• Metten met de lezing van de 12 evangeliën van het lijden van Christus:
  *
• (synodale vertaling)
• (Kerkslavisch vertaling)
• priester Gennady Orlov

Onderhoud" Twaalf Evangeliën”- Grote Vasten, uitgevoerd op de avond van Witte Donderdag.

Het heeft als inhoud het evangelie van lijden en dood, gekozen uit alle evangelisten en verdeeld in twaalf lezingen, volgens het aantal uren van de nacht, wat aangeeft dat gelovigen de hele nacht moeten doorbrengen met luisteren, zoals degenen die de Heer naar de hof van Getsemane.

De lezing van de Passie-evangeliën is voorzien van enkele eigenaardigheden: het wordt voorafgegaan en begeleid door een gezang dat overeenkomt met hun inhoud: "Glorie aan uw lankmoedigheid, Heer", wordt verkondigd door het evangelie, geluisterd door de gelovigen door brandende kaarsen .

Hij vermeldt al de lezing van de Passie-evangeliën op deze dag.

Op Witte Donderdagavond wordt Goede Vrijdag Metten geserveerd, of de dienst van de 12 evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd. Al deze kerkdiensten zijn opgedragen aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de Godmens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe prestatie van de Heiland, en de echo van deze prestatie is te horen in elk woord van de dienst.

Daarin onthult hij aan de gelovigen een compleet beeld van het lijden van de Heer, van het bloedige zweet in de hof van Getsemane tot de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen te dragen, brengt de Kerk ons ​​als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons bevende toeschouwers van alle kwellingen van de Heiland. Gelovigen luisteren met brandende kaarsen in hun handen naar de evangelieverhalen en danken de Heer na elke lezing door de lippen van de zangers met de woorden: “ Glorie voor Uw geduld, Heer!» Na elke lezing van het evangelie wordt dienovereenkomstig op de bel geslagen.

In de intervallen tussen de evangeliën worden antifonen gezongen, die hun verontwaardiging uitdrukken over het verraad van Judas, de ongerechtigheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. " Welke reden maakte jou, Judas, een verrader van de Heiland?- zegt hier. - Heeft Hij u van de apostel geëxcommuniceerd? Of je de gave van genezing ontnomen? Of, terwijl hij het Avondmaal met de rest vierde, stond hij u niet toe te eten? Of waste hij de voeten van anderen, maar verachtte hij de jouwe? Oh, met hoeveel zegeningen ben jij, ondankbaar, beloond?.»

« Mijn volk, wat heb ik u aangedaan of beledigd? Hij opende het zicht voor uw blinden, reinigde uw melaatsen, wekte een man op een bed op. Mijn volk, wat heb Ik voor jullie geschapen en wat hebben jullie Mij terugbetaald: voor manna - gal, voor water?[in woestijn] - azijn, in plaats van Mij lief te hebben, nagelden ze Mij aan het kruis; Ik zal jullie niet langer verdragen, Ik zal Mijn volken roepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hun eeuwig leven geven.»

Na het zesde evangelie en het voorlezen van de "gezegenden" met troparia, volgt de canon van drie hymnen, die in gecomprimeerde vorm de laatste uren van het verblijf van de Heiland bij de apostelen, de verloochening van Petrus en de kwelling van de Heer overbrengen, en wordt driemaal volumineus gezongen.

Passie-evangeliën:

1) (Afscheidsgesprek van de Heiland met de discipelen en zijn hogepriesterlijk gebed voor hen).

2). (De inname van de Heiland in de hof van Getsemane en Zijn lijden bij de hogepriester Anna).

3). (Het lijden van de Heiland bij de hogepriester Kajafas en de verloochening van Petrus).

vier). (Het lijden van de Heer tijdens het proces van Pilatus).

5) . (De wanhoop van Judas, het nieuwe lijden van de Heer bij Pilatus en Zijn veroordeling om gekruisigd te worden).

6). (De Heer leiden naar Golgotha ​​en Zijn lijden aan het kruis).

AVONDDIENST OP GROTE DONDERDAG IN SRETENSKY KLOOSTER

Looptijd 2:55:38 minuten.

En op de avond van Grote Donderdag wordt in alle orthodoxe kerken het lezen van de twaalf evangeliën gehoord tussen kaarsen die tranen vergieten. Iedereen staat met grote kaarsen in de handen.

Al deze kerkdiensten zijn opgedragen aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de Godmens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe prestatie van de Heiland, en de echo van deze prestatie is te horen in elk woord van de dienst.

In deze zeer bijzondere en treurige dienst, die slechts één keer per jaar plaatsvindt, onthult de Kerk aan de gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, van het bloedige zweet in de hof van Getsemane tot de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen te dragen, brengt de Kerk ons ​​als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons bevende toeschouwers van alle kwellingen van de Heiland.

Gelovigen luisteren met brandende kaarsen in hun handen naar de evangelieverhalen en danken na elke lezing door de lippen van de zangers de Heer met de woorden: "Glorie aan uw lankmoedigheid, Heer!" Na elke lezing van het evangelie wordt dienovereenkomstig op de bel geslagen.

Hier zijn de laatste mysterieuze toespraken van Christus verzameld en in korte tijd al dit lijden van de God-mens, naar wie de ziel 'verbijsterd en verwonderd' luistert, in een korte tijd gecomprimeerd. Het aardse komt in contact met de hemelse eeuwigheid, en iedereen die vanavond met kaarsen in de tempel staat is onzichtbaar aanwezig op Golgotha.

We zullen duidelijk zien hoe de nacht van gebed kwam in diezelfde hof van Getsemane, de nacht waarin het lot van de hele wereld voor altijd werd beslist. Hoeveel innerlijke kwellingen en wat een bijna-dood-uitputting moet Hij in die tijd hebben meegemaakt!

Het was een nacht zoals die niet was en zal zijn tussen alle dagen en nachten van de status van de wereld, de nacht van strijd en lijden van de meest felle en onbeschrijfelijke; het was een nacht van uitputting - eerst van de allerheiligste ziel van de God-mens, en daarna van Zijn zondeloze vlees. Maar het lijkt ons altijd of vaak dat het gemakkelijk voor Hem was om Zijn leven te geven, God zijnde die mens werd: maar Hij, onze Verlosser, Christus, sterft als een Mens: niet door Zijn onsterfelijke Goddelijkheid, maar door Zijn menselijke, levende , echt menselijk lichaam ...

Het was een nacht van gejammer en huilend knielend gebed voor de hemelse Vader; deze heilige nacht was verschrikkelijk voor de Celestials zelf...

In de intervallen tussen de evangeliën worden antifonen gezongen, die hun verontwaardiging uitdrukken over het verraad van Judas, de ongerechtigheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. 'Wat voor reden heeft jou, Judas, tot een verrader van de Heiland gemaakt? - zegt hier. – Heeft Hij u van de apostel geëxcommuniceerd? Of je de gave van genezing ontnomen? Of, terwijl hij het Avondmaal met de rest vierde, stond hij u niet toe te eten? Of waste hij de voeten van anderen, maar verachtte hij de jouwe? O, met hoeveel zegeningen bent u, ondankbaar, beloond.”

'Mijn volk, wat heb ik u aangedaan of beledigd? Hij opende het zicht voor uw blinden, reinigde uw melaatsen, wekte een man op een bed op. Mijn volk, wat heb Ik voor jullie geschapen en wat heb je Mij terug betaald: voor manna - gal, voor water [in de woestijn] - azijn, in plaats van van Mij te houden, nagelden ze Mij aan het kruis; Ik zal jullie niet langer verdragen, Ik zal Mijn volken roepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hun eeuwig leven geven.”

En nu staan ​​we met brandende kaarsen ... Waar zijn we in deze menigte van mensen? Wie zijn we? Meestal vermijden we deze vraag te beantwoorden door de schuld en de verantwoordelijkheid bij iemand anders te schuiven: was ik er die avond maar geweest. Maar helaas! Ergens in het diepst van ons geweten weten we dat dit niet zo is. We weten dat het niet een paar monsters waren die Christus haatten... Met een paar slagen schildert het evangelie de arme Pilatus voor ons - zijn angst, zijn bureaucratische geweten, zijn laffe weigering om naar zijn geweten te handelen. Maar gebeurt hetzelfde niet in ons leven en in het leven om ons heen? Is Pilatus niet in ieder van ons aanwezig wanneer het uur komt om resoluut nee te zeggen tegen onwaarheid, kwaad, haat, onrecht? Wie zijn we?

En dan zien we de kruisiging: hoe Hij werd gedood door een langzame dood, en hoe Hij zich zonder een enkel woord van verwijt overgaf aan de kwelling. De enige woorden die Hij tot de Vader richtte over de kwelgeesten waren: Vader, vergeef het hun - ze weten niet wat ze doen ...

En ter herinnering aan dit uur, toen het menselijk hart versmolt met het lijdende hart van het Goddelijke, brengen mensen brandende kaarsen met zich mee, in een poging ze naar huis te brengen en brandend voor huisiconen om hun huizen te wijden volgens vrome traditie.

Op de deurposten en op het raam zijn met roet kruisen getekend.

En deze kaarsen zullen dan worden bewaard en aangestoken op het uur van de scheiding van de ziel van het lichaam. Zelfs in het moderne Moskou kun je op Witte Donderdagavond vurige stromen zien van brandende kaarsen die orthodoxe parochianen vanuit de tempel naar huis dragen.

Passie-evangeliën:

1) Johannes. 13:31-18:1 (Het afscheidsgesprek van de Heiland met de discipelen en zijn hogepriesterlijk gebed voor hen).

2) Johannes. 18:1-28 . (De inname van de Heiland in de hof van Getsemane en Zijn lijden bij de hogepriester Anna).

3) Mat. 26:57-75 . (Het lijden van de Heiland bij de hogepriester Kajafas en de verloochening van Petrus).

4) Johannes. 18:28-40 , 19:1-16 . (Het lijden van de Heer tijdens het proces van Pilatus).

5) Mat. 27:3-32 . (De wanhoop van Judas, het nieuwe lijden van de Heer bij Pilatus en Zijn veroordeling om gekruisigd te worden).

6) Maart. 15:16-32 . (De Heer leiden naar Golgotha ​​en Zijn lijden aan het kruis).

Ik was het die je zei dat je niet op een dwaalspoor moest worden gebracht. Ze zullen je uit de synagogen excommuniceren; maar het uur komt dat wie u doodt, zal denken dat hij God dient. En dit zullen ze doen, omdat ze de Vader noch Mij kennen. Maar ik ben het die je verteld heb dat je je, wanneer het uur komt, misschien zult herinneren waar ik je over heb verteld. En ik heb je dit eerst niet verteld, omdat ik bij je was. Nu ga ik naar Hem die mij gezonden heeft, en niemand van jullie vraagt ​​mij: waar ga je heen? Maar omdat ik je dit vertelde, vulde verdriet je hart. Maar ik zeg je de waarheid: het is beter voor je dat ik wegga. Want als ik niet wegga, zal de Trooster niet naar je toe komen; maar als ik ga, zal ik hem naar je sturen. En wanneer Hij komt, zal Hij de wereld haar dwaling tonen over zonde, en over gerechtigheid, en over oordeel: over zonde, omdat ze niet in Mij geloven; over gerechtigheid, dat ik naar de Vader ga, en je ziet Mij niet meer; over oordeel, dat de vorst van deze wereld is veroordeeld. Ik moet je nog veel meer vertellen, maar nu kun je het niet doen. Wanneer Hij, de Geest der Waarheid, komt, zal Hij u in alle waarheid leiden, want Hij zal niet uit Zichzelf spreken, maar zal spreken wat Hij hoort, en u de toekomende dingen aankondigen. Hij zal Mij verheerlijken, omdat Hij van de Mijne zal nemen en aan jou zal verkondigen. Alles wat de Vader heeft, is van Mij. Daarom zei ik dat Hij het van de mijne zal nemen en het aan u zal bekendmaken. Niet voor een lange tijd, en je ziet Mij niet, en weer niet voor lang, en je zult Mij zien. Toen zeiden enkele van de discipelen tegen elkaar: wat zegt Hij tegen ons: "niet voor een lange tijd, en je ziet me niet, en weer niet voor lang, en je zult me ​​zien", en: "Ik ben naar de Vader gaan”? Dus zeiden ze, wat zegt Hij, "niet lang"? We weten niet wat Hij zegt. Jezus wist dat ze het Hem wilden vragen en zei tegen hen: Zijn jullie met elkaar aan het discussiëren, dat ik zei: “Niet lang nu, en jullie zien Mij niet; en nog een poosje, en je zult me ​​zien”? Voorwaar, echt, ik zeg u, u zult huilen en jammeren, maar de wereld zal zich verheugen; je zult verdrietig zijn, maar je verdriet zal veranderen in vreugde. Een vrouw heeft verdriet als ze baart, omdat haar uur is gekomen; wanneer ze een kind baart, herinnert ze zich niet langer het verdriet van vreugde dat er een man ter wereld werd geboren. En nu heb je verdriet; maar ik zal je weer zien, en je hart zal zich verheugen, en niemand zal je vreugde van je afnemen. En op die dag zul je Mij nergens naar vragen. Voorwaar, echt, ik zeg u, als u de Vader om iets vraagt, zal hij het u in mijn naam geven. Tot nu toe heb je niets in mijn naam gevraagd: vraag en je zult ontvangen, zodat je vreugde volledig mag zijn. Ik was het die in gelijkenissen tot jullie zei: Het uur komt dat ik niet langer in gelijkenissen tot jullie zal spreken, maar openlijk de Vader aan jullie zal verkondigen. Op die dag zul je in Mijn naam vragen, en Ik zeg je niet dat Ik tot de Vader voor je zal bidden. Want de Vader Zelf houdt van je, omdat je van Mij hebt gehouden en hebt geloofd dat Ik van God kwam. kwam van de Vader en kwam in de wereld; Ik verlaat de wereld weer en ga naar de Vader. Zijn discipelen zeggen: nu spreek je openlijk, en je spreekt geen enkele gelijkenis. Nu weten we dat U alles weet en dat niemand U hoeft te ondervragen. Daarom geloven wij dat U van God kwam. Jezus antwoordde hun: Gelooft u nu? Zie, het uur is gekomen, en het is gekomen, dat jullie verstrooid zullen worden, ieder voor zich, en laat mij met rust; maar ik ben niet alleen, want de Vader is met mij. Dit heb Ik u gezegd, opdat u vrede in Mij zult hebben. Je hebt verdriet in de wereld; maar durf: ik heb de wereld veroverd.

M hallo, beste bezoekers van de orthodoxe website "Familie en Geloof"!

BIJ de dag van Grote Donderdag, of, zoals het in de volksmond wordt genoemd, Witte Donderdag, worden Vespers geserveerd met het voorlezen van de 12 Passie-evangeliën. In het pre-revolutionaire Rusland werden op deze dag paaseieren geverfd (ze worden zelfs nu nog geverfd in het moderne Rusland), en zowel jong als oud maakten zich op voor de avonddienst. Volwassenen en kinderen maakten lantaarns, waarin ze na de dienst een brandende kaars mee moesten nemen en het plafond bij de ingang met zwarte kruisen moesten schilderen, evenals de balken boven de ramen.

R De Russische schrijver Vasily Nikiforov-Volgin schreef een prachtige jeugdherinnering gewijd aan Witte Donderdag.

VAN vertrouwensweek. Witte Donderdag. Voor het luiden voor de lezing van de twaalf evangeliën, maakte ik een rode papieren lantaarn waarin ik een kaars uit de kerk zou dragen uit het lijden van Christus. Met deze kaars zullen we de lampada aansteken en het onblusbaar vuur houden tot de Hemelvaart.

“Evangelievuur,” verzekerde de moeder, “verlost van verdriet en geestelijke duisternis!

Mijn zaklamp bleek zo goed te zijn dat ik er niet tegen kon om niet naar Grishka te rennen en hem hem te laten zien. Hij keek hem scherp aan en zei:

- Wauw, maar ik ben beter!

Tegelijkertijd toonde hij zijn eigen, gebonden in tin en met gekleurde glazen.

"Zo'n lantaarn," verzekerde Grishka, "zal niet uitgaan in de meest furieuze windmolen, maar de jouwe zal het niet uitstaan!"

Ik begon te draaien: mag ik de heilige vlam niet naar huis brengen?

Hij vertelde zijn moeder over zijn angsten. Ze kalmeerde.

- Het is niet sluw om in een lantaarn over te brengen, maar je probeert onze manier, op een rustieke manier - in je handen over te brengen. Je grootmoeder was vroeger, drie kilometer verderop, in het seizoen met veel wind, en over het veld, droeg het vuur van donderdag en informeerde!

De vooravond van Witte Donderdag werd overladen met een gouden dageraad. De grond werd kouder en de plassen waren bedekt met knapperig ijs. En het was zo stil dat ik hoorde hoe een kauw, die uit een plas wilde drinken, met zijn snavel een dunne vorst brak.

- Wat stil! merkte moeder op.

Ze dacht erover na en zuchtte.

– Altijd op zulke dagen... Het is de aarde die meeleeft met het lijden van de Koning van de Hemel!..

Het was onmogelijk om niet te huiveren toen het ronde geluid van de kathedraalklok over het stille land rolde. Het werd vergezeld door het zilver, alsof de borstkas rinkelde van de Kerk van het Teken, het werd beantwoord met een murmelende plons van de Hemelvaartkerk, een meelijwekkend gekreun van Vladimirskaya en een dikke kirrende golf van de Opstandingskerk.

Van het glijdende gerinkel van de klokken leek de stad door de blauwe schemering te zweven, als een groot schip, en de schemering zwaaide als gordijnen door de wind - eerst in de ene richting, dan in de andere.

Het lezen van de twaalf evangeliën begon. In het midden van de kerk stond een groot kruisbeeld. Voor hem staat een lessenaar. Ik stond bij het kruis en het hoofd van de Heiland in de doornenkroon leek bijzonder gekweld. In pakhuizen las ik Slavische brieven aan de voet van het kruis: "Die zweer was voor onze zonden en werd gekweld voor onze ongerechtigheden."

Ik herinnerde me hoe Hij de kinderen zegende, hoe Hij een vrouw redde van steniging, hoe Hij huilde in de hof van Getsemane, verlaten door iedereen - en mijn ogen begonnen te schemeren, en dus wilde ik naar het klooster gaan ...

Na de litanie, waarin de woorden werden aangeraakt: "Laten we tot de Heer bidden voor hen die zeilen, reizen, zieken en lijden", zongen ze in de kliro's, als met één snik: "Toen de verheerlijking van de discipel bij het wassen van het avondmaal zal ik verlicht zijn ..."

Voor iedereen werden kaarsen aangestoken en de gezichten van mensen werden als iconen in het lamplicht - lichtachtig en barmhartig.

Vanaf het altaar, langs de brede, sombere mortel van het troparion van donderdag, droegen ze een zwaar evangelie in zwart fluweel en legden het op een lessenaar voor de kruisiging. Alles werd verborgen en luisterend. De schemering buiten de ramen werd blauwer en bedachtzamer.

Met onuitblusbaar verdriet werd het "begin" van de lezing van het eerste evangelie gelegd: "Glorie aan uw lijden, Heer" ...

Het evangelie is lang, lang, maar je luistert er zonder last naar en ademt diep in jezelf de adem en het verdriet van Christus' woorden. De kaars in de hand wordt warm en zacht. Ook in haar licht, levend en alert.

Tijdens de wierook werden de woorden voorgelezen, alsof het namens Christus Zelf was: “Mijn volk, wat zal ik met u of met u die koud bent doen: uw blinden zijn verlicht, de melaatsen zijn gereinigd, ik ben opgestaan een man op mijn bed. Mijn volk, wat zal ik u aandoen en wat zult u terugbetalen? Voor manna - gal, voor water - otset, want een egel houdt van me, nagel me aan het kruis "...

Die avond zag ik met een huivering van dichtbij hoe de soldaten Hem namen, hoe ze oordeelden, gegeseld, gekruisigd en hoe Hij afscheid nam van Moeder.

"Glorie aan Uw lankmoedigheid, o Heer"...

Na het achtste evangelie stonden de drie beste zangers van onze stad in mooie blauwe kaftans voor de kruisiging en zongen "lichten": Verlicht mij en red mij met de Boom van het Kruis.”

Met kaarslicht verlieten ze de kerk tot diep in de nacht. Er komen ook lichten naar hen toe: ze komen van andere kerken. IJs knerpt onder de voeten, een speciale voor Pasen wind zoemt, alle kerken rinkelen, ijs knettert van de rivier, en in de zwarte lucht, zo ruim en goddelijk krachtig, zijn er vele sterren.

De dienst van de twaalf evangeliën is een vastendienst die wordt gevierd op de avond van Witte Donderdag.
Het heeft als inhoud het evangelie van het lijden en de dood van de Verlosser, gekozen uit alle evangelisten en verdeeld in twaalf lezingen, volgens het aantal uren van de nacht, wat aangeeft dat gelovigen de hele nacht moeten doorbrengen met luisteren naar de evangeliën , zoals de apostelen die de Heer vergezelden naar de hof van Getsemane.
De lezing van de Passie-evangeliën is voorzien van enkele eigenaardigheden: het wordt voorafgegaan en begeleid door een gezang dat overeenkomt met hun inhoud: "Glorie aan uw lankmoedigheid, Heer", wordt verkondigd door het evangelie, geluisterd door de gelovigen door brandende kaarsen .
Johannes Chrysostomus vermeldt al het voorlezen van de Passie-evangeliën op deze dag.
***
Op Witte Donderdagavond wordt Goede Vrijdag Metten geserveerd, of de dienst van de 12 evangeliën, zoals deze dienst gewoonlijk wordt genoemd. Al deze kerkdiensten zijn opgedragen aan de eerbiedige herinnering aan het reddende lijden en de dood aan het kruis van de Godmens. Elk uur van deze dag is er een nieuwe prestatie van de Heiland, en de echo van deze prestatie is te horen in elk woord van de dienst.
Daarin onthult de Kerk aan de gelovigen het volledige beeld van het lijden van de Heer, van het bloedige zweet in de hof van Getsemane tot de kruisiging op Golgotha. Door ons mentaal door de afgelopen eeuwen te dragen, brengt de Kerk ons ​​als het ware tot aan de voet van het kruis van Christus en maakt ons bevende toeschouwers van alle kwellingen van de Heiland. Gelovigen luisteren met brandende kaarsen in hun handen naar de evangelieverhalen en danken de Heer na elke lezing door de lippen van de zangers met de woorden: "Glorie aan uw lankmoedigheid, Heer!" Na elke lezing van het evangelie wordt dienovereenkomstig op de bel geslagen.
In de intervallen tussen de evangeliën worden antifonen gezongen, die hun verontwaardiging uitdrukken over het verraad van Judas, de ongerechtigheid van de Joodse leiders en de geestelijke blindheid van de menigte. 'Wat voor reden heeft jou, Judas, tot een verrader van de Heiland gemaakt? - zegt hier. – Heeft Hij u van de apostel geëxcommuniceerd? Of je de gave van genezing ontnomen? Of, terwijl hij het Avondmaal met de rest vierde, stond hij u niet toe te eten? Of waste hij de voeten van anderen, maar verachtte hij de jouwe? O, met hoeveel zegeningen bent u, ondankbaar, beloond.
En dan, alsof het namens de Heer is, richt het koor zich tot de oude Joden:
'Mijn volk, wat heb ik u aangedaan of beledigd? Hij opende het zicht voor uw blinden, reinigde uw melaatsen, wekte een man op een bed op. Mijn volk, wat heb Ik voor jullie geschapen en wat hebben jullie Mij terugbetaald: voor manna - gal, voor water [in de woestijn] - azijn, in plaats van liefde voor Mij, nagelden ze Mij aan het kruis; Ik zal jullie niet langer verdragen, Ik zal Mijn volken roepen, en zij zullen Mij verheerlijken met de Vader en de Geest, en Ik zal hun eeuwig leven geven.”
Na het zesde evangelie en het voorlezen van de "gezegenden" met troparia, volgt de canon van drie hymnen, die in gecomprimeerde vorm de laatste uren van het verblijf van de Heiland bij de apostelen, de verloochening van Petrus en de kwelling van de Heer overbrengen, en wordt driemaal volumineus gezongen.

Passie-evangeliën:
1) Johannes 13:31-18:1 (het afscheidsgesprek van de Heiland met de discipelen en Zijn hogepriesterlijk gebed voor hen).
2) Johannes 18:1-28. (De inname van de Heiland in de hof van Getsemane en Zijn lijden bij de hogepriester Anna).
3) Mattheüs 26:57-75. (Het lijden van de Heiland bij de hogepriester Kajafas en de verloochening van Petrus).
4) Johannes 18:28-40, 19:1-16. (Het lijden van de Heer tijdens het proces van Pilatus).
5) Mattheüs 27:3-32. (De wanhoop van Judas, het nieuwe lijden van de Heer bij Pilatus en Zijn veroordeling om gekruisigd te worden).
6) Marcus 15:16-32. (De Heer leiden naar Golgotha ​​en Zijn lijden aan het kruis).
7) Mattheüs 27:34-54. (Vervolg van het verhaal van het lijden van de Heer aan het kruis, wonderbaarlijke tekenen die gepaard gingen met Zijn dood).
8) Lukas 23:32-49. (Het gebed van de Heiland aan het kruis voor vijanden en het berouw van de voorzichtige dief).
9) Johannes 19:25-37. (De woorden van de Heiland van het kruis aan de Theotokos en de apostel Johannes en de herhaling van het verhaal van zijn dood en perforatie)>.
10) Marcus 15:43-47. (De verwijdering van het lichaam van de Heer van het kruis).
11) Johannes 19:38-42. (Deelname van Nicodemus en Jozef aan de begrafenis van de Heiland).
12) Mattheüs 27:62-66. (De bevestiging van wachters aan het graf van de Verlosser en de verzegeling van het graf).

S. V. Boelgakov, Handboek voor geestelijken

Woord van metropoliet Antonius van Sourozh op Witte Donderdag en de Dienst van de Twaalf Evangeliën

Op Goede Donderdag wordt ’s avonds of ’s avonds laat een verhaal voorgelezen over de laatste ontmoeting van de Heer Jezus Christus met Zijn discipelen rond de Paastafel en over de verschrikkelijke nacht die Hij alleen doorbracht in de hof van Getsemane in afwachting van de dood, de verhaal van Zijn kruisiging en Zijn dood...

Voor ons staat een beeld van wat er met de Heiland is gebeurd uit liefde voor ons; Hij had dit alles kunnen vermijden als hij zich maar had teruggetrokken, als hij zichzelf maar had willen redden en het werk waarvoor hij gekomen was niet af had willen maken!.. Natuurlijk zou hij niet zijn wat hij werkelijk was; Hij zou geen geïncarneerde Goddelijke liefde zijn, Hij zou niet onze Verlosser zijn; Maar wat kost liefde?

Christus brengt een verschrikkelijke nacht door van aangezicht tot aangezicht met de komende dood; en Hij worstelt met deze dood, die onverbiddelijk over Hem komt, zoals een mens worstelt voor de dood. Maar meestal sterft een persoon gewoon weerloos; hier is iets tragischer gebeurd.

Voordien had Christus tegen Zijn discipelen gezegd: Niemand neemt het leven van Mij af - Ik geef het om niet... En nu Hij vrijelijk, maar met wat een afschuw gaf Hij het... Voor de eerste keer bad Hij tot de Vader: Vader ! Als dit me kan passeren - ja pijpen! .. en gevochten. En de tweede keer bad Hij: Vader! Als deze beker mij niet kan passeren, laat het dan zijn... En pas voor de derde keer, na een nieuwe strijd, kon Hij zeggen: Uw wil geschiede...

We moeten hierover nadenken: het lijkt ons altijd - of vaak - dat het gemakkelijk voor Hem was om Zijn leven te geven, omdat God mens werd: maar Hij, onze Heiland, Christus, sterft als een Mens: niet door Zijn onsterfelijke Goddelijkheid, maar door Zijn menselijk, een levend, werkelijk menselijk lichaam...

En dan zien we de kruisiging: hoe Hij werd gedood door een langzame dood, en hoe Hij zich zonder een enkel woord van verwijt overgaf aan de kwelling. De enige woorden die Hij tot de Vader richtte over de kwelgeesten waren: Vader, vergeef het hun - ze weten niet wat ze doen ...
Dit is wat we moeten leren: in het licht van vervolging, in het aangezicht van vernedering, in het aangezicht van beledigingen - in het aangezicht van duizend dingen die ver, ver verwijderd zijn van de gedachte aan de dood, moeten we kijken naar de persoon die ons beledigt, ons vernedert, wil vernietigen en zich omdraait ziel tot God en zegt: Vader, vergeef het hen: ze weten niet wat ze doen, ze begrijpen de betekenis van dingen niet ...

Gebaseerd op sitemateriaalhttps://azbyka.ru