elygius, vyskupas Neuonsky. Karalius keliavo aplink šalį, padėdamas vargšams ir gina juos nuo niūrios aristokratijos. Jis skatino meno plėtrą ir daug pastatė. Visų pirma jis surinko vienuolyno centrą, kuris egzistavo aplink Šv. Denis, kuris tradiciškai laikė pirmąjį Paryžiaus vyskupą, kuris vėliau buvo paryškintas teologas su Šv. Dionisia Arepagit. Tuo pačiu metu Dagobert išliko jo laiko sūnus, o jo asmeninis gyvenimas buvo labai atsitiktinis. Jis susituokė keturis kartus ir sudarė visą sugulovių haremą.

Be karalių, moterys vaidino svarbų vaidmenį politinėje ir bažnyčios gyvenimo gerbėjų karalystės. Tarp jų buvo tiek autentiški šventieji, tiek asmenybė yra labai neigiami. Šv. Radlamda, chlorataro žmona, įkūriau sąžiningo kryžiaus vienuolyną netoli Poitiers ir tapo jo pirmuoju prioritetu. Jos pilna priešingos buvo Fredeland, kuris pradėjo kaip karaliaus Hidelbert II mylėtojas, tada tapo jo žmona, tada išsiskyrė jį, tada vėl susituokė. Ji yra žinoma dėl to, kad ji buvo nužudyta jos pavedime Šv. Lietuvos liturgijos metu Pretexstat, vyskupas Ruhanas. Garsus Brungildos karalienę įvyko "Lier II" už 10 karalių žudymo (ji buvo susieta su laukinio arklio uodega). Taip pat žinoma, kad ji vykdė Šv. Desidery, vyskupas Viennesky, tiesiog užsikimšęs ją sujungti.

Šv. Meroving dinastijos lentos pabaigoje Bonifacea atlieka frakcinės Karalystės bažnyčios organizacijos reformą, kurią iki to laiko sumažėjo. Faktas yra tai, kad garsus Karl Martell Karalystės Majordas pasiskirsto vyskupijos ir vienuolynai savo kariams, kuriuos jis užsakė ne pamaldaus gyvenimo būdo. Bažnyčios įstatymas nebuvo įvykdytas, vyskupai ir dvasininkai buvo išrinkti priešingai įstatymo normoms, vyskupų departamentai išliko laisvi, katedrai retai susirinko.

St. Bonifacea renka keletą katedrų, kad supaprastintų bažnyčios gyvenimą. Svarbiausia iš jų buvo 745 m. Komunalinė katedra. Jis atkurė bažnyčios hierarchiją, įsteigė dvasininkų celibatūrą ir kasmet nutraukė vyskupus kasmet kirsti savo vyskupijas kasmet.

Vokietijoje, Šv Bonifacea sukūrė naujas vyskupijas. Jis pats vadovavo Magonzui (Mainz) vyskupui. Tačiau tam tikrą laiką. 752 metais, atsidavęs savo studento įpėdiniams, jis jau buvo aštuoniasderių vyresnysis, kuris nuėjo misionierius Frizes žemėse Šiaurės jūros pakrantėse. Ten 754 jis priėmė kankinį.

Nors Franksko bažnyčia dažnai nepalaiko kontaktų su Papay. Priešingai, diplomatiniai ryšiai Merovingijos dinastijos su bizantimi buvo labai intensyvūs. Imperatorius Mauricijus paprašė Hidelbert II prieš lombarduotus. Gaul net užmušė monetą su imperatoriaus įvaizdžiu; Tai rodo, kad frankai suvokė save kaip imperijos pasaulio dalį. Karaliaus Dagobert ambasadoriai aplankė Konstantinopolį, kad sudarytų susitarimą su imperatoriumi Irakli. Nors ši Sąjunga nebuvo pernelyg sėkminga prieš lombardus, dėka jam, kultūros ir religinės jungtys tarp Bizantijos ir frankų buvo labai sustiprintas. Gallican Liturgija yra bizantitino poveikio pėdsakai. Imperatorius Justin II pristatė savo vienuolyno sąžiningo kryžiaus Radhande dalį.

Padėtis pasikeitė su nauja frankiškų karalių dinastija. Iki VIII amžiaus viduryje. Langobard praktiškai baigėsi Bizantijos dominavimu Italijoje. Esant tokioms sąlygoms, tėtis turėjo naują galingą gynėją. Frankų karaliai tapo tokiais advokatais tėvams.

VII pabaigoje - VIII amžiaus pradžioje. Prasidėjo meroving dinastijos skaidymas. Vadinamieji "Kings-loafers" delegavo valdžią savo bendradarbiams, kurie valdė šalį. Vienas iš jų, Karl Martell, sumušė arabai garsaus mūšio, kai Poita 732, nei nustoja savo paaukštinimą į Europą.

Paskutinis graikas ant popiežiaus sosto, Zacharijo, palaimina Pipina trumpai nuversti paskutinį atstovą Meroving dinastijos.

Iš pradžių Zechariah sugebėjo sukurti gerus santykius su "Langobard". Taigi 742. karalius Liutprandas perdavė tėtis kelis miestus, užfiksuotas bizantidinuose. Tačiau tai buvo neapsiribojta diplomatiniu ir misionieriaus sėkme Zacharijo. Pagal jo įtaką 749 m. Lirtprand Rathis vėl su žmona ir dukra buvo vienuolika. Tačiau Romos įtakos Langobijos begalybė nepavyko. Rathis brolis Fistulf priešinasi Romoje, todėl tėtis buvo reikalinga Sąjungai su frankais.

Piliinos pavydimas atvyko į Zechariją 751. Tai buvo vyskupas Würzburg ir Abbot Saint-Denis. Jie paprašė tėtis klausimą: "Kas yra geriau - taip, kad vienas būtų karališkasis San, ir kitas vežė visą galios naštą arba kad tas, kuris vykdo galios naštą turėtų San karalius?" Tėtis atsakė, kad karalius būtų geresnis būti vadinamas tuo, kas valdo galią. Tų pačių metų lapkričio mėn. "Pipin" sušaukė tikėjimo ir žmonių susitikimą ir gavo sutikimą valstybės perversme. Tai atsitiko be kraujo. Paskutinis karalius Meroving Dynasty Hilderrik III buvo įtvirtintas į vienuolius ir g. Bonifacea vainikuoja savo sūnų Pipiną. Taigi, remiant popiežiaus valdžios institucijas, prasidėjo Karroligovo dinastija.

Tuo metu Bizantijos beveik praranda kontrolę Italijoje. Tuo pačiu 751, Langobards užfiksuoti Italijoje Bizantinų tvirtovę - lygias egzaminas ir grasina Romą.

Tėvų reikia naujo globėjo. Ji skatina Pap Stephen II imtis ilgą kelionę į Gallia. Tada yra garsus susitikimas Ponioon. Trumpai nuskendo į tėvą į žemę, tada, kaip stabilus žirgo arklys po jaukumu, lydinčiu svečiu. Bažnyčioje pati tėtis tampa prieš pipiną ant kelio ir stovi tol, kol jis nesutinka jam padėti prieš Langobards. Šv.

Taigi karalius sutinka padėti Romoje nuo Langobijos ir 754 ir 756, ir iš tikrųjų bus 2 sėkmingos kampanijos prieš juos. Šis susitikimas turėjo dvi svarbias pasekmes. Frank valstybė prisiėmė imperinę funkciją apsaugoti italų krikščionis, kurie turės rimtų pasekmių. Be to, popiežiaus valstybė gimsta su frankų pagalba. Teritorija aplink Raisnna ir Romą, taip pat koridorių, jungiančio jų koridorių, Pipinos dovanų įstatymas buvo perkeltas į "Apaštalą (Peter) ir jo reprezentatyvų popiežius, taip pat visus jo įpėdinius amžinoje nuosavybėje." Iš šio taško, tėtis nustoja pažinti oficialius dokumentus dėl Bizantijos imperatorių karaliavimo ir pradeda paminėti savo monetą.

Siekiant pateisinti savo pasaulietinę galią, Romos Kuria sukūrė netikrą dokumentą, vadinamąjį. "Konstantinov Dar", pagal kurią Konstantinas puikiai davė popiežiaus silvestrą dėkingumu už gijimą nuo leprosijos, virš 4 rytų patriarchijos, taip pat Imperial Regalia, t.y. Vakarų imperijos galia. Tai, kad šį netikrą įrodo Nicholas Kuzansky ir Lorenzo Valla (XV a.).

Dėl šešių pirmųjų krikščionybės istorijos šimtmečių buvo pasiekta didelė pažanga, kuri leido krikščionišką religiją atsispirti daugelio grėsmių veidui. Daugelis užkariautojų iš šiaurės paėmė krikščionišką tikėjimą. 5 a. Pradžioje Airija iki 9 amžiaus. Bedarbiai išliko už Romos imperijos ribų, tapo vienu iš pagrindinių krikščionybės centrų, o Airijos misionieriai nuėjo į Didžiąją Britaniją ir kontinentinę Europą. Net iki 6 amžiaus. Kai kurios Vokietijos gentys, apsigyveno ankstesnėse imperijos ribose, priėmė krikščionybę.

6-7 šimtmečius. Angles ir Saks buvo sprendžiami, įsiveržė į Didžiąją Britaniją. 7 metų pabaigoje ir 8 šimtmečius. Dauguma šiuolaikinių Nyderlandų teritorijos ir Reino slėnio tampa krikščioniu. Net iki 10 a. Pabaigos. Skandinavijos tautų krikščionybė, Vidurio Europos, bulgarų, Kievan RUS, ir vėliau Vengrai prasidėjo. Prieš arabų užkariavimą atnešė su juo islamą, krikščionybė turėjo išplito tarp kai kurių Centrinės Azijos tautų, taip pat prisipažino mažų bendruomenių Kinijoje. Krikščionybė taip pat išplito aukštyn Nilai, teritorijoje, kurią šiuo metu užima Sudanas.

Tuo pačiu metu, iki pirmojo pusmečio 10 amžiaus. Krikščionybė prarado jėgą ir gyvybingumą. Vakarų Europoje jis pradėjo savo poziciją tarp naujai atvirkštinių tautų. Po trumpo atgimimo karolio dinastijos eroje (8 - 9-ajame amžiuje), vienuolis vėl sumažėjo. Romos popiežius susilpnėjo tokiu mastu ir nukrito savo prestižą, kuris atrodė, kad laukė neišvengiama mirtis. Bizantija - rytinės Romos imperijos, kurios gyventojų skaičius buvo daugiausia graikų ar greple, - lėmė arabų grėsmę. Tačiau 8-9 šimtmečius. Rytų bažnyčia sukrėtė ikonokologinius ginčus, susijusius su rašymo piktogramų priimtinumo klausimu.

Nuo dešimtojo dešimtmečio pusės. Pradedamas naujas krikščionybės žydėjimas, kuris truko apie keturis šimtmečius. Krikščionybę oficialiai pritarė Skandinavijos tautos. Krikščionių tikėjimas išplito tarp ne Vokietijos tautų Baltijos jūros pakrantėje ir Rusijos lygumose. Iberijos pusiasalyje islamas buvo išstumtas į pietus, o galų gale jis išlaikė tik kraštutinėje Pietryčių - Granadoje. Sicilijoje islamas sugebėjo visiškai išstumti. Krikščionių misionieriai savo tikėjimą vykdė Centrinėje Azijoje ir Kinijoje, kurios gyventojai taip pat buvo susipažinę su viena iš rytinių krikščionybės formų - nestorianizmo. Tačiau į rytus nuo Kaspijos jūros ir mezopotamijos tik mažos gyventojų grupės pripažino krikščioniškąjį tikėjimą.

Ypač audringa klesti krikščionybę patyrę Vakaruose. Vienas iš šio atgimimo pasireiškimų buvo naujų vienuolių judėjimų atsiradimas, buvo sukurti nauji vienuolyno užsakymai (cistercymen ir kelis vėliau pranciškonų ir dominikonų). Didžiosios popiežių reformatoriai - pirmiausia Gregory VII (1073-1085) ir Innokenty III (1198-1216) - užtikrino, kad krikščionybė pradėjo atlikti svarbų vaidmenį visų visuomenės klasių gyvenime. Žmonėms ar mokslininkui taip pat buvo daug srovių, kurias bažnyčia pasmerkė kaip eretinę. Didžiosios gotikos katedros ir įprastos parapijos bažnyčios, išreiškiančios krikščionišką tikėjimą akmeniu, buvo pastatyti. Teologija-mokslininkai dirbo suvokti krikščioniškąjį tikėjimą graikų filosofijos požiūriu, visų pirma aristotalizmo. Išskirtinis teologas buvo Thomas Akvinsky (1226-1274).

Rytų Vakarų schizmas. Krikščioniškoji stačiatikių rytų bažnyčia taip pat buvo patyrę - pirmiausia Bizantijos bažnyčia, kurios įtakos sferoje buvo Graikija, maža Azija, Balkanai ir Rusija. Šis atgimimas buvo iš dalies vienuolynas ir iš dalies teologinis simbolis.
Tačiau laikui bėgant, kreko atsirado ir pradėjo plėsti, dalijant Vakarų Bažnyčios filialą, kuriam vadovauja popiežius, nuo Rytų filialo, kurio galva buvo patriarcho konstantinople. Dėl padalijimo priežastys buvo iš dalies socialinės pobūdžio, nes palaipsniui besivystančių ir sunkinančių kultūrinių ir kalbų skirtumų pasireiškė ilgai konkursiniame Institucijos ir dviejų imperinių sostinių, Rytų ir Vakarų valdžios institucijų, ir, atitinkamai dviejų bažnyčių valdžios institucijų asmeniškai nustatė šias sostines. Pastarasis vaidmuo taip pat atliko Rytų ir Vakarų gyvenvietės praktikos skirtumus. Ginčai kilo apie Vakarų formos tikėjimo simbolis, kuriame jis iš pradžių buvo paminėtas apie Šventosios Dvasios būklę nuo Tėvo ir kurioje Vakarų bažnyčia įtraukė žodžius, nurodančius, kad Dvasia yra ne tik iš Tėvas, bet ir iš sūnaus.

Neįmanoma paskambinti tikslios galutinio padalijimo data tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių. Paprastai 1054 yra vadinama tokia data, bet vėliau Bažnyčios vienybė vėl buvo atkurta, nes po to, kai po 4 kryžiaus žygio (1204) kryžiuočiai buvo užfiksuoti ir apiplėšti Constantinople, Bizantijos sostas paėmė Baldown Flander (1171-1205 m ), paskelbė Rytų ir Vakarų bažnyčių sąjungą pagal popiežiaus taisyklę. Tačiau graikai nekentė lotiniečiai, o 1261 m., Kai kryžiuočiai buvo išsiųsti nuo bizantijos, jie buvo jų įdiegti. Vėlesni bandymai atnaujinti šią Uly - norint paspartinti Vakarų paramą kovojant su Osmanų imperija - baigėsi sėkme aukščiausiais Echelonais, tačiau nerado gyventojų užuojautos.

Kryžiaus žygiai. Viduramžių krikščionybės bruožas Vakarų Europoje tapo kryžiais. Pirmoji kelionė buvo imtasi popiežiaus miesto II apeliacinio skundo 1096 m., Kad gautų kontrolę Palestinoje, kuri nuolat lankėsi krikščionių piligrimai. Jeruzalė ir kelios palestiniečių miestai buvo užfiksuoti ir įkurta Lotynų Jeruzalės karalystė. Vėlesni kryžiaus žygiai buvo imtasi siekiant apsaugoti šią karalystę arba grįžti į jam prarastas teritorijas. Tačiau dėl šių kampanijų musulmonai buvo ne tik iš Palestinos, bet, priešingai, jie vienija kartu ir sustiprino, o tai leido jiems galiausiai klajoti ir tapti neginčijamais šių žemių savininkais. Paskutinė kryžiuočių tvirtovė nukrito 1291. Kryžiuočiai sėjai nepasitikėjo ir neapykanta tarp vietos gyventojų, kurie lėmė staigiai sunkinant santykius tarp Vakarų ir Artimuosiuose Rytuose 12 V.

Osmanų plėtra. Nuo 14 amžiaus vidurio. Teritorijos, kuriose krikščionybė buvo paplitusi, buvo gerokai sumažinta, jo buvimas buvo rizikingas. 1453 m. Ottomai užėmė konstantinopolį, ortodoksijos centrą. Tame pačiame amžiuje jie pasirodė po venų sienomis, turėdami laiko užfiksuoti visą Graikiją ir Balkanus ir beveik paverčiant Viduržemio jūrą į vidinę jų imperijos jūrą. Osmans nebuvo išnaikinti krikščionybę jų užfiksuotų jų, bet jie buvo atimta krikščionių beveik visas teises. Kaip rezultatas, ekumeniniai patriarchai iš tikrųjų buvo priversti pirkti savo San Sultanov, ir daugelis iš vyskupų, paskirtų į Balkanų bažnyčias, netgi skolinė jų pulko kalbą. Islamo mongolų priėmimas, kurio institucija buvo visa vidutinė Azija, ypač Tamerlano kampanijos (1336-1405) lėmė šio regiono krikščionių skaičiaus mažinimą ir visišką krikščionybės išnykimą daugelyje žemių .

2013 m. Gruodžio 13 d. Pirmininkas pateikė ataskaitą "Christianity Šiuolaikinėje Europoje: nauja realybė" I Maskvos tarptautiniame forume.

Šiandien mes kalbame apie tai, kaip religinės tradicijos sąveikauja mūsų Europos žemyne, mūsų šalyje ir mūsų mieste. Manau, kad dabar tai būtų dabar kreiptis į situaciją, kai mes baigę po įvykių, kurie įvyko mūsų šalyje per pastaruosius 25 metus, ir palyginti situaciją mūsų šalyje, su situacija, kuri vystosi Europos Sąjungoje šalys. Tai turi būti padaryta, nes iš tikrųjų mes susiduriame su labai įvairios vertės sistemų konflikto.

Kalbėdamas apie mūsų šalies patirtį, reikėtų pažymėti, kad pastaruosius 25 metus buvo pažymėta visiškai precedento neturintis religinio gyvenimo atgimimas. Be to, šis atgimimas paveikė visas religines tradicijas, visi tie, kurie yra čia, taip pat yra stačiatikių krikščionys, ir kitų nominalų krikščionys, tai yra musulmonai, žydai ir budistai. Visų tradicinių Rusijos Federacijos religijų atstovai gali liudyti, kad religinis atgimimas paveikė labiausiai tiesiogiai kiekvieną išpažinimą. Taigi, už Rusijos stačiatikių bažnyčią, kuri yra tarptautinės bažnyčia ir vienija stačiatikių tikinčiųjų ne tik Rusijoje, bet ir kitose kaimyninėse valstybėse, šie metai tapo visiškai precedento pakartotiniu jų struktūrų kūrimo laiku. Pakanka pasakyti, kad per dieną atidarėme tūkstančius šventyklų ar trijų šventyklų. Manau, kad pasaulio krikščionybės istorijoje neturėjo tokių precedentų.

Šiais metais prisiminome Milano Edice imperatoriaus Konstantiną, paskelbtą 313. Galbūt tada bažnyčios gyvenimo atgimimas įvyko panašiu tempu, tačiau, deja, tais metais mes neturime statistikos, ir mūsų laikais yra statistikos. Ir ji kalba apie visiškai precedento neturintį religinio gyvenimo atgimimo skalę. Pavyzdžiui, 1988 m. Rusijos krikšto 1000-mečio metines šventė, Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo 20 vienuolynų, ir dabar mes turime 80 iš jų, ir beveik kiekviename Šventosios Synod susitikime priimame sprendimus apie naujos vienuolyno vienuolyno atidarymą. Ir kas yra vienuolynas? Tai ne tik sienos, pastatai, bet ir žmonės, o ne tie, kurie tiesiog atėjo į šventyklą sekmadienio tarnyboje, ir toliau gyvena savo gyvenime - tai yra žmonės, kurie atsisako šeimos, nuo natūralių darbo sąlygų ir poilsio ir poilsio Paimkite aukos ministerijos feat. Ir visi šie 800 su klausytais vienuolynais šiandien užpildo vienuoliai ir vienuolynai - žmonės, kurie atsisakė pasaulio, kad tarnautų Dievui.

Mintys apie šį reiškinį ir kad visa tai vyksta ERA, kuri Vakaruose vadinama po krikščioniu, nes daugelis Vakarų šalyse yra įsitikinusi, kad krikščionybės ir iš tiesų religija, toli nuo tos religijos fenomenas yra praeities reiškinys Ir šiuolaikinė žmonija turi pereiti prie labiau ir labiau rūpintis religinių vertybių. Tai, deja, yra daugelyje šalių Europos Sąjungos.

Jei prieš 25 metų Sovietų Sąjunga buvo ateistinė valstybė, o Europa priminė mums religines vertybes, net dėjo pastangas apsaugoti šias vertybes, ir mes esame daugiau nei vieną kartą ir nepasirodė mūsų Europos partneriais tarpreligijos ir tarpchrijų dialoge Siekiant užtikrinti apsaugoti mūsų žmonių teisę prisipažinti savo religiją, šiandien šie du pasauliai, kaip buvo pakeisti vaidmenys. Šiandien mūsų visuomenėje yra religinių tradicijų, realių ir nenurodytų religijos laisvės, ir Europos visuomenėje vis dažniau ir dažniau esame liudijame religijos persekiojimo atvejus, diskriminaciją religinių požymių ir tyčinio noro atnešti Religinės tradicijos iš socialinės erdvės.

Vienas iš šio proceso iliustracijų yra daugybė Vakarų politikų, kad išstumtų religinius simbolius iš socialinės erdvės. Kitą dieną Norvegijoje viena iš pirmaujančių televizijos naujienų buvo pašalinta iš jo pareigų dėl to, kad jos eterio metu ji turėjo grandinę su kryžiumi. Vyriausiasis krikščionio simbolio demonstravimas, atsižvelgiant į televizijos kanalo vadovybę, gali būti nesutarimų ir nusikaltimų šaltinis. Pagalvokite apie šią logiką: kryžius ant kaklo gali būti nesutarimų ir nusikaltimų šaltinis. Prisimenu sovietinius laikus, kai turėjome kryžius nuo mokytojo mokyklos mokykloje, jei pastebėjome, kad grandinė buvo matoma už apykaklės marškinių. Ir dabar matome panašius reiškinius Europos Sąjungoje, kuri visame pasaulyje deklaruoja demokratines vertybes, religijos laisvę ir didžiulį pavyzdį į kitas šalis, regionus, civilizacijas.

Šiuo metu Europos Sąjungos politikas neturi teisės motyvuoti savo veiksmų su religiniais argumentais. Kai Prancūzijos miesto meras yra Arkang Zh.m. Kolo dėl religinių priežasčių atsisakė užregistruoti tos pačios lyties sąjungą, jis pateikė reikalavimą ir dabar šis asmuo kelia grėsmę laisvės atėmimui ir bausmei už diskriminaciją. Tuo pačiu metu solidarumas su juo išreiškė 20 tūkst. Prancūzijos rotušių ir jų pavaduotojų, kurie yra organizacijoje "Vaikystės apsauga". Bet niekas neklauso jų balso, nes niekas neklauso žmonių, atvykusių į tūkstančius demonstracijos po to, kai įstatymas buvo priimtas dėl tos pačios lyties sąjungų pripažinimo kaip viena iš santuokos veislių. Iš viso šiose demonstracijose dalyvavo daugiau nei milijonas žmonių, jie buvo pagreitinti batonais ir ašariniais dujomis, o Prancūzijos vadovybė ignoravo šiuos protestus, kurie rodo, kad yra Prancūzijos valstybės politika, taip pat daugelis kitų Europos valstybių Pjovimas su vieša nuomone - daugumos nuomonė - ir iš tikrųjų yra smurtinis ideologinių požiūrių įvedimas, kuris pažeidžia tradicinę gyvenimo struktūrą.

Šiandien Europoje Europoje vyrauja moralinis reliatyvizmas, ty idėja, kad kiekvienas asmuo ar bendruomenė gali nustatyti savo moralinių vertybių mastą, kuris neturėtų būti koreliuojamas su visuotinėmis vertybėmis. Šiame kontekste tikslingas šeimos vertybių išmontavimas, pagrįstas krikščionių tradicija šiandien. Atrodo, kad būtų akivaizdu šeimos vertybes, nes visos religinės tradicijos - pavyzdžiui, šiame kambaryje esantiems, vienbalsiai rodo, kad santuokos sąjunga tarp vyro ir moters turi Dievą įsitvirtinęs ir kad Dievo palaima yra išreiškė tai, kad poros turėtų būti tiek daug vaikų, kaip Dievas palaimina, o ne tiek, kiek jie patys planuoja.

Vakaruose dabar yra visiškai kitoks diegimas: santuoka gali būti paskelbta bet kokia lyties žmonių sąjunga ir bet kokiu kiekiu. Tuo pačiu metu, bet kokia tokia sąjunga suteikia teisę priimti vaikus, tai yra, iš tikrųjų perduoti savo ideologinį požiūrį į kitas kartoms. Tai yra vertės sistemos išmontavimas, ir mes nekalbame apie religinės vertės sistemą arba apie tam tikros konkrečios religijos vertės sistemą, bet apie vertybių sistemą, kuri buvo visuotinė visam žmonijai ir leido pasaulio tautoms išsipildykite ir dauginasi Viešpaties įsakymais.

Šiandien ši moralinė sistema, kuri yra pagrįsta šeimos kaip Sąjungos sąjunga ir moteris, sukurta meilės ir vaikų gimimo, pateikimą yra sąmoningas išmontavimas. Tai atsitinka dėl pasaulietinės ideologijos, pagrįstos moraliniu reliatyvizmu, įtakos ir primygtinai reikalauja, kad absoliučios moralinės vertybės ne visai nėra, kad jie visi yra palyginti ir jei vienas ar kitas asmuo nepažeidžia kitų žmonių teisių, jis gali tai lemti Gyvenimo būdas, kuris nori ir skelbia vertybes, kurios mano, kad būtina savo gyvenimo organizavimui ir aplinkinių žmonių gyvenimui.

Ši ideologija sąmoningai įtraukta į švietimo sistemą. Pastaruoju metu Prancūzijos švietimo ministras sakė, kad mokiniai turėtų atsikratyti visų formų determinizmas - šeima, etninė, socialinė ar intelektinė. Pagal ministerijos nurodymus, kuriems vadovauja jo, nuo naujų mokslo metų Prancūzijos mokyklose žodžiai "berniukas" ir "mergina" bus pakeista žodžiais "draugai" ir "vaikai", nes "berniukas" ir "mergina" - Tai yra vaidmenys, kurie užima žmones jaunoje ar vaikystėje, ir, jei pageidaujama, jie gali pakeisti šiuos vaidmenis.

Taip pat nurodoma, kad tėvai nėra motina ir tėvas, kurį Viešpats davė vaikui, bet tik du žmonės, kurie gali būti viena lytis, ir absoliučiai pasirinktinai jie turėtų būti vadinami mama ir popiečia - jie gali būti vadinami "tėvų numeriu 1" ir "tėvų numeris" 2 "arba kažkas kitaip. Ir visa tai bus vadinama šeima, bus prilyginta tradicinei santuokai, o šių gyventojų teisės bus teisiškai įtvirtintos kaip santuokos sąjungos.

Išmontuoti vertės sistemą, kuri šiandien vyksta Europos Sąjungoje, žinoma, negali trukdyti mums, nes nors mūsų šalis, dėkojame Dievui, nėra Europos Sąjungos narė, tai neabejotinai dalis Europos kultūros ir civilizacijos. erdvė. Ir mes turime suprasti, kad vertės požiūris, kuris yra ryškus šiandien Europoje ir kad vienas iš garsiakalbių čia vadinama šėtoniška, žinoma, įsiskverbti ir įsiskverbia į mus, ir bet koks suartėjimas su Europa tikrai bus susiję su šių normų įvedimo ir įrenginiai. Tai jau vyksta tose kaimyninėse šalyse, kurios gauna kvietimus į įvairias susijusias asociacijas su Europos Sąjunga - tuo pačiu metu jie yra sudaryta priėmus įstatymus dėl tos pačios lyties sąjungų legalizavimo ir panašių dalykų.

Šiandien mūsų šalis yra kritikuojama dėl to, kad mes tariamai dingusi demokratija. Kai kurie ponai buvo netgi paskelbė, kad jie būtų boikotuoti mūsų "Sochi Olympiad", nes paaiškėja, kad seksualinės mažumos yra diskriminuojamos: tariamai priimtas Rusijoje, kad nepilnamečių propagandos įstatymas nepaliestų šių mažumų teisių. Būtų geriau, jei Viešpaties duomenys sakė protestą prieš masinį krikščionių naikinimą Artimuosiuose Rytuose - kažkas nėra girdėjusi apie šių Europos politikų balsų gynyboje, kurie yra pagrobti, kurie sunaikinami vadovais. Kai "Nuns" pagrobia vadinamąsias Sirijos opozicionistams, visos šios auditorijos pokes - jie nėra suinteresuoti. Bet kai įstatymas yra įvestas Rusijoje, tariamai diskriminuojančios seksualinės mažumos - ne todėl, kad jie yra draudžiami egzistuoti, o ne dėl to, kad jie yra tikrai atimti savo teises, bet todėl, kad jie yra draudžiami skatinti savo nuomonę tarp nepilnamečių - ji nedelsiant sukelia pasipiktinimą ir protestuoti . Manau, kad labai gerai, kad tokie žmonės nebus mūsų sporto renginiuose - leiskite jiems gyventi getto, kad jie bando sau. Atsiprašau už milijonus žmonių, kurie yra įkaitų į šėtoniškų ir antikristų politiką.

Esu įsitikinęs, kad žmonės, kurie žino vaikystę ir savižudybę šios politikos šiandien Europoje yra daug. Ir jie, žinoma, pažvelgti su Rusijos viltimi. Galbūt tai nėra atsitiktinumas vakar pranešime į Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos, prezidentas kalbėjo apie konservatyvumą, cituoja nuostabų rusų religinę filosofą Nikolajus Berdyaev, kuris sakė, kad konservatizmas neleidžia judėti aukštyn ir atgal, bet judėti atgal ir žemyn. Šiandien mūsų šalis iš esmės pasirodė esanti konservatyvių vertybių gynėja, sveikas konservatizmas labai teigiamu žodžio prasme. Tai yra būtina, atsižvelgiant į moralinio lejalumo fone, kurią matome šiuolaikinėje Europos visuomenėje.

Norėčiau tikėtis, kad religiniai nominalai Rusijos Federacijos ir mūsų miesto religinių nominalų ir toliau suvienys savo pastangas, kad apsaugotų tradicines vertybes, kuriomis visos žmonijos gyvenimas ir mūsų žmonės buvo pastatyti šimtmečius.

Turime prisiminti žodžius, su kuriais Viešpats kreipėsi į Izraelio žmones: "Du keliai pasiūlė, kad esu palaiminimas ir prakeikimas, gyvenimo kelias ir mirties kelias, kad būtų išvengta gyvenimo, kad gyvenote ir jūsų palikuonys" (žr. Dev. 30:19). Tradicinės religijos skelbtos moralinės gairės yra nukreiptos tik tai, kad žmonės pasirenka savo gyvenimą gyventi ir jų palikuonys. Ir šios gairės, kurias Vakarų pasaulietinė civilizacija šiandien siūlo mums labiausiai tiesiogiai ir tiesiogiai palaipsniui išnykti Europos tautų. Ar demografinė krizė, kuri apėmė Vakarų Europos šalį, nėra tiesioginė ideologijos pasekmė, skirta šeimos sunaikinimui, kuris kelis dešimtmečius buvo įtrauktas į žmonių sąmonę? Tai yra jos tiesioginė pasekmė, todėl ši ideologija yra savižudiškas ne nešiojamame, bet pažodžiui prasme Europos gyventojų.

Vakar Prezidentas sakė, kad pirmą kartą per paskutinį ketvirtį amžiaus, demografinė tendencija buvo sulaužyta mūsų šalyje, kad gimimas buvo užfiksuotas daugiau nei mirties. Manau, kad tai labai džiaugsminga naujiena. Daugeliu atvejų, nauja situacija, kurioje mes dabar pasirodė esąs viešosios politikos apsaugos politikos pasekmė ir skatinti šeimos vertybes pasekmė, tačiau taip pat yra konsoliduotos pozicijos tradicinių religijų Rusijos Federacijos pasekmė.

Norėčiau palinkėti visiems gyventi klestinčioje būsenoje, klestinčiame mieste, kad jų gyventojai padidėtų ir moralinės vertybės visada užimtos svarbios vietos mūsų visuomenės gyvenime.

OVDS / Paslaugos komunikacija / Patriarchy.ru.

Medžiagos šia tema

[Straipsnis]

Šventenybės patriarcho Kirill susitikimas su Jungtinių Tautų generaliniu sekretoriumi

Metropolitan Volokolamsky Hilarion: neįmanoma vadovauti religiniam gyvenimui atstumu [Interviu]

Metropolitan Volokolamsky Hilarion: Fiziniai trūkumai nėra kliūtis bendrauti su Dievu [interviu]

Palaiminta "Metropolitan Onufry" prieštaravo "lygybės kovo" Kijeve

V.R. Legleg: smurtinis lyčių ideologijos prioritetas prieš šeimos vertybes kelia grėsmę laisvei

Sankt Peterburge buvo surengtas darbo grupės susitikimas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios dialogo ir Suomijos evangelikų liuteronų bažnyčios perspektyvų

Iš krikščionių persekiojimas Artimuosiuose Rytuose yra pagrindinė tema, kad patriarchas Cyril ir popiežiaus Francis aptars [interviu]

Metropolitan Volokolamsky Hilarion: Bažnyčia kviečia kiekvieną asmenį į puikų pranešimą rimtai permatant savo gyvenimą [interviu]

Kaip krikščionybė išnyks Europoje

Mes su Europa, kaip visada, antiphazėje. Tik Rusijoje nustojo pasirūpinti daržovių parduotuvių ar karinių sandėlių bažnyčiomis, kaip Europoje Bažnyčia pradėjo parduoti ...

Arnhemas, Nyderlandai - neseniai viename vakare, du dešimčiai padėkos riedlentininkai susirinko senovės, siekiančiame bažnyčios pastatą ir pradėjo būti triukšmai už savo atšaldymo kraują. Ir ant jų viršuje pažvelgė į mozaikos Kristų, apsuptas iškilmingos liūdnos minios akmens šventųjų.

Tai yra vietinė arnhem riedėjimo salė, kuri pasirodė dėl gremėzdiško bandymo iš naujo įrengti Šv. Juozapo bažnyčią, kuri kartą pavadino savo varpais į iki tūkstančio parapijiečių.

Šv. Juozapo bažnyčia yra viena iš šimtų bažnyčių, kurios uždarė arba ketina uždaryti dėl parapijiečių skaičiaus mažinimo ir yra problemos valdžios institucijoms vietinėje ir netgi valstybiniame lygmenyje visoje Vakarų Europoje: kas Norėdami tai padaryti su šventu, o dabar tuščių pastatų, kuriuos galima rasti visur ant Jungtinės Karalystės į Daniją.

Gali būti, kad arnhemo čiuožykla nebebus ilgai. Kai didingas šventyklos pastatas yra sunaikintas drėgmės įtaka ir reikia skubių remonto. Miesto valdžios institucijos ima mokesčius iš lankytojų mokesčių, o Romos katalikų bažnyčia, kuri vis dar priklauso šiam pastatui, bando jį parduoti už kainą, per didelį savivaldybei.

"Tai yra traukos teritorija", - sako jaunatviškas 46 metų aktyvistas Colleen Verstendig (Collin Verteebh), rūkyti ir priversti nuolat plauti tarp vietinių politikų, kurie nenori susidoroti su šiuo klausimu.

Ši sudėtinga vieta, kurioje čiuožykla Anhem buvo būdinga ir daugeliui kitų pastatų visoje Europoje, ilgas laikas buvo didžiulis krikščioniškos religijos, ir dabar neišvengiamai praranda ryšį su bažnyčią ir dvasingumą.

Bažnyčių uždarymas Europoje liudija su tikėjimo susilpnėjimu tarp europiečių ir yra fenomenas, skausmingas tikintieji ir žmonės yra toli nuo tikėjimo, kuris mato vieningą jėgą religijoje, taip svarbu mūsų beviltiškai visuomenei.

"Šiuose mažuose miestuose viskas yra tokia išdėstyta, kad viena kavinė, bažnyčia ir keletas namų yra pakankamai - dabar yra kaimas", - sako aktyvistas Lilian Grootswagers, kurie pasisako už bažnyčios išsaugojimą savo gimtojoje Olandijos mieste .- Jei Bažnyčia yra išmesta ir uždaryta, tada mūsų šalyje viskas pasikeis. "

Krikščioniškoje aplinkoje aprašytos tendencijos nėra tokios pastebimos kitose religijose. Ortodoksinis judaizmas, vyraujantis Europoje, beveik niekada nesijaučia jokių pakeitimų. Kalbant apie islamą, jis netgi sustiprino savo poziciją imigrantų srauto iš Musulmonų šalių Afrikos ir Artimuosiuose Rytuose.

Vašingtono tyrimų centro teigimu, 2010 m. Musulmonų skaičius iš viso Europos gyventojų padidėjo maždaug 6%, palyginti su 4,1% 1990 m. Ir iki 2030 m. Galima pasiekti 8%, o tai sudarys 58 mln. Žmonių.

Krikščionuose, šventyklos uždarymas, kuris paprastai užima centrinę vietą mieste ar kaimo aikštėje, sukuria tvirtą emocinį įspūdį. Bažnyčioje žmonės padarė religines apeigas, pasidalino liūdesiu ir džiaugsmu ir siekė užmegzti ryšį su Dievu. Ir net kai kurie netikinčio gyventojai yra susirūpinę, kai šie svarbūs religiniai pastatai pradeda naudoti ne receptą arba nugriauti.

Kai tokios šventyklos yra artimos, vietos valdžios institucijos dažnai siekia rasti tam tikrą svarbų naudojimą šiems istoriniams pastatams, siekiant atkurti vienybės atmosferą tarp vietos gyventojų. Tačiau yra šių pastatų, kaip taisyklė, labai brangus, be to, bibliotekų ir koncertų salių, kad vietos valdžios institucijos gali išlaikyti, ribotas skaičius. Todėl šie pastatai paprastai įsigyti pagal komercinius projektus.

Europos mastu uždarytų bažnyčių skaičius vis dar yra mažas, tačiau jei kalbame apie atskiras šalis, tada skaičiai yra įspūdingi.

Anglikonų bažnyčia kasmet uždaro apie 20 šventyklų. Danijoje maždaug 200 bažnyčių laikoma apleista arba retai aplankyta. Per pastaruosius 10 metų Romos katalikų bažnyčia Vokietijoje uždarė apie 515 parapijas.

Tačiau dauguma šios liūdnos tendencijos pastebimas Nyderlanduose. Pasak didesnių šalies katalikų dvasininkų, du trečdaliai 1600 parariuotojų nustoja veikti per ateinančius 10 metų, ir greičiausiai, 700 protestantų bažnyčios bus uždarytos Olandijoje per ateinančius kelerius metus.

"Uždarymo šventyklų skaičius yra toks didelis, kad jis turės įtakos visai visuomenei", - sako religinio paveldo judėjimo ateities (religinio paveldo ateities ateitis), kuris kovoja už šventyklų išsaugojimą. "Visi kaimynystėje pasirodys didelis tuščias pastatas."

JAV, vis dar buvo įmanoma išvengti tokio masto šventyklų uždarymo, nes amerikietiški krikščionys vis dar yra pastovūs nei religiniai receptai nei europos. Tiesa, pasak religinių mokslininkų, mažinant tikinčiųjų skaičių ir laikantis religinių žmonių receptų Amerikoje, rodo, kad ateinančiais metais šalis susidurs su ta pačia problema.

Jau daugelį šimtmečių daugelis Europos šventyklų tarnavo kaip centrai, sujungiantys gyventojus, aplink juos suformavo bendruomenės. Gyventojai dažnai juos susieti ir atsispirti bet kokiems konstrukciniams pasiūlymams dėl šventyklų pertvarkymo į parduotuves ir institucijas.

Pasak Versigiga, čiuožykla atneša miestą į miestą, o tai leidžia jums išsaugoti pastatą, o jauni žmonės turi galimybę praleisti laiką. Tiesa, jis teigia, kad vietos katalikų dvasininkai ir miesto valdžia atsisako finansuoti pastatą dėl to, kad, kaip atrodo, jam, pastate, beveik pastebima sukilimo dvasia yra pakabinta. "Mes nebenorime žinoti, kurios durys trankyti ir su kuo susisiekti", - laikosi.

Vietos bažnyčios ir miesto valdžios institucijos neigė, kad jie yra patenkinti čiuožyklomis, tačiau tuo pačiu metu paminėti apgailėtiną situaciją su nepatikimu finansavimu. "Collin reikalauja meilės ir gailestingumo. Ir mes esame priversti nuo gailestingumo daryti žiauriai ", - sako viceprezidentas Arnham Jerry Elflink (Gerrie Elflink). "Jis supaprastina viską -" Duok man pinigus, ir aš neturėsiu problemų. " Bet tai yra neracionalus. "

Nors visuomenė bando rasti naują paraišką senoms bažnyčioms, pasirodymai, kai kurie yra tinkami ir yra padorus, o kai kurie nėra labai. Olandijoje viena iš bažnyčių buvo pasukta į prekybos centrą, kitą gėlių parduotuvėje, trečią knygų parduotuvėje, o ketvirta - treniruoklių salė. Arnheme Bažnyčios pastate, pastatytas 1889 m.

Anglų Bristolyje buvęs Šv. Pauliaus katedra buvo pasukta į Circomedia cirko menininkų mokyklą. Kaip sako vadai, didelės lubos leidžia įdiegti sustabdytą įrangą kaip trapecija.

Ir Škotijos Edinburge, liuteronų bažnyčia virto Frankenšteino stiliaus bare - interjeras yra papuoštas kolbomis su burbuliukų skysčio, lazerinių prietaisų ir monstras Frankenšteino figūra visapusiškai auga, kuris vidurnakčio nusileidžia nuo lubų.

Pasak Baro Jason Macdonald administratoriaus, jis niekada negirdėjo jokių skundų dėl tokio bažnyčios naudojimo. "Priežastis yra labai paprasta: yra šimtai ir šimtai bažnyčių, bet niekas neįeina į juos", - sako p. McDonald ", ir jei jie nebuvo įrengti, jie išliks tuščia."

Daugelis bažnyčių, ypač mažų, yra konvertuojami į namus, ir netgi nauja verslas pasirodė senų bažnyčių pasirinkimui galimiems pirkėjams.

Anglijos ir Škotijos bažnyčios išdėstytos interneto sąrašuose esamų pastatų su aprašymais, kaip ir šioje nekilnojamojo turto agentūrose. Sakoma, kad, pavyzdžiui, Šv. Jono bažnyčia anglų kalba "Bakape" siūlo "High Nets (bažnyčios pastate - išilginės patalpos, atskirtos stulpeliais ar stulpeliais, - apytikslis.) Ir rūsiuose su akmens skliautinėmis lubomis "Apie 160 tūkst. Dolerių.

Ir britų interneto svetainė yra atvirai atvirai. "Ar manote, kad gyvena šiuolaikiniame paprastuose namuose reiškia patirti kaip pragarą? - padėti savo kūrėjams. - Ar ne manote, kad gyvenimas pakartotinai įrengtoje bažnyčioje gali būti lyginamas su dangišku malonumu? " Jei taip, "Mes turime daug galimybių iš naujo įrengti Bažnyčios pastatus, o mūsų specialistai yra pasirengę padėti jums padaryti šuolį nežinomame pasaulyje."

Apleistos bažnyčios šiuo metu yra gana rimta problema, kad valstybinės institucijos taip pat turėtų daryti. Nyderlandų Vyriausybė kartu su religinėmis ir visuomeninėmis organizacijomis sukūrė tokių pastatų išsaugojimo valstybinę programą. Nyderlandų provincija Friesland, iš kurių teritorijoje iš 729 Bažnyčios 250 buvo uždarytos arba konvertuojamos, sudaro delta komandos komanda išspręsti šią problemą.

"Klausimas išspręsta atskirai kiekvienai Bažnyčiai", - sako Albertas Reinstras (Albert Reinstra), Bažnyčios reikalų ekspertas, valdantis Olandijos kultūros paveldą. - Kada jie bus tušti, kad mes su jais darome? " Istorinių paminklų apsaugos šalininkai teigia, kad jie dažnai neturi pinigų, kurie yra būtini iš naujo įrengti tokius pastatus ir naudoti juos už visuomenės poreikius.

Tokie ginčai gali baigtis su sunkių sprendimų priėmimu ir kai kuriems - net skausmingam. Kai Pauliaus Clement, iš Augustinijos Olandijos orderio vienuolyno Abbotas 1958 m. Paėmė vienuolyną 380 brolių, o dabar jų skaičius sumažėjo iki 39 metų. Young Monk dabar yra 70 metų, ir Tėvo clement, kuris jau yra 74, ketinate parduoti vienuolyno bažnyčią.

"Tai nėra lengva," Clement tėvas pripažįsta: "Man tai labai liūdna."

Jungtinėse Valstijose, atsižvelgiant į bažnyčios statistiką, apie penkis tūkstančius naujų bažnyčių pasirodė nuo 2000 iki 2010 m. Tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad Amerika suvoks tą patį likimą kaip ir Europą, nes, pasak profesoriaus Scott Tumma (Scott Thumma), kuris moko religijos sociologiją Hartfordo seminarijoje Konektikute, už tą patį laikotarpį pergalingų žmonių skaičius sumažėjo 3%.

Pasak toumma, amerikiečių, kurie reguliariai dalyvauja bažnyčioje, kontingentas, vyresnis. Ir nors šios tendencijos nesikeičia, jis mano, "per ateinančius 30 metų situacija JAV bus tokia pati, ir tada blogiau nei tai, ką matome šiuolaikinėje Europoje."

Arnhemo, altoriaus ir organo, išmontuojamo ir išimtos iš 1928 m. Bažnyčios pastato, patalpoje, tačiau dulkėtoje Chulanoje vis dar saugomi užrašai už chorumą, kuris nebuvo naudojamas 10 metų. Ant riedlentės kabo ant sienos, užrašas: "važiuoti tamsoje."

Su dviem dešimčia jaunų vaikinų pagreitinta išilgai medinės pakreiptos erdvės ir rampos. Kai jie nusileidžia, garsas išplito visoje bažnyčioje, ir nuo sienų ir arkos, pagal kurias psalms kartą skambėjo, dabar atspindi rap. Nuo šventos pakabinimo padangos figūros.

Pasak nuolatinių 21-erių metų Smith paketo lankytojų, visa aplinka čia naudojasi linksmumu. "Sukurta didžiulės erdvės jausmas, tam tikra viduramžių atmosfera", - dalijasi savo įspūdžiais, gerti Coca-Cola iš didelio butelio. "Kai pamačiau viską pirmą kartą, tada penkios minutės stovėjo ir stebėjo."

Kitas dažnis, 14 metų Pella Cloup (Pella Klomp), sako, kad kartais žmonės nustoja prie čiuožyklos ir išreikšti nepasitenkinimą. "Ypač pagyvenę žmonės sako, kad" visa tai yra neįtikėtina, kad mes esame nepastebimai tikėjimui ", - sako jis:" Aš galiu juos suprasti, bet jie vis dar nevyko į šią bažnyčią ".

Versertig, rūkyti Rink, teigia, kad bažnyčia ir savivaldybių institucijos nenori aptarti savo planus su juo. Pasak jo, būtina išlaikyti bažnyčią 3,7 mln. Dolerių ir pirkti jį bei parapijos kunigo namus reikės 812 tūkst. Dolerių - daug daugiau nei jis gali mokėti.

Pastor Atvykimas Šv. Eusevia Tėvas Hans Paouw (Hans Paww) patvirtina, kad Bendrija iš tikrųjų bando parduoti Bažnyčią, ir tuo pačiu metu sako, kad bažnyčios valdžios institucijos neprieštarauja, ką dabar naudojamas kaip čiuožykla. Pasak jo, bendruomenės atstovai dabar derasi su galimu pirkėju.

"Mes esame prieš kai kuriuos dalykus - tam, kad čia kazino ar šiukšlių, ar kažko kito tokiu būdu" sako Puwa tėvas ", bet dabar, kai mūsų supratimas nebėra bažnyčios, šis pastatas gali būti naudojamas bet kuriam Tikslas. " Kalbant apie Kristaus veido klausimą, į kurį riedulys, interjero dekoravimas, jis atsako, kad jis mato humoro elementą.

Arnhamo meras Elflinkas teigia, kad miesto valdžios institucijos padarė viską, kas įmanoma teikti finansinę paramą čiuožyklų organizatoriams. Jie padėjo pirkti medines rampas ir per pastaruosius metus sumokėjo mokestį. "Tikiuosi, kad pastatas ir toliau bus naudojamas kaip čiuožimo čiuožimas", - sako Elflink.

Tiesa, VerseyGa kartais įveikia abejones. "Ar prasminga tęsti visa tai, jei niekas nepadeda", - skundžiasi. - Žmonės turi pastatą, turintį istorinę vertę, kultūrinę vertę, ir visa tai priklauso katalikų bažnyčiai. Bet gerbėjai, parapijiečiai nebėra palikti. "

Jo žodžiai skamba kaip Europos bausmė, daugelį šimtmečių buvusi krikščionybės tvirtovė.

Nenuostabu, kad kai kurie europiečiai, buvę Rusijoje arba sudarė santuoką su rusų moterimis, juda ortodoksijoje, nes lyginant su liuteronų ar anglikonų šventyklomis, stačiatikių bažnyčios yra pilnos parapijiečių.

Europos krikštas, kaip toks nebuvo. Buvo surengtas laipsniškas pagonių tautų krikščionybė. Tai įvyko beveik visai tūkstantmečiui. Pirmasis buvo neabejotinai Roma 313, o pastaroji buvo Švedija, 829 Robinson savo knygoje aprašoma kaip dabartinės valstybės ir tautos pripažino krikščionybę. Pirma, daugeliu atvejų jie dar nesukūrė ir jų vietoje buvo kitų tautų ar genčių.

Kai Romos imperija nukrito skirtingais laikais, vienuoliai misionieriai atėjo į skirtingas tautas ir visų pirma pakrikštytus valstybės vadovą ir po visų žmonių. Krikštas įvyko lotyniškai, kuris daugeliu atvejų nebuvo aišku. Todėl bažnyčia (katechizacija) buvo maža ir labai dažnai, po tam tikro laiko, "naujai pažadėta" vėl sugrįžo į pagonybę. Rusija (Rusija) krikšto metu buvo vienoda ir, palyginti su Europa, buvo maža. Europa gyveno daug tautų, kurios dar nebuvo dalijamasi valstybėje. Be to, įvyko pastovūs barbarų reidai, kurie kartais sunaikino viską priešais juos, o kartais yra lygiaverčiai ir ištirpinami (sujungti) tarp vietinių gyventojų.

Krikščionizacija įvyko lėtai. Ji paprastai buvo atlikta vienuolių, kurie nuėjo į skirtingų tautų ir pakrikštyti kiek tautų valdovai, ir tik tada sekė juos visą likusią. Tokios misijos kampanijos buvo pavojingos. Dažnai pagonys sutiko su jais priešiškais, dažnai baigėsi misionierių mirtimi.

Reikia prisiminti, kad visa Europa buvo nuolat keičiama. Be to, dažni barbariantų išvaizda daug pasikeitė.

Kitas paskirstymo metodas buvo vienuolynų pavyzdys. Vienuolynai buvo pastatyti, vienuolių gyvenimas buvo ryškus pagonių pavyzdys, ir jie buvo palaipsniui pakrikštyti. Reikia pasakyti, kad daugeliu atvejų krikščionybė įvyko lėtai, nes nauji krikščionys dažnai nieko nežinojo apie savo naują tikėjimą. Dėl to nebuvo retų atvejų perėjimas į pagonybę. Daugelyje vietų, pagonys atnešė aukų, kartais žmogaus. Dažnai jis ėmėsi misionierių nuo kantrybės, ir jie naudojo jėgą. Kartais jie nustato pasirinkimą: krikštą ar mirtį. Žinoma, tokiais atvejais buvo neįmanoma tikėtis visapusiško krikščioniškojo tikėjimo.

Misionieriai daugiausia kreipėsi į skyrius, o kiti jį sekė. Taigi mažai žmonių suprato krikščionybės esmę. Lotynų, kuris iš pradžių buvo vienintelis, naudojamas Romos bažnyčioje, šventoje Rašte ir garbinimui, taip pat sulėtėjo. Jėgos panaudojimas sukeltas antagonizmas (pasipiktinimas). Dėl to susidarė neklystantis krikščioniškas tikėjimas, pilnas pagoniškų išankstinių nusistatymų ir paveldo. Įprastas reiškinys buvo: Pride, ksenofobija, rasizmas, Menas, Meikštumas, Korestolubie, meilė, informavimas ir kt. Taigi Rusofobija ir kūnas (ortodooksofobija).