1.1 Sąžinė ir gėda

Iš tiesų gėdos patirtis ir sąžinės jausmas yra susiję, tačiau reikia juos atskirti.

Sąžiningas žmogus, tobulėdamas, kelia sau vis didesnius reikalavimus. Švari sąžinė yra įprasta moralinę pareigą atliekančio žmogaus būsena, tai atlygis už moralines pastangas. Vidaus mokslininkas XX a. G. Bandzeladze mano, kad be rimtos sąžinės dorybė prarastų bet kokią vertę.

Sąžinė yra intuityvi, ji mato tai, ko dar nėra, todėl prieš atlikdama poelgį ji turi „veikti“. Po netinkamo elgesio patirtis jau bus gėda. Sąžinė įsijungia tik tada, kai žmogus žino moralės standartus. Jei jis jų nepažįsta ir yra „moraliai nekaltas“, tai jo sąžinė negali kalbėti.

Žmogaus sąžinė iš esmės nepriklauso nuo kitų nuomonės. Tuo sąžinė skiriasi nuo kito sąmonės vidinio valdymo mechanizmo - gėdos. Gėda ir sąžinė paprastai yra gana artimi.

Sąžinė vadinama „moraliniu principu“ arba „vidinės drausmės struktūra“. Palaikyti T. Florenskajos poziciją skirtumoje tarp gėdos ir sąžinės galima: gėda yra prieš save patį, sąžinė remiasi atjauta kitam dėl savęs, kaip kančios kaltininko.

Gėda taip pat atspindi žmogaus supratimą apie jo paties (taip pat ir artimųjų bei jame dalyvaujančių) nesuderinamumą su vienomis pripažintomis kitų normomis ar lūkesčiais ir dėl to kaltę. Tačiau gėda visiškai sutelkta į kitų nuomonę, galinčią išreikšti pasmerkimą normų pažeidimams, o gėdos patirtis yra stipresnė, tuo svarbesni ir reikšmingesni šie asmenys yra asmeniui. Todėl individas gali jausti gėdą - net dėl ​​netyčinių, nenumatytų veiksmų rezultatų arba už veiksmus, kurie jam atrodo normalūs, tačiau kurių, kaip jis žino, aplinka nepripažįsta. Gėdos logika yra maždaug tokia: „Jie taip galvoja apie mane. Jie klysta. Nepaisant to, man gėda, nes jie taip galvoja apie mane “.

Gėda yra emocinė būsena arba gili žmogaus patirtis, atsirandanti dėl neatitikimo tarp savo elgesio ir priimtų normų bei žmogaus supratimo, kad jis elgėsi nesąžiningai ar juokingai (tradicinė žodynų ir žinynų interpretacija).

Sąžinės logika yra kitokia. Sąžinė vadinama „moraliniu principu“ arba „vidinės drausmės struktūra“. Palaikyti T. Florenskajos poziciją skirtumoje tarp gėdos ir sąžinės galima: gėda yra prieš save patį, sąžinė remiasi atjauta kitam dėl savęs, kaip kančios kaltininko.

Ir tai buvo suvokta istoriškai gana anksti.

Demokritas, gyvenęs V ir IV amžių sandūroje. Kr. Dar nežino specialaus žodžio „sąžinė“. Tačiau tam reikia naujo gėdingo supratimo: „Nesakykite ir nedarykite nieko blogo, net jei esate vienas su savimi. išmok daugiau gėdytis savęs nei kitų “. Ir kitoje vietoje: „Reikia gėdytis savęs tiek pat, kiek kitų, ir nedaryti blogio, nesvarbu, ar tai lieka niekam nežinoma, ar visi apie tai žino. Tačiau dauguma turėtų gėdytis savęs ir kiekvienoje sieloje turėtų būti įrašytas įstatymas: „Nedaryk nieko nepadoru“.

Sąžinė yra intuityvi, o žmogus, kuris ją „turi“, žino, kaip jausti ir remiasi tuo savo pasirinkimuose. Toks žmogus visada elgiasi sąmoningai, sąžiningai, nepakenkdamas sau ir aplinkiniam pasauliui.

Mes sakome apie jį „sąžiningas žmogus“, „gyvena pagal sąžinę“.

Sąžinės negalima mokyti. Sąžinė yra brandaus žmogaus asmeninė patirtis. Vaiko auklėjimo procese mes jam suteikiame tik prielaidas sąžinei pajusti. Kiekvienas užaugęs žmogus eina savo tobulėjimo kelią.

1.2 Sąžinės tipai pagal E. Fromm

Psichoanalitikas E. Fromas mano, kad yra du sąžinės tipai - autoritarinis ir humanistinis.

Autoritarinė sąžinė išreiškia mūsų pavaldumą išorės valdžiai. Autoritarine sąžine nekritiškai įsisaviname kažkokių išorinių jėgų, religinių ar socialinių, įsakymus ir vykdome jos valią, nes bijome. Bijodamas bausmės žmogus, pasidavęs autoritarinei sąžinei, vykdo įsakymus, kurie yra toli nuo jo paties interesų.

Valdžia siekia savanaudiškų tikslų ir naudoja asmenis tik kaip priemones, priversdama juos paklusti formuojant autoritarinės sąžinės mechanizmus. Jei asmuo nukrypsta nuo valdžios nurodymų, jis jaučiasi kaltas prieš ją ir kenčia, bijodamas paskesnės bausmės. Bet kai tik žmonės supranta, kad valdžia prarado savo galią ir jokiu būdu negali jiems pakenkti, jie iškart praranda autoritarinę sąžinę ir nebeklauso to, ką dar vakar buvo drovūs ir dievinami.

Anot Frommo, humanistinė sąžinė yra paties žmogaus balsas, geriausias jo pradas, galintis tobulėti. Humanistinė sąžinė neleidžia žmonėms būti vergais, nuolankiai paklusti kitų žmonių interesams, švaistyti savo gyvenimą. Ji ragina save realizuoti, įsikūnyti į savo geriausias stiprybes ir sugebėjimus kurti savo gyvenimą harmoningai su kitais žmonėmis. Kartais sąžinės balsas netiesiogiai skamba per senatvės ar mirties baimę, kai žmogus staiga supranta, kad jis neįvyko ir nevykdė savo pareigos sau.

Sąžinė yra raginimas.

Sąžinė kaip raginimas buvo suprantama XX a. kitas garsus mąstytojas Martinas Heideggeris. Sąžinė jam yra panaši į tiesą. Tai priverčia žmogų prisiminti savo baigtinumą, mirtingumą ir išeiti iš beasmenio kasdienio pasaulio, atsigręžiant į būties klausimą ir į savo unikalios individualybės temą. Sąžinės šauksmas ateina tyloje.

Dvidešimtame amžiuje kai kurių Rusijos teisės mokslininkų raštuose sąžinės ir religijos laisvė buvo laikoma viena svarbiausių asmeninių dvasinių laisvių31. Apibūdinant sąžinės ir religijos laisvę kaip teisinę instituciją, taip pat svarbu atsižvelgti į faktinį jos turinį ir nustatyti šios institucijos raidos tendencijas. Taigi, M. G. Kirichenko pamatė dešimt ...

Jų praktinis įgyvendinimas veiksmuose. Moralinių vertybių laikymąsi žmogus suvokia kaip pareigą. Pareigos nevykdymas suvokiamas kaip kaltė ir patiriamas priekaištų ir sąžinės graužimo metu. Sąžinė yra etikos kategorija, apibūdinanti žmogaus sugebėjimą vykdyti moralinę savikontrolę, savarankiškai suformuluoti sau moralinius įsipareigojimus, reikalauti iš savęs juos įvykdyti ir ...

Ir priekaištas nuo savęs. Sąžinė žmogų jaudina, neleidžia moraliai užmigti, verčia koreguoti savo veiksmus pagal visuomenėje egzistuojančias vertybes ir institucijas. Sąžinė yra emocinis reiškinys, jis pasireiškia per gilius neigiamus išgyvenimus, priekaištus sau, priekaištus, per žmogaus nerimą ir rūpestį savo morale ir žmogiškumu ...

Pasaulietinis „šventosios inkvizicijos“ atitikmuo. Būtina parengti išsamią sąžinės laisvės sampratą, ištirti ideologinių poreikių mechanizmus visose visuomenės srityse. Mūsų laikų tikrovėje pagrindinis sąžinės laisvės aspektas yra santykių įvairovės suvokimas ir pagarba įvairių žmonių žinių ir tikėjimo santykiams. Civilizacijos raida sukelia pokyčius ...

Gėda yra sąmonė ar kaltės jausmas dėl faktinio ar suvokiamo asmeninio elgesio / asmeninių savybių ir tam tikro standarto, priimto tam tikroje visuomenėje, tam tikroje aplinkoje, neatitikimo.

Gėda gali elgtis tiesiog kaip gėda, nepatogumas, kaip nepatogumo jausmas tiesioginiuose žmogaus santykiuose su kitais žmonėmis.

Žmogus kartais gėdijasi ne tik savęs, bet ir kitų artimų žmonių ar priklausančių tai pačiai socialinei grupei (pavyzdžiui, klano gentis), ar nuo jo priklausomo (pavyzdžiui, jei jis yra viršininkas, lyderis) ).

Gėda ir sąžinė

Lyginant su sąžine, gėda yra labiau išorinė moralinio elgesio forma. Tam tikra prasme jie susiję vienas su kitu kaip su reiškiniu ir esybe. Ir kaip reiškinys ne visada sutampa su esme ir netgi gali jai prieštarauti, taip ir gėda ne visada „susijusi“ su sąžine. Kai kuriais atvejais žiaurumas neturi nieko bendra su sąžine. Literatūrinis pavyzdys: drovus, bet vagingas senelių namų vadovas Ilfo ir Petrovo romane „Dvylika kėdžių“.

Gėda, priešingai nei sąžinė, yra labiau permaininga, permaininga, istoriškai, etniškai ir teritoriškai nulemta. Jei kalbėtume apie santykį tarp absoliuto ir giminaičio gėdoje ir sąžinėje, tai sąžinėje akcentuojamas absoliutas, o gėdoje-gėdingumas - giminaitis. Sąžinė peri pačiose žmogaus prigimties gelmėse, o gėda jaučiasi santykinai išoriniuose žmonių santykiuose.

Drovumas

Drovumas - tai asmens sugebėjimas kontroliuoti savo elgesį, siekiant užkirsti kelią gėdos būsenai ar ją apriboti. Kai kuriais atvejais žiaurumą galima patirti kaip „baimę ar gėdos baimę“ (Spinoza).

„Nėra gėdos, nėra sąžinės“ - begėdiškumas, begėdiškumas.

„Gėda ir gėda“, „gėda ir gėda“.

Gėda - gėda - begėdiškumas. Gėda ir begėdiškumas yra ypatingi gėdos ir jos nebuvimo laipsniai.

Taip pat žiūrėkite žurnale „Reflection“: „Sąžinė yra vidinis moralinio elgesio reguliatorius“ (http: //site/44720.html)

Atrodytų, kad šios trys sąvokos yra labai labai susijusios, beveik panašios. Taip, jie visi yra artimi, tačiau tarp jų yra didelių skirtumų. Be to, kiekvieną iš jų galima vertinti tiek iš teigiamos, tiek iš neigiamos pusės.

Kaltė

Tai kyla kaip trumpalaikė ar ilgalaikė reakcija, kurią lydi neigiamos emocijos į tai, ką, asmens nuomone, jis padarė neteisingai, ir dėl šių veiksmų kažkas buvo sužeistas ir nusiminęs arba pats susirgo. Kaltės jausmas kyla iš pasmerkimo - kitų ar jūsų pačių. Visiems žmonėms šis jausmas išsiugdė skirtingai. Vienas asmuo nuolat laiko save kaltu ir užsiima savęs ženklinimu. Jis patiria, kenčia, dažnai prisiima kitų kaltę, nuolat prisitaikydamas prie situacijos. O kitas niekada nieko savęs nekaltina, manydamas, kad dėl visų nelaimių kalti jį supantys žmonės.

Kai kuriems asmenims savivertė paprasčiausiai neleidžia jaustis kalti. Geriausia, jei žmogus turėtų jausti kaltę trumpam arba bent jau tol, kol ištaisys savo klaidą (jei įmanoma, ją ištaisys).

Jei, pavyzdžiui, dėl kadaise parduotuvėje pavogto saldainio, sena moteris ar vaikas dešimt metų jaučiasi nepatogiai ir kaltai, tai jau yra nenormalu. Gali išsivystyti daugybė kompleksų ir, kas yra tikrai blogai, pripažinti save bevertiu nevykėliu be perspektyvų ir ateities. Taigi, du kraštutinumai: hipertrofuotas kaltės jausmas ir visiškas jos nebuvimas yra blogas ir galiausiai sukelia žmogų emociniam ir psichiniam žlugimui ir didžiuliam nusivylimui.

Septyni pagrindiniai kaltės įkvėpimo ir vystymo mechanizmai

• Tėvai - vaikui: tai gerai žinoma morkų ir lazdelių sistema. Visi prisimena, kokius veiksmus vaikystėje tėvai barė ir už ką gyrė. Prisiekimas įskiepija kaltės jausmą dėl poelgio ar žodžio. Kai vaikas baramas ir įskiepijamas kaltės jausmo, jam tai visada nemalonu, o kartais virsta stresu. Tada vaikas, norėdamas išvengti prievartos, suaugusiųjų bausmės ir kaltės jausmo patikrinimo, pradeda daryti viską, kad įtiktų suaugusiems ir kitiems.
• Vaikas tėvams: tai vadinama manipuliacija. „Jūs to nepadarėte, nepirkote, kažko nesutvarkėte, vadinasi, jūs manęs nemylite, jūs blogai!“, „Bet Pašai, Sašai, Mašai leido jų tėvai, bet jūs ne man “ir t.
• Siūlymas tariamai per meilę: „jei myli, tai padarysi / pirksi / leisi šį bei tą“, „jei nepadarysi šio poelgio, tada nejausi man tikrų jausmų, esi apgavikas / apgavikas! “.
• Visuomenės nepasitikėjimas: viskas prasideda nuo darželio ir tęsiasi mokykloje, universitete ir darbe. Žmogus nepateisina pedagogų, mokytojų, mokytojų, darbdavių lūkesčių. Jie jam sako: "Štai koks tu blogas, tu padarei ne taip!"
• Lytinis švietimas: pati seksas jau seniai neigiamas ir smerkiamas. Tai buvo laikoma nepadoru, nuodėmingu, net leksikoje šis žodis atsirado ne iš karto. Kitas dalykas yra tai, kad visai neseniai psichiatrai, seksologai ir sekso terapeutai padarė išvadą, kad seksas vidutinio sunkumo iškrypimo bazėmis yra puikus, tačiau pasenęs neigiamas supratimas vis dar sukasi mūsų visuomenėje ir kai kurių žmonių galvose.
• Religiniai įsitikinimai: „Dievas nubaus tave už tavo poelgį!“, „Sugadini savo karmą ir eini į pragarą!“ Religija ragina būti tobula, tačiau to neįmanoma pasiekti realiame pasaulyje. Taigi - kaltės jausmo už idealo nebuvimą pasiūlymas.
• Rimta savikritika dėl atliktų veiksmų: taip, kartais pravartu kritikuoti save, tačiau reikia žinoti aiškią liniją, neperžengti. Kritika turėtų būti konstruktyvi, o ne griaunanti.

Gėda yra nepatogumo išbandymas, kartu su supratimu apie jų nepilnavertiškumą ar neteisingumą po to, kai padaryta veika, už neteisingus ar netinkamus žodžius. Gėda dažnai eina kartu su kaltės jausmu.

Gėda dėl savo žodžių ir poelgių, o kartais ir dėl kitų. Gėda kyla ir dėl nesuderinamumo su savo pačių nuostatomis, standartais ir taisyklėmis, charakterio bruožais (pavyzdžiui, jei žmogus laikė save ir kitų laikomas drąsiu, o kai kartą jis buvo bailus, tai jam tikrai bus gėda. ).

Viena vertus, gėdos jausmas žmogų pakiša į kažkokius rėmus, netgi kartais įveda tabu tam tikriems negražiems (tiek vizualiai, tiek morališkai) veiksmams (pavyzdžiui, nėra gerai vaikščioti su šortais miesto gatvėse, būdamas girtas. , šaukdamas dainas prie viso įėjimo, neužleisk kelio neįgaliai senutei metro automobilyje ir pan.). Kita vertus, pernelyg perdėtas gėdos jausmas veda prie asmenybės sunaikinimo ir kaip kraštutinės šio sunaikinimo pasekmės - baisaus smurto prieš save ar kitus.

Gėdą ankstyvoje vaikystėje žmogui kelia tėvai ir artimi žmonės. Čia svarbiausia nepersistengti. Per didelė gėda verčia žmogų jaustis nepilnaverčiu. Veikiami nuolatinės stiprios gėdos, žmonės pradeda matyti savyje kai kuriuos trūkumus (dažnai sugalvotus), išsivysto krūva kompleksų, nustatomas didžiulis „ne“ kiekis sau ir savaiminis persekiojimas įvyksta pačiuose griežčiausiuose rėmuose (tokie žmonės bendrinėje kalboje vadinami „nuskriaustaisiais“) Tačiau žmogus ilgą laiką negali išlaikyti tabu sau ir savo emociniams bei psichiniams poreikiams. Kada nors prasiveržia gėdos kompleksai ir pasireiškia kažkuo baisiu - apiplėšimais, žmogžudystėmis, savižudybėmis.

Sąžinė visada yra teigiama savybė

Kai jos nėra, labai liūdna. Sąžinė yra aukšta moralinė savybė... Sąžinė yra žmogaus moralinių nuostatų ir vertybių sistema, leidžianti kontroliuoti, atlikti ir diferencijuoti savo veiksmus. Sąžinė žmogui nustato gana aiškias ir tikras ribas tarp „gero-blogo“, „sąžiningo-nesąžiningo“, „blogio-gero“, „gražaus-negraži“. Tiesa, šiuolaikinėje visuomenėje, esant moralės lygiui žemiau cokolio, labai sunku būti per daug sąmoningu žmogumi. Bet mes galime paguoda pasakyti: „Kiekvienam atlyginama pagal jo nuopelnus“. Ir už gėrį visada bus dėkingumas.

Jaunystėje sėjate cinizmą, nešvarumą ir abejingumą - santuokoje sulauksite susvetimėjimo, išdavystės ir skyrybų (I.M. Makariy Markishas).

Bando pažinti save

Jaunystėje, jaunystėje kiekvienas iš mūsų nori žinoti, kas jis yra, kokia jo vieta šiame pasaulyje, ir laimėti jame geriausią vietą, įgyti pagarbą sau. Mes atpažįstame save bendraudami su kitais žmonėmis. Mes ieškome atsakymų į klausimus: „Kaip kiti žmonės elgiasi su manimi?“, „Ar aš vertas meilės?“, „Kaip priversti žmones labiau mane vertinti ir mylėti?“.

Iš tiesų, tai yra labai svarbūs klausimai. Atsakymus į šiuos klausimus paprastai laikome šiais ženklais:

Ar jie mane priima kompanijoje,

Kiek ieško mano draugystės

Kiek žmonių mane įsimyli.

Jaunimo aplinkoje šie sėkmės kriterijai yra visuotinai priimami. Bet pažiūrėkime atskirai, kiek šie mūsų asmenybės vertės kriterijai yra patikimi.

Pirmas. Ar esate priimtas įmonėse .

Įmonės yra skirtingos. Yra bendrovių, kurios suburia žmones, kurie tikrai stengiasi gyventi oriai. O kad tave ten priimtų, reikia kažkiek kainuoti. Tačiau tokių bendrovių yra labai mažai, o pačios įmonės yra mažos, nes nėra tiek daug žmonių, kurie prasmingai gyvena.

Nešališkai pažvelkite į pažįstamas įmones. Kas ten vertinamas, kas populiarus? Arba stiprus, žiaurus ir blogas. Arba pašaipų juokdarys, kuriam nėra nieko švento. Arba mergina - jos vaikinas, kuriame tik vardas yra moteriškas. Ar kas nors turi pinigų ar galimybių - bet ar tai ką nors sako apie jį kaip asmenį? Ir kt.

Kalbant apie mergaičių priėmimą į vyrų kompanijas, tai apskritai liūdnas reiškinys. Kartą, praeidama pro mano įėjimą pro minią paauglių, pamačiau maždaug dvylikos metų mergaitę paklaususią: "Ar norite prisijungti prie mūsų kompanijos?" Šis naivus ir vis dar tyras padaras atsakė "Taip!" su tokiu drebėjimu balse, lyg ji būtų priimta į Dūmą ar bent jau į Harvardą. Po trejų metų tie patys paaugliai ant suoliuko priešais namą tingiai dalinosi vieni su kitais, kur jie buvo ... - neperduosiu ciniškos formuluotės - ir įėjime, ir žaidimų aikštelėje, ir rūsyje. . O mūsų rūsys yra baisus, drėgnas, šaltas, tamsus, kvepiantis supuvusiomis bulvėmis ir pelių išmatomis. Ir visi jie tai padarė su ja. Ar tai vadinama, mergaitė buvo „įvertinta“? ..

Yra toks gyvūnas - avis. Avims geriau ganytis bandoje, yra daugiau galimybių apsisaugoti nuo vilkų. Ir žmogui yra prasmė pasirinkti savo gyvenimo būdą. Nes žmonių bandoje vilkų dažnai būna daugiau nei už jos ribų.

Vertas žmogus yra žmogus, kuris visur, taip pat ir kompanijoje, elgiasi oriai, net kai dėl to turi eiti prieš savo bendražygių papročius ir nuomonę. Populiarumas tam tikroje įmonėje ne visada yra tokio sąžiningumo pasekmė.

Antra. Draugystė.

Tikra draugystė siejama su žmogaus sugebėjimu spindėti kitiems žmonėms, nesuinteresuotai dėl jų ką nors padaryti, dalintis su jais džiaugsmu. Todėl, jei esate tikras daugelio žmonių draugas, tai apie jus labai gerai kalba. Jūs mokate mylėti!

Bet apsidairyk. Ar matote daug tokios tikros draugystės pavyzdžių? Ar dauguma jūsų pažįstamų nėra „draugai“ dėl kažkokio pelno? Patogumui, tuštybei, pramogoms? Ir jei taip, tada „draugų“ skaičius byloja arba apie jūsų sugebėjimą ką nors padovanoti, arba apie jūsų sugebėjimą ką nors gauti iš daugelio. Ne daugiau.

Trečias. Kiek žmonių tave įsimyli.

Jaunimo aplinkoje masinė sėkmė yra maždaug tokia pati kaip „žvaigždžių“ sėkmė šou versle. Ten prodiuseris moka žiniasklaidai tam tikrą pinigų sumą už gana įprasto žmogaus vardo garsinimą. Vardas tampa žinomas, ir, atsižvelgiant į masinės psichozės mechanizmą, minios galvose šis paprastas žmogus įgyja patrauklią jėgą, nieko bendra neturinčią su jo savybėmis.

Jaunimo susitikimo metu „paaukštinimas“ kartais vyksta dalyvaujant pinigams, dažnai be jų. Tačiau efektas yra tas pats: daugelis žmonių nori būti šalia jūsų, norėdami pasilepinti jūsų „šlovės“ spinduliais. Ar jie tikrai jus įsimylėję? Mažai tikėtina. Yra kur kas daugiau tuštybės, vienatvės baimės, fiziologijos nei meilės.

Jei esate vertas, tikrai geras ir stiprus žmogus, tai patvirtina ne minios garbinimas, o gero, verto, stipraus žmogaus meilė. Jei jūsų bendravimo rate nėra tokio žmogaus, tai net jei niekas jūsų nemyli, tai visiškai nieko nereiškia. Ir jei jūsų klasėje yra vienas toks asmuo, vis tiek jis neprivalo jūsų mylėti, net jei esate to vertas. Kadangi tikroji meilė, skirtingai nuo masinės psichozės, yra stebuklas, jos negalima užprogramuoti.

Taigi akivaizdu, kad visi trys mūsų vertės kriterijai, prie kurių esame įpratę, yra nepatikimi. Ir mes dažnai kenčiame nuo to, kad šie kriterijai sako vieną dalyką, tačiau kažkas mūsų gilumoje yra visiškai kitoks.

Veidrodis, kuris nemeluoja

Kaip tu gali atpažinti save, kad tavęs neapgautų?

Iš tiesų, aplinkiniai žmonės mums yra veidrodis. Ir kuo artimesnis ir ilgesnis bendravimas su šiais žmonėmis, tuo tikslesnis „liudijimas“. Bendraudami su jais galime padaryti išvadas apie save. Tiesiog reikia tai padaryti teisingai.

Patikimas kriterijus vertinant mūsų asmenines savybes yra mūsų reakcija į kitus žmones. Jei bendravimas su kitais žmonėmis dažnai sukelia mums pavydą, pyktį, apmaudą, neapykantą, pasmerkimą ir kitas neigiamas emocijas - tai aiškus kriterijus, kad kažkas negerai. Turime stiprių atitinkamų aistrų (pavydas, pyktis, apmaudas), kurios trukdo mylėti.

Trys pradžioje apibūdinti jaunatviški kriterijai yra ne apie tai, kaip mes reaguojame į žmones, bet kaip žmonės į mus. Tai yra daug mažiau tikslus kriterijus. Todėl neturėtumėte skirti jokios reikšmės šiems ženklams.

Klasikas jau seniai sakė: „Didžiausia nesąmonė, kurią darome, yra patenkinti žmonių, kurių negerbiame, nuomonę“. Pagalvokite, ar visada gerbiate tuos žmones, kurių nuomonę vertinate? Ar nežinote jų trūkumų, ar nematote jų klaidų? Kiek pagrįsta pasirinkti elgesio liniją, sutelkiant dėmesį ne į tai, kas jums geriausia, o į tai, kas gali dominti pašalinius asmenis, kurie apskritai patys dar nelabai suprato?

Jei nenorime būti apgauti pasirinkdami orientyrus, turėtume galvoti savo galva. Labiau pasitikėk savo sąžine nei minia ir pats nuspręsk, kas yra gerai, o kas - blogai. Tai yra protingo, nepriklausomo žmogaus būdas. Ir tai yra kelias į sėkmę.

Kodėl mums suteikiama gėda ir sąžinė

Vienas iš pigaus populiarumo jaunimo rinktinėje veiksnių yra emancipacija. Dešimtojo dešimtmečio emancipacijos kultas atėjo iš Vakarų, kartu su amerikiečių jaunimo filmų potvyniu, dauguma jų gana kvaili. Ateikite į mokyklą pusnuogis arba prisiekite mokytojui pamokoje, kažkaip ją atstumkite - ir vietinė šlovė jums bus garantuota, įskaitant priešingos lyties atstovų susidomėjimą.

Taigi, visame kame yra aukso vidurys ir skaudūs kraštutinumai. Emancipacija yra gera ir patraukli savybė, jei ji suprantama kaip vidinė žmogaus laisvė dėl kompleksų nebuvimo ar pergalės prieš šiuos kompleksus. Šia prasme išsivadavęs žmogus yra natūralus, jis nebijo reikšti savo jausmų. Ir, jei jame vyrauja geri jausmai, toks žmogus yra gražus.

Bet juk mažai žmonių jaunystėje nėra laisvi nuo kompleksų. Ir norėdami atrodyti išlaisvinti, žmonės kartais elgiasi nenatūraliai, demonstratyviai, taip išreikšdami savo vidinį bjaurumą. Pasirodo, pergalė ne prieš kompleksus, o prieš gėdą ir sąžinę.

Gėda ir sąžinė, skirtingai nei kompleksai, yra labai vertingos savybės. Sąžinė žmogui primena, kad tam tikrų dalykų daryti nereikia, kitaip bus blogai. Gėda yra sugebėjimas išgirsti ir paklusti sąžinės balsui. Taip pat gėda gali kilti po klaidos - gailesčio pavidalu.

Klausydamasis sąžinės balso ir teikdamas didesnę reikšmę savo požiūriui į žmones, nei kitų požiūriui į jį, žmogus gali įgyti tikrą žmogaus orumą. Tikras žmogaus orumas padaro žmogų nepriklausomą nuo minios nuomonės. Jis nebijo būti savimi ir mėgsta būti savimi. Jo vidinė ramybė tvirta, stabili. Asmuo gerbia save oriai ir lygiai taip pat gerbia kitus. Ir už tai jis yra gerbiamas.

Mes visi išgyvename tokį išbandymą savo gyvenime, kai žmogus, kuris mums yra įdomus vienokiu ar kitokiu laipsniu, kviečia mus atlikti veiksmą, kurio teisingumu nesame tikri. Pavyzdžiui, užmegzkite „artimus santykius“. Tie žmonės, kurie nepasitiki savimi ar negerbia savęs, paprastai neišlaiko šio testo ir padaro šią klaidą. Oriam žmogui daug lengviau atsispirti. Ir ateina tiesos momentas. Iš žmogaus reakcijos į jūsų atsisakymą galite padaryti išvadą, kiek jis jus myli, kiek gerbia. Jei jis myli ir gerbia, jūsų atsisakymas jo neįžeis, o tik padidins jo pagarbų požiūrį į jus. Jei jis bando daryti jums spaudimą, manipuliuokite - jo požiūris yra jūsų nevertas. Jūs nusipelnėte geriausio, kaip sakoma reklamose.

Televizija ir minia bendraamžių sako, kad „visi tai daro“, ta gėda nėra madinga.

Pirma, minia klysta sakydama, kad visi tai daro. Iki 18 metų mergaičių yra 47 proc. Moterų ir 44 proc. Vyrų.

Antra, o kas, jei kas nors taip elgiasi? Niekada negali žinoti, kas daro klaidas. Daugumos nuomonė neturėtų būti įstatymas vien todėl, kad dauguma žmonių yra nelaimingi. Perfrazuodamas gerai žinomą aforizmą: "Jei tu toks protingas, kodėl tu toks nelaimingas?" Gėda nėra madinga, tačiau stiprios laimingos santuokos taip pat nėra „madingos“. Be to, antroji „mada“ yra tiesioginė pirmosios pasekmė.

Paklauskime savęs: kas mums labiau linki laimės - mūsų sąžinė ar minia bendraamžių kartu su dažnai seksualinę negalią turinčiais prodiuseriais, kurie vadovauja madai, šou verslui ir televizijai?

Atsakymas akivaizdus.

Ką mes įgyjame ar pasiliekame, jei išlaikome savo tyrumą?

Atsakysiu galbūt netikėtai. Žmonės, kurie išlaiko savo tyrumą, švyti! Jie spindi kažkokiu džiaugsmu, kažkokia slapta būsima meile. Jei žmogus yra gražus išoriškai ir net šviečia šia šviesa, jis yra dvigubai gražus. Ir jis yra laimingas, kaip ir bet kuris žmogus, turintis rimtą sąžinę.

Su šia šviesa viskas yra taip pat, kaip ir su kitais mums žinomais spinduliais. Visas emisijas suvokia tik prietaisai, pritaikyti tam pačiam dažnių diapazonui. Todėl kažkas šios šviesos nesuvokia gana aiškiai. Tačiau tokie žmonės gali būti labai jautrūs jausmingo, aistringo žmogaus, susitelkusio į seksualinį, spinduliavimui. Tai nėra lengva. Tai infraraudonųjų spindulių.

Per savo spinduliavimą mes pasirenkame vienas kitą šiame pasaulyje. Šviesus žmogus pasirenka šviesųjį. Aistringas pasirenka aistringą. Kokia problema? Problema ta, kad aistringas, išsigimęs žmogus ilgą laiką negali gyventi šeimos gyvenimo. Jis arba išeis, arba pasikeis. Tai tokia pat lėtinė liga kaip ir alkoholizmas. Todėl neturėtumėte svajoti, kad pasivaikščiosime pagal savo širdį, o tada sukursime tikrą, stiprią šeimą. Stiprią šeimą galima sukurti tik su žmogumi, kuris proto ir ištvermės pagalba išlaiko savo šviesą. Bet kaip pritraukti tokį žmogų, jei pats nešvyti? ..

Merginai gėdos praradimas reiškia galimybės sukurti šeimą su vertu vyru praradimą. Nes su vertu vyru gali būti tik verta moteris. Su tikru princu - tik tikra princese. O kokia princesė - be gėdos ir sąžinės?

Žinoma, Amerikos animacinių filmų princesei nereikia gėdos. Bet, patikėk, amerikiečiai nieko nesupranta apie princeses. Amerikoje niekada nebuvo princesių. Jų princesės yra ne iš gyvenimo, o iš šių animacinių filmų nepasisekusių menininkų erotinių fantazijų. Gaila mergaičių, išugdytų tokią patologišką vaizdo įrašų gamybą. Tada jiems yra labai sunku sugrąžinti savo koncepcijas į įprastas ...

Dievas saugo tuos, kurie yra saugūs

Iš žiniasklaidos nuolat girdimi tų žmonių, kurie neturi žmogaus orumo, balsai. Kažkodėl jie ten vyrauja. Bet gyvenime yra daugybė kitų žmonių, jie tiesiog ne visada matomi. Noriu suteikti žodį būtent tiems žmonėms, kurie suvokia savo vertę ir todėl savimi rūpinasi. Šie laiškai pateko į mūsų svetainę „Tikra meilė“.

„Stebiuosi, kad merginos nuo 14-16 metų pradeda demonstruoti savo patirtį! Didžiuojuosi būdamas nekaltas ir ketinu tęsti ta pačia dvasia. Ir man nesvarbu, kad kai daugelis berniukų sužino, kad man 16 metų, jie pradeda užsiminti apie tokias temas ir ragina imtis veiksmų “.

Evgenia, 16 metų.

„Daugelis vaikinų, sužinoję, kad mergina yra mergelė, nustoja ja rūpintis. Jiems atrodo, kad kažkas su ja negerai, tikriausiai niekas nekreipė dėmesio, nes ji gyveno iki 23 metų ir liko nekalta. Taip yra su manimi. Aš vis dar tikiuosi sutikti savo meilę, nenusivyliau. Manau, kad jei kai kurie santykiai nepasiteisina, tai reiškia, kad tai paprasčiausiai nėra jūsų asmuo, svarbiausia nenusiminti ir atkreipti dėmesį į kitus dalykus: darbą, papildomą išsilavinimą, pomėgius ir pan. Tikroji meilė ne kiekvienam ateina sulaukus 20 metų ... Aš žiūriu į kai kurias to paties amžiaus, jau vienišas motinas tokiais ir tokiais metais! Manau, kad ne viskas taip blogai mano gyvenime! "

Lilija, 23 metai.

„Būdama 22 metų vis dar esu mergelė. Aš esu graži ir turiu puikią figūrą, daugelis sako, tiesiog tobula. Esu gana atviras ir bendraujantis žmogus. Kitoje mano vietoje jos arsenale būtų labai didelė vyrų kolekcija. Šiais laikais sportą domina ne tik vyrai, bet ir kai kurios merginos, bet aš auklėju kitaip. Man niekada nebuvo atimtas vyrų dėmesys, tačiau kažkas visada mane sustabdė nuo artimesnių santykių. Aš vis dar kartais pagalvoju, kad visiems aplinkiniams vyrams reikia tik sekso. Žinoma, yra išimčių, tačiau jų rasti labai sunku. Net jei randate tokį žmogų, labai sunku suprasti - „tai yra būtent tai, ko man reikia“, o ne kitas vaikinas, kuriam tiesiog reikia sekso ir kurio kolekcija jums bus toli nuo 1 numerio, nereikia kalbėti apie apskritai bet kokius jausmus.

Dabar turiu vaikiną, su kuriuo labai retai susitinkame, jis gyvena kitame mieste ir Sankt Peterburge lankosi ne dažniau kaip du kartus per mėnesį. Jis man labai patinka ir man taip pat patinka. Mes pažįstami tik tris mėnesius, bet mane jis labai traukia, jaučiu, kad tai yra žmogus, kurio man reikia, ir kažkodėl noriu juo tikėti. Aš tiesiog bijau jo reakcijos, kad jis nesupras ir nesijuoks. Aš net įsivaizduoju, kaip jis gali reaguoti, ir ne tik jis, bet ir kas kitas jo vietoje. „Kaip tu gali būti mergelė, turėdama 22 metų duomenis, tiesiog nerealu! Gal tau kažkas negerai? " Taigi stengiuosi nekalbėti apie artimus santykius. Aš tiesiog labai kuklus ir sakau, kad to nediskutuosiu, nenaudinga reikalauti “.

Natalijai yra 22 metai.

„Aš esu 25 metų ir vis dar mergelė, bet niekada nesijaučiau kaip juoda avis. Aš neturiu dėl to jokių kompleksų. Niekada nekreipiau dėmesio į visuomenės žodžius ir nuomones. Manau, kad nekaltybės atėmimas ankstyvame amžiuje siekia ne visuomenės, o moralinio tėvų auklėjimo “.

Ašchenas, 25 metai.

„Turiu pažįstamų, kurie susitinka su vaikinais ir per pirmą susitikimą jiems atsiduoda, tuo atstumdami juos nuo savęs, vaikinai greitai nuobodžiauja tokioms merginoms. Ir tai lemia tai, kad iki 40 metų moteris - taip, ji tapo sekso mašina, bet NIEKADA nepatyrė MEILĖS. Savo meilę sutikau būdama 20 metų, prieš tai neturėjau jokių seksualinių santykių su vaikinais, o dabar esu LAIMI, turiu labai mylintį vyrą ir esame kartu daugiau nei metus “.

Zhenya, 21 metai.

„Na, man greitai bus 21 metai, ir aš nesu tokia mergelė, dar net nesu bučiavusi. Daugelis mano draugų ir pažįstamų sako, kad jei nemiegojai su moterimi, vadinasi, tu ne vyras. Kai aš jiems sakau, kad nesituokiu, jie vis tiek pradeda mane vadinti gėjumi. Bet nuomonės nepakeisiu. Esu visiškai tikra, kad ateityje sutiksiu mylimą moterį, kuri manęs nepaliks, nes prieš santuoką „neišdirbė“. Jei kitos moterys netenkina mano nekaltybės, leisk jiems vaikščioti iš visų keturių pusių. O jūs, mielos merginos, prieš santuoką taip pat pasirūpinkite savo tyrumu. Jei vaikinas to nevertina, tai kam tau to reikia? Jis tiesiog egoistas jūsų atžvilgiu “.

Aleksandras, 20 metų.

„Džiaugiuosi, kad neskubėjau, kitaip nebūčiau dabar jo sutikęs, švarus, aiškiaakis. Ir nebūtų jokio pokalbio, kai staiga sužinotume, kad turime bendrą svajonę - penkių asmenų šeimą. Bus sunku, bet, nepaisant to, noriu išsaugoti išmoktą šviesą “.

Olga, 23 metai.

„Gyvenimas atvedė mane į Vakarus. Ir čia, patikėkite, viskas yra dar blogiau nei buvusios SSRS šalyse. Turiu daug draugų, kurie kartkartėmis tvirtina, kad man bus labai sunku susirasti vaikiną. Bet kažkodėl esu įsitikinusi priešingai - jei aš tai rasiu, tai tik tas, su kuriuo būsiu vienintelis, tarsi širdis krūtinėje. Būdamas 21-erių, vienas yra sunkus, nes šalia manęs nėra peties, ant kurio galėčiau atsiremti, bet tai geriau nei tapti patalyne (mano supratimu). Prieš metus mano draugė per depresiją pasakė, kad ji vis dar yra mergelė (20 m.). Taip, su kokiu kartėliu ir ašaromis akyse! Tik netikėjau, kad vis dar yra žmonių, kurie gailisi savo švaros! Aš jai pasakiau, kad aš taip pat jokiu būdu nebuvau artima vaikinui. Tačiau, skirtingai nei ji, aš tuo didžiuojuosi “.

Alenka, 21 metai.

„Aš visiškai sutinku, kad nekaltybė turėtų būti suteikta tik vyrui. Juk po blogos patirties gali rimtai sutrikdyti psichiką ... Didžiuojuosi, kad vis dar esu mergelė, nors draugai manęs nesupranta. Skaičiau, kad jei prieš vedybas nusprendei pasilikti nekaltybę, tai Dievas tau tai padės “.

Katerinai yra 18 metų.

„Aš gyvenu respublikoje, kur mergina turi išlaikyti savo tyrumą. Ir manau, kad tai teisinga. Aš buvau taip užauginta ir esu už tai dėkinga savo tėvams. Man 19 metų, esu gana moderni, bet tai man netrukdo išlikti tokiai, kokia esu. Merginos nuo neatmenamų laikų nuotaka pasipuošė balta suknele, o balta, kaip žinote, simbolizuoja tyrumą ir nekaltumą. Nenutraukite šios tradicijos! Mergaitės grynumas yra tarsi neatidaryta gėlė, prie kurios gali prisiliesti tik ta vienintelė, kuri teisėtai vadinsis tavo vyru !!! "

Mila, 19 metų.

„Švarumas prieš vedybas nėra iššūkis. Šiaip ar taip, man. Taigi, jūs tiesiog apsisaugote nuo purvo, veidmainystės, kažkieno egoizmo ... O jei klausotės kitų, jei jie jums daro įtaką, ir jau būdami 16 metų gėdijatės, kad nėra intymumo patirties, jūs tiesiog nesusiformavusi asmenybė, turinti labai minkštą šerdį, nes žmonių, kurie negerbia savęs, balsas yra svarbesnis už jų pačių širdies balsą! "

Dašai yra 19 metų.

„Manau, kad kiekvienas kūno organas turėtų būti naudojamas pagal paskirtį. Savo reprodukcinius organus laikau savo vaikų lopšiu. Todėl niekada jų nenaudojau sportiniams interesams, sveikatos gerinimui, vilionėms, pramogoms ir kitoms savybėms. Lytinio akto metu persipina ne tik kūnai, bet ir subtili nematoma plokštuma ir likimas. Ekstazės metu susikertančios struktūros susilieja ir galiausiai konjugacijos procesas. Žmonės keičiasi ne tik emocijomis, bet ir sugebėjimais, charakteriu, amžiumi, išvaizda, įpročiais, sėkme ir likimu. Galbūt todėl psichinę negalią turintys žmonės padidino seksualinį aktyvumą. Kam gaišti save abejotinoms patirtims? Kodėl reikia prarasti individualumą?

Požiūris į viską priklauso nuo žmogaus pasaulėžiūros, jo misijos ir gyvenimo vertybių. Kas priimtina ar nepriimtina žmogui, pasakys jam vidinį balsą. Jei kažkas sielai yra bjauru ar nemalonu, tuomet nereikia peržengti savo sielos. Ji geriau nei visi išminčiai žino, kas yra geriausia žmogui. Ir jei nėra sielos, tada jis yra brangus, kiekvienam savas “.

Irina, 22 metai.

Mūsų pokalbis su jumis nėra „ne-ne-ne“ lygyje. Mes gyvename realiame pasaulyje, o realiame pasaulyje sunku elgtis teisingai, ypač kai šalia yra mažai žmonių arba nėra žmonių, kurie tai daro. Realybė yra ta, kad skaitydami šią knygą mes galbūt jau padarėme klaidų, o apie grynumo ir dorybės aukštumas kalbėti jau per vėlu. Bet gyvenimas nėra juodas ir baltas, yra daugybė atspalvių. Mes kalbamės su jumis apie tai, kas mums naudinga ir kas yra kenksminga, mes kalbame apie gėrį ir blogį kaip apie ašigalius, palei kuriuos sureguliuotas mūsų kompasas. Ir tada mes kiekvieną dieną daug kartų renkamės, kuria kryptimi ir kaip atkakliai eiti. Kažkas pasirenka momentinių malonumų, silpnumo ašis ir niekada nesukuria tikros šeimos per visą savo gyvenimą. Kažkas patenkintas vidutine dviejų ar trijų trumpų santuokų su nelaimingomis pusiau našlaičiais dalimis. Ir kažkas supranta, kad gyvenimas yra vienas, ir gaila jį iškeisti į smulkmenas, norisi laimėti pagrindinius prizus. Tvirta, laiminga, meilės kupina šeima yra vienas svarbiausių, jei ne pats svarbiausias prizas šiame gyvenime. Dėl jo verta naudoti protą ir valią, kurie mums kažkam duoti.

Sąžinė reiškia žmogaus sugebėjimą kritiškai suvokti savo veiksmus ir juos išgyventi, emociškai reaguoti į savo vertinimus - autonomišką žmogaus sąmonės gebėjimą, iš esmės nepriklausantį nuo kitų nuomonės. Tuo sąžinė skiriasi nuo kito sąmonės valdymo mechanizmo - gėdos. Gėda atspindi žmogaus supratimą apie jo neatitikimą kai kurioms priimtoms kitų normoms ar kitų lūkesčiams, tačiau, skirtingai nei sąžinė, gėda aiškiau, formaliau apibrėžia nenuoseklumo kriterijus. Jie čia visiškai nustatyti iš padorumo taisyklių, kurias parengė tam tikra bendruomenė, grupė ir kt., Tuo tarpu sąžinėje vertinimo kriterijai daug labiau nustatomi savarankiškai. Gėda ir sąžinė yra būtent moraliniai kaltės sąmonės jausmai. Galite jausti gėdą dėl kitų, artimų žmonių. Taip nutinka, jei jaučiate kažkokią bendrą atsakomybę, bendruomenės, kurios nariai padarė nemalonius veiksmus, įsitraukimą. Tai gali pasireikšti net tolimu istoriniu laiku ir priklausymo didžiulei socialinei-istorinei žmonių bendruomenei mastais. Pavyzdžiui, vokiečių gėda už nacių nusikaltimus, noras išpirkti jų kaltę, parodyti rūpestį aukomis, nors šiuolaikiniai vokiečių tautybės žmonės, žinoma, nėra asmeniškai atsakingi už savo protėvių nusikaltimus. . Skirtingai nuo sąžinės, „gėda yra visiškai sutelkta į kitų nuomonę, galinčią išreikšti pasmerkimą normų pažeidimams, o gėdos patirtis yra stipresnė, tuo svarbesni ir reikšmingesni šie asmenys yra asmeniui. Todėl individas gali patirti gėdą - net ir dėl atsitiktinių, nenumatytų veiksmų rezultatų arba už veiksmus, kurie jam atrodo normalūs, tačiau kurių, kaip jis žino, aplinka nepripažįsta “.

Filosofai jau seniai atkreipė dėmesį į sąžinės, kaip vidinio elgesio kontrolės mechanizmo, svarbą. Demokritas jau sakė, kad žmogus turėtų išmokti gėdytis savęs. „Reikia gėdytis tiek savęs, kiek kitų, ir lygiai taip pat nedaryti blogio, nesvarbu, ar tai lieka niekam nežinoma, ar visi apie tai žino. Tačiau dauguma turėtų gėdytis savęs ir kiekvienoje sieloje turėtų būti įrašytas įstatymas: „Nedaryk nieko nepadoru“. Nors čia dar nevartojamas terminas „sąžinė“, jis apie jį. Tuo pačiu metu Demokritas vienareikšmiškai sieja sąžinę su pareiga, suprantama tam tikro imperatyvo pavidalu, kurį asmeniui pateikia visuomenė, tačiau tuo pačiu metu pats asmuo savo noru priima reikalavimą pagerinti savo prigimtį, tam tikro dėsnio formavimas jame, kurio iš pradžių nėra.

Klausimas, kodėl asmuo prisiima įsipareigojimus, išreikštus asmeninės pareigos samprata, ir daugiausia dėmesio skiria sąžinei kontroliuoti tuos pačius savo noru prisiimtus įsipareigojimus, iš tikrųjų atrodo vienas sunkiausių etikos klausimų. Kaip jau matėme, jis buvo sprendžiamas skirtingais būdais, skirtingai įrodant moralę.

Paprasčiausias sprendimas yra tas, kad sąžinės balsas suvokiamas kaip kažkas išorinio, kilusio arba dėl tų žmonių sielų persekiojimo, kurie kentėjo nuo jiems padarytų skriaudų, arba kaip nuo kažkokio autoriteto - protėvio, dieviškojo protėvio, balso. kuris stebi savo įsakymų, sudarančių turinį, vykdymą. Bet šiuo atveju sąžinės vidaus kontrolės mechanizmas iš tikrųjų paaiškinamas kažko išorinio pagalba. Tame yra racionalus grūdas, nes žmogus iš esmės suvokia save žvilgsniu iš išorės. Ir neatsitiktinai pats sąvoka „sąžinė“ iš etimologijos kyla iš sąvokos

„Kartu matymas“, tai yra stebimas nematomai, bet apčiuopiamai esančio žmogaus elgesys.

Tačiau jau monoteistinėse religijose, nepaisant to, kad jos išlaiko nuolatinio Dievo stebėjimo žmogaus elgesio idėją, sąžinės, kaip nuolatinės vizijos, samprata yra įveikiama. Garsus krikščioniškos ideologijos teoretikas Aurelijus Augustinas, aiškindamas nuodėmės įveikimo užduotis, teigė, kad mintis, jog Dievas mus tiesiogiai baudžia už visas nuodėmes, yra pernelyg supaprastinta. Žmogus, jo nuomone, baudžia save savo nuodėmės padariniais. Tai leidžia pažvelgti į sąžinę iš visiškai kitos pusės. Šioje samprotavimo logikoje ji gali būti pateikiama kaip elgesio kontrolės priemonė, kurią asmuo susidomėjęs formuoja ryšium su nepriklausoma psichoterapine praktika, kuria siekiama išvengti nuodėmės.

Iš esmės tą patį sąžinės supratimą galima išsiugdyti ir nereliginiu požiūriu. Netikint religinio požiūrio į etiką, keičiasi ne pati sąžinės poreikio idėja, ne suvokimas, kad tai yra elgesio kontrolės mechanizmas, bet tai, kad tai jau ne Dievas, ne koks nors transcendentinis jėga, kuri laikoma autoritetingu paklausos šaltiniu, tačiau reikšminga kitų žmonių nuomonė. Be to, nuomonė, pagrįsta ne tik mano prielaida, kad kiti žmonės taip ir taip sureaguos į mano elgesį, bet ir laukiama reakcija, patvirtinta tam tikros socialinės normos egzistavimo visuomenėje faktu. Pavyzdžiui, norma rodo, kad išdavystė tikrai bus pasmerkta, kad tėvynės išdavystė yra nepriimtina, nors kai kurie atskiri asmenys gali manyti, kad valstybė, kurioje jis gyvena, yra netobula, kad gimimas tam tikroje teritorijoje yra atsitiktinis faktas ir , todėl apie išdavystę veiksmų, prieštaraujančių jų žmonių interesams, negalima pasakyti. Toks samprotavimas kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, kai asmuo pakyla virš savo valstybės vietinių interesų ir bando įrodyti visuotinį žmogaus interesą, yra moraliai leistinas. Tačiau jie yra nepriimtini, kai jie nėra susiję su aukojimo elgesiu, o tiesiog siekia savęs pateisinimo išdavystėje, padarytoje dėl dvasios silpnumo.