Nuodėmė yra religinė sąvoka, reiškianti visišką ar dalinį, tiesioginį ar netiesioginį asmens nustatytų tabu pažeidimą dėl sąmoningų veiksmų, prieštaraujančių šios religijos normoms. Dažnai tai suprantama ir kaip tam tikros visuomenės visuotinai pripažintų etinių ir moralinių normų pažeidimas.

Ortodoksų tradicijoje nuodėmė yra veiksmas, kuris kenkia žmogaus sielai. Visų pirma, svarbu ne kas yra nuodėmės, o amžinas pomirtinis pasmerkimas ir pragaro kankinimas tiems, kurie nuoširdžiai neatgailauja dėl savo poelgių.

Kokios yra žmogaus nuodėmės stačiatikybėje

Kokios yra stačiatikybės nuodėmės? Yra įvairių klasifikacijų. Labiausiai paplitęs yra toks.

• Nuodėmės prieš save. Per didelis narcisizmas ir narcisizmas nėra sveikintini. Priešingai, rekomenduojamas nuolankumas ir paklusnumas. Šiai kategorijai taip pat priskiriamas melas, pavydas ir tuščiažodžiavimas, tinginystė, nuolatinis pasipiktinimas ir demonstruojantis geras elgesys, per didelis dėmesys fizinei sveikatai, kenkiantis dvasinei sveikatai. Dar – alkoholinių gėrimų ir narkotikų vartojimas, azartiniai lošimai, aistra erotikai ir pornografijai, sutuoktinio išdavystė, seksas ne santuokoje (bažnyčioje) ir bet kokios mintys šiuo klausimu.

• Nuodėmės prieš kitus žmones. Neapykanta kaimynams, nesugebėjimas nuoširdžiai atleisti ir pamiršti įžeidimus, nenoras atsisakyti keršto. Tai pačiai kategorijai priskiriamas nepagarbus požiūris į tėvus ir kitus vyresnio amžiaus žmones, duotų pažadų nevykdymas ir laiku negrąžinimas pasiskolintų pinigų. Tai taip pat patarimai, stumiantys kitus į nuodėmingus veiksmus (pavyzdžiui, abortą) ir korupciją, vagystes, pagalbos atsisakymą, jei įmanoma, neatsakingą požiūrį į savo darbą ir kitų žmonių darbo vaisius. Dar – tėvų pareigų atmetimas, vaikų auklėjimo nepriežiūra, šmeižtas ir šmeižto ir net tik apkalbų skleidimas, pašaipos už nugaros ir veidmainystė.
• Nuodėmės prieš Dievą. Visų pirma – jo valios, išreikštos Biblijos įsakymuose ir kanoniniuose tekstuose, nesilaikymas. Taip pat – tikėjimo, dėkingumo stoka, apsimestinis religingumas, polinkis prietarams. Tai taip pat dažnas Dievo paminėjimas be vertos priežasties, piktžodžiavimas, nepasitenkinimas gyvenime užgriuvusiais sunkumais ir išbandymais, nenuoširdžios maldos ir nereguliarus lankymasis šventyklose, mintys apie savižudybę.

Mirtinos nuodėmės

Kokios yra mirtinos nuodėmės? Jie buvo suformuluoti beveik prieš pusantro tūkstančio metų. Juos sieja tai, kad kas nors iš jų įvykdo amžinai, praranda savo nemirtingą sielą, kuri miršta. Nėra kelio į išganymą be atgailos.

1. Pasididžiavimas. Viskas prasideda nuo fiktyvių dorybių priskyrimo sau, kurios iškelia žmogų aukščiau kitų. Tada nutrūksta bendravimas, pažintys ir visi kontaktai su tais, kurie laikomi netinkama kompanija dėl žemos socialinės padėties, nepakankamo intelekto išsivystymo ir pan. Santykiai su draugais ir šeima nutrūko. Dėl to dvasinis bejausmas veda į nesugebėjimą mylėti.
2. Pavydas. Noras turėti tai, ką turi kiti.
3. Rietumas. Atminkite, kad valgome, kad gyventume, o ne gyvename, kad valgytume. Svarbu valgyti saikingai. Nekontroliuojamas rijimas ir dvasinio maisto atsisakymas vardan maisto veda į sielos mirtį.
4. Ištvirkavimas. Į šią kategoriją įeina pasileidimas, bet koks seksualinis iškrypimas, sutuoktinio išdavystė, nesantuokiniai santykiai. Ir ne tik darbais, bet ir mintimis.
5. Godumas. Be pinigų ir dalykų gyvenime yra daug svarbesnių dalykų. Asmeniui, kuris materialinę gerovę ir patologinį norą turėti kai kuriuos dalykus iškelia aukščiau už viską, kelias į išganymą yra uždarytas pagal apibrėžimą.
6. Pyktis. Žinoma, yra tik pyktis, kurio objektas yra viskas, kas nuodėminga ir nedora. Bet tas, kuris nukreiptas prieš kaimynus, yra pavojingas, išreiškiamas necenzūriniais įžeidinėjimais, tvirkinimu, užpuolimu.
7. Neviltis. Dažni skundai gyvenimo sunkumais ir sunkumais, bendras pesimizmas, susikaupimas įvykusioms nesėkmėms ir planų žlugimas.

Vaizdo įrašas straipsnio tema

NUODĖMŲ SĄRAŠAS SU JŲ DvasINĖS ESMĖS APRAŠYMU

TURINYS

Apie atgailą

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai

Nuodėmės kaimynams

Mirtinų nuodėmių sąrašas

Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas

Apie aštuonias pagrindines aistras su jų padaliniais ir šakomis bei apie joms besipriešinančias dorybes (pagal šv. Ignaco Brianchaninovo darbus).

Bendras nuodėmių sąrašas

leidimas ZADONSK KALĖDOS-BOGORODITSKIS VIENUOLYNAS 2005

Apie atgailą

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kurie atėjo šaukti atgailai ne teisiųjų, bet nusidėjėlių (Mato 9:13), Netgi savo žemiškajame gyvenime Jis įsteigė nuodėmių atleidimo sakramentą. Ištvirkėlis, nusiplovęs kojas atgailos ašaromis, paleido žodžiais: „Tavo nuodėmės atleistos... tavo tikėjimas tave išgelbėjo, eik ramybėje“. (Luko 7:48, 50). Paralyžiuotąjį, atneštą Jam ant lovos, Jis išgydė, sakydamas: „Tavo nuodėmės atleistos... bet kad žinotum, jog Žmogaus Sūnus turi galią žemėje atleisti nuodėmes“, tada jis sako paralyžiuotajam: kelkis, pasiimk lovą ir eik į namus » (Mt. 9, 2, 6).

Šią galią jis atidavė apaštalams, o jie – Kristaus bažnyčios kunigams, kurie turi teisę nutraukti nuodėmingus ryšius, tai yra išlaisvinti sielą iš padarytų ir ją slegiančių nuodėmių. Jei tik žmogus ateitų išpažinties jausdamas atgailą, suvokdamas savo kaltes ir norėdamas apvalyti sielą nuo nuodėmės naštos...

Ši brošiūra skirta padėti atgailaujančiam: joje yra nuodėmių sąrašas, sudarytas remiantis švento Demetrijaus Rostovo „bendra išpažintimi“.

Nuodėmės Dievui ir Bažnyčiai
* Nepaklusnumas Dievo valiai. Aiškus nesutikimas su Dievo valia, išreikštas Jo įsakymuose, Šventajame Rašte, dvasios tėvo nurodymuose, sąžinės balsu, savaip peraiškinant Dievo valią, tam tikra prasme palankia sau, siekiant savęs. artimo pateisinimas ar pasmerkimas, savo valios išteikimas aukščiau Kristaus valios, pavydas yra ne pagal protą asketiškose pratybose ir verčiant kitus sekti paskui save, ankstesnėse išpažintis Dievui duotų pažadų nevykdymas.

* Murmas ant Dievo.Ši nuodėmė yra nepasitikėjimo Dievu pasekmė, galinti sukelti visišką atitrūkimą nuo Bažnyčios, tikėjimo praradimą, apostazę ir teomachizmą. Šiai nuodėmei priešinga dorybė yra nuolankumas prieš Dievo apvaizdą sau.

* Nedėkingumas Dievui.Žmogus dažnai kreipiasi į Dievą išbandymų, sielvarto ir ligų metu, prašydamas juos sušvelninti ar net išvaduoti nuo jų, priešingai, išorinės gerovės laikotarpiais, pamiršta apie Jį, nesuvokdamas, kad naudojasi gera Jo dovana. , nedėkoja jam. Priešinga dorybė – nuolatinis dėkingumas Dangiškajam Tėvui už Jo siunčiamus išbandymus, paguodą, dvasinius džiaugsmus ir žemišką laimę.

* Tikėjimo trūkumas, abejonėsŠventojo Rašto ir Tradicijos tiesoje (tai yra Bažnyčios dogmose, jos kanonuose, hierarchijos teisėtumu ir teisingumu, dieviškų pamaldų šventimu, šventųjų tėvų raštų autoritetu). Tikėjimo Dievu išsižadėjimas dėl žmonių baimės ir rūpesčio žemiška gerove.

Tikėjimo trūkumas – tai visiško, gilaus įsitikinimo kokia nors krikščioniška tiesa nebuvimas arba šios tiesos priėmimas tik protu, bet ne širdimi. Ši nuodėminga būsena kyla dėl abejonių arba uolumo dėl tikro Dievo pažinimo trūkumo. Tikėjimo trūkumas širdžiai yra tas pats, kas protui yra abejonės. Tai atpalaiduoja širdį Dievo valios vykdymo keliuose. Išpažintis padeda išvaryti tikėjimo stoką ir stiprina širdį.

Abejonė yra mintis, kuri (akivaizdžiai ir neaiškiai) pažeidžia įsitikinimą Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo tikrumu apskritai ir konkrečiai, pavyzdžiui, abejonės dėl Evangelijos įsakymų, abejonės dogmomis, tai yra, bet kuris Bažnyčios narys. Tikėjimo išpažinimas, bet kurio Bažnyčios pripažinto šventojo šventumas arba Šventosios istorijos įvykiai, švenčiami Bažnyčioje, įkvėpti Šventųjų Tėvų; abejoti šventųjų ikonų ir šventųjų relikvijų garbinimu, nematomu dievišku buvimu, garbinimu ir sakramentais.

Gyvenime reikia išmokti atskirti „tuščias“ abejones, kurias kelia demonai, aplinka (pasaulis) ir nuodėmės aptemdytas savo protas – tokias abejones reikia atmesti valios aktu – ir tikras dvasines problemas, kurias reikia išspręsti. paremtas visišku pasitikėjimu Dievu ir Jo Bažnyčia, verčiantis save visiškai atskleisti save Viešpaties akivaizdoje išpažinėjo akivaizdoje. Geriau išpažinti visas abejones: ir tas, kurias atstūmė vidinė dvasinė akis, ir ypač tas, kurios buvo priimtos širdyje ir sukėlė sumaištį bei neviltį. Taip protas yra apvalomas ir nušvitęs, o tikėjimas sustiprinamas.

Abejonių gali kilti dėl per didelio pasitikėjimo savimi, susižavėjimo kitų nuomone, menko pavydo dėl savo tikėjimo suvokimo. Abejonių vaisius – atsipalaidavimas einant išganymo keliu, prieštaravimas Dievo valiai.

* Pasyvumas(mažas uolumas, kruopštumo stoka) krikščioniškos tiesos, Kristaus ir Jo Bažnyčios mokymo pažinimu. Trūksta noro (jei įmanoma) skaityti Šventąjį Raštą, šventųjų tėvų darbus, širdimi apmąstyti ir suvokti tikėjimo dogmas, suprasti garbinimo prasmę. Ši nuodėmė kyla iš protinio tingumo arba per didelės baimės suabejoti. Dėl to tikėjimo tiesos įsisavinamos paviršutiniškai, neapgalvotai, mechaniškai, o galiausiai pažeidžiamos žmogaus galimybės efektyviai-sąmoningai vykdyti Dievo valią gyvenime.

* Erezijos ir prietarai. Erezija yra klaidinga doktrina, susijusi su dvasiniu pasauliu ir bendryste su juo, kurią Bažnyčia atmetė kaip aiškiai prieštaraujančią Šventajam Raštui ir Tradicijai. Erezija dažnai sukelia asmeninį pasididžiavimą, perdėtą pasitikėjimą savo protu ir asmenine dvasine patirtimi. Eretiškų nuomonių ir sprendimų priežastis gali būti ir nepakankamas Bažnyčios mokymo išmanymas, teologinis neišmanymas.

* Ritualinis tikėjimas.Šventojo Rašto ir Tradicijos raidės laikymasis, svarbos teikimas tik išorinei bažnytinio gyvenimo pusei, pamirštant jo prasmę ir paskirtį – šios ydos sujungiamos ritualinio tikėjimo vardu. Tikėjimas tik tikslaus ritualinių veiksmų atlikimo savyje išganinga verte, neatsižvelgiant į jų vidinę dvasinę prasmę, liudija tikėjimo menkumą ir pagarbos Dievui mažėjimą, pamirštant, kad krikščionis turi „tarnauti Dievui atsinaujindamas. dvasios, o ne pagal senąją raidę“ (Rom. 7:6). Ritualinis tikėjimas kyla iš nepakankamo supratimo geros naujienos Kristus, bet „Jis davė mums galimybę būti Naujojo Testamento tarnais, ne raidės, o dvasios, nes raidė žudo, o dvasia atgaivina“ (2 Kor. 3, 6). Ritualinis tikėjimas liudija apie neadekvatų Bažnyčios mokymo suvokimą, neatitinkantį jos didybės, arba apie nepagrįstą uolumą tarnauti, neatitinkantį Dievo valios. Ritualinis tikėjimas, gana paplitęs tarp bažnyčios žmonių, apima prietarus, legalizmą, išdidumą, susiskaldymą.

* Nepasitikėjimas Dievu.Ši nuodėmė išreiškiama nepasitikėjimu, kad visų išorinių ir vidinių gyvenimo aplinkybių pagrindinė priežastis yra Viešpats, kuris nori, kad būtume tikrai geri. Nepasitikėjimą Dievu sukelia tai, kad žmogus nepakankamai priprato prie Evangelijos Apreiškimo, nepajuto pagrindinio jo mazgo: savanoriškos kančios, nukryžiavimo, Dievo Sūnaus mirties ir prisikėlimo.

Iš nepasitikėjimo Dievu kyla tokios nuodėmės kaip nuolatinio dėkingumo Jam nebuvimas, neviltis, neviltis (ypač sergant ligomis, sielvartais), bailumas aplinkybėmis, ateities baimė, bergždžios pastangos apsidrausti nuo kančios ir išvengti išbandymų, nesėkmės, paslėptas ar akivaizdus niurzgėjimas dėl Dievo ir Jo Apvaizdos sau. Priešinga dorybė yra savo vilčių ir vilčių dėjimas į Dievą, visiškas Jo Apvaizdos priėmimas sau.

* Dievo baimės ir pagarbos Jam trūkumas. Nerūpestinga, išsiblaškiusi malda, nepagarbus elgesys šventykloje, priešais šventovę, nepagarba šventajam orumui.

Mirtingojo atminties trūkumas laukiant Paskutiniojo teismo.

* Mažas pavydas(arba visiškas jos nebuvimas) į bendrystę su Dievu, dvasinį gyvenimą. Išganymas yra bendravimas su Dievu Kristuje amžinajame būsimajame gyvenime. Žemiškasis gyvenimas Šventosios Dvasios malonei įgyti, Dangaus karalystės atskleidimas savyje, dieviškumas, dieviškoji sūnystė. Šio tikslo pasiekimas priklauso nuo Dievo, tačiau Dievas nebus nuolat su žmogumi, jei jis neparodys viso savo uolumo, meilės ir sumanumo, kad priartėtų prie Jo. Visas krikščionio gyvenimas yra nukreiptas į šį tikslą. Jei nemyli maldai kaip bendrystės su Dievu būdo, šventyklai, dalyvavimui sakramentuose, tai reiškia, kad trūksta uolumo bendrauti su Dievu.

Kalbant apie maldą, tai pasireiškia tuo, kad ji vyksta tik priverstinai, nereguliariai, nedėmesingai, atsipalaidavusi, su nerūpestinga kūno padėtimi, mechaniška, ribojama tik mintinai išmoktų ar skaitomų maldų. Nėra nuolatinio Dievo prisiminimo, meilės ir dėkingumo Jam kaip viso gyvenimo pagrindo.

Galimos priežastys: širdies nejautrumas, proto pasyvumas, tinkamo pasiruošimo maldai stoka, nenoras iki galo apgalvoti ir širdimi bei protu suprasti būsimo maldos darbo prasmę ir kiekvieno atleidimo ar doksologijos turinį.

Kita priežasčių grupė: proto, širdies ir valios prisirišimas prie žemiškų dalykų.

Kalbant apie garbinimą šventykloje, ši nuodėmė pasireiškia retu, nereguliariu dalyvavimu viešose pamaldose, blaškymusi ar pokalbiais pamaldų metu, vaikščiojimu po šventyklą, kitų dėmesio atitraukimu nuo maldos savo prašymais ar pastabomis, vėlavimu į pamaldos pradžią. tarnyba ir išvykimas prieš atleidimą ir palaiminimą.

Apskritai ši nuodėmė kyla dėl ypatingo Dievo buvimo šventykloje viešo garbinimo metu.

Nuodėmės priežastys: nenoras į maldos vienybę su broliais ir seserimis Kristuje dėl žemiškų rūpesčių naštos ir pasinėrimo į tuščius šio pasaulio reikalus, bejėgiškumas kovojant su vidinėmis pagundomis, kurias siunčia dvasiškai priešiškos jėgos, kurios trukdo ir sulaiko mus. atgal nuo Šventosios Dvasios malonės įgijimo ir, galiausiai, puikybės, nebroliškumo, nemeilės kitų parapijiečių atžvilgiu, susierzinimo ir kartėlio prieš juos.

Kalbant apie Atgailos sakramentą, abejingumo nuodėmė pasireiškia retais išpažinimais be tinkamo pasiruošimo, pirmenybę teikiant bendrai asmeninei išpažinčiai, siekiant ją išgyventi neskausmingiau, nesant noro giliai pažinti save, nepalaužiamas ir nenuolankus psichinis nusiteikimas, nesant ryžto palikti nuodėmę, išnaikinti piktus polinkius, įveikti pagundas, vietoj to - noras sumenkinti nuodėmę, teisintis, nutylėti apie gėdingiausius veiksmus ir mintis. Taip apgaudinėdamas paties Viešpaties, kuris priima išpažintį, akivaizdoje, žmogus apsunkina savo nuodėmes.

Šių reiškinių priežastys yra atgailos sakramento dvasinės prasmės nesuvokimas, pasitenkinimas, gailėjimasis savimi, tuštybė, nenoras įveikti demonišką vidaus pasipriešinimą.

Ypač skaudžiai nusidedame prieš Švenčiausias ir gyvybę teikiančias Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinius, prie Šventosios Komunijos artėjame retai ir tinkamai nepasirengę, prieš tai neapvalydami sielos Atgailos sakramentu; nejaučiame poreikio dažniau priimti komuniją, neišlaikome tyrumo po komunijos, bet vėl patenkame į tuštybę ir leidžiamės į ydas.

To priežastys glūdi tame, kad nesvarstome apie aukščiausio Bažnyčios sakramento prasmę, nesuvokiame jo didybės ir savo nuodėmingo nevertumo, būtinybės gydyti sielą ir kūną, nekreipiame dėmesio. širdies nejautrumui, nesuvokiame mūsų sieloje lizdo puolusių dvasių įtakos, kuri atitraukia mus nuo bendrystės, todėl nesipriešiname, o pasiduodame jų pagundai, nesileidžiame su jomis į kovą. , nepatiriame pagarbos ir baimės Dievo buvimo Šventose Dovanose, nebijome priimti Šventojo „teismui ir pasmerkimui“, mums nerūpi nuolatinis Dievo valios vykdymas gyvenime, nedėmesingi mūsų širdžių, linkusių į tuštybę, prie Šventosios Taurės artėjame užkietėjusia širdimi, nesusitaikę su kaimynais.

* Savęs pateisinimas, pasitenkinimas. Pasitenkinimas savo dvasine dispensacija ar būsena.

* Neviltis dėl savo dvasinės būsenos reginio ir bejėgiškumo kovoti su nuodėme. Apskritai savo dvasinės dispensacijos ir būsenos įsivertinimas; dvasinio sprendimo primetimas sau, priešingai nei Viešpats Jėzus Kristus pasakė: „Mano kerštas, aš atlyginsiu“ (Rom. 12:19).

* Trūksta dvasinės blaivybės nuolatinis nuoširdus dėmesys, išsiblaškymas, nuodėminga užmarštis, neprotingumas.

* dvasinis pasididžiavimas, iš Dievo gautų dovanų priskyrimas sau, troškimas savarankiškai turėti bet kokių dvasinių dovanų ir energijos.

* dvasinis ištvirkavimas, trauka prie Kristui svetimų dvasių (okultizmas, Rytų mistika, teosofija). Tikras dvasinis gyvenimas yra buvimas Šventojoje Dvasioje.

* Lengvabūdiškas ir šventvagiškas požiūris į Dievą ir Bažnyčią: Dievo vardo vartojimas pokštuose, nerimtas šventovių paminėjimas, keiksmai minint Jo vardą, Dievo vardo tarimas be pagarbos.

* dvasinis individualizmas, polinkis izoliuotis maldoje (net ir per Dieviškąją liturgiją), užmiršimas, kad esame Katalikų (Katalikų) Bažnyčios nariai, vieno mistinio Kristaus Kūno nariai, vieni kitų bičiuliai.

* Dvasinis egoizmas, dvasinis geidulingumas- malda, dalyvavimas sakramentuose tik siekiant gauti dvasinių malonumų, paguodos ir išgyvenimų.

* Nekantrumas maldoje ir kt dvasiniai žygdarbiai. Tai apima maldos taisyklės nevykdymą, pasninko nutraukimą, valgymą netinkamu laiku, ankstyvą išėjimą iš šventyklos be ypatingos priežasties.

* Vartotojų požiūris į Dievą ir Bažnyčią, kai nėra noro kažką duoti Bažnyčiai, kažkaip jai dirbti. Malda, kurioje prašoma pasaulinės sėkmės, garbės, savanaudiškų troškimų patenkinimo ir materialinės gerovės.

* dvasinis godumas, dvasinio dosnumo stoka, poreikis artimiesiems perteikti iš Dievo gautą malonę paguodos žodžiu, užuojauta, tarnavimu žmonėms.

* Trūksta nuolatinio rūpesčio, kad gyvenime išsipildytų Dievo valia.Ši nuodėmė pasireiškia tada, kai darome rimtus dalykus neprašę Dievo palaiminimo, nepasitarę ir neprašę dvasios tėvo palaiminimo.

Nuodėmės kaimynams

* pasididžiavimas, išaukštinimas prieš artimą, arogancija, „demoniška tvirtovė“ (šia pavojingiausia nuodėmė toliau nagrinėjama atskirai ir išsamiai).

* Pasmerkimas. Polinkis pastebėti, prisiminti ir įvardyti kitų žmonių trūkumus, aiškiai ar vidiškai įvertinti savo artimą. Net ir pačiam ne visada pastebimo artimo pasmerkimo įtakoje širdyje susidaro iškreiptas jo vaizdas. Tada šis vaizdas pasitarnauja kaip vidinis nemeilės šiam asmeniui pateisinimas, paniekinamai piktas požiūris į jį. Atgailos procese šis klaidingas vaizdas turi būti sutraiškytas ir, remiantis meile, širdyje turi būti atkurtas tikras kiekvieno artimo įvaizdis.

* Pyktis, dirglumas, rūstybė. Ar galiu suvaldyti savo pykčio priepuolius? Ar leidžiu keiksmažodžius, keiksmus kivirčuose su kaimynais, auklėjant vaikus? Ar vartosiu nešvankią kalbą įprastame pokalbyje (kad būčiau „kaip visi“)? Ar mano elgesyje yra grubumo, grubumo, arogancijos, piktybiško pašaipos, neapykantos?

* Negailestingumas, negailestingumas. Ar aš atsakau į pagalbos prašymus? Ar esate pasirengęs pasiaukojimui, išmaldai? Ar lengva skolinti daiktus, pinigus? Ar priekaištauju savo skolininkams? Ar aš grubiai ir atkakliai reikalauju grąžinti tai, ką pasiskolinau? Ar giriuosi žmonėms savo aukomis, išmalda, pagalba kitiems, tikiuosi pritarimo ir žemiško atlygio? Ar jis buvo šykštus, bijojo negauti to, ko prašė?

Gailestingumo darbai turi būti daromi slaptai, nes juos darome ne dėl žmonių šlovės, bet dėl ​​Dievo ir artimo meilės.

* Apmaudas, įžeidimų neatleidimas, kerštingumas. Per dideli reikalavimai kitiems. Šios nuodėmės prieštarauja ir Kristaus Evangelijos dvasiai, ir raidei. Mūsų Viešpats mus moko atleisti savo artimui nuodėmes prieš mus iki septyniasdešimt septynių kartų. Neatleisdami kitiems, nekeršydami jiems už jų įžeidimą, nepamiršdami blogio prieš kitą, negalime tikėtis, kad Dangiškasis Tėvas atleis savo nuodėmes.

* saviizoliacija, susvetimėjimas nuo kitų žmonių.

* Nepaisymas aplinkiniams, abejingumas.Ši nuodėmė ypač baisi tėvų atžvilgiu: nedėkingumas jiems, bejausmė. Jei tėvai mirė, ar pamirštame juos prisiminti maldoje?

* Tuštybė, ambicijos.Į šią nuodėmę patenkame tada, kai esame pasipūtę, puikuojamės savo dvasiniu ir kūnišku, protu, išsilavinimu gabumais ir kai demonstruojame paviršutinišką dvasingumą, puikų bažnytiškumą, įsivaizduojamą pamaldumą.

Kaip elgiamės su savo šeimos nariais, žmonėmis, su kuriais dažnai susitinkame ar dirbame? Ar galime toleruoti jų silpnybes? Ar dažnai esame susierzinę? Ar esame arogantiški, jautrūs, nepakantūs kitų trūkumams, kitų nuomonei?

* smalsumas, noras būti pirmam, įsakinėti. Ar mums patinka būti aptarnaujamiems? Kaip elgiamės su žmonėmis, kurie nuo mūsų priklauso darbe ir namuose? Ar mėgstame valdyti, reikalauti vykdyti savo valią? Ar nesame linkę kištis į svetimus reikalus, į kažkieno privatų gyvenimą atkakliais patarimais ir nurodymais? Ar nesame linkę paskutinio žodžio palikti sau, tiesiog nesutikti su kito nuomone, net jei jis ir teisus?

* žmogui malonus– tai atvirkštinė arogancijos nuodėmės pusė. Mes patenkame į jį, norėdami įtikti kitam žmogui, bijodami susigėsti prieš jį. Iš žmogaus malonumo mes dažnai neatskleidžiame akivaizdžios nuodėmės, dalyvaujame mele. Ar nesileidome į meilikavimą, tai yra apsimestinį, perdėtą žavėjimąsi žmogumi, bandydami gauti jo geranoriškumą? Ar neprisitaikėme prie kitų nuomonės, skonių savo naudai? Ar kada nors savo darbe buvote apgaulingas, nesąžiningas, dviveidis, nesąžiningas? Ar jie neišdavė žmonių, išgelbėdami save nuo bėdų? Ar jie kaltino kitus? Ar jie saugojo kitų žmonių paslaptis?

Mąstydamas apie savo praeitį, išpažinčiai besiruošiantis krikščionis turėtų prisiminti visą blogį, kurį jis savo noru ar netyčia padarė savo artimui.

Ar tai nebuvo sielvarto, kažkieno nelaimės priežastis? Ar jis sugriovė šeimą? Ar jis kaltas dėl svetimavimo ir ar atgailaudamas pastūmėjo kitą į šią nuodėmę? Ar jis prisiėmė nuodėmę nužudyti negimusį vaiką, ar prie to neprisidėjo? Dėl šių nuodėmių reikia atgailauti tik asmeniškai išpažinties.

Ar jis nebuvo linkęs į nepadorius juokelius, anekdotus, amoralias aliuzijas? Argi jis neįžeidė žmogaus meilės šventovės cinizmu ir prievarta?

* Taiką laužantis. Ar mokame išlaikyti taiką šeimoje, bendraudami su kaimynais, bendradarbiais? Ar leidžiame sau šmeižtą, pasmerkimą, piktą pašaipą? Ar sugebame pažaboti liežuvį, ar nesame plepus?

Ar nerodome tuščio, nuodėmingo smalsumo kitų žmonių gyvenimui? Ar esame dėmesingi žmonių poreikiams ir rūpesčiams? Ar savo tariamose dvasinėse problemose užsidarome atstumdami žmones?

* Pavydas, piktavališkumas, piktavališkumas. Ar nepavydėjote kažkieno sėkmės, pareigų, dispensacijos? Ar slapčia nelinkėjote nesėkmės, nesėkmės, liūdnos baigties kitų reikalams? Nejaugi atvirai ar slapta nesidžiaugėte svetima nelaime, nesėkme? Ar kurstėte kitus piktiems poelgiams, likdami išoriškai nekalti? Ar kada nors buvai pernelyg įtarus, visuose įžvelgi tik blogąją pusę? Ar jis nenurodė vienam žmogui kito žmogaus ydų (akivaizdžių ar įsivaizduojamų), kad galėtų susipykti? Ar jis piktnaudžiavo artimo pasitikėjimu, atskleisdamas kitiems savo trūkumus ar nuodėmes? Ar skleidėte paskalas, kurios šmeižia žmoną vyro akivaizdoje arba vyrą prieš žmoną? Ar jo elgesys sukėlė vieno iš sutuoktinių pavydą ir pyktį prieš kitą?

* Priešinkitės blogiui prieš save.Ši nuodėmė pasireiškia aiškiu pasipriešinimu skriaudėjui, atpildu blogiu už blogį, kai mūsų širdis nenori pakelti jam sukelto skausmo.

* Nesugebėjimas padėti kaimynui, įžeistas, persekiojamas.Į šią nuodėmę patenkame tada, kai iš bailumo ar nesuprasto nuolankumo neatsisakome už įžeistąjį, neatskleidžiame skriaudiko, neliudiname tiesos, leidžiame triumfuoti blogiui ir neteisybei.

Kaip ištveriame artimo nelaimę, ar prisimename įsakymą: „Nešiok vieni kitų naštas“? Ar visada pasiruošęs padėti, aukodamas savo ramybę ir gerovę? Ar mes paliekame savo artimą bėdoje?

Nuodėmės prieš save ir kiti nuodėmingi polinkiai, prieštaraujantys Kristaus dvasiai

* Liūdesys, neviltis. Ar pasidavei nevilčiai, nevilčiai? Ar galvojote apie savižudybę?

* Blogas tikėjimas. Ar prisiverčiame tarnauti kitiems? Ar nusidedame nesąžiningai atlikdami savo pareigas darbe, auklėdami vaikus; ar laikomės pažadų žmonėms; Ar nepavėluodami į susitikimo vietą ar į namus, kuriuose mūsų laukia, neįvedame žmonių į pagundas užmaršumu, pasirenkamumu, lengvabūdiškumu?

Ar esame atsargūs darbe, namuose, transporte? Ar mes išsibarstę darbe: pamiršę pabaigti vieną dalyką pereiname prie kito? Ar stipriname save ketindami tarnauti kitiems?

* kūno perteklius. Ar nenaikino savęs pertekliumi pagal kūną: persivalgymas, valgymas saldumynų, rijavimasis, valgymas netinkamu laiku?

Ar piktnaudžiavote savo polinkiu į kūno ramybę ir komfortą, daug miegate, pabudę gulite lovoje? Ar atsidavėte tinginiui, nejudrumui, vangumui, atsipalaidavimui? Ar esate priklausomas nuo tam tikro gyvenimo būdo, kad nenorėtumėte jo keisti dėl artimo?

Argi jis nėra nuodėmingas dėl girtavimo, šios baisiausios šiuolaikinės ydos, naikinančios sielą ir kūną, atnešančios blogį ir kančias kitiems? Kaip susidoroti su šia yda? Ar padedate savo artimui nuo jo pabėgti? Negi jis negeriančiojo neviliojo vynu, nedavė vyno nepilnamečiui ir ligoniui?

Ar jis nėra priklausomas nuo rūkymo, kuris taip pat ardo sveikatą? Rūkymas atitraukia dėmesį nuo dvasinio gyvenimo, cigaretė pakeičia maldą už rūkalį, išstumia nuodėmių sąmonę, griauna dvasinį skaistumą, yra pagunda aplinkiniams, kenkia jų sveikatai, ypač vaikų ir paauglių. Nevartojo narkotikų?

* jausmingos mintys ir pagundų. Ar mes kovojome su jausmingomis mintimis? Ar išvengei kūno pagundų? Ar jie nusisuko nuo gundančių reginių, pokalbių, prisilietimų? Ar jie nenusidėjo dėl dvasinių ir kūniškų jausmų nesaikingumo, malonumo ir lėtumo nešvankiose mintyse, aistringumu, nekukliu žvilgsniu į priešingos lyties asmenis, savęs išniekimu? Argi neprisimename su džiaugsmu savo buvusių kūno nuodėmių?

* Ramybė. Ar nenusidedame tenkindami žmogiškąsias aistras, be proto vadovaudamiesi aplinkinių žmonių priimtu gyvenimo būdu ir elgesiu, įskaitant tuos, kurie egzistuoja bažnytinėje aplinkoje, bet nepersunkti meilės dvasia, apsimetame, kad vaizduojame pamaldumą, patenkame į veidmainystė, veidmainystė?

* Nepaklusnumas. Ar nusidedame nepaklusdami tėvams, vyresniems šeimoje, viršininkams darbe? Ar neklausome savo dvasios tėvo patarimų, ar vengiame jo mums primestos atgailos, šio dvasinio vaisto, gydančio sielą? Ar nevykdydami meilės įstatymo slopiname savyje sąžinės graužatį?

* dykinėjimas, švaistymas, prisirišimas prie dalykų. Ar švaistome savo laiką? Ar savo Dievo duotus talentus naudojame gerovei? Ar švaistome pinigus sau ir kitiems be naudos?

Ar nenusidedame turėdami priklausomybę nuo gyvenimo patogumų, ar nesame prisirišę prie greitai gendančių materialių dalykų, per daug kaupiame „lietingą dieną“ maisto produktų, drabužių, batų, prabangių baldų, papuošalų, taip nepasitikėdami Dievu ir Jo Apvaizda, pamiršdami, kad rytoj galėsime stovėti prieš Jo teismą?

* pinigų grobimas. Į šią nuodėmę patenkame tada, kai mus per daug nuvilia gendančių turtų kaupimas arba žmogaus šlovės ieškojimas darbe, kūryboje; kai, prisidengdami užimtumo pretekstu, atsisakome melstis ir lankytis šventykloje net sekmadieniais ir švenčių dienomis, atsiduodame dideliam rūpesčiui, tuštybei. Tai veda į proto nelaisvę ir suakmenėja širdį.

Mes nusidedame žodžiais, darbais, mintimis, visais penkiais pojūčiais, žinojimu ir nežinojimu, noriai ir nenoriai, protu ir neprotingai, ir nėra būdo išvardyti visų savo nuodėmių pagal jų gausą. Tačiau mes tikrai dėl jų atgailaujame ir prašome malonės pilnos pagalbos, kad prisimintume visas savo nuodėmes, pamirštas ir dėl to neatgailaujančias. Pažadame ir toliau su Dievo pagalba saugoti save, vengti nuodėmės ir daryti meilės darbus. Tu, Viešpatie, atleisk mums ir atleisk mums visas nuodėmes savo gailestingumu ir kantrybe ir palaimink mus, kad galėtume dalyvauti Tavo šventose ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose ne dėl teismo ir pasmerkimo, bet dėl ​​sielos ir kūno išgydymo. Amen.

Mirtinų nuodėmių sąrašas

1. Puikybė, niekinanti viską, reikalaujantis iš kitų vergiškumo, pasiruošęs pakilti į dangų ir tapti panašus į Aukščiausiąjį; žodžiu, pasididžiavimas iki savigarbos.

2. Nepatenkinta siela, arba Judo pinigų godumas, daugiausia susijęs su neteisingais įsigijimais, nesuteikiantis žmogui nė minutės pagalvoti apie dvasinius dalykus.

3. Ištvirkavimas, arba sunkaus palaidūno, kuris tokiam gyvenimui iššvaistė visą savo tėvo turtą, ištirpęs gyvenimas.

4. Pavydas, vedantis į visus įmanomus blogus darbus artimui.

5. Rietumas, arba kūniškas malonumas, nežinant jokio pasninko, kartu su aistringu prisirišimu prie įvairių pramogų, sekant Evangelijos turtuolio pavyzdžiu, kuris džiaugėsi visą dieną.

6. Pyktis bekompromisis ir ryžtasi siaubingam sunaikinimui, sekdamas Erodo, kuris supykęs sumušė Betliejaus kūdikius, pavyzdžiu.

7. Tinginys, arba tobulas nerūpestingumas sielai, aplaidumas dėl atgailos iki paskutinių gyvenimo dienų, kaip, pavyzdžiui, Nojaus laikais.

Ypatingos mirtinos nuodėmės – Šventosios Dvasios piktžodžiavimas

Šios nuodėmės apima:

užsispyręs netikėjimas, neįtikinami jokiais tiesos įrodymais, net akivaizdžiais stebuklais, atmetant labiausiai išmoktą tiesą.

neviltis, arba perdėtos vilties į Dievą priešingybė – jausmas, susijęs su Dievo gailestingumu, kuris neigia tėvišką gerumą Dieve ir veda į mintis apie savižudybę.

Per didelis pasitikėjimas Dievu arba sunkiai nuodėmingo gyvenimo tęsimas vien tikintis Dievo gailestingumo.

Mirtinos nuodėmės, kurios šaukiasi dangaus keršto

* Apskritai tyčinė žmogžudystė (abortas), o ypač patricidas (brožudybė ir regicidas).

* Sodomos nuodėmė.

* Beprasmiška vargšo, neapsaugoto žmogaus, neapsaugotos našlės ir jaunų našlaičių priespauda.

* Iš apgailėtino darbininko išskaičiuoti jo užtarnautą atlyginimą.

* Paėmus iš žmogaus kraštutinėje padėtyje paskutinį duonos gabalėlį ar paskutinę erkę, gautą su prakaitu ir krauju, taip pat prievartinį ar slaptą išmaldos, maisto, šilumos ar drabužių pasisavinimą iš įkalintų asmenų, kurie yra jo nulemti, ir apskritai jų priespauda.

* Sielvartas ir pasipiktinimas tėvams dėl jų įžūlaus mušimo.

Iš aštuonių pagrindinių aistrų su savo padaliniais
o šakos ir joms priešingos dorybės
(pagal šv. Ignaco Brianchaninovo kūrybą)

1. rijingumas- rijavimas, girtavimas, pasninko nesilaikymas ir leidimas, slaptas valgymas, delikatesas, apskritai abstinencijos pažeidimas. Klaidinga ir perdėta meilė kūnui, jo pilvui ir poilsiui, iš kurio kyla meilė sau, iš kurios kyla neištikimybės Dievui, Bažnyčiai, dorybei ir žmonėms nesilaikymas.

Šiai aistrai reikia atsispirti. abstinencija - vengti besaikio maisto ir maisto vartojimo, ypač nuo perteklinio vyno vartojimo, laikytis Bažnyčios nustatytų pasninko. Žmogus turi pažaboti savo kūną saikingu ir nuolat vienodu maisto vartojimu, todėl apskritai pradeda silpti visos aistros, o ypač meilė sau, kuri susideda iš bežodžio meilės kūnui, gyvenimui ir jo poilsiui.

2. ištvirkavimas- paleistuvystės uždegimas, paleistuvystės pojūčiai ir sielos bei širdies pozicijos. Paklydėlių svajonės ir nelaisvė. Nesugebėjimas išlaikyti juslių, ypač lytėjimo, o tai yra įžūlumas, naikinantis visas dorybes. Keikdamasis ir skaitydamas gausias knygas. Ištvirkavimo nuodėmės yra natūralios: paleistuvystė ir svetimavimas. Ištvirkavimo nuodėmės yra nenatūralios.

Šiai aistrai atsispiriama skaistumas - visų ištvirkavimo rūšių vengimas. Skaistumas – tai įtaigių pokalbių ir skaitymo vengimas, nuo įtaigių, bjaurių ir dviprasmiškų žodžių tarimo. Pojūčių, ypač regos ir klausos, saugojimas ir dar daugiau lytėjimo. Susvetimėjimas nuo televizijos ir ištvirkusių filmų, ištvirkusių laikraščių, knygų ir žurnalų. Kuklumas. Atmetus palaidūno mintis ir svajones. Skaistumo pradžia yra protas, kuris nesusvyruoja nuo geidulingų minčių ir svajonių; skaistybės tobulumas yra tyrumas, kuris mato Dievą.

3. meilė pinigams- meilė pinigams, apskritai, meilė nuosavybei, kilnojamajam ir nekilnojamajam. Noras praturtėti. Apmąstymas apie praturtėjimo priemones. Svajonė apie turtus. Senatvės, staigaus skurdo, ligų, tremties baimės. Aistringumas. Godumas. Netikėjimas Dievu, nepasitikėjimas Jo Apvaizda. Priklausomybė ar skausminga perdėta meilė įvairiems greitai gendantiems daiktams, sielai atimanti laisvę. Aistra veltui rūpesčiams. Mylinčios dovanos. Kieno nors kito pasisavinimas. Likhva. Širdies kietumas vargšams broliams ir visiems, kuriems reikia pagalbos. Vagystė. Apiplėšimas.

Kovok su šia aistra neįgyjimas - pasitenkinimas vienu būtinu dalyku, neapykanta prabangai ir palaima, gailestingumas vargšams. Neįgyjimas yra meilė evangeliniam skurdui. Pasitikėk Dievo Apvaizda. Kristaus įsakymų vykdymas. Ramybė ir dvasios laisvė bei nerūpestingumas. Širdies švelnumas.

4. Pyktis- temperamentas, piktų minčių priėmimas: sapnavimas apie pyktį ir kerštą, širdies pasipiktinimas pykčiu, aptemdantis juo protą; nepadorus šauksmas, ginčas, keiksmažodžiai, žiaurūs ir kaustiniai žodžiai; mušti, stumdyti, žudyti. Artimo atminimas, neapykanta, priešiškumas, kerštas, šmeižtas, pasmerkimas, pasipiktinimas ir pasipiktinimas artimu.

Pykčio aistra priešinasi nuolankumas — išsisukinėjimas nuo piktų minčių ir nuo širdies pasipiktinimo pykčiu. Kantrybės. Kristaus sekimas, Jo mokinio šaukimas prie kryžiaus. Širdies ramybė. Proto tyla. Tvirtumas ir drąsa yra krikščioniški. Nesijausdamas įžeistas. Gerumas.

5. liūdesys- sielvartas, ilgesys, vilties į Dievą atkirtimas, abejonės Dievo pažadais, nedėkingumas Dievui už viską, kas vyksta, bailumas, nekantrumas, savęs nepriekaištinimas, sielvartas dėl artimo, niurzgėjimas, kryžiaus atsisakymas, bandymas nulipk nuo jo.

Su šia aistra jie kovoja, priešinasi jai palaimingas dejones — visiems žmonėms būdingas nuopuolio ir savo dvasinio skurdo jausmas. Dejonės dėl jų. Proto šauksmas. Skausmingas širdies sumušimas. Iš jų auganti sąžinės lengvumas, malonės kupina paguoda ir džiaugsmas. Tikėkitės Dievo gailestingumo. Padėkoti Dievui sielvartuose, nuolankiai atsilaikant nuo daugelio jų nuodėmių. Noras ištverti.

6. Neviltis- tinginystė kiekviename gerame darbe, ypač maldoje. Bažnyčios ir privačių taisyklių atsisakymas. Atsisakyti nepaliaujamos maldos ir sielos kupinų skaitymų. Nedėmesingumas ir skubėjimas maldoje. Nepaisyti. Nepagarba. dykinėjimas. Pernelyg didelis komfortas su miegu, gulėjimu ir visokiu nuovargiu. Tuščia kalba. Anekdotai. Šventvagystė. Palieka lankus ir kitus kūno žygdarbius. Pamiršti savo nuodėmes. Kristaus įsakymų užmiršimas. Aplaidumas. Nelaisvė. Dievo baimės atėmimas. Kartumas. Nejautrumas. Neviltis.

Nusivylimas priešinasi blaivumas — atidumas kiekviename gerame darbe. Netingus bažnyčios ir privačių taisyklių taisymas. Dėmesys maldoje. Atidus visų poelgių, žodžių, minčių stebėjimas

ir su savo jausmais. Didelis nepasitikėjimas savimi. Nepaliaujamas buvimas maldoje ir Dievo Žodyje. Awe. Nuolatinis budrumas prieš save. Saugotis nuo didelio miego ir moteriškumo, tuščiažodžiavimo, pokštų ir aštrių žodžių. Meilė nakties budėjimui, nusilenkimams ir kitiems žygdarbiams, kurie suteikia sielai jėgų. Amžinų palaiminimų prisiminimas, jų troškimas ir laukimas.

7. Tuštybė- žmogaus šlovės ieškojimas. Pasigyrimas. Žemiškų ir tuščių garbių troškimas ir ieškojimas. Meilė gražiems drabužiams. Dėmesys savo veido grožiui, balso malonumui ir kitoms kūno savybėms. Gėda išpažinti savo nuodėmes. Slėpdamas juos prieš žmones ir dvasinį tėvą. Meistriškumas. Savęs pateisinimas. Pavydas. Kaimyno pažeminimas. Nuotaikos pasikeitimas. Atlaidumas. Nesąžiningumas. Nuotaika ir gyvenimas yra demoniški.

Kova su tuštybe nuolankumas . Ši dorybė apima Dievo baimę. Jausti tai melsdamasis. Baimė, gimstanti ypač tyros maldos metu, kai ypač stipriai jaučiamas Dievo buvimas ir didybė, kad neišnyktų ir nevirstų niekuo. Gilus savo menkavertiškumo žinojimas. Keičiasi požiūris į kaimynus, o jie be jokios prievartos rezignuotam atrodo visais atžvilgiais už jį pranašesni. Nekaltumo pasireiškimas iš gyvo tikėjimo. Žinios apie Kristaus kryžiuje paslėptą sakramentą. Noras nukryžiuoti save pasauliui ir aistroms, šio nukryžiavimo troškimas. Žemiškos išminties atmetimas kaip nepadorus prieš Dievą (Lk. 16:15). Tyla prieš tuos, kurie skriaudžia, studijavo Evangeliją. Atidėti visas savo mintis ir priimti Evangelijos mintis. Kiekvienos minties, kylančios prieš Kristaus protą, nusodinimas. Nuolankumas arba dvasinis samprotavimas. Sąmoningas paklusnumas Bažnyčiai visame kame.

8. Puikybė- panieka kitiems. Pirmenybę teikiantis sau visiems. įžūlumas; aptemimas, proto ir širdies silpnumas. Prikalti juos prie žemės. Hula. Netikėjimas. Klaidingas protas. Nepaklusnumas Dievo įstatymui ir Bažnyčiai. Vykdykite savo kūnišką valią. Atsisakyti Kristaus nuolankumo ir tylos. Paprastumo praradimas. Meilės Dievui ir artimui praradimas. Klaidinga filosofija. Erezija. Nereligija. Nežinojimas. Sielos mirtis.

Puikybė priešinasi meilė . Meilės dorybė apima Dievo baimės pakeitimą Dievo meile maldos metu. Ištikimybė Viešpačiui, įrodyta nuolatiniu kiekvienos nuodėmingos minties ir jausmo atmetimu, neapsakomas, mielas viso žmogaus traukimas meilei Viešpačiui Jėzui Kristui ir garbinamai Švenčiausiajai Trejybei. Regėjimas, Dievo ir Kristaus paveikslo kaimynuose; visų savo artimų pirmenybė sau, kylanti iš šios dvasinės vizijos, jų pagarbi pagarba Viešpačiui. Meilė artimui, broliška, tyra, visiems lygi, džiaugsminga, nešališka, vienodai liepsnojanti draugams ir priešams. Patraukimas į maldą ir proto, širdies ir viso kūno meilę. Neapsakomas kūno malonumas su dvasiniu džiaugsmu. Kūno pojūčių neveiklumas maldos metu. Rezoliucija iš širdies liežuvio tylos. Maldos nutraukimas nuo dvasinio saldumo. Proto tyla. Proto ir širdies nušvitimas. Maldos jėga, kuri nugali nuodėmę. Kristaus taika. Visų aistrų atsitraukimas. Visų protų sugėrimas aukštesniojo Kristaus proto. Teologija. Žinios apie nekūniškas būtybes. Nuodėmingų minčių silpnumas, kurio negalima pavaizduoti protu. Saldumas ir gausi paguoda per sielvartus. Žmonių susitarimų vizija. Nuolankumo gilumas ir nuolankiausia nuomonė apie save... Pabaiga begalinė!

Bendras nuodėmių sąrašas

Prisipažįstu, esu nuodėminga (vardas) Viešpatie Dieve ir Gelbėtojau, mūsų Jėzau Kristau ir tu, sąžiningas tėve, visos mano nuodėmės ir visi mano blogi darbai, kuriuos dariau per visas savo gyvenimo dienas, apie kuriuos galvojau net iki šios dienos.

Nusidėjo: Jis nesilaikė švento Krikšto įžadų, bet viskuo melavo ir pasidarė nepadorus prieš Dievo veidą.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: Viešpaties akivaizdoje, tikėjimo stoka ir minčių lėtumas, nuo priešo, pasodinto prieš tikėjimą ir Šventąją Bažnyčią; nedėkingumas už visus Jo didelius ir nepaliaujamus gerus darbus, be reikalo šaukiamasi Dievo vardo – veltui.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: meilės ir baimės Viešpačiui trūkumas, Jo šventos valios ir šventų įsakymų nevykdymas, nerūpestingas kryžiaus ženklo vaizdavimas, nepagarbus šventųjų ikonų garbinimas; nenešiojo kryžiaus, gėdijosi krikštytis ir išpažinti Viešpatį.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: neišlaikė meilės artimui, nemaitino alkanų ir ištroškusių, neaprengė nuogų, nelankė ligonių ir kalinių kalėjimuose; Iš tinginystės ir apsileidimo neišmokau Dievo Įstatymo ir Šventųjų Tėvų tradicijų.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: bažnyčios ir privačių taisyklių nesilaikymas, ėjimas į Dievo šventyklą be uolumo, tinginystė ir apsileidimas; paliekant rytines, vakarines ir kitas maldas; per bažnytines pamaldas nusidėjo dykusiu kalbėjimu, juoku, mieguistumu, nedėmesingu skaitymu ir dainavimu, proto išsiblaškymu, pamaldų metu palikdamas šventyklą ir dėl tinginystės bei aplaidumo neidamas į Dievo šventyklą.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: išdrįsęs netyroje eiti į Dievo šventyklą ir paliesti kiekvieną šventą dalyką.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: nepagarba Dievo šventėms; švento pasninko pažeidimas ir pasninko dienų nesilaikymas – trečiadieniais ir penktadieniais; nesaikingumas maistui ir gėrimams, poligamija, slaptas valgymas, daugiavalgymas, girtavimas, nepasitenkinimas maistu ir gėrimais, drabužiais; parazitizmas; savo valios ir proto išsipildymu, teisumu, valia ir pateisinimu; netinkamas tėvų garbinimas, vaikų neauginimas stačiatikių tikėjimu, jų vaikų ir kaimynų keikimas.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: netikėjimas, prietarai, abejonės, neviltis, neviltis, piktžodžiavimas, klaidingas garbinimas, šokiai, rūkymas, lošimas kortomis, būrimai, raganavimas, burtai, apkalbos; paminėjo gyvuosius už taiką, valgė gyvūnų kraują.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: išdidumas, pasipūtimas, arogancija; išdidumas, ambicijos, pavydas, arogancija, įtarumas, irzlumas.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: visų žmonių smerkimas – gyvų ir mirusių, šmeižtas ir pyktis, pykčio, neapykantos, pikto už blogį atminimas – atpildas, šmeižtas, priekaištai, apgaulė, tingumas, apgaulė, veidmainystė, apkalbos, ginčai, užsispyrimas, nenoras pasiduoti ir tarnauti artimui. ; nusidėjo šlykštėjimu, piktavališkumu, gedulu, įžeidimu, tyčiojimusi, priekaištu ir malonumu žmonėms.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: dvasinių ir kūniškų jausmų nesavarankiškumas, sielos ir kūno nešvarumas; malonumas ir lėtumas nešvariose mintyse, priklausomybė, veržlumas, nekuklus žvilgsnis į žmonas ir jaunus vyrus; sapne, palaidūniškas nakties išniekinimas, nesaikingumas vedybiniame gyvenime.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: ligų ir sielvarto nekantrumas, meilė šio gyvenimo patogumui, proto nelaisvė ir širdies suakmenėjimas, neprisiveržimas kiekvienam geram darbui.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: nedėmesingumas savo sąžinės siūlymams, aplaidumas, tinginystė skaitant Dievo Žodį ir atsainumas įgyjant Jėzaus maldą, godumas, meilė pinigams, neteisėtas įsigijimas, vagystė, vagystė, šykštumas, prisirišimas prie įvairiausių dalykų ir žmonių.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: dvasinių tėvų pasmerkimas ir nepaklusnumas, niurzgėjimas ir pasipiktinimas prieš juos ir jų nuodėmių neišpažinimas iš užmaršumo, aplaidumo ir netikros gėdos.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėję: negailestingumas, vargšų panieka ir pasmerkimas; eiti į Dievo šventyklą be baimės ir pagarbos, nukrypstant į ereziją ir sektantišką mokymą.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: tinginystė, atsipalaidavimas, aplaidumas, meilė kūniškai ramybei, daug miegų, geidulingi sapnai, šališkos pažiūros, begėdiški kūno judesiai, prisilietimai, ištvirkavimas, svetimavimas, korupcija, masturbacija, nesusituokusi santuoka; sunkiai nusidėjo tie, kurie darė abortus sau ar kitiems, arba ką nors įtikino šiai didelei nuodėmei – kūdikių žudymui; praleido laiką tuščiomis ir tuščiomis veiklomis, tuščiomis kalbomis, pokštais, juokais ir kitomis gėdingomis nuodėmėmis; skaitė nepadorias knygas, žurnalus ir laikraščius, žiūrėjo ištvirkęs laidas ir filmus per televiziją.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: nusivylimas, bailumas, nekantrumas, niurzgėjimas, išganymo neviltis, Dievo gailestingumo vilties stoka, nejautrumas, nežinojimas, arogancija, begėdiškumas.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: artimo šmeižimas, pyktis, įžeidimas, susierzinimas ir pajuoka, nesusitaikymas, priešiškumas ir neapykanta, prieštaravimas, žvalgymasis į svetimas nuodėmes ir svetimų pokalbių pasiklausymas.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Jis nusidėjo: šaltumas ir nejautrumas išpažinties metu, nuodėmių mažinimas, kitų kaltinimas ir savęs nesmerkimas.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo: prieš gyvybę teikiančius ir šventuosius Kristaus slėpinius, artėdamas prie jų be tinkamo pasiruošimo, be atgailos ir Dievo baimės.

Atleisk man, sąžiningas tėve.

Nusidėjo:žodis, mintis ir visi mano pojūčiai: regėjimas, klausa, uoslė, skonis, lytėjimas, -

Noriu ar ne, sąmoningai ar nemokšiškai, protu ir kvailumu, ir neįmanoma išvardinti visų mano nuodėmių pagal jų gausą. Bet dėl ​​viso šito, taigi tose, kurios neapsakomos užmarštyje, atgailauju ir gailiuosi, ir nuo šiol su Dievo pagalba pažadu būti saugomas.

Tu, sąžiningas tėve, atleisk man ir atleisk man už visa tai, melskis už mane, nusidėjėlį, ir tą Teismo dieną paliudyk prieš Dievą apie mano išpažintas nuodėmes. Amen.

Nuodėmės, kurios anksčiau buvo išpažintos ir išspręstos, neturėtų kartotis išpažinties metu, nes, kaip moko Šventoji Bažnyčia, jos jau buvo atleistos, bet jei jas pakartosime dar kartą, vėl reikia dėl jų atgailauti. Taip pat turime atgailauti už nuodėmes, kurios buvo pamirštos, bet dabar prisimenamos.

Atgailaujantis privalo pripažinti savo nuodėmes, pasmerkti save už jas, pasmerkti save išpažinėjo akivaizdoje. Tam reikia atgailos ir ašarų, tikėjimo nuodėmių atleidimu. Norint priartėti prie Kristaus ir gauti išganymą, reikia neapkęsti praeities nuodėmių ir atgailauti ne tik žodžiais, bet ir darbais, tai yra taisyti savo gyvenimą: juk nuodėmės jį sutrumpina, o kova su jomis. pritraukia Dievo malonę.

- Kas yra nuodėmė? Juk didžioji krikščioniškojo gyvenimo dalis vyksta kovojant su nuodėme, nuodėmės samprata yra viena iš centrinių. Kaip galite tai apibrėžti?

Tiksliausias ir talpiausias nuodėmės apibrėžimas pateiktas Naujajame Testamente: „Nuodėmė yra neteisybė“ (1 Jono 3:4). Šventasis apaštalas Jonas teologas bet kokį dieviškojo įstatymo pažeidimą vadina nuodėme. Jeigu nesilaikome Dievo nustatytų egzistencijos dėsnių, dvasinio pasaulio dėsnių, tai tuo kenkiame sau ir kitiems. Be to, nepaisyti fizinio pasaulio dėsnių, jei jie jau buvo išstudijuoti ir žinomi, yra nuodėmė. Prisiminkite avariją Černobylio atominėje elektrinėje. Žinoma, žmonės, kurie šiurkščiai nepaisė technologinių reikalavimų, pagrįstų fizinio pasaulio dėsniais, padarė nuodėmę, kuri paveikė dešimtis tūkstančių žmonių. Galime remtis kitais pavyzdžiais: pažeisdami ekologijos dėsnius kenkiame ne tik savo, bet ir aplinkinių sveikatai. Kaip matome, Šventajame Rašte pateiktas nuodėmės apibrėžimas yra universalus: ne tik Dievo duotų dvasinių ir moralinių dėsnių atmetimas, bet ir gamtos dėsniai daro žalą žmonėms.

Kodėl žmogaus labui nustatyti įstatymai nėra akivaizdūs? O jei jos akivaizdžios, tai kodėl jis vis tiek nuolat nori jas sulaužyti?

Žmogaus prigimtis buvo sugadinta po nuopuolio. Šventojoje Biblijoje yra daug nuorodų į šį polinkį į nuodėmę. Viešpats tarė Kainui: „Nuodėmė slypi prie durų; jis traukia tave prie savęs, o tu jį valdai“ (Pr 4, 6-7). Pagal patristinį aiškinimą, žodžiai „prie durų“ reiškia – prie širdies durų. Leiskite pateikti jums dar vieną ištrauką iš Šventojo Rašto. Šventasis apaštalas Paulius visos žmonijos vardu kalba apie mūsų prigimties dvilypumą: „Pagal vidinį žmogų man patinka Dievo įstatymas; bet aš matau savo nariuose kitą įstatymą, kariaujantį prieš mano proto dėsnį ir paverčiantį mane nelaisvu nuodėmės įstatymo, kuris yra mano nariuose“ (Rom. 7:22-23).

Dievo įstatymai yra akivaizdūs tiems, kurie nuo jaunystės saugojo širdies tyrumą. Žmogaus, užsikrėtusio nuodėmingais įpročiais, sielos akys aptemdavo. O kai kurie, įsimylėję nuodėmę, privedė prie moralinio aklumo. Netgi šiurkščiausio įsakymų pažeidimo jie nelaiko nuodėme.

Yra posakis „mirtinės nuodėmės“ – kas tai? Ar yra mažesnių ar rimtesnių nuodėmių? Kaip apibrėžiama ši gravitacija?

Kaip ligos yra dažnos ir mirtinos, taip ir nuodėmės yra mažiau ar sunkesnės, tai yra mirtinos. Tai: sąmoningas atmetimas nuo tikėjimo, neapykanta ir piktumas žmonėms („kas nemyli savo brolio, tas pasilieka“; 1 Jono 3:14), žmogžudystės, smurtas, paleistuvystė. Šventasis apaštalas Paulius turi omenyje būtent mirtinas nuodėmes, išvardindamas tuos, kuriems atimtas amžinasis gyvenimas: „nei ištvirkėlius, nei stabmeldžius, nei svetimautojus, nei malakiją, nei homoseksualus, nei vagys, nei gobšus, nei girtuoklius, nei piktžodžiavimus. plėšrūnai – jie nepaveldės Dievo karalystės“ (1 Kor 6, 9-10). Mirtinos nuodėmės žmoguje sunaikina Dievo meilę ir padaro žmogų mirusį, kad gautų dieviškąją malonę. Sunki nuodėmė taip sužaloja sielą, kad tada jai labai sunku grįžti į normalią būseną.

Taigi nuodėmė yra kaltė ar liga?

Abu. Mūsų pareigos Kūrėjui požiūriu, nuodėmė yra nusižengimas, nusikaltimas. O žiūrint iš požiūrio, sielos būsena yra liga, nes tas, kuris daro nuodėmę, nukrinta nuo Gyvybės Šaltinio. Jo siela serga. Ji nepajėgi pilnaverčio dvasinio gyvenimo.

Kaip gamtos dėsnių pažeidimas yra pavojingas mūsų kūnui, kuris yra fizinio pasaulio dalis, taip bet kokia rimta nuodėmė žaloja sielą. Tiesiog kai kurių nuodėmių žala akivaizdi, o kitų – ne. Paimkite, pavyzdžiui, tokią nuodėmę kaip ištvirkavimas. Kai žmonės gyvena seksualinį gyvenimą, kurio neįteisina santuoka, jie iškraipo dieviškąjį palaimintos gyvenimo sąjungos planą, sumažindami jį iki juslinio-fiziologinio principo ir atmesdami dvasinius ir socialinius santuokos tikslus. Patyrę mentoriai žino, kad ištvirkavimas, kaip ir rūgštis, ardo moralinį sielos audinį. Kaip kūno ligos kenkia kūno sveikatai, net jei su gydytojų pagalba galima išvengti mirties, taip nuodėmės kenkia sielos sveikatai.

– Katalikai turi septynių mirtinų nuodėmių doktriną. Ar tai reikšminga ir stačiatikiams?

Mirtinų nuodėmių doktrina susiformavo ne tarp katalikų, o patristose.

Kai jie sako „septynios mirtinos nuodėmės“, jie turi omenyje aistras: išdidumą, pavydą, rijumą, paleistuvystę, pyktį, godumą, neviltį. Skaičius septyni išreiškia tam tikrą užbaigtumo laipsnį. Daugumos šventųjų asketiškų tėvų darbuose kalbama apie aštuonias griaunančias aistras. Rev. Jonas Kasianas romėnas, vadindamas jas ydomis, jas išvardija tokia seka: rijumas, paleistuvystė, gobšumas, pyktis, liūdesys, neviltis, tuštybė ir išdidumas. Kai kurie, kalbėdami apie septynias mirtinas nuodėmes, sujungia neviltį ir liūdesį. Jie vadinami mirtingaisiais, nes gali (jei jie visiškai užvaldys žmogų) sutrikdyti dvasinį gyvenimą, atimti iš jų išganymą ir nuvesti į amžinąją mirtį.

Pavojingiausia aistra yra išdidumas. Jis gali išstumti iš žmogaus bet kokią dorybę ir paskatinti žmogų net iki atviro maišto. Dvasiškai pilnakrauju krikščioniu gali tapti tik tas, kuris atsikratė visų aistrų – egoizmo – motinos. Egoizmas visiškai nesuderinamas su krikščionybės dvasia.

Kodėl meldžiamės, kad Dievas padėtų mums pamatyti mūsų nuodėmes? Šių nuodėmių regėjimas suteikia mums kančių, sukelia gailesčio. Kokia to prasmė?

Juk meldžiamės ne tik norėdami pamatyti savo nuodėmes, bet kartu prašome Dievo sustiprinti mūsų ryžtą mesti šiuos nuodėmingus įpročius ir įpročius. Tikra atgaila visada turi būti derinama su viltimi, tai yra: jei pasitikime Dievu, net tobulas mūsų nuodėmių regėjimas nesukels mūsų sieloje tos kančios ir nusivylimo, apie kurią kalbate. Jei, suvokęs savo nuodėmes, žmogus puola į neviltį, tai reiškia, kad jis kenčia nuo tikėjimo stokos, vadinasi, jis turi siaurą ir iškreiptą Dievo sampratą. Jis nepažino Jo beribio gailestingumo ir meilės.

Nuoširdus išpažintis atgaivina sielą dieviška malone, kuri suteikiama šiame sakramente. Ir kaip pastebi vyskupas Ignacas (Bryanchaninovas): „Dievo paguoda sunaikina širdies liūdesį iš pat pradžių – niūriose beviltiškumo mintyse“. „Ši paguoda atneša žmogui geras ir nuolankias paklusnumo Dievui mintis, kupinas gyvo tikėjimo ir nuolankios saldžios vilties.

- Jei kančia yra bausmė už nuodėmę, kodėl kenčia nekalti?

Nuo pat nuopuolio į nuodėmę ir žmogaus prigimties sunaikinimo kančia įžengė į žmonijos gyvenimą. Kenčia ir nusidėjėliai, ir teisieji. Pirmieji kenčia už savo nuodėmes ir kaltes, antrieji tam, kad susijungtų su Viešpačiu. Gelbėtojo pasekėjams sielvartas tarnauja visiškam apsivalymui, lygiai kaip auksas išvalomas nuo nešvarumų ugnyje. Liūdesys ir ligos yra vaistas nuo nuodėmingų aistrų. Šventieji tėvai dažnai apie tai rašė: „Kūnas kenčia, kad siela išgytų“.

– Koks tokio apsivalymo mechanizmas? Kodėl žmogus apsivalo, kai jam blogai?

Liūdesys pirmiausia gniuždo pagrindinį nuodėmės šaltinį – puikybę ir aroganciją. Tik nuolankaus žmogaus sieloje gali gimti ir stiprėti tikėjimas. Netikintis žmogus nesugeba suvokti šv. Apaštalas Paulius: „Man patinka silpnybės, įžeidimai, vargai, persekiojimai, priespaudos dėl Kristaus, nes kai esu silpnas, tada esu stiprus“ (2 Korintiečiams 12:10). Jam šie žodžiai atrodys paradoksaliai. Jie nežino, kad tas, kuris ištveria liūdesį su padėka, gauna iš Viešpaties malonę, kuri veda jį į palaimos būseną.

– Bet yra žmonių, kurie daug kenčia, bet nepagerėja. Kodėl jų kančios neapvalomos?

Kančia yra išganinga tik tada, kai žmogus ją ištveria krikščioniškai. Žmonės, gyvenantys be Dievo, dažnai priešingai, susierzina.

Be to, yra žmonių, kurie, rodos, visai nekenčia, bet daug nusideda. Pasirodo, Dievas nenori jų apvalyti? Kodėl nėra kančių tiems, kuriems jos labiausiai reikia?

Dievas myli visus ir nori, kad visi būtų išgelbėti. Bet jis žino viską, kas slypi kiekvieno sieloje. Jis iš anksto žino, kaip žmogus suvoks jam siunčiamas kančias: vieni nustos nuodėmingi ir ims taisytis, o kiti susigraudins. Tokie žmonės prie esamų nuodėmių pridės dar baisesnių: niurzgėjimo ir Dievo piktžodžiavimo. Pragare kankinimai atitinka nusikaltimų sunkumą. Todėl, jei tokiems nusidėjėliams bus siunčiami išbandymai, jų tolesnis likimas bus dar skaudesnis. Viešpats netgi myli nusidėjėlius ir nenori, kad jie padaugintų jų bausmę.

Kodėl Dievas apskritai leidžia žmonėms nusidėti? Argi jis ne visagalis?

Viešpats sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o viena iš Dievo atvaizdo savybių yra laisva valia. Tuo Dievas ypač pagerbė žmogų, išskyrė jį iš kitų kūrinių rato. Laisva valia neišvengiamai suponuoja pasirinkimo laisvę, kuri jau pagal apibrėžimą apima galimybę padaryti nuodėmę. Jei žmogus būtų sukurtas kaip mechaninis žaislas su jame įdėta programa daryti tik tai, kas teisinga, tada jis neturėtų nuopelnų.

Kova su nuodėme: nuo ko čia pradėti?

Manoma, kad padorus ir labai moralus žmogus gali būti ir be Bažnyčios. Egzistuoja pasaulietinė etika... Ar būtina turėti Bažnyčią, kad nenusidėtum?

Prisiminkime mūsų nuodėmės apibrėžimą: nuodėmė yra Dievo įsakymų pažeidimas. Tačiau norint įvykdyti šiuos įsakymus, vien gero veisimo ir etikos standartų neužtenka. Tam reikia malonės. Malonė yra dvasinė jėga, sklindanti iš Dievo, kuri apvalo ir atgaivina žmogaus sielą. Tarp žmonių, nutolusių nuo dvasinio gyvenimo, buvo ir yra žmonių, kurie griežtai laikosi visuomenėje priimtų moralės normų, tačiau tai nereiškia, kad jie yra nenuodėmi, jie dažnai užsikrečia, pavyzdžiui, tokiomis pavojingomis nuodėmėmis kaip puikybė ir ambicijos.

– O be Dieviškos pagalbos žmogus negali susidoroti tik su puikybe ar apskritai su jokia nuodėme?

Neturėtume svarstyti nuodėmingų žmogaus įpročių atskirai, visos žmoguje esančios nuodėmingos aistros yra susipynusios ir auga kartu. Galima sakyti, kad tai yra nematomi pančiai, į kuriuos siela yra įpainiota, o kiekviena grandis yra susijusi su kita. Šimtmečių senumo patirtis įtikina, kad be Dievo pagalbos neįmanoma gyventi dvasinio gyvenimo. O be šito žmogus negali būti moraliai tobulas.

– Kova su nuodėme: nuo ko pradėti? Koks turėtų būti požiūris?

Vienuolis Nikodemas Šventasis alpinistas pataria pradėti kovą nuo pagrindinės aistros: „Įeikite į savo širdį dėmesiu“, – rašo jis, „ir atidžiai išnagrinėkite, kokiomis mintimis... bei aistrom ji ypač užimta ir kokia aistra joje vyrauja labiausiai“. Prieš šią aistrą pirmiausia reikia pakelti ginklą, verta pabandyti jį įveikti: „Išskyrus vieną išimtį, kad kai tuo tarpu atsitiktinai užkyla kokia kita aistra, tuomet reikia tuoj pat tuo pasirūpinti ir važiuoti. tai šalin“, – rašo seniūnas.

– Kaip suprasti, kokia aistra yra pagrindinė? Ar galite paaiškinti pavyzdžiu?

Kiekvienas žmogus, turintis tikslą atsikratyti nuodėmingų įpročių, gerai patyręs, jaučia, kas jam labiausiai trukdo. Vienas labai trokšta nuolatos tenkinti savo labai išsivysčiusias ambicijas, kitas yra juslinių malonumų verpetėje ir pan.

– Pirma, reikia kovoti su įsišaknijusia aistra ar su ta, kuri veda į rimčiausias nuodėmes?

Su mirtinomis nuodėmėmis žmogus turi nedelsdamas pradėti ryžtingiausią ir negailestingiausią kovą. Priešingu atveju galite prarasti amžinąjį gyvenimą, nes niekas nežino jo mirties dienos. Šv. Izaokas Siras sako, kad norint įveikti aistrą reikia žygdarbio: ir taip iš tikrųjų galėsite pakilti į kankinystės lygį kovoje su kiekviena aistra ir nepatirsite jokios žalos dėl to, kas jus pasitiks per šią ribą, jei ištversite iki galo ir neatsipalaiduosite “. (Asketiški žodžiai. Žodis 38). Norint išnaikinti iš žmogaus nuodėmingus įpročius, reikia pasiaukojimo ir atkaklaus dvasinio darbo. Tada visagalė pagalba ir sielos išgydymas ateina iš Viešpaties.

Visas žmogaus gyvenimas persmelktas nuodėmės, atrodo, kad pasaulyje gyvenantis žmogus negali nenusidėti. Kaip būti? Atsisakyti pasaulio? Išeina, kad kadangi nesame vienuoliai asketai, tai nebūsime išgelbėti? Kaip krikščionis gali gyventi tokiame pasaulyje, kai nuodėmė supa mus iš visų pusių?

Pagal šv. Apaštalas Jonas teologas „visas pasaulis slypi blogyje“ (1 Jono 5:19). Mūsų laikais blogis be galo padaugėjo, bet žmogus nėra mirtinai priklausomas nuo savo visuomenės ydų. Dievo paveikslas jame ir sąžinė, kaip dangiškas balsas sieloje, suteikia pakankamai moralinės laisvės parodyti teisumą bet kuriame amžiuje.

Sunku, bet ne beviltiška! Šventieji tėvai rašo, kad išganymas galimas ir pasaulyje, ir vienuolyne. Prisiminkime, kaip šventajam Antanui Didžiajam po 70 metų asketizmo iš viršaus buvo pasakyta, kad jis nepasiekė batsiuvio iš Aleksandrijos dvasinio masto, o šventajam Makarijui Didžiajam, kad jis „dar nepasiekė tokio tobulumo dorybėje. gyvenimas kaip dvi moterys, gyvenančios artimiausiame mieste“. Pažįstu laimingas šeimas su gerai besielgiančiais vaikais. Jie laikėsi švaros ir savo ruožtu ant gerų pamatų sukūrė klestinčias šeimas. Dievo Žodis mus moko susilaikyti nuo nevilties ir nevilties. Bet kuriuo metu žmogus gimsta laisva valia ir nėra mirtinai priklausomas nuo savo visuomenės ydų. Dievo paveikslas jame ir sąžinė, kaip dangiškas balsas sieloje, suteikia pakankamai laisvės susilaikyti nuo aplinkui pasklidusios nuodėmės. „Viską darykite neniurzgdami ir neabejodami, kad būtumėte nepriekaištingi ir tyri, nepriekaištingi Dievo vaikai maištaujančios ir iškrypusios kartos, kurioje šviečiate kaip žiburiai pasaulyje, laikydami gyvenimo žodį“ (Filipiečiams). 2:14-16).

Vyresnysis Paisijus Svjatogorecas tvirtina, kad jei šeimos galva myli Dievą, tada dvasiškai jis gali būti labai sėkmingas: „Toks žmogus apdovanoja savo vaikus dorybėmis ir sulaukia dvigubo Dievo atpildo“. Kiekvienas gali būti išgelbėtas, nes Dievui nėra nieko neįmanomo. Ar prisimeni istoriją apie protingą plėšiką? Paskutinę savo gyvenimo akimirką jis padarė tris žygdarbius, kurie padarė jį žmogumi, vertu Dangaus karalystės. Tikėjimo žygdarbis: fariziejai, įstatymų žinovai mintinai žinojo visas pranašystes apie Mesiją, matė stebuklus, kuriuos padarė Viešpats, bet netikėjo Juo. O vagis, kabėdamas ant kryžiaus, šalia išniekinto, pažeminto, nuplakto Kristaus, patikėjo, kad tai Dievas!

Antrasis žygdarbis yra meilės žygdarbis. Kai žmogus turi stiprų nepakeliamą skausmą, jis sutelkia dėmesį tik į jį. Šiuo metu jis mažai domisi kitų žmonių reikalais. Viskas tokį žmogų nervina, pykdo. O vagis, kabantis ant kryžiaus (galime įsivaizduoti, kokios tai buvo siaubingos kančios), atrado savyje vidinę jėgą užjausti Gelbėtojui. Kai antrasis vagis ėmė piktžodžiauti Kristui, jis užtarė, gailėjosi ne savęs, o kito žmogaus: „Teisingai esame pasmerkti, nes gavome, kas buvo verti pagal savo darbus, bet jis nieko blogo nepadarė“ (Lk 23:1). 41). Ir trečias žygdarbis, kurį padarė apdairus vagis, yra vilties žygdarbis. Žinodamas, kad jam liko gyventi vos kelios valandos, jis turėjo tokią didelę viltį, kad drąsiai prašė Dievo: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! (Luko 23:42). Net ir ne tokiose kebliose situacijose dažnai nuviliame į neviltį, abejojame: „išsigelbėsime ar neišsigelbėsime“... Šie trys žygdarbiai: tikėjimas, viltis ir meilė išgydė ir atgaivino jo sielą. Jie leido jam nusimesti savo baisios nuodėmingos praeities svorį. Bet kaip per kokį stebuklą šis plėšikas, būdamas tokios liguistos, galėjo atlikti tokius žygdarbius? Mums tai didžiulė paslaptis, bet Dievui nėra nieko neįmanomo.

Kalbino Dmitrijus Rebrovas

Jei nenorite amžinai degti pragare, skaitykite toliau! Taigi, norint nepatekti į pragarą, būtina: neįsipareigoti, neturėti, nepatirti šių nuodėmingų veiksmų, minčių, impulsų:

1. Abortas.
2. Nepriežastinis draudimas.
3. Beprasmis kolekcionavimas.
4. Nenatūralus ištvirkavimas (masturbacija, arba onanizmas, tos pačios lyties porų poravimasis, žvėriškumas).
5. Ištvirkavimas, sapnai. Pasitenkinimas šiomis mintimis.
6. Keiksmažodžiai, žiaurūs, kaustiniai žodžiai.
7. Nepažįstamų žmonių akivaizdoje nuolatinis žaidimas, kaip scenoje, siekiant patraukti dėmesį.
8. Dėmesys kitoms savo kūno savybėms (laikysena, harmonija, atletiškumas).
9. Dėmesys savo veido grožiui, išvaizdai, kosmetikos naudojimui.
10. Širdies pasipiktinimas pykčiu.
11. Vagystė.
12. Priešiškumas.
13. Melas už pasigyrimą.
14. Karštas temperamentas.
15. Aukšta savigarba, savivertė.
16. Arogancija.
17. Dievo išstūmimas iš proto ir širdies dėl įvairių priklausomybių ir pasaulietiškų, tuščių rūpesčių.
18. Pyktis
19. Puikybė
20. Apiplėšimas.

21. Įžūlumas.
22. Ilgas nedalyvavimas Išpažinties ir Šventosios Komunijos sakramentuose.
23. Pagyrų troškulys.
24. Žiaurus elgesys su gyvūnais.
25. Pavydas (sielvartas, troškimas pikto artimui dėl jo gerovės).
26. Piktybiškumas.
27. Schadenfreude (džiaugsmas, džiaugsmas dėl nesėkmių, artimo nelaimės).
28. Žaidimo kortos
29. Per didelis miego komfortas.
30. Vedybinės ištikimybės išdavystė.
31. Išlepintas gyvenimas
32. Varginantis save papildomu darbu, norint užsidirbti daugiau pinigų.
33. Ieško lengvų būdų.
34. Žmogaus šlovės (pagarbos, pagyrimų, pagyrimų, šlovės) ieškojimas.
35. Klaidingų religijų išpažinimas (ne ortodoksų).
36. Šmeižtas.
37. Apgaulė.
38. Piktžodžiavimas (juokiasi iš bet kokių religinių tiesų).
39. Rūkymas, gėrimas, priklausomybė nuo narkotikų.
40. Tinginys už kiekvieną gerą poelgį, ypač už maldą.

41. Veidmainystė (vaidinti pamaldų žmogų, daryti gerus darbus už pasirodymą).
42. Melas.
43. Gudrumas, gudrumas, begėdiškumas.
44. Ištvirkavimas
45. Gobšumas
46. ​​Baisumas.
47. Bailus nedrąsumas.
48. Msheloimstvo (prabangos prekių įsigijimas).
49. Mintys apie savižudybę.
50. Įžūlumas, grubumas.
51. Mušimas. Žmogžudystė.
52. Nepagarbus požiūris į šventus dalykus.
53. Nedėkingumas Dievui už viską, kas vyksta.
54. Nerūpestingumas.
55. Netikėjimas Dievu, kaip Aprūpintoju, mūsų gyvenimo sargu
56. Netikėjimas Dievu, kaip visur esančiu, visamančiu.
57. Nedėmesingumas, išsiblaškymas maldoje.
58. Sutuoktinių nesaikingumas pasninko metu, sekmadienių, švenčių išvakarėse.
59. Vaikų neugdymas stačiatikių tikėjimu.
60. Nenoras turėti tikrų žinių apie ortodoksų tikėjimą.

61. Neteisėti santykiai iki santuokos.
62. Negailestingumas vargšams, vargšams.
63. Neapykanta.
64. Nepaklusnumas viršininkams, valst. valdžios institucijos ir kt.
65. Nelankyti šventykloje sekmadieniais ir švenčių dienomis.
66. Nepagarba tėvams, atsisakymas jiems padėti.
67. Nepagarbus požiūris į valstybę. valdžios institucijos, vadai, viešosios tvarkos sergėtojai, kariškiai, senjorai.
68. Nepaliaujamas rijavimas.
69. Nepriekaištavimas sau (nelaikyk savęs kaltu, kai ištinka nesėkmės, nelaimės, sielvartai).
70. Pasninko nesilaikymas.
71. Nekantrumas bet kokiame versle.
72. Denonsavimo, perspėjimų, priekaištų nekantrumas.
73. Besaikis pasninkas per Kalėdas, Velykas (girtavimas, šventės, svečių lankymas).
74. Apgaulė siekiant pasipelnyti.
75. Ieškau pagalbos į šėtono tarnus (burtininkus, žynius, ekstrasensus, hipnotizuotojus, bioenergetikus, koduotojus ir kt.).
76. Sielos sielvartas, geros nuotaikos praradimas dėl įvairių priežasčių (turėjo mažai valgyti arba neskanu, pametė daiktą, pinigus; nėra galimybės pailsėti; jų negerbia, bara ir pan.)
77. Įžeisti, supykdyti artimą, sukelti jam susierzinimą, nepasitenkinimą.
78. Egzistencijos neigimas (ateizmas)
79. Neviltis (vilties į Dievą trūkumas ištikusiose nelaimėse).
80. Piktybės atmintis

81. Liūdesys.
82. Karnavalas
83. Žvilgsnis, pasiklausymas, svetimų laiškų skaitymas.
84. Daiktų laužymas iš pykčio.
85. Mauzoliejaus lankymas, gėlių padėjimas prie paminklų revoliucijos vadams.
86. Paskubėk maldoje.
87. Gyvenimo prasmės praradimas.
88. Tuščia pramoga (kelionė, restoranai, diskotekos, koncertai, lošimai, sportas ir kt.).
89. Tuščia mintis (tuščios fantazijos, prisiminimai, mentaliniai dialogai).
90. Tuščios kalbos, pokštai, piktžodžiautojai, apkalbos.
91. Pirmenybę sau teiki visiems.
92. Kažko baisaus nuojauta.
93. Artimo panieka.
94. Ginčas.
95. Įprotis kištis į pokalbį.
96. Įprotis džiuginti save skaniu maistu.
97. Priklausomybė nuo pinigų, turto.
98. Priklausomas nuo tam tikrų dalykų (mėgstamiausias puodelis, vaza ir pan.)
99. Prakeik savo artimą, palinkėk jam mirties, nelaimės.
100. Prakeik save, palinkėk mirties, nelaimės.

101. Supykęs keik žmogų, linki mirties, nelaimės.
102. Kitų žmonių silpnybių, blogų darbų atskleidimas.
103. Pokalbiai šventykloje.
104. Polinkis į pasaulietinius mokslus, siekis juose pasisekti, kad įgytų žemiškų garbių.
105. Murkimas
106. Žavėjimasis savimi.
107. Savęs pateisinimas: po padarytos nuodėmės pasiteisinti, pamiršdamas apie atgailą; kai kas nors nuteistasis bando teisintis, ieškoti priežasčių, suversti kaltę sau.
108. Šventvagystė (aplaidumas, tyčiojimasis iš šventyklos, kryžiaus, ikonos ir kitų šventų daiktų).
109. Polinkis į lyderystę, noras vadovauti.
110. Polinkis ginčytis.
111. Polinkis atkreipti į save dėmesį (juokauti, būti šmaikščiam, originaliam; puošniai rengtis).
112. Polinkis žeminti sargybinį.
113. Aistringumas, godumas.
114. Juokinga.
115. Suvilioti artimą nusidėti (mokėti degtine, apnuoginti kūną paplūdimyje, vilkėti trumpus, nekuklius drabužius ir pan.)
116. Bendras gyvenimas santuokoje, kuri nėra pašventinta Vestuvių sakramentu.
117. Abejonė dėl pragaro egzistavimo, amžina kančia.
118. Abejonės ar netikėjimas kitomis stačiatikių tikėjimo tiesomis.
119. Abejonės dėl pomirtinio pasaulio egzistavimo
120. Ginčas virstantis skandalu, pykčiu draskantis širdį.

121. Aistringas noras praturtėti.
122. Noras atrodyti ne prasčiau už kitus, tam įsigyti madingų drabužių, daiktų, turtingų baldų, indų, automobilio ir pan.
123. Noras mokyti kitus, nurodyti, duoti patarimų.
124. Gėda išpažinti savo nuodėmes, jas slepiant Išpažintyje.
125. Prietaras
126. Laikykite save nepaprastu žmogumi, apdovanotu kažkokiais sugebėjimais, intelektu, žiniomis, jėga, grožiu ir t.t.
127. Laikykite save teisiu prieš Dievą, vertu Dangaus karalystės dėl savo dorybių.
128. Šokiai.
129. Stūmimasis iš pykčio. Sumušimai. Žmogžudystė.
130. Sunkumai prašant atleidimo.
131. Tuštybė
132. Prislėgta dvasios būsena, impotencija, apatija.
133. Vengimas tarnauti kariuomenėje.
134. Nusivylimas
135. Be reikalo minimos piktosios dvasios; prakeikimas.
136. Dievo vardo minėjimas, šventieji Dievo šventieji bergždžias pokalbis.
137. Užsispyrimas (nenoras pasiduoti, kai įmanoma).
138. Dalyvavimas demonstracijose. Naujųjų metų šventė (ateina į Adventą).
139. Dalyvavimas pionierių, komjaunuolių, partinėse ir kitose organizacijose, neigiančiose Dievo egzistavimą.
140. Familiariškumas (nemokamas elgesys su kitais).

141. Aplaidus pareigų atlikimas darbe ir namuose.
142. Pasigyrimas
143. Blogai kalbėti apie savo artimą.
144. Dažnas, nereikalingas pasivaikščiojimas, draugų lankymas.
145. Žmogaus malonumas, meilikavimas, komplimentai; pagirti, pagerbti žmones vardan jų tikslų arba iš baimės viršininko.
146. Skaityti knygas nuodėmingomis temomis, žiūrėti TV laidas, fotografijas.

Mirtinos nuodėmės stačiatikybėje yra rimti nusikaltimai Viešpaties akivaizdoje. Atpirkimas pasiekiamas tik per nuoširdžią atgailą. Žmogus, kuris daro nemalonius darbus, blokuoja savo sielą nuo kelio į dangaus buveines.

Nuolat kartojamos mirtinos nuodėmės veda žmogų į mirtį ir nuverčia į pragaro kambarius. Nusikalstamos veikos randa pirmuosius atgarsius senoviniuose teologų tekstuose.

Mirtinų nuodėmių ypatybės

Dvasiniame, taip pat ir materialiame pasaulyje egzistuoja dėsniai, kurių pažeidimas sukelia nedidelę destrukciją arba milžiniškas katastrofas. Dauguma moralės principų yra pagrindiniais krikščionių religijos nurodymais. Jie turi galią apsaugoti tikintįjį nuo bėdų.

Jei žmogus atkreipia dėmesį į įspėjamuosius ženklus materialiame pasaulyje, jis elgiasi protingai, suteikdamas sau saugų kelią į tikruosius namus. Mirtingomis aistrom besimėgaujantis nusikaltėlis pasmerkia save ilgai ligai su sunkiomis pasekmėmis.

Pasak šventųjų Bažnyčios tėvų, už kiekvienos ypatingos aistros slypi tam tikras požemio velnias (demonas). Dėl šio nešvarumo siela priklausoma nuo tam tikros nuodėmės, todėl ji tampa nelaisvė.

Aistros yra grynos žmogiškųjų savybių prigimties iškraipymas. Nuodėmė yra viso geriausio, esančio pirminėje būsenoje, iškraipymas. Jis gali augti vienas iš kito: iš rijimo kyla geismas, o iš jo pinigų troškulys ir pyktis.

Pergalė prieš juos slypi kiekvienos aistros surišime atskirai.

Stačiatikybė teigia, kad neįveiktos nuodėmės po mirties niekur nedingsta. Jie ir toliau kankina sielą, kai ji natūraliai paliko kūną. Požemyje, pasak dvasininkų, nuodėmės kankina kur kas labiau, neduodančios poilsio ir laiko miegui. Ten jie nuolat kankins subtilų kūną ir negalės būti patenkinti.

Tačiau Rojus laikomas ypatinga Šventojo Žinios buvimo vieta, ir Dievas nesiekia per prievartą išvaduoti žmogaus nuo aistrų. Jis visada laukia žmogaus, kuriam pavyko įveikti potraukį nusikaltimams kūnui ir dvasiai.

Svarbu! Vienintelė stačiatikių nuodėmė, kurios Kūrėjas neatleidžia, yra Šventosios Dvasios piktžodžiavimas. Atsimetėliui niekas nepalaikys, nes jis pats to atsisako.

Nuodėmių sąrašas išpažinčiai

Teologijos mokslas, atsakantis į klausimus apie nuodėmes, vadinamas asketizmu. Ji apibrėžia nusikalstamas aistras ir būdus, kaip jų atsikratyti, taip pat pasakoja, kaip rasti meilę Dievui ir artimui.

Asketizmas panašus į socialinę psichologiją, nes pirmoji moko įveikti mirtinas nuodėmes, o antroji padeda susidoroti su blogais visuomenės polinkiais ir įveikti apatiją. Mokslų tikslai iš tikrųjų nesiskiria. Pagrindinė visos krikščionių religijos užduotis – gebėjimas mylėti Dievą ir artimą, o aistrų išsižadėjimas – priemonė pasiekti tiesą.

Tikintysis to nepasieks, jei bus pavaldus nuodėmei. Tas, kuris daro nusikaltimą, mato tik save ir savo aistrą.

Stačiatikių bažnyčia apibrėžia aštuonis pagrindinius aistrų tipus, žemiau pateikiamas jų sąrašas:

1. Gluttony, arba gluttony – besaikis maisto vartojimas, žeminantis žmogaus orumą. Katalikiškoje tradicijoje čia priskiriamas ir ištvirkimas.
2. Ištvirkavimas, įnešantis į sielą geidulingus pojūčius, nešvarias mintis ir pasitenkinimą.
3. Meilė pinigams, arba savanaudiškumas, yra aistra siekti naudos, priverčianti žmogų aptemdyti protą ir tikėjimą.
4. Pyktis yra aistra, nukreipta prieš akivaizdžią neteisybę. Krikščionybėje ši nuodėmė yra stiprus impulsas prieš artimą.
5. Liūdesys (ilgesys) – tai aistra, kuri atkerta visas viltis surasti Dievą, taip pat nedėkingumą už buvusias ir esamas dovanas.
6. Despondencija – tai psichologinė būsena, kai žmogus atsipalaiduoja ir pradeda savęs gailėti. Ilgesys stačiatikybėje yra mirtina nuodėmė, nes šią depresinę būseną lydi tinginystė.
7. Tuštybė – aistringas noras iškovoti šlovę tarp žmonių.
8. Puikybė yra nuodėmė, kurios funkcija – sumenkinti savo artimą ir drąsiai atsidurti viso pasaulio centre.

Į pastabą! Sąvoka „aistra“ bažnytinėje slavų kalboje verčiama kaip „kančia“. Nuodėmingi darbai žmones kankina labiau nei sunkios ligos. Nusikaltėlis greitai tampa velniškų aistrų vergu.

Kaip elgtis su nuodėmėmis

Frazė „septynios mirtinos nuodėmės“ stačiatikybėje neparodo tam tikro nusikaltimų skaičiaus, o tik skaičiais nurodo jų sąlyginį suskirstymą į septynias pagrindines grupes.

Tačiau bažnyčia kartais kalba apie aštuonias nuodėmes. Jei svarstysime šį klausimą išsamiau, sąrašą galima padidinti iki dešimties ar dvidešimties.

Svarbu! Kasdienė kova su nuodėmėmis yra svarbiausia kiekvienam stačiatikiui, o ne tik vienuoliui. Kareiviai prisiekia ginti tėvynę, o krikščionys žada išsižadėti velniškų poelgių (nusikaltimų).

Padariusi gimtąją nuodėmę, tai yra nepaklususi Viešpaties Valiai, žmonija pasmerkė ilgai likti neįveikiamų aistrų pančiais. Apsvarstykime juos eilės tvarka.

Išpažintis nuodėmėse

Pasididžiavimas

Tai pirmoji ir pati baisiausia stačiatikybės nuodėmė, kuri buvo žinoma dar iki žmonijos sukūrimo. Jis niekina savo artimą, aptemdo protą ir savo „aš“ padaro svarbiausiu. Puikybė pervertina savigarbą ir iškreipia racionalų aplinkos matymą. Norėdami įveikti Šėtono nuodėmę, turite išmokti mylėti Kūrėją ir kiekvieną tvarinį. Iš pradžių tam reikės panaudoti daug jėgų, tačiau laipsniškas širdies valymas suminkštins protą visos aplinkos atžvilgiu.

Rietumas

Gėrimų ir maisto poreikis yra natūralus, bet koks maistas yra dangaus dovana. Vartodami jį sustipriname jėgas ir mėgaujamės. Linija, skirianti saiką nuo pertekliaus, yra tikinčiojo sielos viduje. Kiekvienas turi turėti galimybę gyventi ir skurdžiai, ir gausiai, nesiimdamas daugiau nei turėtų.

Svarbu! Nuodėmė yra ne pačiame maiste, o nesąžiningame ir gobšiame požiūryje į jį.

Gluttonys skirstomas į du tipus. Pirmoji – noras užpildyti skrandį milžinišku kiekiu maisto, antrasis – noras pamaloninti liežuvio receptorius gardžiais patiekalais, nežinant saiko. Sotūs pilvai neleidžia jų savininkams galvoti apie didingumą ir dvasingumą.

Rimtumas mažina maldos kokybę ir veda į kūno ir dvasios išniekinimą.

Rimtumo demoną nugali tik malda ir pasninkas, kuris tarnauja kaip kolosali ugdymo priemonė. Palaimintas tas, kuris sugeba išsiugdyti dvasinio ir kūniško susilaikymo įgūdžius, taip pat griežtą bažnytinių priesakų laikymąsi.

Apie dvasinį gyvenimą:

ištvirkavimas

Šventasis Raštas seksualinius santykius ne santuokoje vadina sunkia nuodėme. Viešpats palaimino tik santuokinį intymumą, kai vyras ir žmona tampa vienu kūnu. Santuokoje palaimintas veiksmas bus nusikaltimas, jei jis peržengs moralinius rėmus.

Ištvirkavimas leidžia kūnams susijungti, bet neteisėtumo ir neteisybės sąlygomis. Kiekvienas toks kūniškas ryšys palieka gilias žaizdas tikinčiojo širdyje.

Svarbu! Tik dieviška santuoka sukuria tinkamą dvasinį artumą, dvasinę vienybę, tikrą meilę ir pasitikėjimą.

Beatodairiškas ištvirkavimas to nesuteikia ir griauna moralinį pagrindą. Svetimšaliai vagia iš savęs, nesąžiningu būdu bando įgyti džiaugsmo.

Norint atsikratyti aistros, būtina iki minimumo sumažinti pagundų šaltinius, neprisirišti prie dėmesį dirginančių daiktų.

meilė pinigams

Tai neapsakoma meilė finansams ir materialiniams įsigijimams. Šiandieninė visuomenė sukūrė vartojimo kultą. Toks mąstymo būdas atveda žmogų nuo dvasinio savęs tobulėjimo.

Turtas nėra yda, o godus požiūris į nuosavybę sukelia aistrą pinigams.

Norėdamas atsikratyti nuodėmingumo, žmogus turi suminkštinti savo širdį ir prisiminti, kad artimui sunkiau. Viešpats, Visatos Viešpats, niekada nepaliks gailestingo ir dosnaus tikinčiojo bėdoje.

Laimė nepriklauso nuo finansinių turtų, o pasiekiama suminkštinant savo širdį.

Pyktis

Ši aistra yra daugumos konfliktų, žudančių meilę, draugystę ir žmogišką simpatiją, priežastis. Pykstant prieš žmogų iškyla iškreiptas žmogaus, su kuriuo pykstame, vaizdas.

Aistros pasireiškimas, kuris dažnai kyla iš puikybės ir pavydo, žaloja sielą ir sukelia didelių rūpesčių.

To galite atsikratyti skaitydami šventraščius. Darbas ir humoras taip pat atitraukia dėmesį nuo pikto mąstymo poveikio.

liūdesys

Ji turi daug sinonimų: melancholija, depresija, melancholija, sielvartas. Tai gali sukelti savižudybę, jei emocijos yra svarbesnės už sveiką protą.

Užsitęsęs liūdesys ima užvaldyti sielą ir veda į pražūtį. Ši nuodėmė pagilina dabarties supratimą, padarydama ją sunkesnę, nei yra iš tikrųjų.

Norėdamas įveikti nemalonią depresiją, žmogus turi kreiptis pagalbos į Visagalis ir įgauti gyvenimo skonį.

Neviltis

Ši aistra siejama su kūnišku atsipalaidavimu ir tinginimu. Tai atitraukia dėmesį nuo kasdienių darbų ir maldos. Nusivylus kiekvienas verslas atrodo neįdomus ir norisi jo mesti. Kiekvienas turėtų suprasti: jei jums nuobodu, versle nepavyks.

Kovai tinka savos valios ugdymas, kuris palaužys visą tinginystę. Kiekvienas svarbus reikalas, ypač gerbiant aplinką, reikalauja kruopštaus asmens prievartos.

Tuštybė

Aistra – tai tuščios šlovės troškimas, nesuteikiantis jokių pranašumų ir turtų. Bet kokia garbė materialiame pasaulyje yra trumpalaikė, todėl jos troškimas atitraukia nuo tikrai teisingo mąstymo.

Tuštybė atsitinka:

• paslėptas, gyvena paprastų žmonių širdyse;
• puikuojasi, skatina užimti aukščiausias pareigas.

Norint dalintis tuščios šlovės troškimu, reikėtų išmokti priešingo – nuolankumo. Reikia ramiai įsiklausyti į kitų kritiką ir sutikti su akivaizdžiomis mintimis.

Išvadavimas per atgailą

Nuodėmės labai apsunkina ramų gyvenimą, tačiau žmogus neskuba jų atsikratyti, nes yra suvaržytas įpročio jėgos.

Tikintysis supranta visus savo padėties nepatogumus, bet nesukelia noro taisyti aplinkybių.

• Norint pradėti apsivalymo nuo nuodėmingumo procesą, reikia pakilti prieš pačią aistrą, jos neapkęsti ir valios jėga išvaryti. Žmogus privalo kurstyti kovą ir atiduoti savo sielą Visagalio Dievo žinion.
• Kas pradeda pasipriešinimą, išganymą randa atgailoje – vienintelis būdas įveikti visas aistras. Be to nėra jokio būdo įveikti nuodėmingus siekius.
• Kunigas turi teisinę galią išsivaduoti iš psichologinių kriminalinių priklausomybių, jeigu asmuo jam nuoširdžiai prisipažino.
• Krikščionis, nuėjęs apsivalymo keliu, privalo sunaikinti savo nuodėmingą praeitį ir niekada į ją nebegrįžti.
• Viešpats žino apie mūsų aistras, suteikia laisvę jomis mėgautis ir gerti karčią taurę. Dievas tikisi iš žmogaus nuoširdaus prisipažinimo dėl padaryto nusižengimo, tada siela priartėja prie dangiškosios buveinės.
• Išvadavimo kelią dažnai lydi gėda ir sunkumai. Tikintysis privalo išrauti nuodėmingus polinkius kaip piktžoles.
• Dvasiškai sergantys žmonės nemato savo mirtinų aistrų, todėl lieka nežinioje. Svarstyti savo moralines silpnybes galima tik priartėjus prie tikrosios šviesos šaltinio, tai yra prie Dievo.
Kova su nuodėmingomis mintimis yra sunki ir ilga, bet tas, kuris rado ramybę tarnaudamas Viešpačiui, nustoja būti aistrų vergas. Dvasinis darbas verčia tikintįjį nugalėti ir apsivalyti nuo tuščiažodžiavimo, kuris tik naikina ir nieko neduoda.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie aštuonias mirtinas nuodėmes