Krikščionybė (tęsinys)

Krikščionys buvo persekiojami, pirmą kartą apie juos minint ne krikščioniškuose tekstuose, o 60-aisiais. Pr. Kr. Ankstyviausi krikščionių darbai datuojami 125 m. Po Kristaus. Pirmasis krikščionių paminėjimas susijęs su didele Nerono padegta ugnimi.

Krikščionybė ėmė traukti šalies vargšus ir kareivius, dėl to suvereni Romos valdžia ėmė jaustis nejaukiai. Nuo II amžiaus prasidėjo persekiojimai, krikščionys buvo sugauti ir priversti atsisakyti savo tikėjimo. Tikintieji buvo atvežti į šventyklą, pastatyti priešais dieviškojo imperatoriaus statulą ir aukoti šiam stabui ir aukoti jam maldą. Jei žmogus sutiko, tada jis buvo padorus Romos pilietis.

Iki IV amžiaus krikščionių skaičius išaugo (15% gyventojų), imperatorius Konstantinas nusprendė priimti šią religiją. 324 m. Jis išleido Milano įsaką, kuriame krikščionybė buvo pripažinta visaverte religija, krikščionims buvo grąžintos jų žemės ir laisvė, o 325 m. Imperatorius Konstantinas paskelbė krikščionybę valstybine Romos imperijos religija.

Po 335 metų krikščionybės pobūdis keičiasi. Pajutęs savo galią, jis tampa karingas, mažiau tolerantiškas, žiauresnis. Valymas prasideda bažnyčiose, krikščionių bažnyčios užsienio politika tampa agresyvi.

Septynios ekumeninės tarybos. Tai krikščionių vyskupų, diakonų ir kt., Religijotyrininkų rinkinys. Tikslas: vienodų taisyklių sukūrimas. Nikėjos miestas, 335 m., Pirmoji Ekumeninė taryba (Nikosija). Čia buvo sukurtas tikėjimo simbolis.

Tikėjimo simbolis yra pagrindinių krikščionybės doktrininių principų rinkinys. Kalbama apie tai, kaip suprasti dievybės prigimtį, apie Kristaus atėjimo misiją, kalbėti apie bažnyčią ir kaip gyvena kiekviena tikinti siela. Tikėjimo simbolis yra minimalus krikščioniškas tikėjimas, kurio nežinojimas negali būti laikomas krikščioniu.

Pagrindiniai tikėjimo ženklai:

Dievas yra vienintelis visa ko kūrėjas

Dievas yra Tėvas ir Visagalis

Nėra nieko, išskyrus Dievą

Aš tikiu Kristumi, vieninteliu Dievo sūnumi (kuris gimė iki pasaulio sukūrimo)

Dievas yra amžinas

381 m., Antrojoje ekumeninėje taryboje (vykusioje Konstantinopolyje), tikėjimo simbolis gavo galutinę formą, Nikeo iš Konstantinopolio - tikėjimo simbolis.

Susitikime aptarti klausimai:

1. Dievo Trejybė (Dievas vienu metu yra vienas / esmė / ir tris kartus / asmuo /)

2. Jėzaus Kristaus dieviškumas (vienas asmuo ir dvi prigimties)

Vyskupas Arius, arianizmas. Išreiškė nuomonę, kad Jėzus yra tik geras žmogus, o tai, kad jis yra dievas, yra tik kalbos figūra. Jis buvo pripažintas eretiku.

Krikščionybė Vakarų Europoje

Susikūrė Vakarų Romos ir Rytų Romos imperijos.

Galingiausia Vakarų bažnyčia tapo XIII a.

Reformacija.

Reformacija prasidėjo Martyno Liuterio veikla, kuris norėjo reformuoti krikščionių bažnyčią, išspręsti problemas, grąžinti Bažnyčiai pradinę formą, nurodytą Biblijoje.

Martynas Liuteris buvo vienuolis augustinas. Jis pamatė, kad bažnyčios gyvenimas skiriasi nuo šventuose tekstuose aprašytos tvarkos. Liuteris nuvyko į Romą prašyti popiežiaus ištaisyti netvarką Vokietijoje. Tačiau popiežiaus teisme jis suprato, kad netvarka vyksta ne tik Vokietijoje, bet ir visame katalikų pasaulyje. Patys popiežiai atsidavė menui, vaizduojančiam pagoniškus dievus, išleido daug pinigų menininkams.

Martynas Liuteris grįžo į savo tėvynę ir parengė 95 tezes, kuriose pirmiausia nagrinėjami teologiniai klausimai, ir prikalė jas prie Vitenbergo bažnyčios durų, kad visi norintys galėtų pradėti su juo polemiką dėl šių tezių.

1517 m. - Reformacijos pradžia, 95 tezių paskelbimas.

Iš bažnyčios vadovybės Liuteriui buvo įsakyta mesti pasididžiavimą ir tolygiai sėdėti ant kunigo. Tačiau jis pradėjo atvirą konfrontaciją su bažnyčios valdžia, kuri baigėsi plataus masto karinėmis operacijomis. Liuteris ne pirmas pastebėjo realybės ir bažnyčios gyvenimo sampratos skirtumus. Šimtą metų prieš jį Janas Husas bandė patobulinti Čekijos Respubliką, tačiau jis buvo greitai sutriuškintas.

Liuterį palaikė įvairūs visuomenės sluoksniai: kunigaikščiai, miestų gyventojai. Visas šias socialines grupes (aukštuomenės viršūnę ir laisvus piliečius) slegė didelis bažnyčios dėmesys, todėl jos stojo į Liuterio pusę. Tai buvo politiniai ir doktrininiai veiksmai.

Liuteris mokė, kad bažnyčia neturėtų pretenduoti būti tarpininke santykiuose tarp žmonių ir Dievo. Jis propagavo Biblijos savarankiško tyrimo idėją, todėl išvertė iš lotynų kalbos į literatūrinę vokiečių kalbą (po to šnekamoji vokiečių kalba tapo literatūrine. Spaudos mastai išaugo). Pagrindinis dalykas yra išgelbėjimo tikėjimu reikalavimas. Žmogų gelbsti tikėjimas, o ne darbai.

Jonas Kalvinas vadovavo reformacijai Šveicarijoje. Jis pamokslavo Ženevoje, pavertė ją totalitarine valstybe, pavaldžia religijos interesams. Kalvinas išvertė Bibliją į prancūzų kalbą. Jonas Kalvinas kritikavo šventuosius, relikvijas, senovės pagalbą šiuolaikiniame pasaulyje. Kalvinas tikėjo, kad viskas jau iš anksto nustatyta, vieta rojuje yra rezervuota ir nesvarbu, kokį gyvenimą gyveni. Jei Dievas myli žmogų, jis daug uždirba. Todėl protestantai išmoko sunkiai ir maloniai dirbti.

Po reformacijos Katalikų Bažnyčia, viena vertus, ėmėsi represinių priemonių, kita vertus, pradėjo ryškėti daugiau ar mažiau liberalios tendencijos.

Naujausias krikščionybės tyrimas Vakarų Europoje.

Krikščionybė

Iš viso 15-oje Vakarų Europos šalių dauguma jų save vadina krikščionimis. ~ 91% buvo pakrikštyti.

Vidutiniškai 22% krikščionių bažnyčios renginiuose lankosi kartą per mėnesį ar daugiau, tačiau kiekvienoje šalyje jų skaičius labai skiriasi.

Didžioji dauguma krikščionių yra „vaikštantys“ ir „nepraktikuojantys“ krikščionys. Jie laiko save krikščionimis, bet retai arba niekada nelanko bažnyčios. Daugiausia lankytojų yra Suomijoje (68 proc.) Ir Didžiojoje Britanijoje (55 proc.). Akivaizdu, kad įtaką daro nacionalinių bažnyčių egzistavimas. Sunku oficialiai būti bažnyčios nariu ir tuo pačiu nelaikyti savęs krikščioniu.

Daugiausia parapijiečių yra Italijoje (40 proc.), Portugalijoje (35 proc.), Airijoje (34 proc.) Ir Austrijoje (28 proc.). Jei istoriškai katalikiškos Italijos, Portugalijos ir Airijos nestebina, tai Austrijos rezultatą sunkiau suprasti.

Verta paminėti, kad šie skaičiai yra pagrįsti žmonių atsakymais apie jų gyvenimą. Tačiau kiti tyrimai parodė, kad žmonės linkę pervertinti savo dalyvavimą bažnyčios pamaldose. Todėl šie skaičiai gali būti šiek tiek pervertinti.

Pastaba. Praktikuojantys krikščionys užrašė tuos, kurie sakė, kad jie bent kartą per mėnesį lankė bažnyčią. Nepraktikuojantys krikščionys užrašė tuos, kurie teigė, kad į bažnyčią eina rečiau. Kita religija / neapsisprendę - tai daugiausia musulmonai. Vakarų Europos gyventojų tyrimai gali ne visiškai atspindėti religinių mažumų, tokių kaip musulmonai, dydį. Todėl diagramose pateiktos vertės gali skirtis nuo anksčiau paskelbtų demografinių įvertinimų. Vertės buvo suapvalintos, taigi, susumavus, galite gauti šiek tiek daugiau arba šiek tiek mažiau nei 100%.

Tikėjimas Dievu

58% sako tikintys Dievu.

Norėdami pateikti išsamesnį religingumo vaizdą, sociologai pateikė aiškinamuosius klausimus. Įdomiausia tai, kad Vakarų Europoje 15% apklaustųjų sako visiškai tikintys Dievą. Palyginimui, panašiai atsako 40% Vidurio ir Rytų Europoje, 63% JAV, 89% Afrikoje. Labiausiai „pasitikintys savimi“ europiečiai gyvena Portugalijoje (44 proc.).

Maždaug 30% krikščionių Švedijoje, Belgijoje, Danijoje ir Suomijoje sako, kad taip yra netikėk dievu.

11% apklaustųjų sako, kad meldžiasi kasdien. 40% visiškai nesimeldžia. Daugelis žmonių be maldos apsieina Švedijoje ir Danijoje - 62%. Palyginimui, kasdien maldas praneša 27% Rytų Europoje, 55% JAV, 67% Lotynų Amerikoje, 77% Afrikoje.

Dar įdomiau, kad tyrėjai bandė nustatyti labai religingą gyventojų dalį. Norėdami tai padaryti, jie subūrė europiečius, kurie patvirtino bent tris iš keturių religingumo rodiklių: absoliutų tikėjimą Dievu, kasdienę maldą, reguliarų pamaldų lankymą ir religijos svarbos gyvenime pripažinimą. Todėl 13% europiečių gali būti laikomi labai religingais... Dar 29% yra vidutiniškai religingi. Ir 58% yra silpnai religingi.

Pastaba. Rodyklė apjungia keturis skirtingus religingumo matų tipus: savo religingumo įsivertinimą, bažnyčios lankymo svarbą, maldos svarbą ir tikėjimo Dievu svarbą gyvenime. Respondentams buvo priskirtas balas nuo 1 iki −1 kiekvienai iš keturių dimensijų. 1 buvo suteiktas, kai žmonės parodė aukštą religingumo lygį, 0 balų - kai jie parodė vidutinį religingumo lygį, o kiekvieno matavimo tipo balai -1, kai jie parodė žemą religingumo lygį. Tada balai buvo sumuojami. 2 ar aukštesnė koreliuoja su „aukštu“ religingumu; -2 ar mažesni balai koreliuoja su žemu religingumu, o nuo 1 iki 1 balai siejami su vidutiniu.

Sociologai taip pat paklausė religingų europiečių, ar jie tiki, kad Dievas yra viską mylintis, visagalis ir viską žinantis. Tik 14% tiki tokiu dievu... Be to, 27% europiečių tiki, kad Dievas teis visus žmones. Tik Portugalijoje šios nuomonės laikosi dauguma (53 proc.). Net tarp praktikuojančių krikščionių tikėjimas dievu-teisėju Vakarų Europoje nėra visuotinai priimtas, tik 60% jų sutinka su šiuo įsitikinimu.

Apie 40% Vakarų europiečių teigia, kad Dievas retai ar dažnai bendrauja su jais. 46% arba netiki Dievo egzistavimu, arba neturi tokios patirties. Visų pirma vėlgi portugalai bendrauja su Dievu ir mažiausiai iš visų danų.

Nuspėjamas, stiprus religingumas teigiamai koreliuoja su amžiumi... Dauguma labai religingų žmonių yra tarp vyresnių nei 55 metų. Tai rodo sekuliarizacijos tęsimąsi bėgant laikui. Be to, tarp moterų yra daugiau religingų žmonių nei tarp vyrų, o tai vis tiek reikalauja gerai suformuluoto paaiškinimo.

Šalys, kuriose gyvena daugiausia religingų gyventojų, yra Portugalija (37 proc.), Italija (27 proc.), Airija (24 proc.), Ispanija (21 proc.).

Portugalijos, Italijos ir Ispanijos atvejus reikia paaiškinti sekuliarizacijos modeliais. Kodėl pirmieji du yra reikšmingai religingi, o Ispanija - ne. Ispanija yra mažiau religinga, tačiau joje gyvena labai religingų gyventojų dalis. Portugalija ypač domisi. Viena vertus, stiprus religingumas gali būti susijęs su tuo, kad visuomenės struktūra šalyje nebuvo reikšmingai transformuota, ir tai išlaikė senų institucijų, įskaitant bažnyčią ir religiją, įtaką. Kita vertus, reikėtų prisiminti, kad Portugalija visai neseniai atsisakė noro eiti „savo ypatingu keliu“, kuris buvo susijęs su „savo“ kultūrinio modelio implantavimu. Gali būti, kad atšaukus specialų kelią, modelis ir toliau išlieka savarankiškas. Abu paaiškinimai nebūtinai prieštarauja vienas kitam. Tą patį galima pasakyti ir apie Ispaniją, tačiau yra skirtumas. Bažnyčia Ispanijoje kilo konflikte su visuomene, dėl to buvo sumenkintas jos autoritetas. Tai neįvyko Portugalijoje. Be to, Ispanija akivaizdžiai nėra tokia etniškai homogeniška kaip Portugalija. Deja, apie regioninius skirtumus nėra duomenų apie Italiją.

Pažymėtina Airija, neseniai atšaukusi abortų draudimą, už kurį referendume propagavo Katalikų Bažnyčia. Viena vertus, atsižvelgiant į bendrą šalies religingumą, labai religingų ir žemą nereligingų procentą (žr. Toliau), nenuostabu, kad tik dabar. Kita vertus, akivaizdu, kad dabartinis religingumas, kuris sumažėjo iki šių dienų, nebegali sustabdyti judėjimo link įstatymų sekuliarizacijos.

Nepraktikuojantys

Dauguma nekrikščionių krikščionių netiki Dievu „kaip nurodyta Biblijoje“. Tačiau jie linkę tikėti aukštesne ar nematerialia galia.... 11 iš 15 šalių tai yra daugumos atsakymas. Be to, jie kartu su praktikuojančiais asmenimis linkę tikėti pomirtiniu gyvenimu ir nuo kūno atskirtos sielos egzistavimu. Šiuo požiūriu jie skiriasi nuo nereligingų, kurie dažniausiai nepritaria šiems įsitikinimams.

Visose Vakarų Europos šalyse mažuma nepraktikuojančių žmonių mano, kad valstybė turėtų palaikyti religines vertybes. Aukščiausias rodiklis yra Norvegija (49%). Tačiau tokias pažiūras taip pat palaiko didelė dalis nereligingų - po 20% Portugalijoje ir Šveicarijoje.

Iš esmės didelė dalis nereligingų žmonių tokiose šalyse kaip Švedija, Norvegija, Suomija, Danija atsako, kad bažnyčios dirba prasmingą labdaros darbą. Ar tuomet turėtume nustebti dėl nacionalinių bažnyčių egzistavimo šiose šalyse ir daugumos gyventojų tolerancijos joms?

Ne praktikuojantys žmonės labiau nei nereligingi mano, kad religinės organizacijos vaidina teigiamą vaidmenį visuomenėje.

Penkiolikoje šalių tyrinėjo nereligingų europiečių apsisprendimas: ateistai, agnostikai ir neįmanoma identifikuoti.

Nereligingi

Vidutiniškai 24% Vakarų Europos gyventojų yra nereligingi. Tačiau nereligingų gyventojų dalis skirtingose ​​šalyse labai skiriasi. Daugiausia nereligingų yra Nyderlanduose (48 proc.), Norvegijoje (43 proc.), Švedijoje (42 proc.) Ir Belgijoje (38 proc.). Nuspėjama, kad mažiausiai be religijos yra religingiausiose šalyse - Portugalijoje, Italijoje, Airijoje - po 15 proc. Vidutiniškai 60% nereligingų žmonių teigia augę krikščionimis. Tačiau šis lygis kiekvienoje šalyje labai skiriasi. Dauguma nereligingų, palikusių krikščionybę, yra Portugalijoje ir Ispanijoje (atitinkamai ~ 75 ir 85%). Tai rodo, kad neseniai sekuliarizacija prasidėjo Portugalijoje ir Ispanijoje.

Didelį susidomėjimą kelia tėvų, kurie vadinami nereligingais žmonėmis, atmetimo priežasčių apžiūra. Populiariausia priežastis nėra akivaizdi priežastis. Respondentai sako palaipsniui nutolę nuo religijos. Be to, mažėjant populiarumui, yra tokios priežastys: nesutikimas su bažnyčios nuostatais socialiniais klausimais, nesugebėjimas patikėti religinėmis dogmomis, skandalai aplink bažnyčią ir religinius lyderius. Mažiausiai paplitusios priežastys yra dvasinis nepasitenkinimas, religijos nesugebėjimas padėti sunkmečiu ir vedybos su kito įsitikinimo asmeniu. Priešingai, buvę nereligingi, tapę krikščionimis, dažniausiai nurodo jiems lemtingą įvykį, dėl kurio jie atsivertė į religiją.

Svarbu pabrėžti, kad nereligingi žmonės nebūtinai yra ateistai. Kai kurie iš jų tiki Dievo egzistavimu, įskaitant tuos, kurie „visiškai tikri“ dėl jo egzistavimo. Nuo 15 iki 40% jų tiki, kad egzistuoja kokia nors aukštesnė jėga. Maždaug ketvirtadalis nereligingų Ispanijoje teigia auginantys savo vaikus kaip krikščionys.

Mes jau atkreipėme dėmesį į Amerikos ir Europos krikščionių religingumo skirtumus. Kaip bebūtų keista, panašių skirtumų yra ir tarp nereligingų. Amerikos nereligingi yra labiau religingi. Visų pirma, jie meldžiasi dažniau, labiau tiki Dievu ir labiau domisi religija.

Teigiamas ir neigiamas požiūris į religiją

Vakarų Europoje požiūris į religijos vaidmenį toli gražu nėra vienareikšmis. 62% europiečių mano, kad religinės organizacijos padeda tiems, kuriems reikia pagalbos. Panašus skaičius yra tikras, kad religijos suartina žmones. Mažiau tikrumo dėl normatyvinio religijos vaidmens. 50% mano, kad religijos prisideda prie moralės standartų palaikymo ir stiprinimo. Mažiausiai tuo pasitiki britai (39 proc.), O labiausiai - portugalai ir suomiai (atitinkamai 67 proc. Ir 64 proc.).

Neigiami religijos vertinimai yra rečiau paplitę, tačiau jiems pritaria nemaža dalis gyventojų. 48% europiečių mano, kad religijos yra pernelyg užsiėmusios vykdant normas... Ypač tuo nepatenkinti Belgija (69 proc.), Suomija (61 proc.) Ir Portugalija (74 proc.). Portugalijos buvimas šiame sąraše yra šiek tiek netikėtas, atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta aukščiau, ir tikriausiai rodo didėjantį nepasitenkinimą Katalikų bažnyčia šioje šalyje. 45% europiečių mano, kad bažnyčios yra pernelyg užsiėmusios pinigais ir valdžia. Šis vertinimas labiau būdingas Belgijoje ir Portugalijoje. Galiausiai 39% europiečių mano, kad bažnyčios yra pernelyg įsitraukusios į politiką. Labiausiai tai nepatenkinta Norvegijoje (53 proc.). Kaip įprasta, vyresnio amžiaus europiečiai teigiamai vertina religiją nei jaunesni europiečiai. Vienintelė išimtis yra Nyderlandai, turintys priešingus santykius.

Aktualūs klausimai ir religija

Pavieniai „aktualūs klausimai“ Vakarų Europai nėra aktualūs. Taigi tos pačios lyties asmenų santuoką palaiko dauguma gyventojų ... dauguma nereligingų ir net dauguma krikščionių. Parama tos pačios lyties šeimoms yra didelė net ir labai religingų krikščionių tarpe, vidutiniškai 41% jų tam tikru mastu pritaria tokių santuokų įteisinimui. Be to, kai kuriose šalyse tokia nuomonė yra tvirta dauguma labai religingų krikščionių - 69% Danijoje, 60% Nyderlanduose.

Europiečiai laikosi panašių idėjų dėl nemokamos galimybės pasidaryti abortus. 81% gyventojų sutinka, kad moterys turėtų galimybę pasidaryti abortą. Tai daugumos, tiek religinės, tiek nereliginės, požiūris. Beveik pusė (47%) labai religingų krikščionių laikosi tokio įsitikinimo. Daugelyje šalių jų susitarimas yra dar didesnis - 76% Švedijoje, 73% Danijoje.

Ypač verta paminėti, kad tokios pažiūros yra priešingos oficialiai Katalikų Bažnyčios pozicijai, kurią ji nenuilstamai gina. Tas pats pasakytina apie kai kurias protestantų bažnyčias Europoje. Tačiau kai kurie šių bažnyčių parapijiečiai aiškiai atmeta jų mokymą, tuo pačiu nenutraukdami jų. Tokia padėtis rodo, kad bažnyčios, bent jau kai kuriose vietovėse, negali pakreipti savo bandos norimo įsitikinimo.

Tribalizmas

Krikščionybės, kaip religijos, turinčios teigiamas vertybes, idėja yra plačiai paplitusi; ar net kaip religija, kurios dėka tokios vertybės paprastai egzistuoja ir yra Europos civilizacijos pagrindas. Savo ruožtu suvokiamos teigiamos vertybės suprantamos kaip tos, kurios skatina socialinę harmoniją, dorą elgesį ir aukštą asmeninę moralę. Tačiau pastaraisiais dešimtmečiais paplito kita nuomonė, pagal kurią krikščionybė yra apsauginis kultūrinis barjeras prieš kitų kultūrų atstovus, kurie laikomi nepageidaujamais. Žinoma, šio požiūrio sklaida siejama su migracijos srautais. Sociologai labai stengėsi nustatyti, kaip religinė priklausomybė veikia požiūrį į migrantus ir nacionalizmą. Rezultatai, atrodo, prieštarauja keliems stereotipams.

Dauguma Vakarų Europos gyventojų teigiamai vertina musulmonus ir žydus. Europiečiai sutinka gyventi su jais tame pačiame rajone. Esamas migracijos normas optimaliomis laiko 43 proc. Kai kurie netgi palaiko padidėjusį migrantų skaičių (11%). Nė vienoje iš 15 šalių žmonės, neigiamai nusiteikę musulmonų ar žydų atžvilgiu, nėra dauguma. Verta pabrėžti, kad šie rezultatai buvo surinkti pačioje migracijos krizės įkarštyje.

Krikščionys vidutiniškai neigiamai vertina religines mažumas nei nereligingi europiečiai. Ir ši nuostata reikšmingai nesiskiria tarp praktikuojančių ir nepraktikuojančių krikščionių. Tačiau religija nėra vienintelis veiksnys. Dešinioji politinė ideologija, žemas išsilavinimo lygis ir menka tarpkultūrinės komunikacijos patirtis taip pat siejama su padidėjusiu neigiamu požiūriu į musulmonus. Be to, katalikai musulmonus vertina vidutiniškai labiau nei protestantai. Mes jau pastebėjome, kad dauguma praktikuojančių krikščionių yra Italijoje. Ši šalis labiausiai neigiamai vertina musulmonus. Todėl nenuostabu, kad dvi partijos, palaikančios migracijos mažinimą, Italijoje sudarė koalicijos vyriausybę.

Taigi mes galime tai teigti Krikščionybė vienaip ar kitaip siejama su tribalizmu, tai yra su opozicijos „draugu - priešu“... Tačiau jis nesulaukia papildomo paskirstymo kaip vienijantis veiksnys prieš migrantus. Jei yra vakarų europiečių, kurie nusprendžia tapti krikščionimis, norėdami tuo izoliuotis nuo atvykėlių, statistiškai tokių neofitų negalima aptikti.

Nors priešiškumas migrantams niekur nedominuoja, daugelyje šalių didelė dalis gyventojų yra nepatenkinti savo buvimu, o tai rodo konfliktą Vakarų Europos šalių visuomenėse.

Santrauka

Gauta Pew rezultatai leidžia mums įvertinti europiečių religingumą ir išbandyti keletą spekuliacinių idėjų apie tai. Religingumas ir pasaulietiškumas Vakarų Europoje yra labai nevienodi, priklausomai nuo šalies... Akivaizdu, kad sekuliarizacija šalis veikia skirtingai ir kiekvienoje šalyje vyksta skirtingai. Dėl netolygaus religingumo nėra prasmės kalbėti apie Vakarų Europą ar apskritai Europą kaip religinę ar pasaulietinę.

Šie duomenys rodo, kad populiari ir erzinanti klišė „Europa atsisakė krikščionybės“ nėra tiesa. Čia vargu ar galėtų kilti abejonių, nes pati klišė akivaizdžiai yra propagandinis mitas. Ir mito genezė yra tokia pat akivaizdi. Tai kyla iš bandymų surasti kultūrinę ribą „jie ir mes“. XIX amžiuje santykių paūmėjimo laikotarpiais (karai su Napoleonu, 1840-ųjų revoliucija, Krymo karas ...) tai buvo „stačiatikybė prieš Vakarų krikščionybę“. Sovietmečiu religinė ideologija negalėjo būti naudojama, o skirstymas vyko pagal „sovietų ir buržuazų“ liniją. Paradoksalu, kad šiuolaikinėmis sąlygomis siena eina „mes turime tradicinę krikščionybę - jie atmeta krikščionybę“. Tačiau, kaip matote, maždaug vienoda gyventojų dalis pasiskelbia krikščionimis Vakarų Europoje ir Rusijoje, o bažnyčių lankomumas yra kelis kartus didesnis arčiau Atlanto. Taigi, jei rimtai žiūrime į mitą (ir tam nėra prasmės), yra daugiau priežasčių teigti, kad Rusija atsisakė krikščionybės, o ne Europos. Tačiau mituose visada svarbiau tai, kokį poreikį tenkina mitas, o ne tai, kiek jis teisingas.

Tačiau Vakarų Europa tebėra mažiausiai religingas regionas pasaulyje. Tuo pačiu metu paprastas ir intuityviai patrauklus skirstymas į „religinius“ ir „nereligingus“ yra aiškiai pasenęs ir neatspindi tikrosios padėties. Religingumas turėtų būti apibūdinamas ne kaip būsena, kurią galima įjungti arba išjungti, bet kaip kontinuumas. Tai apima labai religingus krikščionis, parapijiečius, nepraktikuojančius krikščionis, žmones, neturinčius religijos, bet turinčius religinių įsitikinimų, nereligingus ir ateistus, kurie dalijasi kai kuriomis religinėmis idėjomis.

Per pastangas Pew galime pastebėti, kas nutinka krikščionių, nustojusių dalyvauti organizuotoje religijoje, religingumui, tai yra, jie tampa nepraktikais. Kai parapijietis nustoja lankytis religiniuose susirinkimuose, bet toliau save sieja su krikščionybe, bažnyčios žymiai praranda galimybę formuoti jo religinius įsitikinimus. Nepraktikuojančių krikščionių požiūris nutolsta nuo tų, kurie sudaro bažnyčių mokymą. Nepraktikuojantys nelinkę tikėti Biblijos Dievu, atstovauti galutiniam teismui ir pomirtiniam gyvenimui apskritai. Jų nuomone, Dievas praranda krikščioniškus bruožus ir gali būti paverstas savotiškai blogai suvokiama „aukštesne jėga“. Religingumas tapo toks neaiškus, kad jį sunku išmatuoti. Sociologai pastebi, kad religingų žmonių skaičius labai skiriasi priklausomai nuo to, kaip formuluojamas religijos klausimas. Jei respondentų klausiama, ar jie yra religingi, ir tik teigiamai atsakydami nurodo, kokia yra jų religija, tada religinių yra mažiau nei tuo atveju, jei į klausimą būtų įtrauktos kelios religijos. Kitaip tariant, religingas žmogus gali ne iš karto prisiminti, kad yra religingas, nebent jam būtų primenama, kad jis sieja save su katalikybe ar protestantizmu.

Bene reikšmingiausias Vakarų Europos religingumas yra krikščionybės evoliucija kaip tokia. Krikščionybė vis labiau praranda eschatologinius bruožus ir artėja prie ideologijos... Vakarų Europoje išlaisvinimo iš nuodėmių ir išgelbėjimo pomirtiniame pasaulyje poreikis labai sumažėjo. Net dauguma krikščionių krikščionybę suvokia kaip tautinį paveldą, kultūrinę tradiciją ir labdarą. Šiuo atžvilgiu religinių organizacijų bandymai apsiginti nuo sekuliarizacijos nurodant tradicijas gali turėti netikėtą poveikį. Jie gali motyvuoti sekėjus laikyti krikščionybę duokle tradicijoms, o ne išpažinties.

Europos krikščioninimas

Europoje krikščionybė pradėjo plisti tarp germanų genčių. IV - V amžiaus pradžioje. priėmė krikščionybę gotai, vandalai, bordo ir kitos tautos. Yra žinoma, kad gotikos vyskupas jau dalyvavo pirmojoje ekumeninėje taryboje (325 m.). Po to prasidėjo antroji krikščioninimo banga Vokietijoje Didžioji tautų migracija. V – VI amžių pabaigoje. tarp germanų genčių krikščionių neliko nė pėdsako. Tik iki VIII amžiaus pabaigos. krikščionių tikėjimas vėl triumfavo visoje Vokietijoje. Frankai V amžiaus pabaigoje buvo pakrikštyti. Nepaisant to, daug daugiau liko pagonių. Tik atsiradus vienuolynams ir mokykloms, krikščionybė galutinai įtvirtino savo pergalę Prancūzijoje.

Šventasis Pachomijus

Didžiosios Britanijos pietuose kartu su romėnų valdžia krikščionybė įsiskverbė jau III amžiuje. Bet IV a. Didžiąją Britaniją užėmė pagoniški anglosaksai. Krikščionybės plitimas buvo sustabdytas, tik VI amžiaus pabaigoje. prasidėjo nauja Anglijos krikščioninimo banga. Nuo VII a. Krikščionybė pradėjo skverbtis į slavų tautų žemes.

Imperatorius Leonas VI. Mozaika prie imperijos vartų Hagia Sophia. IX amžius n. e.

Pirmieji krikščionys tarp slavų buvo kroatai ir serbai. 988 metais kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Kijevo Rusiją. Kartu su krikščionybės plitimu tarp slavų tautų ji pasirodė ir Skandinavijos šalyse. XI amžiaus pirmoje pusėje. Danija tapo krikščioniška šalimi, o XI amžiaus antroje pusėje. - Švedija ir Norvegija. Bet paplitusi tarp pagonių tautų, krikščionybė daug ką perėmė iš vietinių įsitikinimų, o tai padėjo gyventojams lengviau priimti naują religiją.

Iš knygos „Vokietijos istorija“. 1 tomas. Nuo seniausių laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo autorius Bonwetschas Berndas

Iš Barbaros knygos prieš Romą knygos pateikė Jonesas Terry

EMPIRIJOS KRISTIANIZAVIMAS V romėnų poetas Rutilius Claudius Namatianas tikėjo, kad visos nelaimės, kurios turėjo įvykti Romoje per visą jos istoriją, gali būti sutrumpintos iki vieno įvykio, įvykusio maždaug 406 m.

Iš knygos Anglijos istorija viduramžiais Autorius Štokmaras Valentina Vladimirovna

Didžiosios Britanijos krikščioninimas Norint suprasti „Northumbria“ reikšmę, reikia trumpai apsistoti prie Didžiosios Britanijos krikščioninimo istorijos. Iki anglosaksų užkariavimo laikotarpiu krikščioniškoji Britanijos bažnyčia turėjo dvi atšakas: susijęs su

Iš knygos „Nauja žemiškų civilizacijų chronologija“. Šiuolaikinė istorijos versija Autorius Dmitrijus Kaljužnis

Slavų krikščioninimas Bet kuris stropus vidurinės mokyklos mokinys žino slavų raštijos atsiradimo ir Rusios krikšto istoriją. Du broliai-slavai, vienuoliai Kirilas ir Metodijus, pakviesti iš Graikijos į Moraviją, pelnė šlovę kurdami slavų abėcėlę -

Iš knygos „Visas Rusijos istorijos kursas“: vienoje knygoje [šiuolaikiniame pristatyme] Autorius Sergejus Solovjevas

Dalinis Rusijos krikščioninimas Solovjevas mano, kad negalima kalbėti apie visišką Rusios krikščioninimą: naujas tikėjimas buvo patvirtintas tik apie labai siaurą koridorių, einantį į šiaurę palei Dnieprą į Novgorodą, tai yra gerai žinomu maršrutu nuo varangiečių iki Graikai. Išilgai į rytus

Iš knygos Austrijos istorija. Kultūra, visuomenė, politika autorė Vocelka Karl

Austrijos krikščioninimas / 41 / Romos laikotarpis Austrijos istorijoje buvo religinės įvairovės era. Atsirado įvairių naujų kultų, graikų-romėnų dievų pasaulis egzistavo kartu su Izidės ir Ozirio garbinimu, Norėjos garbinimu, Jupiterio Dolicheno ir Mitros kultais. Krikščionybė

Iš knygos „Prancūzijos istorija“. I tomas Frankų kilmė autorius Stefanas Lebeckas

Krikščioninimas ir jo sienos Taigi vienuolynai, kaip ir vyskupijų centrai, tapo krikščioninimo centrais. Daugelis vienuolių paliko vienuolynus ir ėjo griauti senų maldos vietų statyti bažnyčių. Vyskupų miestai išliko pagrindiniais poliais

Nuo knygos „Nuo senų laikų iki Vokietijos imperijos sukūrimo“ autorius Bonwetschas Berndas

Vokietijos krikščioninimas Kairiojo Reino Vokietijos krikščioninimas prasidėjo nuo to momento, kai naujoji religija įsiskverbė į šiuos kraštus ir sustiprėjo pripažinus ją valstybe. Tarp vokiečių jos kanonus skelbė ir Nikeo-stačiatikiai (katalikai), ir arai. Romėnų

Iš knygos „Religijų istorija“. 1 tomas Autorius Kryvelev Iosif Aronovich

KRISTIANIZACIJA IR RUSIJOS KULTŪROS GYVENIMAS Šiuolaikiniai bažnyčios publicistai ir istorikai yra linkę stipriausiai perdėti Rusios krikščioninimo svarbą senovės slavų kultūros raidai. Kalbama apie pareiškimus, kad būtent bažnyčioje rusas

Iš knygos „Viduramžių Europa“. 400-1500 metų Autorius Koenigsbergeris Helmutas

Krikščionybė imperijai Iki 400 m. Krikščionybė tapo dominuojančia romėnų pasaulio religija, ir šiai sėkmei buvo labai svarių priežasčių. Visų pirma, visuomenė pajuto gilų poreikį religijos, kuri pažadėtų amžinąjį gyvenimą ir ramybę visiems žmonėms, nepaisant jų

Iš knygos „Serbų istorija“ Autorius Chirkovičius Sima M.

Krikščioninimas Taip atsitiko, kad atvykėlių barbarų ir pagonių krikštas tapo politinės kovos dėl dominavimo Balkanų pusiasalyje dalimi. Prisidengdami krikščioninimu, Romos imperatoriai atgavo savo galią Balkanų teritorijose. Politinė potekstė

Iš knygos „Pranešimas apie reikalus Jukatane“ pateikė de Landa Diego

INDIŲ KRISTIANIZAVIMAS Indų ydos buvo stabmeldystė, skyrybos, viešosios orgijos, vergų pirkimas ir pardavimas. Jie pradėjo nekęsti brolių, kurie atgrasė juos nuo to. Tačiau be ispanų daugiausia rūpesčių, nors ir slapta, vienuoliams sukėlė kunigai, kurie

Iš knygos „Pilko Uralo paslaptys“ Autorius Soninas Levas Michailovičius

Uralo tautų krikščioninimas Krikščionybė atėjo į Uralo žemę iš šiaurės vakarų, palei tuos pačius kelius, kuriuos nuo senų senovės pasirinko Novgorodo uškuynikai ir Maskvos žiurkės, kad apiplėštų Permės (Komijos), Vogulų (Mansi) ir Jugros gentis. (Ostyaks-Khanty). Tačiau reikia pažymėti:

Nuo knygos Trumpas Rusijos istorijos kursas nuo seniausių laikų iki XXI amžiaus pradžios Autorius Kerovas Valerijus Vsevolodovičius

3. Krikščioninimas 3.1. Perkelti. Senovės Rusios krikščioninimas vyko prieštaringai. Jei Kijevo bendruomenė, pasidavusi kunigaikščio valdžios valdžiai, be murmėjimo priėmė naują tikėjimą, kitus regionus, pavyzdžiui, Naugardą, reikėjo pakrikštyti „ugnimi ir kardu“. Pagonybė vis dar ilga

Iš knygos Trumpa slavų istorija autorius Taevsky DA

Krikščioninimas Slavų valstybių krikščioninimo procesas taip radikaliai pakeitė visą tolesnę šių valstybių ir gretimų teritorijų istoriją, kad prasminga ją atskirti nuo vėlesnės, jau krikščioniškos istorijos, į atskirą.

Iš knygos „Feodalų draugija“ autorius Blokas Markas

5. Šiaurės krikščioninimas Tuo tarpu šiaurė buvo pamažu krikščioninta: viena kultūra užleido vietą kitai. Istorikui nėra įdomesnio darbo nei išsami šio nuostabaus proceso rekonstrukcija, juolab kad, nepaisant neišvengiamų spragų, šaltiniai

Daugumai rusų Europa yra laisvos moralės ir drąsių įstatymų teritorija. Kažkas tai suvokia neigiamai, kažkas pritariamai. Nesitikėdamas informacija iš pasaulietinių leidinių, mūsų korespondentas paklausė, kaip ten dirbantys stačiatikių kunigai mato Vakarų pasaulį.

1. Norėčiau tikėti, kad kartu su visagališkumo Europa egzistuoja ir tradicijų bei tikėjimo Europa. Krikščionybė Europoje- Tavo nuomone, kokia religinga yra Europos visuomenė ir kaip ji reiškiasi gyvenime- atostogos, savanorystė, labdara, santykių šeimoje ypatumai.
2. Islamizacija laikoma pagrindine grėsme Europai. Neseniai skaičiau apie šešiolikmetę vokietę, kurią jos čečėnų vyras išvežė į Vidurinius Rytus prisijungti prie radikalios grupės. Mergina buvo areštuota Irake, jai gresia mirties bausmė. Bet gal tai išskirtinis atvejis, o ne tendencija.Islamas Europoje - ar patrauklus islamas jauniems europiečiams ir ar vyksta atvirkštinis procesas - krikščionių misionierių darbas ir migrantų krikštas?
3. Kokios yra stačiatikių bendruomenės problemos užsienyje?

Atsakys arkivyskupas Sergiy Prosandeev, Valensija (Ispanija).

Arkivyskupas Sergijus Prosandejevas, parapijos rektorius šv. Vmch vardu. George Valensijoje (Ispanija).

1. Europos visuomenė nebėra religinga

Daugiausia dėl aktyvios antibažnyčios propagandos, priverstinio ateizmo skiepijimo mokyklose (čia taip pat „Darvino teorija“ yra vaikų ugdymo pagrindas) ir ypatingos Europos Sąjungos politikos, kai jiems labiau rūpi musulmonai „pabėgėliai“. „viena vertus, ir apie įvairius iškrypėlius bei„ mažumas “su kita. Kai kuriuos krikščioniško tikėjimo likučius vis dar galima pastebėti Lenkijos ir Ispanijos šeimos struktūroje. Pavyzdžiui, čia, Ispanijoje, į krikštynas ar vestuves gali susirinkti iki 200 giminaičių - kraujas ir dvasinė giminystė pašventinama senų senumo tradicijomis, kurias vargu ar išmuša masinės žiniasklaidos priemonių savininkų antikrikščioniška propaganda.

Tokia šventė kaip Kalėdos tarp ispanų laikoma svarbiausia bažnyčios ir šeimos švente. Dabar tai vis labiau komercinis projektas - kalėdiniai išpardavimai, kelionių atostogos ir, žinoma, šeimos susibūrimai bei dovanos. Jie taip pat pristatomi Ispanijoje per Kalėdas - gruodžio 25 d. Ir sausio 6 d. - Los Reyeso dieną, iš Rytų atvykę karaliai-magai garbins Kūdikėlį Kristų.

Tuo pačiu metu vyksta koncertai, parodos ir, svarbiausia ispanams, „Loteria Navidad“, kalėdinė loterija, kurios dalis pajamų skiriama labdaros projektams. Panašu, kad šioje loterijoje dalyvauja kiekvienas ispanas, o piešinys transliuojamas tiesiogiai - visa šalis jį stebi skęstančia širdimi: sukasi didžiuliai paauksuoti tinklai su kamuoliais, o vaikai iš Šv. Idelfonų katalikų mokyklos garsiai dainuoja numeriai ant paprastos senos melodijos.

Kitas ispaniškų Kalėdų bruožas yra Kristaus gimimo scena, ispanų kalba „Belen“, tiesiogine prasme Betliejus, scena, pastatyta iš Gimimo olos figūrų, su gyvūnais ir dažnai su didelėmis evangelijos istorijos dalimis. Ši gimimo scena yra visur - kiekvienoje bažnyčioje, kiekvienoje valstybinėje įstaigoje, kiekvienoje parduotuvėje ir prekybos centre, visuose administraciniuose pastatuose, policijoje, ligoninėse. Taip pat yra profesijos pavadinimas - el belenista, gerbiamas žmogus, menininkas, kuris visą gyvenimą ruošė ir dekoravo tokias gimimo scenas. Turtingiausi ir brangiausi yra miesto administracijoje ir kiekvieno miesto katedroje.

Tai išorė. Ir yra liūdna pusė - jie vis mažiau prisimena apie Kristų.

Kalbėti apie tikėjimą tapo nepadoru.

Daug metų klausiausi Ispanijos karaliaus Pilypo Šeštojo kalėdinės žinutės ir nė vieno žodžio apie Kristų, apie krikščionišką tikėjimą ir apie Kalėdas, tik bendros frazės apie tam tikras „šventes“, kuriose jis apibendrina. metų politinius rezultatus, kalba apie „europines vertybes“ - demokratiją, toleranciją, toleranciją ir kitas nesąmones.

Velykos, beje, praeina beveik nepastebimai - transliuojamos tik iškilmingos žibintuvių procesijos su Kryžiumi Didįjį penktadienį, kurios yra labai įspūdingos, su pučiamųjų orkestrais, sustoja skaitant Evangeliją ir meldžiantis.

2. Islamas Europoje

Niekada negirdėjau apie migrantų iš Rytų ir Afrikos atsivertimą į krikščionybę. Didžioji dauguma jų yra jaunimas, kuris labiausiai nenori mokytis ar dirbti, nors visos durys jiems atviros. Ispanijoje jiems vis dar nėra labai jauku, šalis jiems skursta, o valtimis išplaukę į Ispaniją, gavę pirmąją pagalbą ir laikiną prieglobstį, jie bando eiti toliau - į Prancūziją, Vokietiją, Norvegiją. Yra rimtų privalumų, ir jie yra apsaugoti visais įmanomais būdais.

Ispanija yra pasirengusi nedelsiant jiems išduoti leidimą gyventi. Tai priešingai nei baltųjų gyventojų migracija iš Ukrainos, Rusijos ir kitų buvusios Sovietų Sąjungos šalių: mūsiškiai turi metus metus nuolankiai laukti be jokių teisių į darbą.

Mūsų žmonės, pasirengę dirbti, yra naudojami kaip vergai - jie neturi teisių ir jiems už juodą atlyginimą mokama daug mažiau nei ispanams, nes jie neturi teisės dirbti, o jei bus sugauti, jie bus ištremti atgal .

Pastebimai auga islamo centrai. Yra daugybė ispanų, kurie atsivertė į islamą: čia turiu pažįstamą imamą, jo vardas Mansuras - jis ispanas, nusivylęs katalikybe ir nusprendęs savo dvasinį siekį priimti islamą, tada mokėsi madrade Paryžiuje, mokėsi Saudo Arabijoje ir dabar vadovauja vienam iš islamo centrų, kur švietimo ir leidybos veikla įsibėgėja.

Bet jie taip pat turi problemų su kitais panašiais centrais, bet kurie finansuojami, pavyzdžiui, iš Londono - jau yra kažkoks kitas islamas ir kitokia ideologija.

Taip, vyksta šioks toks didelis žaidimas su šia dirbtine migrantų banga, jų mokymais ir instaliacijomis, kurias jie atneša į Europą.

Labai norėčiau tikėtis, kad šiuos procesus kažkaip kontroliuoja nacionalinio saugumo agentūros ir policija.

Vartotojų visuomenės „idealai“ darosi vis bjauresni vis dar gyvenimo prasmės ieškantiems jauniems žmonėms. Kažkas randa islamą, tačiau kitiems šios paieškos dažniausiai baigiasi „piktžolėmis“, tabletėmis ir narkotikais - šio purvo čia gausu. Marihuana jau yra įstatyme - jauni vaikinai ir merginos nedvejodami vaikšto ir rūko gatvėmis.

3. Apie stačiatikių bendruomenės problemas užsienyje.

Pirma, tai žmonių nesutarimas. Nesigilinsiu į priežastis, tai kažkokia baimė, noras būti „nematomam“ čia ir nenoras matyti tautiečių, ir įprastas pasididžiavimas bei nežinojimas. Kai kas nors ateina į Bažnyčią, tai yra džiaugsmas, nes tai yra savęs įveikimo išnaudojimas.

Aš, kaip abatas, uždraudžiau bet kokias kalbas apie politiką, nes, deja, daugelis žmonių vis dar myli šį verslą, jie tiesiog žiūri skirtingus kanalus: vieni tik ukrainietiški, kiti - tik rusiški; vieni žmonės iš Vakarų Ukrainos, o kiti iš Donbaso, prieš kuriuos jų kaimynai degė apšaudomi.

Turime bulgarų, gruzinų ir žmonių iš viso pasaulio. Kas gali juos sujungti? Tik šventasis stačiatikių tikėjimas.

Vmcho vardu parapija. George Valensijoje (Ispanija).

Antra, materialinės problemos, ypač susijusios su patalpomis ir kitu turtu. Mūsų bendruomenei Valensijoje jau yra 8 metai, o mūsų turtas yra knygos, liturginiai indai ir drabužiai.

Daugelį metų mes nuomojome buvusį garažą, kuris buvo paverstas šventykla, tačiau nėra langų, kaip urve, ir ventiliacijos problemų, kurias mes palaipsniui sprendžiame.

Mes reguliariai mokame už nuomą, žmonės renka šiek tiek. Galų gale, mūsų žmonės iš esmės yra tie patys sunkūs darbuotojai, kurie imasi sunkiausių ir mažai apmokamų darbų, norėdami padėti savo vaikams mokytis arba padėti savo tėvams Ukrainoje. Ir dabar mes turime užduotį nusipirkti šį kambarį kartu su antrame aukšte esančia refektorija - savininkas ketino jį parduoti ir nustatyti 100 tūkstančių eurų kainą. Mes jau surinkome trečdalį, bet vargu ar patys jį ištrauksime.

Todėl mes prašome visų, kurie gali padaryti šiek tiek - pervesti bent šiek tiek į mūsų sąskaitą ir manome, kad su visu pasauliu mes turėsime MŪSŲ patalpas, kaip bazę tolimame forposte, kad mes gali toliau mokytis ir stiprinti tikėjimą, viltį ir krikščionišką meilę.

Atsakys arkivyskupas Vitalijus Babushinas, Stokholmas. (Švedija).

Arkivyskupas Vitalijus Babušinas, Stokholmo Šv. Sergijaus Radonežo parapijos rektorius. (Švedija).

1. Nors tradiciškai katalikiškoje Europoje vyrauja religinis pagrindinių krikščioniškų švenčių motyvas.

Jis gali susirinkti žmones į bažnyčias maldai, nustatyti socialinių ir humanitarinių projektų toną ir gali būti ryžtingas sprendžiant paprasčiausius kasdienius reikalus. Tačiau norint išlaikyti šį krikščionišką kursą, turi būti kultūros, žinių, tradicijų nešėjai, savotiški pilotai, kurie žino navigaciją ir moka orientuotis kitiems.

Deja, krikščionių navigacija konservatyvioje senojoje Europoje miršta kartu su vyresnėmis krikščionių kartomis.

Tai aiškiai matoma Skandinavijos ir ypač buvusios protestantiškos Švedijos pavyzdžiu. Visiškas religinių motyvų, dvasinių ieškojimų ir amžinojo gyvenimo Kristaus siekių nebuvimas.

Viską prarijo liberalizavimas ir naudos bei nuolaidų siekimas. Net karstai turi nuolaidas ir atitinkamas reklamas miesto gatvėse.

Bažnyčios tuščios. Jie groja džiazą arba įrengia kavinę, kurioje susitinka seni žmonės ir praleidžia nepretenzingą laisvalaikį, prieš grįždami į savo kambarį senelių namuose.

Restoranas „Bažnyčia“ buvusios liuteronų bažnyčios pastate

Deja, bet protestantui, kuris nustojo pasitikėti Biblijos autoritetu ir mano, kad turi teisę patys keisti šventus tekstus, pritaikydami juos naujai ideologinių valstybės koordinačių sistemai, Dievo autoritetas yra daugiau nei abejotinas.

Taigi gėjai, transai, lytys, gėdingi vaizdai metro ir vis dar nežinia kas - visa tai yra Europos laisvių ir pasiekimų karikatūra, kurią, be kita ko, įkvėpė dabartinė Švedijos bažnyčia.

Todėl paprasti žmonės, praradę pasitikėjimą nacionaline bažnyčia, masiškai ją palieka. Deja, jų nusivylimas yra toks, kad jų religinių jausmų liekanos skęsta gyvenimo sraute, jie vis labiau tampa ateistais.

Šiandieninis Švedijos bažnyčios pavyzdys yra pavyzdys, kuo Bažnyčia gali tapti praradusi Kristų.

Šių žodžių patvirtinimas, ryšių nutraukimas tarp Maskvos patriarchato ir Švedijos protestantų bažnyčios 2005 m.

2. Islamas yra paskutinė ir neatšaukiama krikščioniškos Europos pabaiga.

Nepastebėti to neįmanoma.

Savaip islamas gali būti patrauklus dvasiškai nuskurdusiai Europai. Ji patraukli savo dogmatiniu paprastumu, tradiciškai moraliniu imperatyvu ir specifika, leidžiančia patvirtinti asmenį. Tai nauja koordinačių sistema.

Europos krikščionys beveik prarado savus arba, tarsi turėdami pilotų diagramas, nemoka jų skaityti. Ir nėra kam jų mokyti.

Misija tarp migrantų yra įmanoma, tačiau tai yra ypatingi kreipimosi į Dievą Jo Bažnyčioje atvejai.

3. Dauguma užsienio ROC-MP parapijų turi parapijiečių, tačiau neturi savo bažnyčių.

Arba dėl mažo parapijiečių skaičiaus, ar dėl geradarių trūkumo, ar dėl kitų priežasčių (kartais politinių), daugelis parapijų nesugeba įgyti bažnyčios ir dėl to: parapijos gyvenimo raidos slopinimas, dažnumas dieviškųjų paslaugų grožis, mokyklų organizavimas, išorinė misionierių veikla ir kt. Tam trukdo griežta mūsų labai ribotų galimybių svetimame krašte sistema.

Didžioji dalis Europos gyventojų užsienyje yra krikščionys. Ši religija čia prasiskverbė anksti savo atsiradimo metu ir labai greitai išplito dėl to, kad ji rėmėsi vargšų parama.

Krikščionybės plitimo Europoje istorija

Užsienio Europos religijoms daugiausia atstovauja įvairios krikščioniškos šakos. Norėdami tai suprasti, grįžkime prie pagrindų.

XI amžiuje kilo konfliktas tarp dviejų Romos ir Konstantinopolio centrų, kurio rezultatas buvo viso pasaulio padalijimas į du krikščioniškus judėjimus: stačiatikių ir katalikų. Visos Vakarų ir Šiaurės Europos šalys ir iš dalies Centras atiteko pirmajai, o Rytų ir Pietų Europa - kitai. Tuo pačiu metu protestantizmas stiprėjo centrinėse valstybėse. Nuo to laiko padėtis beveik nepasikeitė.

Religinė Europos užsienio kompozicija

• Katalikai : Italija, Ispanija, Portugalija, Malta, Airija, Belgija, Prancūzija, Liuksemburgas, Austrija, Lenkija, Čekoslovakija, Vengrija.
• Stačiatikiai : Rumunija, Bulgarija, Graikija.
• Protestantai : Suomija, Švedija, Norvegija, Danija, Islandija.

Pav. 1 Vakarų Europos religijos

Tokios šalys kaip Vokietija, Didžioji Britanija, Nyderlandai, Šveicarija yra padalintos į dvi puses. Vieni yra katalikai, kiti - protestantai. Dominuojanti protestantizmo šaka yra liuteronybė.

Tarp religinių mažumų vyrauja islamas, jį išpažįsta Albanija, Juodkalnija, Bosnija ir Hercegovina.

TOP-4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

Europa buvo laisvos minties centras nuo XIX amžiaus pradžios. Todėl kasmet vis daugiau žmonių atsisako religijos. Labiausiai ateistų judėjimai yra Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Nyderlanduose.

Apsvarstykite religinę gyventojų sudėtį didžiausiose valstybėse.

Didžioji Britanija

Valstybiniu lygiu ji pripažįsta dvi pagrindines bažnyčias: anglikonų ir škotų. Pirmasis buvo pripažintas XVI a. Galva yra dabartinis monarchas. Šiandien tai karalienė Viktorija. Anglų bažnyčiai priklauso daugiau nei 50 milijonų žmonių visame pasaulyje. Taip pat išsiskiria „laisva bažnyčia“.

Tai apima valstybės nepripažintus sektantus ir protestantus.

Pav. 2 anglikonų bažnyčia

Vokietija

Dažna protestantizmo forma yra liuteronybė, kurią XVII amžiaus viduryje įkūrė Martinas Liuteris. Pagrindinė bažnyčia yra evangelikų, kur atvyksta daugiau nei 24 milijonai žmonių, tai yra 30% šalies.

Dar 30% yra katalikai, kurie eina į Romos katalikų bažnyčias.

Didelė dalis gyventojų yra ateistai. Nedaug atstovaujama ir kitoms religinėms mažumoms.

Pav. 3 Vokietijos liuteronų bažnyčia

Prancūzija

Religinė Prancūzijos gyventojų sudėtis atrodo taip:

• Netapatinkite savęs su jokia religija - 45 proc.
• Katalikai - 42 proc.
• Musulmonai - 8 proc.
• Kitos religijos - po 1% stačiatikių, žydų, budistų

Pav. 4. Dievo Motinos katedra (Paryžiaus Dievo Motinos katedra)

Prancūzijos konstitucija sako, kad tai pasaulietinė šalis. Tai reiškia, kad valstybės lygmeniu draudžiama pripažinti bet kokią religiją. Kas ko nori, tuo ir tiki.

Ko mes išmokome?

Europos teritoriją sąlygiškai galima suskirstyti į tris dalis: vakarietiška - visiškai katalikiška, rytinė - stačiatikių, tačiau centre ir šiaurėje dominuoja protestantizmas. Didžiojoje Britanijoje yra dvi valstybinės bažnyčios, Vokietijoje populiari protestantizmo forma - liuteronybė, o Prancūzija yra laisva šalis, tačiau dauguma save laiko katalikais.

Ataskaitos vertinimas

Vidutinis reitingas: 3.8. Iš viso gautų įvertinimų: 14.