Af hebben. Furnitura. Reparaties. Installatie. Keuze. Opening
V.n.n. e. (Volgens de Romeinse en Byzantijnse schrijvers) in de Azovye en de Pre-Bukcascia, van waaruit verwoestende wandelen op de Krim, Transcaucasia, Malaya Azië, Midda.
Volgens de algemeen geaccepteerde hypothese V. I. ABAEV gaat deze naam terug naar Oud. Aryana is een oud zelfvaardig binnenshuis. Volkeren (Ariyev). Voor de eerste keer voldoet aan - explosieven. BC. In de naam van de Sarmatian Tribe Roxolane. Tot grijs. in. n. e. Alans verschijnen in de hervestigingsplaatsen van de Sarmatian Tribes (in het bijzonder, Sirackes en Aorsov die in het noorden woonde. Kaukasus en in de Precauckasian Steppes). Op de nauwe succesvolle verbinding van Alanov met Sarmatianen, composietvoorwaarden - "Alanors" ("Alano-Aorsi") bij Ptolemy (eeuw), "Alano-Sarmati" in Markian Irakli (c.), Evenals archeologische materialen.
Op de pagina's Chronicles verschijnt Alan in. ADVERTENTIE In de buurt van SEV.-VAST. De grenzen van het Romeinse rijk, op de vlaktes van het noorden. De regio Zwarte Zee, waar de Scythische en Sarmatian Tribes eerder werd gemaakt, ontstond een nieuwe krachtige militaire politieke associatie. Nomads-Alans zijn sterk geschokt door hun landen in de buurt van landen, tegelijkertijd geconfronteerd en communiceren met tientallen andere van de oude volkeren en stammen in goed nabuurschap en bondgenoot of op de slagvelden in Europa, Azië en zelfs in Afrika. Het verhaal van Alan werkte nauw samen met de geschiedenis van vele naties, voornamelijk de Zuid-VAST. Europa, inclusief volkeren die in Wed leefden eeuw in het zuiden van Rusland.
De basis van de boerderij Alanov in de vroege periode van hun geschiedenis is veeteelt.
Western Alanya (Verchovye Kuban) bevond zich in de zone van de invloed van Byzantium, met een aanzienlijke onafhankelijkheid. In VIII - BB. Via "Alan Lands" (de bovenste zijrivieren van de Kuban en Laba) passeerden het segment van de "Great Silk Road", die de aansluiting van Kavk aanzienlijk versterkte. Alan met het Byzantijnse rijk. Onder de keizers van de Macedonische dynastie neemt de interesse van Byzantium toe aan de Westalansky State, opgericht tegen deze tijd tot SEV.-VAST. Kaukasus in de bovenste bereik r. Kuban.
Religie
Cultuur en kunst
De ontwikkeling van de productiekrachten, handel leidt tot de geboorte van feodale steden, waarvan de overblijfselen de nederzettingen zijn: de Nizhne-Arkhyz aan de rivier de grote Zelechuk, Verkhne- en Nizhne-Judaite aan de rivier de Terek, Akhalkalinsky op de rivier de Sunzhe en anderen. De aanwezigheid van beroemde catacomb-hamburgers en nederzettingen op de noordelijke donetten (Saltovo-Mayutskaya-cultuur) en de Noord-Kaukasus geven over een rijke Alanische cultuur. Grondgraven zijn gewone, dolmeno-vormige crypten (in de hoofdwaters van de Kuban), terrestrische stenen crypten met valse gewelven, catacomben, die meestal bestaan \u200b\u200buit een DRROMOS en een ellips-kamer. Sommige nederzettingen van Alanov waren omheind met de muren die droog zijn gevouwen uit stenen bomen, die gesneden geometrische ornamenten veroorzaakten, soms schematische beelden van dieren en mensen. De toegepaste kunst van Alanov in IV-V-eeuwen is voornamelijk vertegenwoordigd door sieradenproducten gemaakt van goud en zilver met semi-kostbare, meestal rode, stenen of glas (zogenaamde polychrome stijl). Later verscheen ophanging en andere decoraties getrimd door vogelkoppen. In (narovsky) epos.
Literatuur
- Vaneyev 3. N., Medieval Alanya, Staliniri, 1959
- Kuznetsov V. A., Alanian Tribes van de Noord-Kaukasus, M., 1962
- Plenev S. A., van nomaden tot steden, M., 1967
- De oorsprong van de Ossetische mensen. Materialen van de wetenschappelijke sessie gewijd aan het probleem van ethogenese van Ossetianen, Ordzhonikidze, 1967.
Gebruikte materialen
- Grote Sovjet-encyclopedie, kunst. "ALANS".
- L. A. POFILHEVA. "Alansky Diocese". Orthodoxe encyclopedie, T. 1, p. 440-444
Plin. Hist. Nat. IV 80; Mogelijke vertaling - "Bright Alans"
Joseph FL. Juda. Oude. VII 244.
Agusti Alean "Alans in oude en middeleeuwse geschreven bronnen." Georgische bronnen van CH. 9, blz. 409. De voetnoot geeft aan: Q 42 (RCH 359); Op 28 (HG 61). Late insert in tekst (lading, C "Anart" I "interpolatie"). In Geef de naam van de stad als P "OSTAP" ORI DA BOSP "ORI.
IN EN. Abaev - "Geselecteerde procedures" Hoofd van Noord-EPOS OSSSETISCHE P.142
ALANS: Wie zijn ze?
Mirfati Zakiyev
Uit zijn boek Tataren: problemen van geschiedenis en taal. (Verzameling van artikelen over linguistorische kwesties; opwekking en ontwikkeling van de Tatar Nation). Kazan, 1995. - P.38-57.
§ 1. Algemene informatie. Zoals bekend is uit bronnen, in het uitgebreide regio van Eurasie, namelijk in Oost-Europa, in de Kaukasus, in Malaya, Centraal-Azië, leefde Kazachstan, Zuid- en West-Siberië, een verscheidenheid aan stammen, die Grieks zijn, en toen riep Romeinse historici de algemene naam aan IX -VIII eeuwen. BC. - kimermi, in de IX-III eeuwen. BC. - skidami(in het Russisch: scytisch, West-Europa: skit), parallel en - savromati, in de eeuw. BC. ADVERTENTIE - sarmatami. Vervolgens ingevoerd in het algemene verbruik van ethnoniem alan.
In de officiële Indo-Europese en Russische Sovjethistorische wetenschap zijn ze allemaal niet gebaseerd op de generalisatie van taalkundige, mythologische, etnologische, archeologische en historische gegevens, maar alleen op basis van de ongelijksoortige taalkundige conclusies worden erkend als Iraanssprekend, in het bijzonder de voorouders van Ossetianen. Het blijkt dat in zo'n uitgebreide regio Eurasia onder de algemene naam scythians, Sarmaty, Alans (ASI) Voor duizend jaar voor Christus. En duizend jaar, advertentie. Ossetische voorouders leefden en aan het begin van de II Millennium N.E. Ze zijn extreem snel verminderd (of accepteerden de Turkse taal) en bleven alleen in kleine hoeveelheden in de Kaukasus. Een dergelijke weergave van het historische proces in Eurazië is niet bestand tegen kritiek, zelfs bij de volgende algemene redenen. Het advies over het Iraanse Scythians, Sarmatov, Alan wordt niet gerechtvaardigd door het historische ontwikkelingsproces of assimilatie van volkeren. Als in zo'n uitgebreid gebied, eurasië, als Iranistians suggereerden, leefden Iranse-sprekende Ossetianen, ten minste tweeduizend jaar, natuurlijk, natuurlijk, ze keerden natuurlijk niet van ergens, de Huns niet zouden verdwijnen of lichtjes niet in de Turken - dit enerzijds, aan de andere kant - en de Turken, als ze niet eerder in deze regio's woonden, kon het niet al in de VI eeuw zijn. Creëer op een uitgebreid gebied van de oevers van de Stille Oceaan naar de Adriatische Zee, het grote Turkse Kaganat.
Het is noodzakelijk om in gedachten te houden dat de presentatie van deze oude bevolking wordt beïnvloed door de informatie van de oude historici over de meertaligheid van Scythians en Sarmatov en niet wordt bevestigd door de gegevens van de toponimeren van de bovenwandige regio.
Als de Scythiërs en Sarmatiërs Iraniërs waren, dan zouden Assyrisch, Grieks, Romeinse, Chinese oude historici niet niet in staat zijn om niet op te letten, omdat ze goed vertegenwoordigd zijn door Iraniërs-Perzen, en Sarmatov Scythians, d.w.z. Bij het beschrijven van deze volkeren zouden ze op de een of andere manier zeker dezelfde of nabijheid van de Perzische en Scythische talen opmerken. Maar in de oude schrijvers vinden we niet eens een hint. Tegelijkertijd zijn er veel gevallen van het identificeren van Scythians, Sarmatians en Alan met verschillende Turkse sprekende stammen.
Eindelijk, indien op de uitgebreide gebieden van Eurazië onder de algemene naam scytischen sarmatalleen Irano-openbare stammen leefden, waar kwamen de Slavische, Turkse, Finno-Ugrische volkeren vandaan. Het blijft alleen om een \u200b\u200bironische vraag te stellen: misschien "vielen ze uit de ruimte"?!
Dus, zelfs een gemeenschappelijke blik op de resultaten van Scythische en Sarmatische studies van Iranists laat zien dat ze in hun tendens de grenzen van onwerkelijkheid hebben aangegaan, niet-ingediend fantasticiteit en finairiteit.
Tegelijkertijd, veel wetenschappers, zelfs vóór het uiterlijk van het Scythaanse Iraanse concept en erna, bewezen en bewijzen en bewijzen de Turkse en Scythen, Sarmatianen en Alan, die de aanwezigheid onder hen en de Slavische, Finno-Ugric en Mongoolse, herkenden en, in de kleinste, Iraanse stammen. Volgens deze groep wetenschappers, in uitgebreide gebieden van Eurazië onder de algemene naam scythians, Sarmaty, Alans (ASI) Nog lang vóór advertentie. Er waren voorouders van Turkse volkeren. Vanaf het midden van de 1e van de 2e Millennium-AD bleven ze nu in verschillende ethnoniemen wonen en blijven nu in dezelfde regio's wonen. WAAR, van de XI eeuw, sinds het begin van de kruistochten, de distributiegebieden van de regio geleidelijk versmallen.
Maar ondanks de aanwezigheid van twee verschillende heersende standpunten, probeert de officiële historische wetenschap van alle mogelijke en onmogelijke argumenten de juistheid van de Scythian-Sarmato-Alano-Ossetische theorie te onderbouwen. Dit is wat v.a. Kuznetsov schrijft in BSE: "Alans (Lat. Alan), zelfbreekbaar - ionen, in Byzantijnse bronnen - alans, Georgisch oss, in het Russisch - raar, tal van Iraanse sprekende stammen die in de vorige eeuw voor Christus zijn gescheiden Van de semi-surround Sarmatian-bevolking van de Noord-Caspiani, Don en de Predog Kaukasus en vestigde zich in de I-eeuw. ADVERTENTIE (Volgens de Romeinse en Byzantijnse schrijvers) in de Azovia en de wijsheid, vanwaar verwoestende campagnes op de Krim, Priasvoye en het Pre-Bureau, Malaya Asia, Midda. De basis van de boerderij Alan van deze tijd is een veeteelt ... "
Verder beschrijft de auteur dat hun associatie in de Centrale Predo-Kaukasus werd gevormd, die Alania heette. In de VIII-IX eeuwen. Het ging de Khazar Kaganata binnen. Aan het begin van de IX-X eeuwen. Alan heeft een vroege Reforteel-toestand. In X in. Alans spelen een belangrijke rol in de externe betrekkingen van Khazaria met Byzantia, van waar het christendom in Alanya doordringt.
Hier is de informatie van V.A. Kuznets over Alanakh voornamelijk adequaat vermeld, maar het eerste deel van het eerste voorstel is helemaal niet waar: omdat het voor iedereen duidelijk is dat Alans (ASSA) zich nooit zelf noemde, ijzers zijn zelfdeficiterende Ossetianen. Bijgevolg begint V.A. Kuznetsov zijn presentatie met vervalsing, met een identificatie van een eerbetoon van Alan en Ossetianen.
§ 2. Wat was oorspronkelijk gebaseerd op de mening van de Ossetische en Alan (Asos)? Hier ontmoeten we verschillende "onweerlegbare" feiten, "bewezen" Ossetianisme Alan.
Zoals je weet, hebben de oude historici herhaaldelijk de volledige gelijkenis in de taal en kleding van Alan en Scythen opgemerkt. Daarnaast zijn Alans volgens de oude, een van de Sarmatian Tribes. Omdat de Scythen en Sarmatianen, Iranista de overdenken, naar hun mening, naar hun mening, en de Alans, onvoorwaardelijk ontmoedigd worden verklaard.
Zoals bekend, de theorie van de Iranonity (of Ossetische) Scythians, werkte Alan, Alan niet uit objectieve studies, en werd doelbewust gemaakt door tetendentiotische etymologie die is opgenomen in de bronnen van Scythische en Sarmatische woorden, alleen met de hulp van Indo-Iraans Talen. Ether Tal Tales mochten aanhoudend geen andere talen: noch het Turkse, noch Slavic, noch Finno-Ugric, noch Mongools, wiens vervoerders "niet van de hemel gingen", en de impact van eeuwen woonden in deze gebieden.
Wij en vele andere wetenschappers moesten meer dan eens bewijzen dat de Scythian-Sarmatian-trefwoorden beter zijn om beter te zijn met de hulp van Turkse talen. De bestaande etymologie van deze woorden op basis van Iraanse talen is niet overtuigend, geen elementair systeem, en zeker skifo-sarmatian woorden hebben helemaal niet de Iraanse etymologie. Voor de duidelijkheid zullen we een aantal belangrijke scifo-sarmatian-woorden vermelden.
Zoals je weet, verschijnt de naam van de Scythians voor de eerste keer in de Assyrische documenten van het midden van de VII eeuw. BC. Het land van de scythen wordt genoemd Ishshuza, Scythian Kings waren Ishpakai.en Part[Pogrebova M.n., 1981, 44-48].
Woord ishshuzaop Iranian gebaseerd wordt niet uitgelegd, het heeft verschillende etymologen in Turkisch:
1) Ishka ~ echka 'interieur'; echografie- Turkse ethnonymoniem van het Iguz-deel van de Turken ( oguz ~ ok-uz 'Witte, nobele obligaties');
2) Ishka ~ esc - het eerste deel van het woord scythy ~ Skid ~ Esk de; woord eSCin pure vorm, d.w.z. Zonder offix, ontmoet als Turkse ethnoniem. Woord skid (ESSK-LE) betekent 'mensen gemengd met het volk' ESK '. Woord ecksza ~ Esk-UZ Is van toepassing in de waarde van de binding, d.w.z. behorend tot het volk 'ESK'; Tegelijkertijd is het de naam van de mensen en het land;
3) Ishshuzabestaat uit delen ish-oguzwaar ish- Dit is een variant van het woord airco- de oude naam van de Turken, oguz.bestaat uit woorden aken echografieen betekent 'slecht, nobele obligaties', op hun beurt, echografiegaat ook terug naar ethnonymoniem airco; oguz.- Etnonym delen van Turken.
Ishpakai.Abaev en FASMER uitgelegd door het Iraanse woord eEN SPA'Paard'. Als we aannemen dat de naam van de Scythian Prince wordt afkomstig van de naam van de mensen, dan in woorden Ishshuzaen Ishpakai.eerste ish- een deel van hetzelfde woord. Dan kun je aannemen dat in het woord Ishpakay ~ ishbaga - ish'Rover, vriend' + baga'opleidt'; ish baga 'Vindt jezelf leuk, vrienden'.
Partiraanse etymologie heeft niet in Turks partuto ~ Barda Tua ~ Bar Ly-Tua 'Het wordt geboren om eigendom, rijkdom te creëren. "
Sleutelwoorden die in Griekse bronnen worden bewaard, zijn in de eerste plaats de namen van de progeniteurs van de Scythians: Targitai, Lipoxay, Arpoksai, Calcalsay; Ethnonyms Scythians: sak, Skid, Agadir (Agafirs), Gelon, Slot, Sarmat; Scythaanse woorden, deze zijn nog steeds Herodot: eorpata, Enarey, Arimaspa; evenals de namen van Scythische goden: TOBITI, PAPAY, API et al. Al deze woorden zijn deze noties op basis van de Turkse taal [zie Etnische wortels van de Tatar-mensen, §§ 3-5].
Volgens zijn ethnologische kenmerken zijn Sarmati Scythians absoluut oude Turkse stammen. Het is de ethnologische nabijheid van de Scythians en Turken die de supporters van het Scythisch Ossetisch concept van de uitoefening van scythische ethologische problemen afvalt. Wat betreft de Scythian-Turkse ethnologische parallellen, hebben ze alleen aandacht aan hen besteed, evenals daaropvolgende skifologen en kwamen tot de conclusie dat "de relikwieën van de scythische cultuur lang en koppig zijn gehouden in de cultuur van Turko-Mongoolse (en in meerdere de minste Slavische en Finno -adorsky) Geboorte "[Yelnitsky la, 1977, 243]. P.I. Karalkin kwam ook tot de conclusie dat de koninklijke scythen de voorouders van de Turkse sprekende volkeren waren [karalkin P.I., 1978, 39-40].
De ethnologische kenmerken van de Scythen en Sarmatianen worden in detail in detail beschouwd in het boek I.M.MIVIEV "Story Near". Het lijsten hier 15 Scythian-Turkse (bredere-altai) etnologische parallellen hier en concludeert dat "alles zonder uitzondering, de details van de scythisch-altai parallellen bijna ongewijzigd zijn, de dichtstbijzijnde analogieën in de cultuur en het dagelijks leven van veel middeleeuwse nomaden van de Euraziatische steppen zijn: Hunnen, Polovtsy, enz. Bijna volledig leven voor de traditionele cultuur van de Turkse Mongoolse volkeren van Centraal-Azië, Kazachstan, Volga-regio, de Kaukasus en Altai "[Miziev I.M., 1990, 65-70].
Aldus is de boodschap van de Ouden over de identiteit van de talen van Scythen, Sarmatov en Alan helemaal niet ter wereld om Alan Iraans sprekend te herkennen. Volgens de resultaten van studies van vele wetenschappers waren Alans, evenals hun voorouders - Sarmatianen en Scythiërs voornamelijk Turkyazyny, d.w.z. Turkov's voorouders.
§ 3. Wat zijn er nog meer een reden om Alan (Ass) Turks-sprekend te herkennen? In 1949 werd de Monograph Viabeva "Ossetiaanse taal en folklore" gepubliceerd, om de hypothese over de Iraanse Alan te bevestigen, behalve Skifo-Ossetiaanse etymologie, worden gegeven: 1) De teksten van de Zelenchuk-epitaph, geslagen in de XI eeuw . en 2) frases in de taal van Alasan, gegeven door de Byzantijnse schrijver door John TSetse (1110-1180).
Zelenchuk's epigraphic geschreven door Griekse letters eerste ontcijferd op basis van de Ossetische taal aan het einde van de XIX-eeuw. Sun.f.Miller. Zijn vertaling: "Jezus Christus Saint (?) Nikolai Sakhir Son X ... Ra Son Bakatar Bakatai Son Anban Anbalan Son of Youth Monument (?) (Yunoshi IRA) (?)". Deze vertaling van Sun.f.Miller wordt beschouwd als heel bevredigend, het maakt slechts één gemakkelijke kritische opmerking: "Hoewel de naam van Anbalan in Ossetianen niet kunnen specificeren, maar het klinkt nogal in Ossetische" [Miller Sun.f. 1893, 115 ]. V.I.abaev introduceert een kleine verandering in de tekst van de vertaling: "Jezus Christus Saint (?) Nikolai Sakhir Son X ... r. X ... Ra Son Bakatar, Bakatar Son Anbalan, Anbalan Son Lag - Hun Monument "[Abaev V.I., 1949, 262].
Aan het begin van het lezen van de Zelenchuk-inscriptie introduceerde Sun.f.Miller 8 extra letters in de tekst, zonder welke hij geen enkel Ossetisch woord zou vinden [KAFAEV A.ZH., 1963, 13]. Na hem, alle supporters van het Alano-Ossetische concept, die de Zelenchuk-inscriptie lezen, hebben ze altijd toevlucht tot verschillende manipulaties met de letters en woorden van de inscriptie [Miziev I.M., 1986, 111-116]. Het moet in gedachten worden gebracht dat, zelfs na de bewuste wijzigingen, de tekst van de Zelenchuk-inscriptie in Ossetische taal slechts een betekenisloze set persoonlijke namen en niets meer vertegenwoordigt, en op Karachay-Balkar-taal, hij leest duidelijk en begrijpelijk. Er zijn natuurlijk woorden, het Turkse. Bijvoorbeeld, yurt'Moederland', yabgu.'Gouverneur', yiyp'Verzameld', t.'spreken',
syl'jaar', iter'zoek', bulmen- 'gescheiden', etc. [Lypanov K.t., Miziev I.M., 1993].
In 1990 concludeert F.SH. Fattakhov, een kritische analyse van de bestaande interpretaties van de Zelenchuk-epitaf, concludeert dat de inscripties van deze epitape vrij leesbaar zijn op basis van de Turkse taal. Vertaling van de Turkse taal luidt: "Jezus Christus. Naam Nikola. Als het was groeide, zou er geen (beter) betuttelen van de vertrekvliegtuig. Van Urta Tarbakaya-Alan-Childin had Power Khan gemaakt zijn. Jaar van het paard." [FATTAKHOV F.SH., 1990, 43-55]. Aldus wordt de Alanian-epigrafische gevonden op het land van Karachayvtsev en geschreven in de XI-eeuw, met vertrouwen ontcijferd door de taal van de voorouders van Karachay. Bijgevolg kan de epigrafische van Zelenchuk als bewijs van het Iraanse Alan dienen. Wat betreft de alanische uitdrukking van de Byzantijnse schrijver John Cessa (1110-1180), die in de bibliotheek van Vaticaan in Rome wordt bewaard, probeerde het ook te ontcijferen met de hulp van de Ossetische taal, terwijl het alleen met de tekst deed: "Fixed", brieven op hun eigen manier herschikken en hebben ze zelfs toegevoegd. Vertaald door v.i.abaeva, de opname van John Cesets klinkt als volgt: "Goede middag, mijn heer, dame, waar kom je vandaan? Je schaamt zich niet, mijn Meesteres? " [Abaev v.I., 1949, 245]. Onmiddellijk ontstaat de vraag, is zo een beroep op zijn Mr., Lady? Blijkbaar nee. In de zin van Cessa zijn er zulke nationale woorden als hOS ~ Khosh.~ 'Goed, vaarwel', heet en'Mevrouw', cordin~ 'Saw', caitaerif'Terugkeren', oyungng- Idioma, wat Balkarskaya betekent 'Hoe zou het kunnen zijn?' [Lypanov K.t., Miziev I.M., 1993, 102-103].
De alanische uitdrukking van John Cessa wordt ontcijferd door F.SH. Fattakhov, en het is bewezen dat het de Turkse tekst is: "Tabagach - Mele El Kanden Kerden [...] Yurnetessen Kinge Mes Ele. Kaiter Oni [- -] EIGE "- 'Snor - Koper Hand Waar heb je gezien (?) [...] laat je een kleinere (kleine) hand sturen. Breng het thuis '. [FATTAAHOV F., 1992].
Zo spreekt de alanische uitdrukking van John Cessa ondubbelzinnig over de Turkicpatics van Alan.
Volgens de supporters van het alano-Ossetiaanse concept, zijn er naar verluidt andere onweerlegbare bewijs van de Ossetisch-denkend van Alan-Asov, dit is het boek van de Hongaarse wetenschapper Y. methet "lijst met woorden in de taal van Yasov, Hongaars Alan, "Gepubliceerd in het Duits in Berlijn in 1959, vertaald in de Russische taal v.I.abaev en uitgegeven door een apart boek in 1960 in Oorgonikidze.
Alle logica van dit boek is gebouwd op een priori-onvoorwaardelijke erkenning van de Ossetische en Azov Alan. Aangezien de auteur van Y. Menet Azov-Alan noodzakelijkerwijs de Ossetiaanse taal vertegenwoordigt, wordt de lijst met woorden met Ossetische lexicale eenheden per ongeluk gevonden in de staat March in het staatsbeleid, hij attributen aan Hongaarse ASSA (Jasam). Al het werk aan de transcriptie van de Sloven, etymologie van zijn woorden vindt plaats met een gepassioneerd verlangen om in de lijst noodzakelijkerwijs Ossetische woorden te vinden om ze toe te schrijven aan Asam (Jasam) en zorg ervoor dat ze hun dishevelatie bewijzen. Daarom wacht het Sloveens op zijn objectieve onderzoekers. Dit is een kwestie van de toekomst, het is hier niet geïnteresseerd in ons. Geïnteresseerd in vragen: Is het mogelijk om de Hongaarse Yasov Ossetian-sprekende en op basis hiervan te herkennen, deed Y. Menet, de lijst met woorden met de vermeende Ossetische Lexical-eenheden van Hongaarse Jasam, correct?
Luister zelf naar de auteur. Hij schrijft: "1. Jasa in Hongarije tot de XIX-eeuw. vormen een administratieve eenheid met de Kumanami (Kipchak, Polovty); Beide mensen komen meestal voor aan de algemene naam van de Ozos-Caloc, d.w.z. "Yasi Kumani". Dit kan alleen worden verklaard als het resultaat van de oude nauwe gemeenschap tussen de twee volkeren "[mannen yu., 1960, 4]. Het bericht van deze auteur suggereert dat Yasi en Kumani vooral een enkelsprekende gemeenschap zijn onder de Hongaren, omdat ze zich samen bevinden, op één territorium en gemeenschappelijke ethnonym Yas-Kumani zijn. Stel je voor, als de Kumani en Yassy variërend waren, zouden op verschillende tijdstippen naar Hongarije zijn gekomen, zouden ze ze samen accommoderen en droegen het algemene ethnoniem? Waarschijnlijk niet.
Verder gaat Y.MEMET voort: "De Kumani kwam in 1239 naar Hongarije, rende weg van de invasie van de Mongolen. Het kan daarom denken dat Alanen in Hongarije voornamelijk in de Kumansky Tribal Union verschenen. In het voordeel hiervan zegt het gewricht van Kumanov en Alan in Zuid-Rusland, in de Kaukasus en in Moldavië "[Ibid, 4]. We hebben al het idee dat in de genoemde regio's van Alans Turkisch waren en daarom samen met Kumanami samenliepen, tot vandaag noemen Alans zich Balkars en Karachayvty, en Ossetici noemen Balkariërs assey. We weten goed dat de Volga Bulgar op een andere manier anders is yasami. De Hongaarse wetenschapper Erney meldt dat na de overwinning van Svyatoslav over de Bulgars in 969, moslims van Bulgar naar Hongarije verhuisden, ze werden door Yasami [spilevsky s.m., 1877, 105] geroepen.
We zullen het bericht Y. MOTETA voortzetten. "In Hongarije noemden zeven locaties Eszlar, Oszlar (van Aslar.- "ASSA"). Er wordt aangenomen dat de naam van Jases verborgen is in deze namen: net zo- Dit is de Turkse naam Alan, A - lar- Turkse multipliciteitsindicator; Uiteraard riep Yasov Kumann het zo genoemd. Het moet echter worden opgemerkt dat de naam Eszlar.in Komitatat Somber(Zuid van Lake Platten) werd al getuige geweest in 1229, d.w.z. Voor de invasie van de Kumanov, en bovendien Azalar"[NEMETH YU, 1960, 4]. Er is niets om hier aan te nemen, het is duidelijk dat we het hebben over Asah dat ze zichzelf in Turks noemen aslar. Daarom spraken ze absoluut in Turkisch en niet in Ossetisch. Dat dit is affix mn.ch. - larhet is niet het resultaat van de invloed van de Turkse Kumansky-taal, schrijft de Y. Heren zelf. We zijn niet bekend om een \u200b\u200bzaak te zijn die sommige mensen hun eigen ethnoniem worden aangebracht samen met een multiplex-compix.
Verder zegt de volgende boodschap van Y. Meta: "Waar er ook de Kumansky-bevolking is, kunnen we erts nederzettingen ontmoeten." Als de Kumani en Yassy variërend waren, zouden ze allemaal overal in de buurt regelen?
Het is verrassend dat na zulke berichten dat de meisjes naakt waren door yu.neta voor het idee van de etnische en taalidentiteit of de nabijheid van de Kumanov en Yasov, de auteur tot de conclusie komt dat "Kumani en Yas - verschillende oorsprong . Kumanas zijn een grote Turkse mensen ... de mensen zijn de mensen van Iraanse oorsprong, de tak van Alanov, dicht bij de goede Ossetianen. "
De lijst kwam naar de opslag van het familiearchief van Batiani. "Datum 12 januari, 1422. Inhoud: de proef van de weduwe van George Batiani tegen John en Stephen Safar van Cheva." Naast de vermelding dat het dorp Chev zich naast het Yaszy-dorp bevindt, is er geen reden om het behorende van deze lijst van woorden aan Jasam, behalve de diepe overtuiging van het Zuid-eleko zelf in het feit dat ze naar verluidt Iraanse zijn Met de Ossetische vooringenomenheid moet worden toegeschreven aan alano-yiverown. De achternaam Batiani zegt dat hij blijkbaar Kaukasisch-Ossetische afkomst was, dus de lijst met woorden heeft veel Ossetische woorden. Tegelijkertijd is de lijst veel Turkse woorden. Vanuit dit oogpunt wordt de lijst in Hongarije geanalyseerd door I.M. MIZIEV [MIVIEV I.M., 1986, 117-118].
Dus de verklaring van Y. methet dat de lijst met ossetische woorden van de Yasam Alanam, meer dan controversieel is. Bovendien moet de lijst met woorden op dit moment objectief worden ontcijferd en niet met een bevoorrechte verlangen, is het noodzakelijk om Ossetische woorden daar te vinden.
§ 4. Wat voor soort naties waren alan hun tijdgenoten geïdentificeerd? Dit is een zeer belangrijke vraag. Het is één ding - de mening van de historici-tijdgenoten Alan, een ander ding is om de kracht van moderne wetenschappers te begrijpen om het verhaal te begrijpen zoals ze willen.
Als u een zogenaamd Scythian Sarmatian uitgebreid gebied indient, zullen we zien dat de door de tijd voorafgegaane volkeren vaak worden geïdentificeerd met daaropvolgende. Dus, in de Assyrische bronnen van de VII eeuw. BC. Kimmerians worden geïdentificeerd met Scythians, hoewel deze historici worden beoordeeld alsof de oude historici ze per ongeluk in de war raken. Bijvoorbeeld, m.n. Pogrebova, spreekt hierover, schrijft: "Misschien de Assyriërs en verward ze." [Pogrebova m.n., 1981, 48]. Verder, in latere bronnen, worden de Scythians geïdentificeerd met Sarmatianen, Sarmata - met Alans, Scythians, Sarmatianen, Alans - met Gunns, Alans, Gunns - met Turken (d.w.z., met Avara, Khazari, Bulgaren, Pechenegs, Cricks, Oguzami) en enz.
We geven verschillende berichten over ALANS. Romeinse historicus IV eeuw. Ammoniaanse Marcellin, die Alan heel goed kende en de meest complete informatie over hen heeft achtergelaten, schreef dat Alans "in alles vergelijkbaar met de Huns, maar enigszins zachter in de NRAS en levensstijl" [Ammoniaanse Maczlllin, 1908, Vol. Z, 242]. Vertaler "Geschiedenis van de Joodse oorlog IOSIF Flavia" (geschreven in de 70s AD) naar het oude Russische ethnonymoniem alantransfers naar het woord yasen zonder enige twijfel beweert het dat "taal van Yelloskiy Vladeno Yako aten van de Sitecakenski Roda" [Meshchersky N.a., 1958, 454]. Deze offerte, waar de Alans-Yaasi wordt geïdentificeerd met de Turkov, leidt ook Sun.Miller en geeft aan dat de vertaler de Scychers Scychers verving, en Alan Yasami [Miller Sun., 1887, 40]. Het is duidelijk dat deze opmerking helemaal niet helpt Sun. Mileru identificeert Alan met Ossetianen, integendeel, het zegt alleen dat in de XI eeuw. De vertaler heeft goed gepresenteerd dat de Pechenegs afstammelingen zijn van de Scythians en Alans zijn YaaA.
Bovendien is het noodzakelijk om in gedachten te houden dat de oude historici alans altijd worden omschreven naast de AORS (d.w.z. met avara), Huns, Khazari, Sabima, Bulgaren, d.w.z. met turcidge-volkeren.
Alans verlieten een merkbaar spoor en op de regio Midden-Volga, en hier werden ze geïdentificeerd met Turken, met name, met Khazars. Dus in deze regio zijn toponiemen die naar de ethnoniem Alan gaan. Udmurts bewaarde legendes over de oude volkeren. Ze zijn mythologische held genoemd alan-Gasar (Alan-Khazar) En alles dat aan hem werd toegeschreven, toegeschreven aan de mensen van Nugai, d.w.z. Tataren die anders waren in een ander kURUK (KU-IIRKwaar ku'Bellitz', iirk- synoniem ethnonymoniem biger'Gastheer, rijk' - M.Z.) [Potanin G.n., 1884, 192]. Hier is de identificatie van Alan met Nougame Tataren.
In de officiële historische wetenschap verklaarden de gevallen van het identificeren van de Scythian-Alan-Gunnov-Khazar Turken meestal door het feit dat de oude historici deze mensen in de war brachten. In feite konden ze niet verwarren, omdat ze het hadden over gebeurtenissen waarvan de getuigen zelf waren. Om bewust te verwarren hadden ze dan geen politieke installaties. In onze diepe veroordeling, is de oude niet in de war, de moderne historici, op basis van hun vooroordelen of politieke attitudes, willen de oude bronnen op hun eigen manier begrijpen en beginnen ze te "corrigeren". Als u zorgvuldig en objectief de berichten van de Ouden verkent, wordt het onweerstaanbaar duidelijk dat in de zogenaamde SCIFO-SARMATIANSE-regio's en in de oudheid, en dezelfde stammen in de middelste eeuw leefden. Deze gebieden worden nu bewoond door dezelfde volkeren.
Het is onmogelijk om niet op te letten op het feit dat de supporters van de Alano-Ossetiaanse theorie het correcte slechts een deel van de boodschap van de Ouden herkennen, dat betrekking heeft op de identificatie van Sarmatov-Alan Scythians, en aan een ander deel van de identiteit van de Scythan -Sarmatov-Alan-Gunnov-Turkov-Khazar -Bulgar, etc. Ze letten niet op. Daarom naderen ze de studie van oude bronnen om trendy, ononderbroken te zijn. Dit is de eerste. Ten tweede, zoals we hierboven hebben gezien, is de identificatie van de Skifov-Sarmatov-Alan geen reden voor bewijs van de ossetianen van Alan, want de Scythiërs en Sarmatianen waren niet rampzalig.
Een ander feit verdient aandacht. Hoe stellen sommige moderne historici een etnisch proces in Oost-Europa voor?
Ze denken dat vanuit Azië naar Oost-Europa, steeds meer nieuwe naties voortdurend aankwamen: een van hen opgelost in Europa in Europa, waar de levensomstandigheden beter zijn. En in Azië, waar de levensomstandigheden zwaarder zijn dan in Europa, vermenigvuldigden en brachten nieuwe volkeren snel hun nauwe observatie van Europa: zodra sommige naties begonnen te verdwijnen, zouden ze graag naar Europa willen haasten. Na enige tijd werd dit proces herhaald. Dus, op de vertegenwoordiging van de aanhangers van de officiële historische wetenschappen, verdween de Kimmerians - de scythen verschenen of verscheen integendeel van Azië Scythen - de Kimmeraars verdwenen; Sarmatianen verschenen - de scythen verdwenen, de Sarmatianen werden vermenigvuldigd door Alans, Hunnes verscheen (naar verluidt eerste Turken) - Alans verscheen, Avars verscheen (Aoras-Aors) - de gunns verdween, de Turken verscheen - de Avars verdween - de Bulgaren verdween - de Bulgaren Bulgaren verdwenen, Pechenegs arriveerden in Europa, Tatar-Mongols, waarna de komst van Turken uit Azië tot Europa stopte. Een dergelijk proces van constante aanvulling van de bevolking van Europa bij de aankomst van de "nomaden" uit Azië, een echt denkende wetenschapper kan waarschijnlijk niet waar zijn.
Waarom zijn de oude historici vaak geïdentificeerd (niet in de war!) Voorafgaan aan het volgende? Het antwoord is duidelijk: op zulke uitgebreide gebieden hebben de mensen aan hun basis niet veranderd, alleen veranderd in het ethnonymoniem. De naam van de stam die de dominante positie bezette, werd het gemeenschappelijke ethnoniem van de hele mensen of zelfs een heel groot territorium ondergeschikt aan deze stam. En gedomineerd in verschillende perioden van de geschiedenis voerden verschillende stammen uit. Daarom, op dezelfde mensen in de loop van de tijd, veranderde de ethnoniem. Dus, in de uitgestrekte territoria toe te schrijven aan Scythians en Sarmatam, leefden de voorouders in de oudheid, die vandaag van deze gebieden woonden. Vanuit dit oogpunt, in de Kimmeriërs, Scythians, Sarmatians en Alanach, moeten we eerst kijken uit alle Turken, Slaven en Finno-Ugrov, en niet Iranian-sprekende Ossetianen die alleen versleten zijn van gedragen in de Kaukasische regio. Gevallen van het identificeren van skif Sarmatov-Alan met Turkse stammen bereiken onze dagen. Bijvoorbeeld, in de oudheid, en nu Turken - "Balcers en Karachaymen verwijzen naar zichzelf door ethnonym alanZoals bijvoorbeeld Adygei ... bellen adyg.Georgiërs - sAKARTVELO, Ossetici - ijzer, Yakuta - sakhaenz. Alans worden Karachay Mogrelies genoemd, Assees noemde de Balkariërs Ossetian "[Habichev Ma, 1977, 75]. Dit is een feit en je zult nergens weggaan. Maar een van de oprichters van de Sarmato Skifo-Ossetische theorie van Sun.iller vervalst het als volgt. Ervan uitgaande dat Balkariërs en Karachai noodzakelijkerwijs moeten zijn, en Ossetiërs zijn lokaal, schrijft hij: "Balkariërs (de stam kwam) die Ossetianen van deze plaatsen hebben, zij (d.w.z. Ossetians) bellen Asami (Asiag - Balkaret, Azië - het land druk), de oude naam, bewaard in de kronieken in het formulier raar. Er is echter geen twijfel, niet de balcars die heel laat op hun huidige plaatsen kwamen en Ossetici waren de Yasami van onze Chronicles; Maar de naam bevestigd aan het terrein en achtergelaten, ondanks de vervanging van de natie. Tsjetsjeen heet Ossetisch ts cuesnag., Ingush - mecel, Nogaen - nogaiag"[Miller Sun., 1886, 7]. De vraag rijst, waarom noemen de Ossetianen de Tsjetsjens en Ingush en Nogai, tolerant alleen in relatie tot de Balkars? Als we de mysterieuze verwarring van Sun. Miller ontcijferen, blijkt dat de Ossetianen eerst zichzelf noemen Asiag, toen Ossetianen sliepen, kwamen Balkariërs zich en verplaatst zich naar een ander territorium en nemen hun vorige grondgebied. Op een andere dag stonden Ossetianen op en op basis van de titel van het grondgebied, niet, zoals eerder, en Balkariërs begonnen hun eigen ethnoniem - Yaasi te noemen, en zichzelf - ijzer, want zij herinnerde zich niet hoe ze ze werden genoemd. Het is duidelijk voor elk kind dat er geen manier is in het leven en kan niet zijn. SUN. MILERU Dit "sprookje" was nodig om iets te bewijzen dat de identiteit van historische ASCES en Ossetianen is.
Vervolgens leidt Sun.Miller voorbeelden uit het topimoney van de Kaukasus, dat lijkt op de Ossetische woorden. Niemand twijfelt dat de Kaukasische toponiemen ook Ossetisch zijn, want ze wonen daar, maar tegelijkertijd zijn er vol met Turkse namen, volgens de schattingen van de nieuwste specialisten - nog veel meer. Van verschillende topimacties en uit het feit dat de Ossetiërs dat niet zijn, en de balcars (op de "fout") ASSA worden genoemd, die tegen de auteur werkt, concludeert Sun.iller: "Er is een reden om te denken dat de voorouders van Ossetianen maakten deel uit van de Kaukasische Alanov "[Ibid, 15]. Tegelijkertijd zwijgt hij dat de Balkariërs en Karachayiërs zichzelf verwijzen met een ethnoniem alanEn de groepen worden Alans genoemd.
Alans waren dus, over de duurzame mening van hun tijdgenoten, Turks. Als ze Ossetisch of Iraansprekend waren, zouden er dan talloze historici het ergens noemen.
§ 5. Ethno-sprekende essentie van Ass-Alan volgens andere gegevens. Naam alaneerst vermeld in bronnen in i c. BC, maar naamopties aircoer zijn veel eerder. Bijvoorbeeld, volgens Assyrische en andere oude bronnen, "wordt de naam Sate getraceerd met diepe oudheid, namelijk uit de III Thousand BC, die kan worden geassocieerd met CAPPIANI frees" [Yelnitsky la, 1977, 4]. Gebaseerd op gewone afwisseling van geluiden dn In Turkse talen kunt u concluderen dat de naam ude- Dit is een ethnonymversie. echografiedie absoluut betekende turkov(Cf. ashina ~ Asina 'Beoordeel moeder') en betekent een deel van de Turken, d.w.z. oguzov(~ Uz. 'Witte, nobele obligaties'). Fonetische versies van ethnonymoniem uZ: UD, VS, OS, YOS, YAS, Ash, Ish enz.
Het blijft een mysterie, waarom de azen vervolgens Alans werden, waarom de bronnen die ons bekend zijn, Azov en Alan identificeren. Op woorden van etymologie alaner zijn verschillende standpunten, maar geen van hen probeert het uit het woord te brengen alba. Ondertussen kan zo'n poging erg vruchtbaar zijn, omdat Alans in Kaukasische Albanië woonden en nog steeds onbekend is, die deze Albanezen waren. Deze mensen met i c. BC. door VIII eeuw. ADVERTENTIE Het wordt vaak genoemd in vele bronnen, de hoofdsamenstelling woonde in de Kaukasische Albanië, die het grondgebied van de Kaspische Zee, het noorden van de Kura-rivier bezet. Albanië komt ongeveer overeen met de Shirvan.
In deze regio zouden sommige van de voorouders van de moderne Azerbeidzjanis, de Scythische en Sarmatian-tijd genoemd, leven aluan(aluang). Zoals opgemerkt door F. Mamedov, wordt het Albanese zelfbewustzijn van de inwoners van deze stoelen vastgelegd in hun zelfbezoek aluangmet i c. BC. door VIII eeuw. ADVERTENTIE Binnen alle Albanië, en na "de val van het Albanese koninkrijk, zoals een fragmentatie-fenomeen en ethnonym en kan het Albanese zelfbewustzijn worden getraceerd in de IX-XIX-eeuwen. In een van de delen van het land - in ArtsAkh "[Mamedova Farida, 1989, 109].
Volgens de fonetische wetten van de Turkse taal, het woord aluangkan opties hebben alan, Alban, Alvan. Geluid naarBlijkbaar maakt deel uit van AFBIXES AFFONNEN - socili(aluanniky- 'mensen die behoren tot aluanam'). Sterk verminderd sbijna niet gehoord, dus het viel heel snel, dubbel nn.in de loop van de tijd geeft er een n.Zo verschijnt het woord aluang, waar is het geluid naaronderworpen aan verdere vermindering. Als voor geluid w.Dan wordt hij hier uitgesproken als w., EEN. w.klinkt meestal als nulgeluid, of b., of in. Dus, uit aluau ~ alwan Gevormd alan, Alban, Alvan. Allemaal werden ze actief gebruikt. Keuze albain Yakutski betekent 'dodgy, mijl, mooi'. Als deze waarde in het woord wordt bewaard alan, dan bevestigt het de juistheid van het verslag van ammoniaanse maczlllin dat "bijna al het alans hoog en mooi zijn voor het uitzicht, hun haar heerst, kijk, zo niet fel, dan nog steeds grijs" [ammoniaans maczlllin, 1908, 241].
Alans in de Kaukasus, blijkbaar, waren oorspronkelijk bekend onder het ethnoniem aluandie dan vormen alan, Alban, Alvan.
Ga naar een ander ethnonymoniem alan- Naar ethnonym aircomet zijn talrijke fonetische opties. In de oude Turkse runenmonumenten van VIII eeuw. assagefixeerd als Turkse stammen. Ze worden vele malen genoemd naast Turken, Kirgiziër en worden gepresenteerd als een tak van TurkChy Türkov [Bartold V.V., 1968, 204] en Kirgizië in de vallei van de Chu-rivier [Bartold V.V., 1963, 492]. Oost-historici van de X-XI eeuwen, inclusief M. Kashgar, melden de stam aZ Kesche "Mensen AZ ', die, samen met Alans en Casa (Castami), ongetwijfeld betrekking hebben op de Turkse stammen [Bartoldold V.V., 1973, 109]. Al-Biruni als wetenschapper verklaart dat de taal van Asov en Alan lijkt op de talen van Khorezmians en Pechenegs [Klyashtornaya S.G. 1964, 174-175]. Hier is het noodzakelijk om in gedachten te houden dat de Khorezmiërs alleen voor sommige woorden die in Arabische bronnen zijn opgeslagen, alleen aan Iraanse worden toegeschreven, net zoals Iranoshs deze taal en Tharam en Sogdianen en andere historische volkeren oplegden. In feite waren de Khorerestiërs voornamelijk Turkisch en gingen de Massagetische Union-stammen binnen, die de Ouden werden geïdentificeerd met de Huns. En volgens Al-Biruni was de Khorezm-taal dicht bij Pechenezhsky, die op zijn beurt, volgens de vertaler van Joseph Flavia, leek op Alansky-juk.
Laten we ons wenden tot de Russische Chronicles, die zeggen dat in 965 Svyatoslav naar Kozara ging (Khazari - M.Z.), gewonnen jases en kolten. Er is een subtekst, het identificeren van een Khazar met Jasami. Daarnaast beweren de oriëntals, die dit bericht identificeren met zo'n oosterse historicus van Ibn Haukal, dat het hier gaat over Camping Svyatoslav op de Volga tegen Khazar, Bulgar, Burtasov [Spilevsky S.M., 1887, 103]. Als dit zo is, blijkt dat de Bulgaren en Bartasov Volga-regio werden genoemd en Yasami. Als S.M. SHPILEVSKY schrijft, in de Russische Prins Andrei Bogolyubsky, die in de XII eeuw woonde, was de vrouw Bulgaars [SHPILEVSKY S.M., 1877, 115]. En de historicus v.n. Tatishchev, de prins van Prince "Princess Yaskaya" en beweert dat Prins A. Bogolyubsky in 1175 broer "Princess Yaskaya" (Shurin Prince) Kychuk [Tatishchev V.n., 1962, 375] heeft gedood. Kychuk - natuurlijk de Turkse naam. Het feit dat het ethnonymoniem van de AC aangegeven Turkse stammen, zegt de aanwezigheid van dit woord als onderdeel van veel Turkse ethnoniemen. Dus, v.romadin, die zich voorbereidde op de publicatie van werken van V.V. Bartold, gebaseerd op het feit dat in het schrijven van de VII eeuw. Badai at-Tavarih Kirgizeus wordt genoemd asamiEthnonymoniem kirgyzzoals bestaande uit twee woorden kyryken airco('FORTY ASOV'), bindt met etnische of geografische term aZ, AC. of snor[Bartold V.V., 1963, 485]. De fundering airco(yAS, AZ, VS, UZ) Blijkbaar verkrijgbaar in ethnoniemen burtas, (burta-AC) - 'Forest Assa' of Aces bezig met Borutnomy ', yazgyr(Oguz Tribes at M. Kashgri), yasyr- TURKMEN TREK [KONONOV A.N., 1958, 92], pucnes- Sarmatian Tribe, oguz.'Witte, nobele obligaties', tayalas(taula als.), d.w.z. 'Berg Asa', suas'Water Aces'. Markten in hun oude traditie van Kazan Tataren werden genoemd, sommige noemen nu Suasami. Ethnonymoniem suaswas de zelfconfiguratie van Tataren [Chernyshev E.I., 1963, 135; Zakiyev M.Z., 1986, 50-54].
Besteed speciale aandacht aan de laatste twee ethnonymoniem: taulas.en suas. Zoals in het woord tayalas(tulas) Wie noemde een van de berggebieden van de Khazaria [Bartold V.V. 1973, 541, 544], evenals, blijkbaar zijn bevolking en in het woord suaswortel aircohet wordt samen met de Turkse bepalingende woorden gebruikt, die opnieuw het Turkicism van de AsOv bewijst.
Perm Tataren wiens voorouders rechtstreeks verband hielden met de Biars (Biilys) en Bulgaren, voordat ze aannemen op het moment van het landgoed ethnonym, noemden Tataren zich de SsytyAka, wat 'Square (Yassk) mensen' betekent, voor ostiakkomt van het woord osyk ~ shark. Ostya nam deel aan de vorming van Bashkir, dus de Perman en Western Bishi Tataren en een deel van Bashkir hun oosterse buren worden nu genoemd estastacles ~ iShtyaki ~ uhtsaki. Tatar historicus van het einde van de XVIII-vroege XIX eeuwen. Yalchigul beschouwde zichzelf bulgarian Ishtek.. Terug in de XVIII eeuw. Perm Tataren in hun verzoekschriften gaven aan dat hun voorouders de eindelingen [Ramazanov D. B., 1983, 145] werden genoemd. Interessant en het feit dat de oude centra van de nederzetting van de Perm Tataren, die vervolgens County Towns werd, werden OS en Kungur genoemd, deze namen samenvallen met ethnoniemen aircoen kungur(die. kangyr- Pechenegi).
Dus het woord aircomet alle fonetische opties voor de aanwijzing van de Turkse sprekende stammen, werd het heel breed en parallel met het woord gebruikt er(ir-ar). Blijkbaar werd in de oudheid het ethnonymoniem van de sprekers als de naam van de oosterse volkeren zeer actief en in westerse volkeren gebruikt. Dus, in de Scandinavische mythologie asaminoemde de hoofdgroep van de goden, tegelijkertijd werd beargumenteerd dat de azen van Azië voorkomen, honend op de identiteit van woorden assaen Azië[Mythen of the Peoples of the World, 1980, 120].
Er is een nieuwsgierige touch in de beschrijving van de iranisten van de geschiedenis van Alan. Na de deportatie van Karachay en balcarians uit de Kaukasus, werd de Turkse, Narov Epos, die een langdurige coëxistentie van de Kara-Balkariërs met Ossetianen is geworden, alleen Ossetisch verklaard, en op basis van deze basis geïdentificeerd Ossetiërs met Alans. In feite wordt de Larchik heel eenvoudig geopend: balcars en Karachai van de oudheid tot op de dag van vandaag noemt zich door Alans, en deze epos is voornamelijk van toepassing op ALANAM-TURKOV (d.w.z. Karachay-Balkariërs), voor vele jaren van leven en Ossetianen leerden de NAROV en Ossetianen Epos.
§ 6. De nauwe interactie van Alan met Huns, Khazari en Kypchak.Als je het hele verhaal Alan traceert, is het niet moeilijk om op te merken dat ze met Turken nauw samenwerken met de Sarmatianen en Sarmatian Tribes - Roxolants (in Turks - - urars alanakh 'Alans-Farmers'), siracies (d.w.z. stammen sary-Ak'Wit-geel, de voorouders van de Kumanov), ezels ( aOP-AWAP-AVAR, —oS.- Griekse afstuderen), talen (Turks-Uzami). De nauwe interactie van Alan met de bovengenoemde stammen wordt alleen door alle historici herkend bij het bepalen van de ethno-sprekende samenstelling van deze opvatting. IranoShist herkent hun Iraansprong, Turks - Turks-sprekend, dat wordt bevestigd door talloze historische feiten.
Voordat u met Alan-Gundy-interacties omgaat, is het noodzakelijk om een \u200b\u200bidee van de Hunnes zelf te hebben. In de officiële historische wetenschap beweren ze die Hunnen, omdat ze voor het eerst worden genoemd als hunnain Chinese bronnen, ergens in II eeuw. Het beweerde dat naar verluidt van Centraal-Azië in de regio Ural en vanaf daar in de jaren 70 van de IV. Ze goten in Oost-Europa, daarmee begonnen naar verluidt de zogenaamde grote hervestiging van volkeren; Naar verluidt gunnen waren de eerste Turken verschenen in Europa; Naar verluidt op weg naar Europa in de Noord-Kaukasus, werd Alan veroverd en geleid door de leider van het Balamber. Don, ze versloeg het doordrongen in het noordelijke Zwarte Zee-gebied klaar, scherpte en visigoths werden van daaruit verdreven in Thracië, naar verluidt Door de Kaukasus, verwoeste Syrië en Cappadocya, vestigde zich in Pannonia, rijdde op het Oost-Romeinse rijk. In 451, bij Attila vielen ze Gallia binnen, maar de Catalaunoys werden gebroken door de Romeinen, Westges, Franks. Na de dood van Attila (453) had de Gunnov een distributie, en de Duitse stammen versloeg ze in Pannonia. De Unie van Gunnov stortte in, ze gingen naar de Zwarte Zee-regio. Geleidelijk verdwijnen de Hunnen als een volk, hoewel hun naam nog lang nog steeds wordt gevonden als de algemene naam van nomaden van de regio Zwarte Zee [Gumilyov L.n. Gunns].
Van zo'n onrealistische uitleg van de geschiedenis van L.N.Gumilev, ontstaan \u200b\u200bvragen: KONTEN DE NOMADS, HURGEND DOOR DE VOLGA, DE STERK DE STERK ALAN, KLAAR, SYRIANS, ANATOLIANS (IN CAPPADOCIA), DE POLKING VAN PANNONIA, GAULEN, NOORDELIJKE ITALIË? Nee, nee, het is onwerkelijk. Hoe heb ik L.V. Gumilev geïnstalleerd dat de gunns verdwenen, en hun ethnonymoniem is voor een lange tijd gevonden als een algemene toepassing van nomaden van de regio Zwarte Zee? Hoe weet hij dat het ethnonymoniem van de Hunnna al heel lang niet de Huns, en anderen aangeduid? WHO? Waarom is de beweging van de Romeinen en met hen samen en andere volkeren (of liever, het leger en de kolonizers) bij het creëren van een enorm Romeinse rijk, niet de grote hervestiging van volkeren, en het verplaatsen van de omtrek naar de centrale regio's van Het Romeinse rijk van andere naties (Liberation Army, Blowing Colonizers) wordt genoemd als een grote verhuizingsvolkes? Waarom deed Turken als eerste in het aangezicht van de Hunnen, en toen genaamd Avarov, Turken, Khazar, Pechenegov, Kypchakov, werd constant gemigreerd van Azië naar Europa? Waar gingen ze daarheen? Hoe hebben ze zich zo snel verspreid in Azië? Enz. Als u deze vragen probeert te beantwoorden, wordt het duidelijk dat het traditionele idee van de geschiedenis van Turken wordt gevormd om trendy te zijn, zonder rekening te houden met de echte historische omgeving.
Als het objectief alle historische gegevens over reële historische grond samenvat, is het niet moeilijk om voor te stellen dat Hunnes ( sen.of kip.) In het begin waren er onzichtbare Turkse sprekende stammen bij Turkse sprekende Scythians en Sarmatov. In de eeuw ADVERTENTIE Ze begonnen zichzelf te geven. Griekse historici, die de aanwezigheid van hen in Europa opmerken, noemden hun aankomst uit Azië niet.
Dus, Dionysius (Einde I - Start II eeuw) merkt op dat Scythians, Unun, Caspian, Albanezen, Kaduviy wonen aan de noordwestelijke kant van de Kaspische Zee, ... [Latyshev V.V., 1893, 186]. Zoals we meer dan eens hebben bewezen, waren de Scythen voornamelijk Turks (zie de etnische wortels van de Tatar-mensen, §§ 3-6) Unnune - deze zijn nog steeds waar het geluid h.valt, Caspians zijn ook Turks sprekende 'mensen van de rotsen' ( cas'rots', pi ~ bie 'Rijke eigenaar), Albanezen - Alans, Kaduviy - Turks obligaties ~ snor tussen cad'Rocks'.
Ptolemy (II eeuw. Ad) schrijft dat in Europese Sarmatia "onder Agafirs (d.w.z. Akatsirov ~ agach EROV 'Forest People'- M.Z.) Live Savary (Turks-sprekende Suwars - M.Z.), tussen de Vasters en Rocksolanes (Urars van Alans, d.w.z.' Alans-Farmers '- M.Z.) Live Huins "[Latyshev VV, 1883, 231-232] .
Phospoorge, die aan het einde van de IV eeuw leefde. (d.w.z. Wanneer, in het oordeel van sommige wetenschappers, de Hunnen naar Oost-Europa verhuisden), die de Huns beschrijft, geen enkel woord over hun aankomst uit Azië, maar schrijft: "Deze Unnes is waarschijnlijk dat de mensen die oude nemors worden genoemd; Ze leefden in het Ripie-gebergte, waarvan hun wateren tanaid rollen "[latyshev v.v., 1893, 741].
Zosim (II Paul. V c.) Het gaat ervan uit dat Hunna de koninklijke scythen is [ibid. 800]. Een objectieve analyse van etnografische gegevens geeft reden om te beweren dat de koninklijke scythians de voorouders van de Turkse volkeren waren [karalkin P.I., 1978, 39-40].
Dus, onder de stammen, genaamd Scythians en Sarmatianen, maakten het begin van ons tijdperk om de Hunnen te kennen, die in de Assyrische en andere oosterse bronnen worden vermeld onder de stammen die in de III-melk leefden. BC. In IV eeuw In de strijd voor overheersing in de Noord-Kaukasus versloeg ze de Alan-autoriteiten en rebelleerden samen met hen tegen het koloniale beleid van het Romeinse rijk, eerst in Cappadocië, dan in het westelijke deel van dit rijk, waar nieuwe kolonialisten in de gezicht klaar. Natuurlijk, noch de Hunnen, Noch Alans, aangezien de mensen naar het Westen verhuisden, omdat de supporters van de "grote hervestiging van volkeren" zijn vertegenwoordigd, penetreren de Gunno-Alan-troepen het westen. De hoofdsamenstelling van Huns en Alan bleef in hun eerdere plaatsen van nederzetting.
Aan het einde van de IV eeuw. Hunnen samen met ALANS viel zo klaar dat ze zich wil vestigen in de regio Noord-Zwarte Zee. De belangrijkste historicus van Gunnov en Alan van deze periode geïdentificeerd Ammenian Maccellin identificeerde ze vaak, want ze waren etnisch heel dichtbij. "Ammoniaan Marcellin benadrukte niet alleen dat het de hulp van Alan hielp Hunnam, maar ook de aanvallers zelf vaak genoemd Alanen" [Vinogradov VB, 1974, van].
Na de dood van Attila (453) stortte de Gun Union geleidelijk aan, en de Hunnen als dominante kracht verschijnen niet langer, ze lossen ze op bij Turks-sprekende Alan en Khazar, maar tegelijkertijd behouden ze hun tribale ethnoniem hun.(sen.).
In Gallië Alans zijn ze nauw contact met vandalen (Oost-Duitsers), samen hebben ze Gallia verwoest en vestigden in 409 in Spanje, Alanam kreeg het middengedeelte van de Lusitania (later - Portugal) en Cartagena. In 416 kwam Westggs echter Spanje binnen, alans werden door hen verslagen. In mei 429, de Vandal King of Gizerichs, samen met de ondergeschikten, stak hij zichzelf in Afrika, daar, en versloeg de Romeinse troepen, zijn nieuwe staat Vandalov en Alan gecreëerd. Als gevolg hiervan roeken de alanische troepen onder de vandalen en lokale volkeren. Maar in de regio Noord-Zwarte Zee, in de Kaukasus Gunna en Alans blijven nauw samenwerken.
Na de ineenstorting van het Gunno-rijk, tijdens de periode van de vergetelheid, proberen verschillende stammen en nationaliteiten dominant te worden, dus hun ethnoniemen verschijnen vaak in Byzantijnse bronnen: akatsira, barsilles, Saragura, Savira, Avara, Fuckuries, Croes, Bulgaren, Khazara. Al deze ethnoniemen behoren tot de Turkse stammen. Barcilles zijn bewoners van Berselin (Berzille), die in veel bronnen wordt beschouwd als een alan-land. Er is een expliciete identificatie van Alan met barcilas ~ Berslagovbeschouwd als verwante Khazara [Chichurov I.S., 1980, 117]. Bovendien kwamen Khazars uit Berzille. Aldus schrijft Feofan in 679-680: "De grote mensen van Khazara kwamen uit de diepten van Berzilia, en begonnen het hele land aan de andere kant te domineren totdat de pontische zee" [Chichurov I.S., 1980, 61].
Met v c. Onder de Kaukasische Alansky, d.w.z. Talloze Turkse, stammen beginnen zich te laten kennen om andere stammen te kennen: Khazars, Bulgars, Kypchaki, enz. Na de schitterende prestaties van de Turkse stammen, onder leiding van Hongs tegen het koloniale beleid, klaar en de Romeinen van Gunnna houden niet langer dominant te zijn, is hun plaats bezet door Alans en Khazars, die concurreren op de politieke arena naar X in. "Met v c. Op de Natisk of the Khazar Kaganate, die de controle van Alans heeft vastgesteld, dan [Vinogradrov VB, 1974, 118]. In de VIII eeuw Tijdens de alanische expansie van Alanian zijn ze weer bewijzen dat ze supporters van Khazar zijn. "In x in. Naseerde een breuk. Nu hebben de Khazars al gedwongen hun voormalige vassalen te waarderen met de volgende woorden: "Het koninkrijk van Alan is sterker en aangescherpt door alle naties om ons heen" [Vinogradrov VB, 1974, 118-119].
In de XI eeuw Andere stammen beginnen te stijgen in de Noord-Kaukasus - Polovtsy (Kypchaki), die onmiddellijk dichter bij Alans kwam, en vrede en liefde vestigt zich tussen hen [Janashvili M., 1897, 36]. In deze regio accepteren Alans, samen met Polovty, het christendom.
Alans en Polovsy in 1222 samen tegen Mongol-Tataren. Zien dat ze samen een onoverkomelijke kracht vertegenwoordigen, gingen Mongol-Tataren naar de truc. "Het gevaar zien, de Warlord van Chingishanes ... heeft haar geschenken naar Polovty gestuurd en bevolen hen te vertellen dat zij, zijnde het minimogelijkheden van Mongolen, niet tegen hun broers en vrienden, met Alans, die volledig anders zijn" zouden moeten "[Karamzin nm , 1988, 142]. Hier hielden de Mongol-Tataren rekening met het feit dat in de samenstelling van hun troepen tegen die tijd de kruimsprekende Turken van Centraal-Azië tegen die tijd de overhand had, dus wendden ze zich tot Kypchakov als een strijder, en de Alans van de Kaukasus waren gedeeltelijk Cricks (de voorouders van Karachay-Balkariërs) en gedeeltelijk Oguzami (voorouders van Azerbeidzjanis - bewoners van Kaukasische Albanië - Alanya).
Zoals je weet, gaat het hele kipchak-steppe in de handen van Mongol-Tataren. Volga Bulgarije, de hoofdsamenstelling van de bevolking daarvan heet Yasami, conjugeert Mongol-Tatars in 1236, en Alans - Yasa North Caukasus - in 1238
Dus, Alans en hun glorieuze gevechten, en het politieke pad passeerde een hand in hand met hun Turkse sprekende familieleden: Huns, Khazari, Polovtsy. Van de XIII eeuw. Alans-Yasa houdt niet langer dominant te zijn onder andere Turkse sprekende stammen. Maar dit betekent in geen geval dat ze fysiek verdwenen zijn, ze bleven onder andere Turkse sprekende stammen en gingen geleidelijk in hun compositie, ze naar Ethnonym. Zo'n sterke, verspreid overal in Europa, zoals Alan-Yaasi, noch een van de borden kan niet worden geïdentificeerd met Iraansprekende Ossetianen en "door te laten vallen, kan niet plotseling afnemen naar de Ossetische parameters van de Kaukasus.
Als Scythen, Sarmatians en Alans elkaar verbaasd waren, moesten ze de Ossetische toponiemen overal in Eurasia verlaten. Ze zijn niet, als ze kunstmatig (grondig) zijn om niet te creëren. Dus, in alle tekenen van Alans was Turks en nam deel aan de vorming van veel Turkse volkeren.
LITERATUUR
Abaev v.I. Ossetische taal en folklore. T. 1. - M.-L., 1949.
Ammoniaan marcellin. Geschiedenis. - Kiev. - 1908. - Vol. 3.
Bartold V. V. Kyrgyz. Historisch essay // op. T. II, CH. I. - M., 1963.
Bartold V. V. Geschiedenis van Turks-Mongoolse volkeren // OP. T. V. - M., 1968.
Bartold V.V. Inleiding tot de publicatie "HUDUD AL-ALM" // OP. T. VIII. - M., 1973.
Bartold V.V. Geografie Ibn zei // op. T. VIII. - M., 1973.
Vinogradov vb Alans in Europa // vragen van de geschiedenis. - 1974. - № 8.
Gumilev L.n. Hunnen // BSE. 3e ed. - T. 7.
Janashvili M. Nieuws van Georgische Chronicles op de Noord-Kaukasus // -verzameling op de beschrijving van plaatsen en de stammen van de Kaukasus. - Tiflis, 1897. - Vol. 22.
Yelnitsky l.a. Scythia Euraziatische steppen. Historisch en archeologisch essay. - Novosibirsk, 1977.
Zakiev m.z. Problemen van de taal en herkomst van de Tataren. - Kazan, 1986.
Kararkin P. I. op de oude werkwijze voor het melken van vee // ethnografie van de volkeren van Altai en West-Siberië. - Novosibirsk, 1978.
Karamzin n.m. Geschiedenis van de Russische overheid. - M., 1988.
Kafaev a.z. Adyg's monumenten. - Nalchik, 1963.
Pusher s.g. Ancienturk Ruunic Monumenten. - M., 1964.
Kononov A.n. Stamboom Turkmen. - M.-L., 1958.
Kuznetsov v.a. ALANS // BSE. - 3e ed. - T. 1.
Lypanov K.t., Miziev I.M. Op de oorsprong van de Turkse volkeren. - Cherkesk, 1993.
Latyshev V.V. Nieuws over de oude schrijvers over Scythia en de Kaukasus. - St. Petersburg., 1893. - T. 1.
Mamedova Farida. Over de kwestie van Albanese (Kaukasische) etniciteit // Nieuws over de Academie van Wetenschappen. SSR. Een reeks geschiedenis, filos en wet. - Baku, 1989. - № 3.
MESHCHERSKY N.A. Geschiedenis van de Joodse oorlog IOSIF Flavia in oude Russische vertaling. - M.-L., 1958.
Miziev I.M. Geschiedenis in de buurt. - Nalchik, 1990.
Miziev I.M. Stappen naar de oorsprong van de etnische geschiedenis van de centrale Kaukasus. - Nalchik, 1986.
Miller Sun.f. Oud Ossetisch monument van de regio Kuban // materialen op de archeologie van de Kaukasus. - M., 1893 - Vol. 3.
Miller Sun. Ossetische etudes. Onderzoek. - M., 1887.
Miller Sun. Epigrafische markeringen van het iranisme in het zuiden van Rusland // Journal van het ministerie van Volksverlichting. - 1886. - Oktober.
Mythen van de volkeren van de wereld: Encyclopedie. - M., 1980. - T. 1.
Nemem Yu. Lijst met woorden in de taal van Yasov, Hongaars Alan. - Ordzhonikidze, 1960.
Pogrebova m.n. Monumenten van de Scythaanse cultuur in de Transcaucasia // Caucasus en Centraal-Azië in de oudheid en Middeleeuwen. - M., 1981.
Potanin G.n. Vyatyakov Elabuga District // Nieuws over de Society of Archeology, Geschiedenis en Etnografie aan de Universiteit van Kazan. - Kazan, 1884. - T. 111 1880-1882.
Ramazanova d.b. Tot de geschiedenis van de vorming van een dialect van permanente tataren // permanente tataren. - Kazan, 1983.
Tatishchev v.n. Russische geschiedenis. - M.-L., 1962. - T. 1.
Fattakhov f.sh. Zelenchuksky-epitaph ... // taal van utilitaire en poëtische genres van monumenten van tatar schrijven. - Kazan, 1990.
Fattakhov f.sh. Welke taal sprak Alans? // taal van utilitaire en poëtische genres van monumenten van tatar schrijven. - Kazan, 1990.
Habichev ma Karachay-Balkarische geregistreerde formatie en woordvorming. - Cherkesk, 1977.
Chernyshev E.I. Tatar dorp van de tweede helft van de XVI en XVII eeuwen. // jaarboek op de agrarische geschiedenis van Oost-Europa 1961. - Riga, 1963.
Chichurov I. S. Byzantijnse historische geschriften. - M., 1980.
Shipilevsky S.M. Oude steden en andere monumenten van Bulgaro-Tatar in de provincie Kazan. - Kazan, 1877.
Scythians, Alans, Rusa - Joodse stammen
E. Makarovsky. ("Joodse wortels van Rusland")
Wat betreft de relatie tussen Joden met Scythians, zijn de Scythiërs-Ashkenazi bekend met diepe oudheid. Presenteert de interesse van A. P. Smirnov over dit onderwerp, dat schrijft: "Dus de naam van de nooit" Vernuk "Ashkenaz komt overeen met de naam van de Ashkuz-stam, bekend om Assyrische bronnen, en de Scythians of Griekse bronnen. En de naam van de "Vader" van Ashkenaz Gomer komt overeen met de klinische "Himmy" en de Kimmeriërs van klassieke auteurs. Deze vermelding van Scythians en Kimmeriërs wordt beschouwd als een van de oudste. En let op: Kimmerians zijn "vaders" van Scythen. "
Bewijs van de Joodse afkomst van Scythiërs-Ashkenazi is stenen beelden, "Baba" met de Torah scrolt in hun handen en tempels op het hoofd opgeslagen in het Dnipropetrovsk-museum.
En wanneer we het hebben over het Bosporiaanse koninkrijk, is het noodzakelijk om in gedachten te houden dat er in die tijd geen Grieks Skif-koninkrijk daar niet bestond hoe ze probeerden om sommige historici te onderbouwen. Het was het Joodse koninkrijk in de Krim. Hetzelfde als Byzantium was een Griekse staat in Oost-Europa, hoewel de heersende elite van de Grieken zichzelf niet als hij de Romeinen - romanen noemde.
Toen Alanian Tribines in de eerste eeuw van ons tijdperk in het gebied van de Azov-Zee verschenen, kwamen de Joodse dauw die hier bewoond zijn de vakbond in en slaan de Sarmatianen die in de steppen van de Zwarte Zee leefden en, wenselijk allemaal onderweg, bereikte de oevers van de Donau. Sarmatianen, op hun beurt, verhuisd naar de westelijke punt van het schiereiland Balkan en zijn nu bekend onder de naam Kroaten.
Scythians, in één keer, gek door Sarmatianen, verhuisd naar de Krim en, gemengd met de merken, werden bekend onder de naam van de Messing Scythians. Volgens A. P. SMIRNOV: "De nauwe relaties van messing en scythen beïnvloeden niet alleen de rite van begrafenissen, maar ook in de inventaris. In de eerste eeuwen leek ons \u200b\u200btijdperk een nieuwe term "merk Scythians". Deze term is voldaan op een van de Bosporus-inscripties. " Byzantijnse Chronicles identificeerde remcythen met RUS. De regels van de tiende eeuw waren echter nog steeds niet leuk.
En nooit de Arabische Chronicles schreven niet dat Rusa Slovenië is. De beroemde passage van IBN-Khordadbaga over Tom: "Wat betreft de handelaren van de Russen, zij zijn de essentie van de stam van Slavs ...", is IRMA Heinman gelooft dat dit gewoon de verkeerde vertaling van het woord "jeans" is.
Het woord "jeans" is belangrijk - vriendelijk, geslacht, categorie. En de term "sakaliba" betekent van het Hebreeuwse niet-Slovenin, maar de "slave", "slaaf". Dus de juiste vertaling van deze plek in Ibn Hardadebega klinkt als: "Rusa - ze komen uit het type slavenhandel." Of: "Rusi -oni Slaverakovkov".
Tegelijkertijd, de aanhoudende terughoudendheid van Russische historici om de Hebreeuwse taal te gebruiken in de vertaling van de moeilijkheden van de middeleeuwse terminologie in het Russisch, plaatst vaak Russische wetenschappers in mooie omstandigheden.
Dus, ik heb het aangezien als basis dat de slaven worden aangeduid door de term "as-sakaliba" TM Kalinin kan geen begrijpelijk antwoord geven, hoe kon de Volga in de 9e eeuw de Slavs-rivier, toen de Slaven er nog steeds zou kunnen worden genoemd en er was geen boodschapper.
"Honderd jaar schrijft ze," de onderzoekers profiteren van wat rivier is bedoeld in Ibn-Khordadbeg: volgens de beschrijving als de Wolga, maar waarom in de IX eeuw. Het is de naam "River Slavs", en omdat ze aan het begin van de IX eeuw konden. De verkopers varen "van de afgelegen Slavic Lands" naar haar mond, toen haar kusten helemaal niet in alle slaven zijn bewoond? "
Echter, als we er rekening mee houden dat in de Hebreeuwse taal "as-sakaliba" niet de ethnonymen "Slaven" betekent, maar de naam van de slaaf slaaf bedient, dan is het vrij duidelijk waarom de Volga de slaaf van de rivier werd genoemd. Volgens het werd RUSA tot de verkoop van slavenlaaf gebracht. Dat is waar de Volga zo'n symbolische naam heeft - de slaaf van de rivier.
Wat alanov betreft, zijn ze niet Ossetisch, omdat ze proberen hun Russische historici in te dienen. Ossetianen noemden Alans nooit. Hun zelfrunning was ion.
Alans waren afstammelingen van Sakov Massagetov. En de Joodse stammen vestigden zich aan de zuidkust van de Kaspische Zee, in de Assyrische Chronicles stonden bekend als Saki-massagetten. Alans waren Joden. Ze hadden een catacomb-cultuur van begrafenissen met kimmerers en merken. Het was een joodse cultuur van begrafenissen in stenen dozen en catacomben. De eerste trok op de Joodse herkomst van Alanov in zijn werken G. M. Baraz.
En ten slotte, zoals Rosov of Rusland, heeft deze stam nooit bestaan. Het werd in het verleden door veel Russische historici opgemerkt. Dus, in één keer V. O. Klyuchevsky schreef: "Op Rusland onder de oosterse slaven in de VIII eeuw. Helemaal niet horen, en in 9 en 10 eeuwen. Rus onder de oosterse slavingen is nog niet slaaf, verschilt van hen, als de slagen en dominante klasse van de inheemse en onderwerpen ".
Hij geefde de beroemde historicus v.z. ZavityNevich: "Het feit dat Oost-Slovenië zichzelf niet herkende, lijkt het niet dat het lijkt aan het feit dat onder hen de vraag van de oorsprong van de naam van Rusland, en uit het feit dat de oorsprong van deze naam oorspronkelijk is Gezocht naar buiten de gebieden van hun nederzettingen. Doorzettingsvermogen, met welke compiler van de initiële chronicle van de Code de lokale oorsprong van deze naam ontkent, zou niet mogelijk zijn als de oosterse slaven 11 op de leeftijd van 12 jaar begonnen, de naam Rus werd hun oorspronkelijke naam genoemd. Het is tenslotte duidelijk dat het woord Rus - oorspronkelijk geen of een afzonderlijke stam of een andere geografische locatie bedoelde. " Naar zijn mening: "RUS was een bevoorrechte overheidsquad, dat speciale voordelen gebruikte."
Het is niet verwonderlijk dat met zo'n verscheidenheid aan adviezen over de oorsprong van het woord "Rusland", professor MI Artamonov tot deze conclusie kwam: "Wie was de" dauw "van de middelste podprovia, genoemd door waarvan dit gebied begon te worden genoemd Met de bovengenoemde verandering in het "Russische land" is het moeilijk te zeggen. "
Echter, Irma Heinman in zijn historische studie "Joodse Diaspora en Rusland", gepubliceerd in Jeruzalem in 1983, bewees overtuigend dat "Rusland, die de stichtingen van de staat Kiev, staat en hem zijn naam gaf, een militaire handelsorganisatie voornamelijk was Heiden van Joodse afkomst, de kust van de Zwarte en Azov-zeeën die zijn gevestigd uit de tijd van het Bosporus-Koninkrijk en zijn activiteiten op de rivierwegen van de Oost-Europese vlakte, tot aan de Oostzee, verspreiden. "
Wat betreft het woord "RUS" of "Dauw", betoogt Irma Heinman dat het in vertaling van het Hebreeuws betekent, het betekent in zijn ontspannen waarde van de "Hellenized Jood": "Jood, die weigerde van het jodendom in het voordeel van het heidendom, schrijft ze, - in overeenstemming met de termijn die is aangenomen in Torah en het "Boek van McCaveev" genaamd "Rasha" of "Rashia".
Misschien kan dit worden uitgelegd waarom de Russen de enige mensen op de wereld zijn, wiens ethnonym de naam is van het bijvoeglijk naamwoord, en geen zelfstandig naamwoord.
Echter, de "dauw" of "RUS" was niet alleen een militaire handelsorganisatie. Tegelijkertijd was de religie van de Phiasof-broers, geëerd door de Almachtige God. Dit is een syncretische religie die elementen van het jodendom combineert met Hellenisme, dat op grote schaal wordt verdeeld onder semi-joden, merk Scythians en Joden in de Krim en in de Noord-Kaukasus. De naam van God, zoals de Joden, is niet uitgesproken, maar Zeus wordt geïmpliceerd door Zeus. De plaatsen zijn geen tempel, maar niet de kerk, maar een synagoge.
Volgens N. I. Novosade: "De Bosporus-schuimen zijn gebaseerd op hun religieuze samenlevingen. De leden van hen gecombineerd rond de cultus van dezelfde godheid. Deze godheid dichter bij de oude Griekse Zeus, maar het had geen naam. Het gebrek aan naam wijst op de invloed van de oudste christelijke gemeenschappen op basis van de bodem van de overtuigingen van Juda. De invloed van deze gemeenschappen wordt opgemerkt in sommige kenmerken van de organisatie van Bosporoving FIAT. Maar de Bosporus-schuimen hebben niet alleen hun uitzonderlijke doel gezet alleen de cultus van hun speciale godheid. Ze hadden andere taken: materiële ondersteuning voor leden tot expressie gebracht in zorgen over de begrafenis van Fiasotov en de opvoeding van hun kinderen en blijkbaar bepaalde morele doelen te bereiken. "
Vanaf het bovenstaande kunnen we concluderen dat het oorspronkelijk Rusland was was niet alleen een militaire handelsorganisatie, maar ook een religieuze cursus, een hechte christendom. Dit wordt net uitgelegd waarom Rusland, uiteindelijk het christendom heeft geadopteerd. Het christendom leidde ook door deze militaire handelsorganisatie van de broers Piasov en Alans. Goed schrijven, natuurlijk, al - Lana. Al is een voorwendsel, en dan las van het woord LAN-veld. Dus de bergen van de Joden noemden die Joden die in de steppen van de Pazia woonden.
Een van de Allan Tribes, opgericht Kiev en Kievan Rus waren open. In geen geval waren niet zoals degenen die niet waren. Aan de andere kant waren ze niet en autochtons van de middelste podhniprovye, omdat ze anders niet zouden worden genoemd, maar door een andere naam. Het feit is dat dit gebied in de achtste eeuw was bedekt met drechy-bossen, en hier, net op dat moment, de Sloveense stam van Drevlyan of Lesovkov woonde.
Polyana, volgens professor V. A. Parkhomenko, waren: "inboorlingen van het grondgebied van het Khazar Kingdom, in het algemeen vanuit het zuidoosten en, waarschijnlijk, met een bezoek." Van de habitats in de straling van de Azov-Don-velden ontvingen ze hun naam - Polyana. De vraag van hun etniciteit wordt niet bevestigd door archeologische gegevens.
Voor de eerste keer, A. A. Spitsyn aangaf dit. Over dit onderwerp publiceerde hij een artikel in Zhmnp in januari 1909. Na Hem, in 1930, M. I. Artamonov op het materiaal van middeleeuwse nederzettingen van Nizhny, kwam Don tot een vergelijkbare conclusie dat geen sporen van de leefgebied van de Sloveense bevolking in het gebied eerder dan de 11e eeuw niet wordt getraceerd. Maar in tegenstelling tot A. A. Spitsyn, die geloofde dat de Nizhny Don en de regio Azov Alans - Iraniërs, A. M. Artamonov geloofde dat het gebied werd bewoond door Bulgarian, Turks in de taal, familieharige groepen, gerelateerd aan Khazar.
Dan, II Lyapushkin, onderzocht het massale archeologische materiaal van Tmutarakan zelf en bevestigde de conclusie van Spitzina en Artamonov, die tot het einde van de X-eeuw geen Sloveense cultuur kende, die zich hier alleen in de XI eeuw uitstrekt, die de Saltovo-maytsky vervangt cultuur. Uitgevoerd in de naoorlogse jaren in de Krim met grote schaal hebben archeologische opgravingen ook de regeling van deze rand niet bevestigd als het einde van de x eeuw.
Gevonden uit de Azov-steppen, en die opgerichte Kiev en Kievan Rus Polyan, waren Joden die het Jodendom belijden. En volgens het verhaal van doorgonejaren hebben zij, in tegenstelling tot de tribale rondom hen, geen schoon voedsel gebruikt, maar slechts een kosjer at. Dus voor de beslissing van het christendom was de Kiev Rus een voorbeeldige Joodse staat aan de oevers van de DNIEPER. De glade van het christendom heeft niet gedaan en Vladimir heeft hen niet gedwongen om dit te doen. Deze bisschop Illarion rende 's nachts naar hen om geschillen te leiden om ze in het christendom te veranderen.
Zoals we zien, worden Rusland en Polyana vóór de goedkeuring van het christendom genoemd, hoewel ze zeggen dat er etnisch geen verschil is tussen Polyany en RUS. En met de goedkeuring van het Russische christendom, verdwijnt de polyana van de pagina's van de kroniek en verschijnen de Joden, de Joden.
Alans kwamen de Krim binnen, die volledig werden samengevoegd met het geavanceerde bloed door Joden. Sommige historici omvatten Alanov aan Sarmatian Tribes. Maar de Sarmatianen zelf leiden hun oorsprong van Scythische mannen en Joodse vrouwen. Volgens de legende zijn ze afstammelingen van de Amazons.
Geen enkele honden maken een einde aan het Romeinse rijk. Ze viel onder de hoeven van de alanische cavalerie. Oosterse mensen met lange schildpadden brachten een nieuwe cultus van oorlog voor Europa, die de basis had gelegd voor de middeleeuwse ridderheid.
Onoverwinnelijke krijgers
Het Romeinse rijk voor al zijn geschiedenis heeft herhaaldelijk de invasie van nomadische stammen ondervonden. Lang voor Alanes waren de grenzen van de oude wereld geschokt onder de hoeven van Sarmatov en Gunnov. Maar in tegenstelling tot zijn voorgangers werden Alans de eerste en meest recente "niet-Duitse" mensen die in West-Europa belangrijke nederzettingen inzetten.
Voor een lange tijd Ze bestonden naast het rijk, regelmatig aanbrengen van buurbezoeken. Veel Romeinse commandant vertelde hen in hun herinneringen, beschrijven ze als onoverwinnelijke krijgers. Volgens Romeinse bronnen leefden Alans aan beide zijden van de Don, dat wil zeggen, in Azië en Europa, omdat, volgens de geograaf, Claudia Ptolemy, de grens plaatsvond op deze rivier.
Degenen die de Westelijke Bank van Don, Ptolemy genaamd Scythian Alans, en hun grondgebied "European Sarmatia" genoemd. Degenen die in het Oosten leefden, werden Scythians in sommige bronnen (bij Ptolemy) en Alans in anderen (in Svetonia) genoemd.
In 337 accepteerde Konstantin Great Alans aan het Romeinse rijk in de rechten van Federated en vestigde ze in Pannonia (Centraal-Europa). Van de dreiging veranderden ze in verdedigers van de grenzen van het rijk, voor het recht van nederzetting en sorry. Waar, niet lang.
Bijna honderd jaar, ontevreden over de leefomstandigheden in Pannonia, ging Alans een alliantie in met de Duitse stammenvandalen. Het zijn deze twee mensen, die samenwerken, ze hebben zichzelf de glorie van Rome-heerser gemaakt na twee weken de eeuwige stad beroofd. Het Romeinse rijk is niet in staat geweest om van deze slag te herstellen. Eenentwintig, de Duitse leider van de odacre formeel "ontworpen" de val van Rome, dwingt de laatste van de Romeinse keizers om de troon af te wijzen. De naam van de vandalen, en tot op de dag van vandaag, blijft nominatief.
Mode voor "Alansky"
Stel je de burgers van Rome die barbaren begonnen te imiteren. Het lijkt belachelijk. Het lijkt erop dat de Romeinse gekleed in de roer op de Sarmatische poot, de baard weerspiegelde en op korte en snelle paard snijdt, probeerden de barbaarse levensstijl te passen. Voor Rome Ve eeuw was ons tijdperk niet zeldzaam.
De eeuwige stad letterlijk "bedekt" de mode voor al het "ALANSKY". Admilansed All: Militaire en paardenuitrusting, wapens; In het bijzonder werden alanische honden en paarden gewaardeerd. De laatste verschilde niet in elke schoonheid of groei, maar waren beroemd om hun uithoudingsvermogen, die werd toegeschreven aan bijna een bovennatuurlijk karakter.
Romeinse patriciërs die blij waren met de materiële voordelen waren op zoek naar een opening in alle simpele, natuurlijke, primitieve en, omdat ze dicht bij de natuur leken. Het barbaarse dorp was tegen een luidruchtige Rome, een antieke megalopolis, en de vertegenwoordigers van de barbaarse stammen werden zo geëigeniseerd dat de sporen van deze "mode" de basis hadden voor de daaropvolgende middeleeuwse legendes over de Courtie-ridders. De morele en fysieke voordelen van de barbaren waren een favoriet thema van romans en de leeftijd van die tijd.
Voor Alan, zoals in het algemeen, voor de rest van de federals, was het tegenovergestelde proces kenmerkend. Barbaren gaven er de voorkeur aan om de prestaties van grote beschaving te gebruiken, op de periferie waarvan ze waren. Tijdens deze periode was er een volledige uitwisseling van waarden, de contouren werden verwoest, de Romeinen waren "alaniseerd".
Vervormde schedels
Maar ver van alle douane van Alanov vertegenwoordigde de ziel van de Romeinen. Dus gingen ze hun aandacht op de verlengde hoofd en kunstmatige vervorming van de schedel, die gebruikelijk was bij Alans. Tegenwoordig vergemakkelijkt een dergelijk kenmerk van Alans en Sarmatov het werk van historici aanzienlijk, waardoor u de proliferatie van de laatste kunt bepalen, dankzij lange schildpadden in de begrafenissen.
Dus het was mogelijk om de habitat van Alanov op Loire te lokaliseren, in West-Frankrijk. Volgens Sergey Savenko heeft de directeur van het Pyatigorsk Museum of Museum, tot 70% van de schedels behorend tot het tijdperk van Alans een uitgebreid formulier.
Om een \u200b\u200bongebruikelijke vorm van het hoofd te bereiken, een pasgeborene, die de craniale botten nog niet is opgestaan, letteren ze het rituele leerverband, versierd met kralen, draden, hangers. We droegen het totdat de botten werden versterkt. De verlenging van de schedel was ritueel. Er is een versie die vervorming de hersenen beïnvloedde en de Alanian-priesters sneller in trance toestond. Vervolgens is de traditie onderschepte vertegenwoordigers van de lokale aristocratie en vervolgens werd het veel gebruikt met mode.
De voorouders van King Arthur.
Volgens Flavia Arrië waren Alans en Sarmaten gelijk als een krachtige en snelle aanvallende vijand. Hij benadrukt dat de falanx van infanterie, uitgerust met gooien van schelpen - de meest effectieve middelen om de aanval Alan af te weren. Het belangrijkste ding daarna, niet om te kopen op de beroemde tactische zet van alle Stepnikov: "False Retreat", die ze vaak in de overwinning veranderden.
Toen de infanterie, waarmee ze gewoon aangezicht tot aangezicht stonden, dwingt de vijand weg en maakte zijn rangen van streek, de laatste keerden zijn paarden en omverwerpen de wandelwarers. Het is duidelijk dat hun manier van het uitvoeren van een strijd vervolgens de Romeinse manier van het uitvoeren van oorlog beïnvloedde.
Tenminste, vertelde zich vervolgens op de acties van zijn troepen, merkte Arriïs op dat "Romeinse cavalerie zijn speren vasthoudt en de vijand op dezelfde manier als Alans en Sarmati klopt." Dit, evenals de overwegingen van Arrië op de gevechten Alan, bevestigt het bestaande mening dat in het Westen serieus werd overwogen met de militaire voordelen van Alanov. De gevechtsgeest werd gebouwd in de sekte. Zoals antieke auteurs schrijven, werd de dood in de strijd beschouwd als niet alleen een eervolle, maar vreugdevol: "De gelukkige dodman" De Alan geloofde degene die stierf in de strijd, die God diende. Hetzelfde "jammer dat 'een kans had om te leven tot ouderdom en sterf in hun bed, verachtte als slipje en werd een schandelijke plek in het gezin.
Alanen hadden een aanzienlijke impact op de ontwikkeling van militaire zaken in Europa. Met hun erfgoedhistorici zijn het hele complex van zowel militaire technische als spirituele en ethische prestaties die de basis van de middeleeuwse ridderheid hebben gevormd geassocieerd met hun erfgoed. Als u denkt dat het onderzoek van Howard RAID, speelde de militaire cultuur van Alanov een belangrijke rol in de vorming van de legende van de koning Arthur.
Het is gebaseerd op getuigenissen van oude auteurs, volgens welke keizer Mark Aureli 8.000 ervaren ruiters nam - Alanov en Sarmatov. De meesten van hen werden naar Adrianov Val in Groot-Brittannië gestuurd. Ze vochten onder de banners in de vorm van draken en aanbaden God van oorlog - een naakt zwaard, vastzit in de grond.
Het idee om een \u200b\u200balanische basis in de legende over Arthur te vinden, is niet nova. Dus de Amerikaanse onderzoekers, Littleton en Mindercor, houden een parallel tussen de heilige zwaartekracht en de heilige kom van het Narth (Ossetisch) episch, Nartamonga.
Koninkrijk Vandalen en Alanov
Het is niet verrassend dat degenen die verschillen in dergelijke militie van Alans in de Unie met een even militante stam van Vandalen een vreselijke aanval waren. Het onderscheiden van speciale wildheid en agressiviteit, ze gingen niet naar het contract met het rijk en hebben zich niet genoegen genomen in een terrein, de voorkeur geven aan de nomadische diefstal en de inbeslagname van alle nieuwe en nieuwe gebieden.
Tegen 422-425 kwamen ze naar Oost-Spanje, verhandelde daar schepen en onder leiding van de leider geland in Noord-Afrika. In die tijd ervoer de Afrikaanse kolonies van Rome niet beter dan de beste tijden: ze leden aan berb-invallen en interne rebellies tegen de centrale overheid, in het algemeen, een tailed stuk voor de gecombineerde barbaarse troepen van Vandalen en Alanov.
Letterlijk gedurende meerdere jaren veroverden ze enorme Afrikaanse gebieden die van Rome zijn onder leiding van Carthago. Een krachtige vloot verhuisde naar hen in hun handen, met de hulp waarvan ze herhaaldelijk bezocht waren aan de kust van Sicilië en Zuid-Italië.
In 442 werd Rome gedwongen hun volledige onafhankelijkheid te herkennen, en zelfs dertien jaar later - zijn volle nederlaag.
Alanisch bloed
Alans voor de hele tijd van hun bestaan \u200b\u200bheeft erin geslaagd veel territoria te bezoeken en in veel landen hun stempel achter te laten. Hun migratie strekte zich uit uit de predfabcasus, door het grootste deel van Europa, en in Afrika. Het is niet verrassend dat vele mensen die in deze gebieden wonen beweren te worden beschouwd als de afstammelingen van deze beroemde stam.
Misschien zijn de meest waarschijnlijke afstammelingen van Alan moderne Ossetianen die zichzelf beschouwen op ontvangers van Great Alanya. Tegenwoordig zijn er tussen Ossetianen zelfs bewegingen die pleiten voor de terugkeer van Ossetia zijn vermeende historische naam. Het is vermeldenswaard dat Ossetisch terrein heeft om de status van afstammelingen van ALANOV te claimen: de gemeenschap van het grondgebied, de algemeenheid van de taal, die wordt beschouwd als een directe afstammeling van Alansky, de Gemeenschap van de Volkse Epic (Narov Epic) , waar de kern naar verluidt een oude Alansky-cyclus serveert.
De belangrijkste tegenstanders van deze positie zijn Ingush, die ook pleiten voor hun recht om de afstammelingen van Great Alanov te worden genoemd. Volgens een andere versie waren Alans in oude bronnen een collectieve naam voor alle jacht- en nomadische volkeren die ten noorden van de Kaukasus en de Kaspische Zee waren.
Volgens de meest voorkomende mening werd slechts een deel van Alanov de voorouders van Ossetianen, terwijl de andere delen in andere etnische groepen samengevoegd of opgelost of opgelost. Onder de laatste - Berbers, Franks en zelfs Kelten.
Dus, door een van de versies, komt de Keltische naam Alan uit het Patronum "Alans", dat zich aan het begin van de 5e eeuw in Loire vestigde, waar ze met Bretoniërs gemengd.
alans Wikipedia, Alans en Bulgars-foto
Ga naar: Navigatie, de zoektocht naar deze term bestaat en andere waarden, zie Alan.
Alans (Dr. Grieks. Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - Iraansprekende nomadische stammen van Scythian-Sarmatian Oorsprong, in geschreven bronnen worden genoemd van de I-eeuw N. e. - de tijd van hun uiterlijk in de Azovye en het pre-bureau.
Een deel van ALANOV vanaf het einde van de IV-eeuw nam deel aan de grote hervestiging van volkeren, terwijl anderen bleven in de grondgebieden naast de uitlopers van de Kaukasus. De tribale unie van Alanov werd de basis van de eenwording van de Alansky en de lokale Kaukasische stammen, bekend als de naam van Alanya, en de vorming in de centrale predfootcloser van de vroege rafferdeloestand die bestond aan de campagne van de Mongolen.
Mongolen, het verslaan van Alania en degenen die vastlegden aan het einde van de 1230s, vruchtbare gewone gewone gebieden van het pre-bureau, dwongen de overlevende Alans te verbergen in de bergen van de centrale Kaukasus en in de Transcaucasia. Daar gaf een van de groepen van Alanov, met de deelname van lokale stammen, aanleiding tot moderne Ossetianen. De rol van Alans werd gespeeld in de ethnogenese en het vouwen van cultuur en andere volkeren van de Noord-Kaukasus.
- 1 ethnonymoniem
- 1.1 Etymologie
- 1.2 Namen van Alanov in naburige volkeren
- 1.3 Moderne vorm
- 2 geschiedenis
- 3 DATA DNA Archeologie
- 4 cultuur
- 4.1 Bruiloft rituit
- 5 taal
- 6 religie
- 6.1 Christendom en ALANS
- 7 Heritage Alans
- 7.1 Kaukasisch Alans
- 7.2 Culturele en etnografische invloed van Alanov in het westen
- 7.3 Alans en Oost-Slaven
- 7.4 Geschillen over Alaska Heritage
- 8 cm ook
- 9 notities
- 10 literatuur
- 11 links
Ethnonymoniem
Het ethnonymonument "ALANS" wordt voor het eerst gevonden in 25 n. e. In Chinese bronnen als de naam van de Sarmatian Tribe, die de ezels (Yanzay) veranderde: "Het eigendom van Yanzay werd alanlyao hernoemd; Het bestaat, afhankelijk van Kangyu ... Douane en gewaden van de mensen zijn vergelijkbaar met Kangyuy. "
Tegen een later punt, een andere interessante getuigenis van Chinese annalen: "Het bord in de stad Alanymi. Dit land behoorde eerder toe aan de Kangju-specifieke dominantie. Grote steden worden veertig, kleine loopgraven tot duizenden geteld. Paddestoel en sterk worden in Zhege genomen, die vertaald in de taal van de mediane staat betekent: een stereo-krijger ".
Later, in de eerste eeuw n. e., Alan's getuigenissen zijn te vinden in Romeinse auteurs. De meest vroege vermelding ontmoeten we de Lucia van Anneya Seneki, in het spel "Fiesta", geschreven in het midden van de I-eeuw n. e.
De naam "Alans" werd gebruikt door de Romeinen, en achter hen, Byzantines, tot aan de XVI-eeuw (de nieuwste vermeldingen van het Diocese van Alan in Byzantijnse Chronicles).
De Arabieren noemden ook Alanov genaamd Al-Lan gevormd uit de Byzantijnse "Alans". Ibn Rusta (ongeveer 290 jaar x. / 903) meldde dat Alans verdeeld zijn in vier stammen. Het is bekend dat het meest westen van hen "ACES" werd genoemd. De XIII eeuwse westerse wetenschappers (Guillaume de Rubruk) getuigde dat "Alans en Assa" dezelfde mensen zijn.
Etymologie
Momenteel wordt V. I. ABAEV erkend in de wetenschap - de term "Alan" is afgeleid van de algehele naam van de oude Arya en Iraniërs "Arya". T. V. gamkrelidze en vyach. Zon. Ivanov, de initiële betekenis van dit woord "eigenaar", "gast", "kameraad" ontwikkelt zich in afzonderlijke historische tradities in de "kameraad van de stam", verder naar de zelfbeschouwing van de stam (Arya) en landen.
Op de oorsprong van het woord "Alans" werden verschillende meningen uitgedrukt. Dus, G. F. Miller geloofde dat "de naam Alanov in de Grieken werd geboren, en het komt van het Griekse werkwoord, zinvol om te dwalen of te dwalen." K. V. Mullengof De naam van Alanov gemaakt van de naam van de bergketen in Altai, G. V. Vernadsky - van de oude originele "Elena" - Herten, L. A. Matsulevich geloofde dat de vraag over de term "Alan" helemaal niet is opgelost.
Namen van Alanov in naburige volkeren
In de Russische Chronicles werden Alans het woord "Jasa" genoemd. De Nikonov-chronicles onder 1029 meldden een zegevierige campagne op de jases van Prince Yaroslav.
In Armeense Chronicles alans vaker hun eigen naam genoemd. De Chinese Chronicles of Alans staan \u200b\u200bbekend onder de naam van de mensen van Alan. De Armeense middeleeuwse geografische atlas van Ashharatsus beschrijft verschillende alanische stammen, waaronder de "mensen van Alanov Ash-Tiger" of gewoon de "mensen van Dorkom", waarin de zelfklachting van moderne diports wordt in beslag genomen. De Alans beschreven door hem uit de oostelijke regio van Alanya - "Alans in het land Ardosis" - de voorouders van de ionen.
In Georgische bronnen worden Alans Ovsi, OSI genoemd. Deze exoneon wordt momenteel door Georgiërs gebruikt met betrekking tot moderne Ossetianen.
Moderne vorm
De natuurlijke ontwikkeling van de aardary * ārua in Ossetisch, volgens V. I. Abaev, is Alon (van * āryana) en ællon (van * ăryana) ethnonymonymoniem in de vorm van ællon is bewaard in folklore Ossetianen, maar niet gebruikt als zelf-afmeting.
Ze verborg haar jonge Naarten in een geheime kamer. En toen kwam Jaig terug en vroeg onmiddellijk zijn vrouw:
- Ik hoor, ruikt Alon-Billon?
- O mijn man! - antwoordde zijn vrouw. "Ons dorp werd bezocht door twee jonge mannen, iemand speelde op de werveling, en de andere werd besteed aan de toppen van de vingers. Mensen Diva werd gegeven, zo'n wonder werd nooit gezien. Hier zijn hun geur en verbleef in deze kamer.
Geschiedenis
Hoofd artikel: Geschiedenis alanov Kaart van migraties van Alanov. De plaatsen van nederzetting van Alanov in de IV-eeuw zijn gemarkeerd, tot de grote hervestiging van volkeren en daarna; Rode pijlen - migratie, oranje - militaire wandelenDe eerste vermeldingen van Alanach zijn te vinden in de geschriften van antieke auteurs uit het midden van de I-eeuw N. e. Het uiterlijk van Alanov in Oost-Europa ligt in de lagere bereik van de Donau, de Noordelijke Zwarte Zee-regio, de pre-bukiscosier - overweeg het gevolg van hun versterking binnen de Northkaspian-associatie van de Sarmatian Tribes, onder leiding van Airs.
In de I-III eeuwen. n. e. Alans bezetten de dominante positie tussen de Sarmatianen van de PRIAZIA en het voorrecht, vanwaar ze RAID's op de Krim, Transcaucasia, Maly Azië, een mossel maakten.
"Bijna Allans," schrijft de Romeinse historicus van de IV-eeuw ammoniaan, Marcellin, is hoog en mooi ... ze zijn verschrikkelijk met een ingetogen uiterlijk van hun ogen, zeer bewegen vanwege het gemak van wapens ... ze worden overwogen blij die de geest in de strijd afspeelt. "
In de 4e eeuw waren Alans Ethnisch al heterogeen. Grote stamverenigingen van Alanov in de IV-eeuw werden verslagen door Hongs, in de VI eeuw - Avara. Een deel van Alanov nam deel aan de grote hervestiging van de volkeren en was in West-Europa (in Galliër) en zelfs in Noord-Afrika, waar de staat, samen met vandalen, in het midden van de 6e eeuw bestond. Al deze gebeurtenissen werden vergezeld van overal gedeeltelijke ethnoculturele assimilatie van Alanov. Cultuur Alanov IV-V BB. De vestingwerken van de noordelijke en westelijke Kaukasus en de rijkste Kerch-cuilen van de Krim worden vertegenwoordigd door de nederzettingen en graven. Van VII tot x eeuwen. Een belangrijk deel van de middeleeuwse Alanya, die zich uitstrekt van Dagestan naar Kubaban, maakte deel uit van de Khazar Kaganata. Lange tijd leidde North Caucasian Alans een koppige gevecht tegen Arabische kaliphate, Byzantia en Khazar Kaganat. Het idee van de rijke alanische cultuur van de VIII-XI eeuwen. Geef beroemde catacomombiumburiale grond en nederzettingen op de Seversky-donetten (Saltovo-Maytskaya-cultuur) en vooral nederzettingen en begraafplaatsen in de Noord-Kaukasus (vestingwerken: Arkhyz, Top. En Lent. Julula, enz., Mogilniki: Archon, Balta, Hum, Ruth, Galiat, Snake, Gizhgid, Gif, etc.). Ze getuigen van de brede internationale betrekkingen van Alanov met de volkeren van Transcaucasia, Byzantia, Kievan Rus en zelfs Syrië.
De materialen van de Serpentic Grace duiden op een hoog niveau van ontwikkeling van de cultuur van de Noord-Kaukasus Alanov in de XI-XII eeuwen. En over de aanwezigheid van handelsrelaties van de lokale bevolking met Iran, transcaucasus, RUS en de landen van het Arabische Oosten, evenals genetische banden tussen Sarmatianen en Alans, Alans en Moderne Ossetianen. De bevindingen van wapens worden bevestigd door de informatie van het schrijven van bronnen die de hoofdkracht van de alanische troepen cavalerie was. De daling van de late alanische cultuur werd veroorzaakt door de Tatar-Mongoolse invasie van de XIII eeuw een gevolg van de campagne 1238-1239. Een aanzienlijk deel van de duidelijke Alanya werd vastgelegd door Tatar-Mongols, Alania zelf, omdat politiek onderwijs niet langer bestond. Een andere factor die bijdraagt \u200b\u200baan de val van de staat Alanov was om lawine-activiteit in de XIII-XIV eeuwen te revitaliseren. G. Kushinsky, oprichter van Binnenlandse Avalanchem als een wetenschap, geloofde dat als gevolg van de frequente harde en meerdere winters in de Kaukasus, veel hooglanddorpen van Alans en de weg werden vernietigd. Sindsdien zijn de dorpen ver onder de hellingen.
In de XIV-eeuw Alans nemen Takhtamysh's troepen deel aan veldslagen met Tamerlane. De Algemene strijd begon op 15 april 1395. Het Takhtamysh-leger leed een volledige nederlaag. Het was een van de grootste veldslagen van de tijd dat het lot van niet alleen Tokhtamysh, maar ook de Golden Horde, in ieder geval, van haar grote positie.
Als aan het einde van de XIV-eeuw. Bij de Pre-Bukkoekesiaanse vlakte werden de relikwetenschappen van de Alanian-bevolking nog steeds bewaard gebleven, dan was de invasie van Tamerlana de laatste slag. Vanaf nu, de hele uitlopte vlakte naar de vallei van de rivier. Argun gaat in de handen van Kabardian Feodalisten, tijdens de XV-eeuw. Vervolg ver naar het oosten en verweerde bijna lege vruchtbare landen.
De eens uitgebreide Alanya wordt gedetecteerd. Het schilderij van de dood van Alanya schetste de Poolse auteur van het begin van de XVI-eeuw. Matvey Mehovsky, die eerder informatie heeft gebruikt Yakopo da Bergamo:
"Alans zijn een mensen die in Alanya woonden, de regio van Sarmatia European, in de buurt van de rivier de Tanais (Don) en naburige. Hun land is duidelijk zonder bergen, met kleine verhogingen en heuvels. Ze heeft geen kolonisten en bewoners, omdat ze werden uitgegonnen en verspreid over andere regio's in de invasie van vijanden, en er werden gedood of werden uitgeroeid. De velden van Alanya liggen met een brede scor. Dit is een woestijn waarin geen eigenaren zijn - noch alanov noch kwam. "
Mekhovsky spreekt van Alanya in de lagere bereik van Don - dat Alanya, die in de eerste eeuwen in de ulsions werd gevormd. e. Met het centrum op de stad Kobyakov.
Als de overblijfselen van Alanov hun bestaan \u200b\u200bin de uitlopers stopten, dan in de berggorgels, ondanks het bloedbad, weerstaan \u200b\u200bze ook en voortdurend de etnische traditie van de Ossetische volk. Het is de bergachtige Ossetië na de invasie van 1239 en 1395. werd een historische wieg van Ossetianen, waar eindelijk tijdens de XIV-XV-eeuwen. Etnische en traditionele volkscultuur zijn gevormd. Tegelijkertijd werd de divisie van de Ossetische volk voor de Gorge Society opgelegd: Tagur, Kurtatinskoye, Alagirskoye, Karta, Digorskoe.
DNA Archeology-gegevens
Analyse van de overblijfselen van de bevolking van de archeologische cultuur van Saltovo-Maytsky onthulde een gaplogroep van G2, subclabala - onbekend. Vanuit het oogpunt van auteurs van deze studie, de Catalny Aard van de begraafplaatsen, een aantal craniologische indicatoren en andere gegevens die samenvallen met de vroege bestudeerde monsters in de Kaukasus, kun je begraven als Alan identificeren. Volgens de antropologische indicatoren werden bijvoorbeeld individuen uit jam begraven geïdentificeerd als vervoerders van de onrust van het oostelijke odontologische type, terwijl de monsters die op de haplogroep bestudeerden een Europees-achtige oorsprong hadden.
In de buurt van de onderzoekers wordt de bevolking van Saltovo-maytsky archeologische cultuur vergeleken met Alans, Bulgaren en Khazars.
Cultuur
Bruiloft rituit
Johann Shilterger beschrijft in detail de bruidstade van de Kaukasische Alan, die Yasami noemt. Hij meldt dat
"Jasov heeft een gewoonte waarop de ouders van de bruidegom getrouwd zijn voordat de moederschap van de bruid is afgegeven dat de laatste een schone maagd zou moeten zijn, zodat anders het huwelijk als ongeldig werd beschouwd. Dus de bruid die voor de bruiloft is aangewezen, wordt overbrugd met liedjes naar bed en erop gezet. Dan benaderen van de bruidegom met jonge mensen, met een naakt zwaard in zijn handen, die hij in bed raakte. Dan zit hij, samen met zijn kameraden, vóór het bed en zingen, zingt en dansen. Aan het einde van de veer konden ze de bruidegom uitkleden om te shirt en verwijder ze, waardoor jonggehuwden alleen in de kamer zijn, en een broer of iemand uit de volgende familieleden van de bruidegom verschijnt in de deuren om het naakte zwaard te bekijken. Als het blijkt dat de bruid niet langer een maiden was, informeert de bruidegom zijn moeder erover, wat bed bij het naderingen bedragen met verschillende vriendinnen om het vel te inspecteren. Als ze geen tekenen op de vellen voldoen, zijn ze geschreven. En wanneer 's morgens de familieleden van de bruid voor de vakantie zijn, houdt de moeder van de bruidegom al een vaartuig in zijn hand, maar met een gat op de dag, die ze met zijn vinger schoot. Ze browsen het vaartuig van zijn moeder en verwijdert de vinger wanneer de laatste wil drinken en de wijn wordt gegoten. "Dat is precies je dochter!" Zegt ze. Voor de ouders van de bruid is dit een grote stempel en moeten ze hun dochter terugbrengen, terwijl ze probeerden een schoon meisje te geven, maar er was niets om de dochter te zijn. Dan staan \u200b\u200bde priesters en andere erelagen op en overtuigen de ouders van de bruidegom om haar zoon te vragen - of hij dat haar vrouw wil blijven. Als hij het ermee eens is, leiden de priesters en andere personen hem opnieuw. Het wordt door de Anders gefokt en hij keert zijn vrouw terug, net zoals ze jurken en andere dingen aan haar moet retourneren, waarna de partijen een nieuw huwelijk kunnen binnengaan. "
Taal
Hoofd artikel: AlanskyAlans sprak in de late versie van de Scythian Sarmatian-taal.
Ossetische taal is een directe afstammeling van Alansky. Sommige toponiemen zijn de defiative als Oost-Iraans op basis van moderne Ossetische vocabulaire (Don, Dniester, Dnieper, Donau), in Ossetisch materiaal zijn er een paar bewaarde geschreven fragmenten in Alan. De beroemdste - Zelenchuk-inscriptie. Een andere bekende getuigenis van Alansky Language is de alanische zinnen in de "Theogony" van de Byzantijnse auteur John Cessa (XII eeuw).
Aan de andere kant, het hebben van het Kaukasische verleden, zag de Ossetische taal de taal van Alanov niet volledig. Doctor of Philological Sciences Ossetian Professor V. I. Abaev schreef indirect over: "Onder alle niet-Indo-Europese elementen die we in Ossetische taal vonden, neemt het Kaukasische element een speciale plaats in, niet zozeer in het aantal ... hoeveel op intimiteit en diepte van het onthullen van verbindingen"Daarom is het Kaukasische element in Ossetische taal" een onafhankelijke structurele factor, als een soort van de natuur, "omdat" algemene elementen van Ossetisch met de omliggende Kaukasische talen in geen geval vallen onder de term "lenen" . Ze beïnvloeden de wildste en intieme zijden van de taal en geven aan dat Ossetisch in veel belangrijke betrekkingen gaat de traditie van de lokale Kaukasische talen verder, op dezelfde manier, zoals in andere opzichten, vervolgt hij de traditie van Iraanse ... Mooie combinatie en verwoesten van deze twee taaltradities En het creëerde een eigenaardig geheel dat we de Ossetische taal noemen. "
Religie
Christendom en Alans
Zelfs in v c. n. e. Alans werden niet gezien als de mensen van Christian, die wordt gezien vanuit de verklaring van de Marseille Pester Salviana:
"Maar zijn ze onderhevig aan de omvang van hun ondeugden, zoals die van ons? Is de Gunnov's crimineel gekruisigd in dezelfde mate als ons? Is het echt mogelijk om in de franken te zijn zoals verwerpelijk als ons? Is de dronkenschap van Alamann waardig van dezelfde censuur als dronkenschap van een christen, of verdient de aanwezigheid van Alan, als de aanwezigheid van een christen? ".
"De oorlog van Alamanns ging naar de vandalen en aangezien beide partijen ermee instemden om de zaak door vechtsporten op te lossen, zetten ze twee krijgers. De vandalen werden echter verslagen door Alamann. En aangezien Trasamund en zijn vandalen werden verslagen, dan verlieten zij, gallia, samen met de schommels en Alans, zoals ze werden aangetast, viel Spanje aan, waar veel christenen hun katholieke geloof vernietigden. "
In de toekomst worden Alans de mensen van de christelijke religie genoemd. Religie werd echter niet uitgebreide distributie onder Alan.
De indrukken van Franciscanen na het reizen in een Mountct in de XIII eeuw. n. Eh:
'De broers die door een moke liepen, hadden het land van Saksinov aan het recht van Saksinov, die we overwegen, en die christenen zijn; Verder, Alans, die christenen zijn; Dan zijn de Gazars die christenen zijn; In dit land is er een orna, een rijke stad, welke tataren vastlegden, overstromingen met water; dan Cycarassses die christenen; Verder zijn Georgiërs die christenen zijn. " Benedictus polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)
Gille de Rubruk - Midden XIII W.:
"Ik vroeg met ons, of we nu Kumys (Cosmos) willen drinken, dat wil zeggen, Milk Mare. Want de christenen onder hen zijn Russen, Grieken en Alans die hun wet strak willen houden, niet drinken hem en beschouwen ze niet eens christenen als ze zullen drinken, en hun priesters verzoenen ze dan, alsof ze ze daarvan verzoen Christelijk geloof "
"Aan de vooravond van Pinksteren kwamen sommige Alans naar ons toe, die worden aangeduid als AAS, christenen in de Griekse rite, met Griekse geschriften en Griekse priesters. Ze zijn echter niet schommelig, zoals de Grieken, maar het eren van een christen zonder onderscheid van personen. "
Erfgoed alanov
Kaukasisch Alans
De Ann-oorsprong van de Ossetische taal werd bewezen in de Sun van de XIX-eeuw. F. Miller en bevestigd door tal van later werk.
De taal waarop het beroemde schriftelijke bewijs van de taal van Alansky is geschreven (ZEZHDCHUK-inscriptie, Alanian-zinsdelen in de "Theogonia" van John Cessa) is een archaïsche versie van de Ossetische taal.
Er zijn ook indirecte bevestigingen van de continuïteit van Alano-Ossetiaanse taal.
In Hongarije, de mensen van Yasov, kind Oetina, woont in Hongarije in het gebied van de stad Yasben. Tegen het midden van de XIX-eeuw schakelde Yaasi volledig over naar de Hongaarse taal, dus het mondelinge juk was niet bewaard aan de huidige dag. Met de bewaarde lijst van IAS Science Words kunt u concluderen dat de vocabulaire van de YASK-taal bijna volledig viel met Ossetisch. Dus in de Engelssprekende wetenschappelijke literatuur, wordt het juk gemaakt door de yasine-diagel van Ossetian.
Culturele en etnografische invloed van Alanov in het Westen
Alans leefden op het grondgebied van het huidige Spanje, Portugal, Zwitserland, Hongarije, Roemenië en andere landen. Via de regio Sarmato-Alan werd de erfenis van de Scythische beschaving opgenomen in de cultuur van vele naties.
Noch een grote culturele en politieke invloed, noch deelname aan de belangrijkste gebeurtenissen van de grote hervestiging van volkeren, geen Western European Alanes van snelle verdwijning. Hun uitstekende militaire prestaties werden afgeleverd bij de service van buitenlandse keizers en koningen. Zijn troepen ontspannen en slaagde er niet in om een \u200b\u200bduurzame toestand te bouwen, de meeste Alaniërs in het Westen verloren hun moedertaal en werden onderdeel van andere volkeren.
Alans en Oost-Slaven
V. I. ABAEV geloofde dat bijvoorbeeld een verandering in de explosieve G, kenmerkend zijn voor Praslavyansky, in de achterste fricatatieve G (H), die in een aantal Slavische talen is vastgesteld, vanwege de scythian-sarmatian-invloed. Aangezien fonetiek, in de regel, niet van de buren is geleend, voerde de onderzoeker aan dat het scythisch-sarmatiaans substraat deelnam aan de vorming van zuidoostelijke slaven (in het bijzonder, de toekomstige Oekraïense en Zuid-Russische geschenken). Vergelijking van het wrijvingsgebied in Slavische talen met regio's, bevolkt door Antari en hun directe afstammelingen, spreekt absoluut ten gunste van deze situatie. V.I. ABAEV heeft ook toegegeven dat het resultaat van de Scythian-Sarmatian-impact het uiterlijk was van de geniale zorg in de Oost-Slavische taal en de nabijheid van Oost-Slavisch met de Ossetische taal in de perfectioneerde functie van uitstekend.
Geschillen over Alaska-erfgoed
Alanian-erfgoed is het onderwerp van geschillen en talrijke publicaties in het genre van Folk Histori (niet erkend door de wetenschappelijke gemeenschap). Deze geschillen worden zo gedefinieerd door de moderne context van de North Caukasus-regio, die de aandacht van onderzoekers in hun eigen ..
zie ook
- Koninkrijk Vandalen en Alanov
- Dmitrievskoe-stad
- Burtasi.
Opmerkingen
- 1 2 Encyclopedia Iranica, Alans, V. I. Abaev, H. W. Bailey
- 1 2 ALANS // BDE. T.1. M., 2005.
- 1 2 3 Potals S. M. ALANS // Russische historische encyclopedie. Ed. Acad. A. O. CHUBARYAN. T. 1: AALTO - Aristocratie. M.: OLMA Media Group, 2011. P. 220-221.
- 1 2 3 BSE, ST. "Alans"
- BSE, ST. "Ossetici"
- Agustí Alemany, bronnen aan de Alans: een kritische compilatie. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
- Paleoanthropologie van North Ossetia-communicatie met het probleem van oorsprong Ossetianen
- Bichurin 1950, p. 229.
- Bichurin 1950, p. 311.
- Senecae, Thyestes, 627-631.
- Geschiedenis - Plaats van het Diocese van Alan
- Abaev V.I. Ossetiaanse taal en folklore. M.-L., 1949. P. 156.
- Abaev V. I. Het etymologische Woordenboek van de Ossetische taal. T. 1. M.-L., 1958. P. 47-48.
- ZGUSTA L. Die PersonenNamen Griechischer Stadte der Nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
- ARTSKY E. A., RAVSKY D.SS. Over de Iraanse sprekende en "Indoire" -populatie van het Noordelijke Zwarte Zee-gebied in een antiek tijdperk // de ethnogenese van de volkeren van de Balkan en de Noordelijke Zwarte Zee-regio. Linguïstiek, geschiedenis, archeologie. M.: Wetenschap, 1984.
- 1 2 Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Zon. Indo-Europese taal en Indo-Europeanen. T. II. Tbilisi, 1984. P. 755.
- Oranje I. M. Inleiding tot Iraanse filologie. M.: Wetenschap, 1988. S.
- Miller G. F. Op de volkeren, oprecht in Rusland bewoond. Tsagada. F. 199. Nr. 47. D. 3.
- Mullenhoff K. Deutsche Ajtertumskunde. T. III. Berlijn, 1892.
- Vernadsky G. Sur L'Origine des Areains. Byzantion. T. XVI. I. BOSTON, 1944.
- MatsuLevich L. A. Alanska Probleem en etnogenese van Centraal-Azië // Sovjet-etnografie. 1947. Nee. VI-VII.
- Wei Zheng. Chronicle of the State of Sui. Beijing, Bona, 1958, CH. 84, van 18b, 3.
- Cambolov T. Test essay De geschiedenis van de Ossetische taal: tutorial voor universiteiten. - Vladikavkaz: ir, 2006.
- Het verklarende woordenboek van de Ossetische taal: in 4 ton / in totaal. ed. N. YA. GABARAYEVA; Vladikavkaz-wetenschappers. Centrum RAS en RSO-A; Zuid-Ossetisch wetenschappelijk onderzoek. In-t hem. Z. N. VANEYEV. - M.: Wetenschap, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
- Verhaal van Narta
- 1 2 De geschiedenis van Don en de Noord-Kaukasus van de oudheid tot 1917. Web-tutorial. Historische faculteit RSU.
- Essays van het verhaal van de Leno-Priasia. Boek I (Lunin B. V.)
- Sovjethistorische encyclopedie / ed. E. M. Zhukova. - M.: Sovjet-encyclopedie. 1973-1982.
- Kussaeva S. S. Sommige resultaten van de archeologische opgravingen van de catacomb begrafende grond in de kunst. Smijten
- De constantheid van Angst // Magazine "over de hele wereld". 1987. No. 9 (2564).
- Afanasyev G. E. DOBROVOLSKAYA M. V., KOROBOV D. S., Retaisov I. K. op de culturele, antropologische en genetische specificiteit van de Don Alan // E. I. Krupnov en de ontwikkeling van de archeologie van de Noord-Kaukasus. M. 2014. P. 312-315.
- Savitsky N. M. Residentiële gebouwen van de Forest-StepPe-versie van Saltovo-Maytsky Culture: Thesis over de mate van kandidaat van historische wetenschappen. - Voronezh: Voronezh State University, 2011.
- Bariev R. H. Volzhsky Bulgars. Geschiedenis en cultuur. St. Petersburg, 2005
- Schilterger Johann. Reizen in Europa, Azië en Afrika. Baku: Elm, 1984. P. 766-67.
- Ossetische taal // Big Encyclopedisch Woordenboek "Linguistics". M.: Grote Russische encyclopedie, 1998.
- Cambolov T. T. Zelenchuk Inscriptie
- Abaev V.I. Ossetiaanse taal en folklore. M.-L., 1949. P. 76, 111, 115.
- Salv. Koepel. 4, 68 (ED. HALM MGH A A A 1,1, blz. 49
- Fredegarius. 2, 60 (ED. Krusch MGH SRM II, blz. 84)
- Guill. De Rubruc 10.5 (ed. Wyngaert 1929: 191)
- Guill. De Rubruc 11.1-3 (ed. Wyngaert 1929: 191-192)
- Cambolov T. T. Alanian zinnen in de "Theogony" van John Cescenten
- Abaev V.I. op Hongaarse Yasakh // Ossetische filologie. Nr. 1. Ordzhonikidze, 1977. P. 3-4.
- Nemeth J. Eine WörterLijst der Jassen, Der Ungarländischen Alanen // Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften Zu Berlin. Klasse Für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. № 4. Berlijn, 1959.
- Nemom Yu. Lijst van woorden in de taal van Yasov, Hongaars Alanov. Per. ermee. En notities V. I. Abayev. Ordzhonikidze, 1960. P. 4.
- Citaat van http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html.
- Abaev v.I. op de oorsprong van de Phonam G (H) in Slavische // problemen van Indo-Europese taalkunde. M., 1964. P. 115-121.
- Abaev V.I. Proters en perfectie: op de Skiffo-Slavische isogloss // problemen van Indo-Europese taalkunde. M., 1964. P. 90-99.
- V. A. Schnirelman. Wees Alans. Intellectuelen en beleid in de Noord-Kaukasus in de XX eeuw. M., 2006. - 696 p.
Literatuur
- Kovalevskaya V. B. Kaukasus en Alans: eeuwen en naties. - M.: Wetenschap (hoofdredacteur van Oost-literatuur), 1984. - 194 p. - (in de voetstappen van de verdwenen gewassen van het oosten). - 10.000 exemplaren. (regio)
- Agusse Aleman. Alans in oude en middeleeuwse geschreven bronnen (DJVU) \u003d bronnen aan de Alans. Een kritische compilatie. - Moscow: Manager, 2003. - 608 p. - 1000 exemplaren. - ISBN 5-8346-0252-5.
- Kuznetsov V. A. Essays History Alan. - Vladikavkaz: IL, 1992. - 390 s. - ISBN 5-7534-0316-6.
Koppelingen
- Alans // Encyclopedisch Woordenboek van Brockhaus en Efron: 86 volumes (82 ton en 4 extra). - St. Petersburg., 1890-1907.
- Alanic. Geschiedenis Alan.
- Alans en Alanya
- Alans // Encyclopaedia Iranica (Engels)
- Felix Guthnov. Het is moeilijk om Alan te zijn?
- Wetenschappelijke en populaire schat van Sarmatov
- Alans in het Westen
- Historische en archeologische studies van Alans en het wetenschappelijke belang ervan
alans, Alana Wikipedia, Alans en Bulgars Foto's, Alans Mamaeva, Alans naar het Westen