Oficialiai krikščionių bažnyčios padalijimas į rytų (stačiatikių) ir vakarų (Romos katalikų) įvyko 1054 m., Dalyvaujant popiežiui Leonui IX ir patriarchui Michaelui Kerulariui. Tai tapo prieštaravimų, kurie ilgai brendo tarp dviejų V a. Amžiuje iširusių Romos imperijos religinių centrų - Romos ir Konstantinopolio - finalo.

Tarp jų buvo nusakyti rimti nesutarimai tiek dogmos, tiek bažnytinio gyvenimo organizavimo srityje.

330 metais perkėlus sostinę iš Romos į Konstantinopolį, dvasininkai pradėjo ryškėti socialiniame ir politiniame Romos gyvenime. 395 m., Kai imperija iš tikrųjų žlugo, Roma tapo oficialia savo vakarinės dalies sostine. Tačiau politinis nestabilumas greitai paskatino tai, kad tikrasis šių teritorijų administravimas buvo vyskupų ir popiežiaus rankose.

Daugeliu atvejų tai tapo popiežiaus sosto pretenzijų į visos krikščioniškos bažnyčios viršenybę priežastimi. Šiuos teiginius Rytai atmetė, nors nuo pat pirmųjų krikščionybės amžių popiežiaus autoritetas Vakaruose ir Rytuose buvo labai didelis: be jo pritarimo nė viena ekumeninė taryba negalėjo atsidaryti ir užsidaryti.

Kultūrinis pagrindas

Bažnyčios istorikai pažymi, kad vakariniuose ir rytiniuose imperijos regionuose krikščionybė vystėsi skirtingais būdais, veikiama dviejų kultūrinių tradicijų - helenų ir romėnų - galingos įtakos. „Graikijos pasaulis“ krikščionišką mokymą suvokė kaip tam tikrą filosofiją, kuri atveria kelią žmogui susivienyti su Dievu.

Tai paaiškina gausybę teologinių Rytų Bažnyčios tėvų darbų, skirtų suvokti šią vienybę, „dievinimo“ pasiekimą. Jie dažnai parodo graikų filosofijos įtaką. Toks „teologinis smalsumas“ kartais sukeldavo eretinius nukrypimus, kuriuos tarybos atmesdavo.

Romos krikščionybės pasaulis, istoriko Bolotovo žodžiais, patyrė „romanikos įtaką krikščioniui“. „Romėnų pasaulis“ krikščionybę priėmė labiau „teisiniu-teisiniu“ būdu, metodiškai sukurdamas Bažnyčią kaip tam tikrą socialinę ir teisinę instituciją. Profesorius Bolotovas rašo, kad romėnų teologai „krikščionybę suprato kaip dieviškai atskleistą socialinės tvarkos programą“.

Romėnų teologijai buvo būdingas „juridizmas“, įskaitant Dievo santykį su žmogumi. Jis reiškėsi tuo, kad geri darbai čia buvo suprantami kaip žmogaus nuopelnai prieš Dievą, o atgailos nepakako nuodėmėms atleisti.

Vėliau, vadovaujantis romėnų teise, buvo suformuota išpirkimo samprata, pagal kurią kaltės, išpirkos ir nuopelnų kategorijos buvo įtrauktos į Dievo ir žmogaus santykių pagrindą. Dėl šių niuansų atsirado dogmos skirtumų. Be šių skirtumų, susiskaldymo priežastimi galiausiai tapo banali kova dėl valdžios ir asmeniniai abiejų pusių hierarchų reikalavimai.

Pagrindiniai skirtumai

Šiandien katalikybė turi daug ritualinių ir dogmatinių skirtumų nuo stačiatikybės, tačiau mes apsvarstysime svarbiausius.

Pirmasis skirtumas yra skirtingas Bažnyčios vienybės principo supratimas. Stačiatikių bažnyčioje nėra vienos žemiškos galvos (Kristus laikomas jos galva). Jame yra „primatai“ - vietinių, nepriklausomų Bažnyčių patriarchai - rusų, graikų ir kt.

Katalikų bažnyčia (iš graikų kalbos „katholikos“ - „visuotinė“) yra viena ir jos vienybės pagrindu laiko matomos galvos, kuri yra popiežius, buvimą. Ši dogma vadinama „popiežiaus viršenybe (pirmumu)“. Popiežiaus nuomonę tikėjimo klausimais katalikai pripažįsta „neklystančia“ - tai yra neklystančia.

Tikėjimo simbolis

Taip pat Katalikų bažnyčia prie Nikosijos ekumeniniame susirinkime priimto Išpažinimo teksto pridėjo frazę apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir Sūnaus („filioque“). Stačiatikių bažnyčia giminę pripažįsta tik iš Tėvo. Nors kai kurie šventieji Rytų tėvai pripažino „filioque“ (pavyzdžiui, išpažintojas Maksimas).

Gyvenimas po mirties

Be to, katalikybė priėmė skaistyklos dogmą: laikiną būseną, kurioje po mirties lieka rojaus nepasirengusios sielos.

Mergelės Marijos

Svarbus neatitikimas yra ir tai, kad Katalikų bažnyčioje yra dogma apie Nekaltą Mergelės Marijos Prasidėjimą, kurioje teigiama, kad Dievo Motinoje iš pradžių nėra gimtosios nuodėmės. Stačiatikiai, šlovindami Dievo Motinos šventumą, tiki, kad jis, kaip ir visi žmonės, buvo jai būdingas. Be to, ši katalikų dogma prieštarauja faktui, kad Kristus buvo pusiau žmogus.

Atlaidumas

Viduramžiais katalikybė susiformavo doktrinoje apie „super nusipelniusį šventųjų nuopelnus“: šventųjų atliekamą „gerų darbų atsargą“. Bažnyčia disponuoja šiuo „rezervu“, norėdama kompensuoti atgailaujančių nusidėjėlių „gerų darbų“ trūkumą.

Iš čia išaugo atlaidų doktrina - atleidimas nuo laikinos bausmės už nuodėmes, už kurias žmogus atgailavo. Renesanso epochoje buvo neteisingai suprastas atlaidumas, kaip galimybė išsisukti už pinigus ir be prisipažinimo.

Celibatas

Katalikybė draudžia tuoktis su dvasininkais (celibato kunigystė). Stačiatikių bažnyčioje santuoka draudžiama tik vienuoliams kunigams ir hierarchams.

Išorinė dalis

Kalbant apie ritualus, katalikybė pripažįsta ir lotynų apeigų (mišių), ir Bizantijos (tarp graikų katalikų) garbinimą.

Liturgija stačiatikių bažnyčioje patiekiama pagal prosforą (rauginta duona), katalikų pamaldos - su nerauginta duona (nerauginta duona).

Katalikai komuniją praktikuoja pagal du tipus: tik Kristaus Kūnas (pasauliečiams) ir Kūnas ir Kraujas (dvasininkams).

Katalikai kryžiaus ženklą deda iš kairės į dešinę, stačiatikiai - atvirkščiai.

Katalikybėje potvynių yra mažiau ir jie yra švelnesni nei stačiatikybės.

Katalikų pamaldose naudojami vargonai.

Nepaisant šių ir kitų per amžius susikaupusių skirtumų, stačiatikiai ir katalikai turi daug bendro. Be to, ką nors pasiskolino katalikai iš Rytų (pavyzdžiui, Dievo Motinos Žengimo į dangų doktrina).

Pagal Grigaliaus kalendorių gyvena beveik visos vietinės stačiatikių bažnyčios (išskyrus rusų), kaip ir katalikai. Abi konfesijos pripažįsta viena kitos sakramentus.

Bažnyčios susiskaldymas yra istorinė ir neįveikiama krikščionybės tragedija. Juk Kristus meldėsi už savo mokinių, kurie visi stengiasi įvykdyti Jo įsakymus ir išpažįsta Jį kaip Dievo Sūnų, vienybę: „Tebūnie visi vienas, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš Tavyje, taigi jie gali būti vienas mumyse - tegul pasaulis tiki, kad mane siuntėte “.

VIII-IX amžių sandūroje kadaise galingos Romos imperijos vakarinės dalies žemės išėjo iš Konstantinopolio įtakos. Politinis susiskaldymas paskatino krikščionių bažnyčią padalyti į rytų ir vakarų šalis, kurios nuo šiol turi savo valdymo ypatumus. Popiežius Vakaruose sutelkė tas pačias rankas ir bažnytinę, ir pasaulietinę valdžią. Krikščioniškieji Rytai ir toliau gyveno abiejų valdžios šakų - Bažnyčios ir Imperatoriaus - tarpusavio supratimo ir pagarbos sąlygomis.

1054 metai laikomi paskutine krikščionybės susiskaldymo data. Giliai tikinčiųjų Kristumi vienybė nutrūko. Po to Rytų Bažnyčia pradėta vadinti stačiatikiu, o Vakarų - katalikiška. Jau nuo išsiskyrimo momento Rytų ir Vakarų doktrinose buvo nubrėžti skirtumai.

Apibūdinkime pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus.

Bažnyčios organizacija

Stačiatikybė palaiko teritorinį suskirstymą į nepriklausomas vietos bažnyčias. Šiandien jų yra penkiolika, iš kurių devyni yra patriarchatai. Kanoninių klausimų ir ritualų srityje vietinės bažnyčios gali turėti savo bruožų. Stačiatikiai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva.

Katalikybė laikosi popiežiaus valdžios organizacinės vienybės, skirstydama į Lotynų ir Rytų (Uniate) apeigas bažnyčias. Vienuolių ordinams suteikta nemaža autonomija. Popiežius laikomas Bažnyčios vadovu ir neginčijamu katalikų autoritetu.

Stačiatikių bažnyčia vadovaujasi septynių ekumeninių tarybų sprendimais, Katalikų bažnyčia - jau dvidešimt vieno.

Naujų narių priėmimas į Bažnyčią

Stačiatikybėje tai tris kartus vyksta per Krikšto sakramentą, vardan Šventosios Trejybės, panardinant į vandenį. Krikštytis galima tiek suaugusiems, tiek vaikams. Naujasis Bažnyčios narys, net jei tai yra vaikas, iškart priima bendrystę ir patepamas.

Krikšto sakramentas katalikybėje įvyksta pilant ar purškiant vandeniu. Krikštytis galima tiek suaugusiems, tiek vaikams, tačiau pirmoji komunija įvyksta sulaukus 7–12 metų. Iki to laiko vaikas jau turėjo išmokti tikėjimo pagrindų.

Dieviškoji tarnystė

Pagrindinė stačiatikių tarnyba yra dieviškoji liturgija, katalikams - mišios (šiuolaikinis katalikų liturgijos pavadinimas).

Dieviškoji liturgija tarp stačiatikių

Stačiatikiai Rusijos bažnyčioje pamaldų metu yra ypatingo nuolankumo prieš Dievą ženklas. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Ir kaip besąlygiško ir visiško paklusnumo ženklas stačiatikiai atsiklaupia.

Nuomonė, kad katalikai sėdi visą tarnybą, nėra visiškai teisinga. Trečdalį visos tarnybos jie praleidžia stovėdami. Tačiau yra pamaldų, kurių katalikai klausosi klūpėdami.

Komunijos skirtumas

Stačiatikybėje Eucharistija (bendrystė) švenčiama ant raugintos duonos. Ir kunigystė, ir pasauliečiai naudojasi Kraujo (užmaskuoto vynu) ir Kristaus Kūno (užmaskuoto kaip duona) dalimi.

Katalikybėje Eucharistija švenčiama ant neraugintos duonos. Kunigystėje dalyvauja ir Kraujas, ir Kūnas, ir pasauliečiai - tik Kristaus Kūnas.

Išpažintis

Išpažintis kunigo akivaizdoje stačiatikybėje laikoma privaloma. Be išpažinties asmeniui neleidžiama dalyvauti sakramente, išskyrus kūdikių bendrystę.

Katalikybėje išpažintis kunigo akivaizdoje reikalinga bent kartą per metus.

Kryžiaus ženklas ir krūtinės kryžius

Pagal stačiatikių bažnyčios tradiciją - keturių, šešių ir aštuonių smaigalių su keturiomis vinimis. Katalikų bažnyčios tradicija - keturių smailių kryžius trimis vinimis. Stačiatikiai krikščionys kerta per dešinį petį, o katalikai - kairįjį.

Katalikų kryžius

Piktogramos

Yra stačiatikių ikonų, kurias gerbia katalikai, ir katalikų ikonų, kurias gerbia Rytų apeigų tikintieji. Tačiau Vakarų ir Rytų piktogramose vis dar yra didelių šventų vaizdų skirtumų.

Stačiatikių ikona yra monumentali, simbolinė, griežta. Ji nieko nepasakoja ir nieko nemoko. Jo daugiapakopis pobūdis reikalauja dekodavimo - nuo pažodinės iki sakralinės prasmės.

Katalikų atvaizdas yra vaizdingesnis ir daugeliu atvejų yra Biblijos tekstų iliustracija. Čia pastebima menininko fantazija.

Stačiatikių piktograma yra dvimatė - tik horizontali ir vertikali, tai būtina. Jis parašytas atvirkštinės perspektyvos tradicija. Katalikų ikona yra trimatė, nutapyta tiesioginėje perspektyvoje.

Katalikų bažnyčiose priimtus Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų skulptūrinius atvaizdus Rytų bažnyčia atmeta.

Kunigų santuoka

Stačiatikių kunigystė skirstoma į baltus dvasininkus ir juoduosius (vienuolius). Vienuoliai priima celibato įžadą. Jei kunigas nepasirinko sau vienuoliško kelio, jis turi tuoktis. Visi katalikų kunigai yra celibatas (celibato įžadas).

Doktrina apie pomirtinį sielos likimą

Katalikybėje, be dangaus ir pragaro, egzistuoja skaistyklos (privataus teismo) doktrina. Stačiatikybės atveju taip nėra, nors egzistuoja sielos išbandymo samprata.

Santykiai su pasaulietinėmis valdžios institucijomis

Šiandien tik Graikijoje ir Kipre stačiatikybė yra valstybinė religija. Visose kitose šalyse stačiatikių bažnyčia yra atskirta nuo valstybės.

Popiežiaus santykius su pasaulietinėmis valdžios institucijomis valstybėse, kuriose katalikybė yra vyraujanti religija, reguliuoja konkordatai - popiežiaus ir šalies vyriausybės susitarimai.

Kažkada krikščionis skaldė žmogiškos intrigos ir klaidos. Doktrinos skirtumas, žinoma, yra tikėjimo vienybės kliūtis, tačiau tai neturėtų būti priešiškumo ir tarpusavio neapykantos priežastis. Ne dėl to Kristus kartą atėjo į žemę.

Tema: Katalikų ir stačiatikių panašumai ir skirtumai.

1. Katalikybė- iš graikiško žodžio katholikos - universalus (vėliau - universalus).

Katalikybė yra vakarietiška krikščionybės atmaina. Ji atsirado dėl Romos imperijos padalijimo į vakarų ir rytų bažnyčios schizmos. Visos Vakarų bažnyčios veiklos esmė buvo noras suvienyti krikščionis valdant Romos vyskupui (popiežiui). Katalikybė kaip doktrina ir bažnyčios organizacija galutinai susiformavo 1054 m.

1.1 Vystymosi istorija.

Katalikybės raidos istorija yra ilgas, šimtmečiais besitęsiantis procesas, kuriame buvo vieta ir aukštiems tikslams (misijos darbams, nušvitimui), ir pasaulietinės ir net pasaulinės valdžios siekiams, ir kruvinų vietų. inkvizicija.

Viduramžiais Vakarų bažnyčios religinis gyvenimas apima didingas ir iškilmingas dieviškas pamaldas, daugybės šventų relikvijų ir relikvijų garbinimą. Popiežius Grigalius 1 įtraukė muziką į katalikišką pamaldą. Jis taip pat bandė pakeisti senovės kultūrines tradicijas „gelbėti bažnyčios šviesą“.

Katalikybės įsigalėjimą ir plitimą Vakaruose skatino katalikų vienuolystė.

Religija viduramžiais ideologiškai pagrindė, pateisino ir pašventino santykių esmę feodalinėje visuomenėje, kur klasės buvo aiškiai padalintos.

VIII amžiaus viduryje atsirado nepriklausoma pasaulietinė popiežiaus valstybė, t.y. Romos imperijos žlugimo metu tai buvo vienintelė tikroji jėga.

Sustiprinus pasaulietinę popiežių valdžią, netrukus atsirado jų noras valdyti ne tik bažnyčią, bet ir pasaulį.

Valdant popiežiui Inocentui 3 XIII amžiuje, bažnyčia pasiekė aukščiausią galią, „Innocentui 3“ pavyko pasiekti dvasinės valdžios viršenybę pasaulietinei, ypač kryžiaus žygių dėka.

Tačiau miestai ir pasaulietiniai valdovai, apkaltinti erezija ir sukūrę Šventąją inkviziciją, pašaukti „ereziją išrauti ugnimi ir kardu“, pasirodė kovoje su popiežiaus absoliutizmu.

Tačiau dvasinės valdžios viršenybės kritimas buvo neišvengiamas. Prasidėjo nauja reformacijos ir humanizmo era, kuri pakirto dvasinį bažnyčios monopolį, sugriovė politinį ir religinį katalikybės monolitiškumą.

Tačiau praėjus pusantro šimtmečio po Prancūzijos revoliucijos Vienos kongresas 1814–1815 m. atkūrė popiežiaus valstybę. Šiuo metu yra teokratinė Vatikano valstybė.

Kapitalizmo raida, industrializacija, urbanizacija ir darbininkų klasės gyvenimo pablogėjimas, darbo jėgos judėjimo augimas paskatino abejingo požiūrio į religiją plitimą.

Šiandien bažnyčia tapo „dialogo su pasauliu bažnyčia“. Naujiena jos veikloje yra žmogaus teisių apsauga, ypač teisė į religijos laisvę, kova už šeimą ir moralę.

Bažnyčios veiklos sritis tampa kultūra ir kultūros raida.

Santykiuose su valstybe bažnyčia siūlo lojalų bendradarbiavimą, be bažnyčios pavaldumo valstybei ir atvirkščiai.

1.2 Tikėjimo, garbinimo ir struktūros ypatybės

religinė katalikybės organizacija.

2. Katalikai pripažįsta Šventąjį Raštą (Bibliją) ir šventąją tradiciją kaip savo doktrinos šaltinį, kuris (priešingai nei stačiatikybė) apima dekretus apie Katalikų Bažnyčios ekumeninius mokesčius ir popiežių sprendimus.

3. Filioque pridėjimas prie Tikėjimo tikėjimo Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo. Papildymą sudarė tvirtinimas, kad Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus (stačiatikybė atmeta Filioque).

4. Katalikybės bruožas yra išaukštintas Dievo Motinos garbinimas, legendos apie Marijos Nekaltąjį Prasidėjimą legendos pripažinimas, kurį atliko motina Anna, ir jos kūno pakilimas į dangų po mirties.

5. Dvasininkai priima celibato įžadą - celibatą. Ji buvo įkurta XIII amžiuje, kad būtų išvengta žemės padalijimo tarp dvasininko įpėdinių. Celibatas yra viena iš daugelio katalikų kunigų atsisakymo priežasčių šiandien.

6. Skaistyklos dogma. Katalikams tai yra tarpinė vieta tarp dangaus ir pragaro, kur nusidėjėlių sielos, žemiškame gyvenime negavusios atleidimo, bet neapkrautos mirtingomis nuodėmėmis, prieš patekdamos į dangų, dega švarinančioje ugnyje. Šį testą katalikai supranta įvairiai. Vieni ugnį interpretuoja kaip simbolį, kiti pripažįsta jos tikrovę. Sielos likimas skaistykloje gali būti palengvintas, o jos buvimo joje laikotarpis gali būti sutrumpintas žemėje likusių giminaičių ir draugų mirusiajam atminti atliekamais „gerais darbais“. „Geri darbai“ - maldos, mišios ir aukos bažnyčios labui. (Stačiatikių bažnyčia atmeta skaistyklos doktriną.)

7. Katalikybei būdingas puikus teatro kultas, plati relikvijų pagarba („Kristaus drabužių“ liekanos, „kryžiaus, ant kurio Jis buvo nukryžiuotas, gabaliukai,„ vinys “, kuriais jis buvo prikaltas prie kryžiaus“ ir kt. .), kankinių, šventųjų ir palaimintųjų kultas.

8. Atlaidumas yra popiežiaus chartija, išleidimo pažymėjimas už padarytas ir dar nepadarytas nuodėmes, išduodamas už pinigus ar už specialiąsias paslaugas katalikų bažnyčiai. Atlaidumą teologai pateisina tuo, kad Katalikų Bažnyčia esą turi tam tikrą Kristaus, Mergelės Marijos ir šventųjų atliktų gerų darbų atsargą, kuria gali nuslėpti žmonių nuodėmes.

9. Bažnyčios hierarchija grindžiama dievišku valdžia: mistinis gyvenimas kyla iš Kristaus ir per popiežių, o visa bažnyčios struktūra nusileidžia jos paprastiems nariams. (Stačiatikybė paneigia šį teiginį).

10. Katalikybė, kaip ir stačiatikybė, pripažįsta 7 sakramentus - krikštą, patepimą, bendrystę, atgailą, kunigystę, santuoką, nevykdymą.

2. Stačiatikybė- viena iš krikščionybės krypčių, susiformavusi IV - VIII a., o nepriklausomybę įgijusi XI amžiuje dėl bažnytinės schizmos, parengtos Romos imperijos padalijimo į Vakarų ir Rytų (Bizantija).

2.1 Vystymosi istorija.

Nuo to laiko stačiatikybė neturėjo vieno bažnyčios centro bažnyčios valdžia buvo sutelkta 4 patriarchų rankose. Žlugus Bizantijos imperijai, kiekvienas iš patriarchų pradėjo vadovauti nepriklausomai (autokefalinei) stačiatikių bažnyčiai.

Stačiatikybės įsigalėjimo Rusijoje, kaip valstybinės religijos, pradžią padėjo Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatatoslavovičius. Savo įsakymu 988 metais Bizantijos dvasininkai pakrikštijo senovės Rusijos valstybės sostinės Kijevo gyventojus.

Stačiatikybė, kaip ir katalikybė, pateisino ir pašventino socialinę nelygybę, žmogaus išnaudojimas kvietė mases paklusti ir kantrybei, o tai buvo labai patogu pasaulietinei valdžiai.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ilgą laiką priklausė nuo Konstantinopolio (Bizantijos) bažnyčios. Tik 1448 m. Ji įgijo autocefaliją. Nuo 1589 m. Vietinių stačiatikių bažnyčių sąraše rusui buvo suteikta garbinga 5 vieta, kurią jis vis dar užima.

Siekdamas sustiprinti bažnyčios padėtį šalyje XVII amžiaus pradžioje, patriarchas Nikonas vykdė bažnyčios reformą.

Buvo ištaisyti liturginių knygų netikslumai ir neatitikimai, šiek tiek sutrumpinta bažnyčios tarnyba, lankai į žemę pakeisti liemeniu, žmonės buvo pakrikštyti ne dviem, o trimis pirštais. Dėl reformos įvyko susiskaldymas, dėl kurio atsirado sentikių srovė. Maskvos vietos tarybos 1656 - 1667 m jie išdavė senų ritualų ir jų šalininkų prakeiksmą (anatemą), kurie buvo persekiojami naudojant valstybinį represinį aparatą. (Sentikių prakeiksmas buvo panaikintas 1971 m.).

Petras 1 reorganizavo stačiatikių bažnyčią į neatsiejamą valstybės aparato dalį.

Kaip ir katalikybė, stačiatikybė aktyviai kišosi į pasaulietinį gyvenimą.

Revoliucijos ir sovietų valdžios formavimosi metu bažnyčios įtaka buvo sumažinta iki nieko. Be to, buvo sunaikintos šventyklos, persekioti dvasininkai ir represijos. Sovietų Sąjungoje būtina būti ateistu - tokia buvo partijos linija sąžinės laisvės klausimu. Tikintieji buvo vertinami kaip silpnapročiai, smerkiami ir engiami.

Netikėdami Dievu užaugo visos kartos. Tikėjimą Dievu pakeitė tikėjimas lyderiu ir „šviesi ateitis“.

Žlugus Sovietų Sąjungai, bažnyčios pradėtos restauruoti, žmonės ramiai jas lanko. Nužudyti dvasininkai priskiriami prie šventųjų kankinių. Bažnyčia pradėjo bendradarbiauti su valstybe, kuri pradėjo grąžinti anksčiau rekvizuotas bažnyčios žemes. Iš užsienio grįžta neįkainojamos piktogramos, varpai ir kt. Rusijoje prasidėjo naujas stačiatikybės stiprinimo etapas.

2.2 Stačiatikybės doktrina ir palyginimas su katalikybe.

Jų skirtumai ir panašumai.

1. Stačiatikybė neturi vieno bažnytinio centro, kaip katalikybė, ir atstovauja 15 autokefalinių ir 3 autonominėms vietinėms bažnyčioms. Stačiatikybė neigia katalikų dogmą apie popiežiaus viršenybę ir jo neklystamumą (žr. 1 dalį apie katalikybę).

2. Religinis pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija) ir sakralinė tradicija (pirmųjų 7 ekumeninių tarybų sprendimai ir II - VIII a. Pr. Kr. Bažnyčios tėvų darbai).

3. Tikėjimo simbolis įpareigoja tikėti vieninteliu Dievu, veikiančiu trimis asmenimis (hipostazėmis): Dievu Tėvu, Dievu Sūnumi, Dievu Dvasia (Šventąja). Skelbiama, kad Šventoji Dvasia ateina iš Dievo Tėvo. Stačiatikybė nepriėmė Filioque iš katalikų (žr. 3 p.).

4. Svarbiausia dieviškojo įsikūnijimo dogma, pagal kurią Jėzus Kristus, likdamas Dievu, gimė iš Mergelės Marijos. Katalikų Marijos garbinimo kultas stačiatikybėje nepripažįstamas (žr. 4 p.).

5. Stačiatikybės dvasininkai skirstomi į baltus (vedusius parapijos kunigus) ir juoduosius (vienuoliai, priimantys celibato įžadą). Tarp katalikų visi dvasininkai duoda celibato įžadą (žr. 5 p.).

6. Skaistykla stačiatikybės nepripažįsta (žr. 6 p.).

7. Stačiatikybėje svarba teikiama ritualui, šventųjų kultui, gerbiami šventųjų palaikai - relikvijos, ikonos, t. tas pats, kas tarp katalikų, tačiau stačiatikybės relikvijų nėra (žr. 7 p.).

8. Stačiatikybėje egzistuoja absoliucijos po išpažinties ir atgailos samprata. Stačiatikybė nepripažįsta katalikų atlaidumo (žr. 8 dalį).

9. Stačiatikybė neigia katalikų bažnytinę hierarchiją, jų dieviškumą, paveldėjimą iš apaštalų (žr. 9 dalį).

10. Kaip ir katalikybė, taip ir stačiatikybė pripažįsta visus septynis krikščioniškus sakramentus. Taip pat stačiatikybė ir katalikybė turi bendras bažnyčios gyvenimo normas (kanonus) ir svarbiausius ritualo komponentus: sakramentų skaičių ir pobūdį, pamaldų turinį ir seką, bažnyčios išplanavimą ir interjerą, dvasininkų struktūrą. ir jo išvaizda, vienuolystės buvimas. Dieviškosios pamaldos atliekamos nacionalinėmis kalbomis, taip pat vartojamos mirusios (lotynų) kalbos.

Bibliografija.

1. Protestanizmas: ateisto žodynas (Generalinis LN Mitrohino redagavimas. - M: Politizdat, 1990 - p. 317).

2. Katalikybė: ateisto žodynas (Generalinė L. N. Velikovičiaus redakcija. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).

3. Pechnikov B.A. Bažnyčios riteriai. M: Politizdat, 1991 - p. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvizicija. M: Politizdat, 1976 - p. 463

ORTODOKSIJOS IR KATOLICIZMO SKIRTUMAI

Katalikybė ir stačiatikybė, kaip ir protestantizmas, yra vienos religijos - krikščionybės - kryptys. Nepaisant to, kad ir katalikybė, ir stačiatikybė priklauso krikščionybei, tarp jų yra didelių skirtumų.

Krikščionių Bažnyčios skilimo į vakarų (katalikybę) ir rytų (stačiatikybę) priežastis buvo politinis susiskaldymas, įvykęs VIII – IX amžių sandūroje, kai Konstantinopolis prarado vakarinės Romos imperijos dalies žemes. 1054 m. Vasarą popiežiaus ambasadorius Konstantinopolyje kardinolas Humbertas anatematizavo Bizantijos patriarchą Michaelą Kirularių ir jo pasekėjus. Po kelių dienų Konstantinopolyje vyko taryba, kurioje atsakant buvo anatematizuotas kardinolas Humbertas ir jo pakalikai. Romos ir Graikijos bažnyčių atstovų nesutarimus dar labiau sustiprino politiniai nesutarimai: Bizantija ginčijosi su Roma dėl valdžios. Po kryžiaus žygio prieš Bizantiją 1202 m., Kai Vakarų krikščionys ėjo prieš savo bendratikius rytus, Rytų ir Vakarų nepasitikėjimas persimetė į atvirą priešą. Tik 1964 m. Konstantinopolio patriarchas Athenagoras ir popiežius Paulius VI oficialiai panaikino 1054 m. Tačiau tradicijų skirtumai per amžius giliai įsišakniję.

Bažnyčios organizavimas

Stačiatikių bažnyčioje yra keletas nepriklausomų bažnyčių. Be Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC), yra gruzinų, serbų, graikų, rumunų ir kt. Šias Bažnyčias valdo patriarchai, arkivyskupai ir metropolitai. Ne visos stačiatikių bažnyčios palaiko sakramentus ir maldas tarpusavyje (o tai, pasak metropolito Philareto katekizmo, yra būtina sąlyga, kad atskiros Bažnyčios galėtų būti vienos Visuotinės Bažnyčios dalimi). Be to, ne visos stačiatikių bažnyčios viena kitą pripažįsta tikromis bažnyčiomis. Stačiatikiai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva.

Skirtingai nuo stačiatikių, katalikybė yra viena ekumeninė bažnyčia. Visos jos dalys skirtingose ​​pasaulio šalyse bendrauja tarpusavyje, taip pat laikosi vieno tikėjimo ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų bažnyčioje yra Katalikų bažnyčios bendruomenės (apeigos), kurios viena nuo kitos skiriasi liturginio garbinimo ir bažnyčios drausmės formomis. Yra Romos, Bizantijos apeigos ir kt. Todėl yra Romos katalikų, Bizantijos katalikų ir kt., Tačiau jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai. Popiežius laikomas Bažnyčios vadovu ir katalikais.

Dieviškoji tarnystė

Pagrindinė stačiatikių tarnyba yra dieviškoji liturgija, katalikams - mišios (katalikų liturgija).

Tarnyboje Rusijos stačiatikių bažnyčioje įprasta stovėti kaip nuolankumo ženklas prieš Dievą. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Kaip besąlygiško paklusnumo ženklas stačiatikiai atsiklaupia. Priešingai populiariems įsitikinimams, katalikams įprasta sėdėti ir stovėti pamaldų metu. Yra pamaldų, kurių katalikai klausosi atsiklaupę.

Mergelė

Stačiatikybėje Dievo Motina pirmiausia yra Dievo Motina. Ji yra gerbiama kaip šventoji, tačiau gimė tikrojoje nuodėmėje, kaip ir visi paprasti mirtingieji, ir buvo atstumta, kaip ir visi žmonės. Skirtingai nuo stačiatikybės, katalikybėje manoma, kad Mergelė Marija buvo sumanyta nepriekaištingai be gimtosios nuodėmės ir gyvenimo pabaigoje gyva pakilo į dangų.

Tikėjimo simbolis

Stačiatikiai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina tik iš Tėvo. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina iš Tėvo ir iš Sūnaus.

Sakramentai

Stačiatikių bažnyčia ir Katalikų bažnyčia pripažįsta septynis pagrindinius sakramentus: krikštą, sutvirtinimą (sutvirtinimą), bendrystę (eucharistiją), atgailą (išpažintį), kunigystę (įšventinimą), aliejaus palaiminimą (nesusikalbėjimą) ir santuoką (vestuves). Stačiatikių ir katalikų bažnyčių ritualai yra beveik identiški, skirtumai yra tik aiškinant sakramentus. Pavyzdžiui, per krikšto sakramentą stačiatikių bažnyčioje vaikas ar suaugęs panardinamas į šriftą. Katalikų bažnyčioje suaugęs ar vaikas purškiamas vandeniu. Komunijos sakramentas (Eucharistija) atliekamas ant raugintos duonos. Ir kunigystė, ir pasauliečiai dalyvauja tiek Kraule (vynas), tiek Kristaus kūne (duona). Katalikybėje bendrystės sakramentas atliekamas neraugintoje duonoje. Kunigystėje dalyvauja ir Kraujas, ir Kūnas, ir pasauliečiai - tik Kristaus Kūnas.

Skaistykla

Stačiatikybėje jie netiki skaistyklos buvimu po mirties. Nors manoma, kad sielos gali būti tarpinėje būsenoje, tikėdamosi patekti į dangų po paskutinio teismo. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą, kur sielos gyvena laukdamos rojaus.

Tikėjimas ir moralė

Stačiatikių bažnyčia pripažįsta tik pirmųjų septynių ekumeninių tarybų, įvykusių nuo 49 iki 787, sprendimus. Katalikai pripažįsta popiežių savo galva ir laikosi tos pačios doktrinos. Nors Katalikų bažnyčioje yra bendruomenių, turinčių skirtingas liturginių pamaldų formas: Bizantijos, Romos ir kitų. Katalikų bažnyčia pripažįsta 21 ekumeninės tarybos sprendimus, paskutinis iš jų įvyko 1962–1965 m.

Stačiatikybės rėmuose skyrybos leidžiamos atskirais atvejais, kuriuos priima kunigai. Stačiatikių dvasininkai skirstomi į „baltus“ ir „juodus“. „Baltųjų dvasininkų“ atstovams leidžiama tuoktis. Tiesa, tada jie negalės gauti vyskupo ir aukštesnio orumo. „Juodieji dvasininkai“ yra celibato vienuoliai. Katalikų santuokos sakramentas laikomas sudarytu visam gyvenimui, o skyrybos yra draudžiamos. Visi katalikų vienuolių dvasininkai duoda celibato įžadą.

Kryžiaus ženklas

Stačiatikiai krikščionys kerta tik iš dešinės į kairę trimis pirštais. Katalikai kerta iš kairės į dešinę. Jie neturi vienos taisyklės, nes kuriant kryžių reikia sulankstyti pirštus, todėl buvo įsišakniję keli variantai.

Piktogramos

Ant stačiatikių krikščionių piktogramų šventieji tapomi dviejų matmenų vaizdu, laikantis atvirkštinės perspektyvos tradicijos. Taigi pabrėžiama, kad veiksmas vyksta kitoje dimensijoje - dvasios pasaulyje. Stačiatikių piktogramos yra monumentalios, griežtos ir simboliškos. Katalikai šventuosius rašo natūralistiškai, dažnai statulų pavidalu. Katalikų ikonos nutapytos tiesioginėje perspektyvoje.

Katalikų bažnyčiose priimti skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai Rytų bažnyčios nepriima.

Nukryžiavimas

Stačiatikių kryžius turi tris skersines sijas, viena iš jų yra trumpa ir išsidėsčiusi viršuje, simbolizuojanti lentelę su užrašu „Tai Jėzus, žydų karalius“, kuri buvo prikalta prie nukryžiuoto Kristaus galvos. Apatinis skersinis yra koja, o vienas galas nukreiptas į viršų, rodant į vieną iš šalia Kristaus nukryžiuotą plėšiką, kuris tikėjo ir pakilo kartu su juo. Antrasis skersinio galas nukreiptas žemyn - tai ženklas, kad antrasis plėšikas, leidęs sau šmeižti prieš Jėzų, pateko į pragarą. Ant stačiatikių kryžiaus kiekviena Kristaus pėda prikišta atskiru vinimi. Skirtingai nuo stačiatikių kryžiaus, katalikų kryžius susideda iš dviejų juostų. Jei jame pavaizduotas Jėzus, tada abi Jėzaus kojos viena vinimi prikaustytos prie kryžiaus pagrindo. Kristus ant katalikų nukryžiavimų, taip pat ir ant ikonų, pavaizduotas natūralistiškai - jo kūnas paslūgsta po svoriu, kančios ir kančios pastebimos visame vaizde.

Mirusiųjų atminimo pamaldos

Stačiatikiai mirusiuosius mini 3, 9 ir 40 dienomis, vėliau - po metų. Katalikai visada mini mirusiuosius atminimo dieną - lapkričio 1-ąją. Kai kuriose Europos šalyse lapkričio 1-oji yra oficiali šventė. Taip pat mirusieji minimi 3, 7 ir 30 dienas po mirties, tačiau šios tradicijos griežtai nesilaikoma.

Nepaisant esamų skirtumų, tiek katalikus, tiek stačiatikius vienija tai, kad jie visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną tikėjimą ir vieną Jėzaus Kristaus mokymą.

išvados:

1. Stačiatikybėje visuotinai pripažįstama, kad ekumeninė bažnyčia yra „įkūnyta“ kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai prie to priduria, kad norėdama priklausyti Visuotinei Bažnyčiai, vietinė Bažnyčia turi bendrauti su vietine Romos katalikų bažnyčia.

2. Pasaulio stačiatikybė neturi vienos vadovybės. Jis padalintas į kelias nepriklausomas bažnyčias. Pasaulio katalikybė yra viena bažnyčia.

3. Katalikų bažnyčia pripažįsta popiežiaus viršenybę tikėjimo ir drausmės, moralės ir valdžios klausimais. Stačiatikių bažnyčios nepripažįsta popiežiaus viršenybės.

4. Bažnyčios skirtingai mato Šventosios Dvasios ir Kristaus motinos, kuri stačiatikybėje vadinama Dievo Motina, o katalikybėje Mergele Marija, vaidmenį. Stačiatikybėje nėra skaistyklos sampratos.

5. Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose veikia tie patys sakramentai, tačiau jų atlikimo ritualai yra skirtingi.

6. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje nėra dogmos apie skaistyklą.

7. Stačiatikiai ir katalikai kryžių kuria skirtingais būdais.

8. Stačiatikybė leidžia skyrybas ir jos „baltieji dvasininkai“ gali tuoktis. Katalikybėje skyrybos yra draudžiamos, o visi vienuoliški dvasininkai duoda celibato įžadą.

9. Stačiatikių ir Katalikų bažnyčios pripažįsta įvairių ekumeninių tarybų sprendimus.

10. Skirtingai nuo stačiatikių krikščionių, katalikai ant ikonų šventuosius rašo natūralistiškai. Skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai taip pat būdingi katalikams.

Tiems, kurie domisi.

Neseniai daugelis žmonių sukūrė labai pavojingą stereotipą, kad neva nėra jokio ypatingo skirtumo tarp stačiatikybės ir katalikybės, protestantizmo. Kai kurie mano, kad iš tikrųjų atstumas yra reikšmingas, beveik kaip dangus ir žemė, o gal net daugiau?

Kiti, kad n Ravoslavo bažnyčia išsaugojo krikščionių tikėjimą grynumu ir nepažeistu, tiksliai taip, kaip Kristus jį apreiškė, kaip perdavė apaštalai, kaip įtvirtino ir išdėstė ekumeninės tarybos ir bažnyčios mokytojai, priešingai nei katalikai, kurie iškreipė šį mokymą masiškai. eretiškų kliedesių.

Dar kiti, kad XXI amžiuje visi įsitikinimai yra neteisingi! Negali būti 2 tiesos, 2 + 2 visada bus 4, o ne 5, ne 6 ... Tiesa yra aksioma (kuriai nereikia įrodymų), visa kita yra teorema (kol neįrodyta, jos negalima atpažinti .. .).

„Yra tiek daug religijų, tiek daug skirtingų, ar žmonės tikrai mano, kad„ krikščioniško dievo “viršuje esantis„ TAI “sėdi kitame kabinete su„ Ra “ir visais kitais ... Tiek daug versijų sako, kad jie parašė vyras, o ne „aukštesnė valdžia“ (Kokia valstybė su 10 konstitucijų ??? Koks prezidentas nepatvirtino vienos iš jų visame pasaulyje ???)

„Religija, patriotizmas, komandinis sportas (futbolas ir kt.) Sukelia agresiją, visa valstybės valdžia priklauso nuo šios neapykantos„ kitiems “,„ ne tokiems “... Religija nėra geresnė už nacionalizmą, tik ji yra uždengtas ramybės uždanga ir smogia ne iš karto, o su daug didesnėmis pasekmėmis .. "
Ir tai tik nedidelė dalis nuomonių.

Pabandykime ramiai pasvarstyti, kokie esminiai skirtumai tarp stačiatikių, katalikų ir protestantų konfesijų? Ir ar jie tikrai tokie puikūs?
Krikščioniškas tikėjimas buvo puolamas nuo neatmenamų laikų. Be to, skirtingi žmonės skirtingu metu bandė savaip interpretuoti Šventąjį Raštą. Galbūt tai buvo priežastis, dėl kurios krikščionių tikėjimas laikui bėgant buvo padalintas į katalikus, protestantus ir stačiatikius. Visi jie yra labai panašūs, tačiau tarp jų yra skirtumų. Kas yra protestantai ir kuo jų mokymas skiriasi nuo katalikų ir stačiatikių?

Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija pagal pritariančiųjų skaičių (apie 2,1 milijardo žmonių visame pasaulyje), Rusijoje, Europoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje, taip pat daugelyje Afrikos šalių, tai yra dominuojanti religija. Beveik visose pasaulio šalyse yra krikščionių bendruomenės.

Krikščioniškoji doktrina pagrįsta tikėjimu Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi ir visos žmonijos Išganytoju, taip pat Dievo (Tėvo Dievo, Sūnaus Dievo ir Šventosios Dvasios) trejybe. Jis atsirado I amžiuje po Kr. Palestinoje ir po kelių dešimtmečių pradėjo plisti visoje Romos imperijoje ir jos įtakos sferoje. Vėliau krikščionybė skverbėsi į Vakarų ir Rytų Europos šalis, misionierių ekspedicijos pasiekė Azijos ir Afrikos šalis. Prasidėjus didiesiems geografiniams atradimams ir vystantis kolonializmui, jis pradėjo plisti ir kituose žemynuose.

Šiandien yra trys pagrindinės krikščionių religijos sritys: katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas. Vadinamosios senovės Rytų bažnyčios (Armėnijos apaštalų bažnyčia, Rytų Asirijos bažnyčia, koptų, etiopų, sirų ir indų ortodoksų Malabaro bažnyčios), kurios nepriėmė IV ekumeninės (Chalcedono) tarybos sprendimų 451 m. išsiskirti atskiroje grupėje.

Katalikybė

Bažnyčios padalijimas į vakarų (katalikų) ir rytų (stačiatikių) įvyko 1054 m. Katalikybė šiuo metu yra didžiausia pagal krikščioniško tikėjimo šalininkų skaičių. Iš kitų krikščioniškų konfesijų jį išskiria kelios svarbios dogmos: apie Nekaltą Mergelės Marijos Prasidėjimą ir Žengimą į dangų, skaistyklos doktriną, apie atlaidus, popiežiaus, kaip bažnyčios vadovo, veiksmų neklystamumo dogmą, tvirtinimą popiežiaus, kaip apaštalo Petro įpėdinio, galia, santuokos sakramento neišardomumas, šventųjų, kankinių ir palaimintųjų garbinimas.

Katalikų mokymas kalba apie Šventosios Dvasios procesiją iš Dievo Tėvo ir iš Dievo Sūnaus. Visi katalikų kunigai priima celibato įžadą, krikštas įvyksta išlaisvinus vandenį ant galvos. Kryžiaus ženklas daromas iš kairės į dešinę, dažniausiai penkiais pirštais.

Katalikai sudaro daugumą tikinčiųjų Lotynų Amerikoje, Pietų Europoje (Italijoje, Prancūzijoje, Ispanijoje, Portugalijoje), Airijoje, Škotijoje, Belgijoje, Lenkijoje, Čekijoje, Slovakijoje, Vengrijoje, Kroatijoje, Maltoje. Nemaža dalis gyventojų katalikybę išpažįsta JAV, Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, Latvijoje, Lietuvoje, vakariniuose Ukrainos regionuose ir Baltarusijoje. Viduriniuose Rytuose yra daug katalikų Libane, Azijoje - Filipinuose ir Rytų Timore, iš dalies - Vietname, Pietų Korėjoje ir Kinijoje. Katalikybės įtaka yra didelė kai kuriose Afrikos šalyse (daugiausia buvusiose Prancūzijos kolonijose).

Stačiatikybė

Iš pradžių stačiatikybė buvo pavaldi Konstantinopolio patriarchui, šiuo metu yra daug vietinių (autokefalinių ir autonominių) stačiatikių bažnyčių, kurių aukščiausi hierarchai vadinami patriarchais (pavyzdžiui, Jeruzalės patriarchas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas). Bažnyčios galva yra Jėzus Kristus; stačiatikybėje nėra tokios figūros kaip popiežius. Vienuolystės institutas vaidina svarbų vaidmenį bažnyčios gyvenime, o dvasininkai skirstomi į baltus (ne vienuolius) ir juodus (vienuolius). Baltieji dvasininkai gali tuoktis ir turėti šeimą. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybė nepripažįsta dogmų apie popiežiaus neklystamumą ir jo viršenybę visiems krikščionims, apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir Sūnaus, apie skaistyklą ir apie nepriekaištingą Mergelės Marijos sampratą.

Kryžiaus ženklas stačiatikybėje daromas iš dešinės į kairę, trimis pirštais (trimis pirštais). Kai kuriose stačiatikybės šakose (sentikiai, religijininkai) naudoja du pirštus - kryžiaus ženklą dviem pirštais.

Stačiatikiai krikščionys sudaro daugumą tikinčiųjų Rusijoje, rytiniuose Ukrainos ir Baltarusijos regionuose, Graikijoje, Bulgarijoje, Juodkalnijoje, Makedonijoje, Gruzijoje, Abchazijoje, Serbijoje, Rumunijoje ir Kipre. Nemaža dalis stačiatikių gyventojų yra atstovaujama Bosnijoje ir Hercegovinoje, dalyje Suomijos, Kazachstano šiaurėje, kai kuriose JAV valstijose, Estijoje, Latvijoje, Kirgizijoje ir Albanijoje. Kai kuriose Afrikos šalyse taip pat yra stačiatikių bendruomenių.

Protestantizmas

Protestantizmo atsiradimas prasidėjo XVI amžiuje ir yra susijęs su reformacija - plačiu judėjimu prieš katalikų bažnyčios dominavimą Europoje. Šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė protestantų bažnyčių, kurių vieno centro nėra.

Tarp originalių protestantizmo formų išsiskiria anglikonizmas, kalvinizmas, liuteronizmas, cvinglizmas, anabaptizmas, menonizmas. Vėliau vystėsi tokie judėjimai kaip kveekeriai, sekmininkai, Išganymo armija, evangelikai, adventistai, baptistai, metodistai ir daugelis kitų. Kai kurie tyrinėtojai tokias religines asociacijas kaip, pavyzdžiui, mormonai ar Jehovos liudytojai, priskiria protestantų bažnyčioms, kiti - sektoms.

Daugelis protestantų pripažįsta bendrą krikščionišką doktriną apie Dievo Trejybę ir Biblijos autoritetą, tačiau, priešingai nei katalikai ir stačiatikiai, jie priešinasi Šventojo Rašto aiškinimui. Dauguma protestantų neigia ikonas, vienuolystę ir šventųjų gerbimą, manydami, kad žmogų galima išgelbėti per tikėjimą Jėzumi Kristumi. Kai kurios protestantų bažnyčios yra konservatyvesnės, kai kurios liberalesnės (šis požiūrių skirtumas dėl santuokos ir skyrybų yra ypač akivaizdus), daugelis jų aktyviai dirba misionieriuose. Tokia šaka, kaip anglikonizmas, daugeliu jos apraiškų yra artima katalikybei, šiuo metu vyksta anglikonų popiežiaus valdžios pripažinimo klausimas.

Protestantų yra daugumoje pasaulio šalių. Jie sudaro daugumą tikinčiųjų Didžiojoje Britanijoje, JAV, Skandinavijos šalyse, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, taip pat daug jų yra Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Kanadoje, Estijoje. Didėjantis protestantų procentas yra Pietų Korėjoje, taip pat tradiciškai katalikiškose šalyse, tokiose kaip Brazilija ir Čilė. Savo protestantizmo šakos (tokios kaip, pavyzdžiui, kimbangizmas) egzistuoja Afrikoje.

ORTODOKSIJOS, KATOLIKUMO IR PROTESTANTIZMO MOKYMO, ORGANIZACINIŲ IR RITUALIŲ SKIRTUMŲ LYGINAMOJI LENTELĖ

ORTODOKSIJA KATOLIKA Protestantizmas 1. Bažnyčios organizavimas Požiūris į kitas krikščionių konfesijas Jis laiko save vienintele tikra Bažnyčia. Jis laiko save vienintele tikra Bažnyčia. Tačiau po antrojo Vatikano susirinkimo (1962–1965) įprasta apie stačiatikių bažnyčias kalbėti kaip apie seseris bažnyčias, o apie protestantus - apie bažnyčių asociacijas. Įvairių pažiūrų, įskaitant atsisakymą laikyti privalomą krikščioniui priklausyti konkrečiam prisipažinimui Vidinė Bažnyčios organizacija Išlieka skirstymas į vietines Bažnyčias. Iškilmingų ir kanoninių klausimų yra daugybė (pavyzdžiui, Grigaliaus kalendoriaus pripažinimas ar nepripažinimas). Rusijoje yra kelios skirtingos stačiatikių bažnyčios. 95% tikinčiųjų yra globojami Maskvos patriarchato; seniausia alternatyvi išpažintis yra sentikiai. Organizacinė vienybė, kurią užantspaudavo popiežiaus (Bažnyčios vadovo) valdžia, turėdama didelę vienuolių ordinų autonomiją. Yra nedaug senųjų katalikų ir kairiųjų kairiųjų (tradicionalistų) grupių, kurios nepripažįsta popiežiaus neklystamumo dogmos. Liuteronizme ir anglikonizme vyrauja centralizacija. Krikštas organizuojamas federaliniu pagrindu: baptistų bendruomenė yra autonomiška ir suvereni, pavaldi tik Jėzui Kristui. Bendruomenės sąjungos sprendžia tik organizacinius klausimus. Santykiai su pasaulietinėmis valdžios institucijomis Skirtingose ​​epochose ir skirtingose ​​šalyse stačiatikių bažnyčios buvo arba aljansuose („simfonijose“) su valdžia, arba buvo joms pavaldžios civiliniuose santykiuose. Iki šių laikų pradžios bažnytinė valdžia savo įtaka varžėsi su pasauliečiais, o popiežius turėjo pasaulietinę valdžią didžiulėse teritorijose. Santykių su valstybe modelių įvairovė: vienose Europos šalyse (pavyzdžiui, Didžiojoje Britanijoje) - valstybinė religija, kitose - Bažnyčia yra visiškai atskirta nuo valstybės. Dvasininkų požiūris į santuoką Baltieji dvasininkai (t. Y. Visi dvasininkai, išskyrus vienuolius) turi teisę tuoktis vieną kartą. Dvasininkai duoda celibato (celibato) įžadą, išskyrus Rytų apeigų bažnyčių kunigus, remdamiesi aljansu su Katalikų Bažnyčia. Santuoka įmanoma visiems tikintiesiems. Vienuolystė Yra vienuolystė, kurios dvasinis tėvas yra Šv. Bazilikas Didysis. Vienuolynai skirstomi į bendruosius (cinovinius) vienuolynus, turinčius bendrą nuosavybę ir bendrą dvasinį vadovavimą, bei specialius vienuolynus, kuriuose nėra cinovinių taisyklių. Yra vienuolystė, kuri nuo XI iki XII a. ėmė formuotis įsakymais. Įtakingiausias buvo ordinas Šv. Benediktas. Vėliau atsirado kiti įsakymai: vienuoliai (cisterciečiai, dominikonai, pranciškonai ir kt.) Ir dvasiniai riteriai (tamplieriai, hospitalai ir kt.) Atmeta vienuolystę. Aukščiausia valdžia tikėjimo klausimais Aukščiausi autoritetai yra šventasis Raštas ir šventa tradicija, kuri apima bažnyčios tėvų ir mokytojų darbus; Seniausių vietinių bažnyčių tikėjimas; ekumeninės ir tų vietinių tarybų, kurių autoritetą pripažįsta 6-oji ekumeninė taryba, tikėjimas ir taisyklės; senovės Bažnyčios praktika. XIX - XX a. buvo pareikšta nuomonė, kad bažnyčios tarybos dogmas gali kurti esant Dievo malonei. Aukščiausias autoritetas yra popiežius ir jo pozicija tikėjimo klausimais (popiežiaus neklystamumo dogma). Taip pat pripažįstamas Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos autoritetas. Katalikai savo Bažnyčios tarybas laiko ekumeninėmis. Aukščiausias autoritetas yra Biblija. yra įvairių nuomonių, kas turi autoritetą aiškinant Bibliją. Kai kuriomis kryptimis išsaugomas artimas katalikų požiūris į bažnyčios hierarchiją kaip autoritetą aiškinant Bibliją, arba tikinčiųjų visuma pripažįstama autoritetingo Šventojo Rašto aiškinimo šaltiniais. Kiti turi ypatingą individualizmą („kiekvienas skaito savo Bibliją“). 2. DOGMATAI Šventosios Dvasios procesijos dogma Tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo per Sūnų. Jis mano, kad Šventoji Dvasia kyla tiek iš Tėvo, tiek iš Sūnaus (filioque; lot. Filioque - „ir iš Sūnaus“). Rytų katalikų nuomonė šiuo klausimu yra kitokia. Konfesijos, kurios yra Pasaulinės Bažnyčių tarybos narės, priima trumpą, bendrą krikščionių (apaštališkąjį) tikėjimo išpažinimą, kuris neliečia šio klausimo. Mokymas apie Mergelę Mariją Dievo Motina neturėjo asmeninės nuodėmės, tačiau, kaip ir visi žmonės, turėjo pirminės nuodėmės pasekmes. Stačiatikiai tiki Dievo Motinos pakylėjimu po ėmimo į dangų (mirties), nors dogmos apie tai nėra. Yra dogma apie Nekaltą Mergelės Marijos Prasidėjimą, kuri reiškia ne tik asmeninės, bet ir gimtosios nuodėmės nebuvimą. Marija suvokiama kaip tobulos moters pavyzdys. Katalikiškos doktrinos apie Ją atmetamos. požiūris į skaistyklą ir „išbandymų“ doktrina Yra mokymas apie „išbandymus“ - mirusiojo sielos išbandymus po mirties. Yra tikėjimas mirusiųjų nuosprendžiu (prieš paskutinį, paskutinį teismą) ir skaistykla, kurioje mirusieji yra išvaduoti nuo nuodėmių. Skaistyklos ir „išbandymų“ doktrina atmetama. 3. BIBLIJA Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos autoritetų santykis Šventasis Raštas yra vertinamas kaip Šventosios Tradicijos dalis. Šventasis Raštas prilyginamas šventajai Tradicijai. Šventasis Raštas yra aukštesnis už šventąją tradiciją. 4. Bažnyčios praktika Sakramentai Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, suvienijimo (neveikimo) palaiminimas. Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė ir aliejaus patepimas. Daugeliu krypčių pripažįstami du sakramentai - bendrystė ir krikštas. Kelios konfesijos (daugiausia anabaptistai ir kvakeriai) nepripažįsta sakramentų. Naujų narių priėmimas į Bažnyčios ratą Vaikų krikštas (pageidautina per tris nardymus). Sutvirtinimas ir pirmoji komunija vyksta iškart po krikšto. Vaikų krikštas (purškimas ir liejimas). Patvirtinimas ir pirmasis krikštas paprastai atliekamas sąmoningo amžiaus (nuo 7 iki 12 metų); kartu vaikas turi žinoti tikėjimo pagrindus. Paprastai per krikštą sąmoningame amžiuje, privalomai žinant tikėjimo pagrindus. Komunijos bruožai Eucharistija švenčiama ant raugintos duonos (duonos, pagamintos iš mielių); bendrystė dvasininkams ir pasauliečiams su Kristaus kūnu ir jo krauju (duona ir vynas) Eucharistija švenčiama ant neraugintos duonos (neraugintos duonos, pagamintos be mielių); bendrystė dvasininkams - Kristaus kūne ir kraujyje (duona ir vynas), pasauliečiams - tik Kristaus kūne (duona). Skirtingomis kryptimis bendrystei naudojamos skirtingos duonos rūšys. Požiūris į išpažintį Prisipažinimas kunigo akivaizdoje yra privalomas; prieš kiekvieną komuniją įprasta išpažinti. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila Dievo akivaizdoje. Išpažintis kunigo akivaizdoje laikoma pageidautina bent kartą per metus. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila Dievo akivaizdoje. Tarpininkų vaidmuo tarp žmogaus ir Dievo nėra pripažįstamas. Niekas neturi teisės išpažinti ir atleisti nuodėmių. Dieviškoji tarnystė Pagrindinė tarnyba yra Rytų liturgija. Pagrindinė tarnyba yra liturgija (mišios) lotynų ir rytų apeigose. Įvairios garbinimo formos. Garbinimo kalba Daugumoje šalių pamaldos vyksta valstybinėmis kalbomis; Rusijoje, kaip taisyklė, bažnyčios slavų kalba. Dieviškosios pamaldos nacionalinėmis kalbomis, taip pat lotynų kalba. Dieviškosios paslaugos nacionalinėmis kalbomis. 5. Pamaldumas Piktogramų ir kryžiaus pagerbimas Kryžiaus ir piktogramų garbinimas yra gerai išvystytas. Stačiatikiai atskiria ikoninę tapybą nuo tapybos kaip meno formos, kuri nėra būtina išganymui. Gerbiami Jėzaus Kristaus, kryžiaus ir šventųjų atvaizdai. Leidžiama tik malda priešais piktogramą, o ne malda prie piktogramos. Piktogramos negerbiamos. Bažnyčiose ir maldos namuose yra kryžiaus vaizdai, o vietovėse, kur plačiai paplitusi stačiatikybė, yra stačiatikių ikonos. Požiūris į Mergelės Marijos kultą Maldos yra priimamos Mergelei Marijai kaip Dievo Motinai, Dievo Motinai, užtarėjai. Mergelės Marijos kulto nėra. Šventųjų pagerbimas. Maldos už mirusiuosius Šventieji yra gerbiami, jie meldžiami kaip užtarėjai Dievo akivaizdoje. Priimamos maldos už mirusiuosius. Šventieji negerbiami. Maldos už mirusiuosius nepriimamos.

ORTODOKSIJA IR PROTESTANTIZMAS: KAS YRA SKIRTUMAS?

Stačiatikių bažnyčia nepažeidė tiesos, kurią Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams. Tačiau pats Viešpats įspėjo savo mokinius, kad tarp tų, kurie bus su jais, atsiras žmonių, kurie norės iškraipyti tiesą ir ją sumaišyti savo išradimais: Saugokitės melagingų pranašų, kurie ateina pas jus avių kailiu, bet iš vidaus jie plėšia vilkus(Mat. 7 , 15).

Apie tai perspėjo ir apaštalai. Pavyzdžiui, apaštalas Petras rašė: turėsite melagingų mokytojų, kurie įves žalingų erezijų ir, atmesdami juos atpirkusį Viešpatį, greitai sunaikins. Ir daugelis seks savo ištvirkimą, o per juos bus priekaištaujama tiesos keliu ... Palikę tiesų kelią, jie pasiklydo ... jiems paruošta amžinos tamsos tamsa.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Eretika suprantama kaip melas, kurio žmogus sąmoningai laikosi. Kelias, kurį atidarė Jėzus Kristus, reikalauja žmogaus nesavanaudiškumo ir pastangų, kad jis parodytų, ar jis tikrai ėjo į šį kelią tvirtai ketindamas ir iš meilės tiesai. Neužtenka vien vadinti save krikščioniu, bet savo darbais, žodžiais ir mintimis visą gyvenimą turi įrodyti, kad esi krikščionis. Tas, kuris myli tiesą dėl jos, yra pasirengęs atsisakyti visų melų savo mintyse ir gyvenime, kad tiesa į jį įeitų, apvalytų ir pašventintų.

Bet ne visi eina šiuo keliu grynais ketinimais. Taigi tolesnis gyvenimas Bažnyčioje atskleidžia jų netinkamą nuotaiką. O tie, kurie myli save labiau nei Dievą, atitrūksta nuo Bažnyčios.

Yra poelgio nuodėmė - kai žmogus poelgiu pažeidžia Dievo įsakymus ir yra proto nuodėmė - kai žmogus teikia pirmenybę savo melui, o ne dieviškajai tiesai. Antrasis vadinamas erezija. Tarp tų, kurie save įvairiais laikais vadino krikščionimis, buvo ir žmonių, atsidavusių poelgiui, ir žmonių, atsidavusių proto nuodėmei. Jis ir kitas asmuo priešinasi Dievui. Tas ir kitas asmuo, jei jis tvirtai pasirinko nuodėmės naudai, negali likti Bažnyčioje ir nuo jos atitrūkti. Taigi per visą istoriją visi, kurie nusprendė nusidėti, paliko stačiatikių bažnyčią.

Apie juos kalbėjo apaštalas Jonas: Jie išėjo iš mūsų, bet jie nebuvo mūsų, nes jei jie būtų mūsų, jie būtų likę su mumis; bet jie išėjo ir per tai paaiškėjo, kad ne visi mes(1In. 2 , 19).

Jų likimas nepavydėtinas, nes Šventajame Rašte sakoma, kad išdavikai erezijos ... Dievo karalystė nepaveldės(Gal. 5 , 20-21).

Būtent todėl, kad žmogus yra laisvas, jis visada gali pasirinkti ir naudoti laisvę arba gėriui, pasirinkdamas kelią pas Dievą, arba blogiui, pasirinkdamas nuodėmę. Dėl šios priežasties atsirado netikri mokytojai ir tie, kurie jais tikėjo labiau nei Kristumi ir Jo Bažnyčia.

Kai pasirodė eretikai, nešantys melą, šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai ėmė jiems aiškinti savo klaidas ir paragino atsisakyti fikcijų ir kreiptis į tiesą. Kai kurie, įsitikinę savo žodžiais, pasitaisė, bet ne visi. Apie tuos, kurie atkakliai melavo, Bažnyčia paskelbė nuosprendį, paliudydama, kad jie nėra tikri Kristaus pasekėjai ir Jo įkurtos tikinčiųjų bendruomenės nariai. Taip buvo įvykdyta apaštalinė taryba: Po pirmo ir antro eretiko raginimo atsisuk, žinodamas, kad jis sugedęs ir nusideda, pasmerkdamas save(Zylė 3 , 10-11).

Tokių žmonių istorijoje buvo daug. Labiausiai paplitusios ir gausiausios jų įkurtos bendruomenės, išlikusios iki šių dienų, yra monofizitinės Rytų bažnyčios (jos atsirado V a.), Romos katalikų bažnyčia (XI amžiuje atitrūko nuo ekumeninės stačiatikių bažnyčios) ir Bažnyčios, vadinančios save protestantais. Šiandien mes svarstysime, kuo skiriasi protestantizmo kelias nuo stačiatikių bažnyčios.

Protestantizmas

Jei nuo medžio nulūžta kokia nors šaka, tada, praradusi ryšį su gyvybės sultimis, ji neišvengiamai pradės džiūti, prarasti lapus, taps trapi ir lengvai lūžta per pirmąjį antpuolį.

Tą patį galima pastebėti ir visų bendruomenių, atsiskyrusių nuo stačiatikių bažnyčios, gyvenime. Kaip nulūžusi šaka negali išlaikyti lapų pati, taip ir tie, kurie atsiskiria nuo tikros bažnyčios vienybės, nebegali išsaugoti savo vidinės vienybės. Taip yra todėl, kad palikę Dievo šeimą jie praranda ryšį su gyvybę teikiančia ir išganančia Šventosios Dvasios jėga, ir tas nuodėmingas noras priešintis tiesai ir pakelti save aukščiau kitų, dėl kurio jie atsisakė Bažnyčios, tęsiasi veikti tarp kritusių pačių, atsisukant jau prieš juos ir vedant į vis naujus vidinius susiskaldymus.

Taigi XI amžiuje Vietinė Romos bažnyčia atsiskyrė nuo stačiatikių bažnyčios, o XVI amžiaus pradžioje nemaža dalis žmonių atsiskyrė nuo jos, vadovaudamiesi buvusio katalikų kunigo Liuterio ir jo bendrininkų idėjomis. Jie kūrė savo bendruomenes, kurias imta laikyti „Bažnyčia“. Šis judėjimas bendrai vadinamas protestantais, o pats jų atsiskyrimas vadinamas reformacija.

Savo ruožtu protestantai taip pat neišsaugojo savo vidinės vienybės, tačiau jie pradėjo dar labiau skirstytis į skirtingas tendencijas ir kryptis, kurių kiekviena teigė, kad būtent ši Jėzaus Kristaus bažnyčia. Jie ir toliau dalijasi iki šiol, o dabar jų pasaulyje yra daugiau nei dvidešimt tūkstančių.

Kiekviena jų kryptis turi savo doktrinos ypatumus, kuriuos apibūdinti užtruktų ilgai, ir čia apsiribosime tik analizuodami tik pagrindinius bruožus, būdingus visoms protestantų nominacijoms ir skiriančius juos nuo stačiatikių bažnyčios.

Pagrindinė protestantizmo atsiradimo priežastis buvo protestas prieš Romos katalikų bažnyčios mokymą ir religinę praktiką.

Kaip pažymi šv. Ignacijus (Brianchaninovas), iš tiesų „Romos bažnyčioje įsivėlė daug kliedesių. Liuteris būtų gerai pasielgęs, jei, atmesdamas lotynų klaidas, šias klaidas pakeistų tikruoju Šventosios Kristaus bažnyčios mokymu; bet jis pakeitė juos savo kliedesiais; kai kurias Romos klaidas, labai svarbias, jis visiškai laikėsi, o kai kurias sustiprino “. „Protestantai sukilo prieš negražią popiežių galią ir dieviškumą; bet kadangi jie elgėsi skatindami aistras, skendėdami ištvirkavime, o ne siekdami tiesioginio tikslo siekti šventosios Tiesos, jie nepasirodė verti ją pamatyti “.

Jie atsisakė klaidingos minties, kad popiežius yra Bažnyčios galva, tačiau išlaikė katalikų klaidą, kad Šventoji Dvasia ateina iš Tėvo ir Sūnaus.

Raštas

Protestantai suformulavo principą: „tik Raštas“, tai reiškia, kad jie pripažįsta tik Biblijos autoritetą ir atmeta šventąją Bažnyčios tradiciją.

Tuo jie prieštarauja sau, nes pats Šventasis Raštas rodo, kad reikia gerbti apaštalų atkeliavusią šventąją tradiciją: atsistokite ir laikykitės tradicijų, kurių mokėte mūsų žodžiu ar žinia(2 Tes. 2 , 15), - rašo apaštalas Paulius.

Jei žmogus parašo tekstą ir išdalija jį skirtingiems žmonėms, o tada paprašys paaiškinti, kaip jie jį suprato, tada tikriausiai bus atrasta, kad kažkas teisingai suprato tekstą, o kažkas neteisingai, pateikdamas savo reikšmę šiuose žodžiuose. Yra žinoma, kad bet koks tekstas gali turėti skirtingas supratimo versijas. Jie gali būti teisingi arba neteisingi. Tas pats yra ir su Šventojo Rašto tekstu, jei jį atplėši nuo Šventosios Tradicijos. Iš tiesų, protestantai mano, kad Šventąjį Raštą reikia suprasti taip, kaip kas nori. Tačiau šis požiūris negali padėti rasti tiesos.

Štai kaip apie tai rašė Japonijos šv. Nikolajus: „Kartais pas mane ateina japonų protestantai, prašydami paaiškinti Šventojo Rašto ištrauką. "Taip, jūs turite savo misionierių mokytojus - paklauskite jų, - sakau jiems. - Ką jie atsako?" - "Mes jų klausėme, jie sako: suprask, kaip tu žinai; bet man reikia žinoti tikrąją Dievo mintį, o ne mano asmeninę nuomonę" ... Pas mus taip nėra, viskas yra šviesu ir patikima, aišku ir tvirta - nes esame atskirai nuo šventosios, mes taip pat priimame šventąją tradiciją, o šventoji tradicija yra gyvas, nenutrūkstamas mūsų Bažnyčios balsas ... nuo Kristaus ir Jo apaštalų laikų iki šios dienos, kuris išliks iki pasaulio pabaigos. . Būtent ant jo patvirtinamas visas Šventasis Raštas “.

Tai liudija ir pats apaštalas Petras nė viena pranašystė Šventajame Rašte negali būti išspręsta pačiam, nes pranašystė niekada nebuvo pasakyta pagal žmogaus valią, tačiau šventieji Dievo vyrai tai kalbėjo Šventosios Dvasios sujaudinti.(2 Pet. 1 , 20–21). Taigi tik šventieji tėvai, judinami tos pačios Šventosios Dvasios, gali atskleisti žmogui tikrąjį Dievo Žodžio supratimą.

Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija sudaro vieną neatsiejamą visumą, ir taip buvo nuo pat pradžių.

Ne raštu, o žodžiu Viešpats Jėzus Kristus apaštalams apreiškė, kaip suprasti Senojo Testamento Šventąjį Raštą (Lk. 24 27), ir jie to žodžiu mokė pirmuosius stačiatikius krikščionis. Protestantai nori mėgdžioti ankstyvąsias apaštalines bendruomenes savo organizacijoje, tačiau pirmaisiais metais ankstyvieji krikščionys apskritai neturėjo Naujojo Testamento rašto ir viskas buvo perduodama iš lūpų į lūpas, kaip ir tradicija.

Bibliją Dievas davė stačiatikių bažnyčiai, pagal Šventąją tradiciją stačiatikių bažnyčia savo tarybose patvirtino Biblijos sudėtį, būtent stačiatikių bažnyčia, dar prieš protestantų pasirodymą, su meile išsaugojo Šventąjį Raštą jos bendruomenėse.

Protestantai, naudodamiesi Biblija, kuri nėra jų parašyta, jų nesurinkta, neišsaugota, atmeta Šventąją Tradiciją ir tuo pačiu užsidaro tikrąjį Dievo Žodžio supratimą. Todėl jie dažnai ginčijasi dėl Biblijos ir dažnai sugalvoja savas, žmogiškas tradicijas, neturinčias ryšio nei su apaštalais, nei su Šventąja Dvasia, ir patenka, pagal apaštalo žodį, į tuščias viliojimas pagal žmogaus tradicijas .. ir ne pagal Kristų(2, 8 sk.).

Sakramentai

Protestantai atmetė kunigystę ir šventas apeigas, netikėdami, kad Dievas gali veikti per juos, ir net jei jie paliko ką nors panašaus, tik vardą, manydami, kad tai tik praeityje likę istorinių įvykių simboliai ir priminimai, o ne šventa. tikrovė savaime. Vietoj vyskupų ir kunigų jie patys gavo ganytojus, neturinčius jokių ryšių su apaštalais, malonės sekos, kaip stačiatikių bažnyčioje, kur ant kiekvieno vyskupo ir kunigo yra Dievo palaima, kurią nuo mūsų dienų galime atsekti iki Jėzaus. Pats Kristus. Protestantų pastorius yra tik oratorius ir bendruomenės gyvenimo administratorius.

Kaip sako šventasis Ignacijus (Brianchaninovas), „Liuteris ... karštligiškai atmesdamas neteisėtą popiežių valdžią, jis atmetė teisėtą; Šventasis Raštas liudija, kad neįmanoma atleisti nuodėmių neprisipažinus“. Protestantai ir kitos šventos apeigos atmetė.

Mergelės ir šventųjų garbinimas

Švenčiausia Mergelė Marija, pagimdžiusi Viešpatį Jėzų Kristų per žmoniją, pranašiškai sakė: nuo šiol visos kartos man patiks(Lk. 1 , 48). Tai buvo pasakyta apie tikruosius Kristaus pasekėjus - stačiatikius krikščionis. Ir iš tiesų, nuo tada iki šiol iš kartos į kartą visi stačiatikiai krikščionys gerbia Švenčiausią Teotoką Mergelę Mariją. O protestantai, priešingai nei Šventasis Raštas, nenori jos gerbti ir humoro.

Mergelė Marija, kaip ir visi šventieji, tai yra žmonės, kurie iki galo nuėjo išganymo keliu, kurį Kristus apreiškė, susivienijo su Dievu ir visada su Juo dera.

Dievo Motina ir visi šventieji tapo artimiausiais ir mylimiausiais Dievo draugais. Net žmogus, jei jo mylimas draugas ko nors paprašo, jis bandys tai įvykdyti, o Dievas noriai klauso ir netrukus įvykdo šventųjų prašymus. Yra žinoma, kad net per savo žemiškąjį gyvenimą, kai jie paklausė, jis tikrai atsakė. Taigi, pavyzdžiui, Motinos prašymu, Jis padėjo vargšams jaunavedžiams ir šventėje padarė stebuklą, kad išgelbėtų juos nuo gėdos (Jn. 2 , 1-11).

Šventasis Raštas tai sako Dievas yra ne mirusiųjų, o gyvųjų Dievas, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Todėl po mirties žmonės nedingsta be pėdsakų, bet jų gyvąją sielą talpina Dievas, o šventieji išlaiko galimybę bendrauti su Juo. Šventajame Rašte tiesiogiai sakoma, kad išvykę šventieji kreipiasi prašydami Dievo ir Jis juos išgirsta (žr .: Apreiškimas). 6 , 9–10). Todėl stačiatikiai krikščionys gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir kitus šventuosius ir kreipiasi į juos prašydami, kad jie užtartų mus Dievo akivaizdoje. Patirtis rodo, kad daugybė išgydymų, išlaisvinimų iš mirties ir kitos pagalbos sulaukia tie, kurie griebiasi maldos užtarimo.

Pavyzdžiui, 1395 m. Didysis mongolų vadas Tamerlanas su milžiniška armija išvyko į Rusiją, kad užgrobtų ir sunaikintų jos miestus, įskaitant sostinę Maskvą. Rusams nepakako jėgų atlaikyti tokią armiją. Stačiatikiai Maskvos gyventojai ėmė nuoširdžiai prašyti Švenčiausiųjų Teotokų melstis Dievui už jų išgelbėjimą nuo gresiančios nelaimės. Taigi vieną rytą Tamerlanas netikėtai paskelbė savo vadams, kad būtina pasukti kariuomenę ir grįžti atgal. O į klausimus apie priežastį jis atsakė, kad naktį sapne pamatė puikų kalną, ant kurio viršaus stovėjo graži švytinti moteris, liepusi palikti Rusijos žemes. Nors Tamerlanas nebuvo stačiatikių krikščionis, jis pakluso Jai bijodamas ir gerbdamas pasirodžiusią Mergelės Marijos šventumą ir dvasinę stiprybę.

Maldos už mirusiuosius

Tie stačiatikiai krikščionys, kurie per savo gyvenimą negalėjo įveikti nuodėmės ir tapti šventaisiais, po mirties taip pat nedingsta, bet jiems patiems reikia mūsų maldų. Todėl stačiatikių bažnyčia meldžiasi už mirusiuosius, manydama, kad šiomis maldomis Viešpats siunčia palengvėjimą dėl mūsų mirusių artimųjų pomirtinio likimo. Tačiau protestantai taip pat nenori to pripažinti ir atsisako melstis už mirusiuosius.

Žinutės

Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie savo pasekėjus, sakė: ateis dienos, kai jaunikis bus atimtas iš jų, tada tais laikais jie pasninkaus(Mk. 2 , 20).

Viešpats Jėzus Kristus pirmą kartą buvo atimtas iš savo mokinių trečiadienį, kai Judas jį išdavė, o piktadariai jį paėmė, norėdami vesti į teismą, o antrą kartą - penktadienį, kai piktadariai nukryžiavo Jį ant kryžiaus. Todėl, vykdydami Išganytojo žodžius, stačiatikiai krikščionys nuo senų senovės kiekvieną trečiadienį ir penktadienį pasninkaudavo, nes Viešpaties labui susilaikė nuo gyvulinės kilmės produktų valgymo, taip pat nuo įvairiausių pramogų.

Viešpats Jėzus Kristus pasninkaudavo keturiasdešimt dienų ir naktų (žr. Mat. 4 2), rodydamas pavyzdį savo mokiniams (žr. Jn. 13 , penkiolika). Apaštalai, kaip sakoma Biblijoje, su putlino Viešpatį ir pasninkavo(Apd. 13 , 2). Todėl stačiatikiai krikščionys, be vienadienių pasninkų, taip pat turi daug dienų pasninkus, kurių pagrindinis yra gavėnia.

Protestantai neigia pasninką ir pasninko dienas.

Šventi vaizdai

Kiekvienas, norintis garbinti tikrąjį Dievą, neturėtų garbinti netikrų dievų, kuriuos sugalvojo žmonės arba tos dvasios, kurios atitrūko nuo Dievo ir tapo piktos. Šios piktosios dvasios žmonėms dažnai pasirodė norėdamos juos suklaidinti ir atitraukti juos nuo garbinimo tikro Dievo, kad garbintų save.

Tačiau įsakęs pastatyti šventyklą, Viešpats dar šiais senovės laikais įsakė padaryti joje cherubų atvaizdus (žr. Iš 25, 18–22) - dvasias, kurios liko ištikimos Dievui ir tapo šventaisiais angelais. Todėl nuo pat pirmųjų kartų stačiatikiai krikščionys darė šventus šventųjų, kurie buvo sujungti su Viešpačiu, atvaizdus. Senovinėse požeminėse katakombose, kur II-III amžiais krikščionys, persekiojami pagonių, rinkosi į maldą ir religines pamaldas, jie vaizdavo Mergelę Mariją, apaštalus, pasakojimus iš Evangelijos. Šie senovės šventieji vaizdai išliko iki šių dienų. Lygiai taip pat ir šiuolaikinėse stačiatikių bažnyčios bažnyčiose yra tie patys šventi vaizdai, ikonos. Žiūrėdamas į juos, žmogus lengviau pakyla į savo sielą prototipas, sutelkite savo pastangas į maldos kreipimąsi į jį. Po tokių maldų prie šventų ikonų Dievas dažnai siunčia žmonėms pagalbą, dažnai įvyksta stebuklingi išgydymai. Visų pirma stačiatikiai krikščionys meldėsi išlaisvinimo iš Tamerlano armijos 1395 m. Prie vienos iš Dievo Motinos ikonų - Vladimirskajos.

Tačiau protestantai savo apgaule atmeta šventų paveikslų gerbimą, nesuprasdami skirtumo tarp jų ir tarp stabų. Tai kyla iš jų klaidingo Biblijos supratimo, taip pat iš atitinkamos dvasinės nuotaikos - juk tik tie, kurie nesupranta skirtumo tarp šventos ir piktos dvasios, gali nepastebėti esminio šventojo įvaizdžio skirtumo ir piktosios dvasios įvaizdis.

Kiti skirtumai

Protestantai mano, kad jei žmogus pripažįsta Jėzų Kristų kaip Dievą ir Gelbėtoją, tada jis jau tampa išgelbėtas ir šventas, o tam nereikia jokių ypatingų darbų. Stačiatikiai krikščionys, sekdami apaštalu Jokūbu, tuo tiki tikėjimas, jei neturi darbų, pats savaime yra miręs(Jac. 2, 17). Pats Išganytojas pasakė: Ne visi, kurie man sako: „Viešpatie, Viešpatie!“, Pateks į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano Tėvo danguje valią(Mato 7, 21). Tai, anot stačiatikių krikščionių, reiškia, kad būtina vykdyti įsakymus, kurie išreiškia Tėvo valią, taigi ir darbais, kad įrodytų jų tikėjimą.

Be to, protestantai neturi vienuolystės ir vienuolynų, o stačiatikiai. Vienuoliai nuoširdžiai dirba, kad įvykdytų visus Kristaus įsakymus. Be to, dėl Dievo jie duoda dar tris įžadus: celibato įžadą, negarbingumo (turto trūkumo) ir paklusnumo dvasiniam lyderiui įžadą. Tuo jie mėgdžioja apaštalą Paulių, kuris buvo celibatas, ne godus ir visiškai paklusnus Viešpačiui. Vienuoliškas kelias laikomas aukštesniu ir šlovingesniu už pasauliečio kelią - šeimos žmogus, bet pasaulietis taip pat gali būti išgelbėtas, tapti šventuoju. Tarp Kristaus apaštalų buvo vedę žmonės, būtent apaštalai Petras ir Pilypas.

Kai XIX amžiaus pabaigoje Japonijos šventojo Nikolajaus buvo paklausta, kodėl, nors stačiatikiai Japonijoje turi tik du misionierius, o protestantai - šešis šimtus, vis dėlto daugiau japonų atsivertė į stačiatikybę nei į protestantizmą, jis atsakė: „Tai nėra apie žmones, bet mokant. Jei japonas, prieš priimdamas krikščionybę, ją nuodugniai ištiria ir palygina: katalikų misijoje jis pripažįsta katalikybę, protestantų misijoje - protestantizmą, mes turime savo mokymą, tai, kiek aš žinau, jis visada priima stačiatikybę.<...>Kas čia? Taip, kad stačiatikybėje Kristaus mokymas yra grynas ir vientisas; mes nieko prie jo nepridėjome, kaip katalikai nieko neatėmė, kaip protestantai “.

Iš tiesų, stačiatikiai krikščionys yra įsitikinę, kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, apie šią nekintamą tiesą: „Ką Dievas atskleidė ir ką įsakė, iš to nieko nereikėtų pridėti ar atimti. Tai taikoma katalikams ir protestantams. Tie prideda viską, o šie atima ... Katalikai sujaukė apaštališkąją tradiciją. Protestantai įsipareigojo išspręsti reikalą - ir jiems sekėsi dar blogiau. Katalikai turi vieną popiežių, o protestantai, kad ir kokie būtų protestantai, yra popiežius “.

Todėl visi, kurie iš tikrųjų domisi tiesa, o ne savo mintimis, tiek praėjusiais šimtmečiais, tiek mūsų laikais, tikrai ras kelią į stačiatikių bažnyčią ir dažnai, net be stačiatikių krikščionių pastangų, pats Dievas veda tokius žmones į tiesą. Pavyzdžiui, pateiksime dvi neseniai nutikusias istorijas, kurių dalyviai ir liudininkai vis dar gyvi.

Byla JAV

1960-aisiais Amerikos Kalifornijos valstijoje, Ben Lomono ir Santa Barbaros miestuose, didelė jaunų protestantų grupė padarė išvadą, kad visos jų pažįstamos protestantų bažnyčios negali būti tikra Bažnyčia, nes jie daro prielaidą, kad po apaštalų Kristaus bažnyčia išnyko. ir atrodo, kad Liuteris ir kiti protestantizmo lyderiai ją atgaivino tik XVI amžiuje. Tačiau tokia mintis prieštarauja Kristaus žodžiams, kad pragaro vartai nugalės jo Bažnyčią. Ir tada šie jaunuoliai pradėjo tyrinėti istorines krikščionių knygas nuo ankstyviausios senovės, nuo pirmo amžiaus iki antro, paskui iki trečio ir t. T., Sekdami tęstinę Kristaus ir Jo apaštalų įkurtos Bažnyčios istoriją. Taigi, dėl daugelio metų tyrimų, šie jaunieji amerikiečiai patys įsitikino, kad tokia Bažnyčia yra stačiatikių bažnyčia, nors nė vienas iš stačiatikių krikščionių su jais nebendravo ir įkvėpė ne tokią idėją, o krikščionybės istoriją. pati jiems liudijo šią tiesą. Tada 1974 m. Jie susisiekė su stačiatikių bažnyčia. Visi daugiau nei du tūkstančiai žmonių priėmė stačiatikybę.

Byla Benine

Kita istorija vyko Vakarų Afrikoje, Benine. Šioje šalyje nebuvo visiškai stačiatikių krikščionių, dauguma gyventojų buvo pagonys, šiek tiek labiau išpažinę islamą, o kai kurie - katalikai ar protestantai.

Vieną iš jų, vyrą, vardu Optatas Bekhanzinas, 1969 m. Ištiko nelaimė: penkerių metų sūnus Erikas sunkiai susirgo ir buvo paralyžiuotas. Bekhanzinas išvežė sūnų į ligoninę, tačiau gydytojai teigė, kad berniuko negalima išgydyti. Tada sielvarto ištiktas tėvas kreipėsi į savo protestantų „bažnyčią“ ir pradėjo lankytis maldos susirinkimuose, tikėdamasis, kad Dievas išgydys jo sūnų. Tačiau šios maldos buvo bevaisės. Po to Optatas surinko keletą artimų žmonių savo namuose ir įtikino juos kartu melstis Jėzui Kristui, kad išgydytų Eriką. Po jų maldos įvyko stebuklas: berniukas pasveiko; tai sustiprino mažąją bendruomenę. Vėliau visi nauji stebuklingi išgydymai įvyko jų maldomis Dievui. Todėl pas juos atsikraustė vis daugiau žmonių - ir katalikų, ir protestantų.

1975 m. Bendruomenė nusprendė susiformuoti kaip savarankiška bažnyčia, o tikintieji nusprendė melstis ir pasninkauti, kad išmoktų Dievo valią. Ir tą akimirką Erikas Bekhanzinas, kuriam jau buvo vienuolika metų, sulaukė apreiškimo: paklaustas, kaip jis turėtų vadinti savo bažnyčios bendruomenę, Dievas atsakė: „Mano bažnyčia vadinama stačiatikių bažnyčia“. Tai labai nustebino beniniečius, nes nė vienas iš jų, įskaitant patį Eriką, niekada nebuvo girdėję apie tokios Bažnyčios egzistavimą ir net nežinojo žodžio „stačiatikiai“. Nepaisant to, jie savo bendruomenę pavadino „Benino stačiatikių bažnyčia“, ir tik po dvylikos metų jie galėjo susitikti su stačiatikiais krikščionimis. Sužinoję apie tikrąją stačiatikių bažnyčią, kuri nuo senų laikų vadinama apaštalų vardu, jie visi kartu su daugiau nei 2500 žmonių perėjo į stačiatikių bažnyčią. Taip Viešpats atsako į visų prašymus, kurie iš tikrųjų ieško šventumo kelio, vedančio į tiesą, ir įves tokį asmenį į savo Bažnyčią.
Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės

Krikščionių Bažnyčios skilimo į vakarų (katalikybę) ir rytų (stačiatikybę) priežastis buvo politinis susiskaldymas, įvykęs VIII – IX amžių sandūroje, kai Konstantinopolis prarado vakarinės Romos imperijos dalies žemes. 1054 m. Vasarą popiežiaus ambasadorius Konstantinopolyje kardinolas Humbertas anatematizavo Bizantijos patriarchą Michaelą Kirularių ir jo pasekėjus. Po kelių dienų Konstantinopolyje vyko taryba, kurioje atsakant buvo anatematizuotas kardinolas Humbertas ir jo pakalikai. Romos ir Graikijos bažnyčių atstovų nesutarimus dar labiau sustiprino politiniai nesutarimai: Bizantija ginčijosi su Roma dėl valdžios. Po kryžiaus žygio prieš Bizantiją 1202 m., Kai Vakarų krikščionys ėjo prieš savo bendratikius rytus, Rytų ir Vakarų nepasitikėjimas persimetė į atvirą priešą. Tik 1964 metais Konstantinopolio patriarchas Athenagoras ir popiežius Paulius VI oficialiai panaikino 1054 metų anatemą. Tačiau tradicijų skirtumai per amžius giliai įsišakniję.

Bažnyčios organizavimas

Stačiatikių bažnyčioje yra keletas nepriklausomų bažnyčių. Be Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC), yra gruzinų, serbų, graikų, rumunų ir kt. Šias Bažnyčias valdo patriarchai, arkivyskupai ir metropolitai. Ne visos stačiatikių bažnyčios palaiko sakramentus ir maldas tarpusavyje (o tai, pasak metropolito Philareto katekizmo, yra būtina sąlyga, kad atskiros Bažnyčios galėtų būti vienos Visuotinės Bažnyčios dalimi). Be to, ne visos stačiatikių bažnyčios viena kitą pripažįsta tikromis bažnyčiomis. Stačiatikiai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva

Skirtingai nuo stačiatikių, katalikybė yra viena ekumeninė bažnyčia. Visos jos dalys skirtingose ​​pasaulio šalyse bendrauja tarpusavyje, taip pat laikosi vieno tikėjimo ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų bažnyčioje yra Katalikų bažnyčios bendruomenės (apeigos), kurios viena nuo kitos skiriasi liturginio garbinimo ir bažnyčios drausmės formomis. Yra Romos, Bizantijos apeigos ir kt. Todėl yra Romos katalikų, Bizantijos katalikų ir kt., Tačiau jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai. Popiežius laikomas Bažnyčios vadovu ir katalikais.

Dieviškoji tarnystė

Pagrindinė stačiatikių tarnyba yra dieviškoji liturgija, katalikams - mišios (katalikų liturgija).

Tarnyboje Rusijos stačiatikių bažnyčioje įprasta stovėti kaip nuolankumo ženklas prieš Dievą. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Kaip besąlygiško paklusnumo ženklas stačiatikiai atsiklaupia. Priešingai populiariems įsitikinimams, katalikams įprasta sėdėti ir stovėti pamaldų metu. Yra pamaldų, kurių katalikai klausosi atsiklaupę.

Mergelė

Stačiatikybėje Dievo Motina pirmiausia yra Dievo Motina. Ji yra gerbiama kaip šventoji, tačiau gimė tikrojoje nuodėmėje, kaip ir visi paprasti mirtingieji, ir buvo atstumta, kaip ir visi žmonės. Skirtingai nuo stačiatikybės, katalikybėje manoma, kad Mergelė Marija buvo sumanyta nepriekaištingai be gimtosios nuodėmės ir gyvenimo pabaigoje gyva pakilo į dangų.

Tikėjimo simbolis

Stačiatikiai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina tik iš Tėvo. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia ateina iš Tėvo ir iš Sūnaus.

Sakramentai

Stačiatikių bažnyčia ir Katalikų bažnyčia pripažįsta septynis pagrindinius sakramentus: krikštą, sutvirtinimą (sutvirtinimą), bendrystę (eucharistiją), atgailą (išpažintį), kunigystę (įšventinimą), aliejaus palaiminimą (nesusikalbėjimą) ir santuoką (vestuves). Stačiatikių ir katalikų bažnyčių ritualai yra beveik identiški, skirtumai yra tik aiškinant sakramentus. Pavyzdžiui, per krikšto sakramentą stačiatikių bažnyčioje vaikas ar suaugęs panardinamas į šriftą. Katalikų bažnyčioje suaugęs ar vaikas purškiamas vandeniu. Komunijos sakramentas (Eucharistija) atliekamas ant raugintos duonos. Ir kunigystė, ir pasauliečiai dalyvauja tiek Kraule (vynas), tiek Kristaus kūne (duona). Katalikybėje bendrystės sakramentas atliekamas neraugintoje duonoje. Kunigystėje dalyvauja ir Kraujas, ir Kūnas, ir pasauliečiai - tik Kristaus Kūnas.

Skaistykla

Stačiatikybėje jie netiki skaistyklos buvimu po mirties. Nors manoma, kad sielos gali būti tarpinėje būsenoje, tikėdamosi patekti į dangų po paskutinio teismo. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą, kur sielos gyvena laukdamos rojaus.

Tikėjimas ir moralė
Stačiatikių bažnyčia pripažįsta tik pirmųjų septynių ekumeninių tarybų, įvykusių nuo 49 iki 787, sprendimus. Katalikai pripažįsta popiežių savo galva ir laikosi tos pačios doktrinos. Nors Katalikų bažnyčioje yra bendruomenių, turinčių skirtingas liturginių pamaldų formas: Bizantijos, Romos ir kitų. Katalikų bažnyčia pripažįsta 21 ekumeninės tarybos sprendimus, paskutinis iš jų įvyko 1962–1965 m.

Stačiatikybės rėmuose skyrybos leidžiamos atskirais atvejais, kuriuos priima kunigai. Stačiatikių dvasininkai skirstomi į „baltus“ ir „juodus“. „Baltųjų dvasininkų“ atstovams leidžiama tuoktis. Tiesa, tada jie negalės gauti vyskupo ir aukštesnio orumo. „Juodieji dvasininkai“ yra celibato vienuoliai. Katalikų santuokos sakramentas laikomas sudarytu visam gyvenimui, o skyrybos yra draudžiamos. Visi katalikų vienuolių dvasininkai duoda celibato įžadą.

Kryžiaus ženklas

Stačiatikiai krikščionys kerta tik iš dešinės į kairę trimis pirštais. Katalikai kerta iš kairės į dešinę. Jie neturi vienos taisyklės, nes kuriant kryžių reikia sulankstyti pirštus, todėl buvo įsišakniję keli variantai.

Piktogramos
Ant stačiatikių krikščionių piktogramų šventieji tapomi dviejų matmenų vaizdu, laikantis atvirkštinės perspektyvos tradicijos. Taigi pabrėžiama, kad veiksmas vyksta kitoje dimensijoje - dvasios pasaulyje. Stačiatikių piktogramos yra monumentalios, griežtos ir simboliškos. Katalikai šventuosius rašo natūralistiškai, dažnai statulų pavidalu. Katalikų ikonos nutapytos tiesioginėje perspektyvoje.

Katalikų bažnyčiose priimti skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai Rytų bažnyčios nepriima.

Nukryžiavimas
Stačiatikių kryžius turi tris skersines sijas, viena iš jų yra trumpa ir išsidėsčiusi viršuje, simbolizuojanti lentelę su užrašu „Tai Jėzus, žydų karalius“, kuri buvo prikalta prie nukryžiuoto Kristaus galvos. Apatinis skersinis yra koja, o vienas galas nukreiptas į viršų, rodant į vieną iš šalia Kristaus nukryžiuotą plėšiką, kuris tikėjo ir pakilo kartu su juo. Antrasis skersinio galas nukreiptas žemyn - tai ženklas, kad antrasis plėšikas, leidęs sau šmeižti prieš Jėzų, pateko į pragarą. Ant stačiatikių kryžiaus kiekviena Kristaus pėda prikišta atskiru vinimi. Skirtingai nuo stačiatikių kryžiaus, katalikų kryžius susideda iš dviejų juostų. Jei jame pavaizduotas Jėzus, tada abi Jėzaus kojos viena vinimi prikaustytos prie kryžiaus pagrindo. Kristus ant katalikų nukryžiavimų, taip pat ir ant ikonų, pavaizduotas natūralistiškai - jo kūnas paslūgsta po svoriu, kančios ir kančios pastebimos visame vaizde.

Mirusiųjų atminimo pamaldos
Stačiatikiai mirusiuosius mini 3, 9 ir 40 dienomis, vėliau - po metų. Katalikai visada mini mirusiuosius atminimo dieną - lapkričio 1-ąją. Kai kuriose Europos šalyse lapkričio 1 d pareigūnas m savaitgalis. Taip pat mirusieji minimi 3, 7 ir 30 dienas po mirties, tačiau šios tradicijos griežtai nesilaikoma.

Nepaisant esamų skirtumų, tiek katalikus, tiek stačiatikius vienija tai, kad jie visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną tikėjimą ir vieną Jėzaus Kristaus mokymą.

išvados:

1. Stačiatikybėje visuotinai pripažįstama, kad ekumeninė bažnyčia yra „įkūnyta“ kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai prie to priduria, kad norėdama priklausyti Visuotinei Bažnyčiai, vietinė Bažnyčia turi bendrauti su vietine Romos katalikų bažnyčia.
2. Pasaulio stačiatikybė neturi vienos lyderystės. Jis padalintas į kelias nepriklausomas bažnyčias. Pasaulio katalikybė yra viena bažnyčia.
3. Katalikų bažnyčia pripažįsta popiežiaus viršenybę tikėjimo ir drausmės, moralės ir valdžios klausimais. Stačiatikių bažnyčios nepripažįsta popiežiaus viršenybės.
4. Bažnyčios skirtingai mato Šventosios Dvasios ir Kristaus motinos, kuri stačiatikybėje vadinama Dievo Motina, ir katalikybėje - Mergelės Marijos vaidmenį. Stačiatikybėje nėra skaistyklos sampratos.
5. Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose veikia tie patys sakramentai, tačiau jų atlikimo ritualai yra skirtingi.
6. Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje nėra skaistyklos dogmos.
7. Stačiatikiai krikščionys ir katalikai kryžių kuria įvairiai.
8. Stačiatikybė leidžia skyrybas ir jos „baltieji dvasininkai“ gali tuoktis. Katalikybėje skyrybos yra draudžiamos, o visi vienuoliški dvasininkai duoda celibato įžadą.
9. Stačiatikių ir katalikų bažnyčios pripažįsta įvairių ekumeninių tarybų sprendimus.
10. Skirtingai nuo stačiatikių krikščionių, katalikai ant ikonų šventuosius rašo natūralistiškai. Skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai taip pat būdingi katalikams.
    

Taigi ... Visi supranta, kad katalikybė ir stačiatikybė, kaip ir protestantizmas, yra vienos religijos - krikščionybės - kryptys. Nepaisant to, kad ir katalikybė, ir stačiatikybė priklauso krikščionybei, tarp jų yra didelių skirtumų.

Jei katalikybę atstovauja tik viena bažnyčia, o stačiatikybė susideda iš kelių autokefalinių bažnyčių, vienodų savo doktrina ir struktūra, tai protestantizmas yra bažnyčių rinkinys, kuris gali skirtis vienas nuo kito tiek organizaciniu, tiek atskirų doktrinos detalių atžvilgiu.

Protestantizmui būdingas principingas dvasininkų priešinimasis pasauliečiams, kompleksinės bažnyčios hierarchijos atmetimas, supaprastintas kultas, vienuolystės nebuvimas, celibatas; protestantizme nėra Mergelės, šventųjų, angelų, ikonų kulto, sakramentų skaičius sumažintas iki dviejų (krikštas ir bendrystė).
Pagrindinis doktrinos šaltinis yra Šventasis Raštas. Protestantizmas daugiausia paplitęs JAV, Didžiojoje Britanijoje, Vokietijoje, Skandinavijos šalyse ir Suomijoje, Olandijoje, Šveicarijoje, Australijoje, Kanadoje, Latvijoje, Estijoje. Taigi protestantai yra krikščionys, priklausantys vienai iš kelių nepriklausomų krikščionių bažnyčių.

Jie yra krikščionys ir kartu su katalikais bei stačiatikiais palaiko pagrindinius krikščionybės principus.
Tačiau katalikų, stačiatikių krikščionių ir protestantų nuomonė kai kuriais klausimais skiriasi. Protestantai labiausiai vertina Biblijos autoritetą. Stačiatikiai krikščionys ir katalikai labiau vertina savo tradicijas ir tiki, kad tik šių Bažnyčių vadovai gali teisingai išaiškinti Bibliją. Nepaisant skirtumų, visi krikščionys sutinka su Kristaus malda, užrašyta Jono evangelijoje (17, 20–21): „Aš meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie tiki Manimi pagal savo žodį, kad jie visi gali būti vienas ... ".

Kuris yra geresnis, atsižvelgiant į tai, į kurią pusę žiūrite. Valstybės vystymuisi ir gyvenimui malonumu - protestantizmas yra priimtinesnis. Jei žmogų skatina mintis apie kančią ir atpirkimą, tai katalikybė?

Man asmeniškai tai svarbu P ravoslavizmas yra vienintelė religija, mokanti, kad Dievas yra meilė (Jono 3:16; 1 Jono 4: 8). Ir tai nėra viena iš savybių, bet yra pagrindinis Dievo apreiškimas apie save patį - kad Jis yra visa gera, nepaliaujama ir nekintanti, visa tobula Meilė ir kad visi Jo veiksmai, susiję su žmogumi ir pasauliu, yra tik meilės išraiška. Todėl tokie Dievo „jausmai“ kaip pyktis, bausmė, kerštas ir pan., Apie kuriuos dažnai kalba Šventojo Rašto knygos ir šventieji tėvai, yra ne kas kita, kaip paprasti antropomorfizmai, naudojami kuo platesniam žmonių ratui suteikti, prieinamiausia forma - Dievo apvaizdos pasaulyje idėja. Todėl, sako šv. Jonas Chrizostomas (IV a.): „Kai išgirsite žodžius:„ įniršis ir pyktis “, kalbant apie Dievą, tada nesupranta nieko žmogaus: tai yra nuolaidžiavimo žodžiai. Dievybė yra svetima visiems tokiems dalykams; taip sakoma, kad subjektas būtų priartintas prie šiurkštesnių žmonių supratimo "(Pokalbis apie Ps. VI. 2. // Kūriniai. T.V. knyga. 1. Sankt Peterburgas 1899, p. 49).

Kiekvienam savo...