Arba kaimyniniais Beskid Krynitsky, jūs vis tiek galite rasti mažų turtingų liekanų lemkovsky kultūra. Kartais nuostabi raižyti bažnytė pasirodo tiesiai prieš jo akis, tada kelio koplyčia su mergele figūra, tada apleista grindų nuo šimtmečio, našlaičiais namas, tada užaugo su krūmų kapinės su akmens kryžių. Netgi kraštovaizdis nebėra prieš tai, nes tankus miškas parodė savo pranašumą, užimantis buvusių sodų teritoriją ir po to, kai buvo suformuota su tokiais darbo sritimis. Ir Beskinskio tropai, pagal kuriuos amžinai susirūpinęs dėl to, kad pasaulietiškos įmonės reikalas pavertė tamsiais tuneliais, apgaubtais su storomis baldakimu.

Tylių kalnų gentis.

Sunku patikėti, kad čia žmonės jau gyveno. Dykumos slėniai, užaugę takai, gervuogių ir aviečių krūmai kalnų šlaituose. Efektyvus bet kokiam moksliniam disertacijai patvirtina vieną kartą tankiai apgyvendintus kalnus. Tačiau šiose laukinėse vietose buvo viena iš turtingiausių, įdomių ir neįprastai spalvingų kultūrų Sandraugos. Prieš karą - nepakankamai įvertintas, po chirurgijos "Visulės" - beveik pamiršta, ji, prieštaraujanti visam, buvo labai stipri, kad ne tik galėjo palikti turtingą paveldą, bet ir po pusės amžiaus atgaivino.

Lemki buvo priverstinai įvertintas iš vietinių Beskid.

Keletą pastaraisiais dešimtmečiais, iš Lemkovsky kultūros atgimimo klausimas yra pirmoji vieta. Ir šis reiškinys yra susijęs ne tik su šio neįprastų žmonių atstovų grąžinimu į vietines fenats, bet ir su unikalių tradicijų šalininkų entuziazmu, unikaliu jų originalumu.

Didelį indėlį į Lemks kultūros atgimimą padarė daug etnografų, studijuojančių šio žmonių tradicijas, gyvenimą ir įsitikinimus. Ne paskutinis vaidmuo yra čia ir sistemingai vyko festivaliuose, pagal tradiciją, vadinamą "Lemkaya Watra" (Vatra - laužo), dėl kurių etninė lemki. Iš visų griežtų ir Vakarų Galisijos. Šie įvykiai yra labai spalvingi ir sudaro ne tik mažų gyventojų dvasinį paveldą, bet ir jo materialinę kūrybiškumą. Tai yra saugu pasakyti, kad Lemkrashchy šiandien yra mados smailė, keletas svyruojančių anksčiau populiarus.

Didžiosios kultūros atgimimas.

Pats "Lemki" pavadinimas yra tarsi tos Karpatų gyventojų, kurie suteikė juos gyvenantiems Beskids gyventojų, vardą, užuomina dažnai naudojamą žodį "Lem" (tik). Iš pradžių šis terminas buvo labai panašus į šio regiono tyrėjus, o po 1834 m. Jie pradėjo naudoti pačius Lemk, kuris, beje, išdidžiai pašaukė save su Rusynu. Rusinai - iš žodžio RUS, šitos žmonių atstovai apsvarstė patys Didžiojo Rus Kijevo paveldėtojus, tačiau yra tiesos dalis, pakanka prisiminti, kad šiuolaikinės Galisijos teritorijoje yra tiek Vakarų ir Rytų, ten buvo didžiulis ir turtingas Kunigaikštystė - Rus Chermen.

Tradicinė Lemkaya siuvinėjimas.

Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, dalyvaujantys dėl Lemks tyrimo, ši pilietybė atsirado dėl lenkų, Rusinskio (Ukrainos) ir Varuh subkultūrų kirtimo, seniai susitiko su Beskidakh. Šiai versijai naudai visi "Lemkaya" atributai sako: ryškūs, būdingi motyvai siuvinėjimo ir tradicinio kostiumu, architektūros ypatybėmis ir, žinoma, nepaprastai vienintelis dialektas, judantis tiek Ukrainos, tiek lenkų, ir modifikuotus lotynų kalbos žodžius.

Geografija Lemkov - platus. Šiandien Lemkovo bendruomenės yra išsklaidytos visoje Lenkijoje, Ukrainoje ir Slovakijoje. Nepaisant to, jie sėkmingai išlaiko tvirtą suvokimą apie narystės grupės. Ir didelė laimė, daugybė lemks jau grįžo į savo istorinę tėvynę - mažai Beskid.

"Jis turi išmokti savo žmones ir žmones. Ar esate Rusija? Būkite juos: tikėkite ortodokso, tarnauti Tsarice teisėtai, meilės brolija Lyravno. Ar tu meluoji? Yra. Ar tu vokietis? Emotheland. Prancūzas? Prancūzų kalba. Tatar Lee? Tatarizmas. Viskas gerai ... Rus. Ne Rusų man atrodo aš Dicky, tarsi asmuo gimė su žuvų uodega ar šunų galvute. "
G.S. Pan

« Nacionalinė, kuri gimė neteisėtai ir gimė 50 metų, prieš visas istorines ir logiškas natūralios visos kultūrinių tautų vystymosi taisykles, turėtų būti gėda apie jo kilmę, taip pat kiekvienas neteisėtas asmuo gėda».

Apie tai, kas yra nagrinėjama tam tikroje citatoje, tai nėra sunku atspėti. Taip, tai yra apie "ukrainiečiai". Galbūt šio pareiškimo vertė nebūtų labai didelė, ar ji yra parašyta šiandien. Galbūt jis net būtų rastas Rusijos Federacijos Baudžiamojo kodekso straipsnių 282 ženkluose, jei tai buvo pasakyta JAV. Bet prieš išvykdami iš itin įdomaus istorinio dokumento - "Lemka" kalendorius ", paskelbtas 1935 m. Menley.

Ką pasakė lembles apie ukrainiečius? Kaip matėte savo krašto istoriją? Apie tai ir pasakykite skaitytojui šiame straipsnyje (kalendorinės dalies prisitaikymas prie šiuolaikinės rusų kalbos bus paskelbtas ir pradiniai nuskaitymai pateikiami).

Lemki - Vakarų rusų

Prisiminkite, kad "Lemks" save vadina "Modern Ukrainos", Lenkijos, Lenkijos, Slovakijos kalnų vietovėje gyvenančių slavų žmonių atstovai. Istorinė savęs konfigūracija - Rusinai, rusų.

Šiuolaikinė ukrainiečių mitologija vienareikšmiškai įrašo lemks į "Ukrainos subrangos". Štai ką kalbama apie juos, pavyzdžiui,tai šaltinis:

« Lemki - labiausiai Vakarų ukrainiečiai, kurie ilgai apsigyveno Karpatuose dėl mažo Beskids šlaituose tarp upių, San - rytuose ir Poprade su Danica - Vakaruose».

Tai ne paslaptis, kad daugelis šiuolaikinių lemks, įdėti jį švelniai, nesutinku su šia formuluotė, bet pažiūrėkime, ką jie kalbėjo apie save "kalendoriuje ..." ( riebalų tekstai - NB):

« Lemkokshop, kuris yra labiausiai kalbėtojas į vakarinę Rusijos žemės dalį, stovėjo drąsiai ir linksmai apsaugoti. Labiausiai patyrę Ukrainos sklendės vėlyvame Austrijoje, Lemkovshchka sėkmingai atsisakė visus išpuolius priešo įžeidimas ».

Kaip matyti, Lemki ne tik laikoma Rusijos žmonių dalimi, bet ir atrado Ukrainofiles - priešus.

Akcentai

Prieš susipažinę su skaitytoju su būdinga ištrauka iš "kalendoriaus", mes norime atkreipti dėmesį į faktus, kurie yra atsekami į tekstą:

• Originalo tekstas parašytas ne Ukrainos kalba (žr. Screenshots).
• Savo rusai laikė rusai ir neleido jokių nukrypimų.
• "Kalendorius" autoriai žinojo reljefą ir situaciją: "tautos" gimimas vyko savo akyse, todėl jie matė incidentą.
• Lemki aiškiai apibrėžia "ukrainiečių gimimo datą" - pusę amžiaus iki "kalendoriaus" išėjimo, t.y. galasXix. Century Austrijoje - Vengrijoje, kuri puikiai sutapo su kitais šaltiniais.

Ištrauka iš kalendoriaus

Kaip įrodymai, mes naudojame skyriuje "Kalendorius", kurį cituojame, iš kurios mes pradėjome šią medžiagą, vadinamą:

« Ukrainos realybė "

"Tauta, kuri gimė neteisėtai ir pasirodė 50 metų šviesos, prieš visas istorines ir logiškas taisykles natūralaus vystymosi visų kultūrinių tautų, turėtų būti gėda nuo jų kilmės, taip pat kiekvienas neteisėtas asmuo yra gėda .

Kartu mūsų ukrainiečiai stengiasi sukurti istoriją, kuri yra praeitis, nes Penkiasdešimt metų tradicija tinka vienam asmeniui ar vienai šeimai, bet nepakankamai tautai, kuri nukrito kaip Meteoras į Rytų Europos kultūros tautų centre.

Iš tiesų, tai yra vienintelis atvejis Europoje per pastaruosius šimtmečius taip, kad kelis dešimtmečius gali būti tam tikras atskiras, kai nauja savivalda - tauta be rūšies ir genties.

Jei kas nors gali būti pareikštas kaip pavyzdys, tik albanai, apie kuriuos, taip pat dėka blogio Austrijai, jis sužinojo Europą tik paskutiniais išankstiniais metais, o tada [albanai] vis dar turi savo istorinę praeitį, turiu savo istorinę praeitį tam tikros nacionalinės vertybės. Bet žmonės, kurie dingo iš savo tautos ir nori patys patys nauja pilietybė, atrodo kaip sūnus, kuris bėgo nuogas ir basomis nuo savo tėvų, ir nori iš karto gauti turtingą. Tokiu būdu - pavogti viską, ko reikia.

Kalba iš protėvių vertės nereikia pavogti. Tačiau, kad ji (kalba) nėra panaši į kitų rusų genčių kalbas, mūsų ukrainiečiai pradėjo jį pakartoti.

Istorinis vaizdas, kurį jie sukūrė radikaliai. Thille mąstymas, aš sudarau savo istoriją, teigdamas, kad Ukrainos žmonės egzistuoja nuo neatmenamų laikų, kad princas Vladimiras laikė Naisadomijos ukrainiečių, kad Chronicler Nestor - Ukrainos dainininkas, kad Bogdan Khmelnitsky - Ukrainos nacionalinis herojus, kuris tik galvojo tik apie Ukrainos nepriklausomybė, ir kad Ukrainos žmonės laukė tik šiuo metu sukurti nepriklausomą Ukrainos galią.

Ir šis momentas buvo suteiktas 1914 m., O Ukrainos tauta kilo Austrijos valdžioje, nepateisinant tikimės, kad Berlyno ir Vienos apsaugos priemonės yra ant jos. Be galicijos "Ukraina" Nebuvo jokių kitų, kurie patys kažkaip žino ir kurie atliko ypatingą vaidmenį pasaulinio karo pabaigoje ir po jo.

Ir vaidmuo, kad galisų ukrainiečiai grojo, prisiminti viską.

Dirigentai, Ukrainos tautos spalva ir pasididžiavimas yra mokami ir įsipareigojimų neįvykdyti Austrijos policijos agentai, kurie vis dar seniai prieš karą dirbo Austrijos "prieduose" ir parengė tuos Rusijos žmonių, kurie buvo suėmusi Austrija, sąrašus.

Ukrainos tautos grožis ir pasididžiavimas, Ukrainos dvasinės ir pasaulietinės digonarai, ambasadoriai ir visi "Žinoti" Ukrainos - tai renka Austrijos karo prokuratūra registruotų liudytojų politinių procesų prieš neapykantą Katsapov.

Galiausiai, kai kurie iš šios intelektų pateko į tikrinimo komisinius kontroliuoti ir gauti pavojingų ir ne labai traukia Austrijos valdžios, ir iš pačių išdavų, kurie buvo suimti, paėmė kyšius už išlaisvinimo.

Nuo specialių "drabužių", kurie norėjo tarnauti Austrijos armijoje, Austrija suformavo "dūmus" Sichevian Schiezov, vadovaujant Coszakako "Ataman", kuris prieš karą mokė vaikai liaudies mokykloje Drohobych ir iš karto pakilo į pagrindinį Atamaną.

Kai Bolševiko revoliucija sugriovė rusų frontą ir kada visi norėjo eiti į Ukrainą, kad būtų ten yra boncakes, eiti ten ir galisų "Sichoy Sagittarius".

Už šią pergalingą kariuomenę netrukus nuėjo į Brestą Lietuvos ir Austrijos delegatus į taikos konferenciją, ir tarp jų didžiausias šantažas ir melagis, kuris galėjo augti savo supuvusioje atmosferoje. Teisingumas Austrija, Ukrainos parlamentinio klubo ambasadorius Nikolajus Vasilko pirmininkas.

Šie delegatai Brest Litovsky padarė išvadą taika su Lab Trozzky, Bolševiko Rusijos atstovas ir sukūrė Ukrainos galios vadovaujamą Hetmaną. Ir ši nepriklausoma Ukrainos galia egzistavo taip ilgai, vokiečių lentynos sėdėjo Kijeve ir saugojo, kad pats Hetanas ir jo vyriausybė.

Kai tik po Vokietijos atsisakymo paliekant Kijevą, vokiečių lentynos nuėjo namo, žlugo ir "nepriklausoma" galia.

Įdomu tai, kad po to, kai Bolsheviks paskelbė, kad visos tautos, kurios nori ir turi galimybę kurti savo galias, galima atskirti nuo Rusijos, - žodyje, kai Bolsheviksas paskelbė konkursą dėl Rusijos įgaliojimų kūrimo ir naujų įgaliojimų sukūrimo Kai tokios mažos tautos tikrai nutolėjo nuo Rusijos kaip suomiai, estai ir latviai, ir sukūrė savarankiškus įgaliojimus Ukrainoje niekas apie nepriklausomos šalies organizavimą ir tuos, kurie norėjo tokios valstybės statyti su kelių gaujos pagalba Galisų Sichery Schiekhov, buvo priversti pabėgti nuo Ukrainos labai greitai.

Bolshevikai, atsižvelgiant visai valstybei, pirmas dalykas yra nesuprantamas Rusijos nacionalizmo sunaikinimu, nes Kiekvienas nacionalizmas buvo bolševizmo priešas, o faktinis rusų nacionalizmas buvo mirtinas bolševikų priešas, todėl bolševikai sunaikinti Rusijos dvasią ir rusų Ukrainoje, pradėjo Ukraine Ukraina su privalomu būdu.

Tai priverstinis Ukrainizavimas buvo paskelbti įstatymus dėl priverstinio įvedimo visose mokyklose, o ne Rusijos literatūros kalba Poltavos Nashia. Šis adverbas pristatomas visose valstybės institucijose visiems pareigūnams ir visose gamyklose.

Nenaudojamo bylos, kad kas nors būtų pilamas Lenkijoje, išgydyti Vokietiją, filmą į Prancūziją, tačiau tai išlieka faktu, kad bolševikai turėjo Ukrainai priversti Ukraine. "

Šaltiniai

Mes ką tik vedėme keletą eilučių vienos dalies. Kaip priedą, aš paskelbsiu šios dalies originalus, taip pat keletą ne mažiau įdomių papildymų:

Groma ir "ukrainiečiai"

Prisiminkite, kad tai yra žmonių nuomonė, šimtmečių poveikis greta galisų, kurie priešais Lemkovą savo iniciatyva per trumpą laiką pavertė "ukrainiečiai", atsisakydama savo rusų pobūdžio.

"Kalendorius" taip pat yra dokumentas, rodantis, kad Lemki ne tik pasmerkė apostatą nuo tikėjimo ir rūšies, bet ir aktyviai vadovavo antimazazpin propagandai.

Vienas iš veikėjų buvo senas manpas, kuris išgyveno tlergofeof. Kalbant jauni žmonės apie šią koncentracijos stovyklą rusams, lazdelė sako:

"Atminkite, kad tūkstančiai mūsų žmonių patyrė" Talerhyfoot ". Ukrainiečiai jiems padėjo. Kiek mūsų lemks, vaikinai ir kunigai buvo pakabinti dėl ukrainiečių išdavystės ir melų. "

Žinoma, tiek daug metų nuolatiniai melai sukūrė tam tikrą bendruomenę, paskambinę ukrainiečiams. Ir tarp jų yra nemažai padorus, padorūs žmonės, dažnai tiesiog nežino apie jų rusų kilmės. Tačiau viskas, kas yra susijusi su politiniais "naujos tautos su tūkstančiais istorijos gimimo politiniais aspektais" išliko nepakitusi. Jos Svidomye, ideologiniai atstovai pasirodė kaip Russophobes ir išdavikų, jie dabar išlieka.

Ir Lemki? .. Lemki yra atkaklumo, atsidavimo ir tikėjimo pavyzdys! Šimtmečius saugoti savo Rusiškumo atmintį.

- Rytų slavų gyventojų Lemkoko regione (kalnuotose vietovėse dėl Ukrainos, Lenkijos ir Slovakijos sienos). Istorinis savęs painiavos - Rusijos, Rusinai. Dauguma etnografinių leidinių laikomi ukrainiečių sub-etniniais (etnografine) grupe. Regioninė ukrainiečių grupė mano, kad dauguma Ukrainos lemks. Lenkijoje Lemki yra tradiciškai suskirstyta į dvi grupes: pirmiausia kalbama apie Ukrainos žmonių kalbą apie Ukrainos kalbos Lemkovos dialegą, antrasis apsvarstyti save atskirą tautą (arba Rusinskio žmonių dalį) ir jų idiotą yra nepriklausoma lemkal kalba. Slovakijoje, kaip ir Lenkijoje, savęs identifikavimo dualizmas pasireiškia tarp lemks, ypač gyventojų surašymo metu, dalis lemks reiškia ukrainiečiams, ukrainiečiams, atitinkamai su savo ukrainiečių ar Rusinsky kalbomis . Pasak pirmojo Ukrainos surašymo 2001 m. Ukrainos teritorijoje esančių lemų skaičius buvo 672 žmonės, Lenkijoje, 5863 žmonės, priskirti Lemms 2002 m. Surašymo metu, 2011 m. Surašymo metu - 10 tūkst. Žmonių, Slovakijoje 2001 m. , 24 buvo užfiksuoti 24 201 žmonės, susiję su rupus.

Lemki (Lenkai. Lemki) yra Karpatų kalnų malrurusių gyventojų dalis tarp PP šaltinių. Rose ir Sana, tarp 109 000 žmonių, graikų -catolic, tai yra, Uniatskaya bažnyčia. Jie patys vadina tiesiog rusyn ar rusai. Lemks kalba yra žymiai skiriasi nuo kitų carpato-intarpų kalbos, daugiausia dėl to, kad jis apima daug Lenkijos ir Slovėnijos žodžių; Tai paaiškina Remksės kaimynystėje Galisijoje - su poliais, Vengrijoje - su slovakais. Skirtingi rašytojai, kurie garsiakalbiai apie Carpato Rusą, Lemki yra vadinama vis dar atsargūs, striukės, chumps.

Pasak vienos iš versijų, Lemki yra baltų kroatų palikuonių, kurie jau yra VI-VII šimtmečių, gyveno abiejose šlaituose "Karpat". XV a. Pabaigoje Vakarų Karpatai buvo prijungti prie senovės Rusijos valstybės, tada priklausė galisų ir galisų-Volyno direktoriams. Pagal kitą versiją Lemki atvyko į žemę su Lenkijos gyventojų jau egzistuoja čia nuo XIII a.
1340 m. Šiaurinė VicaStuca buvo užfiksuota Lenkija, o pietinė dalis yra Vengrija.

Ukrainos gyventojų šiuo metu pasiekė Okrainą Liublino, Ryashevo, Krokuvos ir Gorlitsa. Miestai buvo paveikti lenkų ir žydų kolonizacija, o kaimas buvo išverstas iš rusų į "Volosk" įstatymą, gimęs į juos įvežtas.

1772 m. Prie Austrijoje buvo pridėtas Galiscija ir Lemkoko regiono teritorija. XIX a. "Lemkank" kartu su istoriniu pavadinimu "Rusin" pradėjo naudoti etnonimą "Lemki". Literatūroje pirmą kartą šis vardas buvo naudojamas Joseph Levitsky į "Gramamar" (1831) nuo dalelių "Lem" - "tik", skirtingai nuo Boykovo, kuris pasakė "Bo є" ( "Tik") ir "Lishakov", kuris kalbėjo "Meilė", "papildomai". Ateityje šis vardas buvo platinamas A. Toron, V. Khilyak ir kt, etnografinė teritorija pradėjo skambinti Lemkina arba Lemkok.

Viduryje - antroji XIX a. Pusė, Lemk terpėje išsiskiria nacionalinis judėjimas. Lemkaya Intelligentija (dažniausiai - kunigai) suprato save kaip Jungtinių Rusijos žmonių, pratęsiančių iš Poprado upės (Vakarų Lamkoving sienos) į Kamčatka. Vladimiras Khilyak tapo geriausiu Lemmer rašytoju XIX a. Antroje pusėje, kuri dažnai parašė daugeliu pseudonimų, garsiausių anonimiškų.

Pirmasis pasaulinis karas atnešė daugybę sergančių lemks. Atskiros kaimai buvo visiškai sugriauti, daugelis valstiečių mirė karo metu. Dėl lemks užuojautos į Didžiųjų Rusijos žmones, Austrijos valdžios institucijos pačioje karo pradžioje buvo išimta iš Lemkoko regiono daugiau nei trys tūkstančiai inteligentijos ir valstiečiai į ašaros koncentracijos stovyklą, kur mirė keli šimtai lemks. Daugelis Lemki buvo nužudyti savo kaimuose kaip pavojingi "Russophiles". Tai kruvinas žudynes už tam tikrą laiką nutraukė Rusijos kariuomenę, kuris užėmė 1914 m. Pabaigoje beveik visą Lemkanką. Tačiau 1915 m. Gegužės mėn. Po Gorlitskio proveržio Austrijos ir Vokietijos karių Rusijos armija buvo priversta pasitraukti. Keletas dešimtys tūkstančių lemks retred su juo, ir daugelis likusių riešutų dėl Austrijos armijos sugrįžimo yra tas pats baisi likimas. Visa tai lėmė tai, kad iki pirmojo pasaulinio karo pabaigos, Lemkovschina atmetė atmetė.

1918 m. Austrijos ir Vengrijos monarchijos dezintegraciją padėjo pavergtų tautų kova dėl apsisprendimo. Tokia kova, įjungta Lemkank. P. Komanda pagal Sanoko miestą buvo paskelbta Vakarų Stoles Republic, kuris paskelbė savo asociaciją su Vakarų Ukrainos Liaudies Respublika (Zunr). P. Florinka netoli naujo Sanc buvo paskelbta Rytų Polemkovsko Rusijos Respublika, kuri pasisakė solidarumą su Rusija. Abi šios respublikos buvo pašalintos Lenkijos kariai, o visa šiaurinė Lemkank dalis tapo Lenkijos dalimi.

Tarpukario laikotarpiu buvo paspartinti prieštaravimai Lemkaya aplinkoje nacionaliniu klausimu. Nors dalis lemks vis dar vadinama "Rusyn" ir priklausė "vieningiems Rusijos žmonėms", o kita nacionalinė dabartinė pamokslavo vienybę tarp lemks, galisų ir vietinių sovietinės Ukrainos gyventojų, ty Ukrainos srauto, kuris Prieš pasaulinį karą įsiskverbia į Lemkoko regioną, bet tuo metu nerado daug sąjungininkų. Tarp "Rusijos" paskirties vietos gali būti išskiriamas mokslininkas ir teologinis seminaras, Graikų katalikų seminaro dekanas Lvove T. I. Mugovsky, istorikas ir kunigas I. F. Polyansky; Tarp "Ukrainos" srovės lemos - poetas B.-Y. Antonich, geografas V. Kubyövich. Abu judesiai turėjo savo organizacijas ir spausdintus organus: Rusijos kryptis yra laikraštis "Lemko", Ukrainos - laikraštis "Mūsų legeco" ir buvo pastebimas konfrontacija tarpusavyje. Pažymėtina, kad abiem kryptimis taip pat buvo tvirtai priespaudos Lenkijos vyriausybė.
Palyginti geresnėmis sąlygomis, Lemki Čekoslovakijoje gyveno (įskaitant šiuolaikinį transkarpatijos regioną, kuris kaip Čekoslovakijos dalis buvo vadinama "subkarpatskaya rus"). Buvo "Rusin" mokyklos, visuomenė (garsiausia - Rusijos kultūros ir švietimo draugija, pavadinta A. V. Dukhovich), literatūros asociacijų, švietimo ir kultūros centrų.

Kitas smūgis į "Lemniks" padarė antrąjį pasaulinį karą. 1939 m. Rugsėjo mėn. Vokietijos užpuolimas prieš Lenkiją lėmė visos Lemkanko profesija. Visos Rusijos kultūros draugijos buvo uždarytos, o Ukrainos kryptis, palaikanti Vokietiją, priešingai, buvo šiek tiek atgaivinta. Skirtingai nuo Rytų Galisijos, Lemkok regione buvo suformuotas galingas partizanų antihytlerio judėjimas (tiek Šiaurės ir Pietų). Daugelis Lemkaya herojų-patriotų baigė vokiečiai "mirties stovyklose", kiti ką tik įvykdė.

Skirtingai nuo Rytų Galisijos, kur žinoma gyventojų dalis buvo sukonfigūruota prieš Sovietų Sąjungą, Lemki mielai suvokė Sovietų armijos Lemkoko regiono išlaisvinimą 1944 m. Pabaigoje. Tačiau jų viltys dėl išvykimo iš Lenkijos nebuvo pagrįsti: TSRS pripažino Lemkoko regiono teritoriją Lenkijai. Be to, 1944 m. Rudenį Lenkijos vidaus valdžia sudarė susitarimą su Sovietų Ukrainos vyriausybe dėl gyventojų mainų. Pasak šio susitarimo, Ukrainos gyventojų, kurie gyveno pokario Lenkijos sienose, buvo iškeldintas į Ukrainą mainais už Lenkijos gyventojų, kurie buvo iškeldinti iš Ukrainos į Lenkiją. Nepriimtini situacija sukūrė nacionalistinę lenkų po žeme - nuolatinis bauginimas, žmogžudystė, apiplėšimas. "Savanoriško" perkėlimo atsisakymas paskatino faktiškai priversti iškeldinimą, ty deportuoti Ukrainos SSR.

Tačiau po to, kai Lemks persikėlimo į Ukrainą, Lenkijoje išliko apie 140 tūkst. Tačiau, šie Lemki buvo priverstinai išsiųsti iš Karpatų 1947 m. Pagal "Visulės" operaciją ir išsklaidytą žemę, kuri buvo išvykusi į Lenkiją Vokietija po Antrojo pasaulinio karo (Šiaurės Vakarų Lenkija). Viena iš operacijos "Visulės" priežasčių buvo Ukrainos sukilėlių armijos Lemkanke, fantastiškai su Lenkijos ginkluotomis pajėgomis.

Šie įvykiai žymiai susilpnino Lemkom judėjimą. Lemks persikėlė į šiaurės vakarus nuo Lenkijos daugiausia dėmesio buvo prilyginti polių. Be to, Ukraina ir Liaudies Lenkija laikė visus ukrainiečių lemks ir nepripažino kito nacionalinio apsisprendimo jiems. Tačiau iš anksto karo prieštaravimai tarp "rusų" ir "Ukrainos" judėjimo, dar labiau pablogėjo per antrąjį pasaulinį karą, neprisidėjo prie savęs apsisprendimo reikšmingos ukrainiečių lemks. Tai lėmė tai, kad devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai kuriam nacionalinio klausimo liberalizavimui, dalis Laisvo Lenkijoje paskelbė save su ypatingais žmonėmis apie lemks. Vėliau ši kryptis įgijo daug rėmėjų. Šiuo metu toks Nacionalinis savęs identifikavimas palaiko organizaciją "Starswoman Lemkov". Lemkovskio kalba yra kodifikuota, "Lemkal" gimnazijos yra atviros. P. Trokhanovskio, tyrėjo E. Duz-Fierierio poetas gali būti priskirtas pastebimiems šios krypties figūroms. Tuo pačiu metu Lemks Lenkijos dalis laiko ukrainiečiais ir auga aplink organizaciją "Obnunny Lemkov". Kita Lemkov dalis mano, kad pats Rusynas į naują supratimą apie šį etnonimą.

Ukrainoje dalis lemks tapo įprastiniais ukrainiečiais, o kai kurios šalys išlaikė savo lekkovskaya identifikavimą, tačiau tuo pačiu metu mano, kad pati dalis Ukrainos žmonių. Dažniausiai šie Lemki gyvena Galisijoje (kur jie buvo išversti į 1940 m.). Jie palaiko All-Ukrainos asociacija "Lemkovschina" Lvove.

Įžymūs Lemki.

Andrejus Savka (1619-1661)
Dmitry Bortnian (1751-1825) - dainininkė, kompozitorius ir dirigentas
Tom Polyansky (1796-1869) - Uniate vyskupas.
Joseph Sembratovich (1821-1900) Uniate Metropolitan.
Claudia Aleksevich (1830-1916) - Galico-Rusų rašytojas, visuomenės figūra, Rusijos ponios visuomenės įkūrėjas.
Sylvester Sembratovich (1836-1898) - Uniate Metropolitan
Vladimiras Khilyak (1843-1893) - Galico-rusų rašytojas.
Julian Peles (1843-1896) - "Uniate Bishop"
Titus Mugovsky (1861-1939) - Lvovo universiteto teologijos profesorius ir Galisijos ir Rusijos Matitsa vadovas
Kotsylovskio Josafat (1876-1947) - Uniate vyskupas
Maxim Sandovich (1886-1914) - šventas Lenkijos autochetalio stačiatikių bažnyčios kankinys.
Bogdan-Igor Antonich (1909-1937) - poetas, proza, vertėjas, literatūros kritikas.
Andy Warhol (1928-1987) - Menininkas ir dizaineris
Peter Mryrynaanka (lazdelė. 1937) - poetas, kultūros ir visuomenės darbuotojas

Lemki yra labiausiai Vakarų ukrainiečiai, kurie jau seniai apsigyveno ant žemo Beskids tarp upių, San - rytuose ir Poprad su Danica - Vakaruose. Dabar ši teritorija yra padalinta iš trijų valstybių - Ukrainos, Lenkijos ir Slovakijos sienų. Dauguma visų lemks gyvena Slovakijoje - jie vadina save "Rusyn" arba "rusai", tačiau į antrąjį pasaulį jie vadino visus Ukrainiečius Galisijoje. Mažesnė lemks dalis yra Ukrainos pusėje, Perechinsky ir Grandeur-Rusijos vietovėse Transkarpatijoje. Lenkijos lemks dalis (kaip, tačiau ir Slovakija, tačiau Slovakijoje ši operacija nepatiko "teritorijų pašalinimas") sumažėjo sunkiu likučiu - tėvynės atėmimu. Tie, kurie nesutiko pereiti iš karo po karo į Ukrainą, 1947 m. Lenkijos valdžios institucijos buvo priverstinai perkeltos į šalies šiaurės vakarų žemes. Nelaimingų kaimų buvo apgyvendinti stulpai iš Ukrainos, tačiau daugelis jų išliko tuščias. Po 1956 m. Lemks, į vakarus nuo Vakarų Lenkijos sienos buvo leista grįžti. Lenkijos lemmers grįžtančių į vietinius kalnus procesas tęsiasi. Tačiau nepaisant tragedijos, nepaisant patyręs, Lemkoko regiono padalijimas rytinėje ir vakarų dalyje išlieka ryškus. Vakarų žemėse prieš karą šios tautybės savarankiškumo politika buvo atlikta su tikslu, galbūt ne tiek daug polonizacijos, o nuolat patvarus su išoriniais kalnų žmonių poveikiu, bet dėl \u200b\u200bopozicijos į tai Dalis Lemks "Rytų", kur Ukrainos orientacija buvo stipri, kur sąnarių stačiatikių bažnyčia turėjo tvarias pozicijas.

KON, Gorlice, nauja SACAN - šie mažieji Lenkijos miestai visada paprašė Vakarų lemks socialinio ir kultūrinio gyvenimo tono. Tai buvo Gorlice, kad Novosondovskio regioninio muziejaus darbuotojai pristatė mane į Pavel Stephanivsky, privataus muziejaus Lemkovskio amatų savininkas, žinomas Lemkov judėjimo lyderis, etnografas ir poetas.

Ruska Bursa.

Susitikimas vyko dviejų aukštų buvusio neurologinio dozavimo pastate. Žodis "buvęs" šiuo atveju nėra visiškai tinkama, nes nuo pat pradžių jis yra pastatas, dabar dažytas pilka, buvo skirtas šviesos tikslais: prieš karą jis buvo įsigytas savo sąskaita. Vietinės raidės mokyti savo vaikus savo kalba ir vadinama "Rusko Burso"

Po "Visulės", šis pastatas, kaip ir visos žemės ir namai, kurie paliko Lemki liko, praėjo į Lenkijos valstybės turtą. Iki šiol šiame pastate buvo medicinos įstaiga, jis buvo vadinamas "buvusi Ruska Bursa. Dabar jis grąžinamas į "laisvo ir amžiną" lemks ir vėl jie sako tiesiog "Ruska Bursa". Čia yra trys organizacijos: "Darbai" Ruska Bursa ", Lemkovskio amatų muziejaus filialas, kuris sukūrė Paul Stefanivsky į Podgorlitsky kaime Bilyanka, ir vadovavo jo ir civilinio rato lemks. Jie taip pat turi savo Lemkovino choro ir mokyklos patalpų studijuoti Lemkovo kalbą.

Muziejaus filialo ekspozicija yra ypatinga Pan Stephanivskio pasididžiavimas salėje antrame Bursa aukšte. Tai maža, bet orientacinė. Kambario kampuose - manekenai Lemkaya šventiniuose drabužiuose. Akis iš karto pabrėžia paties drabužių spalvą, neįprastą Ukrainos aprangos vyrų kailiui nuo Suknos - cugany, baltos moterų parduotuvės, "Silyanka" - platus raštuotas Monisto. Į dešinę nuo įėjimo - stendas su siuvinėjimo pavyzdžiais. "Tai buvo jos motina, kai ji buvo nesusituokusi," Pauliaus Pauliaus puikiai konservuoti marškinėliai. Ant lentynų - bunning mediniai ereliai, kurie šiandien užsiima Vakarų Ukrainos gyventojų gyventojų palikuonims. Šiek tiek toliau - plokštės, suvynioti laidai - "Drotyards" pavyzdžiai, mobiliųjų laidų. Mediniai indai, dekoruoti drožiniais. Čia Bilankovo \u200b\u200bstephanivskio muziejuje, eksponatų ir archyvų, kurių jis surinko daugiau nei 45 metus.

Jo sąmoningų klasių Lemkok "rusai" Pan Stephanivsky veda iš Poznanės sukilimo 1956. Prieš tai Pan pavlo tarnavo kaip artilerijos politinis pareigūnas ("Aš tada buvau įsitikinęs komunistas - ir aš nesigėdau dėl šio prisipažinimo", - sako jis). Jis paliko kariuomenę ir bando gyventi, įvaldę elektrikų profesiją, tada liaudies amatai. 1959 m. Grįžo į mažą tėvynę 1959 m. Tarp keturių tūkstančių lemks, kurie pagal tuometinius statistinius duomenis grįžo į Lemkoko regioną nuo gyvenviečių į vakarus nuo šalies. Aktyvus dalyvavimas lemks judėjime reikalavo iš jo mokytis teisės. Visi šie gyvybės įsigijimai padėjo jam sukurti dabartinį muziejų ("viešojo muziejus, bet privatus," - paaiškina Pan Prtefanivsky): jis atleido senosios mokyklos pastatą ir spirales (pastatas, kuriame buvo laikoma derliaus), Aš pripažinau savo architektūrų savo jėgas. Remontas.

Tarp muziejaus Gorlitskio filialo eksponatų - akvarelės akvarelės ant Stephanivskio darbo, piešimo dažų paslaptis ant medžio autorius išlaiko paslaptį. Nedelsiant parodoje - nebaigta jo sūnaus Stepono piktograma. Tai dabar dirba tolimoje Amerikos programuotoju. Dukra - Lydia - Varšuvos mokslų akademijoje, specializuojasi Ukrainos literatūroje, dažnai ateina paskaitas į Ukrainą. "Yra keletas vaikų", jis apibendrina tai liūdna. "Tai ne išeiti iš muziejaus ..."

Poezija ir "Hoodle"

"Pan Stephanivsky" pripažįsta lemks nacionalinio savarankiškumo ("Nolublity") filosofiją. Iš esmės skiriasi nuo tradicinių ukrainiečių etnografijos požiūrių, kurie elgiasi su lemks kaip Vakarų ukrainiečiais. Tuo "savarankiškumo" idėja yra daug rėmėjų, tiek pačioje Lenkijoje, tiek kitoje Beskidovo pusėje - Slovakijoje, kur, pavyzdžiui, Lemkovsky jau oficialiai pripažinta užsienio kalba ir yra privaloma mokytis Kompaktiškų Resinso rajonuose.

Tarp argumentų, kurie yra Vakarų lembles ginti savo požiūrį, yra dabartinės Rytų tikslo krikščionybės priėmimas dabartinės Lenkijos pietinėje dalyje 120 metų prieš oficialų Kijevo Rusijos krikštą. Šis renginys, kurį jie susieja su Cyril ir metodų pavadinimais, taip pat su Veliko-Moravijos valstybės princu Rostislav. Tai, kad šios žemės buvo pirmosios Kijevo RUS dalis, o po to beveik keturis šimtmečius gali į Galiso-Volynies Kunigaikštystę, jie mano, kad jie yra svarbūs formuojant savo žmones, bet ne daugiau. Nuo 1341 m. Jie buvo pritvirtinti prie Lenkijos, o nuo to laiko prasidėjo sprendžiant savo originalumo raides prieš pastovią Polonio grėsmę. Lemki turėjo išgelbėti save - ir jie išgelbėjo, sukuriant tuos nuostabius amatų mėginius, kurie laikėsi Pauliaus savo muziejuje, ir tos šviesios medinės bažnyčios, palyginti su tokiu turistais.

"Russofilų" ir "ukrainiečių" padalijimas Lekkovskaya aplinkoje turi savo istorines šaknis. Daug kartų šios tendencijos buvo naudojamos galios laikyti savo politiką šiame regione. Šiandien Lenkijoje yra dvi daugialypės lemkogo draugijos: "Lemkovo" (Prokrainiečių) ir "Mooking Lemkov" ("Lemks - atskiri žmonės"). Be to, šios dvi kryptys vis dažniau nesikišdinus su LEMMS suvienyti skirtingų akcijų metu, festivaliai. Pavyzdžiui, žurnale "Zagorod", paskelbė Lemkal kultūros muziejus Zinendanova, šeimininkai ir Lemkovsky, ir Ukrainos, ir lenkų kalba. Tuo pačiu metu, tendencija į asimiliacijos, daug jaunų raidžių, ypač į Lenkijos į vakarus, apsvarstyti sau polius, kurie ignoruoja savo šaknis, yra labai stiprus Lemkaya aplinkoje. "Dabar Lenkijoje demokratija, - pasakoja Pan Pavlo. - Ji, mano nuomone, yra pavojingesnė, nes visada buvo pavojingesnis tylus asimiliavimas nei smurtas. Kadangi smurtas visada sukelia atsparumą, taip sukuriant judėjimą. "

Pavel Stephanivsky yra pažįstamas atstovauti lemks kultūrą Ukrainos aplinkoje. Jis nebuvo pakviestas skaityti paskaitas Čikagoje, Niujorke, jis neseniai gavo kvietimą į Lvovo universitetą. Poezija Pana Paulius yra prasiskverbti su skausmu dėl savo mažo nusidėvėjimo, kuris nukrito tiek daug testų, ir jos žmones jos ir jos.

MIŠKAS

Tai miškas, kad ji svajoja grąžinti "jo" lemks Pan Stephanivsky. Jis yra lemks iš visos Lenkijos kalbėti apie savo vardu. Kodėl tiksliai miškai? Civic Clect of Lemks logika, kuri 11 metų buvo išpirkta turto grąžinimo, yra suprantama: kai Lemki paliko šias vietas, tada visi jų žemę ir namus persikėlė į naujų polių gyvenviečių turtą. Lemkovsky miškai tapo valstybės iždo nuosavybe. Niekas šiandien nenori neteisybės ištrinti neteisybę - pasirinkti turtą: namuose ir žemėje Valstybė gali sumokėti kompensaciją, bet miškas, kurį jis gali grįžti. Tiesa, tol, kol rezultatai yra mažos. Pan Paul priminė tik neseniai atliktą bylą po kryžiaus, kai buvęs savininkas buvo grąžintas su 16 hektarų miško. Kalbant apie tuos lemks, kurie buvo pašalinti už Lenkijos ribų, situacija yra sudėtingesnė. Iki šiol tik Lenkijos piliečiai gali reikalauti grąžinti turtą ir kompensaciją: daug priklauso nuo Parlamento sprendimo, kai pasiūlymas yra pateiktas grįžti į pilietybę tiems, kurie, pavyzdžiui, iki 1945 m. Lenkijos pilietis. 1989 m. Lemks civilinis ratas pateikė Peticiją Lenkijos parlamentui su prašymu grąžinti visą nekilnojamąjį turtą į Lemms, kurios nuėjo už Lenkijos. Pasak P. Stephanivsky, ši organizacija turi visas priežastis kreiptis į tarptautines organizacijas, tačiau problema yra ta, kad šie atvejai yra pavėluoti ir jų Europos teismas nebus svarstomas Strasbūre. Tačiau dėl to, kad Lenkijos parlamentas vienuolika metų neatsakė į peticijas dėl turto grąžinimo, nei "taip", nei "ne", civilinis ratas turi teisę pateikti skundą Strasbūre Lenkijos parlamentui.

Gramatika Lekovkovskio kalba

Ji yra paskelbta, ji jau mokosi. Įskaitant Ruskos Bursa. Jo autoriai - buvęs rusų kalbos mokytojas, tada ir ukrainiečių, pagal Lemkin Miroslav Hamyak ir profesoriaus filologijos Herrik foundinsky kilmę. Nuosavas liežuvis yra trims kortelė tų, kurie kalba apie "atskiras" lemks rankas. Aš išlaikiau šią gramatiką mano rankose. Jame viskas nėra panaši į Ukrainos kalbą, bent jau iš pirmo žvilgsnio į nefilologą. Nors skirtumas yra mažas: visos stephaniv gausa lengvai iššifruoti archaisms, neįprasta mūsų kietam garso "s" ir žodžiai "Lem" ("tik", "tik") netrukdė. Žalioji knygelė minkštu dangteliu, išleista maža apyvarta, tarnauja kaip mažų lemks studijų vadovas. Pasak Paul Stephanivskio, savo regione, Ukrainos kalbos tyrimas per pastaruosius trejus metus "stovėjo", o Lemkovskio mokymas buvo visiškai atgimęs. Klasės yra, o poliai siunčia savo vaikus. "Ką jie vadovaujasi, man sunku pasakyti, tikriausiai, kaimynystėje su lemks", - komentarai Pan Pavlo. Tautinių mažumų kalbos tyrimas, viena vertus, sukuria problemų Lenkijos mokyklų direktoriams: jie turi rasti "langą" mokymo grafike. Kai gerklėje nėra tokio laiko, vaikai atvyksta į Ruska Bursa. Pasak kaimų, šis reikalavimas atliekamas. Kita vertus, trejus metus su Komisijos pateikimu dėl tautinių mažumų reikalų Seijmui, Švietimo ministerija teikia finansavimą Ukrainos ir Lemkogo tyrimui. Taigi mokyklų direktoratas netgi suinteresuotas gauti papildomą bendrą finansavimą.

Bažnyčios

Lemki eina į ortodoksą ir Greco katalikų. Ar tai nesukuria jokių problemų tarp jų? Be abejo, taip, Stephanivsky sutinka, bet Lemkovskaya romantiška bando įsitikinti, kad konfliktai neatlieka. Po karo Lenkijoje, kaip ir Sovietų Sąjungoje, buvo uždrausta Graikijos katalikų bažnyčia. Kai Lemks pradėjo grįžti čia 50-aisiais, jie turėjo atidaryti stačiatikių bažnyčias, todėl daugelis bažnyčių priklauso stačiatikių išpažinimui. Lempos rato padėtis šiuo klausimu, pasak PAN PAVL, - Bažnyčia yra žmonių nuosavybė, o ne tam tikras nominalas. Taigi, jo gimtoji Stefanivsky Bilyan, paslauga yra teisinga ir Graikų katalikų ir stačiatikių ir Romos katalikų (lenkų) kaime kaime yra kaime. Kai bažnyčia buvo suremontuota, visi gyventojai padėjo.

Nikiforto

Šis menininkas-primitylis su pasaulio šlovės iš Lenkijos Resort City of Krynitsa yra ženklo paveikslas lemks. Jiems buvo esminė įrodyti, kad "Nikifor" yra Lemk, nes oficiali meno istorija jau seniai nesimokė. Nors Nikiforos valstybinis muziejus veikia toje pačioje "Koringe" - "Novosonda" regioninio muziejaus filialas. "Aš ir toliau užsiimau Nikifortu", - sako P. Stephanivsky. - Jo tikrasis vardas yra "Woodsman" epifanas. Tai neabejotina, bet ne visi sugebėjo įtikinti tai. Bet tai nėra taip svarbu. Susitikau su juo 1957 m. Esu liudytojas, kad jis nebuvo kurčiųjų ir-šypsenos, jis kalbėjo Lemkovsky, tiesiog jis turėjo problemų su tarimu. Pasirašėme sutartį su juo - tada aš gyvenau Vakarų Lenkijoje, žalios sielvarto - apie tai, ką praleisti savo parodą. "

Pavasarį Korneza prasidės namų filmavimui apie "Nikifor". Paveikslėlio direktorius yra viena iš ICONE Lenkijos katalogų Khstof Krause ("Golden Lion" -99 festivalyje Gdynėje). Įdomu tai, kad bus atliktas kapitalo vaidmuo - gerai žinomas aktorė Christina Feldman: direktorius suranda savo panašumą su nuostabiu Nikifortu. Projektas prižiūri Andrzej Waida.

Neseniai pasirodė idėja įdėti menininko paminklą. Paprastai nikifortas atkreipė ant pleistro šalia vietos, kur geriama. Tai buvo čia, netoli parapeto, o pirmoji versija siūloma Lvovo skulptoriaus paminklo turėjo būti įsikūrusi: menininkas atrodė ne eiti niekur, ir toliau atkreipti savo, kaip jis juos pavadino "pavyzdžiai". Pan Paul neturi nieko prieš šią idėją, bet, jo nuomone, yra vienas "bet": "Paminklas nikifortui turėtų būti suprojektuotas pats menininkas. Jis pristatė man savo paminklo piešinį ant pjedestalo, kuris pavadino "paradą". Ir su tuo, visi menininkai sutinka su kam aš parodyti. Kai jis davė man šį piešinį, norėjau mokėti, bet jis nustojo mane: nemokėkite už tai. "

Skanena.

Muziejus Pan Stephanivsky nėra vienintelis, kuriame pateikiama Lemkovskajos medžiaga ir dvasinė kultūra. Tolimuose 30 metų regioninis muziejus "Lemkovschina" buvo įkurta Sanokijoje, kuri po karo buvo likviduojama, ir jo kolekcija išvyko į Valstybinio muziejaus šventyklą. Be to, šiandien yra Lemkovskio kultūros muziejus Zinendanova pagal kryžius - pagal vietos muziejaus visuomenės globą.

"Novosonda" atviro oro muziejus (Lenkijoje, kaip ir visoje Europoje, šis muziejų tipas vadinamas Skandinavijos grindimis "Scansenoyy") yra vienas iš daugiau nei 50 šalyje, ir vienas iš trijų didžiausių. Yra namų ūkio architektūra taisyklių, čigonų, Lyakhov, kur. Lemkovsky kampelis yra didžiausias. Lėtai atsiperkamas bažnyčia nuo Charpy Dekoratų Skanen. Architektas Wojci Slivinsky vadovauja restauravimas. Jis iš tiesų įsimylėjo šią konstrukciją, o gebėjimas parodyti savo ekskursams suteikia jam beveik vaikišką džiaugsmą. Mano klausimu, kodėl langas Crookly nukirto, Pan architektas Wriggles ant manęs su savo rankomis, jie sako, kad yra šventas, mes bandėme išvengti net minimalaus kišimosi, nes šis pradinis klaidingumas pabrėžia, kad bažnyčia yra pagaminta be brėžinių.

Lemkaya teritorijoje Scansen - ir gręžimo (namų ūkių) turtingųjų Mia Searar (Lemko, kuris specializuojasi "tepalo" ekstrahuojant tiekimo ir prekybos IT), ir prastos dūminio namelis, ir spiralės, ir Akmens kryžius ir kalvystė. Bet jis jau buvo paruoštas ilgai. Šiandien visi gyvena bažnyčia: jos eksterjeras yra paruoštas, interjeras su savo atkurta sienos tapyba yra baroko imitacija marmuro - jau atėjo į gyvenimą. Korpuse ilsisi "keleivio" valdybai su parapijierių pavadinimais, kurie XVIII a. Pabaigoje padarė donorystę. Tačiau vis dar nėra sekso, muziejaus parduotuvėse, prabanga iconostazė laukia judėjimo. Planuojama, kad Graikijos katalikų kunigas valdys šioje bažnyčioje. PAN architektas patiria, kad galutinis pristatymas Bažnyčios yra atidėtas dėl nepakankamo finansavimo. Gal Lemki iš užsienio padės? - jis klausia. Iš viso muziejuje, kuriame yra Skanena, kolekcijos ketvirtadalis - Lemkovskaja. Apie 400 lemkal eksponatų yra išsaugoti čia, iš kurių tik piktogramos yra 200, likusi dalis yra iškirpti, chorugvi, liturginės knygos, atlyginimai, detalės Iconostazės. Jie visi atvyko į muziejų po priverstinės emigracijos lemks, o pats operacija buvo surinkti, pagal Waclav Kavory direktorių, gelbėjimo charakterį. "Novom Sonche" regioninio muziejaus direktorius primena, kad neseniai visapusiškame kultūros darbuotojų susirinkime buvo klausimas dėl didesnio masto kultūros finansavimo, nes "ateinančios globalizacijos akivaizdoje reikia išlaikyti poreikį išlaikyti jos tapatybė auga. " Deja, nors Lenkijos muziejaus darbuotojai, kaip ir mūsų, turi priimti "pinigų ministerijos" specialybę prisijungti prie savo pagrindinės profesijos. Muziejus mano, kad susitikime su "Carpathian" festivalio festivalio liaudies meno, kuriame tikimasi, kad Lenkija, Ukraina, Slovakija, Vengrija, Rumunija užmegzs ryšius tarp regiono kūrybinių žmonių.

BOYGUCKS, LEMKS, GUTSULES, BUKOVINTSY, PODOLYNE.

Unikalus, skirtingai nuo kitų Ukrainos kultūros iš įvairių ryškių reiškinių. Kai kurie iš jų atnešė originalias tautas ir šiandien gyvena šalyje.

Boygi.

Šiauriniuose ir pietiniuose Karpatų šlaituose į Lėjnitsa upių slėnius, Bekovo kaimai yra išsklaidyti. Apie tai, kas buvo tolimiems šiuolaikinių dviračių protėviai, jūs iki šiol, ironiškai pastebėjote, kad rašalas ant bobbinų jau yra daugiau nei paliktas. Kas jie yra: serbų palikuonys ar senovės slavų genties baltų kroatų? O gal jų protėviai buvo veislinių genties keltai? Klausimas lieka atviras.

Patys jauni žmonės dažnai vadina "Verkhovsky". Jie turi visus bekovski neįprastą. Pasikalbėkite su "Boykovsky" dialektu. Dažnai vartoja "kovą" dalelę - reiškia "tik" taip ". Svečiai gydomi kepiniais bulvėmis, sūrus agurkai, kopūstai, kiauliena, želė ir tikrai atneša stiklinę "Kiprija".

Boyheads stato monumentalius ir paprastus namus: sienos yra surinktos iš masyvių eglės denių, stogas yra kreivai pageidautina "ramybėmis" (prijungti šiaudai). Langai, durys, vartai dažų nuostabiais papuošalais. Vienas iš svarbiausių paveikslų elementų, beje, "gyvenimo medis". Jums patinka, matyti tokį namą: linksmas, su nuotaika! Ir jei jis tampa liūdna, Boeki visada pasiruošęs prisiminti seną Boykovskio šokį "Bitle", kuris atliekamas poromis, stovinčiomis ant barelio.

Gutsules.

Jie vadinami Ukrainos alpinistais. Gutsules yra laisvi ir nepriklausomi. Svečiai džiaugiasi, bet jie neskuba nurašyti savo giminaičius. Fejerverkai, galbūt apie juos. Gotzuli didžiulis dėmesys skiriamas drabužiams: jie mėgsta apsirengti, ir net vyriški švarkai - virti - siuvinėti su auksu ir papuoštas pomponais. Daugelis Gutsulovo namų taip pat yra papuošti apvaliais rankšluosčiais, kilimais. Baldai dekoruoti sudėtingais drožiniais. Be to, apranga mėgsta gutlų ginklus. Manoma, kad du platų diržo pistoletai turėjo tik prastą gutsul. Ir jie nori parodyti save visam pasauliui: čia mes esame, statutas, elegantiškas, deftly šokis ir sumaniai dirbti.

Gutsules yra labai karštos žmonės, tačiau tuo pačiu metu žino, kaip suvaržyti savo smurtinį nuotaiką. Norint ne pertrauka, gutlules tariamai gerti alkoholį: du šimtai svečių, kurie atėjo į vestuves, gali įdėti butelį degtinės. Hutsules gyvena Ivano-Frankivsk, Transkarpatijos ir Chernivtsi regionuose Ukrainoje.

Žodžio "Gutsul" reikšmė vis dar ginčija. Kai kurie mokslininkai mano, kad žodžio etimologija datuojama į Moldovos "Gots" arba "nameliai", o tai reiškia "plėšikas", kiti - žodžiu "Kocul", o tai reiškia "aviganis". Nepriklausomai nuo to, kas buvo, bet hutsules visada buvo sumanūs ganytojai. Dėl signalų perdavimo per savo buvimo aviganio kalnuose, buvo panaudota ilgas medinis vamzdis - Trembotis (ji veikė kaip muzikos instrumentas).

Ir čia šamanizmo tradicijos vis dar yra stipresnės. Jei esate laimingas, galite patenkinti hutsul ženklą. Senovėje jie buvo vadinami "žemiškais dievais", ir šiandien - požymiai, burtininkai, gydytojai (tai priklauso nuo balto Narchar ar juodos). Molfyrai mėgautis nuolat institucija: jų pranašystės išsipildo, taip pat žinomi atvejai išgydyti beviltiškai sergančius žmones.

Lemki.

Praėjusio šimtmečio 80-90s dažnai vadinami lemks tautos atgimimo pradžia. Pasak vienos iš versijų, lemų protėviai buvo senovės baltųjų kroatų genčių, gyvenančių Karpatų šlaituose. Daugelis tragedijų turėjo išgyventi lemksą: sunaikinimą ašaros koncentracijos stovykloje, smurtiniu perkėlimu pagal specialią veiklą.

Šiandien dalis Lemks gyvena Ukrainoje, kita dalis yra Lenkijos teritorijoje, trečią - Slovakijoje. Gyvenimas Ukrainoje, Lemki daugiausia laiko ukrainiečių žmonių, nors jūs galite patenkinti tuos, kurie stovi "pusiau" (nacionalinio savarankiškumo).

Lemks bando išsaugoti savo nacionalines charakteristikas, visų pirma, kalba. Tiesiog atskirkite nuo nuolatinio streso priešpaskutinį skiemenį (priešingai nei judantis stresas rytinių slavų tarimo), kietas "ir" ir dažnai naudojimas žodis "lem" ("tik").

Tradicinius "Lemmer" komplektus lengva sužinoti. Vyrai dėvėjo debesų kailį, neįprastą ukrainiečiams, moterims - baltiems žirovėms ir plačiam rašikliui "Silyanka". Šiandien Vakarų Ukrainos rinkose galima rasti medinius erelius ir pintos vielos plokštės - tradicinių lemks amatų mėginiai, vadinami "drotyard". Daugelis žinomų asmenybių buvo skaičiuojami už lemks, bet garsiausias Lemmet buvo, galbūt, Andrei Warhol (tikras vardas Andrei Vargola) - kulto asmuo Pop Art pasaulyje.

Bukovintsy.

Bukovinsky kaimai Černivtsi regione pripažįstami nedelsiant: Namai yra vieni kitiems, ir kiekvienas namas, atrodo, konkuruoja su kaimyniniu apranga ir tvarkinga. Bukovinai yra neabejotinai balti savo namus ir papuošti juos dviem spalvotomis juostelėmis. Viršutinės, dažytos ornamentai eina po stogu ir vizualiai sujungia stogą su siena; Mažesnė - ryškiai raudona arba mėlyna, - atlieka praktinę funkciją: apsaugo namo apačią nuo purvo. Kai kurie savininkai papuošti namuose su "Pilasters" su išgalvotomis sostinėmis ir dažykite sienas tarp langų ryškiomis spalvomis.

Šalia kiekvieno namo - tvarkingas kiemas su tais pačiais ryškiais ir tvarkingais pastatais. Specialus Bukovintsev ir šventyklose: jie susideda iš kvadratinių rąstinių kabinų ir iš tolo yra labai panašūs į namus. Toks yra, pavyzdžiui, Šv. Nicholas pakrantėje pastatytas 1786 m. Ant šventyklos vidinės sienos yra išsaugotos retų Bukovinskio tapybos pavyzdžiai, įskaitant "baisaus teismo" fragmentus. Rusijos seniūnai-lilovaniečiai grojo didžiulį vaidmenį kultūros ir tradicijų Bukovintsev, kuris pradėjo judėti šiuolaikinio Chernivtsi regiono teritorijoje XVIII a. 20-ajame dešimtmetyje.

Podolyne.

Podolia yra istorinė vietovė Ukrainos pietuose į Dniesterį ir Pietų Bug. Šiuolaikinio Podolano protėviai pradėjo išspręsti šias teritorijas, įtariamas 4-3 a. Pr. Kr. Daug vėliau Clipadava tvirtovė buvo pastatyta čia, aplink kurią Kamenetz-Podolsky miestas pakilo laikui bėgant.

Pradinė Podolano kultūra buvo daug įtakos: tiek rusai, ir poliai, ir žydai, ir armėnai tankuose praturtino savo gyvenimą ir tradicijas. Todėl galite susitikti šiose vietose katalikų bažnyčiose, stačiatikių bažnyčiose, musulmonų minaretu. Visi kultūrinių tradicijų eklekcija yra Podolan, kaip veidrodyje, atsispindi jų dekoratyviniam ir taikomam kūrybiškumui - keramikoje, audimui, siuvinėjimui ir srutoms.

Tradiciniai drabužiai yra gausiai dekoruoti, dekoruoti siuvinėjimu ir linksmais. Podolsko moterų marškiniai, kurių rankovės yra siuvinėtos su sudėtingais modeliais, yra žinomi toli už Ukrainos. Kariniai kilimai su "kalbant" augmenija arba geometriniai papuošalai yra ne mažiau populiarūs.