Густав Флауберт

Искушение на Свети Антони

Меморија на мојот пријател

Алфред Ле Порт,

мртов во Невил-Шан-дуела

Fivaida. Планински врв, полумесечина заоблени област, се затвора со големи камења.

Колиба колиба - во длабочина. Таа е направена од глина и трска, со рамен покрив, без врата. Во внатрешноста на бокалот и црн леб може да се види; Во средината, на дрвен штанд, голема книга; На земјата таму и има влакна ткаени, две или три душеци, кошница, нож.

Во десет чекори од колибата, висок крст е заглавен во земјата, а на другиот раб сајтот се навалува преку бездната на старата, закривената палма, зашто планината е отсечена, а Нил формира езеро на нога на карпата.

Појавата на десната и левата е ограничена на прстените. Но, од страната на пустината, како рамни бродови на бреговите, огромните бранови на пепел и бели песоци се протегаат паралелно, еден по друг, одејќи; Речиси на ист начин, над песоците, синџирот на либиските планини го формира ѕидот на креветот на креда, малку рустикален виолетова парови. Сонцето седи веднаш пред очите. Небото на север од сиво-бисерната сенка, Зенит е пурпурна облаци, како коска на џиновска грива, се протега низ сината сума. Овие огнени зраци се потемни, Lazori ленти стануваат бисер-бледо; Грмушки, камења, Земјата - сè изгледа цврсто, како бронза, а во воздухот плови златна прашина, толку тенка што се спојува со флетер на светлината.

Светиот Антониј, со долга брада, долга коса и во туника од кози кожи, седи, преминал нозе, ќе го ткае мат. Веднаш штом сонцето се крие, тој емитува длабок здив и вели дека гледа околу хоризонтот:

Уште еден ден! Уште еден ден во минатото!

Сепак, пред, не бев толку несреќен! Пред зори, почнав да молитва; Потоа тој се спушти на реката за вода и се врати на стрмната карпеста патека со бурик на неговото рамо, исушена химна. Потоа го забавуваше чистењето на колибата, ги зеде алатките; Се обидов дека душеците беа исти, а кошевите се лесни, за најмалите нешта ми ми се чинеше дека тогаш должностите, и немаше ништо во нив.

Во собата, ја запрев работата и, ги истегнав моите раце на молитва, го почувствував протокот на милост, истури од висината на небото во моето срце. Сега тој е сушен. Зошто? ..

Тој полека лета во пушката на карпите, сите ме викаа кога ја напуштив мојата куќа. Мајката ја спушти сестрата, сестра ми беше потпишана за враќање; И тоа, амонот - дете, дека се сретнав секоја вечер од страна на резервоарот кога ги возеше биволите - плевел. Таа побегнала по мене. Нараквиците на нозете беа блескаа во прашина, а туниката, занишан отворање на колковите, леташе на ветрот. Стариот аскет, кој, кој ми го освои, извика во неа. Нашите камили продолжија да се прошетаат, и не гледам никој друг.

Отпрвин го избрав куќиштето на гробот на еден фараон. Но, магијата тече во овие подземни палати, каде што темнината како кондензирано со античко пушење на темјан. Од длабочините на саркофагот, ми дојде тажен глас, кој ме повика; И тогаш во моите очи одеднаш ги преживеав абразите на ѕидовите, и јас избегав во бреговите на Црвеното Море и се скрив во урнатините на тврдината. Таму, моето општество беше скорпиони кои се запишаа меѓу камењата; Над главата, орлите на синото небо, орли на синото небо. Во текот на ноќта, јас бев растрен од канџи, изјави за клунците, допреше меки крилја и ужасни демони, поминати во ушите, ме собори да трае. Откако дури и луѓето од еден караван во Александрија, помогни ми, а потоа зеде со нив.

Потоа решив да учам од добар висок Didim. Иако бил слеп, никој не ги знаел делата подобар од него. Кога заврши лекцијата, тој одеше, потпирајќи се на мојата рака, го доведов во Пакуум, од каде се видливи светилникот и отвореното море. Потоа се вративме преку пристаништето, туркајќи меѓу луѓето од сите видови на луѓе, до Киммерјаните, облечени во мечешки кожи и хинозофистите со гангс, гравирани крава. И судирите на улиците беа поттик: Тогаш Евреите одбија да го платат данокот, бунтовниците се обидоа да ги истераат Римјаните. Покрај тоа, градот е полн со еретици, приврзаници на Манезе, Валентина, Василида, Арија - и сите се држат до вас, тврдејќи и убедливо.

Понекогаш нивните говори се запаметени. Без оглед на тоа како се обидува да не обрнува внимание, тие се уште се збунети.

Се пензионирав во Колим и го предадов толку големо покајание дека тој престана да се плаши од Бога. Тој, а другиот, кој сака да стане анахор, се собра околу мене. Ги дадов повелбата за активен живот, мразејќи го лудилото на гностиците и мудрите на филозофите. Од сите страни пораките заминаа. Од асар дојдовте да ме посетите.

Во меѓувреме, луѓето ги врзаа исповедарите, а жедта за мачеништво се заинтересирани за Александрија. Прогонството застана три дена порано.

На враќањето на патот на бранот на луѓето ме запре во храмот на серапис. Владетелот, ми рече, сака да го даде последниот пример. Во средината на Портико, бел ден, голиот жена беше врзана за колоната, а двајца војници ги победија појасите; Со секој удар, целото тело го вреди. Таа се сврте, отворајќи ја устата, - и над толпата, преку долга коса затворајќи го лицето, ми се чинеше дека дознав замон ...

Сепак ... ова беше повисоко ... и убава ... неописливо!

Држи раце на челото.

Не! не! Не сакам да размислувам за тоа!

Друг пат Атанасиј ме повика да го поддржи против Аријан. Сè беше ограничено на реновирање и потсмев. Но, оттогаш тој беше клевета, го изгуби одделот, избега. Каде е тој сега? - Не знам ништо за тоа! Никој не мисли да ми каже веста! Учениците ме оставија сите, Иларион - меѓу нив!

Тој беше петнаесет години кога дојде; Тој го имал умот на таквиот испит дека секоја минута ме праша прашања. Потоа слушаше смислено - и сè што ми требаше, ме донесе без Ropot, побрзо коза, и толку забавно, дека ќе се смеам на патријарсите. Да, имаше син за мене!

Небото стана црвено, земјата целосно се обиде под налетите на ветрот, како огромни саенови, вози на ленти од песок и паѓаат повторно. Во листата, птиците одеднаш брзаат, како и триаголен одред, како дел од метал, само на рабовите на кои трепери.

Ентони ги гледа.

О! Како би сакал да ги следам!

Колку пати, исто така, погледнав со завист на големи бродови, со едра слични на крилја, а особено кога ја одзедоа растојанието од оние што ги зедов сами! Каков прекрасен часовник го поминавме заедно! Како се истури нашите души! Никој не ме заробил како Амон: Тој ми кажа за неговото патување во Рим, за катакомбите, за Колосеумот, за побожноста на познатите жени, уште илјада различни работи! .. И јас не сакав да го оставам! Од каде се чувствува од продолжување на овој живот? Јас добро би го направил ако останав во нитританските монаси, бидејќи ме молеа. Тие живеат во одделни клетки и во исто време комуницираат едни со други. Во неделите, цевката ги нарекува во црквата, каде што три скорпии висат за казнување на криминалци, крадци и пролози, за нивните предизвици.

Лисабонскиот триптих ги сумира главните мотиви на креативноста на Бош. На сликата на родот на човекот, заглавени во гревовите и глупоста, и бесконечната разновидност на пеколната мака, кој го чека, се приклучи на страста на Христос и сцената на светото свето, на кое дозволува не-оптимистичката цврстина на верата Вие да го издржите напад на непријатели - мир, месо, ѓавол. Во таа епоха, кога постоењето на пеколот и сатаната сè уште се сметало со непроменлива реалност, кога доаѓањето на Антихристот се очекуваше со непроменливата религиозна тензија, силниот отпор на светата, гледајќи во нас од неговата капела, беше исполнета со Зло силите, требаше да ги охрабрат луѓето и да всадат надеж во нив.

Централен дел ("искушението на Свети Антониј")

Просторот на сликата буквално се стреми кон фантастични неверојатни знаци. Белата птица се претвори во вистински крилести брод, бразвучно небо. Фантазијата на Бош беше хранет, очигледно, слики на Gemmahs и монети на ерата на Александар Велики.

Централната сцена - Комисијата на црната маса е еден од најпознатите елоквентни докази за конфликтниот наемнички дух на господарот. Тука извонредно облечени свештеници - жените ќе се справи со богохулни услуга, тие се опкружени со различни заедници: По крепите, играчот во црниот наметка со свињите и бувовите на главата (був тука е симбол на ерес) (був Тука е претставник на светли сили, изведувајќи ја функцијата на Божјата Ока, со цел да сведочи против алхемичарите на ужасниот суд).

Од огромен црвен фетус (индикација за фазата на алхемискиот процес), група чудовишта предводени од демонот кој играше на харфа е очигледна пародија на еден ангелски концерт. Брадениот човек во цилиндар прикажан во позадина се смета за warlock, кој ја предводи толпата демони и управува со нивните постапки. И немоќниот музичар оседла чудно сомнително суштество, потсетува на огромна птица за удирање, оставајќи на дрвени чевли.

Долниот дел од составот е ангажиран во чудни судови. Под звуците на пеењето на демонот, ели патката едра, другата демонот изгледа надвор од прозорецот на местото на вратот на патката.

Лево појас ("лет и пад на Свети Ентони")

На оваа тема, уметникот постојано се врати во својата работа. Светиот Антони е поучен пример за тоа како да се спротивстави на земните искушенија, да биде на остатокот од светот, а не да се земе сè што се чини, и знам дека заведувањето може да доведе до Божја проклетство. Кога Ентони создава молитва, демоните го напаѓаат, го претепаа, се подигаат во воздухот и фрлени на земја.

Главното дејство лице во левиот појас на Триптих е самиот свети, кои браќа-монаси од редот на Свети Антониј (Антонити) се подигаат по паѓањето од небото. Како четврти лице во оваа група, Bosch од страна на некои претпоставки се прикажани. Заплетот се толкува во согласност со текстот "Животот на Свети Антониј" Атанасиј Александрин и со Златната легенда.

На врвот на појасот, Светиот Антонија е прикажан со молитвени раце, знак на не-пропустливост на неговата вера. Тој е заинтересиран на небото облаци на крилести демони, меѓу кои - лилјакот, лисица со камшик. Светиот не обрнува внимание на своите мачители и не гледа дека е исто така загрозен со вода, вооружена со риба - симбол на гревот.

Во сценографијата на средниот дел, појасот е фантастичен поврзан со вистинскиот - ридот се враќа назад кон грбот на сите четири од ликот, и нејзината трева - неговиот наметка. Неговиот газ се издига над влезот во пештерата, за која некои истражувачи го сметаат лицето на Свети, а други - јавна куќа.

Група демони се испраќа до двосмислена пештера, која јасно претставува пародија на религиозна процесија. Тој го предводеше својот демон во Митра и свештеничката мантија, веднаш до него - елен во Црвениот Скач. Традиционално, елен е во христијанството симбол на верноста на душата, тука неговиот имиџ е намерно богохулство.

На дното на мостот над мостот покриен со мраз, Besmeric Shaka слуша на монахот читајќи неинтелигентно писмо. Оваа група се приближува кон птицата на лизгалки, што носи порака во клунот со натпис "Независно" - исмејување над свештениците кои доаѓаат во трговијата со индулгенции.

Десен појас ("Визија на Свети Антониј")

Кога Св. Ентони живеел пустиник во пустината, тој го следел најмногу заводливо од сите искушеници. Во градината на градината, гревот на човекот започна со Ева и со свесност за сексуалната атрактивност, кога Адам и Ева дознале дека биле Наги. Ѓаволот е свето голи, срамежливо ја покрива пубичката дланка. Ентони рамнодушен кон заводливите визии е прикажан овде од витезите на верата, кој ја освои победата над силите на злото. Оваа победа е главната тема на десниот појас на Лисабонскиот триптих. Ентони го разгледува, но во полето на неговото гледиште, паѓа демоните паѓа, кои гестови ги учат пустиникот. Во позадина, чудесен град Devilitsa е подготвен да го покани светецот, тоа е само за него да се претвори во другата насока. Во Рива, змејот се бори со еден човек, пламенот еруптира од тркалезната кула; Градот е скриен пекол, од каде е ѓаволот. Холандската мелница на сликата на дисонанцата укажува на измамнички можности за копнени и обични и потсетува на ergotizme - труењето на Ардор предизвикано од гнило жито: оваа болест беше погрешно наречена антонова пламен.

Многу овде и упатување на црната магија - меѓу искушенијата на светителот, прикажано во централниот дел на Триптих, постојат и црни меси, а саботата, за која, очигледно, брза две бројки кои летаат на риба. Се верува дека ѓаволот им помага на волшебниците да летаат до местото на демонското собрание.

Голи жена, што е поради завесата, која се сече на жабата, според "Животот на татковците"Излегува дека е демон кој го прифатил изгледот на кралицата. Суво дрво, зад кое чини е алхемиска симболика, во изобилство присутни во секоја сцена на триптих.

Меѓу монструозните визии - стариот Гном во црвен качулка, покривајќи го целото тело, освен за очи и закачен нос. Тој оди во детски пешаци, главата е прикачена на главата. Волници и плочата - индикација за човечка невиност, која останува не само во детството, туку и во текот на животот.

Табела за покривање која ги поддржува голите демони е сликата на последното искушение на Светиот - гревот на греењето. Лебот и бокалот на масата исто така се богохулни индикации за евхаристиските симболи (во исто време, свинско месо се држи надвор од покривот на бокалот).

Надворешни обвивки

Надворешните ленти за трипчиња се направени во уметноста на Griezaili. Тие ги прикажуваат сцените на страстите на Христос. Додека Јуда набрзина ја напушти хетимански градина со триесет сребреника, храмот Гардијан и лидерот на Првосвештеникот се фрлени врз Исус како насилно како демони - на левиот појас на триптих.

Правото го прикажал Исус, кој паднал под сериозноста на крстот и ја запрел процесијата што се движела на Голгота; Вероника брза кон Спасителот за да ја проголта пот од лицето. Извршителите на ова доцнење води во гола бес, инадерите гледаат што се случува, а со љубопитност на неактивен јавак, а не со сочувство. Малку пониско, разбојниците се признаваат од монаси во суутаната во качулците, а буш вешто го поминува отпорен изгледот на овие свештеници.

Библиографија

• Трејн Коплстон. Geeronimus bosch. Животот и уметноста. - М: "Лавиринт-К", 1998.
• Девитини А. Бош: по. од ITAL. / A.Devitini - M: LLC "AST издавачка куќа": Astrel Publishing LLC, 2002.
• Battilotti D. Бош: по. од ITAL. / D. Battilotti - M: "Бејт Сити", 2000.
• Валтер Боинг. Бош: по. Со него. / V.bozing - М: Уметност Пролет, 2001.
• Историја на уметноста на странски земји. Средниот век, преродба / ед. Ts. Nesselshtraus. М., 1982 година.
• Фоном Г. I. Џером Бош. М., 1974 година.

Ние ќе продолжиме да се запознаеме со работата на Џером Бош 1450-1516, вистинското име - ЕРУ; Не; Нисон ван А; Кен, Холандија уметник, еден од најголемите мајстори на северната ренесанса, се смета за еден од најмистериозните сликари во историјата на западната уметност.

Уметноста на Бош е двосмислена. Едно нешто се смета дека е bosch од страна на некој како надреалист на XV век, кој ги стекнал своите невидени слики од длабочините на потсвеста, и, нарекувајќи го своето име, Салвадор Дали постојано се сеќава;
Други веруваат дека уметноста на Бош ги одразува средновековните "езотерични дисциплини" - алхемија, астрологија, црна магија. Трето обидете се да го врзете уметникот со разни верски раси што постоеле во таа епоха.

Ескоријален библиотекар Монк Жозе де Сигунс, кој живеел во XVII век. И добро позната слика на Бош, верува дека дали неговиот сликар еретички, кралот на Филип II тешко можел да го издржи присуството на неговите дела во ескориите; Тие, напротив, се сатира за сите грешни. Тигуенса, па ја проценува работата на Бош:
"Разликата меѓу делата на оваа личност и делата на другите уметници е дека другите се обидуваат да ги прикажат луѓето додека изгледаат надвор, тој исто така ја зграпчува храброста за да ги прикаже како што се однатре". Шпанскиот писател Лева де Вега го повика Бош "Велики и извонреден уметник", а неговата работа е "основите на морализиран филозофија".

Со овие две изјави, јас целосно се согласувам. Мислам дека детално се запознав со неговите дела, ќе ја извадите вашата гледна точка. Каде, ако не ви се допаѓа сликите на Bosch, но љубителите на сликањето треба да го знаат името и креативноста на овој необичен уметник.
Бош живеел во 15 век, така што критериумите за оценување на неговото сликарство, не можеме да ги земеме од 21-от век. Да го согледаме неговото сликарство, како што се каноните од тоа време потребно.

И сега ќе го разгледаме Triptych Bosch "искушението на Свети Антониј" 1505-1506

Бидејќи сликите на сликата се многу мали, детално ќе ја разгледам сликата. Но, пред да започнете со катастрофата, би сакал да ја потсетам историјата на Свети Антониј.

Кој е таков Ентони?

Ентони Вели - Светиот Ермитаж на IV век, кој стана симболичен начин за борба против искушенијата. Татко на монаштвото: Првата историски сигурна личност во историјата на монасите во египетската пустина.
Неговиот изглед на животот е полн со приказни за прекрасните екстракции и протерување на демоните извршени од светото, но во исто време, содржи многу разумни изреки од практична побожност. Околу 251 е роден во кома во близина на иракулите (Горниот Египет).

Почина на возраст од 106 години, околу 356 години. Дојде од благородното и богатото семејство на христијаните. По смртта на родителите во 270, кога Ентони имал осумнаесет години, одеднаш се разбудил во духот, го дистрибуирал целиот свој имот на сиромашните и се пензионирал во египетската пустина за побожни животи во молитвите и рефлексиите.
Целиот негов последователен живот беше посветен на самоодрекување и духовно угнетување: Долги години тој беше во најголема приватност, прво во една од пештерата гробот, а потоа околу дваесет години - во урнатините во близина на Нил. Овде тој спроведе брутална борба против сопственото тело и телесни желби, измачувани од визии: Прво имаше појава на одлична жена, а потоа - демонски мачители.

Слики на слики - Ентони штрајк со демони
Историјата на пишувањето и првичната судбина на овој необичен триптих е сосема мала. Во 1523 година, Триптих бил стекнат од португалскиот хуманистички Дамао де Гаис. Triptych ги сумира главните мотиви на креативноста на Бош.
На сликата на родот на човекот, заглавени во гревови и глупости, и бескрајната разновидност на пеколото брашно, чекајќи го, се приклучи на страста на Христос и сцени на искушението на светецот, на која не е похрабрена цврстина на Верата ви овозможува да се соочите со напад на непријатели - мир, месо, ѓавол.

Централен дел

Просторот на сликата буквално се стреми кон фантастични неверојатни знаци. Белата птица се претвори во вистински крилести брод, бразвучно небо. Централната сцена - Комисијата на црната маса е еден од најпознатите елоквентни докази за конфликтниот наемнички дух на господарот.

Тука софистицирано облечени свештеници - жените ќе се справат со богохулната услуга, нивните опкружувања се опкружени со поинаква толпа: По крепите, играчот во црниот кабинет со кабината и бувот на главата (був тука е симбол на ерес; за Други информации Сова - претставник на светли сили кои ја извршуваат функцијата на Божјето око за да сведочат против алхемичарите во ужасниот суд).

Од огромен црвен фетус (индикација за фазата на алхемискиот процес) постои група чудовишта предводени од демонот кој играше на харфа - јасна пародија на еден ангелски концерт. Бородистот во цилиндарот прикажан во позадина е Се смета за warlock, кој ја предводи толпата демони и управува со нивните постапки. И немоќниот музичар оседла чудно сомнително суштество, потсетува на огромна птица вовлечена птица, оставајќи во дрвени чевли

Во позадината на олтарот, огнениот пламен го грабнува работ на шумата, црвениот и жолтиот сјај што се рефлектира на површината на реката, ги отфрли цевките на цевките на густата ѕид на шумата. Подеднакво не само маестрално ги пренесува ефектите од ефектите на Азот перспектива, но, исто така, создава чувство на воздух насликани со светлина. Ноќен дел од песната зафатен чудни судови. Под звуците на пеењето на демонот, ели патката едра, другата демонот изгледа надвор од прозорецот на местото на вратот на патката.
Детали:
Жена со сад на заедница.

Ниту во католичката, ниту во Православната Црква, на жената не е дозволена да биде света, а особено да го направи светата тајна. Бош ја отсликува вештерката овде во чија сад не е крв на Христос, туку алхемиски еликсир на животот, направен со црна магија

Црни, бели и црвени фигури.

Тие ги карактеризираат трите истоини фази на трансформацијата на супстанцијата за време на алхемискиот процес. Кегијата и стаклото на масата исто така се исполнети со еликсир, заварени демони.

Решетка со јајце во рацете.

Ова е спонтан абортус, симболизирајќи го алхемискиот homunculus - човечко суштество создадено од вештачки, со други зборови, лице од тест цевка. Во рацете, тој има филозофско јајце, во кое каменот на филозофот е реагенс способен за конвертирање на метали во злато.

Човек со патерица.

Бош совети на тајните правила на иницијација, усвоена од алхемичарите, при што новиот вешти мораше да го отстрани багажникот од нозете и да го одведе коленото. Ова дава причина да се претпостави дека самиот уметник еднаш влезе во еден од тајните синдикати.

Урнатините во кои се изведува масата

Ова е симбол на Atanor - алхемиска печка, во која се јавува трансмутацијата на супстанцијата.

Був.
Единствениот претставник на светли сили во оваа сцена. Таа ја врши функцијата на Божјото око за да сведочи против алхемичарите на ужасниот суд.
Сега погледнете ја сцената на десната страна.

Тука зборуваме за бегство во Египет.
На десната страна - голем глинен бокал со нозе, заменувајќи ја задната половина на мазгата, во текот на непостоечката пред половина половина е крадење интензивен крилеран воин со семето на трн, наместо на главата (трн - симбол на оригиналот грев).
Лево - витез, со череп на коњ наместо шлем што играше

Превртен глинен југ.
Така беше назначен за еден од два начина за добивање на филозофски камен - "влажен". Bosch, стомна е претставена во форма на крава.
Црвеното јајце е камен на филозоф.

Сувото дрво истовремено е симбол на "сува" метод за создавање на филозофски камен и симбол на гревот што ја суши и ја убива душата. Детето за депонирање е уште една слика на Homunculus.

Алхемиска Библија. Во книгата, која држи свештеничка, нема писма - еден точки. Симбол на лажното знаење. Резервираниот симбол на измама.
Стаорец-симбол на богохулство.

Во преден план - пекол флотила: риба-брод, сличен на оној што е прикажан на левиот појас, бродот е Gelly патка и брод-школка. Погребан во внатрешноста на патка-гондола вреска човек во очила, распнати на едро на катализатор, исто така, како да плаче е дупка помеѓу сува перки.

Лево појас

На левиот појас на Триптих Свети Антониј Гледаме само легија на демони. Нивната разновидност и формална софистицираност на сликата се невообичаени дури и за него.
Во сценографијата на средниот дел, појасот е фантастичен поврзан со вистинскиот - ридот се враќа назад кон грбот на сите четири од ликот, и нејзината трева - неговиот наметка. Неговиот газ се издига над влезот во пештерата, за која некои истражувачи го сметаат лицето на Свети, а други - јавна куќа.

Меѓу нив има црвена риба на метални тркала со готска кула на грб, од тестенини, од кои се извлекува уште една риба, од која, пак, се држи до третиот.

Во мирувањето на чудовишта влегува во противречност со животната средина на нивното живеалиште, па, на небото, демоните се носат во маската на риба и глодари.
Два монаси и личност, во појавата на кои некои истражувачи гледаат автопортрет на Бош, им помагаат на Свети Ентони да стигнат до клетката по издувната битка со ѓаволот, го подигна во воздух - оваа сцена е прикажана погоре, против небото. Ентони и нејзините сателити прават транзиција преку одборот (транзиција, лишен од значење, како што пишуваат некои научници).

На дното на мостот над мостот покриен со мраз, Besmeric Shaka слуша на монахот читајќи неинтелигентно писмо. Оваа група се приближува кон птицата на лизгалки, што носи порака во клунот со натпис "Независно" - исмејување над свештениците кои доаѓаат во трговијата со индулгенции.

Десен појас

На десната појас светец е опкружен со различни искушенија. Во преден план, стомакот на човекот што седеше на Земјата, прободен со прекомерен поголем нож, како и мистериозната акција околу масата до него симболизирај го гревот на со поглед и, ако тие се дури и пошироко - полоши. Сатаната на сликата на голиот жена - царство демони - под "Штрајк на Венера" \u200b\u200b- го ликолува гревот на страста и прељубата, а исто така ја илустрира сцената на искушението од животот на Ентони.

Табела за покривање која ги поддржува голите демони е сликата на последното искушение на Светиот - гревот на греењето. Лебот и бокалот на масата исто така се богохулни индикации за евхаристиските симболи (во исто време, свинско месо се држи надвор од покривот на бокалот).

Многу овде и парцели кон црна магија - меѓу искушенијата на светителот, прикажани во централниот дел на Триптих, постојат и црни меси, и саботата, за која, очигледно, брза две бројки летаат на риба. Се верува дека ѓаволот им помага на волшебниците да летаат до местото на демонското собрание.

Постојат околу 20 копии од Triptych - полн и (почесто) фрагментирани, од кои, можеби, најточни и комплетни (од 1520-30) се наоѓа во Брисел музеј на Античка уметност.

Triptych Jerome Boscha јасно ја открива темата на присуството на ѓаволот во овој свет, ја демонстрира исклучителната сила и генијалност на неговата војска. Свети Антониј успева да се спротивстави на името на сатаната, преку рефлексии и молитви, старешината ги надминува сите искушенија и доаѓа до вечно спасение.

Текст со детални илустрации http://maxpark.com/community/6782/content/3294388