Kai ateinu į bažnyčią, visada atkreipiu dėmesį į tai, kad dauguma parapijiečių yra moterys ir močiutės. Ir nemažai vyrų - 2-3 žmonės. Žiūrėjau musulmonų pamaldų transliaciją ir labai nustebau: beveik 100% mečetės yra vyrai. Rusijos bažnyčioje net ir per didžiąsias šventes ateina labai mažai vyrų, kodėl taip atsitinka? Ar stačiatikybėje yra kokių nors apribojimų, kaip elgtis bažnyčioje vyrui ir moteriai?

aviacijos darbuotojas

Mielas Michaelas! Mečetėje 100% vyrų, nes moterys neįleidžiamos į mečetę arba meldžiasi kitoje patalpoje atskirai nuo vyrų, todėl, kai rodomos musulmonų tarnybų laidos, jūs natūraliai jų nematote.

Kalbant apie moterų persvarą stačiatikių bažnyčiose ... Paprastai mūsų populiacijoje kiekybiškai vyrauja moterys. Ir nuo 50 metų jie pradeda vis ryžtingiau ir ryžtingiau įsivyrauti, o tai, deja, yra susiję su nepaprastais aistringomis daugelio šiuolaikinės mūsų šalies gyventojų aistros įgūdžiais, visų pirma su nuolatiniu potraukiu alkoholizmui. Tai reiškia, kad tai susiję ne tik su gerai žinomu faktu, kad mūsų moterų bendra gyvenimo trukmė viršija vyriškų metų skaičių, atrodo, iki 15. Taip pat žinoma, kad, be fizinės sveikatos, iki vidurio - antrasis pusę gyvenimo, moralinę sveikatą taip pat daugiausia išsaugo moterys. Nes jei žmogus iki galo neprisigeria, kad visiškai numirtų, tada jo moralinis charakteris nėra toks, kad jo kojos galėtų jį kaip nors nuvesti į bažnyčią. Tai viena iš priežasčių, susijusių su visuomenės būkle.

Jei kyla klausimas, ar bažnyčios gyvenime yra kažkas, kas labiau padėtų pritraukti moteris, o ne vyrus į mūsų parapijiečius, tada bendras atsakymas turi būti neigiamas. Bažnyčia yra vienodai atvira visiems, o pagrindinis dalykas dieviškosiose tarnystėse - sakramentai - yra skirti žmonėms, nepriklausomai nuo jų amžiaus, lyties, tautybės ir socialinės priklausomybės. Galbūt šiandien ne liturginės veiklos formos tam tikru būdu daugiausia yra nukreiptos į moterų dalyvavimą. Tam tikra šventyklos, namų ūkio priežiūra ar valymas, socialinis darbas (ligonių ir pagyvenusių žmonių priežiūra) ir kita masinė veikla labiau pritraukia moteris ir mergaites. Tačiau vis dėlto norėčiau tikėti, kad dėl šios priežasties šventykloje yra mažiau vyrų, būčiau atsargus.

kunigas Dimitri Shishkin

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie netgi pradėjo ieškoti ir rasti tam tikrų analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą tinkamai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valia; kad kantrybė yra ne vergiškas pažeminimas, o išmintis, kuri moka laukti ... romumas - tai ne apgailėtinas neatsakingumas, o gero suvaržymo galia ... Visa tai, žinoma, galima ir reikia paaiškinti. Ir vis dėlto ... bažnyčiose mažai vyrų - ir šis faktas reikalauja apmąstymų.

Ši tema - vyrų nedalyvavimas bažnyčios gyvenime - neseniai iškilo pokalbyje su tolimu mano korespondentu - Amerikoje gyvenančia rusų stačiatikiu. Aš jau sakiau, kad mes beveik nepripažįstame šios problemos kaip problemos, tačiau iš toli viskas atrodo kitaip. Jei gimstančioje bažnyčios tautinėje bendruomenėje vyrų nėra arba yra labai mažai, tai patiems parapijiečiams tai yra dar viena priežastis pajusti savo silpnumą ir bejėgiškumą. Ir jūs galite sakyti tiek, kiek jums patinka, kad „Dievo jėga tampa tobula silpnume“, tačiau ši tiesa niekaip nepateisina inercijos ir silpnumo, tikėjimo stokos ir, atsiprašau, mūsų valstiečių išsigimimo. Ir tai yra klausimas. Nes jei mūsų „plačioje“ šalyje vyriškojo principo išsigimimo klausimas, nors ir skamba, yra kažkaip hipotetinis, tai svetimoje šalyje tai tik išgyvenimo klausimas: vyrų degradacija, jų tikėjimo stoka, nevaržomas girtumas ir silpnumas yra tikras tautinės bendruomenės išsigimimo ir greito įsisavinimo ženklas. O mums - aiškus pavyzdys to, kas mūsų pačių laukia netolimoje ateityje, jei niekas nesikeis. Ką galite padaryti šiame pasaulyje, kad propaguotumėte bet kokią idėją, kurios jums reikia ryžto, išradingumo ir grynai vyriško ryžto; ir sielvartas - jei visos šios savybės yra priverstos parodyti moterims.

Vienas mano draugas amerikietis atkreipė dėmesį į tai, kad jokia kita Bažnyčia neturi tokio siaubingo požiūrio į „moterų buvimą“. Ir mes net nekalbame apie daugybę protestantų bendruomenių, bet apie stačiatikių bažnyčias, priklausančias kitai jurisdikcijai. Aš pats prisimenu, kad, pavyzdžiui, graikų bažnyčiose yra mažiau vyrų, jei moterų mažiau, tai vyrų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime yra aktyviausias ir vaisingiausias. Ir būtent taip ir turi būti! Juk sąmoninga ir aktyvi tarnystė Dievui „viešumoje“, taip sakant, dimensija, visų pirma, yra vyro reikalas. Taip ir turi būti, ir atrodo, kad taip buvo visada.

Moterų vaidmuo bažnyčios gyvenime visada buvo milžiniškas, tačiau šis vaidmuo iš tikrųjų yra pagalbinis ir geriausia, didingiausia to žodžio prasme. Pagalbos ir net aukojimo pagalbos prasme, ir aukščiau, sunku ką nors įsivaizduoti tikros krikščionybės požiūriu. Ir tai yra natūralu. Prisimeni, kaip Šventasis Raštas kalba apie moterų kūrimą? - Padarykime pagalbininką. Kaip gerai, tiesa? Kokios gilumos ir išminties kupini šie žodžiai!

Bet kadangi mes taip pat kalbame apie moterų padėtį Bažnyčioje, dėl mūsų pagrindinės temos noriu pasakyti tai, apie ką anksčiau nedrįsau kalbėti. Tai skaudžiai jautri tema ...

Noriu pasakyti, kad dėl to, kad Bažnyčioje trūksta vyriškos tarnybos, ypač pastaruoju metu, iškilo tokia problema, kaip moterų imperatyvumas ir net per didelis imperatyvumas. Šis moterų imperatyvumas yra tiesioginė vyrų veiklos stokos bažnyčios gyvenime pasekmė, ir tai, taip sakant, moterų „išprovokuotas imperatyvumas“ nieko gero neduoda nei pačioms moterims, nei apskritai bažnyčios gyvenimui.

Tačiau sąžiningai reikia pasakyti, kad ši problema - moterų autoriteto Bažnyčioje problema - jokiu būdu nėra mūsų nacionalinė ir toli gražu ne šiuolaikinė. Štai ką apie tai sakė didysis šventasis Jonas Chrizostomas dar V amžiuje. Po šios citatos numatau galimą pasipiktinusių balsų chorą, bet ką galite padaryti: kaip sakoma, visi teiginiai yra „ne man“.

„Dieviškasis įstatymas pašalino moteris iš kunigystės, - rašo šventasis Jonas, - ir jos bando į ją įsiveržti; bet kadangi jie patys neturi galios, jie daro viską per kitus ir perima tokią galią, kad savo noru renka ir atmeta kunigus. Patarlė „aukštyn kojomis“ čia išsipildo praktiškai. Viršininkus valdo pavaldiniai, ir tegul tai būna vyrai, bet tie, kuriems neleidžiama mokyti. Ką sakau - mokyti? Palaimintasis Paulius uždraudė jiems kalbėti bažnyčioje. Iš vieno žmogaus girdėjau, kad jiems buvo leista būti tokiems įžūliems, kad jie netgi priekaištauja Bažnyčių primatams ir elgiasi su jais griežčiau nei ponai su savo tarnais “.

Tačiau dabar mes kalbame ne apie moterų autoritetą apskritai, o būtent to vyriškos tarnybos Bažnyčioje „vakuumo“ kontekste, kuris daugeliu atžvilgių išprovokuoja šio autoriteto pasireiškimą. Ir kaltė dėl to vėl tenka mums - vyrams. Be to, nesunku pastebėti, kad taip atsitinka ir kasdieniame gyvenime, kur moterys yra priverstos „traukti“ tai, ką staiga ir visuotinai išsekę mūsų valstiečiai nubraukia į šoną. Problema, jei ne pažiūrėk!

Bet kodėl Rusijos bažnyčioje mažai valstiečių? Net pagalvojau, kokia buvo statistika prieš revoliuciją, nes pirmas dalykas, kuris ateina į galvą ieškant šios problemos priežasčių, yra mūsų beveik bedievė era, ir yra analogijų su Kristaus nukryžiavimu ir su mokiniais, kurie bėgo baimė “, o likusieji žmonos neatrodo pernelyg įsitempę. Turbūt su tuo pakeitimu, nors ir labai reikšmingu, kad dauguma nesisklaidė, o buvo tiesiog sunaikinti kaip aktyviausi ir todėl pavojingi valdžios institucijų akyse. Tačiau nepaisant to, smalsu sužinoti ikirevoliucinę statistiką, kad galų gale suprastume: mažo vyrų buvimo bažnyčios gyvenime problema yra revoliucijos ar kažko mūsų „pirmapradžio ruso“ pasekmė. Jei pastaroji, tada reikalas yra sudėtingesnis, o tada priežasčių reikia ieškoti ne išorinėmis aplinkybėmis, nors ir tragiškomis, bet vis tiek laikinomis, bet rusų vyriško charakterio gelmėse, ir tai, matote, yra neišvengiamai sunkiau .

Tačiau dokumentų paieška šia tema buvo nesėkminga.

Neįmanoma objektyviai įvertinti vyrų ir moterų dalyvavimo ikirevoliuciniame parapijos gyvenime procentais, nes visi pakrikštyti vyrai ir moterys apskritai buvo laikomi vienos ar kitos bažnyčios parapijiečiais, tačiau aš netyriau tikrojo bažnyčios gyvenimo. parapija, analizuodama vyrų ir moterų dalyvavimo joje laipsnį.

Tačiau šiuolaikinė statistika, pripažįstanti didesnę moterų dalį bažnyčiose ir didesnį jų dalyvavimą bažnyčios reikaluose, priskiriama padidėjusiam moterų emocionalumui, didesniam jų gebėjimui tikėti, o vyrai dažniausiai yra skeptiškesni ir racionaliai mąsto. Na, tada turime pripažinti, kad mūsų rusai vyrai yra racionaliausi pasaulyje. Neaišku tik tai, kodėl šis racionalumas neatneša tų fenomenalių vaisių racionaliame gyvenimo organizavime, kurį jis logiškai turėtų atnešti. Priešingai, visiškai neracionalų ir save naikinantį elgesį matome kaip liūdną ir visur esančią normą mūsų gyvenime.

Atrodo, kad lemiamą vaidmenį šiuolaikinių žmonių požiūryje į Bažnyčią vis dar vaidina auklėjimas - arba visiškai bedievis, arba remiantis mintimi, kad pagrindinis dalykas yra „kad Dievas būtų sieloje“. Tai geriausiu atveju tai yra „nebažnytinė“ moralės religija, atitinkanti pagrindines „žmogiškosios“ moralės taisykles. Ir tai laikoma pakankama. Deja, žmonės išeina iš šios būsenos ir į visavertį krikščionišką gyvenimą, kaip taisyklė, atvyksta tik dėl rimtų sukrėtimų. Ir čia, ko gero, turime atsižvelgti į dažniausiai pasitaikančio vyriško charakterio tipą, kurį galima pavadinti konservatyviu - nesvarbu, ar jis geras, ar blogas. Mūsų žmogus visai nėra linkęs keisti savo gyvenimo, kad ir koks jis bebūtų, ir jei teisingo tikėjimo atveju ši savybė prisideda prie ištikimybės patvirtinimo, tai „savęs“ kliedesio būsenoje tai tampa sunku įveikti kliūtis transformacijos kelyje ir pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Kartais jie sako: „Aš niekada nelankiau bažnyčios, bet kam eiti dabar!“ Ir šis „ištikimybė“ savo gyvenimui, nors ir be dievo, netgi didžiuojasi kaip tam tikru orumu. Ką galite padaryti: tai yra mūsų rusų charakteris apibendrinta išraiška.

Yra tik viena išeitis - kalbėti, aiškinti, kreiptis, net jei ne jausmai, taip samprotauti, melstis, kad Viešpats apšviestų, ir stengtis bent jau įteigti vaikams teisingos pasaulėžiūros pagrindus, teisingo tikėjimo pagrindai. Tikėdamiesi, kad jie užaugs tvirtai supratę, kad bažnytinis gyvenimas yra būtina visaverčio, ​​sveiko ir gero gyvenimo sąlyga.

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą tinkamai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valia; kad kantrybė yra ne vergiškas pažeminimas, o išmintis, kuri moka laukti ... romumas - tai ne apgailėtinas neatsakingumas, o gero suvaržymo galia ... Visa tai, žinoma, galima ir reikia paaiškinti. Ir vis dėlto ... bažnyčiose mažai vyrų - ir šis faktas reikalauja apmąstymų.

Ši tema - vyrų nedalyvavimas bažnyčios gyvenime - neseniai iškilo pokalbyje su tolimu mano korespondentu - Amerikoje gyvenančia rusų stačiatikiu. Aš jau sakiau, kad mes beveik nepripažįstame šios problemos kaip problemos, tačiau iš toli viskas atrodo kitaip. Jei gimstančioje bažnyčios tautinėje bendruomenėje vyrų nėra arba yra labai mažai, tai patiems parapijiečiams tai yra dar viena priežastis pajusti savo silpnumą ir bejėgiškumą. Ir jūs galite sakyti tiek, kiek jums patinka, kad „Dievo jėga tampa tobula silpnume“, tačiau ši tiesa niekaip nepateisina inercijos ir silpnumo, tikėjimo stokos ir, atsiprašau, mūsų valstiečių išsigimimo. Ir tai yra klausimas. Nes jei mūsų „plačioje“ šalyje vyriškojo principo išsigimimo klausimas, nors ir skamba, yra kažkaip hipotetinis, tai svetimoje šalyje tai tik išgyvenimo klausimas: vyrų degradacija, jų tikėjimo stoka, nevaržomas girtumas ir silpnumas yra tikras tautinės bendruomenės išsigimimo ir greito įsisavinimo ženklas. O mums - aiškus pavyzdys to, kas mūsų pačių laukia netolimoje ateityje, jei niekas nesikeis. Ką galite padaryti šiame pasaulyje, kad propaguotumėte bet kokią idėją, kurios jums reikia ryžto, išradingumo ir grynai vyriško ryžto; ir sielvartas - jei visos šios savybės yra priverstos parodyti moterims.

Vienas mano draugas amerikietis atkreipė dėmesį į tai, kad jokia kita Bažnyčia neturi tokio siaubingo požiūrio į „moterų buvimą“. Ir mes net nekalbame apie daugybę protestantų bendruomenių, bet apie stačiatikių bažnyčias, priklausančias kitai jurisdikcijai. Aš pats prisimenu, kad, pavyzdžiui, graikų bažnyčiose yra mažiau vyrų, jei moterų mažiau, tai vyrų dalyvavimas Bažnyčios gyvenime yra aktyviausias ir vaisingiausias. Ir būtent taip ir turi būti! Juk sąmoninga ir aktyvi tarnystė Dievui „viešumoje“, taip sakant, dimensija, visų pirma, yra vyro reikalas. Taip ir turi būti, ir atrodo, kad taip buvo visada.

Moterų vaidmuo bažnyčios gyvenime visada buvo milžiniškas, tačiau šis vaidmuo iš tikrųjų yra pagalbinis ir geriausia, didingiausia to žodžio prasme. Pagalbos ir net aukojimo pagalbos prasme, ir aukščiau, sunku ką nors įsivaizduoti tikros krikščionybės požiūriu. Ir tai yra natūralu. Prisimeni, kaip Šventasis Raštas kalba apie moterų kūrimą? - Padarykime pagalbininką. Kaip gerai, tiesa? Kokios gilumos ir išminties kupini šie žodžiai!

Bet kadangi mes taip pat kalbame apie moterų padėtį Bažnyčioje, dėl mūsų pagrindinės temos noriu pasakyti tai, apie ką anksčiau nedrįsau kalbėti. Tai skaudžiai jautri tema ...

Noriu pasakyti, kad dėl to, kad Bažnyčioje trūksta vyriškos tarnybos, ypač pastaruoju metu, iškilo tokia problema, kaip moterų imperatyvumas ir net per didelis imperatyvumas. Šis moterų imperatyvumas yra tiesioginė vyrų veiklos stokos bažnyčios gyvenime pasekmė, ir tai, taip sakant, moterų „išprovokuotas imperatyvumas“ nieko gero neduoda nei pačioms moterims, nei apskritai bažnyčios gyvenimui.

Tačiau sąžiningai reikia pasakyti, kad ši problema - moterų autoriteto Bažnyčioje problema - jokiu būdu nėra mūsų nacionalinė ir toli gražu ne šiuolaikinė. Štai ką apie tai sakė didysis šventasis Jonas Chrizostomas dar V amžiuje. Po šios citatos numatau galimą pasipiktinusių balsų chorą, bet ką galite padaryti: kaip sakoma, visi teiginiai yra „ne man“.

„Dieviškasis įstatymas pašalino moteris iš kunigystės, - rašo šventasis Jonas, - ir jos bando į ją įsiveržti; bet kadangi jie patys neturi galios, viską daro per kitus ir perima tokią galią, kad savo noru renka ir atmeta kunigus. Patarlė „aukštyn kojomis“ čia išsipildo praktiškai. Viršininkus valdo pavaldiniai, ir tegul tai būna vyrai, bet tie, kuriems neleidžiama mokyti. Ką sakau - mokyti? Palaimintasis Paulius uždraudė jiems kalbėti bažnyčioje. Iš vieno žmogaus girdėjau, kad jiems buvo leista būti tokiems įžūliems, kad jie net priekaištauja Bažnyčių vadovams ir elgiasi su jais griežčiau nei ponai su savo tarnais “.

Tačiau dabar mes kalbame ne apie moterų autoritetą apskritai, o būtent to vyriškos tarnybos Bažnyčioje „vakuumo“ kontekste, kuris daugeliu atžvilgių išprovokuoja šio autoriteto pasireiškimą. Ir kaltė dėl to vėl tenka mums - vyrams. Be to, nesunku pastebėti, kad taip atsitinka ir kasdieniame gyvenime, kur moterys yra priverstos „traukti“ tai, ką staiga ir visuotinai išsekę mūsų valstiečiai nubraukia į šoną. Problema, jei ne pažiūrėk!

Bet kodėl Rusijos bažnyčioje mažai valstiečių? Net pagalvojau, kokia buvo statistika prieš revoliuciją, nes pirmas dalykas, kuris ateina į galvą ieškant šios problemos priežasčių, yra mūsų beveik bedievė era, ir yra analogijų su Kristaus nukryžiavimu ir su mokiniais, kurie bėgo baimė “, o likusieji žmonos neatrodo pernelyg įsitempę. Turbūt su tuo pakeitimu, nors ir labai reikšmingu, kad dauguma nesisklaidė, o buvo tiesiog sunaikinti kaip aktyviausi ir todėl pavojingi valdžios institucijų akyse. Tačiau nepaisant to, smalsu sužinoti ikirevoliucinę statistiką, kad galų gale suprastume: mažo vyrų buvimo bažnyčios gyvenime problema yra revoliucijos ar kažko mūsų „pirmapradžio ruso“ pasekmė. Jei pastaroji, tada reikalas yra sudėtingesnis, o tada priežasčių reikia ieškoti ne išorinėmis aplinkybėmis, nors ir tragiškomis, bet vis tiek laikinomis, bet rusų vyriško charakterio gelmėse, ir tai, matote, yra neišvengiamai sunkiau .

Tačiau dokumentų paieška šia tema buvo nesėkminga.

Neįmanoma objektyviai įvertinti vyrų ir moterų dalyvavimo ikirevoliuciniame parapijos gyvenime procentais, nes visi pakrikštyti vyrai ir moterys apskritai buvo laikomi vienos ar kitos bažnyčios parapijiečiais, tačiau aš netyriau tikrojo bažnyčios gyvenimo. parapija, analizuodama vyrų ir moterų dalyvavimo joje laipsnį.

Tačiau šiuolaikinė statistika, pripažįstanti didesnę moterų dalį bažnyčiose ir didesnį jų dalyvavimą bažnyčios reikaluose, priskiriama padidėjusiam moterų emocionalumui, didesniam jų gebėjimui tikėti, o vyrai dažniausiai yra skeptiškesni ir racionaliai mąsto. Na, tada turime pripažinti, kad mūsų rusai vyrai yra racionaliausi pasaulyje. Neaišku tik tai, kodėl šis racionalumas neatneša tų fenomenalių vaisių racionaliame gyvenimo organizavime, kurį jis logiškai turėtų atnešti. Priešingai, visiškai neracionalų ir save naikinantį elgesį matome kaip liūdną ir visur esančią normą mūsų gyvenime.

Atrodo, kad lemiamą vaidmenį šiuolaikinių žmonių požiūryje į Bažnyčią vis dar vaidina auklėjimas - arba visiškai bedievis, arba remiantis mintimi, kad pagrindinis dalykas yra „kad Dievas būtų sieloje“. Tai geriausiu atveju tai yra „nebažnytinė“ moralės religija, atitinkanti pagrindines „žmogiškosios“ moralės taisykles. Ir tai laikoma pakankama. Deja, žmonės išeina iš šios būsenos ir į visavertį krikščionišką gyvenimą, kaip taisyklė, atvyksta tik dėl rimtų sukrėtimų. Ir čia, ko gero, turime atsižvelgti į dažniausiai pasitaikančio vyriško charakterio tipą, kurį galima pavadinti konservatyviu - nesvarbu, ar jis geras, ar blogas. Mūsų žmogus visai nėra linkęs keisti savo gyvenimo, kad ir koks jis bebūtų, ir jei teisingo tikėjimo atveju ši savybė prisideda prie ištikimybės patvirtinimo, tai „savęs“ kliedesio būsenoje tai tampa sunku įveikti kliūtis transformacijos kelyje ir pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Kartais jie sako: „Aš niekada nelankiau bažnyčios, bet kam eiti dabar!“ Ir šis „ištikimybė“ savo gyvenimui, nors ir be dievo, netgi didžiuojasi kaip tam tikru orumu. Ką galite padaryti: tai yra mūsų rusų charakteris apibendrinta išraiška.

Yra tik viena išeitis - kalbėti, aiškinti, kreiptis, net jei ne jausmai, taip samprotauti, melstis, kad Viešpats apšviestų, ir stengtis bent jau įteigti vaikams teisingos pasaulėžiūros pagrindus, teisingo tikėjimo pagrindai. Tikėdamiesi, kad jie užaugs tvirtai supratę, kad bažnytinis gyvenimas yra būtina visaverčio, ​​sveiko ir gero gyvenimo sąlyga.

Manau, čia yra gana išsamus atsakymas:

Tai, kas esame šiandien, yra mūsų vakarykščių minčių pasekmė, o šiandienos mintys kuria rytojaus ...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų? Kunigas Dimitri Shishkin

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą oriai priimti ...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų?

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

KODĖL BAŽNYČIJOJE VYRŲ VYRŲ?

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir jūs galite be galo paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą tinkamai priimti tai, kas vyksta nepaisant apie ...

Kodėl bažnyčioje mažai vyrų?

Kunigas Dmitrijus Šiškinas, Pravoslavie.Ru

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų.

Ir jie net ėmė ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralioje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė „bijodami dėl to. žydų “, bet miros nešančios žmonos ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški.

Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas ...

Mes taip įpratę, kad mūsų Bažnyčia daugiausia yra „baltų nosinių“ bažnyčia, kad kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...
Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą tinkamai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valia; kad kantrybė nėra vergiškas pažeminimas, bet ...

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie netgi pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas nereiškia primityvaus nuosmukio, o sugebėjimo tinkamai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valia; ką…

Kai ateinu į bažnyčią, visada atkreipiu dėmesį į tai, kad dauguma parapijiečių yra moterys ir močiutės. Ir nemažai vyrų - 2-3 žmonės. Žiūrėjau musulmonų pamaldų transliaciją ir labai nustebau: beveik 100% mečetės yra vyrai. Rusijos bažnyčioje net ir per didžiąsias šventes ateina labai mažai vyrų, kodėl taip atsitinka? Ar stačiatikybėje yra kokių nors apribojimų, kaip elgtis bažnyčioje vyrui ir moteriai?

aviacijos darbuotojas

Mielas Michaelas! Mečetėje 100% vyrų, nes moterys neįleidžiamos į mečetę arba meldžiasi kitoje patalpoje atskirai nuo vyrų, todėl, kai rodomos musulmonų tarnybų laidos, jūs natūraliai jų nematote.

Kalbant apie moterų persvarą stačiatikių bažnyčiose ... Paprastai mūsų populiacijoje kiekybiškai vyrauja moterys. Ir nuo 50 metų - jie pradeda vis ryžtingiau ir ryžtingiau vyrauti, o tai, deja, asocijuojasi su priblokšta aistra ...

kunigas Dimitri Shishkin

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje pačios aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas reiškia ne primityvų nuosmukį, o sugebėjimą tinkamai priimti tai, kas vyksta nepaisant mūsų ...

Galbūt jūsų rajone yra tik keletas vyrų?

Mūsų paslaugose dažniausiai yra ne mažiau kaip 1/3 dalyvaujančių vyrų.

O vakar per visą naktį vykusį budėjimą pastebėjau, kad vyrų yra daugiau nei moterų.

Ar einate į šventyklą tik tam, kad išspręstumėte savo problemas? Ar siekiate grynai utilitarinių tikslų?
Jūs turite tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Klausyk, Artiomai, tu papasakojai mano mintis. Kai pradėjau lankyti bažnyčią, tokia padėtis mane taip pat nustebino ir ...

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai iškreiptos ... ir kad, pavyzdžiui, nuolankumas nereiškia primityvaus nuosmukio, bet sugebėjimo tinkamai priimti tai, kas vyksta prieš mūsų valia; kad kantrybė nėra vergiška ...

Ko negali vyrai ir moterys? Kodėl tik vyrai?

Kodėl moteris negali padaryti to, ką gali vyras? Ar blogiau? Siūlome keletą nuorodų šiuo klausimu:

Kodėl moteris negali būti kuniga.
Šimtmečius menanti stačiatikių bažnyčios tradicija niekada nepažino moterų „kunigų“, moterų „įšventinimo“ kunigystės ir vyskupų orumui praktikos stačiatikių bažnyčia nepriima.
Yra keletas argumentų prieš moterų kunigystę.

Pirma, „kunigas liturgijoje yra liturginė Kristaus ikona, o altorius yra Paskutinės vakarienės kambarys. Šios vakarienės metu Kristus paėmė taurę ir pasakė: gerk, tai mano kraujas. ... Mes dalyvaujame Kristaus kraujyje, kurį Jis pats davė, todėl kunigas turėtų būti liturginė Kristaus ikona. ... Todėl kunigystės archetipas (prototipas) yra vyriškas, o ne moteriškas “(diakonas Andrejus Kurajevas,„ Bažnyčia ...

Sveika Natalija!

Dėkojame už jūsų klausimą! Leiskite jį suskaidyti taškas po taško.

„Kodėl stačiatikybėje moterys laikomos antrarūšiais žmonėmis. Kokia diskriminacija? "

Atleiskite, aš niekada neradau, kur ir kurioje bažnyčios knygoje yra toks teiginys.

„Kodėl moterys, įeidamos į bažnyčią, turėtų užsidėti skaras, leisti vyrams eiti pirmyn, o ne atvirkščiai?

Bažnyčia turi tikėtis socialinių konvencijų. Jūsų pateikti pavyzdžiai yra ne bažnyčios institucijos, o visuomenės, kurioje gimė Bažnyčia, kultūrinis atgarsis. Tie. tai yra kultūros, bet ne dogmos klausimas. Žinoma, kyla pagunda sulaužyti seną ir sukurti naują. Tačiau Bažnyčia yra visuomenė, kuri vertina savo tradicijas. Ir aš manau, kad nereikėtų „įsiskverbti į besikeičiantį pasaulį“, kad patenkintumėte momentines užgaidas. Tačiau į šventyklą galite ateiti be galvos apdangalo, niekas jūsų neišmes.

- Kodėl ši moteris buvo pagaminta iš Adomo šonkaulio?

Biblijos istorija apie žmonos sukūrimą iš ...

ROC: Kodėl Bažnyčioje mažai vyrų? Moterų autoritetas yra tiesioginė vyrų veiklos stokos bažnyčios gyvenime pasekmė.

Esame taip pripratę prie to, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia daugiausia yra „baltų skarelių“ bažnyčia, todėl kažkaip net nustojome stebėtis ir nerimauti dėl to, kad bažnyčioje yra tikrai mažai vyrų. Ir jie net pradėjo ieškoti ir rasti kai kurių analogijų sakralinėje istorijoje ... Prisiminkite ypatingą moters širdies jautrumą ir tai, kad net ir „kietaširdžiai“ apaštalai pabėgo po Kristaus nukryžiavimo ir pasislėpė, bijodami dėl žydų, "bet miros nešančios žmonos ... Ir taip toliau ir taip toliau ...

Tai suteikia Bažnyčios priešams dar vieną priežastį kalbėti apie Bažnyčios „nepilnavertiškumą“, apie jos daugiausia moterišką prigimtį, apie tai, kad kantrybės, nuolankumo ir romumo idealai visai nėra vyriški. Ir be galo galima paaiškinti, kad taip nėra, kad šiuolaikinėje visuomenėje aukščiausios sąvokos yra sąmoningai ar nesąmoningai ...

- klausia Aleksandras
Viktoras Belousovas atsako, 2015 21 07

Ramybė tau, Aleksandrai.

Kiekviena bažnyčia turi savo „formatą“ ir savo tikslinę auditoriją. Tai gali įvykti sąmoningai ar nesąmoningai. Pavyzdžiui, kai tik kuriama bažnyčia tam tikroje teritorijoje - ten ateina skirtingi žmonės, bet čia kuris iš jų liks ir toliau lankys pamaldas per 1-3-5 metus-tai jau sociologinių tyrimų objektas, siekiant nustatyti reikšmingus veiksnius.

Pirma, vyrai gali ateiti, bet jie negali likti. Mačiau ir žinau gerų šeimų, kuriose žmona eina į bažnyčią, paima vaikus - vyras ją atneša ir paima, periodiškai bendrauja neformalioje aplinkoje su kitais bažnyčios nariais ir ministrais (pavyzdžiui, išvykos, turizmas, šašlykinė ir kt.). ) - tačiau jis nenori ateiti į tarnybas ir tai daro jau daugelį metų. Tai ypač pasakytina apie mažus miestelius ir kaimus, kur visi vieni kitus pažįsta. Visi bendrauja, bet nėra noro keisti „status quo“.

Skaičiau įdomius pastoriaus Steve'o Sandermano tyrimus šia tema. Žinoma, jo požiūris gali turėti šiek tiek kitokią specifiką - mes turime kitokią politinę, ekonominę tikrovę. Tačiau pagrindinės mintys yra gana aiškios ir pritaikomos:

„Štai keletas pagrindinių principų, padedančių jums sukurti draugišką vyrų bažnyčią.

Atmosfera, kurioje visa tai vystysite, yra svarbesnė už renginius ar programas. Žmogus ieško aplinkos, kuri atitiktų tai, kas jis yra kaip žmogus, ir vietų, kuriose jis jausis patogiai, kuriai jis priklausys toks, kokio nori Dievas.

1. Aktualumas. Dauguma šiuolaikinės visuomenės vyrų nemato vertės lankytis bažnyčioje, nes ji nemoka jų kalbos ir nesprendžia problemų, su kuriomis jie susiduria. Pavyzdžiui, neseniai atlikta apklausa parodė, kad 92% bažnyčioje lankančių vyrų niekada nebuvo girdėję pamokslo darbo tema. Neišsakyta žinia yra ta, kad tai, ką jūs darote 60 ar 70 valandų per savaitę, nėra susijusi su tuo, ką darote sekmadienio rytą. Svarbiausi vyrų klausimai yra jų darbas, šeima, santuoka, seksualumas ir finansai - ir kaip dažnai šiandien kalbame šiomis temomis iš sakyklos? Kai kurie pagrindiniai vyrų klausimai yra šie:

• Kas yra tikras vyriškumas?
• Kas yra sėkmė?
• Kaip aš galiu susidoroti su kaltės jausmu?
• Kas yra vyrų seksualumas?
• Ar šiandien įmanoma sąžiningumas?
• Kaip turėtų atrodyti sveika santuoka?
• Kaip galiu auginti savo vaikus, kad jiems pasisektų?
• Kaip aš galiu būti visas žmogus?
• Kaip galiu būti lyderis namuose, bažnyčioje, darbe ir pasaulyje?
• Kokia mano gyvenimo prasmė?

2. Įsitraukti į kažką didesnio už save. Vyrai nori įsitraukti į kažką, kurį skatina įtikinama vizija. Vyrai nori žinoti, į kokį kalną kopia bažnyčia, kur einame, ką darome. Bažnyčia turi didžiausią ir plataus masto misiją žemėje, ir mes neturėtume būti drovūs, mesti iššūkį savo bendruomenės vyrams.

3. Siekite didelių dalykų. Niekada nesutikau žmogaus, kuris norėtų būti nevykėlis ar nevykėlis. Vyrai nori laimėti. Jie nori būti didvyriais. Jie nori būti pirmieji. Deja, atrodo, kad bažnyčia šiandien nori tik gerų vaikinų, o ne puikių vyrų.

4. Priimkite skambutį. Vyrai linkę į aplinkinį pasaulį žiūrėti kaip į tai, ką galima įveikti ar užkariauti. Dabar atėjo laikas jiems pasakyti, kad jie neturėtų matuoti automobilių prie bažnyčios durų. Jei jie ieško rizikos, nuotykių, pokyčių, konkurencijos ar plėtimosi, pasakykite jiems, kaip visa tai rasti Jėzaus misijoje.

5. Veiksmas.Šiandien vyrai ieško galimybių ką nors padaryti; jie nenori sėdėti ir spėlioti apie 27 požiūrius į antrąjį Kristaus atėjimą! Vyrai vertina savo našumą ir įgauna dalį savivertės, remdamiesi tuo, ką daro. Jų nuotykių troškimas dažnai išreiškiamas noru dalyvauti sprendimuose. Daugelis bažnyčių šiandien veikia tarnystės, o ne misionieriaus režimu.

6. Vyrai ieško lyderių ir nori būti lyderiais. Principas paprastas: vyrai nesilaiko programų, jie seka vyrus. Jie nori sekti drąsų, drąsų, į priekį mąstantį lyderį. Sukurkite palankią aplinką, kurioje stipri lyderystė yra patraukli. Vyrai ne tik ieško lyderio, kuriuo galėtų sekti, bet ir patys nori tapti lyderiais. Jie nori vadovauti savo šeimoms, darbams, bažnyčioms, visuomenei ir pasauliui. Vienas iš dalykų, kuriuos galite padaryti dėl jų, yra paruošti juos vadovavimui.

7. Linksmybės. Jei vyrai ateina į bažnyčią ir pamato būrį rimtų, stoiškai atrodančių žmonių, ar jie neturėtų galvoti, kad krikščionybė yra tikrai reta nuobodu? Pasaulis yra rimta vieta, o vyrai ieško galimybių juoktis ir linksmintis, kad subalansuotų šią žiaurią realybę. Jiems patinka geri anekdotai, juokingos istorijos ar filmai. Raginu jus ministerijoje sukurti aplinką, kurioje vyrai galėtų kartu linksmintis ir mėgautis.

8. Broliai. Dauguma vyrų turi daug pažįstamų, bet labai nedaugelis turi gerą draugą. Remiantis statistika, vidutiniškai vyresnis nei 35 metų vyras neturi nė vieno artimo draugo. Vyrams reikia mokyti, kaip užmegzti ir stiprinti draugystę ir aplinką, kurioje jie galėtų rasti tikrų draugų vyrų.

9. Gydymas. Daugelis žmonių, norėdami susidoroti su skausmu, naudojasi socialiai nepriimtinomis priemonėmis - kad darbas ar hobis būtų pagrindinis dalykas gyvenime, piktnaudžiavimas seksu, narkotikais ar alkoholiu. Kol šios žaizdos ir skausmai nebus tinkamai išgydyti, jie niekada netaps tokiais vyrais, kokių nori Viešpats. Jie niekada negalės turėti sveikų santykių ar peraugs vaikiško elgesio.

Tikiuosi, kad kai kurie iš šių mano tarnystės vyrams pastebėjimų jums padės, kai stengsitės efektyviau tarnauti savo bažnyčios ir bendruomenės žmonėms “.

Bent jau bažnyčia gali atsižvelgti į skirtingų gyventojų grupių interesus. Kadangi bažnyčių bendruomenės, kuriose dauguma yra vyresnio amžiaus žmonės, jos tiesiogiai ar netiesiogiai kuria jiems tinkamus santykius ir situacijas. Jaunas vyras, atėjęs į tokią bendruomenę, iš pradžių alsuoja entuziazmu ir nieko nepastebi, tačiau laikui bėgant jis pradeda ieškoti savo vietos šioje grupėje. O jei tokios vietos nėra arba ji nepriimtina, jaunuolis gali išvykti, nors ir toliau tikės Dievu.

Dievo palaimos tau,

Viktoras

Skaitykite daugiau tema „Religija, apeigos ir bažnyčia“: