Тајна доктрина

Седумте принципи на источните иницијатори не беа објаснети кога „ Откриена Исис“, но дадени се само три Кабалистички аспектиполу-егзотерични кабала.

Ние доста разговаравме за ова во " Откриена Исис“, а идејата за еволуција, аналогна ако не и идентична со онаа на Дарвин, идејата за борба за постоење и приматот и „преживување на најсилните“ меѓу Мноштвото горе како и меѓу Мноштвото долу, тече како црвено. нитка низ двата тома на нашето рано дело, напишано во 1876 година. Но, оваа идеја не е наша, таа припаѓа на античко време.

Некои непријателски критичари се обидоа да тврдат дека нашите рани списи во " Откриена Исис„Не беше кажано за седумте принципи на човекот, ниту за седумкратната структура на нашиот синџир. Иако во тоа дело доктрината можеше да биде дадена само во навестувања, сепак има многу пасуси во кои Седумкратниот Устав, и на човекот и на синџирот, отворено се спомнува. Зборувајќи за Елохим (II, 420), се вели: „Тие остануваат над седмото небо (или духовен свет), бидејќи токму тие, според кабалистите, ги формирале шесте материјални светови во нивното наследување, поточно обидите од световите што му претходеа на нашиот, кој, велат, е седми“. Нашиот Глобус во дијаграмот што го претставува Синџирот е, се разбира, седмиот и најнизок; иако, бидејќи еволуцијата на овие сфери е циклична, тој е четврти на опаѓачкиот лак на материјата. Понатаму се вели (II, 367): „Во идеите на Египет, исто така, како и во сите други верувања засновани на филозофија, човекот не бил само... спој на душа и тело; тоа беше тројно кога духот беше приврзан за него. Освен тоа, оваа доктрина учеше дека тој имал... тело... астрална форма или сенка... животинска душа... повисока душа и... земен интелект... (и) шести принцип, итн – седмиот е ДУХ“. Толку јасно се споменати овие принципи што дури и во Индекс(II, 683) се наоѓаат „Шестте принципи на човекот“, седмиот е, строго кажано, синтеза на шесте и не е принцип, но само по Зракот на Апсолутно СЕ.

В „Откриена ИСИС“во дело кое е преполно со слични индикативни врски меѓу античката, средновековната и модерната мисла, но, за жал, ова дело е објавено премногу невнимателно.

Во Isis Unveiled сè што можеше да се каже за Магијата беше наведено под маската на алузии; и на тој начин, поради големата количина на материјал расфрлен на два големи тома, многу значајни не стигнаа до читателот, додека неуспешната дистрибуција на материјалот уште повеќе го одвлекуваше неговото внимание.

Во Isis Unveiled читателот ќе најде поцелосни информации отколку што може да се даде овде за Зохар и неговиот автор, големиот кабалист Симеон Бен Јохаи.

Откриена Исис

Книгата, која сега и е претставена на јавноста, е плод на прилично блиско запознавање со источните адепти и проучување на нивната наука. Се нуди на оние кои се подготвени да ја прифатат вистината каде и да ја најдат и да ја бранат дури и пред народните предрасуди. Ова е обид да им се помогне на истражувачите да ги согледаат животните принципи кои лежат во основата на филозофските системи на антиката.

Книгата е напишана со сета искреност, сака да ја дели правдата и да ја кажува вистината, без злоба и предрасуди, но не покажува никаква попустливост кон грешката што седи на тронот, ниту почит кон самопрогласениот авторитет. Бара почит кон омаловаженото минато за неговите достигнувања - почит што му се негира толку долго. Таа бара враќање на туѓата облека на нивните сопственици и враќање на наклеветената, но славна репутација. Нејзината критика во кој било друг дух нема да биде насочена кон ниеден облик на богослужба, кон какво било религиозно верување, кон која било научна хипотеза.

< ... >

Затоа, нашата работа е аргумент за препознавање на херметичката филозофија, древната универзална религија на мудроста, која е единствениот клуч за Апсолутот во науката и во теологијата.

кога го користиме терминот архаичен низ следните поглавја, тоа значи времето пред Питагора; кога го користиме терминот антички, тоа значи времето пред Мухамед; а кога е средновековен, тоа значи времето помеѓу Мохамед и Мартин Лутер. Ќе треба само одвреме-навреме да го прекршиме ова правило кога зборуваме за националности пред питагоровата антика и да го примениме на нив името „античко“, според воспоставениот обичај.

Пред да го завршиме ова поглавје од воведот, се осмелуваме да кажеме неколку зборови во објаснување на прегледот на ова дело. Неговата цел не е да ѝ ги наметнува на јавноста личните ставови и теории на авторот; ниту има претензии за научена работа која си поставува за цел да произведе револуција во кој било оддел на човековата мисла. Напротив, тоа е резиме на религиите, филозофиите, универзалните традиции на човечкиот род и нивното толкување во духот на тајните доктрини, од кои ниту една - благодарение на предрасудите и слепата побожност - не допрела до христијанскиот дел од човештвото толку неискривен како за да се обезбеди правична пресуда за тоа. Од времето на несреќните средновековни филозофи, кои последни ги зачувале и пишувале за нив, ретко кој го презирал прогонството и предрасудите за да се осмели да пишува за нив. А овие неколкумина што пишуваа по правило не пишуваа за јавноста, туку само за таквите како нив кои ги поседуваа клучевите од нивниот жаргон. Масите на човештвото, кои не ги разбираа ниту нив, ниту нивните учења, ги гледаа како шарлатани или како сонувачи. Оттука настана незаслужениот презир во кој беше втурната најблагородната наука, науката на духовниот човек.

Откако се занимавал со проучување на претпоставената непогрешливост на модерната наука и теологија, авторот бил принуден, дури и по цена на ризикот да се смета дека скока од една тема на друга, да прави постојани споредби на идеите, достигнувањата и тврдењата на современите претставници на науката и религијата со идеите и достигнувањата на античките филозофи и учители на религиите. Така, најоддалечените феномени во времето можат да се стават рамо до рамо за споредба и да се одлучи кој има примат и родителство во откритијата и догмите. Во дискусијата за заслугите на нашите научни современици, нивните сопствени признанија за неуспехот на експерименталните истражувања, за збунувачките мистерии, за алките што недостасуваат во нивните теоретски синџири, за неможноста да се откријат природните феномени, за непознавањето на законите на светот на каузалноста, послужи како основа за оваа студија. Конкретно (бидејќи психологијата е толку запоставена, а Истокот толку далеку, што малкумина од нашите истражувачи ќе стигнат таму за да ја проучуваат оваа наука онаму каде што е само разбрана), ќе ги испитаме размислувањата, шпекулациите и линијата на однесување на познатите авторитети. во врска со современите психолошки феномени, линија на однесување што започна во Рочестер и сега се прошири низ целиот свет. Сакаме да покажеме колку беа неизбежни нивните безбројни грешки и како тие мора да продолжат додека овие божемни власти на Запад не отидат кај Браманите и Ламаистите од Истокот и со почит не побараат од нив да им ја дадат азбуката на вистинската наука. Ние не упативме ниту едно обвинение против научниците што не беше поткрепено со нивните јавни признанија; и ако нашите цитати од древните записи им го одземаат она што тие го сметаа за нивни заслужени ловорики, тогаш не сме ние виновни, туку Вистината. И никој, ако е достоен за титулата филозоф, нема да сака да добива почести кои со право им припаѓаат на другите.

Длабоко свесни за титанската борба што сега се одвива помеѓу материјализмот и духовните аспирации на човештвото, ние правиме постојани напори да ги собереме во нашите неколку поглавја, како оружје во арсенал, секој факт и доказ што може да биде корисен за второто во победата над првото. . Болното и изобличено дете што е сега, материјализмот на денешницата се роди од суровото Вчера. Ако не се провери неговиот раст, тој ќе ни стане господар. Тој е нелегитимен потомок на Француската револуција и нејзината реакција против слепата верска побожност и угнетување. За да го спречиме уништувањето на овие духовни стремежи, смртта на надежите и смртта на таа интуиција која нè учи за Бога и задгробниот живот, мораме да ја разоткриеме нашата лажна теологија, нејзиниот гол апсурд и да укажеме на разликата помеѓу божествената религија и човечките догми. Ние го креваме гласот за духовна слобода, ние сме за ослободување од секаква тиранија, било да е тоа тиранија на науката или теологијата.

Ниту една друга изјава не може да се даде во однос на мислењата содржани во ова дело освен дека тие се засноваат на долгогодишно проучување на античката магија и нејзината модерна форма - спиритизам.

Додека е анализа на религиозното верување воопшто, овој том е особено насочен против теолошкото христијанство, главниот противник на слободната мисла. Не содржи ниту еден збор против чистите учења на Исус, туку безмилосно ја разоткрива нивната дегенерација во погубно штетни црковни системи кои ја уништуваат верата на човекот во неговата бесмртност, во неговиот Бог и ја поткопуваат сета морална слобода.

Статии

Пред десетина години, кога го напишав „Изот откриен“, најважната цел на делото беше да го демонстрира следново: (а) реалноста на окултното во природата; (б) темелно запознавање со сите окултни сфери на „одредени луѓе“ и мајсторство во оваа област; (в) недоволноста на уметноста или науката на нашето време, која дури и не ги спомнува Ведите; (г) дека стотици работи, особено тајните на природата - in abscondito, како што ја нарекувале алхемичарите - им биле познати на Аријците во периодот пред Абхарата, а тие се непознати за нас, современите мудреци од 19 век.

© Предговор, коментари, речник. Ковалева Н., 2014 година

© Издавачка куќа „Е“ ДОО, 2017 година

Предговор

Клучевите за библиските чуда на антиката и за феномените на модерното време, за проблемите на психологијата и физиологијата и многу „алки што недостасуваат“ што толку ги збунија научниците во последно време - сето тоа е во рацете на тајните братства. Оваа тајна некогаш мора да се открие.

Х.П. Блаватски „Откриена ИСИС“

Основните дела на Х.П. Блаватски заземаат посебно место во светското филозофско наследство. Тие беа и останаа за промислените читатели складиште на единствени знаења за светот и човекот - такво знаење што не може да се најде ниту во официјалната наука ниту во религиите.

Она што е особено интересно и вредно е тоа што зад огромниот број факти дадени во книгите на Блаватски се крие посебен светоглед, оригинален и аргументиран поглед на природата на Космосот и човекот. Во светогледот со кој читателот се запознава со Isis Unveiled, не постои прекумерен скептицизам и пристрасност кон духовните појави што се карактеристични за современата наука; Исто така, нема догматизам карактеристичен за религиите. Ова е трајното значење на филозофските дела на Блавацки, како и на учењата на самата теософија, кои таа ги донесе на светот - теозофското учење потврдува нов, објективен пристап кон толкувањето на широк спектар на феномени во природата и во човекот, а нов светоглед и разбирање на светот што може да му помогне на човекот да ја разбере вистинската природа на Космосот, Земјата и себеси.

Како што се запознавате со текстот на „Откриена Исис“, неволно се поставува прашањето: од каде толку длабоко знаење што го дава Х. П. Блаватски во оваа книга? Очигледно е дека, дури и да биде трикратен гениј, Блаватски не би можел сама да собере толкав научен материјал за нејзината книга, која вклучувала огромна количина на факти од различни гранки на знаење - филозофија, историја, медицина. , географија, филологија, религиозни студии, историја на уметност, геологија, минералогија, ботаника, биологија, психологија и други гранки на науката. Елена Петровна никогаш не го криела изворот на своето знаење - тоа и го пренеле нејзините духовни Учители, членови на таен манастир и школа на знаење што постоела со векови на Исток. Во Тибет овој манастир се нарекува Шамбала, на запад - Бело братство. Идејата за постоење на Братство на адепти на вишата мудрост некому може да изгледа мистична, но всушност во неа нема никаков мистицизам, а денес има многу силни докази дека духовните учители на Блаватски биле вистински историски личности.

За читателите заинтересирани за феноменот Шамбала, ја препорачуваме книгата „Аватарите на Шамбала“, 1
Аватари на Шамбала. М.: Ексмо, 2015 година.

Каде има многу интересни информации за ова легендарно живеалиште на Знаењето на нашата планета.

Х.П. Блаватски: наклеветениот пророк

Пред да се свртиме кон содржината на „Откриена ИСИС“, да кажеме неколку зборови за личноста на нејзиниот автор. Книгите на Блаватски се многу популарни во модерна Русија, но во исто време, во одреден дел од општеството (па дури и меѓу научниците и филозофите), како и за време на владеењето на советската идеологија, постојат идеи за Блаватски како шарлатан и творец на некаква маргинална мистична религија. Упорноста на ваквите митови за Блаватски во Русија се објаснува, од една страна, со идеолошките клишеа од советско време (кога секое учење што се коси со догмите на тесниот материјализам беше класифицирано како „вонземска идеологија“, опскурантизам итн.), а од друга страна, со долгогодишни клеветнички активности идеолошки непријатели на Теософијата.

Дури и за време на нејзиниот живот, Блаватски (и главно учењето на Теософијата) имаше исклучително многу непријатели. Меѓу нив имало и некои претставници на католицизмот, професионални медиуми и спиритуалисти и материјалистички скептици. Тешко е дури и да се замисли колку злонамерни лаги и клевети беа излеани врз брилијантната основач на Теозофското движење од нејзините идеолошки противници. Одгласите на оваа моќна клеветничка кампања се појавуваат во наше време, во форма на митологии познати уште од 19 век за Блаватски како шарлатан и творец на лажно учење. Непријателите на Е. Всеволод Соловјов (брат на познатиот филозоф), кој своевремено бил ученик и соборец на Блаватски, последователно вложил посебни напори да го клевети основачот на Теозофијата во очите на руските читатели. Причината за неговото предавство беше многу прозаична: Соловјов се надеваше дека ќе стане наследник на Блаватски како претседател на Теозофското друштво, но духовните учители на Блаватски препорачаа друг кандидат за оваа функција. Амбициозните планови на Соловјов не се остварија, и затоа тој не само што беше веднаш разочаран од идеалите на Теозофијата, туку стана и најлошиот непријател на Х.П. Блаватски. Одлучувајќи да го клевети Блаватски во очите на следбениците на Теософијата што зборуваат руски, Соловиев ја напиша книгата „Откриената свештеничка на Изида“, во која буквално истури кофи со нечистотија врз својата поранешна духовна менторка, обвинувајќи ја за сите замисливи и незамисливи гревови. Бидејќи книгата беше напишана на руски, таа веќе стана доста распространета во Русија пред револуцијата, додека делата на следбениците на Блавацки објавени на англиски, кои ја кажуваа вистината за неа и за Теософијата, се покажаа како помалку достапни за рускиот читател. . За среќа, на Соловјов достоен одговор доби сестрата на Е. П. Блаватски, Вера Петровна Желиховска, која објави мало дело „Е. Блаватски и современиот свештеник на вистината“, во која, врз основа на факти, таа ја докажа невистинитоста на обвинувањата на Всеволод Соловјов против Блаватски. Сепак, во текот на годините на доминација на советската идеологија, вистинити (вклучувајќи ги и странските) извори за Блаватски беа запечатени под седум печати, но сликата на Блаватски како шарлатан создадена од Соловјов беше усвоена како целосно усогласена со духот на идеолошките принципи на тоа време.

Многу продолжувачи на клеветничката работа на Всеволод Соловјов се појавија и во модерна Русија. Првиот човек што го клевети Блаватски, а во исто време и учењето на Теософијата, во наше време, беше А. Н. Сенкевич - чудно, ориенталист по обука - кој повтори во својата книга „Хелена Блаватски“, објавена во 1999 година и препечатена неколку пати. под други имиња, сите лажни измислици измислени од непријателите на теозофското движење уште во 19 век. Докторот по филолошки науки Сенкевич ги претстави филозофските основи на теозофијата во својата книга како ништо друго освен „лажни идеи“, без да му објасни на читателот зошто токму овие идеи во наше време станаа основа на сериозно научно (вклучително и дисертација) истражување. Индикативен пример за намерното фалсификување на Теозофијата е уште едно пропагандно дело на ѓаконот А. Кураев, „Лекции за сектански студии“, чиј прв дел е посветен на најгрубото искривување на основните идеи на теозофското учење. На полето на изопачувањето на идеите на Теозофијата и идеолошки поврзаните учења на Агни Јога, работат голем број публицисти, кои си поставиле за цел да ги клеветат и овие учења и нивните творци - Блаватски и Рериховите.

Сепак, и покрај тековните обиди да се дискредитираат извонредните филозофски учења пренесени на светот од страна на источните учители на мудроста, просветлената јавност веќе ги опфати сите јас на прашањето која била Хелена Блаватски за светската култура и кои се учењата на Теозофијата. .

Доволно е да се разгледа барем една тема на „Откриена ИСИС“ - историјата на античките народи на нашата планета - за да се разбере колку сериозно и длабоко знаењето е претставено од Х. П. Блаватски и какво значење има за науката.

Превезот на Изида. Тајните на античките народи

Да почнеме со прашањето за потеклото на знаењето што ја формираше основата на „Откриена ИСИС“ и другите книги на Блаватски. Не е случајно што името на Изида се појавува во насловот на оваа книга: во Стариот Египет, Изида се сметаше за божица на Светото знаење. Концептот на езотеризам, или таинствено знаење - тајно знаење пренесено само на тесен круг од избрани студенти - денес е познат на широк круг читатели, особено оние кои се заинтересирани за непознати феномени на природата и човечката психа. Мистичните појави, паранормалните способности, мистеријата за потеклото на човештвото, мистериите на исчезнатите цивилизации, проблемите на духовно самоподобрување - овие прашања, секогаш релевантни за испитувачките умови, традиционално се сметаат за дел од езотеричното знаење. Елементи на ова знаење постојат во сите древни култури на нашата планета. Но, кој бил во потеклото на ова знаење? Во кои времиња се формира како посебна област на човечката култура и на кои начини ова знаење се прошири низ целиот свет?

Според Isis Unveiled, езотеричното знаење, заедно со основите на сите науки и уметности, дошло кај нас од памтивек, од високо развиена праисториска цивилизација, чие постоење официјалната наука сè уште не го препознава. Теозофијата тврди дека еволутивниот процес на планетата се случува циклично. Секоја човечка раса (еволутивен тип на луѓе 2
Во Теозофијата, расите не се нарекуваат антрополошки типови на модерното човештво, туку еволутивните типови на луѓе кои се појавиле во текот на целиот историски процес на Земјата уште од праисторијата, за кои модерната наука не знае ништо. - Забелешка ед.

) поминува низ циклуси на потекло, развој и пад во неговиот развој; после тоа се заменува со нова трка. Овие циклуси на историски развој траат многу милиони години. Блаватски пишува дека на современото човештво му претходеле други раси, односно други еволутивни типови на луѓе кои населувале огромни територии на Земјата во праисторијата: „... во една од широко распространетите легенди прифатени од сите древни народи, се вели дека имало многу раси на луѓе кои претходеле на нашата денешна раса.<…>Законите на Ману јасно споменуваат шест трки, една по друга“. 3
Блаватски Е.П.Откриена Исис. Т. 1.

Оваа тема подетално се дискутира во еден од најважните извори за теозофијата - писмата на Махатмите, чиј автор на повеќето беше еден од големите учители на Истокот, Махатма Кут Хоми. Неговото писмо, напишано во октомври 1882 година, вели: „Во еоценскиот период, дури и на „самиот почеток“, луѓето од големиот циклус на четвртата трка - Атлантијците - веќе ја достигнале својата највисока точка, а големиот континент, таткото на речиси сите постоечки континенти, ги покажа првите знаци на слегнување - процес кој заврши пред 11.446 години, кога неговиот последен остров (преведувајќи го неговото родно име, можеме сосема точно да го наречеме - Посејдонис) паднал во водата со страшен татнеж.<…>Лемурија не може да се меша со атлантскиот континент, исто како Европа и Америка. И двата континента потонаа и потонаа со нивните високи цивилизации и „богови“, но помеѓу двете катастрофи помина краток период од околу 700.000 години. „Лемурија“ процвета и го заврши својот живот отприлика овој незначаен временски период пред почетокот на еоценот, бидејќи нејзината раса беше трето. Видете ги остатоците од оваа некогаш голема нација во некои од рамноглавите абориџини на вашата Австралија! Не помалку фер е критиката што го отфрла добриот обид на авторот да ги насели Индија и Египет со преживеаните потомци на Атлантида. Без сомнение, вашите геолози се многу учени, но зошто да не имате на ум дека под континентите што ги истражувале, во чии длабочини го пронашле „еоценот“ и го принудиле да им ги открие своите тајни, може да има и други, многу повеќе, длабоко скриени во неистражените корита на океаните, повеќе антички континенти, чии слоеви никогаш не биле геолошки проучувани, и дека еден ден може целосно да ги поништат нивните сегашни теории, илустрирајќи ја едноставноста и големите вистини поврзани со индуктивната „генерализација“ како спротивно на нивните илузорни претпоставки? Зошто да не признаеме - навистина, никој од нив никогаш не размислувал за тоа - дека нашата струјаконтиненти, како „Лемурија“ и „Атлантис“, повеќе од еднашпотона под вода и имаше време повторно да се појави и да донесе нови еволутивни типови на човештвото или цивилизации? И дека со првото големо геолошко издигнување на следната катаклизма во низата периодични катаклизми што се случуваат од почетокот до крајот на секој Круг, 4
Кругови во буквите на Махатмас се нарекувале големи еволутивни циклуси или периоди на развојот на планетата. - Забелешка автоматско

Нашите се веќе студирал горе-долуконтинентите ќе потонат, додека Лемурија и Атлантида повторно ќе се издигнат? 5
Писма на Махатмите. М.: Ексмо, 2011. Писмо бр.93.

Така, според теозофското учење, почетокот на новите циклуси на развој на планетата и човештвото е проследен со глобални природни катастрофи, во кои некои континенти се издигнуваат од дното на океанското корито, додека други континенти, напротив, тонат во океанот. водите, како што се случи со земјите на Атлантида. Човечките раси и подраси се појавуваат и исчезнуваат, заменувајќи се една со друга не строго последователно, туку како да се надредени една на друга: за време на ерата на постоењето на атлантската раса, на соседните континенти се појавија примитивни луѓе - претходниците на нашата раса, исто како што првите се појавуваат во современиот свет луѓе од нова раса, подуховна од нас (на Запад, надарените деца кои наводно припаѓаат на новата раса се нарекувале индиго деца).

Промена на главните трки

Како резултат на глобалната катаклизма, опишана во Библијата како Големата поплава, главниот континент на Атлантида потона на дното на океанот, криејќи од научниците од следните епохи најголемиот дел од артефакти кои сведочат за вистинското постоење на голема древна цивилизација . Како што пишува E.P. Blavatsky, „...во различни епохи од минатото, постоеле огромни острови, па дури и континенти каде што сега беснеат само пусти води. Во нивните потонати храмови и библиотеки, археологот ќе најде, доколку може да истражува, материјали за да ги пополни празнините во она што го замислуваме како историја.Се вели дека во една далечна ера, еден патник можел да го премине она што сега е Атлантскиот Океан речиси по целата негова должина по копно, движејќи се само со брод од еден остров до друг, каде што во тоа време имало само тесни теснец. 6
Блаватски Е.П.Откриена Исис. Т. 1.

Во врска со легендата за промените во историските циклуси на развојот и човечките раси, Блаватски пишува: „На крајот на секоја „голема година“<…>На нашата планета се случува голема физичка револуција. Поларната и екваторијалната клима постепено ги разменуваат местата, првата полека се движи кон екваторот, а тропската зона со својата луксузна вегетација и преполниот животински живот се заменува со суровите пустини на ледените полови. Оваа климатска промена е нужно придружена со катаклизми, земјотреси и други космички конвулзии. 7
Пред научниците да ја отфрлат таквата теорија - како што стана традиција - тие треба да објаснат зошто, на крајот на терциерниот период, северната хемисфера доживеа таков пад на температурата што жешката зона се претвори во сибирска клима? Да не го заборавиме тоа хелиоцентричниот систем дојде кај нас од Горна Индијаа микробите на сите големи астрономски вистини ги донесе оттаму Питагора. Сè додека немаме математички точен доказ, едната хипотеза е валидна како и другата. – Овде и подолу, непотпишаните белешки му припаѓаат на Х. П. Блаватски. - Забелешка ед.

Како што се поместуваат океанските акумулации, на крајот на секои десет илјади години и една година ќе се случува полууниверзална поплава слична на легендарната поплава на Ное. И оваа година се вика на грчки спирален;но никој надвор од ѕидините на светилиштата не знаел ништо дефинитивно за неговото времетраење или други детали. Годинешната зима се викаше катаклизмаили поплава, и лето - екпироза. Вообичаена традиција вели дека во текот на овие наизменични сезони светот наизменично ќе биде изгорен и поплавен. Ова е она што барем го учиме од астрономските фрагменти на Цензорин и Сенека“. 8
Блаватски Е.П.Откриена Исис. Т. 1.

Според делата на Блаватски, не сите земји на Атлантијците исчезнале веднаш: процесот на уништување на поранешните континенти и промените во конфигурацијата на континентите траеле милиони години. Главниот континент Атлантида потона во океанот пред повеќе од милион години, а неговото последно упориште - островот Посејдонис - потона релативно неодамна, пред околу 12 илјади години. Многу народи на Атлантида, предводени од нивните духовни Учители, можеа да ја преживеат глобалната катаклизма преселувајќи се на други континенти однапред. Како што станува јасно од Isis Unveiled, на други континенти во тоа време живееле други групи на народи кои припаѓале на истата раса Атлантијци. Атлантијците се сметаат за луѓе со џиновски раст, но во книгите на H. P. Blavatsky се вели дека само најраните гранки (или подраси) на народите од оваа раса имале таков раст; другите народи од истата цивилизација ни беа повеќе слични по нивниот физички изглед. Покрај тоа, атлантската раса вклучуваше различни антрополошки типови на луѓе, вклучувајќи и народи со бела, жолта, црвена и црна кожа, како кај современото човештво. „Откриена Изида“ вели дека големите и мистериозни цивилизации на Античка Индија и Антички Египет биле наследници на големото знаење за минато цивилизација - тоа е она што ги објаснува извонредните достигнувања на Аријците и древните Египќани во науките и уметностите, надминувајќи ги во голем број области на знаење на современото човештво. Повикувајќи се на истражувањата на различни научници и наведувајќи голем број примери, Е. Во исто време, Блаватски го поставува прашањето: „Зарем не можеме да ја припишеме причината за горенаведената изјава на фактот дека до неодамна ништо не се знаеше за Античка Индија; дека овие два народи, индискиот и египетскиот, биле поврзани; дека тие биле најстарите во групата народи [од целиот свет] и дека источните Етиопјани, моќни градители, дошле од Индија како зрел народ, носејќи ја со себе својата цивилизација и можеби ја колонизирале неокупираната египетска територија? 9
Токму таму.

Главниот доказ за големината на мистериозната минато цивилизација остануваат со илјадници години грандиозните архитектонски споменици на античките. Читателот во „Откриена Исис“ ќе најде не само инспириран опис на многу мегалитски архитектонски структури од памтивек, туку и уникатни информации за целите и принципите на изградбата на овие споменици. Современите египтолози отворено признаваат дека модерната наука сè уште не ја знае вистинската цел на пирамидите; раширеното мислење дека пирамидите ја играле улогата на гробници на фараоните е само хипотеза, ништо повеќе. Блаватски во својата книга зборува за вистинската цел на пирамидите, потврдувајќи ги нејзините зборови со повикување на одредени принципи за изградба на овие величествени градби, земајќи ја предвид нивната астролошка симболика и астрономска ориентација, одреден број простории во пирамидите, обичаите на Египќаните во врска со производството на мумии итн.стр факти. Авторот на „Откриена Изида“ споменува и други архитектонски споменици на Стариот Египет: единственото чудо на светот - Големиот лавиринт, опишан од Херодот, кој го сметал за многу посовршен од пирамидите; огромниот архитектонски комплекс на Карнак - бисерот на Античка Теба.

Блаватски исто така нагласува дека не само во Египет остануваат големи архитектонски структури, кои сведочат за моќта на поранешните народи и нивните земји. Не помалку величествен и мистериозен е храмскиот комплекс Ангкор Ват, кој се наоѓа на територијата на модерна Камбоџа. Опишувајќи го ова чудо на античката архитектура, Блаватски повлекува паралели меѓу него и индиските храмови на Елора, античките градби во Мезоамерика, британскиот Стоунхенџ и други градби со прекар Киклопски (според античките легенди, овие згради биле подигнати од џинови или Киклоп). Идејата за постоење на праисториска, високо развиена цивилизација на целата планета, изразена во „Откриена ИСИС“, објаснува и многу од тајните на древните народи во Мезоамерика, кои поседувале и извонредно знаење и напредни градежни технологии. Градителите на древните пирамиди на Мезоамерика се сметаат за Инките, Ацтеките и Маите, но зарем овие народи - и покрај нивната антика - не се само далечни потомци и наследници на оние кои во памтивек ги изградиле овие градби, кои се многу потсетува на пирамидите на Стариот Египет?

Анализирајќи ја езотеричната симболика на античките архитектонски структури на Египет, Камбоџа и Мексико, Е. религиозна симболика и единствена технологија за изградба на монументални градби. Тешко е да се расправаме со овој заклучок, бидејќи „Откриена ИСИС“ содржи многу факти и доста сериозни аргументи.

Како што пишува Блаватски, „присуството на вештачки езера и нивната чудна локација на осветено тло е исто така факт од големо значење. Езерата во границите на Карнак, езерата во областа Ангкор Ват и околу храмовите на мексиканскиот Копан и Санта Круз дел Киче ја откриваат истата оригиналност. Покрај тоа што има други вредности, целата нивна површина е планирана во согласност со цикличните пресметки. Истите свети и мистични броеви се наоѓаат во друидските конструкции. Кругови направени од камења се состојат од дванаесет, дваесет и еден или триесет и шест камења. Во овие кругови централното место им припаѓа на Асар, Азон или богот на кругот, со кое било друго име што може да се нарекува. Тринаесетте мексикански змиски богови се дополнително поврзани со тринаесетте камења на друидските урнатини. Т(тау) и астрономскиот крст на Египет се забележливи во неколку галерии кои опстојуваат меѓу урнатините во Паленке. На еден барелефво палатата во Паленке, на западната страна, може да се види Тау издлабен како хиероглиф директно под седечката фигура. Стоечката фигура, која се наведнува над првата, е прикажана како ја покрива главата со левата рака со превезот на посветување, додека десната рака на фигурата е подигната и показалецот и средниот прст покажуваат кон небото. Оваа поза е потполно иста како онаа на христијанскиот епископ кој дава благослов, или како онаа во која често е прикажан Исус за време на Тајната вечера. Дури и хиндускиот бог на мудроста (или магичното знаење) со глава на слон, Ганеша, може да се најде меѓу штуко-фигурите на мексиканските урнатини. 10
Блаватски Е.П.Откриена Исис. Т. 1.

Хелена Блаватски има многу лична, многу потресна статија напишана две недели пред нејзината смрт. За нас, луѓето од 21 век е болно да го читаме. Остро ни ги пробива срцата и остава болен спомен за себе. Откако ја прочитав статијата, две недели не бев јас, постојано размислував и се прашував зошто кармата на оваа неверојатна жена се однесувала со неа толку сурово. Се чини дека Блавацки кажа сè за себе што може да им се каже на луѓето што ја мачеа, ја мачеа и ѝ го скратија животот. Таа дури известуваше за такви суптилности за кои немаше потреба да се зборува, туку едноставно молчи. Таа пред целиот свет ги исповедала своите грешки, пропусти, дури и гревови, бидејќи овие гревови не и дозволувале да живее во мир. Х.П.Б. Таа беше свесна дека злата судбина неизбежно, безмилосно ја чекаше и наскоро, многу брзо, ќе ја однесе во друг свет, свет на целосна тишина и вечна тишина. Се чини дека повисока сила требаше да ја разбере, да ја слуша и да и прости. Ова, за жал, не се случи.

Елена Петровна има многу написи, писма и искрени исповеди на лични теми кои ги повредуваат нејзината гордост, чест и достоинство. Воопшто не можам да верувам дека таа не го забележала ова. Наместо тоа, таа сакаше да се прекорува себеси, да се обвинува себеси за сите смртни гревови, затоа што, откако ја излеа својата горчлива огорченост, се чувствуваше подобро. Ова беше особено точно за чувствителните прашања. Блаватски не штеди на откритијата во нејзините писма до различни лица кои не се наменети за објавување. Таму таа целосно ги отвора своите чувства, темперамент, поплаки, таги, загуби, знаејќи дека сето тоа ќе остане тајна.

Иако нè боли, пријатно е да се прочита нејзината претпоследна статија, може да се каже, нејзиното последно откровение на светот за нејзината не толку долга кариера и разделни зборови до сите луѓе со добра волја кои ја сакаа и ја познаваа како пристојна личност. и чесен човек. Статијата се вика „Мои книги“. Елена Петровна ја започнува со приказна за тоа како одбила да му даде на еден американски господин „Откриена ИСИС“ од едноставна причина што нејзината книга била „сета глупост“.

Својата одлука таа ја објасни вака: „Остави го, нема да ти се допадне Исис. Од сите книги под моето име, оваа е најлошата и најнеуспешната во литературна смисла. Со истата искреност би можел да додадам дека во Исис, внимателно анализиран Од строго литературна и критичка гледна точка, тој открива многу печатни грешки и погрешни цитати, дека содржи бескорисни повторувања, крајно иритирачки отстапувања од темата и за обичниот читател кој не е запознаен со различни аспекти на метафизичките идеи и симболи, исто како што многу очигледни противречности; дека голем дел од материјалот воопшто не требаше да биде таму; и дека имаше некои многу сериозни грешки поради многубројните промени главно во читањето на доказ, а особено поради корекција на зборовите. дека делото од причини кои сега ќе бидат објаснети, нема систем само по себе, како што забележа еден од моите пријатели, всушност изгледа како одредена маса независни параграфи кои немаат врска меѓу себе, добро потресени. во корпа за отпадна хартија, потоа извадена по случаен избор и објавена“ (1) .

Блаватски ги кажува своите горчливи зборови само затоа што петнаесет години, по објавувањето на Изида Откриена, спиритуалистите, меѓу кои имаше и многу католички мисионери, се нафрлаа врз неа како гладни кучиња на свежа коска. Тие ја клеветеле Блавацки во печатена форма, ја карале на радио, ширеле клеветнички гласини и само затоа што оваа книга била брилијантна. Непријателите ја прогонуваа Елена Петровна толку многу што таа не сакаше да живее. Се разбира, по грешка им се придружија познатите браќа Соловјов, Всеволод и Владимир. Свој придонес за оваа отровна пита дадоа и тие. Не можејќи да издржи таков садистички притисок, Блаватски попушти. Таа почна јавно да се кае, почна да зборува за себе со погрден тон, да се извинува за се, да бара прошка од сите и да ја минимизира нејзината авторска улога во книгата.

Многу сме тажни поради нејзините признанија, тие се премногу претерани и, како што знаеме, не одговараат на вистината. „Кога го препрочитав целото дело од почеток до крај во Индија за прв пат по неговото објавување во 1877 година, во 1881 година, ми дојде целосна свест за оваа тажна вистина. Оттогаш до сега, секогаш го кажував она што го мислам за книгата и секогаш кога ќе се укажеше прилика, го кажував своето искрено мислење за Исис. Ова беше направено на ужас на оние кои ме предупредија дека ја расипувам неговата продажба. Но, бидејќи мојата главна цел во пишувањето не беше славата или добивката, туку нешто многу повисоко, не обрнував внимание на таквите предупредувања. Ова неуспешно „ремек-дело“, ова „монументално дело“, како што некои рецензенти ја нарекуваат книгата, со своите страшни трансформации на еден збор во друг, целосно менување на значењето, со своите печатни грешки и неточни цитати, ми задава повеќе грижа и неволја за повеќе од десет години од било што... или во текот на мојот долг живот, во кој секогаш имаше повеќе трње отколку рози“. (2).

„Откриената ИСИС е монументално дело“.

Совршено разбираме дека ова не е гласот на Блаватски, туку гласот на нејзините непријатели. Тие ја прекршија нејзината волја, ги наметнаа своите непријателски оценки и нивната искривена визија за оваа голема креација. Но, тие не ја скршија целосно. Х.П.Б. Најдов сила и храброст да им објавам на моите жестоки непријатели, а заедно со нив и на сите што ги познавам, дека: „И покрај овие огромни пропусти, јас тврдам дека „Откриената Исис содржи многу нови и досега непознати информации за окултни прашања“ (2. ). Дополнително, вели таа, оние кои се доволно паметни ќе го видат главното во оваа книга, но воопшто нема да обрнат внимание на споредните работи. Читателот ќе и даде предност на идејата пред формата, без да придава значење на нејзините досадни недостатоци. Неговото дело H.P.B. го смета за позитивен. И таа сфаќа дека нејзината книга е од голема вредност за мистиците и за оние кои ја проучуваат теософијата. По објавувањето на Изида, најдобрите американски весници искажаа пофалби, толку многу што Елена Петровна се засрами поради нејзините премногу смели претерувања. Еве некои од овие изјави:

„Ова е монументално дело... за се што е поврзано со магија, тајни, вештерство, религија, спиритуализам, што е неопходно за една енциклопедија. - Северноамерикански преглед.

„Мора да се признае дека ова е извонредна жена која читала повеќе, видела повеќе и размислувала повеќе од повеќето учени мажи. Нејзината работа е полна со цитати од десетина различни јазици, не за празни фалби со ерудиција, туку за да ги потврди сопствените ставови ... нејзините страници се украсени со фусноти, "засновани, како и неговите извори, на најмудрите писатели од минатото. За голем број читатели, ова извонредно дело е од голем интерес... бара сериозно внимание од мислители и заслужува аналитичко читање“. - Препис на Бостонската вечер.

„Ерудицијата е запрепастувачка. Бројните референци и цитати од најнејасните и најнејасните автори на сите јазици се менуваат со референци за писатели со највисока репутација, за кои не може да се каже дека биле допрени површно“. - N.Y. Независна.

„Многу читлив и фасцинантен есеј за огромното значење на враќањето на херметичката филозофија во светот кој слепо верува дека ја надминал. - Светот N.Y.

„Најдобрата книга на сезоната“. - Ком. Огласувач.

„За читателите кои никогаш не биле запознаени со литературата на мистицизмот и алхемијата, оваа книга ќе обезбеди фасцинантен материјал за проучување - извор на интересни информации. - Вечер пост.

„Тие сведочат за големата и разновидна истражувачка работа на авторот и содржат огромен број интересни приказни. Секој што сака чуда нема да најде недостаток од нив во оваа книга. - Њујорк Сонце.

„Неверојатна книга и по тема и по пристап. Може да се размисли за реткоста и обемноста на нејзината содржина - на крајот на краиштата, еден коментар е педесет страници - и не претеруваме ако кажеме дека таков коментар на фактите нема било кој претходно се обидел.Но книгата е интересна затоа што содржи уникатен материјал и без сомнение библиотеките со задоволство ќе ја прифатат... Се разбира, ќе биде интересна за сите што се заинтересирани за историјата, теологијата и тајните на античкиот свет“. - Дневна графика.

„Сегашното дело е резултат на извонредно образование и ја зајакнува нејзината репутација на умешна за тајните науки, која во мистичното знаење достигна чин на јерофант“. - Њујорк трибјун.

„Секој кој внимателно ќе ја прочита оваа книга ќе научи сè за извонредните и мистични, исклучувајќи ги, можеби, само тајните симболи. Изида ќе биде дополнување на Анакалипсата. Секој што сака да го чита Годфри Хигинс ќе ужива и во Мадам Блаватски. Помеѓу нив има „ огромна сличност меѓу делата. И двете зборуваат многу за сè апокриптично и апокалиптично. Лесно е да се предвиди побарувачката за оваа книга. Извонредната оригиналност, храброст, разноврсност, неверојатната разновидност на теми опфатени со неа, го прави ова дело едно од најдобрите книги на векот“. - Њујорк Хералд (3).

Првите непријатели кои зедоа оружје против Блаватски беа спиритуалистите. Тие почнаа да ја обвинуваат за фактот дека духовите на мртвите луѓе комуницираат со неа и подготвуваат заговор против сите живи. И дека нејзината книга е учебник за црна магија, насочен против католичката вера, пред се, и против сите религии во светот. Во текот на последните петнаесет години, од првото објавување на Изида, Х.П.Б. Имаше континуиран прилив на валкани обвинувања. Таа не беше критикувана, туку искарана дека е „руски шпион“, „хроничен измамник“, „персонифицирана лага“, „пијаница“, „агент на папата, купена за да се победи спиритизмот“, таа е „олицетворение на Сатаната“ и „нечесна личност“. Погрдни зборови и силни изрази врнеа врз нејзината кутра глава како од роговиден. И што е изненадувачки: ниту едно од овие обвинувања од висок профил не беше потврдено.

Блаватски беше обвинет дека рекол дека Откриената Изида е едноставно прераскажување на книгите на окултистот Елифас Леви и некои стари алхемичари; дека е напишано под диктат на злите сили и духовите на мртвите Језуити; дека двата негови тома се составени од ракописи оставени од Барон де Палма, познатиот духовник, мајстор на неговото кремирање и двоен погреб. И дека во неговите гради ги пронашла ракописите од оваа книга.

Изненадувачки беше што никој не веруваше во таквите изјави. Пријателите на Блаватски, нејзините истомисленици знаеја дека Откриената Исис е креација на источните учители, Блаватски и нејзините посветени пријатели, и тоа беше вистина. Нејзините непријатели не поверуваа ниту еден збор од ова, тие кренаа крик дека книгата на Блавацки и е диктирана од зли духови, или поедноставно, од самиот сатана. А ако не тој, тогаш друг зол дух по име Велзевул. Тогаш непријателите се предомислија, тие, гледате, се сомневаа во тоа, и сега целата заслуга за пишувањето на книгата им се припишува на невидливи адепти, бидејќи Блаватски, не можејќи да напише толку моќно нешто. Наскоро тактиката на непријателот повторно се промени. Тие почнаа да ги обвинуваат источните учители за просечност, неспособност и дека „ним им недостига талент дури и на просечниот писател“ (4)./стр

„Грешките на откриената ИСИС се сосема безначајни“

Елена Петровна одговара на критиките деликатно, разумно, со конкретни факти во рака. Таа ги потсетува своите непријатели дека таа не е автор на многу од грешките што се вовлекоа во книгата. Не им било дозволено по нејзина волја. За тоа попрво треба да се обвини главниот уредник, кој ја презеде целосната одговорност за нејзиното објавување: исправање на грешки, разни уредувања, иако не кренал со прст да смени нешто во него. Таа е лично одговорна за содржината на нејзините написи и написите што и ги диктираат Источните ментори. Сите тие се вистинити и одговараат на најновите достигнувања на науката. Блаватски не гледа никакво чудо во пренесувањето на мислите на далечина. Овој феномен и е одамна познат на науката и нема што да се расправа. Нема простор ниту растојание за пренесување на мислите, а крајно време е гласногласниците да го знаат тоа и да молчат засекогаш.

Блаватски долго време се воздржуваше да реагира на каква било критика за нејзината работа. Таа не одговори ниту кога духовниците ги преминаа сите граници на етиката. Таа веруваше дека клевета, валкани лаги и други етикети воопшто не важат за Исис. Тишината на Големата Личност го разбесни ламперот, го разгневи и тој продолжи да ги пишува своите злобни лампони против „Исида“ и нејзиниот автор. Блаватски го познаваше нејзиниот непријател, иако таа никогаш не го запозна лично. Таа и овој пат немаше да му одговори. Но, бидејќи Исис е под постојан напад, дојде време да се каже вистината за тоа, на сите: и на пријателите и на непријателите. Таа нема да бара изговори, туку ќе зборува само со непобитни факти. А фактите се:

„Кога дојдов во Америка во 1873 година, не зборував англиски - научив да зборувам англиски како дете - повеќе од триесет години. Разбрав што читам, но едвај го зборував јазикот. Никогаш не сум се школувал на ниту еден факултет и се што знаев сам го научив; Никогаш не сум се преправал дека сум научник на современите истражувачи; Во тоа време имав потешкотии да читам некои европски научни дела и знаев малку за западната филозофија и наука. Малку што го учев и научив од него ме згрозуваше од неговиот материјализам, неговата тесноградост, неговиот тесен банален дух на догматизам и неговата атмосфера на супериорност над филозофијата и науката на антиката.

Пред 1874 година немав напишано ниту еден збор на англиски, ниту објавив ниту едно дело на кој било јазик. Следствено, немав ни трошка идеја за книжевните закони. Уметноста на пишување книги, нивно подготвување за печатење и објавување, читање и уредување докази беа непознати тајни за мене.

Кога почнав да пишувам што ќе стане Откриена Исис, немав повеќе идеја за тоа што ќе излезе од тоа, освен суетниот незнајко. немав план; Не знаев дали тоа ќе биде книга, есеј, памфлет или статија. Знаев само дека треба да го напишам, и тоа е тоа. Работата ја започнав уште пред да се запознаам интимно со полковникот Олкот и неколку месеци пред формирањето на Теозофското друштво“ (5).

Како што можеме да видиме, условите за пишување теозофско дело на англиски јазик беа ветувачки. Брзајќи, Блаватски напиша куп чаршафи високи до еден метар. Ќе има доволно за три книги како Изида. Неговата креација Х.П.Б. претставен на полковникот Олкот. Тој како искусен мајстор веднаш рече дека во книгата има многу грешки. Со исклучок на диктираните поглавја, сè треба да се коригира. Оттогаш, пишува Блаватски, се зафативме со нашите литературни дела и работевме заедно секоја вечер. На некои страници Олкот владеел со англискиот и Х.П. Ги препишав. Оние што не можеа да се лекторираат, Олкот и ги диктираше директно од текстот, англицизирајќи ги нечитливите ракописи. Фактот што книгата е објавена на англиски јазик е заслуга на овој вреден полковник.

Олкот предложи делото да се подели на два дела. Првиот том беше посветен на науката, а вториот на теологијата. За таа цел беше ревидирана целата структура на текстот. Повторувањата и непотребните зборови беа елиминирани, текстот доби хармоничен изглед, поделувајќи го на поглавја и подпоглавја. Кога работата била завршена, му била покажана на професорот Александар Вајлдер, познат научник и специјалист за Платон. Откако го прочита ова епохално дело, научникот му го препорача на г-дин Бартон за објавување. Заедно со полковникот Олкот, професорот Вајлдер обезбеди непроценлива помош во објавувањето на Изида. „Составил одличен коментар, ги исправил грчките, латинските и хебрејските зборови, предложил цитати и напишал голем дел од воведот на „Пред превезот“.

Фактот што неговото дело не е наведено во книгата не е виновен на Блаватски; тоа го нареди самиот г-дин Вајлдер. Тој не сакаше неговото име да стои на страниците на оваа книга. Иако речиси цел Њујорк знаеше за неговата работа на Исис. Конечно, подготвената книга излезе во печатење.

Случајот Вајлдер пукна како меур од сапуница

Од тој момент се појавија вистински проблеми. Блаватски немаше ни најмала идеја за лекторирање. Но, времето не му дозволи на полковникот Олкот да се занимава со оваа работа. Поради неискуство и брзање, Елена Петровна се измеша. Сметката за шестотини долари за уредување и преработка на книгата дојде кога не беа завршени ниту три дела. Ова беше вистински грабеж. Оваа сума не беше наведена. За да не плати дополнителни пари, Блаватски одби лекторирање и разни корекции, разбирајќи совршено. дека нема пари да ги плати трошоците за печатење. Сепак, издавачот побарал објавување на книгата, иако на авторката не и ветил ниту денар за нејзината работа. Под негов притисок, полковникот Олкот направи се што беше во негова моќ за да ја спаси ситуацијата, но немаше друго време освен вечерите. Д-р Вајлдер, овој раскажувач и волшебник кој му помагаше на Блаватски во најтешките моменти, беше далеку од Њујорк, во Џерси Сити и не можеше да ги уредува галиите. Како резултат на ова, страниците на Исис поминаа низ многу неспособни раце. Имаше многу граматички и други грешки во книгата. Поради некоја причина, раката на уредникот не ги допре.

На крајот, тие беа на милост и немилост на коректор на издаваштво кој немаше што да плати. Дали е чудно, вели Блаватски, што во печатените томови Ваивасвата (Ману) стана Вишмавитра и што триесет и шест страници коментари составени од професорот Вајдлер целосно исчезнаа. Имаше многу други недоразбирања во книгата. На прашањето зошто овие досадни грешки не беа поправени во следното издание, одговорот на Блаватски е едноставен: доказите беа стереотипни. И покрај сите нејзини желби да промени нешто, таа не можеше да направи ништо. Доказите биле сопственост на издавачот, а таа немала пари да ги плати трошоците. И печатницата беше задоволна да остави сè како што беше; книгата сепак беше голем успех.

Во меѓувреме, духовниците не спиеја. Тие го обвинија д-р Вајлдер, кој го напиша воведот на Пред превезот, за „бесрамен плагијат“, па дури и го именуваа авторот на книгата од кој професорот ја позајмил својата статија. Но, тоа беше многу паметен маневар на умни лошо добронамерници, иако по проверката нивното обвинение пукна како меур од сапуница. Комисијата не констатира плагијат. Написот „Пред превезот“ беше многу пофален. Во својата статија, Блаватски го пишува следново за Вајлдер: „Тој е премногу благороден и научил да се плаши од се и затоа да го негира. Тој инсистираше и помогна во воведот да се додаде еден вид речник што ги објаснува грчките и санскритските имиња и зборови што изобилуваат во делото. Го замолив да напише кратка статија за филозофите на Платон, која тој љубезно ми ја даде. Така, од страница 11 до страница 22 е текстот, со исклучок на некои вметнувања кои ја прекинуваат приказната на платонските филозофи за да го покажат идентитетот на нивните идеи со оние на хиндуските свети книги. Денес, секој што го познава д-р А. Вајлдер лично или по име, кој е целосно свесен за огромната ерудиција на овој извонреден платонист, уредник на бројни научни трудови, би бил толку непромислен што ќе го обвини за „плагијат“ на делата на другите ! Во фуснотите давам наслови на неколку платонски и други дела уредени од него. Обвинувањата испаѓаат едноставно апсурдни!“ (6).

Блаватски објаснува дека д-р Вајлдер заборавил да стави наводници пред и по пасусите напишани од различни автори и, поради неговиот нечитлив ракопис, заборавил да ги означи со доволно внимание. Невозможно е после толку години да се сети се и да се проверат сите факти. Х.П.Б. Убеден сум, како што потврди авторитетна комисија, дека истражувањето за платонистите било сопственост на професорот. „И клеветниците нека продолжат да клеветат, само во следните петнаесет години, како и во минатото, ќе видат дека нивните обиди да го обвинат д-р Вајлдер за плагијат ќе останат на нивната совест. Нивните потомци нема да им простат таква груба клевета“ (7).

Со оглед на горенаведените факти, Х.П.Б. додава дека:

„Јазикот во Исис не е мој, но (освен оној дел од делото за кој тврдам дека е диктиран) може да се нарече само некаков вид превод на моите податоци и идеи на англиски;

Ова не е напишано за пошироката јавност (која, сепак, за мене е од второстепена важност), туку за тесниот круг теософисти и членови на Теозофското друштво, на кои им е посветена Изида;

Иако оттогаш учев англиски во значителна мера пред да придонесам за две списанија (Theosophist и Lucifer), сега никогаш не пишувам статија, уредник, па дури и само кратка белешка без за да не го подложам вашиот англиски на конечно тестирање и корекција“ (8).

Имајќи го предвид сето ова и многу повеќе, Блаватски ги прашува фер мажите и жените дали е заслужено, па дури и легално, да се критикуваат нејзините дела, а пред се Исис, како роден Американец или Англичанец? На крајот на краиштата, таа е Русинка и не зборува совршено англиски. Она што таа го наведува во книгата во свое име е нејзино лично мислење за таа област на знаење што сè уште е непозната за науката и речиси непозната во европскиот свет. Ловори и пофалби за англиската граматика, за цитати од научни трудови, делови за споредба или побивање на старата наука, за општата структура на томовите, таа со задоволство им дава на сите што и помогнале.

Во случајот на Тајната доктрина, пишува Блаватски, околу половина дузина теософисти работеле на нејзиното уредување, помагајќи да се организира материјалот, да се поправи несовршениот англиски јазик и да се подготви книгата за објавување. Ниту еден од нив, од првиот до последниот, никогаш нема да бара фундаментална доктрина, филозофски заклучоци и учења. Сето ова е нејзино и на наставниците. Таа не измисли ништо од ова, туку само го прогласи како што ја учеа. За да ги потврди неговите зборови, Х.П.Б. цитати од Монтењ, преземени од Тајната доктрина: „Направив само букет одбрани (ориентални) цвеќиња и не донесов ништо од себе освен конецот што ги поврзува“.

„Дали некој од моите асистенти ќе може да каже дека не ја платив целата цена за конецот? - прашува Е.П. Блаватски. А под статијата има датум - 27 април 1891 година.

Статија од Е.П. Блаватски е завршен. Останува само размислувањата на читателите. Сакаме да го разјасниме идентитетот на лицето кое ги напишало своите клевети против Блаватски, нејзината книга и нејзините помошници. Тоа беше извесен австриски благородник кој живееше во Њујорк. Беше сиромашен во целосна смисла на зборот. Полковникот Олкот му обезбедил засолниште и храна и се грижел за него во последните недели од неговиот живот. По неговата смрт ништо не останало освен разни сметки што ги платил Олкот. Единствениот имот на баронот, пишува Блаватски, бил стар куфер во кој неговиот „извршител“ нашол претепан бронзен Купидон, неколку странски нарачки (продадени како златни и дијамантски фалсификати направени од лажен накит и лепак) и неколку кошули на полковникот Олкот, кои бившиот -дипломат позајмен без дозволи.

Блаватски не го спомнува неговото име. Има имиња, вели таа, кои се морално нечисти и не можат да се појават во ниту едно пристојно списание или публикација. Неговите зборови и дела доаѓаат од клоака максимата на материјалниот универзум и мора да се вратат таму без да ме допрат.

Во делата на Елена Петровна има многу изјави за „Откриена Исис“. А нејзините пријатели, соработници и луѓето кои ја познаваа не штедеа на своите сеќавања. Нивните изјави им се добро познати на читателите, но би сакале да ве потсетиме за да го обновиме во сеќавањето на сите она што величествената книга Хелена Блаватски му ја подари на светот. Сведоштвата на пријателите ќе ни помогнат да навлеземе подлабоко во нејзината повредена душа и појасно да ја сфатиме големината на големото создание.

Првиот збор ќе му го дадеме на полковникот Олкот, пријател и соборец на Блаватски. Тој е директен учесник во создавањето на Исис. Еве ги неговите зборови:

„Еден ден во летото 1875 година, Х.Б.Б. ми покажа неколку листови од нејзиниот ракопис и рече: „Го напишав ова минатата ноќ како што беше наведено, но немам поим што може да испадне. Можеби би било погодно за напис во весник, или книга, или можеби за ништо; во секој случај, направив како што ми беше наредено." И таа го стави овој ракопис во фиока и не го спомна некое време. работата продолжи.Таа ми напиша дека тоа треба да биде книга за историјата и филозофијата на источните училишта и нивниот однос со модерноста.Таа рече дека пишува за тема што никогаш не ја проучувала и цитираше од книги кои никогаш не прочитала во нејзиниот живот; за да го потврди тоа, професорката Корсон ги нашла овие цитати во класичните дела во универзитетската библиотека и ја потврдила нивната точност.

„Работата на ИСИС продолжи без прекин“

Еден или два месеци по формирањето на Теозофското друштво изнајмивме два стана на Западна улица 34 бр. 433. Таа беше на првиот кат, јас на вториот. Од овој момент, работата на Исис продолжи без прекин до нејзиното завршување во 1877 година. Во целиот свој претходен живот немаше завршено ниту десетина од ова книжевно дело и никогаш не сум видел таква издржливост и неуморна ефикасност. Од утро до вечер беше на своето биро и ретко кој од нас легнуваше пред два часот наутро. Во текот на денот морав да одам на мојата официјална работа, но секогаш по раниот ручек, седевме заедно на нашата голема маса и работевме додека не престане заморот.

Работеше без конкретен план, но идеите ја прелеваа како неисцрпен извор, преплавени... Дојдоа хаотично, во бескраен тек, секој пасус беше комплетно завршен без разлика на претходниот или следен. Дури и сега, по бројните ревизии, проучувањето на неверојатната книга ќе укаже на оваа околност. Отсуството на прелиминарен план, и покрај сето нејзино знаење, зар не докажува дека ова дело не е резултат на сопствен дизајн, дека тоа било само канал низ кој свежа витална суштина се излевала во застојаното мочуриште на модерната спиритуалистичка мисла? ..

Нејзиниот ракопис требаше да се види: листовите се сечеа, лепеа, пресечеа, понекогаш една страница се состоеше од шест, седум или десет ленти земени од други страници и залепени заедно, поврзани со поединечни зборови или реченици напишани меѓу редови. Таа често разиграно им се фалела на пријателите со својата вештина на работа. Нејзината тетратка понекогаш се користела во тој процес, на неа таа ги лепила страниците од својот ракопис...“ (9, том. I, стр. 202, 205).

„Поминав низ секоја страница од нејзиниот ракопис неколку пати, и секоја страница со докази, напишав многу параграфи за неа, честопати едноставно пренесувајќи ги оние идеи што потоа не можеше да ги формулира на англиски; помогна да се најдат потребните цитати и направи друга поддршка. Оваа книга ги апсорбираше сите нејзини предности и недостатоци.Таа создаде цела ера со нејзината книга, а при нејзиното создавање ме создаде и мене - нејзиниот ученик и асистент - за да можам да ја извршувам теозофската работа во следните дваесет години. ..

Гледањето на нејзината работа беше исклучително и незаборавно задоволство за мене. Обично седевме на голема маса една спроти друга, а таа постојано ми беше пред очи. Нејзиното пенкало буквално прелета по страниците; тогаш можеше одеднаш да застане, отсутно да погледне во вселената, а потоа, како да гледа нешто невидливо, почна да го копира на својот лист. Цитатот заврши, нејзините очи го вратија природниот израз и продолжи да пишува до следната пауза.

Добро се сеќавам дека еднаш видов, па дури и држев во раце, астрални дупликати од книгите од кои таа препишуваше цитати за нејзиниот ракопис и кои таа мораше да ги „материјализира“ за мене за да можам да ги проверам доказите, бидејќи одбив да ги оставиме непроверени. Едната од нив беше француска книга за физиологија и психологија, а другата исто така беше француски автор за некои области на неврологијата. Првиот беше во два тома, вториот во мек.

Ова се случи додека живеевме на 302 Западна 47-та улица, познатата „Ламасери“, тајното седиште на Теозофското друштво. Реков: „Не можам да го оставам овој цитат непроверен бидејќи знам дека е погрешно напишан“. Таа одговори: „О, не грижете се, сè е во право овде“. Јас опстојував додека таа не рече: „Чекај малку, ќе се обидам да ги земам овие книги“. Со одвоен поглед, таа погледна во далечниот агол на собата, каде што имаше полица со разни антички предмети и со тап глас рече: „Таму!“ Потоа малку се освести и повтори: „Оди и погледни таму“. Отидов до библиотеката и на неа најдов два неопходни тома, колку што знам, претходно не беа во куќата.

Ги споредив текстовите и се уверив дека сум во право кога се сомневав дека има грешка во цитатот на ХПБ, што ѝ укажав и исправив сè. Потоа, на нејзино барање, двата тома ги ставил таму каде што ги однел. Се вратив на работа и кога по некое време погледнав во тој правец, открив дека книгите исчезнале!“ (10. Т.1, стр. 208-210)

„Работевме на книгата неколку месеци и подготвивме 870 страници ракопис кога една вечер таа ме праша дали ќе се согласам дека бевме принудени (по наредба на нашиот Парамагуру) да почнеме од почеток! Добро се сеќавам на мојот шок што сите овие недели напорна работа, психолошки соништа и вртоглави археолошки мистерии беа потрошени, како што сметав во моето незнаење. Но, мојата почит, љубов и благодарност кон овој Учител и сите Учители за правото што ми беше дадено да учествувам во нивната работа беа безгранични, се согласив и повторно се фативме за работа.“ (11, том. I, стр. 217). .

„Блаватски не ја напушти куќата шест месеци по ред“

Познато е дека Х.П.Б. бил тежок пушач. Секој ден пушела голем број цигари, тркалајќи ги со најголема умешност. Тоа го правела дури и со левата рака, додека ракописот го копирала со десната. Додека работеше на Isis Unveiled, Блаватски не излегуваше од куќата шест месеци одеднаш. Од рано наутро до доцна навечер работеше на своето биро. За неа, вели Олкот, било нормално да работи седумнаесет часа дневно. Таа беше одвлечена само со влегување во трпезаријата или бањата, а потоа повторно враќање на нејзината маса.“ (12, том I, стр. 45).]

„Од каде Х.П.Б. ги набавил материјалите што ја сочинувале Изида, а кои не можат да се потврдат од достапните литературни извори? Од Астралната светлина, од нејзината духовна свест, од нејзините Учители - „Браќа“, „Адепти“, „Мудри“, „Ментори, „Како што ги нарекуваа различно. Како да знам? Иако работев со неа на Изида две години и многу години на нејзините други литературни дела“, се сеќава полковникот Олкот. (13, том I, стр. 208).

„Големата разлика во стиловите во кои се напишани нејзините ракописи, понекогаш се одликуваат со совршенство, непобитно докажува дека тоа не било дело на еден ум. Разликите во ракописот, менталниот метод, литературните техники и стилови ја потврдуваат оваа идеја...“ 14, т. I, стр. 225).

„Секоја промена во ракописот беше придружена со промена на начинот, расположението, изразите и литературните способности на Х.П.Б. Кога успеваше само сама, не беше тешко да се забележи. Поради некое неискуство таа мораше да прибегне кон корекции и кога таквите листови ми беа предадени на исправка, тие содржеа страшни грешки и неточности.“ (15, том I, стр. 243).

„Прекумерната замена на старите „копии“ со нови, преуредувањето од едно во друго поглавје, од еден том на „Откриена ИСИС“ во друг, ја забави неговата работа кога беше во нормална состојба и, како резултат на тоа, имплицираше болна борба на „неискусна рака“ со огромна книжевна задача.Без познавање на англиската граматика и книжевни техники, без навика за долго пишување, но поседувајќи безгранична храброст и способност да ги концентрира своите мисли, кои се речиси некомпатибилни, таа напредуваше. со недели и месеци по патот до нејзината цел, следејќи ги упатствата на нејзиниот Учител.

„Бутон [нејзиниот издавач] потроши 600 долари за корекции и измени што ги направи во галиите... Кога издавачот категорично одби да инвестира дополнителни средства во ова претпријатие, ние речиси целосно го подготвивме ракописот од третиот том. И сето тоа беше уништени пред нашето заминување од Америка.ХПБ не мислеше дека ќе ги користи овие материјали во Индија, и затоа нејзините написи во Теозоф, Тајната доктрина и други последователни литературни дела останаа без нив. Колку често таа и јас сме жалеле што тие вредни страници беа толку непромислено изгубени!“ (17, том I, стр. 216).

Г-дин В.К. Џаџ напиша за ова во својата статија објавена во Њујорк Сан на 26 септември 1892 година: „Откриена ИСИС“ привлече големо внимание, а одговорите на сите њујоршки весници нагласија дека книгата содржи резултат на огромна истражувачка работа. За мене и за многу други сведоци на подготовката на оваа книга, беше многу чудно што авторот не ја користеше библиотеката за своето истражување и што немаше прелиминарни белешки. Сè беше напишано одеднаш, како со магија. Но, сепак, книгата содржи многу референци за публикации зачувани во Британскиот музеј, како и во други големи библиотеки. И секоја врска е апсолутно точна. Ова сугерира дека или оваа жена можела да складира во нејзината меморија толкава маса на факти, датуми, бројки, имиња и заговори за кои никој друг не е способен, или останува да се признае дека некои невидливи суштества и помогнале“.

Х.П.Б. добродушно ги предупредила пријателите во Итака за овој нејзин „национален грев“ - пушењето. Одговарајќи на нивната покана, таа рече: „За жал, драг господине, јас сум навистина голем грешник на мојот начин, јас сум непростлив грешник во очите на угледните Американци... Вие сте многу љубезни кон мене, поканувајќи ме на Каскада, но што ќе кажеш кога ќе видиш, како твојот гостин ќе се искраде од собата на секои петнаесет минути и ќе се крие зад вратата или некаде во дворот да испуши цигара?Морам да признаам дека јас како и сите жени во Русија , пушат токму во мојата дневна соба, како што е вообичаено во дневните соби на секоја госпоѓа која се почитува, од принцеза со високо општество до сопруга на обичен вработен.Според нашиот национален обичај, пушат во кочија, па дури и во фоајето на театарот.Овде сум принуден да се кријам како крадец, бидејќи Американците ме навредуваа, ме внесоа во збунетост, објавувајќи секакви басни за мене, додека ме нарекуваат најубави имиња. Сето тоа доведе до фактот дека, бидејќи не успеав да се ослободам од мојата безопасна навика повеќе од дваесет години, стигнав до точката на она што го сметам за обична кукавичлук. Но, ако можете да ми ги простите моите национални гревови, тогаш, се разбира, со задоволство ќе ја прифатам вашата љубезна покана... Кажете ѝ (г-ѓа Корсон) дека ветувам дека никогаш нема да пушам во нејзината дневна соба“ (18., стр. 132, 133. Писма до Корсон)

Кој ја напиша „Откриена ИСИС“?

„Ракописите“ на Х.П.Б., произведени во различни времиња, имаа големи разлики. Ракописот ги одредува карактерните црти, така што личноста запознаена со него секогаш може да идентификува која било страница на HPB. Но, со внимателно испитување, може да се откријат најмалку три или четири варијанти на неговиот стил, а секоја од нив, константна на неколку страници од ракописот, дава нова калиграфска верзија... Еден од ракописите на Х.П.Б. тоа беше мало, но едноставно; друг е различен и слободен; другиот е едноставен, со средна големина и многу јасен; следниот е брз и нечитлив со чудни странски букви. Сите овие стилови на ракопис беа поврзани со огромни разлики во нејзиниот англиски јазик. Некогаш морав да направам неколку корекции на секоја линија, друг пат, гледајќи низ цели страници, едвај наоѓав само една грешка. Најдобри беа ракописите напишани за неа додека спиеше. Пример за ова е почетокот на поглавјето за цивилизацијата на древниот Египет. Како и обично, завршивме во два часот по полноќ, и двајцата многу уморни, со нетрпение очекуваме пауза за чад и последен разговор пред спиење. Следното утро, кога дојдов на појадок, таа ми покажа цел куп од најмалку 30-40 страници ракопис, напишани со прекрасен ракопис. Таа рече дека сето тоа за неа го напишал Мајсторот, чие име, за разлика од другите, никогаш не се споменувало. Овие страници беа совршени во секој поглед и отидоа на печатење без корекции.

Љубопитно е што секоја промена во ракописот на Х.П.Б. се случи или откако таа излезе од собата за момент, или кога влезе во транс или апстрактна состојба и нејзиниот поглед безживотно беше насочен покрај мене во вселената. Имаше и изразити промени во нејзината личност, попрво во нејзините лични карактеристики, во одењето, во гласот, во манирите и, згора на тоа, во нејзината диспозиција... Ја напушти собата како една личност и се врати како друга. Но, не се промени нејзиното физичко тело, туку особеностите на нејзините движења, говор и манири, ментална јасност, поглед на нештата, англискиот правопис и што е најважно, нејзиното расположение во голема мера се промени... Г-дин Синет рече: „Таа беше филозоф и би можел да го жртвува целиот свет заради спиритуализмот.“ прогресот, истовремено се препушта на насилни страсти од наједноставни причини. Долго време ова за нас беше сериозна мистерија“. Според теоријата, ако телото е окупирано од мудрец, тогаш тоа е принудено да дејствува со смиреност на мудрец, ако не, тогаш не. Загатката е решена“ (19, том 1, стр. 210).

Олкот тврди дека додека работел на Isis Unveiled, три различни суштества наизменично го населувале телото на Блаватски. Згора на тоа, таква операција се случила додека таа излегувала од собата неколку минути. По враќањето, таа „изгледа наоколу како човек кој првпат се нашол во непозната просторија, навива свежа цигара и кажува нешто што нема ни трошка врска со нашиот претходен разговор. Некој присутен, сакајќи да ја врати на претходно дискутирана тема, љубезно бара појаснување. Таа е засрамена, бидејќи ја изгубила нишката на разговорот; почнува да кажува нешто спротивно од претходно кажаното, а доколку и се замери, се нервира, употребувајќи силни изрази.“ (20, том I, стр. 289-291).

Подоцна му беше објаснето на Олкот дека е потребно извесно време свеста на ентитетот што влегува безболно да се поврзе со сеќавањето на претходниот сопственик. Некој што излегуваше му рече. дека мора да ја остави оваа мисла во умот за да може неговиот следбеник да ја најде таму. Некој кој влезе, поздравувајќи го пријателски, дури праша што беше тема на разговор пред промената.

Не беше потребно објаснување, пишува Олкот, откако станавме „двојки“. Работејќи заедно доста долго време, тој се запозна со особеностите на нејзиниот говор, расположенија и импулси. Размената беше прилично едноставна. Откако таа излезе од собата и се врати, брз поглед на нејзините црти на лицето и однесувањето беше доволен за да си каже дека се случила размена.

„Тие сфатија дека сум научил да ги разликувам, па дури и им смислив имиња, кои јас и Х.П.Б. им ги викавме кога беа отсутни. Често ме поздравуваа со ниско поклонување или пријателски кимање со главата за збогување, излегувајќи од собата претходно следната промена. Понекогаш тие ми зборуваа еден за друг, како што пријателите зборуваат за своите познаници, така и јас дознав за некои нивни лични приказни.“ (21, том I, стр. 246).

Олкот утврдил дека во телото на Блаватски, покрај Махатма Морија, Кут Хоми и други Учители, живеел и Махатма, Унгарец по потекло. Тој забележал дека кога физичкиот Х.П.Б. беше во раздразлива состојба, немаше никој во нејзиното тело, со исклучок на Учителот - духовен ментор и чувар, чија силна волја беше посилна од нејзината. Скромните филозофи во такви времиња претпочитаа да останат настрана.

„Едно од овие Алтер его, кое подоцна го запознав лично, носи голема брада, долги мустаќи, свиткани на Раџпут начин, претворајќи се во бакенбари. Има навика да се мава со мустаќите во моменти на длабока мисла. Тоа го прави механички и несвесно. На моменти личноста на Х.П.Б. исчезна и таа стана „Некој друг“. Ја гледав со одвоен поглед како ги измазнува и врти нејзините непостоечки мустаќи, додека мојот поглед не ја извади од оваа состојба, потоа таа брзо ја тргна раката од лицето и продолжи со пишувањето.

Следниот беше некој што толку многу не го сакаше англискиот јазик што немаше да ми зборува на друг јазик освен француски. Имаше прекрасен уметнички талент и страст за секакви механички изуми. Од време на време доаѓаше уште еден. Седеше, лежерно нацрта нешто со молив, состави десетици строфи кои содржат и возвишени идеи и хумористични линии. Така, секој од нив имаше свои карактеристични карактеристики, исто како и сите наши обични познаници и пријатели. Еден беше добар раскажувач, весел и многу духовит; другиот го персонифицираше достоинството, воздржаноста и ерудицијата. Едниот беше мирен, трпелив и пријателски асистент, другиот педантен и понекогаш раздразлив. Секогаш се нагласуваше и објаснуваше научното и филозофското значење на темите за кои пишував, демонстрирајќи ги појавите за моето издигнување; додека на друг не се осмелив ни да ги спомнам.“ (22, том I, стр. 244).

„Кога една од нив беше „на стража“, како што велев, тогаш сите карактеристики на нејзиниот ракопис го повторуваа книжевниот стил карактеристичен за него, како и при неговата претходна посета. Тој обично пишуваше на различни теми по негов вкус, и Х.П.Б „... ја играше улогата не само на секретар, туку и на двајцата во исто време. Ако во тоа време ми дадеа некоја страница од Исис, тогаш ќе можев со целосна доверба да кажам за кого се напишани од."(23, том. I, стр. .246).

„Работевме во соработка со барем едно бестелесно суштество - чистата душа на еден од најмудрите филозофи на нашето време... Тој беше голем ученик на Платон и ми беше кажано дека проучувањето на смислата на животот толку го впива. дека се приврзал за земјата, односно дека не можел да ги раскине овие врски и седнал во астралната библиотека што ја создал ментално, препуштајќи се на своите филозофски размислувања... Тој беше страстен да работи со ХПБ на оваа книга и направи голем придонес во филозофскиот дел од него.Тој не се материјализираше и не седеше со нас, не ја насели ХББ медиумистички, туку едноставно неговиот глас го диктира текстот, ја советуваше како да користи фусноти, одговараше на моите прашања за детали, поучи ме за принципи и играј ја улогата на трета страна во нашиот литературен симпозиум.“ (24, том I, стр. 243).

„Тивко ја праша: „Дали си подготвен да започнеш?

„Х.П.Б. служеше како секретар на платонистот на многу реален начин. Испадна дека тој не е баш „брат“, како што обично ги нарекувавме адептите, а сепак повеќе од кој било друг... Тој никогаш не ни наговестил збор, дека се смета себеси за ништо друго освен жива личност. Но ми кажаа дека не сфатил дека веќе умрел и го оставил своето тело. едно утро во 2:30 по невообичаено напорна ноќна работа, што требаше да пушиме последен чад, тој тивко ја праша: „Дали си подготвена да започнеш?“ И се сеќавам како таа рече: „Поради Бога, немој смејте се и во срцето.“ души, инаку старецот дефинитивно ќе слушне и ќе се навреди“ (25, том. I, стр. 238-243).

Имав доказ дека барем некои од оние што работеа со нас беа живи луѓе; Откако ги видов во астралното тело во Америка и Европа, подоцна ги видов во Индија, се сретнав и разговарав со нив.“ (26, том I, стр. 236).

„Една вечер во Њујорк, откако му посакав добра ноќ на HPB, седев во мојата спална соба, пушев цигара, препуштајќи се во мислите. Одеднаш до мене се појави мојот Чохан. Вратата се отвори тивко, ако воопшто се отвори, но сепак . тој беше тука. Седна и со него со тивок глас разговаравме извесно време и, искористувајќи ја неговата добра волја кон мене, го замолив за услуга. Реков дека сакам да имам вистински доказ за неговата посета. дека тоа не е обична илузија или маја создадена од Х.П.Б. Тој се насмевна, го одврза својот извезен индиски турбан од памучна ткаенина, го фрли кон мене и - исчезна. Сè уште ја имам оваа ткаенина, таму, во аголот, иницијалите на моите Чохани се извезени.. . М.“ (27, том I, стр. 434).

„Едно лето, Х.П.Б. и јас бевме во нашата студија во Њујорк едно попладне. Беше рано самрак и гасот сè уште не беше запален. Таа седеше покрај јужниот прозорец, а јас застанав покрај огништето, потопен во мислите. Ја слушнав како вели: „Гледај и учи“, и гледајќи нагоре, видов магла што се издигнува над нејзината глава и рамења. Изгледаше како еден од Махатмас, оној кој подоцна ми го остави својот прекрасен турбан, астрален двојник што тој во тоа време носеше на главата родена од магла. Апсорбиран од феноменот, се замрзнав во тишина. Се појави нејасен преглед на горниот дел од торзото, а потоа постепено исчезна, или впиен во телото на Х.П.Б. или не, не знам. Седеше како статуа две-три минути, а потоа воздивна, се освести и праша дали сум видел нешто.Кога ја прашав да го објасни овој феномен, таа одби, објаснувајќи дека тоа е неопходно за развој на мојата интуиција и за разбирање на феномените на светот во кој живеам. Сè што можеше да направи е да покаже и да остави на мене да донесам свои заклучоци.“ (28, том. I, стр. 266).

„Може ли некој да ги разбере моите чувства откако една вечер открив дека, не сомневајќи се во ништо, го поздравив посмирениот филозоф со весела несериозност и со тоа му ја нарушив вообичаената смиреност? Замислувајќи дека му се обраќам само на мојот „пријател на градите“ Е.П.Б., реков: „Па, стара наг, ајде да се фатиме за работа!“ Следниот момент поцрвенев од срам - изненадувањето и ранетото благородништво на нејзиното лице покажа со кого имам работа... Тоа беше оној кон кого чувствував најдлабока почит. Не само поради неговото огромно знаење, возвишен карактер и благородни манири, но и поради неговата вистинска татковска добрина и трпение. Се чинеше дека навлезе во длабочините на моето срце, барајќи да го разбуди мојот латентен духовен потенцијал. Научив дека доаѓа од југ. Индија, имаше големо духовно искуство, беше учител на учителите. Живееше под маската на земјопоседник, а никој наоколу не знаеше кој е навистина. Ах, добив толку високи мисли од него, како да ги споредам со било што во вашиот живот!..

Тоа беше мајсторот кој диктираше „Одговори на англиските О.Т.О.“. за прашања кои произлегуваат од читањето на книгата „Езотеричен будизам“, објавена во „Теософ“ во септември, октомври, ноември 1883 година. Таа го снимила ова во Отакамунда во куќата на генерал-мајор Морган, кој страда од студ, завиткан во ќебе. Овој мајстор се нарекува Регент на Индија. Едно утро бев во нејзината соба и прелистував книга кога таа рече: „Да бидам обесен ако некогаш сум слушнал за Јафигите. Дали си прочитал нешто за ова племе, Олкот?“ Јас одговорив дека не сум ја прочитал и прашав зошто го постави ова прашање.„Стариот господин ми вели да го запишам ова“, одговори таа, „но ми се чини дека тука има некоја грешка, што велиш?“ Јас одговорив дека ако Учителката и го покаже ова име. , треба да го напише без страв, бидејќи тој секогаш бил во право. Така и правела. Ова е пример за оние многу случаи кога пишувала од диктат без нејзино лично знаење.“ (29, том I, стр. 247-249). .

„Една вечер научив лекција за паметење. Не долго пред да донесов дома два добри меки моливи, многу погодни за нашата работа, едниот му го дадов на H.P.B., а другиот го задржав за себе. моливи, гуми за бришење или други канцелариски материјали, притоа заборавајќи да ги вратат; штом влегоа во фиоката на нејзиното биро, останаа таму, и покрај моите протести. Таа вечер, некој црташе лице на работник на лист хартија, зборува за нешто со мене, кога одеднаш ми побара друг молив. Во мозокот ми се појави мислата дека ако го дадам овој добар молив, тогаш штом ќе влезе во нејзината фиока, никогаш нема да ми се врати. Не реков Ова, само си помислив, но некој со саркастично ме погледна, го стави моливот во држачот за пенкало, го држеше малку и, о Боже! Се појавија десетина моливи, апсолутно исти по форма и квалитет! Тој не кажи збор, не ме поштеди ни поглед, но почувствував како крвта ми се нафрли на лицето. Никогаш во животот не сум доживеал таков шок. А сепак едвај го заслужив овој необичен прекор, со оглед на тоа што беше ХПБ „грабувач на моливи“ (30, том I, стр. 245).

„Спомнав дека делот од Исис што го напишала самата ХПБ е поквалитетно инфериорен во однос на делот што за неа го напишал Некој. Во нејзината навидум нормална состојба, таа ја читаше книгата, ги правеше потребните белешки, пишуваше за неа, правеше грешки, ги коригираше, разговараше со мене, ме принуди да се вратам на работа, ѝ помогна на мојата интуиција, ги замоли пријателите да ја добијат потребните материјали и продолжи сè додека не и дојде на помош една од наставничката. Во секој случај, тие не беа секогаш со нас.

Совршено напиша многу страници, бидејќи имаше прекрасни природни книжевни способности; никогаш не пишувала досадно или неинтересно и секогаш била подеднакво брилијантна на три јазици кога со неа била полна сила. Таа и напиша на нејзината тетка дека кога нејзиниот Господар бил зафатен на друго место, тој оставил замена на негово место, а потоа тоа е нејзиното „Светло Јас“, нејзиниот внатрешен глас, кој размислувал и пишувал за неа. Нема да ризикувам да го изразам моето мислење за ова прашање, бидејќи никогаш не сум ја набљудувал во оваа состојба. Ја познавав само во три состојби: самата Х.П.Б., нејзиното тело беше окупирано од Учителката и секретарката која диктираше. Можеби нејзиниот внатрешен глас што го окупира нејзиниот физички мозок создаде впечаток дека еден од Учителките работи до мене, не можам да кажам со сигурност. Но, таа забораваше да и каже на нејзината тетка дека често, многу често, никој не ја окупирал, не ја контролирал, не и диктирал, таа е едноставно Х.П.Б., нашата блиска и сакана пријателка, * а потоа и нашата учителка, која се стреми кон најдоброто. можен начин да ја исполниш својата книжевна мисија“ (31, том 1, стр. 456)

„И покрај различната помош во работата за Изида, целата оваа книга, како и другите дела, е проникната со нејзината оригиналност - нешто што е само нејзе...“ (32, том I, стр. 251, 252).

Што се однесува до творецот на книгата, мислењето на Олкот овде е јасно. За него ова е заедничко дело, дело на неколку различни автори, а не само на Х.П.Б. Иако се препознава дека ова прашање е доста сложено и речиси е невозможно да се утврди каков придонес дал секој поединец.

За него, личноста на Блаватски беше инструментот што го дистрибуираше целиот материјал, кој ја контролираше неговата форма, нијанси и израз. Различните сопственици на нејзиното тело само го менувале вообичаениот ракопис, но не го напишале својот. Така, користејќи го мозокот на Елена Петровна, тие беа принудени да ѝ дозволат да им ги обои мислите и да ги распореди зборовите по одреден редослед. „Како што дневната светлина, продирајќи низ прозорците на храмот, добива нијанси на обоено стакло, така и мислите пренесени преку мозокот на Х.П.Б. беа променети од литературниот стил што таа го разви и начинот на нивно изразување“ (33, кн. I, стр.255, 256).

„Кога ќе ми кажат да пишувам, јас се покорувам“.

Блаватски му пријавила на своето семејство: „Кога ја напишав Изида, ми дојде толку лесно што не беше работа, туку вистинско задоволство. Зошто да бидам пофалена за ова? Кога ќе ми кажат да пишувам, јас се покорувам, а потоа можам напишете лесно речиси сè - метафизика, психологија, филозофија на античките религии, зоологија, природни науки и многу повеќе. Никогаш не го поставувам прашањето: „Можам ли да пишувам за ова?“ или „Дали сум за оваа задача?“ Само седнувам и пиши.Зошто?Затоа што ме диктира некој што знае се... Мојот Учител, а понекогаш и други, познаници од моите минати патувања...

Те молам, немој да мислиш дека го изгубив умот. И претходно ти навестив за Нив... и искрено ти кажувам дека кога пишувам за некоја тема која ми е непозната или малку позната, се обраќам кон нив, а една од нив ме инспирира. Тоа ми дава можност едноставно да препишувам од ракописи, па дури и печатени материјали кои ми се појавуваат пред очи во воздухот, при што никогаш не бев во несвест. Тоа беше свесноста за Неговата заштита и вербата во Неговата моќ што ми овозможи да станам толку силна ментално и духовно. Дури и Тој (Учителот) не е секогаш неопходен; затоа што за време на Неговото отсуство на некоја друга работа, Тој остава во мене замена за Неговото знаење... Во такви моменти не сум јас тој што го пишувам ова, туку моето внатрешно его, моето „светло јас“, кое мисли и пишува наместо мене. "(34. Писмо до Вера, 1877).

Во друго писмо, таа и рекла на својата сестра: „Не знам, Вера, дали ми веруваш или не, нешто необично ми се случува. Не можеш да замислиш во каков неверојатен свет на слики и визии живеам. Пишувам „Изида“, Напротив, не пишувам, туку го препишувам и скицирам она што таа лично ми го покажува, понекогаш ми се чини дека самата античка божица на убавината ме води низ сите земји и нивното минато, а јас тоа го опишувам. Седам со отворени очи и, очигледно, се што гледам и слушам што навистина се случува околу мене, а во исто време гледам и слушам што пишувам. магијата ќе исчезне.Како во магична панорама, век по век полека минува пред мене слика по слика. Сето тоа го поминувам низ себе, поврзувајќи ги епохите и датумите, и сигурно знам дека не може да има грешка. Народи и народи , земјите и градовите, одамна заминати во темнината на праисториското минато, се појавуваат, потоа исчезнуваат, отстапувајќи им место на другите, по што ми ги кажуваат соодветните датуми.

Хоарската антика им отстапува место на историските периоди, митовите ми се објаснуваат со настани и луѓе кои всушност постоеле и секој извонреден настан, секоја нова страница од оваа многустрана книга на животот се појавува пред мене со фотографска точност. Моите сопствени пресметки ми се појавуваат подоцна, како поединечни обоени слики од различни форми во игра наречена касе-тет („загатка“). Ги собирам заедно и се обидувам правилно да ги подредам еден по друг, но, се разбира, не сум јас тој што го прави тоа, туку моето его, моето повисоко Јас. И сето тоа се случува со помош на мојот Гуру и Учител, кој помага јас во се. Ако наеднаш заборавам нешто, тогаш веднаш ментално се свртувам кон него или кон некој друг таков, и пред очи ми се појавува се што сум заборавил - понекогаш пред мене минуваат цели табели со бројки и долги списоци на настани. Се сеќаваат на сè. Тие знаат сè. Без нив, каде би можел да добијам знаење?“ (35. Писмо до Вера, 1877).

Полковникот Олкот рече: „По нејзиното појавување, Исис создаде таква сензација што првото издание беше распродадено за десет дена. Критичарите генерално реагираа позитивно на тоа... Највистинита изјава за тоа се зборовите на американскиот автор дека е „Книга што содржи револуција“ (36, том I, стр. 294).

Во врска со нејзиниот англиски во овој период, Х.П.Б. му напиша на полковникот Олкот на 6 јануари 1886 година: „Кога дојдов во Америка, зборував англиски со тешкотии и не можев воопшто да пишувам - ова е факт, како што знаете. Изида е првото дело, со исклучок на неколку статиите те коригираа тебе или кој било друг, тоа е сè што напишав на англиски, а главно беше диктирана, како што знаеш, од К.Х. (Кашмирски). Што е изненадувачки во сличноста помеѓу стилот на „Исида“ и писмата до Синет? Ти реков, а знаеш, дека зборував англиски десет пати полошо од сега и, сепак, четириесет до педесет страници одеднаш. во Исис беа напишани без ниту една грешка. Ве молиме запомнете дека имав потешкотии да зборувам и воопшто не можев да пишувам на англиски јазик. Од детството, едвај го зборував овој јазик. За прв пат, почнав да зборувам долго време зборувам само Англиски јазик кога почнав да комуницирам со учителите - со Махатма К.Х., усвојувајќи го неговиот стил.“ (37. Писма на Махатма К.Х. до Синет).

Двата тома на Откриената Изида беа објавени во септември 1877 година, со посвета на „Theosophical Society, основано во Њујорк во 1875 г. да ги проучуваме предметите презентирани овде“. Книгата се распродаде за неколку дена, нејзиниот успех беше невиден. Во предговорот на вториот том, Блаватски пишува:

„Да беше можно, ние немаше да го предадеме ова дело во рацете на многу христијани кои нема да имаат корист од неговото читање: бидејќи не е напишано за нив. Мислиме на оние кои искрено и сесрдно веруваат во своите цркви и оние чии безгрешни животи го одразуваат брилијантниот пример на пророкот од Назарет, преку чија уста духот на вистината гласно му зборуваше на човештвото. Овие отсекогаш биле вакви. Историјата ги запишува имињата на многу херои, филозофи, човекољубиви, маченици, свети мажи и жени, но уште колку има што живееле и умреле неблагословени, останувајќи непознати освен за своите блиски пријатели. Тие го облагородија христијанството, но би го донеле истиот сјај на која било друга вера, без разлика што исповедале, бидејќи тие се над нивната религија<….>А сепак, во споредба со оние милиони кои се сметаат за христијани, тие секогаш сочинувале незначително малцинство. Ги има и денес - во амвонот и на црковниот клупа, во палатите и во колибите; но постојано растечкиот материјализам, преокупираноста со световните работи и лицемерието брзо го намалуваат нивниот број. Нивните добротворни активности и детската вера во непогрешливоста на догмите на Библијата и на свештенството ги спроведуваат на дело сите доблести својствени на нашата природа. Ние лично ги познававме таквите богобојазливи свештеници и клирици и секогаш избегнувавме да влегуваме во расправии со нив, за да не бидеме виновни за сторување суровост повредувајќи ги нивните чувства; Ниту еден лаик, исто така, не ја лишивме од неговата слепа вера, ако само тоа му овозможи свет живот и мирна смрт“ (38).

Последна порака до Теозофскиот конгрес

Сепак, покрај написот „Моите книги“, Блаватски успеа да ја напише и својата позната порака до Теозофскиот конгрес. Таа се обраќа на Петтата Бостонска годишна конвенција на Теозофското друштво, одржана од 25 до 26 април 1891 година. Преку делегатот од Англија, Н.Е. им пренесува писмени поздрави и срдечни честитки до Теософските браќа и сестри на Конгресот, во кои го сумира целиот свој живот. Таа пишува дека со нејзината зголемена телесна слабост, единствената преостаната утеха за неа е тоа што слуша за развојот на нејзината Света Кауза, на која и го дала своето здравје и сила. Кога ќе и се снема силите, на пријателите може само да им понуди страсна посветеност, добри желби за успех и просперитет. Веста што ѝ дојде од Америка и раскажуваше за појавата на нови гранки на Друштвото, за внимателно осмислените и макотрпно развиените планови за ширење на Теософијата, ја охрабри и неверојатно ја радуваше. „Колеги теософисти“, пишува ХПБ, „Горд сум на вашата благородна работа во Новиот свет; Сестри и браќа Американци, ви благодарам и благословувам за вашата неуморна работа за заедничката кауза која на сите ни е толку драга“ (39).

Блаватски нè потсетува дека таква работа денес е попотребна од кога било. Следниот период, во рамките на циклусот кој треба да заврши помеѓу 1897-1898 година, според неа, ќе остане период на големи конфликти и континуирани тензии. Ако Теозофското друштво може да се одржи во овој период, тоа ќе биде прекрасно. Ако не, тогаш Теософијата ќе излезе од неа жива и неповредена, а Друштвото ќе пропадне, и тоа на најнеславен начин, и од тоа ќе страда целиот свет. Во душата чувствува дека во сегашното тело нема да има време да фати таква катастрофа.

Теозофското друштво сега е во критична ситуација. Против него дојдоа премногу застрашувачки сили. Нема да пропуштат ниту најмала прилика да сеат раздор, да ги искористат грешките и погрешните потези на теософите, постепено да влеваат сомнежи и сомнежи и да направат се за негово пропаѓање. Никогаш не било попотребно членовите на Теозофското друштво од сега да ја сфатат сериозно древната парабола за сноп четкар, која вели: ако се одврзе, стаповите лесно може да се скршат еден по еден. Но, ако теозофите се обединат, тогаш ниту една сила на Земјата нема да може да го уништи нивното Братство. Со горчина, таа известува дека лажните гласини што се шират меѓу теозофите во Европа и Индија имаат една единствена цел: да ги раздорат сите теозофи и да го уништат нејзиното свето Теозофско друштво.

„Верувај ми“, вели Блавацки, „дека, да не ја спомнуваме оваа природна тенденција што произлегува од вродената несовршеност на човековата природа, често нашите непријатели, кои секогаш се на штрек, ги користат дури и твоите најблагородни особини за да те заведат и да те заведат. Скептиците ќе се смеат на оваа изјава, а на многумина од вас ќе им биде тешко да поверуваат дека навистина постојат страшни орди од овие ментални, а со тоа и субјективни и невидливи, но во исто време живи и моќни влијанија кои не опкружуваат. Но, тие се во близина, и знам дека многумина од вас ги почувствувале и биле принудени да го препознаат постоењето на овој вонземски ментален притисок. За оние кои се искрено и несебично посветени на Каузата, овие сили имаат мало, или воопшто, влијание. За другите кои ја ставаат личната гордост над својата должност кон Теозофското друштво, па дури и над заветот даден на нивното Божествено Јас, ефектот е обично катастрофален“ (40).

Блаватски препорачува нејзините другари да бидат обединети, да се придржуваат до Повелбата на општеството и да не губат самоконтрола над себе и својата света кауза. Моќните непријатели, непријателите на теозофската кауза, можат да се надминат само во единство и со чесна работа. Сите теозофи. мора да служат добро, да ги извршуваат своите должности чесно и благородно и да не размислуваат за пофалби. Затоа, „напредокот постигнат преку ова би го воодушевил целиот свет и би го извадил нашиот брод, ковчегот на Теозофското друштво, надвор од опасност. Наоружајте се следната година со слоганот „Мир со сите кои искрено ја сакаат Вистината“, а конгресот од 1892 година ќе биде елоквентно сведоштво за силата што произлегува од единството“ (41).

Х.П.Б. Драго ми е што во Англија има брз и постојан напредок. Ени Бесант, како делегат на конгресот, ќе се посвети на сите детали од работата на ТО и ќе зборува за тоа како нејзината моќ и влијание расте меѓу сите луѓе. Англискиот национален карактер, тешко разбирлив, но цврст и упорен во акција, затоа е вреден фактор за целото општество. Тука се поставени цврстите темели за Теозофското друштво на дваесеттиот век. Бидејќи една од задачите на Теозофското друштво е да ги зближи Истокот и Западот, способни меѓусебно да се збогатуваат со спротивставени квалитети и да развиваат повеќе братски чувства во односите меѓу таквите различни народи, се надева дека таквата интеракција ќе биде корисна за воведување на духовните вредности на античките Аријци во западното размислување.

Блаватски ја забележува позитивната улога на нејзиниот весник Луцифер во помагањето на нејзините американски браќа во најкритичниот момент од нивните активности. Од месец во месец на своите страници објавува пристапна презентација на теозофското учење, со што исполнува важен дел од општото теозофско дело. Но, магазинот едвај врзува крај со крај. И ако Ложите и поединечните браќа би помогнале да се зголеми неговата циркулација, тоа би направило многу повеќе добро отколку што прави сега. Таа ја изразува својата најтопла благодарност до сите оние кои толку великодушно помогнаа списанието Lucifer да се постави на здрава основа. Блаватски се радува што гледа како се зголемува бројот на неговите редовни претплатници, таа ги смета сите нивни студенти, способни да учат понатаму. Таа многу жали што нема доволно сила да им пишува повеќе на другарите, но се надева дека нејзината десна рака, верната пријателка и гласник, Ени Бесант, ќе може поцелосно и подобро да ги пренесе сите нејзини желби.

На крајот, сите нејзини желби и мисли кои можеше да ги искаже на хартија се сведуваат на една единствена фраза, постојано будна желба на нејзиното срце: „Бидете теософисти, работете за Теософијата! Започнете со теозофија и завршете со теозофија“. Зашто само неговата практична имплементација може да го спаси западниот свет од тие себични, ни малку братски чувства што ги делат расите и народите. Само таа е способна да го ослободи светот од класната омраза и класните противречности - ова проклетство и срам на сите христијански народи. Теозофијата е единствената што може да го спаси Западот од целосно потопување во луксуз и материјализам, во кои западниот свет ќе изгние и распаѓа. Ова се случи порано со повеќе антички цивилизации.

Вам, браќа, нагласуваат од ХПБ. доверена со благосостојбата на претстојниот дваесетти век. Но, колку е голема довербата, толку голема е и одговорноста. Очигледно не и треба уште долго да живее. И ако барем еден од делегатите на конгресот можеше да извлече нешто од нејзините учења или прими со нејзина помош поглед на Вистинската светлина, тогаш за возврат таа ќе побара да продолжи да ја зајакнува работата, со чија победа ова Вистинската светлина станува посветла и повеличествено и ќе го осветли целиот свет. А таа, пред да се раздели со ова истрошено тело, ќе има време да види дека одржливоста и стабилноста на Друштвото се загарантирани.

„Нека благословите на големите Учители од минатото и сегашноста бидат со вас. Од мене лично, ве молам прифатете ги сите уверувања за моите искрени, непоколебливи братски чувства и искрена, срдечна благодарност за сработеното од сите вработени. Од твојот слуга Х.П. Блаватски, посветен на тебе до крај“. 15 април 1891 година Лондон, Реџентс Парк, 19 Avenue Road, Европски дел на Теозофското друштво (42).

Поминаа само три недели и Големата Упасика, Сфингата од 19 век, брилијантната жена - Хелена Петровна Блаватски, засекогаш го напушти својот прекрасен земен свет.

Литература: 1. Блаватски Е.П. Моите книги. Во книгата на Е.П. Блаватски. Статии. М, Сфера, 2006, стр. 43-45.
2. Исто.
3. Исто.
4. Исто.
5. Исто.
6. Исто.
7. Исто.
8. Исто.
9. Олкот Г.С. Листови од стар дневник. T. 1. Во книгата. Мери К. Наеф. Лични мемоари на Е.П. Блаватски. М. Сфера, 1993 година. стр 202-204.
10. Исто. Т. 1, стр. 208-210.
11. Исто. Т. 1, стр. 217.
12. Исто. Т. 1, стр. 452.
13. Исто. Т. 1, стр. 208.
14. Исто. Т. 1, стр. 225.
15. Исто. Т. 1, стр. 243.
16. Исто. Т. 1, стр. 224.
17. Исто. Т. 1, стр. 216.
18. Исто. Т. 1, стр. 132-133.
19. Исто. Т. 1, стр. 210.
20. Исто. Т. 1, стр. 289-291.
21. Исто. Т. 1, стр. 244.
22. Исто. Т. 1, стр. 246.
23. Исто. Т. 1, стр. 246.
24. Исто. Т. 1, стр. 243.
25. Исто. Т. 1, стр. 238-243.
26. Исто. Т. 1, стр. 236.
27. Исто. Т, 1, стр. 434.
28. Исто. Т. 1, стр. 266.
29. Исто. Т. 1, стр. 247-249.
30. Исто. Т. 1, стр. 243.
31. Исто. Т, 1, стр. 456.
32. Исто. Т. 1, стр. 251-252.
33. Исто. Т. 1, стр. 255-256.
34. Писмо до Вера, Њујорк, 1877 година. Во книгата: Е.П. Блаватски. Писма до пријатели и вработени. М. Сфера, 2002 година.
35. Писмо до Вера. 1877. Исто.
36. Олкот Г.С. Листови од стар дневник. Т. 1, стр. 294.
37. Писма на Махатмите до Синет.
38. Блаватскаја Е.П. Откриена Исис. Т.2, стр. 10. М, Ексмо, 2011 година.
39. С. Кренстон. Е.П. Блаватски. Животот и делото на основачот на современото теозофско движење. Москва - Рига, 1996 година.
40. Порака до Петтата Бостонска годишна конвенција на Теозофското друштво. Во книгата: Е.П. Блаватски. Писма до пријатели и вработени. М, Сфера, 2002. П.368.
41. Исто. Стр. 369.
42. Исто. Стр. 370.

„Откриена ИСИС“(Англиски) Откриена Исис) - книга за херметичка филозофија во 2 тома од Хелена Петровна Блаватски. Напишано од до 1877 година.

Книгата ги испитува религиозните аспекти на филозофските дела на Платон, Плотин, Питагора, Парацелзус, Џордано Бруно и други, класичните религиозни текстови на христијанството, будизмот, хиндуизмот, зороастризмот итн., со цел „да ја препознае херметичката филозофија. .. што е единствениот клуч за Апсолутот во науката и теологијата“.

Историја на пишување и објавување

Почеток на работа

Невидливи соработници

Алкот дошол до заклучок дека самата Х.П.Б. го позајмила своето тело, како што се позајмува, на пример, машина за пишување, и се префрлила на други активности во астралното тело. Одредена група адепти влегле во нејзиното тело и за возврат дејствувале со него. Тој вели дека личноста на Х.П.Б., на тој начин, била инструментот што го дистрибуирал целиот материјал, ја контролирал неговата форма, нијанси, експресивност, оставајќи отпечаток на сопствениот стил. Различните сопственици на телото на Х.П.Б. само го промениле нејзиниот вообичаен ракопис, но не го напишале својот; на тој начин, користејќи го нејзиниот мозок, биле принудени да ѝ дозволат да им ги обои мислите и да ги распореди зборовите по одреден редослед. Како што дневната светлина, продирајќи низ прозорците на храмот, ги добива нијансите на обоено стакло, така и мислите пренесени низ мозокот на Х.П.Б. се променија со книжевниот стил што таа го разви и начинот на нивното изразување.

Избор на име

Во писмото до А. Аксаков од 20 септември 1875 година, Блаватски го известува очекуваниот наслов на идната книга: Скелетски клуч за мистериозните Гејтс(„Клучот за мистериозната порта“). Подоцна книгата почна да се нарекува Превезот на Изида(„Покровот на Изида“), а првиот том е објавен под овој наслов. Меѓутоа, Џеј В. Ботон, издавачот на книгата, дознал дека книга со истиот наслов веќе била објавена во Англија. Како резултат на тоа, книгата го доби својот последен наслов „Откриена ИСИС“ [ неугледен извор?] .

Објавување

Книгата е објавена во септември 1877 година во Њујорк од Џ.В. Бутон. Њујорк весник Хералд Трибјунго нарекоа ова дело една од „најинтересните книги на векот“, многу весници и списанија дадоа слични критики.

Главните идеи на книгата

Книгата се состои од два тома, првиот концентриран главно на науката, вториот на теологијата.

„Помеѓу овие два титани кои се судруваат - науката и теологијата - постои запрепастена јавност, која брзо ја губи вербата во бесмртноста на човекот и во кое било божество, брзо спуштајќи се на нивото на чисто животинско постоење. Таква е сликата на часот осветлен од блескавото пладневна сонце од христијанската и научната ера!“ („Пред превезот“ - предговор).

Блаватски ја нагласува разликата помеѓу спиритуалистичките појави и спиритизмот како систем на верувања. Таа ја брани вистината за спиритуалистичките појави, но воопшто не идеите на спиритуалистите. Во томот посветен на науката, таа се обидува да докаже дека науката може да биде догматска како религијата и го критикува научниот пристап кој ги негира духовните феномени без сериозно проучување на нив, притоа цитирајќи разни познати научници кои ја препознаваат потребата од проучување на духовната компонента. на универзумот.

„Таквото догматско тврдење дека хипнотизмот и животинскиот магнетизам се само халуцинации сугерира дека е потребен доказ... Илјадници пати на академиците им била дадена можност да ја потврдат вистината, но тие секогаш избегнувале. Залудно, хипнотичари и исцелители ги повикуваа на сведок застанат глувите, сакатите, болните и умирачките, кои беа исцелени и вратени во живот со едноставни манипулации и апостолско „полагање раце“. „Случајност“ е вообичаен одговор кога некој факт е премногу очигледен за да биде целосно негиран; „Измама“, „претерување“, „надрилекарство“ - ова се омилените изрази на нашите премногу следбеници на Сомнежот Томас“ (том 1, глава VI).

Во вториот том („теолошкиот“) таа го критикува лицемерието на некои религии, фокусирајќи се на тоа кога и како тие отстапиле од идеите на нивните основачи и почнале да се движат во погрешна насока.

„Додека се прави анализа на религиозните верувања воопшто, овој том е особено насочен против теолошкото христијанство, главниот противник на слободната мисла. Не содржи ниту еден збор против чистото Исусово учење, туку безмилосно го разоткрива нивното дегенерирање во погубно штетни црковни системи...“ (Предговор кон вториот том).

Во исто време, ги следи доктрините на најавторитетните мистици и филозофи, постепено движејќи се кон нивниот заеднички духовен корен. Така, книгата ја испитува историјата, ширењето и развојот на окултните науки, природата и потеклото на магијата, корените на христијанството, дава компаративна анализа на христијанството и будизмот и ги критикува општоприфатените концепти на православната наука.

Во последното поглавје од вториот том, Блаватски дава десет основни принципи на источната филозофија:

„1. Нема чуда. Сè што се случува е резултат на закон - вечен, неуништлив, секогаш оперативен...

2. Природата е тројна: постои видлива, објективна природа; невидливото, содржано внатре, давачката енергија на природата, точниот модел на првото и неговиот животен принцип; а над овие две - дух, изворот на сите сили, единствениот вечен и неуништлив. Долните две постојано се менуваат; третиот, највисокиот, не се менува.
3. Човекот е исто така троен: има објективно, физичко тело; оживување на астралното тело (или душа)... а над овие две третата лебди и ги осветлува - владетелот, бесмртниот дух...
4. Магијата како наука е познавање на овие начела и начинот на кој сезнајноста и семоќта на духот и неговата моќ над силите на природата може да ги стекне човекот додека се уште е во телото. Магијата, како уметност, е примена на ова знаење во пракса.
5. Злоупотребата на тајното знаење е вештерство; употребата за добро е вистинска магија, или МУДРОСТ.
6. Медиумството е спротивно на умешноста; медиумот е пасивен инструмент на туѓи влијанија; адептот активно се контролира себеси и сите сили под него.
7. Бидејќи сè што некогаш било, е или ќе биде остава запис за себе на астралната светлина, или таблите на невидливиот универзум, иницираниот адепт, користејќи го погледот на својот дух, може да знае сè што некогаш било познато или може станат познати.
8. Човечките раси се разликуваат по духовниот талент, како и по бојата на кожата, висината или какви било други надворешни особини; Кај некои народи по природа преовладува дарот на визионерство, меѓу другите - медиумството...
9. Една од фазите на магичната уметност е доброволно и свесно одвојување на внатрешниот човек (астрална форма) од надворешниот човек (физичкото тело). Во случај на некои медиуми ова ослободување се случува, но тоа е несвесно и неволно ...

10. Камен-темелникот на МАГИКАТА е деталното практично познавање на магнетизмот и електричната енергија, нивните квалитети, односи и моќи... Во многу минерали има окултни својства, не помалку чудни од својствата на магнетот, за кои сите практичари на магија должензнаат и за кои таканаречената егзактна наука не знае ништо. И растенијата имаат слични својства до многу изненадувачки степен, а тајните на билките, соништата и маѓепсниците се изгубени само за европската наука...“ (том 2, поглавје XII).

Став на скептик

Теозофските вистини изнесени во книгите на Блаватски и другите членови на Теозофското друштво постојано биле подложени на жестоки критики (Види Хоџсоновиот извештај, W. C. Judge #Publication во Њујорк Сан). Многу автори изразија сомневање за изворите на информации што ги известуваат теософите. Поточно, Кенет Пол Џонсон (Англиски)руски тврди дека „махатмите“ за кои пишувале теозофите и чии писма се претставени се во реалноста идеализации на луѓе кои биле ментори на Блаватски. Џонсон наведува дека Махатма Кут Хоми е Такур Синг Санданвалија, член на Синг Саба, Индиското национално ослободително движење и Реформското движење Сики. Махатма Морија е Махараџа Ранбир Синг од Кашмир кој починал во 1885 година. Скептичните автори истакнуваат дека има малку докази дека „махатмите“ на Блаватски некогаш постоеле.

Литература

• Хенри С. Олкот Стари листови од дневник: Вистинската приказна за теозофското општество
• Алкот Г. С. „Грофот на Сен Жермен и Х.
• Инциденти во животот на Мадам Блаватски, составена и уредена од А.П. Синет - Лондон, 1886 година

исто така види

• Бог (теозофијата на Блаватски)

Масонска диплома на Блаватски

Теозофско друштво,

која е основана во Њујорк во 1875 година за да проучи што третираат овие томови.

Откриена Исис

МАЈСТОР-КЛУЧ НА МИСТЕРИИТЕ НА АНТИЧКАТА И СОВРЕМЕНАТА НАУКА И ТЕОЛОГИЈА

ОД Х. П. БЛАВАТСКИ,

СООДВЕТЕН СЕКРЕТАР НА ТЕОЗОФСКОТО ДРУШТВО

Откриена Исис

Е. П. БЛАВАТСКИ

КЛУЧОТ НА ТАЈНИТЕ НА АНТИЧКОТО И

СОВРЕМЕНА НАУКА И ТЕОЗОФИЈА

Вовед

Книгата, која сега и е претставена на јавноста, е плод на прилично блиско запознавање со источните адепти и проучување на нивната наука. Се нуди на оние кои се подготвени да ја прифатат вистината каде и да ја најдат и да ја бранат дури и пред народните предрасуди. Ова е обид да им се помогне на истражувачите да ги согледаат животните принципи кои лежат во основата на филозофските системи на антиката.

Книгата е напишана со сета искреност, сака да ја дели правдата и да ја кажува вистината, без злоба и предрасуди, но не покажува никаква попустливост кон грешката што седи на тронот, ниту почит кон самопрогласениот авторитет. Бара почит кон омаловаженото минато за неговите достигнувања - почит што му се негира толку долго. Таа бара враќање на туѓата облека на нивните сопственици и враќање на наклеветената, но славна репутација. Нејзината критика во кој било друг дух нема да биде насочена кон ниеден облик на богослужба, кон какво било религиозно верување, кон која било научна хипотеза. Луѓето и забавите, сектите и училиштата се само ноќни молци на светскиот ден. ВИСТИНАТА, која седи високо на својата дијамантска карпа, сама владее вечно.

Ние не веруваме во никаква магија што би го надминала хоризонтот и способностите на човечкиот ум, ниту во некое „чудо“, божествено или ѓаволско, ако тоа вклучува кршење на законите на природата, кои постојат вечно. Како и да е, ја прифаќаме како точна изјавата на способниот автор на Фест, дека човечкото срце сè уште не се изразило во целост и дека сè уште никогаш не сме го сфатиле, па дури и не сме го разбрале обемот на неговите моќи. Дали е премногу да се верува дека човекот треба да развие нови чувства и поблиска врска со природата? Логиката на еволуцијата мора да го научи ова ако се доведе до нејзините легитимни заклучоци. Ако некаде за време на искачувањето од растение или до најблагородниот човек се роди душа обдарена со интелигенција, не би било неразумно да се заклучи и да се верува дека во човекот растел способност која му овозможувала да ги разбере фактите и вистините надвор од нашиот сегашен хоризонт. Сепак, без двоумење го прифаќаме тврдењето на Биф дека „суштината е секогаш иста“. Без разлика дали ќе го победиме мермерот однадвор, влегувајќи во внатрешноста на блокот што ја крие идната статуа, или дали поставуваме камен на камен, движејќи се од внатре кон надвор додека храмот не заврши, нашите новрезултатот е само стара идеја.Најновата од сите вечности најрано ќе ја најде својата стеснета друга половина на душата.

Кога, пред многу години, за прв пат патувавме низ Исток, истражувајќи ги вдлабнатините на неговите напуштени светилишта, две прашања кои предизвикуваат стравопочит и постојано се повторуваат ни го потиснаа умот: СЗО И ШтоЕте гоБог? Дали некој некогаш видел бесмртен духчовекот и така се уверил во сопствената бесмртност?

И кога најмногу се занимававме со решавањето на овие збунувачки прашања, дојдовме во контакт со одредени луѓе кои поседуваат мистериозни моќи и толку длабоко знаење што навистина можеме да ги наречеме мудреци на Истокот. Внимателно ги слушавме нивните упатства. Тие ни докажаа дека со комбинирање на науката со религијата може да се докаже постоењето на Бог и бесмртноста на човечкиот дух на ист начин како и теоремите на Евклид. За прв пат се уверивме дека во филозофијата на Истокот нема место за друга вера освен апсолутната и непоколеблива вера во семоќноста на бесмртното јас на човекот. Не учеа дека оваа семоќ доаѓа од сродството на човечкиот дух со Универзалната душа - Бог! Второто никогаш не може да се покаже освен преку првото. Човечкиот дух го докажува постоењето на божествениот дух, како што една капка вода го докажува постоењето на изворот од кој дошол. Кажете му на некој кој никогаш не видел вода дека има океан од вода, и тој ќе мора да го прифати тоа на вера, или целосно да го негира. Но, нека му падне една капка на раката, а потоа ќе може да ги извлече сите други заклучоци од овој факт. И после ова тој постепено може да дојде до разбирање дека постои неограничен немерлив океан. Повеќе нема да му треба слепа вера; ќе го замени со знаење. Кога ќе видите смртен човек кој покажува огромни способности, ги контролира силите на природата и му отвора поглед на светот на духовите, тогаш рационалниот ум е шокиран од убедувањето дека ако духовното Егоедно лице може да постигне толку многу, тогаш способноста Отец духсоодветно на тоа, тие треба да бидат толку моќни и огромни колку што океанот е помоќен и поголем од една капка. Ex nihilo nihil fit;докажете го постоењето на човечка душа преку нејзините чудотворни моќи - и ќе го докажете постоењето на Бог!

Во нашите студии ни беше покажано дека тајните не се тајни. Имињата и местата кои за западниот ум го имаа само значењето на источните приказни ни беа прикажани како реалност. Со благослов влеговме со дух во храмот на Изида за да го повлечеме превезот на „оној што е, кој беше и кој ќе биде“ во Саис; да ѕирне низ скинатата завеса во Светињата над светињите во Ерусалим, па дури и да поставува прашања во подземната капела што некогаш постоела под светата зграда - мистериозниот Бат Кол. Филија Воцис– ќерката на божествениот глас – одговори од седиштето на милосрдието зад превезот, а науката, теологијата и сите човечки хипотези родени од несовршеното знаење засекогаш го загубија својот авторитетен карактер во нашите очи. Единствениот жив Бог зборуваше преку својот човечки пророштво и ние бевме задоволни. Таквото знаење е бесценето; а тоа им беше ускратено само на оние кои го превидуваа, го исмеваа и го негираа неговото постоење.