Или соседните Beskid Krynitsky, сеуште можете да најдете мали остатоци од богати lemkovsky култура. Понекогаш неверојатно врежан калциер се појавува токму пред очите, а потоа папата на патот со фигурата на Богородица, потоа напуштениот кат од претходниот век, сирачето куќа, а потоа обраснат со грмушки со камени крстови. Дури и пејзажот повеќе не е оној пред, бидејќи густата шума ја покажа својата предност, окупирајќи ја територијата на поранешните градини и еднаш ора со такви работни полиња. И тротоарите на Бесконски, според кои вечно загрижени за погодените од работите на световните зголемувања, се претвори во темни тунели обвиткани со дебели крошни гранки.

Племе молчи планини.

Тешко е да се поверува дека луѓето веќе живееле овде. Пустинските долини, обраснати патеки, капини и малина грмушки на планинските падини. Ефикасно за секоја научна дисертација ја потврдува тишината на некогаш густо населените планини. Но, тоа беше во овие диви места дека имало една од најбогатите, интересни и невообичаено шарени култури на Комонвелтот. Пред војната - потценета, по операцијата "Висла" - речиси заборавена, таа, спротивно на сè, беше толку силна што не само што можеше да го напушти тоа богатото наследство, туку дури и по половина век, делумно оживеа.

Лемски беше насилно оценет од мајчин Баскид.

За неколку последни децении, прашањето за заживување на културата на Лемковски е на прво место. И овој феномен е поврзан не само со враќањето на претставниците на овој необичен народ во мајчин феноти, туку и со ентузијазмот на поддржувачите на уникатните традиции, уникатен во нивната оригиналност.

Значителен придонес во заживувањето на културата на лимките беше направен од многу етнографи, проучувајќи ги традициите, животот и верувањата на овој народ. Не се игра последната улога и систематски одржа фестивали, според традицијата наречена "Lemkaya Watra" (Vatra - огнот), за кој етнички lEMKi. Од сите сурови и западни Галиција. Овие настани се екстремно шарени и го претставуваат не само духовното наследство на малото население, туку и неговата материјална креативност. Безбедно е да се каже дека Lemkrashchy денес е на врвот на модата, неколку нишалка порано популарни.

Заживување на големата култура.

Самото име на "Lemki" е како шега за прекар на жителите на тој дел од Карпатите, кои ги доделуваат во престој во Бескидс, навестувајќи на често користениот збор "Лем" (само). Првично, овој термин беше многу сличен со истражувачите на овој регион, а по 1834 година почнаа да го користат самиот Лемк, што, патем, гордо се нарекува со Русин. Русините - од зборот Рус, претставници на овие луѓе се сметаа за наследници на големиот Рус Киев, во кој, сепак, постои дел од вистината, доволно е да се запамети дека на територијата на модерната Галиција, и двете Западен и Источна, имаше огромно и богато кнежество - Рус Чермен.

Традиционален вез на Lemkaya.

Сепак, современите научници вклучени во проучувањето на тврдењето на Лемс, оваа националност се појави како резултат на преминувањето на полски, русински (украински) и валушните субкултури, одамна се состанаа во Бескохидах. Во корист на оваа верзија, сите атрибути на Lemkaya вели: изразени, карактеристични мотиви во везот и традиционалните костум, карактеристики на архитектурата и, се разбира, извонредно сингелски дијалект, поместувајќи ги украинските и полските и модифицирани латински зборови.

Географија на Lemkov - Широка. Денес, заедниците на Лемков се расфрлани низ Полска, Украина и Словачка. И покрај ова, тие успешно задржат силна свест за членството во групата. И, до голема среќа, голем број на Lemks веќе се вратија во неговата историска татковина - во ниско Beskid.

"Тој мора да го научи својот народ и самите луѓе. Дали сте Русија? Бидете нив: Верувајте во православни, служете Tsarice со право, љубов братство Laravno. Дали лажеш? Лаги биде. Дали си Германец? Емоталија. Французин? Француски. Татар Ли? Татаризам. Сè е добро во место ... Рус Не рускиот ми се чини во уки, како да е родено лице со риба опашка или глава на куче. "
Г. Пан

« Нацијата која е родена илегално и е родена за 50 години, однапред за сите историски и логички правила на природниот развој на сите културни народи, треба да се срами од неговото потекло, како и на секое нелегитимно лице се срама».

За кого е во прашање во дадениот цитат, не е тешко да се погоди. Да, ова е за "Украинците". Можеби вредноста на оваа изјава нема да биде многу голема, без разлика дали е напишана денес. Можеби дури и ќе се најде во знаците на 282 од членовите на Кривичниот законик на Руската Федерација, ако не беше кажано од нас. Но, пред да извадите од исклучително љубопитен историски документ - "Лемска календар", објавен во 1935 година во Меноли.

Што пишуваат Lembles за Украинците? Како ја гледате приказната за вашиот раб? За ова и кажете му на читателот во овој член (ќе се објават адаптацијата на календарскиот дел од календарот на современиот руски јазик и ќе бидат презентирани оригиналните скенирања).

ЛЕМКИ - Западен руски

Потсетиме дека лимките се нарекуваат себеси претставници на словенските луѓе кои живеат во планинската област (Карпатите) на модерната Украина, Полска, Словачка. Историска самоконгурација - Русинс, руски.

Модерната украинска митологија недвосмислено ги евидентира Lemks во "украинскиот Сусинос". Тоа е она што зборува за нив, на пример,ова извор:

« ЛЕМКИ - Најзападните Украинци кои долго време се населиле во Карпатите на падините на ниските бесиди меѓу реките, САН - на исток и Попрад со Даница - на запад».

Не е тајна дека многу од модерните Lemks, благо речено, не се согласуваат со овој текст, но ајде да видиме што зборуваа за себе во "Календарот ..." ( текст на масти - nb):

« Lemkokshop, кој е најстариот звучник на западниот дел на руската земја, стоеше смело и весело на стража. Во времето на најзадржливите украински обвивки во доцната Австрија, Lemkovshchka успешно се предаде со тепање на сите напади непријателски офанзива ».

Како што може да се види, Lemki не само што се смета за дел од рускиот народ, туку и откриени украини - непријатели.

Акценти

Пред да го запознаете читателот со карактеристичен премин од "календар", сакаме да обрнеме внимание на голем број факти кои се проследени во текстот:

• Текстот во оригиналот е напишан не на украинскиот јазик (види слики од екранот).
• Самите Lemki се сметаа за Руси и не дозволија отстапувања.
• Авторите на "календарот" го познаваа теренот и ситуацијата: раѓањето на "нацијата" се случуваше во нивните очи, па тие беа сведоци на инцидентот.
• Lemki јасно го дефинира "датумот на раѓање на Украинците" - за половина век пред "календар" излез, т.е. крајXIX. век во Австрија-Унгарија, која е совршено се совпадна со други извори.

Извадок од календар

Како доказ, го користиме делот "Календар", цитиран од кој го започнавме овој материјал наречен:

« Украинската реалност "

"Нацијата што е родена е незаконски и се појави на светлината од 50 години, однапред за сите историски и логички правила на природниот развој на сите културни народи, треба да се срами од нивното потекло, како и се срамат секоја нелегална личност .

Во исто време, нашите Украинци се обидуваат да создадат приказна, односно минатото, бидејќи Педесетгодишната традиција е погодна за едно лице или за едно семејство, но не е доволно за нација која падна како метеор во центарот на културните народи во Источна Европа.

Навистина, ова е единствениот случај во Европа во текот на изминатите векови, така што за неколку децении може да има одредена посебна, некоја нова самопороза - нација без вид и племе.

Ако некој може да се донесе како пример, само Албанците, за кои, како и благодарение на злото Австрија, ја научил Европа само во последните пред-воени години, а потоа [Албанците] сè уште имаат свое историско минато, имам некакви национални вредности. Но, луѓето што исчезнаа од својата нација и сакаат да се направат нова националност, изгледаат како син кој трчаше гол и бос од своите родители и сака веднаш да се збогатат. За таков начин - крадат сè што им треба.

Јазикот од вредноста на предците не треба да украде. Сепак, така што тоа (јазик) не е сличен на јазиците на другите руски племиња, нашите Украинци почнаа да го повторуваат.

Историската слика што ја создадоа радикално. Thille размислување, јас ја компонирав мојата приказна, тврдејќи дека украинскиот народ постојат од време памтивек, дека принцот Владимир се смета себеси на naisadomian украински дека хроничар Нестор - Народна пејач на украинскиот ѕвезда, дека Богдан Khmelnitsky - украински национален херој, кој само размислуваше за Украина независност, и дека украинскиот народ чека само за момент да се изгради независна украинска моќ.

И овој момент беше доделен во 1914 година, а украинската нација се појави во рамките на австриската власт, без да ги оправда надежите дека Берлин и виенски заштитници лежат на неа. Во прилог на Галиција "Украина" немаше други кои се направија некако да знаат и кои играа посебна улога за време и по завршувањето на Втората светска војна.

И улогата што ја играше Галиција Украинците, сетете се на сè.

Проводници, бојата и гордоста на украинската нација се платени и стандардните агенти на австриската полиција, која сè уште долго пред војната работел во подрумите на австриските "додатоци" и ги подготвуваше листите на тие руски луѓе кои требаше да ја уапсат Австрија.

Убавината и гордоста на украинската нација, украински духовни и секуларни достоинственици, амбасадори и сите "знаат" украински - тие се собираат од страна на австрискиот воен обвинител регистрирани сведоци за политички процеси против омраза Кацапов.

Конечно, некои од овие интелигенции паднаа во комисии за верификација за контрола и квалификација на опасни, а не многу возови на австриската власт, и од самите предавници кои беа уапсени, земаа мито за ослободување.

Од специјалните "облеки" кои сакаа да служат во австриската армија, Австрија формираше "чад" Сичев Шезов, предводена од "Атакран" од страна на Гриман на Кошакак, кој пред војната поучуваше деца во народно училиште во Дрохобич И веднаш веднаш скокна во главниот атаран.

Кога болшевичката револуција го уништи рускиот фронт и кога сите што сакаа да одат во Украина, така што има куки, оди таму и Галиција "Sichoy sagittarius".

Зад оваа победничка војска наскоро отиде во Брест Литвански и австриски делегати на мировната конференција, а меѓу нив најголем уценувач и лажливецот, кој беше во можност да растат во неговата расипана атмосфера. Правда Австрија, претседател на украинскиот парламентарен клуб Амбасадорот Николај Василко.

Овие делегати во Брест Литовски склучија мир со лабораторија Троацки, претставник на Болшевик Русија и ја создадоа украинската глава на моќта предводена од Хетман. И оваа независна украинска моќ постоеше толку долго толку долго, германските полици седеа во Киев и го чуваа самиот Хеман и неговата влада.

Веднаш по предавањето на Германија, оставајќи Киев, германските полици отидоа дома, се распаднаа и "независна" моќ.

Интересно, откако болшевиците објавија дека сите народи кои сакаат и имаат можност да создадат свои сопствени овластувања, може да се одвојат од Русија, - со еден збор кога болшевиците објавија конкурс за создавање на руските сили на новите сили и Кога таквите мали народи навистина се отцепија од Русија како Финците, Естонците и Латвијците, и се создадоа независни овластувања, во Украина никој не размислуваше за организацијата на независна држава, а оние кои сакаа таква држава да изградат со помош на неколку банди на Галиција Сишири Шехов, беа принудени да избегаат од Украина многу брзо.

Болшевици, земајќи цела држава, првото нешто е збунето од уништувањето на рускиот национализам, бидејќи Секој национализам беше непријател на болшевизмот, а вистинскиот руски национализам беше фаталниот непријател на болшевиците, па затоа болшевиците да го уништат рускиот дух и руски во Украина, почнаа да ја граничат Украина со задолжителен начин.

Оваа присилна декорација беше да ги објави законите за присилно воведување во сите училишта, наместо на рускиот литературен јазик на Полтава Нашија. Овој прилог е воведен во сите државни институции, за сите функционери и во сите фабрики.

Нечуено во случајот, со цел некој да се истури Полска, да го излечи Германија, филмот во Франција, но фактот останува фактот дека болшевиците мораа да Украина до Украина. "

Извори

Ние само што доведе неколку линии на еден дел. Како додаток, ќе ги објавам оригиналите на овој дел, како и неколку не помалку интересни дополнувања:

Громатични и "Украинци"

Потсетиме дека ова е мислењето на луѓето, влијанието на вековите во непосредна близина на Галичарите, кои пред Лемков, по сопствена иницијатива за кратко време се претворија во "Украинци", одбивајќи кон својата руска природа.

"Календар" е исто така документ што укажува дека Лемки едноставно не ги осуди отпадниците од верата и вид, но, исто така, активно ја предводеше антимазацинската пропаганда.

Еден од актерите беше стариот манпа, кој преживеал во Tlergofeof. Зборувајќи млади луѓе за овој концентрационен камп за Русите, прачката вели:

"Запомни дека илјадници наши луѓе страдаа во Талерхифут. И Украинците им помогнаа. Колку од нашите лимки, момци и свештеници беа обесени поради предавството и лаги на Украинците. "

Се разбира, толку многу години постојани лаги формираа одредена заедница, нарекувајќи се Украинците. И меѓу нив има неколку пристојни, пристојни луѓе, често едноставно не знаат за нивното руско потекло. Сепак, сè што е поврзано со политичките аспекти на раѓањето на "новата нација со илјадагодишна историја" остана непроменето. Нејзините svidomye, идеолошки претставници се појавија како русофоби и предавници, тие остануваат сега.

И Lemki? .. и Lemki е пример за упорност, посветеност и вера! Со векови за складирање на меморија на нивната руска скапа.

- Источна словенска популација на регионот на Лемкк (во планинските области на границата на Украина, Полска и Словачка). Историска само-конфузија - руски, рузини. Повеќето етнографски публикации се сметаат за под-етничка (етнографска) група Украинци. Регионалната група на Украинци смета себеси повеќето од Lemks во Украина. Во Полска, LEMKi е конвенционално поделена на две групи: првиот се однесува на дел од украинскиот народ кој разговара со Lemkova Dilelegus на украинскиот јазик, вториот се сметаат за посебна нација (или дел од луѓето од Русински) и нивниот идиот е независен лемкален јазик. Во Словачка, како и во Полска, дуализмот на самоидентификација се манифестира меѓу Лемкс, особено во пописите на населението, дел од Лемс се однесува на Украинците, дел - на рузините, односно со сопствените украински или русински јазици . Според првиот сите-украински попис од 2001 година, бројот на Lemks на територијата на Украина изнесуваше 672 лица, во Полска, 5863 луѓе кои му се припишуваат на Леммите за време на пописот од 2002 година, за време на пописот од 2011 година - 10 илјади луѓе, во Словачка 2001 година , 24 беа снимени 24 201 лица кои се однесуваат на рузините.

Lemki (Полски. LEMKi) е дел од малолетното население на Карпатите, помеѓу изворите на ПП. Роуз и Сана, меѓу 109.000 луѓе, грчки -колични, односно црквата Униаскаја. Тие самите се нарекуваат едноставно од Русин или Руси. Говорот на Лемкс е значително различен од говорот на други карпато-рузи, главно поради фактот што вклучува многу полски и словенечки (словачки) зборови; Ова е објаснето од страна на соседството на Лемкс во Галиција - со Полјаците, во Унгарија - со Словаците. Различни писатели кои звучници за Карпато Руса, Лемски се нарекуваат претпазливи, јакни, грутки.

Според една од верзиите, Lemki се потомци на Белите Хрвати, кои веќе во VI-VII век живееле на двете падини Карпат. На крајот на 15 век, Западен Карпатите биле поврзани со древна руска држава, а потоа припаѓале на галициски и Галиција-Волин принципи. Според друга верзија, LEMKi дојде на Земјата со полското население што веќе постоеше тука од XIII век.
Во 1340 година, северниот дел на Викарпатија ја заробил Полска, а јужниот дел е Унгарија.

Украинското население во тоа време стигна до Окин на Лублин, Рашев, Краков и Горлица. Градовите беа под влијание на полско-германско-еврејската колонизација, а селото беше преведено од руски до Волоск, роден беше воведен во нив.

Во 1772 година, Галиција и територијата на регионот на Лемкок беа приложени кон Австрија. Во XIX век на Lemkank, заедно со историското име "Русин", почнаа да го користат етнонимот "Lemki". Во литературата, за прв пат, ова име го користеле Џозеф Левицки во предговорот до "граматика" (1831) од употребата на честички "Lem" - "само", за разлика од Бојков, кој рече: "Бо є" ( "Само") и "Лишаков" кој зборуваше "љубов", "екстра". Во иднина, ова име беше дистрибуирано од страна на А. Торон, В. Khilyak и други, етнографската територија почна да се јавува на Лемкина, или Лемкок.

Во средината - втората половина на XIX век, националното движење се одвивало во медиумот на Лемк. Lemkaya Intelligentsia (најчесто - свештеници) се реализираше како дел од Обединетите руски народ што се протегаа од реката Попрад (западна ламковина граница) до Камчатка. Владимир Khilyak стана најдобриот писател на Леммер во втората половина на XIX век, кој често пишуваше под бројни псевдоними, од кои најпознат е Џером Анонимен.

Првата светска војна донесе многу страдања на Лемс. Одделни села беа целосно уништени, многу селани загинаа во војната. За симпатијата на Лемс на големиот руски народ, австриските власти на самиот почеток на војната беа извадени од регионот на Лемкк над три илјади интелигенции и селани во концентрациониот логор со солзавец, каде што починаа неколку стотици Лемс. Многу ЛЕМКИ беа убиени во нивните села како опасни "русофили". Овој крвав масакр за некое време престанало кон руската армија, кој заробен кон крајот на 1914 година речиси сите Лемканк. Меѓутоа, во мај 1915 година, по пробив на Горлицки на австро-германските трупи, руската армија беше принудена да се повлече. Неколку десетици илјади Lemks се сфатија со него, а многу преостанати ореви на враќање на австриската армија се истата страшна судбина. Сето ова доведе до фактот дека до крајот на Првата светска војна, Lemkovschina, без разлика.

Дезинтеграцијата на австро-унгарската монархија во 1918 година беше поддржана од борбата на поробени народи за самоопределување. Таквата борба се сврте на Lemkank. Во стр. Тимот под градот Санок беше прогласен за креирање на Република Стола, која ја прогласи својата поврзаност со Западна украинска народна република (ЗУНР). Во стр. Флоринка во близина на градот на Новиот Сан беше прогласен за исток Polemkovsk руската република, која се залагаше за солидарност со Русија. Двете од овие републики беа елиминирани од полски војници, а целиот северен дел од Лемканк стана дел од Полска.

Во меѓуварскиот период, противречностите во животната средина на Lemkaya за националното прашање беа влошени. Иако дел од Лемс сеуште се нарекува себеси "Русин" и припаѓал на "Обединетиот руски народ", а уште една национална струја проповедајќи го единството меѓу Лемс, Галичарите и домородното население во Советска Украина, односно украинскиот тек, кој продира во регионот на Лемкок пред Првата светска војна, но не најдов многу сојузници во тоа време. Меѓу лимките на дестинацијата "Русија", може да се разликува научник и теолошки семинар, деканот на грчката католичка семинарија во Лавов Т. Мусовски, историчар и свештеник И. Ф. Полајански; Меѓу лимките на "украинската" струја - поетот Б.-Y. Антонич, Географ В. Кубиович. Двете движења имаа свои организации и печатени органи: руската насока е весникот "Lemko", украинскиот - весникот "Нашиот легнеко" и беа во забележителна конфронтација едни со други. Треба да се забележи дека и двете насоки беа силно угнетени од полската влада.
Во релативно подобри услови, Lemki во Чехословачка живееле (вклучувајќи го и модерниот регион Transcarpathian, кој како дел од Чехословачка беше наречен "subcarpatskaya rus"). Имаше "Русин" училишта, општество (најпознатото - руско културно-образовно општество именувано по А. В. Духович), литературни здруженија, образовни и културни центри.

Друг удар за Lemniks ја нанесе втората светска војна. Нападот на Германија во Полска во септември 1939 година доведе до окупација на целиот Лемканк. Сите руски културни општества беа затворени, додека украинската насока за поддршка на Германија, напротив, беше малку оживеано. За разлика од Источна Галиција, едно моќен партизански антихитлерско движење беше формирано во регионот на Лемкк (и северна и јужна). Многу лемкаја херои-патриоти беа склучени од страна на Германците во "Смртта кампови", други само егзекутирани.

За разлика од Источна Галиција, каде што истакнатиот дел од населението беше конфигуриран против Советскиот Сојуз, Лемски со задоволство го сфати ослободувањето на регионот на Лемкок на Советската армија на крајот од 1944 година. Сепак, нивните надежи за излезот од Полска не беа оправдани: СССР ја призна територијата на регионот на Лемкк за Полска. Покрај тоа, во есента 1944 година, внатрешната влада на Полска склучи договор со Владата на Советскиот Украина за размена на населението. Според тој договор, украинската популација, која живеела во границите на повоената Полска, беше предмет на иселување на Украина во замена за полското население, кое беше протерано од Украина во Полска. Неподносливата ситуација создаде националистичка полска подземна - постојана заплашување, убиства, грабеж. Одбивањето на "доброволното" преселување доведе до всушност присилно иселување, тоа е, на депортација во украинскиот ССР.

Меѓутоа, по преселувањето на Лемкс во Украина, околу 140 илјади остана во Полска. Сепак, овие Lemki беа насилно протерани од Карпатите во 1947 година во согласност со работата на "Висла" и расфрлани на земјиштето што беа заминати во Полска од Полска од Германија по Втората светска војна (северозападна Полска). Една од причините за работа "Висла" беше активности во Лемканк на украинската бунтовничка армија, фантастична со полски вооружени сили.

Овие настани значително го ослабнаа движењето на Лемком. Лемкс се пресели во северозападниот дел на Полска во голема мера беа асимилирани од страна на Полјаците. Покрај тоа, Украина и народна Полска ги разгледа сите Lemks од страна на Украинците и не препознаа други национални самоопределување за нив. Сепак, предвоените противречности меѓу "руското движење" и "украинското" движење, дури и повеќе влошени за време на Втората светска војна, не придонесоа за самоопределување на значителен дел од Lemks од страна на Украинците. Ова доведе до фактот дека во доцните 1980-ти, со некоја либерализација на националното прашање, дел од Лемс во Полска се изјаснија со посебните луѓе на Лемс. Подоцна, оваа насока има стекнато многу поддржувачи. Во моментов, таквата национална самоидентификација ја поддржува организацијата "Старвоман Лемков". Lemkovsky јазикот е кодифициран, Lemkal гимназии се отворени. Поетот на П. Trokhanovsky, истражувач Е. Duz-Fierifer, може да се припише на забележителни фигури на оваа насока. Во исто време, дел од Лемс Полска смета себеси Украинците и расте околу организацијата "Obnny Lemkov". Друг дел од Лемков се смета за Русин во ново разбирање на овој етноним.

Во Украина, дел од Лемс станаа конвенционални Украинци, а некои од партиите ја задржаа својата лекковска идентификација, но, во исто време, смета дека се дел од украинскиот народ. Најчесто, овие Lemki живеат во Галиција (каде што беа преведени во 1940-тите). Тие се поддржани од страна на сите-украински асоцијација "Lemkovschina" во Лавов.

Познати Lemki.

Андреј Савка (1619-1661)
Дмитриј Бортинан (1751-1825) - Пејач, композитор и диригент
Том Полијански (1796-1869) - Унитер епископ.
Џозеф Сембрхович (1821-1900) Унитер Митрополитот.
Клаудија Алексевич (1830-1916) - Галико-руски писател, јавна личност, основач на здружението на руски дами.
Силвестер Сембратович (1836-1898) - Унитер Митрополитот
Владимир Khilyak (1843-1893) - Галико-руски писател.
Џулијан Пенес (1843-1896) - Унитер епископ
Тит Мусовски (1861-1939) - Професор по теологија на Универзитетот во Лавов и шефот на Галиција-руската Матија
Kotsylovsky е Јосафат (1876-1947) - Унитер епископ
Максим Сандович (1886-1914) - Светиот маченик на полската Аутохтална православна црква.
Богдан-Игор Антонич (1909-1937) - Поет, проза, преведувач, литературен критичар.
Енди Ворхол (1928-1987) - Уметник и дизајнер
Петар Мриријанка (Род 1937) - Поет, културен и јавен работник

Lemki е најзападните Украинци кои долго време се населиле во Карпатите на падините на ниските Beskids помеѓу реките, САН - на исток и Попрад со Даница - на запад. Сега оваа територија е поделена од границите на трите држави - Украина, Полска и Словачка. Најголем дел од сите Lemks живеат во Словачка - тие се нарекуваат себеси "Русин" или "Руси", како што, сепак, во вториот свет ги повикаа сите Украинци во Галиција. Помалите дел од Лемс е на украинската страна, во Перечински и величествените области на Transcarpathia. Уделот на полските Лемс (како што, сепак, и словачки, но во Словачка, оваа операција не му се допадна "соликување на териториите") падна тешка судбина - лишување од татковината. Оние кои не се согласиле да се движат веднаш по војната во Украина, полските власти во 1947 година биле насилно се преселиле во северозападниот дел на земјата. Опуштените села беа населени со Полјаци од Украина, но многу од нив останаа празни. По 1956 година, на Лемс, западен под западната полска граница, им било дозволено да се вратат. Процесот на враќање на полските лемери на мајчин планини продолжува. Но, и покрај трагедијата, и покрај искусените заедно, поделбата на регионот на Лемкк на источниот и западниот дел останува изречена. Во западните земји пред војната, политиката на самодоволност на оваа националност беше спроведена со цел, можеби не толку многу полационално на ова припорно упорно со надворешните влијанија на планинските луѓе, туку за доброто на опозицијата на ова Дел од Lemks "Исток", каде што ориентацијата на Украина беше силна, каде што проективната православна црква имаше одржливи позиции.

Кон, Горлиц, нов SACEN - овие мали полски градови секогаш го поставија тонот на социјалниот и културниот живот на западните Лемс. Тоа беше во Gorlice дека вработените во регионалниот музеј Новосондов ме воведоа на Павел Стефанивски, сопственикот на приватниот музеј на Лемковски занает, истакнат лидер на Лемковското движење, етнограф и поет.

Руска Бурса

Средбата се одржа во дво-приказна зграда на поранешниот невролошки диспанзер. Зборот "поранешен" во овој случај не е сосема соодветен, бидејќи од самиот почеток тоа е зграда, сега насликана во Греј, беше наменета за целите на светлината: Пред војната, таа беше купена на сопствен трошок. Локални писма да ги научат своите деца со свој јазик и да се наречат "Руско Бурсо"

По операцијата на "Висла", оваа зграда, како што, сепак, и сите земји и куќи кои го напуштиле Лемеки, преминале на имотот на полската држава. Досега, во оваа зграда беше медицинска институција, тој беше наречен "поранешна Руска Бурса. Сега се враќа на "слободна и вечна употреба на" Лемс и повторно велат дека едноставно "Руска Бурса". Еве три организации: "Расправи" Руска Бурса ", гранка на Музејот на Лемковски занаети, кои го создадоа Пол Стефанивски во селото Подгорлицки Билијанка, и предводено од него и цивилниот круг на Лемс. Тие, исто така, ги имаат своите простории на хорот на Лемковин и училиште за проучување на јазикот на Lemkovo.

Изложбата на гранката на музејот е специјална гордост на Пан Стефанивски - кој се наоѓа во салата на вториот кат на Бурса. Тоа е мало, но индикативно. Во аглите на собата - манекензи во Lemkaya празнична облека. Окото веднаш го нагласува брзото боење на самата облека, невообичаено за украинските тимови машки палто од Сука - Магаци, бела женска продавница "Сијанка" - широк обработен монисто. На десната страна на влезот - штанд со примероци од вез. "Ова беше нејзината мајка, кога беше неженета", пан Павле е извонредно сочувана кошула. На полиците - судење дрвени орли, кои денес ги застапува потомците на Лемс во чаршијата на западна Украина. Малку понатамошни плочи, завиткани жица - примери на "drotyards", мобилен занает на Lemks. Дрвени прибор украсени со резби. Тука во музејот Биланков на Стефанивски, експонатите и архивите со кои тој собрал повеќе од 45 години.

Одбројувањето на неговите свесни класи на Lemkok "Русите" Пан Стефанивски води од Познан востание од 1956 година. Пред тоа Пан Павло служеше како политички офицер во артилеријата ("Јас бев убеден комунист - и не се срамам од оваа признание", вели тој). Тој ја напушти војската и, обидувајќи се да заработи за живот, го совлада професијата на електричарот, потоа народни занаети. Се вратија во мала татковина во 1959 година меѓу четирите илјади ЛЕМКС, кои, според тогаш статистиката, се вратија во регионот на Лемкк од населбите во западниот дел на земјата. Активно учество во движењето на Лемс побара од него да го проучи правото. Сите овие животни превземања му помогнаа во создавањето на сегашниот музеј ("Јавен музеј, но приватно создаден", - појасни Пан Прдефанивски): тој ја отфрлил изградбата на старото училиште и спиралите (зградата каде што жетвата била чувана), Јас направив признание од страна на нивните архитектури на нивните сопствени сили. Поправки.

Меѓу експонатите на гранката Горлицки на музејот - акварел акварел на работа на Стефанивски, тајната на цртање боја на дрвото авторот задржува во тајност. Веднаш на изложбата - недовршена икона на неговиот син Стефан. Тоа сега работи во далечна Америка програмер. Ќерка - Лидија - во Варшава академија на науките, специјализира во украинската литература, често доаѓа со предавања за Украина. "Има неколку деца", тој го сумира тажен. "Тоа не е да го напуштиме музејот ..."

Поезија и "маскил"

Пан Стефанивски ја исповеда филозофијата на националната самодоволност ("нолубилност") на Лемс. Тоа е фундаментално различно од традиционалните ставови на украинската етнографија, која ги третира лимките како западни Украинци. На идејата за "самодоволност" постојат многу поддржувачи, и во Полска самата и од другата страна на Бесков - во Словачка, каде што, на пример, Lemkovsky веќе е официјално признаен како странски јазик и е задолжително за учење во компактните престој области на русини.

Меѓу аргументите кои се западни Lembles во одбрана на нивниот пристап се усвојувањето на христијанството на источната цел од страна на жителите на сегашниот јужен дел на Полска за 120 години пред официјалното крштевање на Киевска Рус. Овој настан тие се дружат со имињата на Кирил и Методиј, како и со принцот на Големо-Моравијанската држава од Ростислав. Фактот дека овие земји биле дел од првиот Киев Рус, а потоа и генерал во Галиција-Волин речиси четири века, сметаат дека е важно во формирањето на нивниот народ, но не повеќе. Од 1341 година, тие беа приврзани кон Полска, и од тоа време го започна процесот на решавање со буквите од неговата оригиналност пред постојаната закана од полониум. Лемските требаше да се спасат - и спасени, создавајќи ги тие прекрасни примероци на занаети што го задржаа Пан Павле во нивниот музеј, и оние светлосни дрвени цркви, против позадината на кои се допаѓа туристите.

Поделбата на "Русофили" и "Украинците" во животната средина Лекковска има свои историски корени. Многу пати овие трендови беа користени од страна на моќта за одржување на нивните политики во овој регион. Денес во Полска постојат две мултивиркционални Lemkogo Lemkogo: "Комбинирање на Лемков" (Прокреан) и "Готвење Лемков" ("Лемс - одделни луѓе"). Покрај тоа, овие две насоки се добиваат наоколу, без да се мешаат со леммите за да се обединат за време на различни акции, фестивали. На пример, списанието "Загород", објавено од страна на Музејот на Lemkal култура во Zinendanova, е домаќин материјали и во Lemkovsky, и во Украина, и на полски. Во исто време, трендот кон асимилација, многу млади писма, особено во западниот дел на Полска, сметаат дека столбовите, кои ги игнорираат своите корени, е многу силен во животната средина на Lemkaya. "Сега во Полска демократија, - разговори Пан Павло. - Таа, според мое мислење, е поопасна, бидејќи секогаш имало поопасна тивка асимилација од насилството. Бидејќи насилството секогаш предизвикува отпор, со што се создава движење. "

Павел Стефанивски е запознаен да ја претставува културата на Lemks во украинската средина. Тој не беше некогаш поканет да чита предавања во Чикаго, Њујорк, тој неодамна доби покана за Универзитетот Лавов. Поезијата Пана Павле е проткаена со болка за неговата мала амортизација, која падна толку тестови, и нејзиниот народ во неа и неа.

ШУМАТА

Тоа е шума што таа сонува за враќање "Неговиот" Лемс Пан Стефанивски. Тој е Лемс од цела Полска да зборува за нивно име. Зошто токму шумите? Логиката на граѓанскиот Круг на Лемкс, која за 11 години е откупена со враќањето на имотот, е разбирливо: кога Лемките ги остави овие места, тогаш сите нивни земји и куќи се преселија во имотот на новите столбови доселеници. И Lemkovsky шумите стана својство на државната каса. Никој денес не сака неправда за корекција на неправда - за да избере сопственост: дома и земјиште државата може да плати надомест, но шумата може да се врати. Точно, се додека резултатите се мали. Пан Павле потсети само еден неодамнешен случај под крстот, кога поранешниот сопственик беше вратен со 16 хектари шума. Што се однесува до оние Lemks кои беа отстранети надвор од границите на Полска, тогаш ситуацијата е посложена. Досега, само граѓаните на Полска можат да тврдат дека ќе го вратат имотот и надоместокот: многу зависи од одлуката на Собранието, каде што предлогот се доставува за враќање на државјанството на оние кои, на пример, до 1945 година од страна на граѓанин на Полска. Цивилниот круг на Лемс во 1989 година направил петиција до полскиот парламент со барање за враќање на целиот недвижен имот на леммите што отишле надвор од Полска. Според П. Стефанивски, оваа организација има причина да аплицира за меѓународни организации, но проблемот е што овие случаи се задоцнети и нивниот Европски суд нема да се разгледува во Стразбур. Но, поради фактот што полскиот парламент за единаесет години не одговори на претставките за враќањето на имотот ниту "да", ниту "не", граѓанскиот круг има право да поднесе жалба до Стразбур до полскиот парламент.

Граматика Lekovkovsky јазик

Таа е објавена, таа веќе студира. Вклучувајќи ги и во Руска Бурса. Нејзините автори - поранешниот учител на рускиот јазик, тогаш и украински, од страна на потеклото на Лемкин Мирослав Хамјак и професор Филологија Херик Функински. Сопствен јазик е адут во рацете на оние кои зборуваат за "одделни" леми. Јас ја чував оваа граматика во моите раце. Во него, сè не е како на украинскиот јазик, барем на прв поглед на Нефилолог. Иако разликата е мала: изобилството на пан Стефанив лесно ги дешифрира архаизмите, невообичаено за нашиот тврд звук "S" и зборовите "LEM" ("само", "само") не се мешаа. Зелената книга за мека покривка, објавена од мала циркулација, служи како прирачник за студирање за мали лимки. Според Пол Стефанивски, во нивниот регион, проучувањето на украинскиот јазик во текот на изминатите три години "стоеше", додека наставата на Лемковски беше целосно прероден. Часовите се, а Полјаците ги испраќаат своите деца. "Она што тие се водени, тоа е тешко за мене да кажам, веројатно, соседството со Lemks", коментари Пан Павло. Студијата за јазикот на националните малцинства, од една страна, создава проблеми за директорите на полските училишта: тие треба да најдат "прозорец" во распоредот за обука. Кога не постои такво време во грлото, тогаш децата доаѓаат во Руска Бурса. Според селата, ова барање се врши. Од друга страна, за три години со поднесување на Комисијата за работите на националните малцинства на SEJM, Министерството за образование обезбедува финансирање за проучување на украинскиот и Lemkogo. Значи Дирекцијата на училиштата е дури и заинтересирана за добивање на додавање на заедничко финансирање.

Цркви

Лемки оди на православни, и во Греко Католик. Дали ова не создава никакви проблеми меѓу нив? Без сомнение, да, Стефанивски се согласува, но Lemkovskaya романса се обидува да се осигура дека конфликтите не се јавуваат. По војната во Полска, како во Советскиот Сојуз, грчката католичка црква беше забранета. Кога Лемс почна да се враќа тука во 50-тите години, тие требаше да ги отвори православните цркви, па сега многу цркви припаѓаат на Православната исповед. Позицијата на кругот на ламбата во ова прашање, според Пан Павл, - Црквата е сопственост на народот, а не одредена деноминација. Значи, во својот роден Стефанивски Билијан, службата е во право и грчкиот католик, а православните и римокатолиците (Полјаците) на свештениците во селото се во селото. Кога црквата беше поправена, сите жители помогнаа.

Nikifor.

Овој уметник-примитивист со светска слава од полскиот туристички град Krynitsa е знак фигура за Lemks. За нив, беше од фундаментално значење за да докаже дека Никифорот е ЛЕМК, бидејќи официјалната историја на уметност не се фокусираше на ова долго време. Иако Државниот музеј на Никифора работи во истата Коренг - филијалата на регионалниот музеј Новосонда. "Јас и продолжив да се вклучам во Никиар", вели П. Стефанивски. - Неговото вистинско име е епифаните на Вудсман. Ова е без сомнение, но не сите успеале да го убедат ова. Но, тоа не е толку важно. Го сретнав во 1957 година. Јас сум сведок дека тој не бил глув и-и-насмевка, тој зборувал во Лемковски, само тој имал проблеми со изговорот. Ние потпишавме договор со него - потоа живеев во западната Полска, во зелена тага - за тоа што да ја помине својата изложба таму ".

Во пролетта во Корнеза ќе започне дома снимање за Никиар. Директорот на сликата е еден од иконите полски директориуми Khshtof Krause ("Златен лав" -99 на фестивалот во Гдиња). Интересно, ќе се изврши главната улога - добро позната актерка Кристина Фелдман: Директорот ја наоѓа својата сличност со неверојатно Никифорот. Проектот е надгледување на Анджеј Вајда.

Јас неодамна се појави идејата да се стави споменик на уметникот. Обично nikifor привлече на лепенка во близина на местото каде што водата е пиење. Тоа беше тука, во близина на парапет, а првата верзија на споменикот предложена од лавов скулптор требаше да се наоѓа: уметникот изгледаше не да оди никаде, продолжува да се привлекува свое, како што ги нарекува "примероци". Пан Павле нема ништо против оваа идеја, но, според него, има еден ", но": "Споменикот на Никиар треба да биде дизајниран од самиот уметник. Тој ме презентираше со цртеж на неговиот споменик на пиедесталот, кој ја нарече "парадата". И со тоа, сите уметници се согласуваат со кого ќе го покажам. Кога ми го даде овој цртеж, сакав да платам, но тој ме спречи: не плаќаат за ова. "

Скана.

Музеј Пан Стефанивски не е единствениот, каде што е претставен Lemkovskaya материјал и духовна култура. Во далечната 30-та година, регионалниот музеј "Lemkovschina" е основана во Санкија, кој по војната беше ликвидирана, а неговата колекција отиде во светилиштето на Државниот музеј. Покрај тоа, денес има музеј на Lemkovsky култура во Зиненданова под крстот - под старателство на локалното музејско општество.

Новогодишниот музеј на НООСОНДА (во Полска, како и во цела Европа, овој тип на музеи се нарекува скандинавскиот под "Scansenoy") е една од повеќе од 50 во земјата, и еден од трите најголеми. Постојат архитекти за домаќинство на правилата, Циганите, Љахов, каде. Лемковски агол во него е најголем. Полека обновлива црква од Charny ги украсува Skanen. Архитект Wojci Slivinsky води реставрацијата работи во неа. Тој навистина се вљубил во оваа конструкција, а способноста да се покаже на неговите ексрзири му дава речиси детска радост. На моето прашање, зошто прозорецот криво се намали, пан архитект се распарчува со рацете, тие велат дека е свето, се обидовме да избегнеме дури и минимално мешање, бидејќи оваа првична неточност нагласува дека црквата е направена без цртежи.

На територијата на Lemkaya на Scansen - и Borer (домаќинство) на богатата МИА, морскиот брег (Лемко, кои специјализирани за екстракција на "маст" за снабдување и трговија на ИТ), и сиромашните чад колиба и спирали, и камен крст, и фалсификување. Но, веќе е подготвено долго време. Денес сите живеат во црквата: нејзиниот надворешен е подготвен, ентериерот со неговото обновено ѕидно сликарство е барокна имитација на мермер - веќе оживеа. Во аголот почива на "патник" одбор со имињата на парохијаните, кои донираа до донации на својата изградба кон крајот на 18 век. Но, сепак, не постои секс, во продавниците на музејот, луксузниот иконостас чека за движење. Се планира дека грчкиот католички свештеник ќе владее во оваа црква. Пан архитект доживува дека конечната испорака на црквата е одложена поради недоволно финансирање. Можеби Lemki од странство ќе помогнат? - тој прашува. Вкупно во музејот, кој вклучува Skanena, една четвртина од колекцијата - Lemkovskaya. Тука се зачувани околу 400 лемкални експонати, од кои само икони се 200, а останатите се врежани, хоровиви, литургиски книги, плати, детали за иконостасот. Сите дојдоа во музејот по присилната емиграција на Лемс, а самата операција беше да ги собере, според директорот на WaClav Kavory, спасувачки лик. Директорот на регионалниот музеј во Новам Сонче се сеќава дека на неодамнешниот сеопфатен состанок на културни работници, постоеше прашање за потребата за повеќе обемливо финансирање на културата, бидејќи "во пресрет на претстојната глобализација, потребата за одржување Нејзиниот идентитет расте. " За жал, додека полските музејски работници, како што, сепак, и нашето, мора да го прифати специјалитетот на "пари мини" за да се приклучат на нивната главна професија. Музејот смета дека состанокот на народната уметност на Карпатски фестивалски фестивал, каде што Полска, Украина, Словачка, Унгарија, Романија се очекува да воспостави односи меѓу креативните луѓе во регионот.

Boygucks, Lemks, Gutsules, Bukovintsy, Podolyne.

Единствени, за разлика од другите украински култури на полнење од различни светли феномени. Некои од нив ги донесоа оригиналните народи, а денес живеат во земјата.

Бојги

На северните и јужните Карпатите во долините на реките Lymanitsa, селата на Бојков се расфрлани. За кои беа далечни предци на современите велосипеди, досега, иронично забележувајќи дека мастилото на бобините веќе е потрошено повеќе од нив. Кои се тие: потомците на Србите или античко словенско племе на Белите Хрвати? И можеби нивните предци беа Келтите од племето за одгледување? Прашањето останува отворено.

Самите млади луѓе често се нарекуваат од "Верховски". Тие го имаат сите невообичаени Бојковски. Зборувајте на дијалектот Боковски. Често консумираат честичка "борба" - значи "само да". Гости се третираат со печен компир, солени краставици, зелка, сало, желе и сигурно донесуваат чаша "Кипарија".

Boyheads градат монументални и едноставни домови: ѕидовите се собираат од масивни слојни палуби, покривот е искривен по можност "Правиции" (поврзани сламени прилепувања). Windows, врати, порти на сликање неверојатни орнаменти. Еден од важните елементи на сликата е, патем, "дрвото на животот". Вие уживате, гледајќи таква куќа: весела, со расположение! И ако станува тажно, Boyki е секогаш подготвен да се сеќава на Стариот Бојковски танц "бити", кој се изведува во парови, стоејќи на барел.

Готсули

Тие се нарекуваат украински планинари. Готсули се слободни и независни. Гости се мило, но не брзаат да отпишат во своите роднини. Огномет, можеби е за нив. Огромното внимание на Gotzuli е посветено на облеката: тие сакаат да се облекуваат, па дури и машките јакни - варени - извезени со злато и украсени со помпони. Многу куќи на Гуцулов исто така се украсени со кружни крпи, теписи. Мебел е украсен со сложени резби. Во прилог на облеките љубов Гутсули оружје. Се верувало дека два пиштоли за широк појас имале само сиромашен Готсул. И тие сакаат да се покажат на целиот свет: тука сме, статутот, елегантен, вешто танцуваат и вешто работат.

Готсули се многу жешки, но во исто време знаат како да го воздржат својот насилен темперамент. За да не се скрши, Гутулите, наводно, пијат алкохол: две стотици гости кои дојдоа на свадбата можат да стават шише водка. Hutsules живеат во Ивано-Frankivsk, Transcarpathian и Черновци региони на Украина.

Значењето на зборот "Gutsul" е сеуште спорови. Некои научници веруваат дека етимологијата на зборот датира од молдавскиот "доби" или "колиби", што значи "арамија", други - со зборот "Кокул", што значи "пастир". Што и да беше, но Hutsules секогаш се сметаа за вешти пастири. За пренос на сигнали за време на престојот во планините на Пастир-Гутоли, се користеше долга дрвена цевка - трепетис (таа дејствуваше како музички инструмент).

И тука традициите на шаманизмот се уште се посилни. Ако сте среќни, можете да се сретнете со HUTSUL знак. Во антиката тие биле нарекувани "земни богови", а денес - знаците, волшебниците, исцелители (тоа зависи од белото Нарча или Црното). Molfires уживаат континуирано овластување: нивните пророштва се остварат, исто така познати случаи на лекување безнадежно болни луѓе.

LEMKi.

80-90-тите години на минатиот век често се нарекуваат почеток на заживување на нацијата на Лемс. Според една од верзиите, предците на Лемс биле античките племиња на Белите Хрвати, кои живееле на падините на Карпатите. Многу трагедии мораа да ги преживеат Лемс: Уништувањето во концентрациониот логор со солзавец, насилно преселување во рамките на специјалната операција.

Денес, дел од Lemks живее во Украина, а другиот дел е на територијата на Полска, третиот - во Словачка. Живеејќи во Украина, Lemki претежно се сметаат за дел од украинскиот народ, иако можете да ги исполните оние кои стојат за "семаритивна" (национална самодоволност).

Лемс се обидуваат да ги зачуваат своите национални карактеристики, пред сè, јазикот. Едноставно прави разлика од постојаниот стрес на претпоследниот слог (за разлика од движењето на стресот во изговорот на источните Словени), цврста "и" и честа употреба на зборот "LEM" ("само").

Традиционалните лемемерски тимови се лесно да се дознаат. Мажите носеа облачен слој од обвивката, невообичаено за Украинците, жените - бели поретки и широк шарена ѓердан "Сијанка". Денес на пазарите на западна Украина, дрвени орли може да се најдат и плетени жици - примероци од традиционалниот занает на Lemks, наречени "Drootyard". Многу познати личности беа сметани за Лемкс, но најпознатиот Леммет беше, можеби, Андреј Ворхол (вистинско име Андреј Варгола) - култниот човек во светот на поп-уметноста.

Bukovintse.

Bukovinsky села во Черновци регионот се признаваат веднаш: куќи се наоѓаат цврсто едни на други, и секоја куќа се чини дека се натпреварува со соседна облека и уредни. Буковините секако се белите своите домови и ги красат со две обоени ленти. Горните, насликани орнаменти одат под покривот и визуелно го поврзуваат покривот со ѕидот; Долна - Светла црвена или сина, - врши практична функција: го штити дното на куќата од нечистотија. Некои сопственици декорираат дома со пиластри со фенси престолнини и ги насликаат ѕидовите помеѓу прозорците во светли бои.

До секоја куќа - уредно двор со исти светли и уредни згради. Специјални во Буковинцев и храмови: тие се состојат од кабини од квадратни логови и од далеку се многу слични на куќата. Таков е, на пример, црквата Св. Николас на брегот, изграден во 1786 година. На внатрешни ѕидови на храмот, ретки примероци на сликарството на Буковински се зачувани, вклучувајќи фрагменти од "страшниот суд". Руските стари верници-Лилованци одиграа огромна улога во формирањето на културата и традициите на Буковинцев, кои почнаа да се движат на територијата на модерниот регион Черновци во 20-тите години на XVIII век.

Podolyne.

Podolia е историски локалитет во јужниот дел на Украина во интервалот на Днестар и Јужна бубачка. Предците на модерниот Podolan почнаа да ги решат овие територии наведени во 4-3 век п.н.е. Многу подоцна, тврдината Клипадава беше подигната овде, околу која градот Kamenetz-Podolsky се зголеми со текот на времето.

Оригиналната култура на Подолан претрпе многу влијанија: и Русите и Полјаците и Евреите и Ерменците во тенковите го збогатија својот живот и традиции. Затоа, можете да се сретнете во овие места католички цркви, православни цркви, муслимански минариња. Сите еклектичност на културните традиции е Подолан, како во огледалото, се рефлектира во нивната декоративна и применета креативност - керамика, ткаење, вез и кашеста маса.

Традиционалната облека е богато декорирана, украсена со вез и весели. Подолск женски кошули чии ракави се извезени со сложени обрасци, се познати далеку од Украина. Воените теписи со "зборување" вегетација или геометриски орнаменти не се помалку популарни.