4 december 2017

Met benijdenswaardige regelmaat verontwaardigt ons publiek de namen van straten ter ere van nazi-oorlogsmisdadigers in Oekraïne, de Baltische staten, Europa en het post-Sovjet Near Abroad. Ondertussen bloeit in het centrum van Rusland de in wezen cultus van de nazi-handlanger van Akhmet-Zaki Validi Togran. In Basjkortostan dragen de nationale bibliotheek en een school in de stad Ishembay zijn naam. En in 2008 in Ufa werd zijn naam gegeven aan de straat ... Frunze. Voor ons ligt nog een voorbeeld van hoe "sommige elites van de nationale republieken" onder het mom van "de heropleving van de nationale cultuur" schaamteloos de nazi-ideologie promoten.

Monument voor Achmet-Zaki Validi. Zullen monumenten voor nazi-criminelen gemeengoed worden in Rusland?

SUPPORTER VAN HET OTTOMAN RIJK, TEGENSTANDER VAN VROUWENONDERWIJS.

Akhmet-Zaki Validi Togran - vandaag geprezen in Basjkortostan als "de schepper van de Basjkierse autonomie", kwam uit een familie van rijke geestelijken. Bovendien noemden zijn voorouders zichzelf teptyar (etno-sociale groep, waarvan de etniciteit niet volledig is vastgesteld - ongeveer Auth.). Maar Akhmet-Zaki Validi zelf "schreef" zichzelf en zijn voorouders in het belang van politieke activiteiten in Bashkirs. http://www.vm.bashnl.ru/about.html Maar daarover later meer.

Op aandringen van zijn ouders ontving de toekomstige politicus een exclusief religieuze opleiding, eerst studerend aan de madrasah van het dorp Utyakovo (onder leiding van zijn oom), en vervolgens aan de madrasahs van Mardzhani en Kasimiya in Kazan. Zelfs toen werden zijn ... eigenaardige opvattingen gemanifesteerd. Toen hij in 1908 Akhmet-Zaki begon te werken aan een historisch werk gewijd aan de geschiedenis van de volkeren van de Wolga-regio en hun leven in de Chingizid-staten, noemde hij zijn werk "Geschiedenis van de Turken". (Salikhov AG Wetenschappelijke activiteit van A. Validov in Rusland. - Ufa: Gilem, 2001, pp. 68-69.) Over pogingen zelfs door een autoriteit als Galimzhan Ibragimov om Validi ervan te overtuigen dat de titel van het werk een aanduiding van de Tataren van het volk, over wiens geschiedenis in feite het grootste deel van het werk vertelt, antwoordde Validi met een categorische weigering. Zelfs toen accepteerde hij het idee van panturkisme - de ondergeschiktheid van alle Turkse volkeren rond het Ottomaanse rijk en hun opname (met het grondgebied van verblijf) erin.

Foto

Ahmet Zaki Validi. Hij verklaarde zichzelf een Bashkir om een ​​zetel in de grondwetgevende vergadering te krijgen. Maar velen geloven nog steeds...

De opvattingen van Ahmet-Zaki Validi waren verre van enig idee van 'vrijheid, gelijkheid, broederschap'. Dus in 1913 verzette hij zich in de pers tegen de organisatie van een gymnasium voor vrouwen in Kazan. (Salikhov A. G. Wetenschappelijke en sociaal-politieke activiteit van A. Validov in 1908-1920: proefschrift ... kandidaat voor historische wetenschappen: 07.00.02. - Ufa, 2003, p. 137.).

Basjkiers 'patriottisme' manifesteerde zich pas in 1917 in Akhmet-Zaki Validi, toen hij deelnam aan de verkiezingen voor het Voorlopige Centrale Bureau van Russische moslims en voor de Grondwetgevende Vergadering. Teptyari vertegenwoordigde geen enkele politieke kracht. Hier zijn de Tataren en Bashkirs - ja. Maar met de Tataarse intelligentsia had Akhmet-Zaki Validi "gebroken potten" sinds de tijd van zijn "Geschiedenis van de Turken" ... Dus nu werd Validi een Bashkir. En lid van het Voorlopig Centraal Bureau van Russische moslims.

We moeten hier in meer detail stilstaan. Het Voorlopig Centraal Bureau van Russische Moslims (VTsRM) is een zeer interessante organisatie. Naast de Pan-Turkist Validi werden de volgende karakters opgenomen:

Ilyas Alkin, die in november 1918 opriep tot de scheiding van de Wolga-regio van Rusland;
· Musa Bigi - een lid van de Azerbeidzjaanse Musavitische organisatie die zich bezighoudt met terrorisme en spionage ten gunste van het Ottomaanse Rijk, en zelfs later - Hitleritisch Duitsland);
· Sadri Maksudi - tot 1917 een Russische patriot van de Cadettenpartij, die sinds 1917 "zijn schoenen tijdens de vlucht veranderde" - de ideoloog van de scheiding van de staat Idel-Oeral van Rusland, die later naar Turkije vluchtte (via Frankrijk) en zijn gelijkgestemde mensen "vervangen";

Kortom, zelfs rekening houdend met de aanwezigheid van figuren als de mensjewiek Achmed-bek Temirbulatovich Tsalikov en Shakir Mukhamedyarov in de VTsRM, wordt het duidelijk dat het Bureau openlijk separatistische standpunten had en dat de meeste van zijn leden schaamteloos naar Turkije keken. Maar - laten we direct terugkeren naar Validi.

ALS EEN "BLOEM" IN HET GAT

Tijdens de burgeroorlog bungelde Akhmet-Zaki Validi tussen politieke krachten als een 'bloem' in een ijsgat en verraadde de geallieerden zodra de moeilijke tijden voor hen vielen.

Aanvankelijk geloofde niemand dat de Sovjetmacht lange tijd bestond. Dat is de reden waarom de nationalisten, toen ze de kans zagen om een ​​stuk van het lankmoedige Russische rijk af te pakken, in 1918 herleefden. Om de een of andere reden hielden de bolsjewieken niet van de separatistische ideeën en vooral niet van de ideeën van het panturkisme. Toen de Bashkir-regering in Oefa werd gevormd, die beweerde een onafhankelijke staat te creëren, brak het geduld van de bolsjewieken en in januari 1918 werden leden van de regering, waaronder Akhmet-Zaki, in Oefa gearresteerd. Validi en zijn kameraden werden bevrijd uit de eenheden van de Orenburgse Kozakken met de Bashkir-milities. Validi voegt zich bij het Tsjechoslowaakse korps en gaat dan natuurlijk over naar de kant van Kolchaks leger.

Foto

"De opperste heerser van Rusland" Alexander Kolchak. Een van degenen die Ahmet-Zaki Validi heeft verraden

Maar toen het lenteoffensief van het leger van Kolchak in 1919 instortte en het leger van de "Opperste Heerser van Rusland" begon terug te slenteren naar het oosten, realiseerde Akhmet-Zaki Validi zich dat hij op de een of andere manier niet echt graag commandant was in een leger dat gedoemd was nederlaag. Daarna ging hij begin 1919, samen met zijn volk, over naar de kant van het Rode Leger (Ganin AV Anti-bolsjewistische beweging in het Orenburgse Kozakkenleger // Witte Garde: Almanak. - M.: Posev, 2005 - T. 8. - S. 180-185.). Over het algemeen was het principe van "overgaan naar de kant van de sterken" zijn hele leven een van de basisprincipes van Validi.

Van maart 1919 tot mei 1920 was Akhmet-Zaki Validi de voorzitter van het Revolutionaire Comité van de Autonome Sovjetrepubliek Bashkir. Op 28 mei 1920 werd echter een resolutie van het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité van 28-05-1920 "Over de staatsstructuur van de Autonome Sovjet-Bashkir Republiek" uitgevaardigd. Dit korte document wekte regelrechte woede bij Validi.

Ten eerste waren volgens de "Resolutie" alle staatsinstellingen van de Autonome Bashkir Sovjetrepubliek ondergeschikt aan soortgelijke instellingen van de RSFSR "met de verplichting om de instructies en bevelen van deze laatste op te volgen".

Ten tweede, art. 2 "Resolutions" schreven duidelijk kwesties van buitenlands beleid en buitenlandse handel toe aan de bevoegdheid van de RSFSR, waarbij directe contacten van de Validi-regering met buitenlandse staten werden verboden;

Ten derde, art. 5 "Resoluties" luiden: "De Autonome Sovjet-Bashkir Republiek wordt voorzien van de nodige financiële en technische middelen uit de algemene middelen van de RSFSR."

In de Autonome Bashkir Sovjetrepubliek accepteerde de samenleving dit decreet kalm: de bevolking, die leed onder de burgeroorlog, was geïnteresseerd in "solide macht", en zelfs in overweging nemend dat de regio op dat moment niet rijk was aan zware en machinebouwindustrieën , werden de verplichtingen van Moskou om de Bashkir Republiek te bieden technisch gezien met groot enthousiasme ... Maar niet door Ahmet Zaki Validi en zijn regering.

Akhmet-Zaki Validi was woedend: de "Resolutie" maakte een dik einde aan zijn pan-Turkse plannen. In theorie zou men kunnen proberen een opstand tegen de bolsjewieken te veroorzaken, maar ... 1920 - niet 1918. Het werd duidelijk dat de Sovjetmacht serieus was en voor een lange tijd. We hebben al gesproken over de afschaffing van het systeem van overschotten, en de bevolking, die de "charmes" van de bezetting van Kolchak had overgenomen, zou de politieke ambities van de "politieke windwijzer" Akhmet Zaki Validi niet steunen.

Het enige waar Validi genoeg voor had, was een demonstratief ontslag en vertrek naar de zuidelijke buitenwijken van het voormalige Russische rijk. Zijn aanhangers in Bashkiria aan hun lot overlatend. Twee keer maakte de verrader Akhmet-Zaki Validi zich echter niet langer zorgen over dergelijke kleinigheden.

TURKSE "PATRIOT" VOOR ENGELS EN POOLS GELD

Nadat Akhmet-Zaki Validi zijn strijdmakkers in Oefa in de steek heeft gelaten, komt hij naar Turkestan, waar zijn ideeën over panturkisme eindelijk hun aanhangers vinden. Hij wordt lid van de Nationale Raad van Turkestan. Het was hier dat de ideoloog en beoefenaar van het panturkisme, de Ottomaanse officier Ismail Enver, beter bekend als Enver Pasha, zich bij hem voegde. Laten we de onwetenden eraan herinneren dat Enver Pasha bekend staat als de ideoloog van de Armeense genocide, een deelnemer aan de Assyrische genocide, de organisator van de genocide op de Grieken van het Ottomaanse rijk. De liefste man in het algemeen... Niet voor niets erkende het militaire tribunaal van Turkije zelf Ismail Enver als oorlogsmisdadiger.

Samen met Enver Pasha is Akhmet-Zaki Validi de organisator van de Basmach-beweging van Buchara, Khiva en Turkestan, die opereerde aan de zuidelijke grenzen van Sovjet-Rusland. Hij realiseert zich echter al snel dat hij zonder enige militaire opleiding bleek ziet tegen de achtergrond van professionele officier Ismail Enver. En ... schakelt de concurrent uit. Bovendien verwijdert het, weliswaar verraderlijk, maar sierlijk!

Foto

Enver Pasja. Hij stierf nadat Amnulla Khan, die hem steunde, zeer "tijdig" vernam dat Enver Pasha werd gefinancierd door de door de Afghanen gehate Britten.

Feit is dat Enver Pasha actief werd gesteund door de Afghaanse heerser Amnulla Khan. Afghanistan stond op streng anti-Britse standpunten (het waren de Angelsaksen die het bloeiende Gulistan-Afghanistan veranderden in een door armoede geteisterd, altijd oorlogvoerend land dat we vandaag kennen).

Het pikante van de situatie is dat de anti-Sovjet- en pan-Turkse activiteiten van zowel Ahmet-Zaki Validi als Enver Pasha niet werden gesteund door Turkije. In Turkije kwam Mustafa Kemal aan de macht, die liever met de RSFSR en de USSR onderhandelde dan te vechten. Dus wie financierde de Basmachi? Volgens de recent vrijgegeven gegevens uit de archieven van de binnenlandse speciale diensten, werden de activiteiten van de panturkisten gefinancierd ... door Engeland en Polen! Amnulla Khan hoorde "per ongeluk" over de Engelse connecties van Enver Pasha. Hulp aan Enver-Pasha stopte onmiddellijk.

Een pagina uit het vrijgegeven bestand van A.Z. Validov. Volgens vrijgegeven informatie van de inlichtingendienst ontving Akhmet-Zaki Validi zelf salarissen van de speciale diensten van Polen en Groot-Brittannië voor zijn pan-Turkisme en "Bashkir-patriottisme".

16 juni 1922. Enver Pasha schreef aan de minister van Oorlog van Afghanistan Muhammad Nadir Khan: “Mijn beste Nadir! Gisteren, na de slag, ging ik met mijn troepen naar Karluk. De belangrijkste reden is dat mijn soldaten al hun patronen hebben opgebruikt... Als u geen gunstig antwoord kunt geven op mijn verzoek om versterking, ga ik naar Jilikul en Kurgan-Tepe. Stuur me alsjeblieft Russische klanten. Uw Enver."

Enver Pasha ontving niets en op 4 augustus 1922 stierf hij in de buurt van het dorp Obdara (volgens getuigen pleegde hij zelfmoord en plaatste hij zichzelf onder de kogels).

Toegegeven, Akhmet-Zaki Validi zag nooit de voordelen van zijn volgende verraad: de Basmach-beweging werd verslagen door het Rode Leger en hij moest zelf naar Turkije vluchten.

VAN "VOOR ALLES GESCHIKT" TOT HITLER'S ASSISTENT

Eén ding kan worden gezegd over het leven van Ahmet-Zaki Validi in de jaren '20 en '30. Hij werkte voor de inlichtingendienst. En - niet één tegelijk. Oordeel zelf:

· Werd als agent gerekruteerd door de Poolse inlichtingendienst, en in december 1929 werd hem een ​​persoonlijke kaart op de expositie geplaatst, met de toewijzing van het operationele pseudoniem “Zew” aan Validov. Curator - hoofd van expositie nr. 2, kapitein E. Kharashkevich. Functies - de rekrutering van Russisch sprekende Turken voor hun overplaatsing naar de USSR met het oog op illegale verkenning en subversief werk.

· Er zijn aanwijzingen dat hij tegen betaling orders en Sovjet-inlichtingen uitvoerde om gegevens te verzamelen.

Dat wil zeggen, het zal niet werken om Validi tot "strijder tegen het bolsjewisme" te verklaren: de "ideologische" Ahmet-Zaki Validi werkte voor iedereen die bereid was te betalen.

voor je kaarten voor Validov, binnengebracht door de Poolse inlichtingendienst in 1929, die in 1939 in nazi-Duitsland belandden, en vervolgens in 1945 werden geëxporteerd naar de USSR. Momenteel opgeslagen in het Russische militaire staatsarchief (RGVA) in Moskou.

In 1935 slaagde Validi erin de betrekkingen met de president van de Turkse Republiek Ataturk te verpesten door kritiek te leveren op een aantal van zijn werken. Daarna moest hij naar Duitsland vertrekken.

Tegelijkertijd begon Akhmet-Zaki Validi's "romantiek" met Hitlers inlichtingendienst, de Abwehr. Toegegeven, er was een misfire hier. De Abwehr werkte zorgvuldig, zodat de feiten van Walidi's werk voor de Poolse inlichtingendienst werden ontdekt, en na de inname van het Poolse inlichtingenarchief in 1939, bevond Walidi zich in een zeer delicate situatie. Samenwerking met de Polen wierp een schaduw op Walidi's reputatie in nazi-Duitsland en hij moest opnieuw vluchten. Nogmaals - naar Istanbul, sinds Ataturk-Mustafa Kemal stierf in 1938.

En dit is A.Z. Validi's eigen handgeschreven "rapport" aan de Poolse inlichtingendienst en voorstellen voor het rekruteren van agenten onder de Russisch sprekende Turken, met hun daaropvolgende overplaatsing naar het grondgebied van de USSR.

Aan het begin van de Grote Patriottische Oorlog blijkt Akhmet-Zaki Validi voor niemand van nut te zijn: Polen hield op te bestaan, in Duitsland geloofden ze hem niet, Turkije, als bondgenoot van Duitsland, was ook geen voorstander van een " wetenschapper". Zoals gebruikelijk probeert Validi naar de kant van de sterken te gaan en probeert al in juli 1941 naar Duitsland te vertrekken. Het lukt hem niet: het 'Poolse spoor' in zijn biografie staat in de weg. Ze schreven Validi echter helemaal niet af: in augustus 1941 ontmoette Validi een hoge ambtenaar van het departement van A. Rosenberg, de oriëntalist G. von Mende, met wie hij ook sprak over de plaats van emigratie en de rol van zijn kaders in toekomstige evenementen.

Maar begin 1943, in nazi-Duitsland, werd besloten om de betrokkenheid van medewerkers bij de SS- en Wehrmacht-troepen te maximaliseren. Op dat moment herinnerde een zekere SS-Obergruppenführer Arthur Fleps zich de pogingen van Ahmet-Zaki Validi.

Foto

Arthur Fleps - een van de oprichters van het "Moslimproject van het Reich" Op zijn geweten de oprichting van "Moslim SS-bataljons". Om de rekrutering onder moslims te organiseren, was onder meer Akhmet-Zaki Validi Togran betrokken.

In januari 1943 werd Validi uitgenodigd naar Duitsland, waar hij werd belast met "personeelsselectie" voor de 13e SS Bergdivisie "Khanjar", bestaande uit moslim Bosniërs. Feit is dat de Bosnische moslimleiders drie keer hebben besloten niet mee te doen aan dergelijke projecten. Er was iemand nodig om de rekruten uit te leggen dat ze moesten vechten voor 'groot Duitsland'. Dit waren de Jeruzalem-moefti Muhammad Amin al-Husseini en ... Ahmet-Zaki Walidi Togran.

En dit is een fragment uit een brief aan Validi, waarin hij reflecteert op de juistheid van de toepassing van de nationaal-socialistische "rassentheorie".

Toen was er deelname aan de oprichting van delen van de SS als het "Turkestan Legion", het Volga-Tatar Legion "Idel-Ural", "Azerbaijan Legion", de gevechtsgroep "Krim". De ideologie van al deze divisies was hetzelfde - panturkisme. Degene die predikte op aanraden van zijn nazi-meesters Ahmet-Zaki Validi.

In 1944 begon Validi eindelijk te spelen: de pan-Turkse gemeenschap onder leiding van hem veroorzaakte massale studentenrellen in ... Turkije. (Kireev N. G. "Geschiedenis van Turkije XX eeuw. Hoofdredacteur van volume A. 3. Yegorin. - 1e. - Moskou: Kraft, 2007.) Deze Turkse autoriteiten konden het niet tolereren: het is één ding wanneer een persoon tegen een potentiële vijand werkt , de andere - wanneer rotzooi in de "voedende hand". Er werd een proces georganiseerd tegen Validi en zijn medewerkers, waardoor Validi werd veroordeeld tot 10 jaar gevangenisstraf. In de gevangenis zat hij "hete tijd" buiten, maar zodra Churchill uitbrak in de Fulton-toespraak, die de Koude Oorlog begon, werd Validi onmiddellijk gratie verleend en vrijgelaten.

ONDER HET MASKER VAN "HERZIENING VAN DE NATIONALE CULTUUR"

Uit het bovenstaande kunnen we een ondubbelzinnige conclusie trekken: Akhmet-Zaki Validi Togran is een soort gewetenloze-corrupte politieke avonturier, wijdverbreid in de twintigste jaar, die van eigenaar wisselde in overeenstemming met de tijdelijke winst.

1. Er kan geen sprake zijn van enige 'strijd tegen de bolsjewieken' - hij diende hen zolang het hem ten goede kwam.

2. Het is ook belachelijk om te praten over de strijd voor "soeverein Basjkortostan": in de pan-Turkse plannen van Akhmet-Zaki Validi Togran zou Basjkortostan slechts een integraal onderdeel worden van de pan-Turkse staatsformatie, waarin Turkije de hoofdrol te spelen.

3. Tijdens de Grote Patriottische Oorlog werkte Validi actief samen met het nazi-regime van Hitler, en de SS-bataljons die met zijn actieve deelname werden gecreëerd, werden beroemd vanwege onmenselijke wreedheid.Tijdens de Grote Patriottische Oorlog werkte Validi actief samen met het nazi-regime van Hitler, en de SS-bataljons die met zijn actieve deelname werden gecreëerd, werden beroemd vanwege onmenselijke wreedheid.

Foto

Moslim SS-bataljons. Moordenaars, sadisten, oorlogsmisdadigers. In het huidige Rusland worden monumenten opgericht voor hun ideoloog Akhmet Zaki Validi, straten en scholen zijn naar hem vernoemd.

Hoe, daarna, het maniakale verlangen van de elites van Bashkortostan om dit schepsel te verheerlijken, is absoluut onbegrijpelijk voor een fatsoenlijk persoon.

Maar het is heel goed begrepen voor deze elites. Toen Frunze Street in Ufa werd omgedoopt tot A.Z. Validi Street, veroorzaakte dit alleen maar publieke verontwaardiging, die de leiding van Bashkortostan kalm negeerde. De straat genoemd naar de nazi-handlanger Validi in Oefa is nog steeds aanwezig.

De verontwaardiging van het Russische publiek werd al veroorzaakt door het feit dat in 2008 op het grondgebied van de Oosterse Faculteit van de Staatsuniversiteit van St. Petersburg, Akhmet-Zaki Validi geïnstalleerd monument. En er is niets veranderd. Bovendien flitsen Validi's hysterische lofredes in de pers en op internet vaak met het algemene complot "Validi is geen nazi-crimineel, maar een nationale held!". Vergeef me, maar hoe gebrekkig moet iemand zijn om iemand een nationale held te noemen die in feite zijn hele leven de vrijheid van zijn volk heeft ingeruild?

Eind november werd in Basjkiria een conferentie gehouden "1917 in het lot van de volkeren van Rusland", waar de deelnemers de rol van de veranderingen die plaatsvonden tijdens de revolutie opnieuw evalueerden, en waardoor het Basjkiers alle kansen om hun eigen tradities, gebruiken en cultuur te ondersteunen en te ontwikkelen. En op het eerste gezicht lijkt alles nu goed en correct te zijn. Maar waar komen de pogingen, soms succesvolle, om de ideeën en het geheugen van Validi te promoten vandaan? Pogingen om de Bashkirs terug te brengen, niet alleen om de onderwerping aan Turkije te voltooien, maar ook om een ​​opzettelijk verlangen om de mensen zelf te vernietigen, waardoor ze eenvoudig Turken worden. Een complete theorie hiervoor werd gecreëerd door het "symbool", "wetenschappelijk" aan te tonen dat er geen Bashkirs zijn, maar dat er een "pure natie" van Turken is.

En terwijl speren breken op wetenschappelijke conferenties, is het tijd voor de leiding van de Russische Federatie om zichzelf een vraag te stellen: is het niet te vaak, onder het mom van een “opleving van de nationale cultuur” in “sommige republieken” van de Russische Federatie, worden er doelgerichte activiteiten uitgevoerd om nazi-misdadigers te verheerlijken? Wordt het niet tijd om een ​​keuze te maken - of de maatregelen die worden genomen, of - de groeiende groepen "Kol s Urengoy" en "navalnovtsy" op onze straten ...

Van 1923-1932. de belangrijkste plaats in de wetenschappelijke activiteit van Akhmetzaki Validi wordt ingenomen door zijn fundamentele werk - het boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis". Het schrijven van dit boek werd voorafgegaan door een periode van lang zoeken, zoeken en verzamelen van materialen. Zoals u weet, was hij in 1913-1914 op wetenschappelijke expedities in de Fergana-regio en de Buchara Khanate, daarna nam hij hier, in Turkestan, in 1917-1922 deel aan de bevrijdingsstrijd. Dit hielp hem om het leven en de spirituele wereld van Turkestanen grondig te bestuderen, en maakte het mogelijk om rijk materiaal te verzamelen over de geschiedenis en de moderne staat van Turkestan. En wat is er mooier dan alles met eigen ogen te zien en met je hart te voelen, deel te nemen aan bepaalde evenementen in deze regio, de mensen te leren kennen, hun beste vertegenwoordigers.
In het begin van de jaren twintig nam de Turkestan National Association de volgende beslissing: "Zaki Validi opdracht geven de geschiedenis van de nationale bevrijdingsstrijd in Turkestan te schrijven en te publiceren, aan de wereldgemeenschap op de pagina's van de buitenlandse pers de rechten en eisen uit te leggen van moslim Turken van Rusland."
“Het probleem van Centraal-Azië zal in één dag veranderen in een wereldwijd probleem. Dan zal de strijd van vandaag de basis vormen, herinnert A. Validi zich. "Ik zal de geschiedenis van deze beweging schrijven, ik heb genoeg materiaal."
Eind 1922 - begin 1923, toen Validi zich in Turkestan voorbereidde om naar het buitenland te ontsnappen, bracht Validi de materialen op orde en begon over Turkestan te schrijven.
Het begin van het werk aan "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" gaat terug tot januari-februari 1923.
Het jaar 1923 voor A. Validi is ook de datum van zijn terugkeer naar wetenschappelijke activiteit, die in 1917-1922 werd onderbroken vanwege zijn tewerkstelling in staats- en politieke zaken.
De terugkeer naar de wetenschap werd vooraf bepaald door veranderingen in historische en levensomstandigheden en persoonlijke en sociale behoeften.
"Zoals werd vastgesteld tijdens een bijeenkomst van gelijkgestemde mensen in Kabul op 26-28 juni, moet ik wetenschap doen", schrijft A. Validi. - Nadat ik Bombay had verlaten, begon ik plannen te maken voor de toekomst. Aangezien al mijn daaropvolgende 43-jarige activiteiten tot op de dag van vandaag gewijd zijn aan de uitvoering van dit plan, wil ik erover vertellen in mijn herinneringen. Mijn wetenschappelijke interesses zullen verbonden zijn met de geschiedenis van het Midden- en Nabije Oosten: met het politieke en culturele leven van Russische moslims, zowel in het verleden als in het heden."
Dit betekent dat A. Validi in 1923, toen de gelegenheid zich voordeed om weer wetenschappelijk werk te doen, zijn meerjaren werkplan opstelt. Hoofdonderwerp: moslims in Centraal-Azië en het Midden-Oosten, Rusland en hun huidige en vroegere politieke en culturele leven. De primaire taak is het schrijven van de moderne en recente geschiedenis van Turkestan.
Als Akhmetzaki Validi in zijn boek "Geschiedenis van de Turken en Tataren" de Turkse geschiedenis bestudeerde vanaf de tijd van de veroveringsoorlogen van Genghis Khan tot de periode van de Kazan Khanate, dan is hij in het boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" die de periode van de 11e eeuw tot heden bestrijken.
Nadat hij zich in Berlijn had gevestigd, verdiepte hij zich volledig in het werk, in 1924 wijdde hij al zijn tijd aan politieke gesprekken en het schrijven van het werk "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis". "Ik heb in 1925 slechts vijf maanden in Berlijn doorgebracht, maar het was een zeer vruchtbare periode", herinnert hij zich. Zoals vermeld in de "Inleiding", werd dit geweldige werk geschreven in 1924-1928, en het einde - in 1929. Aanvankelijk was het de bedoeling om een ​​boek samen te stellen met drie grote hoofdstukken. Het eerste deel heet “West-Turkestan”.
Het eerste deel behandelt de geschiedenis van de Turken die het land bewoonden van de Kaspische Zee tot West-Turkestan, dat zich uitstrekt tot aan de Altai, Alatau en Tien Shan bergen; het tweede deel - Oost-Turkestan, gelegen in het oosten van het moderne China; het derde deel ligt in het noorden van de regio Oeral-Wolga. In 1924-1929 werd het eerste deel van het werk geschreven. De andere twee delen waren nog incompleet.
De taak van de auteur was om de recente geschiedenis van het grote Turkestan te benadrukken en de plaats van het Turkse volk onder andere volkeren van de wereld te bepalen. De auteur besteedt al zijn aandacht aan de geschiedenis van Turkestan na de 16e eeuw - de tijd van het begin van de desintegratie en het verlies van zijn voormalige strijdkrachten, en aan zijn sociale, politieke positie in de 19e - eerste helft van de 20e eeuw.
Tegen de tijd dat A. Validi de geschiedenis van Turkestan begon te schrijven, waren er al veel wetenschappelijke onderzoekswerken, boeken, gepubliceerde artikelen en manuscripthistorische werken over dit geweldige land. Hij bestudeert al deze materialen tot in detail en ziet dat de geschiedenis van Turkestan slechts gedeeltelijk is onderzocht. In de archieven vindt hij tot nu toe onbekende materialen. Zijn plan is om een ​​volledige geschiedenis van Turkestan te schrijven. Hij wil proberen de redenen bloot te leggen voor de ineenstorting van de Turkse staat, die de afgelopen eeuwen gedwongen is te leven onder het juk van andere staten. Al snel merkt Akhmetzaki dat in de boeken, artikelen van buitenlandse wetenschappers, de geschiedenis van Turkestan en het Turkestan volk op een eenzijdige en tendentieuze manier wordt behandeld. A. Validi kan het niet eens zijn met de onjuiste meningen van V. Grigoriev, F. Schwartz, Denison Ross, Masalsk, Makhashik, zelfs V. V. Bartold, die in hun werken suggereren dat de Hunnen en Kuktürks (Blauwe Turken) zich alleen op hun land vestigden in de VIII eeuw na de Ariërs of hun nakomelingen, of de Turkse Iraniërs. Daarom is het belangrijkste voor een Turkse professor om de historische waarheid te herstellen en tendensen op dit gebied van de geschiedenis bloot te leggen.
Het eerste deel van het boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" bestaat uit "Voorwoord", vijf hoofdstukken en "Nawoord". Het "Voorwoord" geeft het doel van de studie aan, de structuur van het werk, de mate van oplossing van het probleem, wetenschappelijke en politieke problemen en kritische standpunten.
Het eerste hoofdstuk beschrijft de geografische ligging (Bati Turkistan) en de grenzen van West-Turkestan, zijn uitgestrekte grondgebied, bergen, meren, rivieren, zandwoestijnen, steppen en tuinen, die zich uitstrekken van de Kaspische Zee (Khazar) tot de bergen van de zuidelijke Oeral, Altai, Tien Shan en Pamir. Het verklaart ook de namen "Turkestan", "Turkile" (Turks land).
Het tweede hoofdstuk - "Administratieve afdeling van Turkestan en zijn analyse" - geeft gedetailleerde informatie over de administratieve afdeling van Turkestan en zijn volkeren die tot de Turkse groep behoren: Kazachen, Oezbeken, Kirgiziërs, Turkmenen, Karakalpaks, Tadzjieken die deel uitmaken van de USSR; over lokale joden en Russen. Statistieken worden verstrekt voor elk land.
In dit hoofdstuk wordt onze aandacht vooral gevestigd op de volgorde waarin de Turkse volkeren in groepen worden verdeeld en op Validi's observaties over de Kipchak-groep. Vanuit het oogpunt van etnologie en geschiedenis verdeelt hij de Turken van Turkestan in drie groepen: de Kipchak-groep (Kazachen, nobele Oezbeken, Mangut-Nogais, Bashkirs en Tataren); Turks-Chigel groep.
Voor Kazachen, Oezbeken, Nogays en Bashkirs van de Kipchak-groep, de clans van de Kipchaks, Kanly, Kirgiz, Katay (China), Naiman, Men, Kiray (Kirayat), Argyn, Tabyn, Baryn (Bahrin), Mangyt, Yagalbai, Alsyn, Salyugut worden gemeenschappelijk, yalayir, kunrat genoemd. Viert de clans die lang een van de takken van de belangrijkste stammen van de Bashkirs hebben gevormd: Burzyans, Yurmats, Gaina. Hij wijst erop dat de Kipchak-Kanly-subgroep in West-Bashkortostan nog steeds het grootste deel van de Bashkirs vormt: de Kipchaks - 13 uluses (takken), de Kanly (usergan) - 12 uluses en de Katay - 5 uluses. Akhmetzaki Validi gelooft dat het woord "ulus" ("olo") afkomstig is uit de Bulgaarse taal, van het woord "haar" ("vulus"). Vandaar dat, vanuit het oogpunt van etymologie, het woord "haar", "volost" Turks is.
Akhmetzaki Validi beschouwt de Turken van de Kipchak-groep - Kazachen, Bashkirs, Nogays, Oezbeks en Tataren, vooral de Bashkirs van de Kipchak-clan, bestaande uit 12 uluses, de belangrijkste mensen van de staat Deshti-Kipchak. Hij onderbouwt de gemeenschappelijke kenmerken van deze clangroepen met voorbeelden uit dastans over Ideukai, Tuktamysh, Sura-batyr, Koblandy, Erense-sesen, bewaard in Kazachse, Nogai, Bashkir-volkskunst. Nogai dastans hervertellen bijna letterlijk door de Khorezm Karakalpaks en Kazachen. De muziek van de Bashkirs en nomadische Oezbeken wordt gezongen door de huidige Krim en Constantijn Nogais.
Het derde grote hoofdstuk gaat over de geschiedenis van Turkestan tot de 16e eeuw. Het roept de vraag op van de inheemse bevolking, die al sinds de oudheid leeft, en spreekt over hun verovering door de Ariërs; over de banden van Turkestan met Turaanse en andere culturen, blauwe Turken en de islam; Karakhan, Mongoolse campagnes, evenals over de tijden van Timbek (Timur). Een grote plaats wordt gegeven aan de politieke gebeurtenissen van die periode. De redenen voor de politieke verzwakking van Turkestan en de beginfase van de crisis worden bestudeerd.

In de 17e-18e eeuw vonden complexe sociale en historische gebeurtenissen plaats in Turkestan. Vanuit het oosten plunderen Kalmyks het grondgebied van Kazachstan en Centraal-Azië, vanuit het noorden neemt de Russische druk toe. Oorlogen komen vaker voor en de khanaten beginnen uit elkaar te vallen. Nadir Shah valt het land van Turkestan binnen vanuit het zuiden.
Zo verliest Turkestan elk jaar zijn onafhankelijkheid. Aan het begin van de 19e eeuw laaide een strijd op tussen het Russische rijk en Engeland om het recht om Turkestan te regeren. A. Validi probeert de geschiedenis van Turkestan in die tijd consequent te beschrijven.
In het vierde hoofdstuk - "Het politieke leven in Turkestan, dat een kolonie werd" - beschrijft de historicus-wetenschapper in detail het koloniale beleid van Rusland van de 16e-18e eeuw tot de 20e eeuw en de nationale bevrijdingsopstanden van de Bashkirs, Kazachen, Oezbeken en andere volkeren van Turkestan.
De auteur behandelt ook in detail de loop van de geschiedenis na de revolutie van 1917 in Rusland, de nationale bevrijdingsbeweging die zich daarna ontvouwde, inclusief de gebeurtenissen in Basjkirostan en Turkestan, waaraan hij zelf actief deelnam.
In het nawoord analyseert de auteur als politicoloog de doelstellingen en essentie van het koloniale beleid van het Sovjet-imperium en Rusland, de internationale positie van Turkestan. Hij stelt en onderbouwt hypothesen over de toekomst van Turkestan.
Het boek bestaat uit 615 pagina's, op de laatste pagina, na het "Nawoord" is er een inscriptie ("Wenen, Hernalser-Gürtel, 11, Tour 10, 10 oktober 1929") die aangeeft waar en wanneer dit boek werd voltooid.
Zo'n belangrijk fundamenteel werk als "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" in de toekomst vereist een gedetailleerde studie door historici.
Dit werk van Akhmetzaki Validi Togan is een van de resultaten van zijn belangrijkste wetenschappelijke en sociaal-politieke activiteiten.
Zoals gezegd, bestudeert het eerste deel van het boek volledig, op Turkse basis, het grootste deel van de geschiedenis van de Turkse volkeren sinds de 16e eeuw.
Dit boek opent nieuwe kansen voor de professor voor toekomstig wetenschappelijk onderzoek, richt al zijn aandacht op nog niet of weinig bestudeerde problemen en onderwerpen, het zoeken naar nieuwe theoretische, methodologische doelen en methoden. De voorbereiding van het boek voor publicatie in de vroege jaren '30 werd onderbroken door het vertrek van A. Validi om in West-Europa te studeren en les te geven. Het werd pas in 1940 in Egypte in de stad Caïro in Arabisch schrift gepubliceerd onder de titel "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" ((Bugunku Turkiston ve Jakin tarihi).
Vervolgens verschijnt een klein boek "De situatie van Turkestan in 1929-1940" (1940) dat de geschiedenis van Turkestan en zijn politieke situatie in 1929-1940 behandelt. In 1947 verscheen in Istanbul het eerste deel van het aangevulde boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis", gewijd aan de geschiedenis van West- en Noord-Turkestan. Het boek werd aangevuld met twee kaarten en een bijlage. In 1981 werd de tweede editie van dit boek gedrukt in Istanbul (als we de Cairo-editie tellen, dan de derde).
Terug in Turkije prees de bekende publieke figuur Yusuf Akchura, na een gedeeltelijke kennis van het manuscript, het: "Dit werk is een waardevolle schat". In Duitsland hebben de Duitse professoren Eberhard en Dr. Anhagger het manuscript na het lezen van het manuscript in het Duits vertaald, de Engelse wetenschapper W. Allen bereidt een Engelse vertaling van het Duitse manuscript voor voor publicatie. Maar in de vooroorlogse periode in Duitsland, en in het algemeen in West-Europa, bleven de vertalingen ongepubliceerd. Een Engelse vertaling van het manuscript bevindt zich nu in de Harvard University Library. "Een van de Engelse gouverneurs in India, Sir Olaf Karow, vatte het boek over de Engelse vertaling samen in zijn boek "The Soviet Empire and the Turken of Central Asia", herinnert A. Validi zich. - Dankzij dit werk van Sir Olaf werd de inhoud van mijn boek en vooral mijn gedachten over de bevrijdingsstrijd in Turkestan, geschreven door mij in Berlijn in 1924-1925, algemeen bekend.
Toen ik in 1958 in Lahore de president van de Republiek Pakistan Mirza Iskander Ali ontmoette, en in 1964 in Delhi met de leider van India Jawaharlal Nehru, hoorde ik dat ze over onze bevrijdingsstrijd en over mezelf leerden uit het boek van Sir Olaf en spraken over de opportuniteit van het publiceren van mijn werk volledig in het Engels ”.
De Oostenrijkse wetenschapper Professor G. Yashek, Professor G. Jansky, P. Wittek, de Engelse wetenschapper Sir D. Ross waardeerden het werk van A. Validi "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" zeer.
D. Ross schrijft bijvoorbeeld: "Onze gegevens met betrekking tot de laatste perioden van Centraal-Azië, die in 1898 door mijn vriend Screen in "The heart of Asia" werden aangekondigd, samen met uw grote werk, rijk aan bronnen, blijven in de vorm van een kleine inleidende woorden. We zijn erg blij dat we veel informatie over Russische bronnen van u hebben ontvangen.
Je onderzoek naar helden als Ayuk-ugly-Kanagat en dastans die vertellen over de nationale opstand was nieuws voor mij ”. G. Janski schreef in een Duitse krant: "Dit werk op het gebied van cultuurgeschiedenis neemt een uiterst belangrijke plaats in."
In de afgelopen jaren werd het werk "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" (vertaald in het Oezbeeks) als een apart boek in Tasjkent gepubliceerd.
Uit de serie Turkestan over West- en Noord-Turkestan publiceert A. Validi naast bovenstaande boeken: in 1930 in Boedapest (in het Duits "The Current Situation of Russian Muslims" (Die gegenwirtige des Mohammedants russland); in 1934 in Istanbul in Turks: "Zeventien steden onder het zand en Sadri Maksudi-bey ("On yedi kumalti sehri ve Sadri Maksudi"), in 1943 in Istanbul" Kaarten van Turkil en hun commentaar "(" Turkili haritast ve ona ait isahias "). een algemeen karakter: "Country Türk" (1943), "Türk-Turkistan" (1960).
Akhmetzaki Validi Togan blijft tot het einde van zijn leven werken aan het eerste deel van het boek "Modern Turkestan and Its Recent History", waarin hij de gebeurtenissen van de huidige periode beschrijft. In het boek "Reminiscences" in "Afterword" van 20 juli 1969 schrijft hij: "Ik heb de geschiedenis van deze regio (of West-Turkestan) na 1925 zeer volledig en gedetailleerd bestudeerd. De Sovjet-Unie is inderdaad een gebied van grote verandering. Ondanks dat het leven daar door de propaganda en het dictatoriale systeem een ​​lelijke vorm heeft gekregen, is het gebaseerd op grootse en precieze plannen en gaat het in een razend tempo in vele richtingen vooruit."
Maar A. Validi Togan heeft geen tijd om te schrijven over de successen van Turkestan als onderdeel van de Sovjet-Unie (Sovjetperiode: 40-60s). Gedurende deze jaren was hij bezig met belangrijke problemen met betrekking tot de methodologie en filosofie van de historische wetenschap van de Turkse volkeren.
Hij deelt mee dat de Turkestan-serie het volgende zal omvatten:
1) "Modern Turkestan (Turks ile) en zijn recente geschiedenis." Het tweede deel is "Oost-Turkestan".
2) "Bibliografische informatie over Turkestan".
3) "Geschiedenis van de Bashkirs".
4) "Timur en miniaturen met betrekking tot de Timur-periode en commentaren daarop".
5) "Tekeningen van Turkestan: ongeveer 600 tekeningen, 355 clichés" ("Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis", Istanbul, 1981, 616 pagina's).
Ondanks het feit dat er al veel informatie is verzameld en iets is geschreven voor het tweede deel van het boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis", is het helaas onvoltooid gebleven.
De "Geschiedenis van de Bashkirs" uit deze serie is voltooid, maar wordt bewaard in de vorm van een manuscript (we zullen hier later over praten). Bibliografische informatie over Turkestan is niet volledig gesystematiseerd.
"Timur en miniaturen met betrekking tot de Timur-periode en commentaren daarop" bleven ook onvolledig samengesteld.
Er is een album met tekeningen van Turkestan samengesteld, maar er zijn geen volledige opmerkingen bij de tekeningen.
Het is de plicht van de studenten en historici van de nieuwe generatie van Validi Togan om dit geweldige werk te voltooien of voort te zetten.
We kunnen vol vertrouwen zeggen dat A. Validi, met het eerste deel van zijn boek "Modern Turkestan and Its Recent History", zijn plicht volledig vervulde.
Dit werk, dat het verre verleden van Turkestan en de geschiedenis van de postrevolutionaire bevrijdingsbeweging beschrijft, is een voorbeeld van deze strijd en is belangrijk vanuit de wetenschappelijke en educatieve kant.
Zoals Amir Yuldashbayev zei, is dit het enige werk dat niet is geschreven door een eenvoudige historicus, maar door de belangrijkste ideoloog, leider, historicus-deelnemer van deze beweging. Nadat veel van Validi's kameraden in hun eigen land waren onderdrukt en zelfs doodgeschoten, moest hij, die in emigratie aan een soortgelijk lot ontsnapte, een tragische geschiedenis schrijven van de Turkse volkeren van het begin van de 20e eeuw.
Toen hij zijn boek "Memoires" had gepubliceerd, overtrof hij deze taak. Zelfs de titel van de memoires "De strijd van de volkeren van Turkestan en andere oosterse moslims-Turken voor het nationale bestaan ​​en het behoud van cultuur" bevestigt dit.
Het essay "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" is belangrijk voor Bashkir-geleerden omdat het rijk is aan informatie en daarin, in de context van de geschiedenis van de Turkse volkeren, de geschiedenis en cultuur van de Bashkirs wordt bestudeerd. Dit is wat Validi zelf schrijft in het "Nawoord" bij "Memoires":
“Veel fenomenen die daar een halve eeuw geleden werkelijkheid zijn geworden, terwijl we in Turkestan waren, hadden we ons in onze fantasieën niet kunnen voorstellen. Dit werd ook opgemerkt door Europeanen als Fitura McLean, die tweemaal, in 1939 en 1959, Bukhara wist te bezoeken. Bukhara en Khiva (Khorezm) die eeuwenlang bestonden na de Sovjetisering in 1920 namen snel de Sovjetcultuur over in plaats van hun oude cultuur.
Toen in 1959 aardgas werd ontdekt in Buchara, verschenen daar nieuwe microdistricten met hoge gebouwen die naar de hemel stegen, veel historische monumenten die sporen van oude en zeer oude beschavingen bewaarden, werden vernietigd en snelwegen werden op hun locaties aangelegd. Tot 1963 werd hier 3,3 miljard kubieke meter gas geproduceerd. Een groot aantal immigranten kwam uit het Europese deel van Rusland; zij legden 3500 kilometer lange pijpleidingen aan om gas te leveren aan de industriële centra van Rusland.
In dit boek genoemd als een kleine stad, maar geassocieerd met de oude legende van Ergunekun Nukuy, is het nu het belangrijkste punt van luchtverbindingen tussen Moskou en India en Pakistan geworden. In de stad Arka, een oud nomadenkamp van Oguz, nu bekend als een plaats voor de winning van kolen en koper, bevindt zich een ruimtestation van de Sovjets genaamd Baikonoer.
In 1932-1933 stierven 3 miljoen mensen van de honger in Kazachstan. Twintig jaar later, in 1953, werd in dit land een gebied van 20 miljoen hectare, rijk aan koperertsafzettingen, vervreemd, waar kolonisten zich vestigden. Het gebied van deze landen bereikte in 1963 27 miljoen hectare. Als gevolg hiervan begonnen Kazachen in hun eigen land 25% van de bevolking te vormen.
Toen we nog in Basjkortostan waren, werd er geen olie geproduceerd. En nu is de olieproductie daar vier keer hoger dan in Bakoe. In 1963 was er 105 miljoen ton olie geproduceerd in de Tuimazinskoye-velden in Basjkortostan.
Sovjetstatistieken over de productie van katoen, ijzer en waterkracht worden gerapporteerd samen met informatie over een toename van Russische kolonisten in Turkestan, een afname van het percentage inheemse volkeren in de totale bevolking van de regio en de verspreiding van de Russische taal.

In Oostenrijk en Duitsland

Het lot was zodanig dat Akhmetzaki Validi in 1932 terugkeerde naar West-Europa. Hij zal drie jaar colleges moeten volgen aan de Universiteit van Wenen, waarna hij examens zal afleggen en een universitair diploma zal behalen.
In Duitsland schrijft en publiceert A. Validi verschillende werken gewijd aan de geschiedenis en cultuur van de Duitsers: "Over Duitse sabels in Arabische bronnen van de 9e-11e eeuw", "Goethe's perceptie van het Oosten", "Goethe en het Oosten" enzovoorts.
Validi Togan hechtte veel belang aan nauwe wetenschappelijke banden en samenwerking met Oosterse geleerden van West-Europa. Dit blijkt duidelijk uit zijn vriendschap met wetenschappers als professoren A. Dopsch, V. Koppers, Gaider, G. Grigory, I. Markwart, F. Kramik en wetenschappelijke samenwerking met Paul Kaale en Herbert Jansky. Tijdens zijn vakantie bezoekt Validi Zwitserland en op uitnodiging van kennissen in 1936-37. in de zomer bezoekt hij Finland. Dit breidt zijn connecties uit. En tegelijkertijd, samen met de toename van het aantal Duitse, Engelse, Franse en Finse wetenschappers-vrienden, zijn er niet minder jaloerse en tegenstanders die hem in alle gevallen proberen te hinderen. Ze zijn nog verraderlijker. Dezelfde Tataarse emigranten proberen in hun anonieme brieven A. Validi voor te stellen als een agent van de bolsjewieken. Dit was een periode van versterking van het Hitleritische fascisme in Duitsland: de tijd van angst, controles en verklaringen brak aan. Gelukkig redden veel eerlijke Duitse wetenschappers A. Validi uit de problemen, geef hem niet over aan de genade van informanten. Dit is bijvoorbeeld wat Paul Kaale, een professor aan de Universiteit van Bonn, aan de hoogste autoriteiten schrijft: "Als we het hebben over Zaki Validi, dan is hij niet alleen een man met zeldzame vaardigheden die veel heeft gezien, maar ook een bekende vertegenwoordiger van de wetenschap die hij heeft gekozen. In zijn leven, toen hij zich bezighield met politieke activiteiten, waren er veel tegenstanders die zich niet beperkten tot de vervolging van hem in Turkije en nu nog steeds klappen uitdelen.
De duidelijkste informatie over de politieke activiteit van de heer Zaki Validi in die jaren kan worden verkregen uit zijn toelichting "Over mijn politieke activiteit in Rusland en in het buitenland", die ik bijvoeg. Hier is zijn artikel "De huidige situatie van Russische moslims", gepubliceerd in 1930 in Boedapest. Al het bovenstaande vraagt ​​aandacht." Over het noodlottige Historische Congres in Turkije schrijft professor P. Kaale het volgende: “Alleen een inwoner van Rusland, bekwaam en met grote politieke ervaring, een serieus en ijverig persoon, die met kop en schouders boven anderen uitsteekt, durfde Zaki Validi een standpunt tegen de theorie van droogte. Met zijn zelfbeheersing, mannelijke gedrag maakte hij een sterke indruk op de congresdeelnemers en zijn woorden "Ik zal handelen zoals mijn geweten dicteert" werden met luid applaus ontvangen. Al snel verliet Zaki Validi vrijwillig zijn post aan de universiteit en verliet het land (nu woont hij in Wenen). Zaki Validi studeerde drie jaar in Wenen en verdedigde in de zomer van 1935 zijn proefschrift met uitstekende cijfers (Vatandash, 1998, No. 9, pp. 140-141).
De Duitse hoogleraar besteedt in zijn brief ook aandacht aan de meningsverschillen tussen Zaki Walidi, federalisten en unitaristen over de geschiedenis van de bevrijdingsstrijd in Rusland. "Ondanks de 20 jaar die sindsdien zijn verstreken, is er nog steeds een confrontatie tussen de Tataren en Validi", merkt hij op. - De Tataren blijven vechten onder verschillende slogans. Dus als ze in Turkije beweerden dat "Zaki Validi en zijn aanhangers vijanden zijn van de Pan-Turkist-beweging", dan verspreiden ze in Duitsland geruchten dat "ze vrienden zijn van de bolsjewieken". In Ankara was de leider van deze Tataren Sadri Maksudi, en in Berlijn - Gayaz Iskhaki." De auteur van de brief herinnert eraan dat hoe de bolsjewieken Zaki Validi en zijn vrienden haten, blijkt uit twee artikelen die op 17 september 1937 in Pravda en Izvestia zijn gepubliceerd. P.Kaale benadrukt het volgende: “Sinds 1929 houdt Zaki Validi zich volledig afzijdig van de politiek en houdt hij zich alleen bezig met wetenschap. Ik wil ook uw aandacht vestigen op het feit: na de dood van de Russische wetenschapper professor Bartold (Leningrad) bleef Zaki Validi de enige autoriteit ter wereld op het gebied van de geschiedenis en geografie van Centraal-Azië ”.
Een andere geleerde, de beroemde directeur van het London Institute for Oriental Studies Sir Denison Ross, heeft ook veel waardering voor Validi: “Er zijn drie beroemde oriëntalisten in Europa met een Europese opleiding. Twee van hen zijn in Bonn - Zaki Validi en Atiyah, de derde in Parijs - Qazvini ”. Deze woorden van de wereldberoemde Engelse specialist getuigen dat professor Zaki Validi een geweldige wetenschapper en een buitengewoon persoon is, ”voegt P. Kaale eraan toe.
Zo wordt de bekende wetenschapper Zaki Validi, al in de jaren '30 erkend in Europa en over de hele wereld, gered van vervolging door politieke tegenstanders.
A. Validi droeg in de jaren dertig werkelijk alle politieke zaken over aan zijn strijdmakkers en wijdde zich volledig aan de wetenschap. Zelf spreekt hij hierover duidelijk in zijn werk "Over mijn politieke activiteit in Rusland en in het buitenland", dat in 1935 in Duitsland werd gepubliceerd. “Onze politieke activiteit in Turkije onder de voorwaarden van toenadering tussen Rusland en Turkije was niet gemakkelijk”, schreef hij. - En toch, tot maart 1929 was ik daar behoorlijk actief in de politiek. Toen publiceerde ik het anti-bolsjewistische tijdschrift "New Turkestan", gewijd aan de strijd voor de onafhankelijkheid van Turkestan. De Turken hebben me vaak gewaarschuwd en geëist dat ik stop met mijn politieke activiteiten. Het was in deze tijd dat helaas de demoralisatie begon onder onze emigranten en het erg moeilijk werd om deel te nemen aan politieke activiteiten. Als professor moest ik wetenschappelijke of politieke activiteiten opgeven ...
Dus sinds 1929 ben ik niet meer met politiek bezig geweest”(“ Vatandash ”, 1998, No. 9, pp. 148-149). Zoals je kunt zien, verlaat A. Validi vanwege veranderingen in historische omstandigheden en een sterke beperking van kansen en voorwaarden om deel te nemen aan politiek, de politieke activiteit en wijdt hij zich volledig aan wetenschappelijk werk. Dat hij voor de wetenschap koos, was blijkbaar juister en nuttiger.
Zo begint vanaf het begin van de jaren dertig een nieuwe periode in A. Validi's leven, waarin hij, als wetenschapper en persoon, over de hele wereld zal worden erkend. Gedurende deze jaren was Validi professor aan de Universiteit van Bonn in Duitsland en een gerespecteerd corresponderend lid van de Fins-Oegrische Vereniging in Finland.
Met wie alleen het lot niet vermindert! Dus ontmoette Ahmetzaki Validi in Wenen onverwacht de grote wetenschapper, de Oostenrijkse neuropatholoog, de grondlegger van de wetenschap van de psychoanalyse, de beroemde Sigmund Freud (1856-1939).
Tijdens zijn studie en werk in Wenen woonde Validi in een betaalde kamer op de tweede verdieping van een gebouw aan de Berggasestraat 9, vanaf hier was het niet ver van het Oriental Studies Seminar (Orientalish Seminar) van de Faculteit der Wijsbegeerte van de universiteit en de Instituut voor Kunstgeschiedenis. Er was een soort instituut beneden, maar hij was er niet echt in geïnteresseerd. Op een dag zei de eigenaar van het huis tegen hem: 'De huurders van de benedenverdieping klagen dat je 's nachts stampt. Misschien draag je pantoffels?" Validi antwoordt "oké" en vergeet het incident. En op een avond wendt de gastvrouw zich weer tot hem: 'De professor wil je spreken.'
A. Validi gaat naar beneden. De professor bleek Dr. Freud te zijn.
Akhmetzaki had al eerder gehoord van de beroemde neuropatholoog, psychiater en filosoof Sigmund Freud, maar hij kon zich niet eens voorstellen dat hij in de buurt was.
Zo hebben ze elkaar ontmoet. Een van hen is een groot wetenschapper van zijn land, de ander is een nog niet algemeen bekende oriëntalist, een emigrant. Het blijkt dat het plafond van de eerste kamer de vloer van de tweede was. Onder invloed van een buurman begon A. Validi belangstelling te krijgen voor de leer van de psychoanalyse, de theorie van psychoseksualiteit en de levensfilosofie van Sigmund Freud. En toch is hij het er niet mee eens dat de Duitse wetenschapper zin in seks en seksualiteit centraal stelt in zijn leer en hierover met hem in discussie gaat. Het lijkt hem dat de wetenschapper, die speciaal belang hecht aan seks, als het ware seksuele promiscuïteit goedkeurt. Volgens Validi zijn de mensen, meer specifiek moslims, Turkse volkeren in seksuele relaties inherent aan natuurlijke bescheidenheid en kuisheid. Vroeger en meer recentelijk konden kinderen tot hun meerderjarigheid zich de seksuele relatie tussen hun ouders blijkbaar niet eens echt voorstellen. Er waren eigenaardige tradities van taboes, verboden en zelfverboden. Akhmetzaki Validi schrijft er zelf over: “Over het algemeen hebben wij kinderen er niet eens over nagedacht of er een seksuele relatie is tussen een moeder en een vader. En tegelijkertijd legden ze ons het belang uit van de leer van de islam bij het scheppen van orde in seksuele relaties. ”
"Toen ik met Freud sprak, benadrukte ik dat zijn verklaring dat een zes-zevenjarige dochter zich naar verluidt seksueel aangetrokken voelt tot haar vader, helemaal niet past bij de Bashkirs en Kazachs", herinnert A. Validi zich.
We stopten bij Sigmund Freud omdat de historicus Ahmetzaki Validi zich ook moest wenden tot het onderwerp waar deze wetenschapper mee bezig was, vooral tijdens de studie van gebruiken en tradities die bestonden in de oudheid en middeleeuwen. En in dit geval valt A. Validi's gesprek met de grote wetenschapper samen met de tijd van zijn werk aan de manuscripten van Ibn Fadlan.

"Reisverslagen van Ibn-Fadlan"

Wetenschapper-historicus - hij is tegelijkertijd archeograaf, paleograaf, tekstcriticus en bibliograaf, zonder dit alles is het moeilijk om je een echte historicus voor te stellen. Hij zou als zijn broekzak alle bronnen moeten kennen die betrekking hebben op de door hem bestudeerde periode, en ze niet alleen kennen, maar ook grondig begrijpen en uitleggen. De wetenschap van de geschiedenis begint praktisch met heuristieken, het vermogen om bronnen te zoeken en te vinden. De ontdekking van belangrijke historische bronnen, onbekende waardevolle documenten staat gelijk aan de meest historische ontdekking.
Ook Akhmetzaki Validi had als wetenschapper geluk: hij is een heurist die waardevolle historische monumenten voor de wetenschap ontdekte. Een van zijn vondsten is het originele manuscript van de reisverslagen van de Arabische reiziger Ibn Fadlan, daterend uit de 10e eeuw.
Ibn Fadlan Ahmed ibn al-Gabbas ibn Rashid ibn Hammad was een Arabische reiziger en schrijver die leefde in de eerste helft van de 10e eeuw. In 921-922 nam hij als secretaris van de Arabische kalifaatambassade deel aan een reis van Bagdad naar Centraal-Azië en - door de landen van het "Bashkir-land" - naar het Bulgaarse Khanate.
Onderweg schrijft hij reisaantekeningen en na terugkomst geeft hij ze in de vorm van een rapport aan het Kalifaat. Sommige delen van een kopie van een oud literair monument zijn te vinden in de middeleeuwen geograaf Yakut Hamaui in zijn "Geografisch Woordenboek", geschreven in 1215-1229, en ook in de archieven van Akhmet Tushid, 30-40 jaar eerder geschreven dan het woordenboek .
Zes of zeven eeuwen lang lagen deze voor niemand onbekende archieven stof te vergaren in de archieven, pas aan het begin van de vorige eeuw begonnen Europese historici er belangstelling voor te krijgen. In 1824 gebruikt het tijdschrift "Athepe" in Denemarken in een artikel van de historicus J. Rasmussen "Betrekkingen en handel van Arabieren met Scandinavië en Rusland" informatie uit Ibn-Fadlan's reisverslagen in het "Geografisch Woordenboek" van Yakut. Blijkbaar viel het Yakut-manuscript in handen van de reizigers van Denemarken. Het ophefmakende artikel van de Deense historicus werd meteen vertaald in het Zweeds en Engels.
Veel werk werd gedaan door Duitse wetenschappers, zodat Europese historici de informatie van Ibn-Fadlan leerden kennen, die in het Yakut-woordenboek staat. In 1819 werd het volledige manuscript van het werk van Yakut gevonden in de Rousseau Foundation in het Parijse Museum "Azië". Frain, die deze primaire bron gebruikte, publiceerde afzonderlijke werken: "Ibn-Fadlan over de Bashkirs en Khazars", "Ibn-Fadlan over de Russen", "Ibn-Fadlan over de Bulgaren" en bracht zo de Europese geleerden in de presentatie de bijna volledige tekst van de reisverslagen van Ibn-Fadlan.
En een andere Duitse historicus Ferdinand Wüstenfeld maakte een tekstologische vergelijking van verschillende kopieën van manuscripten die waren opgeslagen in de collecties van musea in Parijs, Istanbul, Berlijn en Groot-Brittannië, en publiceerde in 1866-1873 een volledige wetenschappelijke editie - een zesdelige Yakut-woordenboek.
Hoe waardevol deze uitgaven ook zijn, ze kunnen nog steeds niet tippen aan het volledige en nauwkeurige origineel. Daarom zijn er in hun teksten ontbrekende of onbegrijpelijke, herschreven passages. Ze leiden er op hun beurt toe dat wetenschappers bepaalde feiten verkeerd begrijpen en tot verkeerde conclusies komen.
Wie zoekt, zal vinden, wie probeert, hij slaat een spijker in de steen, zeggen ze onder de mensen. In het voorjaar van 1923 in Iran, in de stad Mashhad, in de Rauz-bibliotheek, ontdekt A. Validi tijdens zijn zoektochten het belangrijkste manuscript van Ibn Fadlan, geschreven door de auteur zelf. Ze zeggen dat ze zoveel geluk hebben. Akhmetzaki Validi wordt de eigenaar van drie waardevolle vondsten tegelijk. Eén band bevat drie tot nu toe onbekende waardevolle originelen van handschriften. Dit waren de manuscripten van de grote Arabische geograaf Ibn al-Fakih en de reizigers Ibn Fadlan en Abu Dulaf, die leefden in de 9e en de eerste helft van de 10e eeuw.
Volgens de eigenaar van de vondsten: “De Mashhad-manuscripten die ik vond, bleken zeer complete lijsten te zijn van boeken van twee reizigers en Ibn al-Fakih, werken die als onherstelbaar verloren werden beschouwd. Er was geen limiet aan mijn vreugde."
“Ter gelegenheid van deze bevindingen heb ik de volgende woorden in mijn dagboek geschreven: “Misschien zullen Ibn al-Fakih en Ibn Fadlan een nieuwe richting geven aan mijn lot.”
Zijn voorspelling komt uit: de vondst bepaalt veel in zijn lot. Deze twee werken, door hem herschreven en gedurende 15 jaar in delen bestudeerd, verheerlijkten A. Validi in heel Centraal-Europa als een oriëntalist, onvergelijkbare tekstcriticus en archeograaf.
Archeografische en tekstologische takken van wetenschap of tekstonderzoek van oude manuscripten, hun goedkeuring en interpretatie, ontcijferen, schrijven van notities, commentaren, uitvoeren van kleine wetenschappelijke en technische werken voor een academische publicatie - dit is zo'n nauwgezette kleine taak die zoveel tijd, geduld vereist en doorzettingsvermogen, waarvan waarschijnlijk alleen degenen die het doen weten. De academische publicatie van A. Validi "Ibn-Fadlan's Travel Records" in het Duits is het resultaat van zoveel jaren werk. De wetenschapper schreef in het "Voorwoord": "Zelfs kleine details in de archieven van Ibn Fadlan verdienen ongetwijfeld respect en serieuze aandacht van een onderzoeker ... Je moet de relatie tussen informatie kunnen vinden met behulp van een andere bron, of" lees tussen de regels door”.
Toen hij het resultaat van zijn geweldige werk zag, zei Ahmetzaki Validi: "Ik was enorm blij dat ik in 1923, 1000 jaar na het einde van Ibn Fadlans reisverslagen, erin slaagde dit manuscript in Mashhad te vinden en dit werk te publiceren."
Akhmetzaki Walidi heeft vooral hard gewerkt aan Ibn Fadlan's Travel Records sinds 1932 in Oostenrijk en daarna in Duitsland. Zoals reeds vermeld, verdedigde hij over dit onderwerp in juni 1935 aan de Universiteit van Wenen zijn proefschrift in het Duits.
De voorbereiding voor het drukken van het manuscript van een middeleeuwse reiziger met een inleidend woord en gedetailleerd commentaar werd in de zomer van 1938 voltooid. Zo zal in het volgende jaar, 1939, Ibn Fadlan's Travel Records in Leipzig als een apart boek in het Duits worden uitgegeven.
Deze wetenschappelijke publicatie werd door oriëntalisten in Duitsland en de rest van de wereld als een sensationele gebeurtenis beschouwd, niet alleen omdat het bekend werd over de ontdekking van het exacte origineel van een duizend jaar oud schriftmonument, maar het was zelf een historische ontdekking met zijn rijke en goed onderbouwde commentaren. De Duitse wetenschapper professor Herbert Jansky noemde dit boek "een kleine encyclopedie van wetenschappelijke oosterse studies" en dit is een ander bewijs van hoe zeer het werd gewaardeerd. De wetenschappelijke waarde van dit boek is erg moeilijk samen te vatten. Om dit te doen, zul je waarschijnlijk veel boeken moeten schrijven die groter zijn dan zijzelf.
Met zijn fundamentele werk "Ibn-Fadlan's Travel Records" bewees Akhmetzaki Validi Togan zich een getalenteerd archeograaf en tekstcriticus van wereldniveau: hij creëerde het beste voorbeeld van wetenschappelijk commentaar en liet zien hoe te werken met bronnen, teksten en analogieën. Zoals de Duitse oriëntalist B. Spuler zei: "Dit werk is een uniek werk dat niemand zo gedetailleerd en grondig had kunnen schrijven behalve Togan" (A. Yuldashbaev. Akhmetzaki Validi Togan. - Het lot en de erfenis van Bashkir-geleerden-emigranten. pagina 67) ...
Beroemde wetenschappers uit Europa en Azië hebben dit werk zeer gewaardeerd. Henry Grigori stond op één lijn met het werk van de uitmuntende wetenschapper I. Markvartd en Khudud al-Alam Minorsky.
Terwijl hij nog in Duitsland was, vertaalde Akhmetzaki dit boek in het Engels en maakte het klaar voor publicatie. Maar tot op de dag van vandaag is het ongepubliceerd gebleven.
Ibn Fadlan's Travel Records werden in 1966 in Duitsland herdrukt in het Duits. In 1995 werd de Turkse editie gepubliceerd in Turkije. Dit boek werd gepubliceerd in een vertaling van het Duits in het Basjkiers in het tijdschrift "Vatandash" in 5-12 nummers voor 1997.
Welke grote wetenschappelijke prestaties hij ook had, welke wereldfaam als oriëntalist hij ook had in de jaren dertig tijdens zijn leven in Oostenrijk en Duitsland, A. Validi Togan kon zichzelf niet als een gelukkig mens beschouwen. Zijn leven was niet gemakkelijk. Gelukkige dagen werden afgewisseld met ongelukkige dagen, vreugde met verdriet, successen en mislukkingen. Naarmate het aantal vrienden en medewerkers toenam, werden de vijanden ook gemener en jaloerser. Hij heeft veel moeite, tijd en zenuwen moeten steken in de strijd tegen lasteraars. Het meest tragische was dat de vervolging op staatsniveau niet stopte. Hij werd zwaar onderdrukt door de gedwongen verhuizing van het ene land naar het andere, het onvermogen zich op één plek te vestigen en het nomadische, gezinsloze leven, het gebrek aan basisvoorwaarden voor werk.
Het moeilijkste lot is om gescheiden te leven van het thuisland, familieleden en familie. Als hij zijn vaderland verliet, op de vlucht voor de dood, waarom zou hij dan zijn straf overdragen aan zijn ouders en vrouw, naaste kameraden?
Akhmetzaki wil zich herenigen met zijn vrouw Nafisa en schrijft voorbedebrieven aan Lenin zelf, Stalin, Frunze en andere vertegenwoordigers van de autoriteiten. In het bijzonder schreef hij aan Lenin: "Ik heb maar één verzoek aan u: ik vraag u mijn vrouw Nafisa toe te staan ​​naar Duitsland te vertrekken, aangezien zij mij morgen niet naar Iran zal kunnen volgen vanwege haar zwangerschap." Maar ik kreeg van niemand een antwoord. Integendeel, geruchten bereikten hem met horten en stoten dat Nafisa zwaar werd vervolgd omdat ze zijn vrouw was. Hij kwelde het lot van zijn geliefde Nafisa meer dan dat van hemzelf. Terwijl hij in Duitsland werkte via de Sovjet-ambassade in Berlijn en naar Finland vertrok, ook via de ambassade, probeerde hij zijn vrouw ertoe te brengen hem te bezoeken. Ook dit gaf geen positief resultaat. Integendeel, zijn tegenstanders - Tataarse emigranten, die alles op hun eigen manier hadden veranderd, probeerden hem van spionage te beschuldigen. Dit bracht hem nieuwe geestelijke wonden toe en dwong hem tijd te besteden aan uitleg. Nafisa was zijn metgezel, klaar om elk lot met hem te delen.
Toen ze naar Turkestan vertrokken, beleefden ze samen alle moeilijkheden van de weg. Ondanks alle ontberingen waren ze gelukkig. Maar hun geluk duurde niet lang, hun paden waren verdeeld ...
Nafisa woonde en werkte eerst als onderwijzeres in dorpen ver van de steden van Centraal-Azië. Ze studeerde af aan een lerarenschool in Orenburg. Toen de burgeroorlog in 1925 voorbij was, verhuisde Nafisa naar Oefa en kreeg een baan. Op dat moment had ze nog de gelegenheid om met Akhmetzaki te corresponderen. Beiden droomden er liever van om samen te zijn. Nafisa stuurde op haar beurt, via Moskou met de hulp van vrienden, brieven naar de ambassade, ze was lange tijd bezig om naar haar man te vertrekken.
Tijdens de periode van collectivisatie werden de ouders en familieleden van Nafisa, nadat ze hun hele huishouden hadden weggenomen, naar Siberië verbannen. Al snel werd ze zelf gedwongen om daar achter haar ouders aan te gaan. Ze woonde in de stad Prokopyevsk, in de regio Kemerovo. Beseffend dat ze, hoezeer ze zich ook zorgen maakt, nog steeds niet naar haar man zal mogen gaan, sticht ze een gezin met haar landgenoot Ramazan, een inwoner van het dorp Tashbulat. Verlangend komen ze verschillende keren naar hun vaderland om te bezoeken, het label van de vrouw van de "gezworen vijand van het volk" en de dochter van een rijke hadji die naar Siberië is verbannen, achtervolgt haar haar hele leven en maakt haar lot tragisch.
Een foto uit 1965 van Nafisa, omringd door familieleden, is bewaard gebleven. Hij draagt ​​een serieuze en mooie vrouw met een droevig gezicht... Persoonlijk verdriet is één ding. En wanneer problemen vanwege jou op al je familieleden vallen, is het moeilijker om te overleven. Akhmetzaki Validi, die in Turkestan bleef vechten na de beroving van de onafhankelijkheidsrechten van Basjkirostan en van daaruit gedwongen was te emigreren, werd door de vijanden van de vlucht beschuldigd en noemde hem een ​​man die alleen om zijn eigen welzijn gaf. Deze mensen hielden er geen rekening mee dat als hij niet in het geheim was vertrokken nadat hij naar Moskou was geroepen, hij het allereerste slachtoffer zou zijn geworden van de strijders voor autonomie. Dan, in de persoon van A. Validi, zou de wereld niet alleen een politiek en staatsman verliezen, maar ook een toekomstige uitmuntende wetenschapper.
Vechtend tegen het bolsjewisme op basis van dictatuur, maar in 1919-1920 proberend een gemeenschappelijke taal met hen te vinden op basis van politieke en tactische maatregelen, was Validi altijd oprecht in zijn acties.
A. Validi's brief aan de bolsjewieken N. Krestinsky en E. Preobrazhensky zegt dit: “Onze opvattingen over manieren om overeenstemming te bereiken tussen de principes van socialisme en nationale zelfbeschikking, over de mogelijkheid om socialisme te realiseren in de omstandigheden van voortdurende overheersing (in een gewijzigde vorm) van grote naties boven kleine, zijn helaas ernstig uiteengevallen. Niettemin, als een man die ernaar streeft zijn eer te behouden, was ik buitengewoon oprecht in mijn gevoelens voor u beiden en voor enkele andere communisten. Nu ik het pad van de openlijke strijd tegen de Sovjets en de communisten ben ingeslagen, heb ik u niet bedrogen. Ik heb zulke tweezijdige staatslieden als Stalin, degenen die verraderlijk jegens mij waren, bedrogen. Er zijn kameraden die waarschuwen dat er een verraderlijke, hypocriete dictator verschijnt, die oneerlijk speelt met het menselijk lot en de wil van iemand anders vertrapt. Ze zeggen openlijk dat er een verschrikkelijke terreur broeit binnen de partij. Ik ben bang dat de dag zal komen dat je hoofd van je schouders zal vliegen. Ik zal niet wachten tot mijn hoofd wordt afgehakt. Als je voorbestemd bent om te sterven, laat het dan gebeuren in een open strijd."
Deze brief werd geschreven op 12 september 1920, voordat hij Rusland verliet voor Turkestan. A. Validi voorzag het begin van terreur van een dictator als Stalin, en waarschuwde zijn medewerkers en medewerkers hiervoor.
Zijn leven in het buitenland was, zoals we weten, ook niet gemakkelijk voor hem. Desondanks studeerde hij af aan verschillende universiteiten, verdedigde hij zijn proefschrift, las hij lezingen in vreemde talen aan instellingen voor hoger onderwijs en, belangrijker nog, vond hij de kracht om fundamentele werken als "Ibn Fadlan's Travel Records" in het Duits en "Biruni's Picture" te publiceren van de wereld" in het Engels. In de studie "Biruni's Picture of the World" verrast hij opnieuw Europese oriëntalisten, waarbij hij vakkundig gebruik maakt van oude bronnen en op zijn eigen manier een beeld geeft van een wetenschappelijke ontdekking over de antieke wereld. Herbert Jansky schrijft als volgt over dit werk: “Volgens George Sarton bracht hij een bepaald deel van de teksten van de grote islamitische geleerde naar de bredere wetenschappelijke gemeenschap en stelde hij vele geleerden in staat wetenschappelijk onderzoek te doen. In de afgelopen jaren heeft Togan consequent dergelijke grootschalige werken, artikelen en studies gepubliceerd. Is het mogelijk om zonder verrassing zo'n persoon te karakteriseren die, ondanks de ongemakken van het leven en alle soorten onderdrukking, onbaatzuchtig de wetenschap nastreefde? Alleen een wetenschapper die het zelf heeft meegemaakt, zal dit begrijpen.
De komst van de fascisten aan de macht in Duitsland, de militarisering ervan en de dreigementen om andere landen te veroveren, konden niet tot iets goeds leiden, en A. Validi had van tevoren een voorgevoel van dit alles.
Turkije, hoe onderdrukt daar ook, met zijn Turkse wereld was Togan steeds dichterbij. In het najaar van 1938, na de dood van Ataturk Kemal Pasha, werd de weg naar Turkije voor hem geopend. De veranderingen in de staat en het wetenschappelijke leven van Turkije, de positieve houding van de nieuwe president jegens hem waren in zijn voordeel.
In mei 1939 schreef Akhmetzaki Validi Togan een brief aan de minister van Onderwijs. Hier is de volledige tekst van de brief van wetenschappelijke en historische betekenis.
"Aan de minister van Onderwijs"
Turkse republiek

Geachte minister Bey!

Zeven jaar geleden, als gevolg van een incident op het Historisch Congres in Ankara, werd ik gedwongen te stoppen met lesgeven in de geschiedenis van de Turken aan de Universiteit van Istanbul en naar Oostenrijk te verhuizen.
Na de verdediging van zijn proefschrift aan de Universiteit van Wenen, gaf hij gedurende drie jaar lezingen over de geschiedenis van de islam en Centraal-Azië. Sinds vorig jaar geef ik nog steeds les in dezelfde wetenschappen als professor aan de Universiteit van Göttingen. Maar het leven verandert elke dag. En met de toenemende rol van de wetenschap begint een persoon die in een vreemd land woont en zijn cultuur dient, zich zorgen te maken over het lot van zijn werken. Ik werkte tijdens mijn studie en tijdens de studie van historische documenten in moslim- en Europese landen, waarbij ik geen moeite spaarde in het belang van de Turkse wetenschap. Gedurende de 30 jaar van zijn werk schreef hij veel werken over de geschiedenis van de Turkse cultuur. Om het Turkse volk er vertrouwd mee te maken, zodat kinderen ze konden bestuderen, publiceerde hij deze werken in het Turks. In mijn streven naar wetenschap heb ik maar één doel: de Turkse natie ten goede komen, vooral bij de studie van haar oude en grote cultuur. Daarom heb ik een verzoek aan u: geef mij een passende functie en laat mij werken met de jongere generatie.

Zaki Validi Togan.
Göttingen,
1 mei 1939.
Toepassing:
kopieën van drie diploma's."

Na het einde van de zomervakantie, voor de start van het nieuwe academische jaar op 1 september 1939, werd Akhmetzaki Validi Togan benoemd tot hoogleraar geschiedenis van de Turkse volkeren aan de Faculteit der Literatuur van de Universiteit van Istanbul.
Op 1 september, de dag dat Duitsland Polen de oorlog verklaarde, dus aan het begin van de Tweede Wereldoorlog, verlaat hij Duitsland naar Turkije.

Weer in Turkije

In de herfst van 1939 werd Ahmetzaki Validi professor en begon hij lezingen te geven over de geschiedenis van de Turken aan de universiteit van Istanbul. Zo keerde hij terug naar de wetenschap, naar zijn geliefde werk en vestigde hij zich stevig in Turkije.
Het was als een sprookje waarin de stiefzoon van huis overleefde, en hij keerde rijk terug. Zaki Bey werd tenslotte ook ooit onderdrukt in het land dat het dichtst bij hem stond, en hij moest het verlaten. En nu, verrassend voor vrienden en tegenstanders, keerde Akhmetzaki, nadat hij arts en de meest gezaghebbende wetenschapper was geworden, terug naar Turkije om daar tot het einde van zijn leven te wonen.
Aangezien zijn terugkeer verband hield met de uitnodiging van de hogere autoriteiten, kalmeerden ook de hatelijke tegenstanders. Akhmetzaki Validi zelf, die door niets werd afgeleid, stortte zich op wetenschappelijk en onderwijzend werk. Nu waren er geen obstakels meer voor hem, alle mogelijkheden gingen open. De tijd is gekomen om te oogsten wat gezaaid is. Met de hulp van vrienden uit hogere kringen publiceert hij snel in Caïro het langgeschreven werk "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis". Een van de delen van "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" wordt gepubliceerd. In India wordt Biruni's World Picture in het Engels gedrukt. Hij neemt de voorbereiding en het schrijven van belangrijke hoofdstukken van de Encyclopedia of Islam op zich. Bereidt de werken van Alisher Navoi en zijn manuscripten voor op publicatie.
Ook het persoonlijke leven gaat erop vooruit. Vanwege het feit dat Nafisa, ondanks zijn vele jaren van petities en problemen, nooit in het buitenland is vrijgelaten en hij niet in staat was zich te herenigen met zijn familie, overweegt Validi een nieuw gezin te stichten. Hij ontmoet en wordt verliefd op Nazmiya, die zich voorbereidde op de verdediging van haar proefschrift aan de universiteit van Istanbul. Nazmiya was de dochter van een kennis van Validi, de Roemeense Nogai, Gumer Ungar. Ze studeerde af aan de Universiteit van Boekarest en kwam naar Turkije om haar proefschrift voor te bereiden. Voor haar was het natuurlijk een groot geluk om zo'n beroemde historicus als Akhmetzaki Validi te ontmoeten.
Ondanks het grote leeftijdsverschil trouwden ze uit liefde en stichtten ze een geweldig gezin. Hun huwelijk vond plaats op 12 april 1940. Nazmiya-khanum wordt voor Validi een trouwe metgezel van het leven en de naaste assistent in de wetenschap. Ze zullen twee kinderen opvoeden. Hun dochter Isanbika volgde het pad van haar vader - zij is een wetenschapper-historicus, doctor in de wetenschappen, professor. De zoon van Subedei is ook doctor in de wetenschappen, een expert in economische wetenschappen, een bekende ondernemer.
Dit is hoe Ahmetzaki Validi, in de vijftig jaar dat hij zich eindelijk in Turkije vestigde, de wetenschap begon, een huis kocht en een gezin stichtte. Het leek erop dat het einde van zijn omzwervingen was gekomen en alle ontberingen, veldslagen en kwellingen van het leven waren achtergebleven, het leek erop dat vol geluk en de meest vruchtbare tijd begon ...
Het leven is hem in alle opzichten gunstig: niet alleen in Turkije, maar ook op wereldniveau groeit zijn gezag als oriëntalist van jaar tot jaar. Beroemde wetenschappers en staatslieden werden beschouwd met de naam Akhmetzaki-bey Validi Togan, hij werd erkend als een groot wetenschapper en denker.
Turkse staatslieden en militaire leiders, die wisten hoeveel respect Ahmetzaki Validi in Duitsland geniet, probeerden de wetenschapper te betrekken bij het versterken van de Turks-Duitse betrekkingen. In het bijzonder bezoekt Akhmetzaki Duitsland verschillende keren tijdens de Grote Patriottische Oorlog, en vervult hij staatsbevelen, ontmoet hij gevangengenomen soldaten uit Rusland, inclusief landgenoten. In tegenstelling tot Maksudi houdt hij zich echter niet bezig met het organiseren van legioenen tegen de Sovjet-Unie en met het creëren van de Oeral-Idel-staat, maar streeft hij bepaalde diplomatieke en wetenschappelijke doelen na. Akhmetzaki erkent de bolsjewieken nog steeds niet en staat tegelijkertijd negatief tegenover de racistische theorie van de Duitse fascisten. Tijdens een van zijn bezoeken aan Berlijn realiseerde hij zich eindelijk de kwetsbaarheid van het fascistische regime en de dreigende nederlaag van Duitsland in de oorlog. Het is geen toeval dat Validi in Duitse diplomatieke kringen met argwaan werd behandeld en herhaaldelijk werd gefouilleerd.
Al snel, zoals Akhmetzaki Validi had voorspeld, vond er een keerpunt plaats aan het Duits-Sovjetfront. Na de Slag om Koersk in 1943, toen de belangrijkste strijdkrachten van de Duitse troepen werden verslagen, stevent het Reich gestaag af op zijn ineenstorting. In verband hiermee verandert ook de politieke oriëntatie van Turkije - zijn beleid wordt neutraal. Vreemd genoeg zal dit het lot van Validi negatief beïnvloeden.
Publieke figuren, die gisteren dicht bij de Turkse regering stonden en haar beleid verdedigden, worden nu beschuldigd van anti-Sovjetpropaganda en vervolgd. Het blijkt dat het voor staatsleiders niets kost om een ​​vijand te zien in de staatsman van gisteren.
De Turkse president Ismat Inanu en zijn staatsfunctionarissen behandelen Turkse nationalisten, waaronder Zaki Bey, die al het mogelijke deden voor de onafhankelijkheid en de macht van het land, nu als vijanden: ze zouden hebben gevochten tegen de Sovjetmacht. De Turkse regering, die probeerde vriendelijk te lijken voor de Sovjet-Unie, samen met het aanknopen van nieuwe diplomatieke betrekkingen, minachtte dergelijke speelmethoden niet. Veel Turkse patriotten zijn gevangengezet. Ahmetzaki Validi werd ook beschuldigd van "het promoten van de ideeën van het turanisme in Turkije en vijandige opvattingen jegens de Sovjets." Op 15 mei 1944 werd hij gearresteerd en naar de gevangenis gestuurd.
Politiek, als je erover nadenkt, kan heel vreemd zijn. Er is niets erger dan demagogie en gewetenloosheid! Zulke politici kunnen een strijdmakker tot vijand verklaren en een tegenstander tot strijdmakker, de onschuldigen beschuldigen en de schuldigen vrijspreken, wie dan ook denigreren, politieke etiketten ophangen. Werd Zaki-Bey nog niet zo lang geleden beschuldigd van separatisme en verdeeldheid van de Turkse volkeren, zelfs gedwongen om naar West-Europa te vertrekken, nu wordt hij integendeel beschuldigd van pan-Turkisme en de wens om de Turkse volkeren te verenigen. De autoriteiten houden niet van Validi's actieve deelname aan de strijd voor de onafhankelijkheid van de Russische Turken, zijn standpunt ter verdediging van de vrijheid van landen en volkeren. Wat gebeurt er niet in de politiek die speelt met het menselijk lot. Deze politici geven nergens om. Het leek er al op dat de zon van geluk scheen voor Ahmetzaki Validi in Turkije, en plotseling bevond hij zich in een gevangeniscel. De buitengewone rechtbank, verwijzend naar het artikel "over de voorbereiding van een staatsgreep", veroordeelde hem tot tien jaar gevangenisstraf.
In de gevangenis gaan ze voor allerlei soorten bedrog. Bijna met geweld, verwijzend naar het feit dat een monster van zijn handtekening nodig is, wordt Validi gedwongen te ondertekenen op een blanco vel papier. Dit zal worden gevolgd door chantage met de dreiging van het afdrukken van compromitterende tekst erop. Twee of drie dagen lang geven ze hem geen eten, ze onderwerpen hem aan andere martelingen. Ze proberen hem fysiek en mentaal te breken. De gevangenen in de gevangenis mochten zich niet wassen en van kleding wisselen, ze werden overweldigd door luizen. Op een dag begon Akhmetzaki insecten te verpletteren op een muur vol luizen. Toen ze telden, bleken het 318 vlekken met mensenbloed te zijn. Toen ze dit zagen, werden de gevangenisdirecteuren gedwongen om de muur te witten en de hygiënische omstandigheden voor de gevangenen enigszins te verbeteren.
De actieve Akhmetzaki verspilt natuurlijk ook geen tijd in de gevangenis: hij leest boeken en is vooral vanwege zijn uitzonderlijke geheugen bezig met wetenschap. Een belangrijk deel van het werk 'Inleiding tot de Turkse geschiedenis' zal hij in een gevangeniscel schrijven.
Gelukkig is er recht gedaan. Het Turkse militaire tribunaal vernietigt de harde straf en draagt ​​het proces tegen Ahmetzaki Validi over aan de burgerlijke rechtbank. Na vijftien maanden in de gevangenis te hebben gezeten, werd A. Validi in oktober 1945 vrijgelaten.
Hoe hard de regering ook probeerde hem valselijk te beschuldigen en te veroordelen, de burgerlijke rechtbank vond geen misdaad in de politieke activiteiten van Zaki-bey Validi en op 31 maart 1947 werd hij volledig vrijgesproken. De uitspraak van de rechtbank geeft een positief oordeel over zijn politieke en staatsactiviteiten in Rusland tijdens de revolutionaire jaren en zijn deelname aan het sociale en politieke leven na zijn aankomst in Turkije. Ook zijn wetenschappelijke werken worden zeer gewaardeerd. Nadat de uitspraak was aangekondigd, sprak de voorzitter van de rechtbank, alsof hij zich verontschuldigde bij Zaki-bey, zijn spijt uit dat "wegens valse beschuldigingen en aanklachten drie jaar van zijn leven waren verspild". (Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Oefa, "Kitap", 1998, blz. 41-42).
Ondanks de formele vrijspraak door de rechtbank zullen de gevolgen van valse beschuldigingen en conclusies nog steeds voelbaar zijn. A. Validi en zijn familie zullen lange tijd achtervolgd worden door verdachte blikken, ze zullen morele kwelling en materiële moeilijkheden ervaren. Na zijn vrijlating uit de gevangenis probeerde niemand hem in dienst te nemen, zelfs zijn vrienden konden hem niet helpen. De maatschappij verwierp Validi. Tijdens de gevangenschap van de wetenschapper leefde het gezin ook heel moeilijk: Nazmiya en haar twee kleine kinderen waren uitgeput. Ze leefden zonder geld, van hand tot mond, en bestonden alleen met wat hulp van goede vrienden.
In afzondering van de samenleving, zonder werk, bracht Validi vijf jaar door, maar zoals we al weten, was hij geenszins een zwak karakter. Nadat hij de gevangenis had verlaten, probeerde Akhmetzaki zijn gezin te voeden door tenminste artikelen te schrijven. De publicatie van het werk "Inleiding tot de Turkse geschiedenis", geschreven in de conclusie, brengt ook enkele royalty's met zich mee voor het gezinsbudget.
Ja, in die tijd hing het lot van buitenlandse politici als Ahmetzaki Validi echt af van de internationale situatie en de veranderingen daarin.
Na het einde van de Tweede Wereldoorlog onderging het land veranderingen in de richting van het liberalisme. Dit beïnvloedde ook het lot van A. Validi. Op 27 juli 1948 mocht hij terugkeren als professor aan de universiteit van Istanbul en Turkse geschiedenis doceren. En nadat zijn voormalige shakid Tahsim Bangoglu minister van onderwijs en lid van de regering werd, kreeg hij volledige vrijheid voor wetenschappelijk werk op de afdeling. Er waren nog steeds mensen die hun leraar respecteerden en goed voor goed antwoordden.
In 1949 vierde de Turkse staat zijn 25-jarig bestaan. Validi bracht precies dezelfde hoeveelheid tijd door in ballingschap.
"Invoering
in de Turkse geschiedenis "

Ondanks het feit dat het leven van Akhmetzaki Validi Togan na zijn terugkeer in Turkije niet in orde was, hield zijn actieve werk op het gebied van de wetenschap, zou je kunnen zeggen, niet op. De jaren 1940-1943 werden bijzonder vruchtbaar voor hem, toen zijn levensproblemen en pedagogische activiteit werden opgelost. Hij voltooide zijn geweldige werk "Inleiding tot de Turkse geschiedenis", stroopte zijn mouwen op en werkte op de redactie van de "Encyclopedia of Islam" - hij schreef ongeveer dertig solide wetenschappelijke en encyclopedische artikelen. Hij stopte niet met werken, zelfs niet in een gevangeniscel.
Gedurende deze periode werden zijn activiteiten op het gebied van de Turkse geschiedenis nog breder. De thematische en chronologische breedte van het onderzoek van de wetenschapper werd gecombineerd met theoretische, conceptuele en methodologische diepgang. Het beste voorbeeld hiervan zijn de fundamentele werken "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" en "Methodologie in historisch onderzoek". Hij combineerde de reeks "Het land van de Turken" of "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" met de bovengenoemde werken en opende zo de tweede reeks. Deze serie kan worden afgeleid uit het naslagwerk aan het einde van het boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" (1981) - "Historische studies".
Uit deze serie werden gepubliceerd: het eerste werk (sayi) - "Historische methodologie". Het tweede werk is “Inleiding tot de Turkse geschiedenis”, 1e deel. Istanboel, 1946, 650 pagina's. Het derde werk is "Historische geografie van de Turkse landen". 3e deel. Het vierde werk is “Geschiedenis van de Karakhaniden”. Het vijfde werk is "Geschiedenis van Turkestan in de XIII-XVI eeuw" (Chagatai, Timur en zonen). 2e deel.
Zoals u kunt zien, is deze serie, net als de vorige, zeer uitgebreid opgevat. Slechts een paar werken werden daaruit voltooid. Ze werden gepubliceerd tijdens het leven van A. Validi zelf ("Inleiding tot de Turkse geschiedenis", "Methodologie in historisch onderzoek"), terwijl andere in manuscripten of onvoltooid bleven. Het is duidelijk te zien dat de serie één geheel van historische, theoretische werken omvat.
De "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" was gepland in twee delen. Alleen het eerste deel werd gepubliceerd. De belangrijkste informatie in het toekomstige boek las Ahmetzaki Validi voor tijdens lezingen in het academiejaar 1927-1928 aan de afdeling Algemene Turkse Geschiedenis van de Universiteit van Istanbul. Sommige lezingen werden in 1928 als lesgids gepubliceerd. “Nadat ik in 1938 opnieuw leiding had gegeven aan deze afdeling, heb ik de genoemde cursussen voortgezet”, schrijft hij in de “Inleiding” van het bovengenoemde werk. - Nu zijn de collegeaantekeningen begonnen te worden gepubliceerd onder de titels "Inleiding tot de algemene geschiedenis van de Turken" en "Methodologie in historisch onderzoek". De eerste - in zeven, de tweede - in twee gedrukte vellen (plus een kaart gewijd aan historische geografie) werd in 1941 gepubliceerd. Nu zal ik beginnen deze lessen in afzonderlijke delen te publiceren onder de titels "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" en "Methodologische wetenschap in de geschiedenis" in de serie "Historische studies".
Het eerste boek "Inleiding tot de algemene geschiedenis van de Turken" (Umumi Turk tarihini giris) werd volledig gepubliceerd in 1946, de tweede editie - in 1970 en de derde - in 1981 in Istanbul en wordt over het algemeen zeer gewaardeerd door de wetenschappelijke gemeenschap .
Akhmetzaki Validi Togan is een wetenschapper-historicus die zich voornamelijk bezighield met de algemene geschiedenis van de Turkse volkeren in de oudheid en middeleeuwen. Zijn belangrijkste fundamentele werk "Inleiding tot de algemene geschiedenis van de Turken" is aan deze periode gewijd. Oorspronkelijk gepland als een editie in twee delen, besloeg het dezelfde periode. Het plan omvatte vier delen: Inleiding. Eerste deel: Het oudste tijdperk in de geschiedenis van de Turken. Tweede deel: Het tijdperk van de islam in de Turkse geschiedenis. Derde deel: Veroveringen van de Turken en hun verspreiding over de hele wereld. Vierde deel: Vorming van een nieuw thuisland van de Turken in Nabij Azië. Zoals je kunt zien, was het de bedoeling om de geschiedenis van de Turken te bestuderen vanaf de oudste tijden tot de 14e eeuw na Christus. De auteur spreekt hier duidelijk over in het "Voorwoord" van het boek: "Ik heb de titel" Inleiding "gegeven aan de tweedelige handleiding niet veranderd, aangezien de geschiedenis van de Turken zeer uitgebreid is en het doel van het werk was niet om de gebeurtenissen in de geschiedenis van de Turken te vertellen, maar om de problemen van onze geschiedenis te onthullen. Het gebied van mijn onderzoek omvatte niet de oudste en prehistorische perioden, evenals de Ottomaanse geschiedenis, maar toch besteedde ik er veel aandacht aan - dit was nodig om onze hele geschiedenis te verlichten. In het tweede deel van het boek werd vooral aandacht besteed aan de Turken van Nabij Azië en hun plaats in de algemene Turkse geschiedenis, terwijl alleen onderwerpen werden beschreven die betrekking hadden op andere Turkse landen”.
In het wetenschappelijke erfgoed van Akhmetzaki Validi zijn er maar weinig werken over de Turken van Nabij Azië, meer bepaald over de geschiedenis van de Turkse staat na de 14e eeuw. Bovendien zijn ze als afzonderlijke artikelen geschreven. In het archief van de wetenschapper bevindt zich op nummer 33 een dikke map met het opschrift “Materialen voor het tweede deel van de “Algemene geschiedenis van de Turken”. Dit betekent dat dit volume in het stadium van materiaalvoorbereiding bleef. Zoals uit het eerste deel blijkt, heeft Zaki Validi al zijn kennis en vaardigheden gestoken in de studie van de geschiedenis van de Turken in de oudheid en middeleeuwen: hun verspreiding in Azië en Europa, van Noord-China, van de Oeral tot de Balkan en zelfs tot Afrika, de eenwording van individuele stammen en de oprichting van staten. Naar eigen zeggen lag de focus van de wetenschapper niet op de berichtgeving over historische gebeurtenissen, maar op problemen in de geschiedenis van de Turken, de patronen van hun historische ontwikkeling en conceptuele taken.
In dit opzicht onderzoekt het boek de evolutionaire ontwikkeling van de Turken en de keerpunten in hun geschiedenis, progressieve veranderingen en hun interne stromingen, manieren van verbetering. Het is van groot belang dat de auteur conceptueel de vraagstukken van de oudheid van de Turken en hun staat onderzoekt. Hij doet grondig onderzoek naar de problemen van de oude steppestaat van de Turken en de steppecultuur. Validi is tegen het verdraaien van de geschiedenis of het pas vanaf het begin van onze jaartelling tonen vanuit een eurocentrische positie, hij weerlegt eenzijdige concepten en komt met zijn eigen, originele opvattingen.
A. Validi Togan belicht de algemene Turkse geschiedenis door het prisma van sociaal-historische, economische, sociaal-politieke en culturele omstandigheden. Rekening houdend met de mate van studie van een bepaald onderwerp of probleem, voert aanvullend onderzoek uit en onthult bepaalde aspecten ervan.
Dit vereist dat de wetenschapper-historicus op grote schaal gebruik maakt van de historisch-vergelijkende methode en de methode van complexe studie. A. Validi Togan realiseert zich goed dat het thema van de algemene geschiedenis van de Turken een breed scala aan onderwerpen omvat en probeert al zijn aspecten even volledig te belichten. Daarom gebruikt hij in zijn wetenschappelijk onderzoek, samen met historisch en documentair materiaal, informatie uit wetenschappen en vakgebieden als archeologie, etnografie, folklore, taalkunde, islam, sinologie en indologie, vaak verwijst hij naar verschillende bronnen.
Over het algemeen breidde Akhmetzaki Validi Togan met zijn boek "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" enerzijds het gebied uit van het bestuderen van de geschiedenis van de Turkse volkeren, drong hij door tot in de diepten van de geschiedenis, aan de andere kant verrijkte hij de historische wetenschap van het Turkse volk met nieuwe theoretische en methodologische opvattingen, legde de basis voor zijn systemische studie.

Het is tijd voor succes

De late vruchtbare periode van het leven van de wetenschapper begint in de herfst van 1948, na zijn terugkeer als professor aan de afdeling van de Universiteit van Istanbul. Akhmetzaki Validi Togan was 58 jaar oud. Het lijkt erop dat pas op deze leeftijd al zijn levensproblemen achterblijven, alle obstakels voor hem verdwijnen en er een mogelijkheid is om zich volledig over te geven aan de wetenschap. Hij vond opnieuw werk op de afdeling, lezingen en seminars over Turkse geschiedenis. Hij droomt en wil graag innovaties introduceren in het wetenschappelijke en educatieve leven van de universiteit. Brengt nauwere banden tot stand met Turkse wetenschappelijke verenigingen, tijdschriften en uitgeverijen. De mogelijkheid is verschenen voor de publicatie van wetenschappelijke artikelen die gedurende vele jaren zijn geschreven, het is tijd om de vruchten te plukken.
In 1950 werd Akhmetzaki Validi Togan zestig jaar. Deze datum werd de reden voor het samenvatten van de belangrijke resultaten van het leven en werk van de wetenschapper, wat werd bevestigd door de uitgave van een speciaal boek "Akhmetzaki Validi Togan", gewijd aan zijn zestigste verjaardag. Wat is slechts één inleiding, geschreven door de Oostenrijkse wetenschapper, professor Heinrich Jansky, waarin hij de verdiensten van Validi! “Zaki Validi viert zijn zestigste verjaardag, nadat hij het hoogste punt in het lot van een wetenschapper en academicus-leraar had bereikt, tegen de achtergrond van een schitterend succes in zijn rusteloze werk. Hij is niet alleen een erkende vertegenwoordiger van de wetenschap, hij is van het ras van de elite ", schreef de beroemde wetenschapper-oriëntalist. En de Afghaanse staatsman, commandant en meester van woorden, Gadelrasul Khan, wijdt een ode aan Walidi in het Perzisch, waarin hij hem prijst als een belangrijke organisator van de onafhankelijkheidsstrijd in Centraal-Azië.
Togan werd in hun berichten zeer gewaardeerd door staatslieden en vrienden-wetenschappers uit Iran (Said Hasan Takizada, Galiaskar Hikmet, Mirza Mohammed Qazvini, Mohamed Gali Furugu), India (Abul Kalam Azad, M. Hamidullah, M. Nizametdin, Z. Sitdiki) en westerse landen (E. Brown, Sir Denison Ross, Sir Arel Steyt, W. Barthold, J. Markwart, P. Pallyot, G. Gregory). Dit geeft aan dat voor wetenschappers uit verschillende landen, die het lot samenbracht met Zaki Validi Togan, hij een grote persoonlijkheid was.
In de collectie "Ahmetzaki Walidi Togan" verschijnen naaste vrienden en medewerkers van de wetenschapper met artikelen: de prominente oriëntalist Frans Babinger (München), de Zweed Walter Bergman (Ankara), Jefi Lunes (Oxford), G. Ramsted (Helsinki), O Pritzach (Hamburg), Walter Ginz en Barthold Spuler (Göttingen), Richard N. Fry (Harvard), Karl Menges (Colombia) en andere bekende westerse wetenschappers, evenals Said Hasan Takizada uit Iran, Muhammad Hamidullah uit India, Hamit Zubair Kushai, Abdulakadetir Inan, Fyndikoglu uit Turkije en andere oosterse geleerden. C. Uluchay en de Amerikaanse wetenschapper Martin Dixon stelden een bibliografie samen van de werken van A. Validi Togan. Vriendelijke woorden en veel respect voor hem waren de grootste beloning voor Akhmetzaki.
De hoofddocent broedde op nieuwe plannen om de universiteit te revolutioneren in de sociale wetenschappen.
In 1939 stelde hij een project voor om een ​​Instituut voor Geschiedenis op te richten binnen de Universiteit van Istanbul. In 1949, toen Validi weer op dit idee was teruggekomen, diende hij bij het decanaat een voorstel in om het Instituut voor Azië en de Algemene Geschiedenis van de Turken, het Instituut voor Islamitische Studies en het Instituut voor Russische Filologie op te richten.
Dergelijke omvangrijke plannen verrassen in eerste instantie natuurlijk de wetenschappelijke krachten, het decanaat en het universiteitsbestuur. Veel ambtenaren en wetenschappers zijn hiertegen, met het argument dat het onmogelijk is om het voorgestelde uit te voeren en dat het te vroeg is om een ​​dergelijke taak te stellen. Akhmetzaki Validi slaagt er echter in om te winnen in de strijd van tegengestelde opvattingen, alle andere obstakels te overwinnen, en in 1953 werd het Instituut voor Islamitische Studies geopend. Validi zelf wordt benoemd tot directeur.
Zo schreef hij erover in zijn memoires: “Mijn kennis van de islam was niet onvoldoende. Omdat ik de geschiedenis en cultuur van de islam, historische geografie en economie van verschillende tijdperken kende, was ik met succes hoogleraar islamitische wetenschappen in Duitsland, aan de universiteiten van Bonn en Göttingen, en werkte daarna als directeur bij het Instituut voor Islamitische Wetenschappen. Studies aan de Universiteit van Istanbul, georganiseerd door mijn eigen inspanningen. Maar mijn belangrijkste wetenschappelijke werk was gerelateerd aan de geschiedenis van de Turken, dus in 1953 gaf ik de directeur van het Instituut voor Islamitische Studies op. Zes maanden lang konden ze geen geschikte directeur en professor in mijn plaats vinden. Hoe dan ook, het feit dat ik nog steeds de directeur van dit instituut blijf, is een levendig bewijs van de achterstand van het moderne Turkije op het gebied van de wetenschap van de islam. Er zijn maar heel weinig mensen in de Turkse landen die universiteitsprofessor kunnen zijn op het gebied van de islamitische cultuur, die de Europese en oosterse talen goed kennen. Wetenschappers als bijvoorbeeld Muhammad Shafi en Zakir Husain in India, Takizada in Iran zijn niet opgegroeid in ons land ”.
Akhmetzaki Validi Togan geeft veel energie aan de vorming van de wetenschap van de islam aan het Instituut voor Islamitische Studies, maar door het gebrek aan goed personeel, waarin de administratie hem weigerde, was het onmogelijk om serieus succes te behalen. In wezen waren alleen hij en twee van zijn assistenten bezig met wetenschappelijk werk in deze richting. Een van hen, Fuad Sezgin, wordt later professor, later verwerft Salih Tuh de titel van professor en doctor. Akhmetzaki Validi Togan verzoekt ook om de opening van een afdeling islam aan de universiteit, maar stuit opnieuw op tegenstand. Helaas, in die tijd behandelden wetenschappers alles wat nieuw was voor het grootste deel met argwaan en waren ze bang voor moeilijkheden. Een van de voormalige shakirds van Akhmetzaki Validi geeft nu een veelzijdige verklaring voor dit fenomeen:
"een. Mensen die historische wetenschap en wetenschappelijke organisaties niet serieus nemen en tegen elke innovatie zijn, leven maar op één dag. Ze zijn geïntimideerd door hard werken, ze zijn bang dat hardwerkende en ijverige wetenschappers hen ver achter zullen laten. Echte wetenschappers zullen echter, wanneer zich gunstige omstandigheden voordoen, altijd de juiste beoordeling vinden vanuit invloedrijke sferen, ze zullen autoriteit en roem verdienen. Bovenstaande obstakels zijn niet uniek voor de jaren '40 en '50. Ze bestaan, zij het in een mildere vorm, nog steeds.
2. Zaki Validi Togan begreep nog steeds niet helemaal hoe het er in ons land aan toe gaat, hoe kranten van kleine ambtenaren naar de top gaan: hij hoopte dat het vanzelf verder zou gaan, zonder enige pusher. Tot het einde van zijn leven schonk hij geen aandacht aan dit bureaucratische mechanisme, dus er waren veel obstakels in zijn lot.
3. De leden van de Turkse Historische Vereniging waren jaloers op hem en konden zijn superioriteit over hen niet toestaan. De meeste geschiedenisprofessoren van de Universiteit van Istanbul waren lid van dit genootschap. Deze omvatten degenen die, in tegenstelling tot Zaki Validi, de Mongolen als een "wild volk" beschouwden en hen niet wilden zien als een verwant volk voor de Turken.
4. Zaki Validi wordt vooral in het buitenland erkend als een uitstekende Turkse historicus. Daarom wilden zijn jaloerse mensen in Turkije de groei van zijn carrière en de leiding van het instituut niet."
Dergelijke factoren worden verklaard door Professor Tunjer Baikara's verzet tegen de inspanningen van Ahmetzaki Validi om wetenschappelijke organisaties-instituten op te richten en de redenen dat elk van zijn ondernemingen vijandig werd onthaald.
Inderdaad, Akhmetzaki Validi Togan stak met kop en schouders uit boven zijn collega's die bekend stonden als prominente Turkse historici. Niet in staat om met hem te wedijveren in de wetenschappelijke ruimte, gebruikten kwaadwillenden hun macht, verzetten zich constant tegen hem en probeerden hem geen kans te geven. Het is geen geheim dat hij werd beschouwd als een nieuwkomer, een vreemdeling.
Akhmetzaki Validi's hele leven werd in feite doorgebracht in strijd. Hij was een onbaatzuchtige vechter in alles: in het leven, in de politiek, in de wetenschap. Zijn levensmotto is de strijd voor gerechtigheid. Nadat hij een gevecht had gewonnen, raakte hij onmiddellijk betrokken bij een ander, nog moeilijker gevecht en bereidde hij zich voor op het derde. Hij gaf nooit op, verloor zijn tegenwoordigheid van geest niet, ook al werd hij soms verslagen. En al op het gebied van wetenschap werkte hij voor witte afgunst van tegenstanders en zwarte afgunst van vijanden, hoogte na hoogte bereikend. Er wordt terecht gezegd: alleen de batyrs zijn onderhevig aan hoogten, alleen gyrfalcones streven naar boven ...
In het midden van de twintigste eeuw, in de jaren 50, steeg Akhmetzaki Validi naar de hoogten van de wetenschap, hij was een groot wetenschapper, wiens naam bekend was bij alle oriëntalisten van de wereld. Dergelijke roem en roem gaat alleen naar een select aantal.
In 1951 werd in Turkije het XXIIe Internationale Congres van Oriëntalisten gehouden. Dit grote forum demonstreerde de omvang van Akhmetzaki Validi Togan als de meest gezaghebbende oriëntalist van wereldklasse op het hoogtepunt van roem. Hij was de voorzitter van het organisatiecomité van het congres.
Voor het eerst werd zo'n congres in 1873 in Parijs gehouden, daarna in Berlijn, Londen, Wenen, Rome, München, St. Petersburg en andere grote steden en hadden steevast een wereldwijde historische betekenis.
A. Validi realiseerde zich wat een groot forum er in Istanbul zal worden gehouden, hoe verantwoordelijk en lastig zijn organisatie is, en een jaar voor hem stroopte A. Validi zijn mouwen op en begon met voorbereidend werk. Er wordt een organisatie-uitvoerend comité en een wetenschappelijke raad opgericht. A. Validi Togan bereidt persoonlijk het programma van het congres voor, bepaalt de structuur, secties en divisies. Schrijft uitnodigingsbrieven aan beroemde oriëntalisten. Bereidt rapporten en samenvattingen voor die uit verschillende landen zijn ontvangen voor publicatie en behandelt de dagelijkse organisatorische zaken. Er gaat een jaar voorbij in zo'n hard werken.
Eindelijk, op 15 september 1951, begint het Internationale Congres van Oriëntalisten in de grote zaal van de Universiteit van Istanbul. Het begint met een inleidende toespraak van een gewone professor, Dr. Akhmetzaki Validi Togan. De minister van Buitenlandse Zaken, hoogleraar, prominent schrijver Fuad Köprülü spreekt namens de Turkse regering. Tijdens de plenaire sessie maakt A. Validi Togan een verslag over het onderwerp "De ontwikkelde periode van de methode van kritische geschiedenis in de wetenschap van de islam in de middeleeuwen."
Na de plenaire sessie worden 324 wetenschappers uit 38 landen verdeeld over 15 secties, waarin ze drie dagen werken. Secties: Oude Oosten. Oud Anatolië (2 secties). Semitische talen leren. De wetenschap van de islam (4 secties). Verre Oosten (2 secties). Midden Azië. Turkologie (3 secties). Indologie. Iraanse studies. Christelijk Oosten. Oude Testament. Studie van Afrikaanse stammen. Het oude Egypte. Moslim-Byzantijnse relaties. Islamitische kunst.
Via deze secties en afdelingen krijg je een duidelijk beeld van hoe breed en divers - in gebieden, landen en regio's - islamstudies op het congres werden overwogen. In de secties werden ongeveer driehonderd rapporten en toespraken gehoord. De meeste toespraken waren voorgedrukt in twee delen in het Engels. De belangrijkste stellingen werden ook vooraf gepresenteerd in twee nummers van het Journal of the Institute of Islamic Studies.
Het congres ging niet zonder toespraken met een politieke vooringenomenheid: wetenschappers die uit socialistische landen kwamen uitten hun linkse opvattingen.
Het XXII Internationale Congres van Oriëntalisten neemt belangrijke beslissingen die gericht zijn op de verdere ontwikkeling van oriëntaalse studies. In het bijzonder werd de publicatie van het "Handboek over de geschiedenis van talen en culturen van de Turkse volkeren" overwogen. Onder de negen wetenschappers die in de commissie voor de voorbereiding ervan waren opgenomen, was A. Validi Togan.
In het rapportboek “XXII International Congress of Orientalists and Impressions Associated It” vertelt A. Validi Togan over de samenstelling, het werk van de secties van het congres en hoe het werd gehouden. "We hoopten dat wetenschappers uit verschillende landen de volwassenheid van onze natie zouden zien", schrijft hij. "Nu kan ik bevestigen dat ze het hebben gezien. Het congres toonde nieuwe richtingen en manieren van ontwikkeling van onderzoeksactiviteiten, opende nieuwe brede kansen voor ons en is van groot belang voor de nationale cultuur en geschiedenis van ons vaderland ”.
Dit boek bevat ook individuele recensies van het congres van beroemde wetenschappers, in het bijzonder de woorden van een prominente oriëntalist, wetenschapper-professor Franz Babinger: "Afgelopen vrijdag heeft het Internationale Congres van Oriëntalisten zijn werk voltooid, dat specialisten uit bijna alle landen samenbracht . Turkije probeerde alle voorwaarden te scheppen voor het gemak van de deelnemers. Het congres, geleid door de beroemde expert op het gebied van de islam, professor Zaki Validi Togan, was zeer georganiseerd. Buitenlandse gasten werden persoonlijk bijgewoond door een prominente onderzoeker van de Turkse literatuur en minister van Buitenlandse Zaken, professor Fuad Köprülü, die rechtstreeks deelnam aan de vergaderingen van het congres. De grootste delegatie kwam uit Duitsland, zelfs de Turkse deed er niet onder. Kortom, het XXII Congres van Oriëntalisten kan qua niveau, organisatie en gedrag een voorbeeld worden voor andere evenementen”.
Na het congres hield A. Validi zich bezig met de uitvoering van de beslissingen die er werden genomen. Bovenal ging hij op in de voorbereiding van het boek 'Handboek over de geschiedenis van talen en culturen van de Turkse volkeren'. In de loop van het werk wordt de inhoud dieper, de structuur en de naam veranderen - "Foundations of Turkse filologie". De taak van systemische dekking van al zijn theoretische, historische en filologische aspecten wordt gesteld.
Het eerste deel van dit werk "Philologie Turcice Fundamenta" werd in 1959 gepubliceerd onder redactie van A. Validi Togan. Het bevat werken over Turkse en andere Turkse talen in het Duits, Frans, Engels en Turks. Het tweede deel was gewijd aan de literatuur van de Turkse volkeren. Door het overlijden van de leden van de redactieraad van de Franse wetenschapper J. Denis en de Engelse wetenschapper C. Grenbeck liep de publicatie echter vertraging op. De samenstelling van de redactieraad verandert en wetenschappers met linkse opvattingen, de Franse Perteva N. Boratova en L. Bazin, nemen daarin het initiatief. Dienovereenkomstig veranderen de structuur, de samenstelling van de auteur van het tweede deel en, het meest bittere, de richting en politieke oriëntatie ervan in de tegenovergestelde richting. Het begrip volume is geschonden. De nieuwe redactie begon naar eigen goeddunken het reeds voorbereide materiaal te veranderen en te verminderen.
A. Validi Togan, die het niet eens is met de pro-Sovjet-censuur, uit zijn protest via de pers en doet afstand van het auteurschap van zijn artikel over Kazachse literatuur, onherkenbaar veranderd. A. Validi kon niet onverschillig blijven voor de pogingen van L. Bazen, P. N. Boratava en andere Europese wetenschappers om de betekenis van de cultuur van de Turkse volkeren te kleineren. Velen van hen herkenden het bestaan ​​ervan niet eens en vermeden elke discussie over dit onderwerp. In de vorm van een protest neemt Validi ontslag uit de redactieraad. Hij kon de verdraaiingen in het derde deel, gewijd aan de geschiedenis van de Turkse volkeren, niet accepteren.
In tegenstelling tot deze officiële cursus doet A. Validi Togan een beroep op oriëntalisten met een voorstel om een ​​tiendelige "Handbook of Turkse cultuur" te publiceren. ("Turk Kulturu elkitabi"). Het begrip 'beschaving' was ook ingebed in het fundamentele begrip 'cultuur'. Om het werk voor te bereiden, wordt een internationale commissie gekozen, waarin prominente oriëntaalse geleerden uit Turkije, Europa, Amerika en Azië zitting hebben: prof. A. Aziz (Karachi), prof. Segledi (Boedapest), Emel Esin (Istanbul), prof. Ettinghausen (Washington), prof. Z.F. Fitikoglu (Istanbul), prof. Halashi-Kun (New York), prof. H. Inalcik (Ankara), prof. K. Jan (Utrecht), prof. Masao Mori (Tokio) en prof. Zaki Validi Togan. Het centrum van de internationale commissie is Istanbul.
De commissie kiest de redactie van het multivolume en de redacteur van elk volume. Professor Akhmetzaki Validi Togan werd verkozen tot hoofdredacteur van het multivolume en tot voorzitter van de commissie.
Het internationale congres, gehouden in Delhi, keurde de redacteuren en auteurs van de tien delen goed:
Deel 1: Inleiding tot de Turkse cultuur (redacteur A.-Z. V. Togan).
Deel 2: Geschiedenis van de kunst (R. Ettinghausen).
Deel 3: Economie (S. Ulgener).
Deel 4: Politiek (ZF Fitikoglu).
Deel 5: Recht (H. Inaljik).
Deel 6: Etnografie (L. Rashonyi, A. Inan, HZKoshai).
Deel 7: Wetenschap (H. Dilgan).
Deel 8: Literatuur (F. Iz).
Deel 9: Religie (O. Turan).
Deel 10: Türks in de wereldliteratuur (A.-Z.V. Togan).
Zoals je kunt zien, was er een wetenschappelijk werk van brede encyclopedische aard gepland, ontworpen om alle gebieden van de Turkse cultuur te systematiseren, om een ​​idee te geven van de vorming van de beschaving en de huidige tijd van de Turken.
A. Validi Togan onthult zijn idee in een tekst die op 16 oktober 1965 werd verspreid: “We weten dat we in de geschiedenis een groot land zijn. En vandaag zijn we in een staat van grote natie en staat. Tegenwoordig wordt in de wetenschap algemeen aanvaard dat de Turken niet alleen vormen van militaire organisatie in de wereld hebben verspreid, maar ook enkele basisvormen van sociale organisatie en regering, dat de oorsprong van middeleeuwse kunst, die toen in Iran en in de hele moslimwereld werd beheerst, , grotendeels ontstond onder de Turken, dat de Turkse dastans een enorme invloed hadden op de opkomst van heroïsche heldendichten onder de volkeren van het oude Azië. Nu wordt hardnekkig het idee uitgevoerd dat dit alles moet worden samengebracht en gewaardeerd ... Een uitgebreide beschrijving van hun eigen cultuur in het Turks voor het hele volk en vooral voor studenten van het secundair en hoger onderwijs, de vertaling van dit werk in vreemde talen ​​om onze cultuur aan de hele wereld te laten zien, is de grootste plicht waarmee we worden geconfronteerd ”.
Een ander commentaar op het "Handboek over Turkse cultuur" zegt: "Westerse oriëntalisten en Turkse specialisten zijn tot een gemeenschappelijke mening gekomen: de tijd is gekomen om boeken van een encyclopedisch type te publiceren over de cultuur en filologie van de Turkse volkeren. Er zijn zulke boeken over de talen en cultuur van de Indo-Duitsers, Slaven en Iraniërs ("Compendium" en "Grundriss"). We moeten de materialen en informatie in verschillende bronnen generaliseren en herenigen.
Deze editie, getiteld "Fundamentals of Turkic Philology", is door UNESCO uitgegeven, maar niet op peil. Het probleem zou opgelost moeten zijn met de uitgave van een meervolume "Handboek over Turkse cultuur". Dit handboek was gepland in twee series: de Turkse uitgave werd overgenomen door de overheid en de Engelse uitgave die de commissie met hulp van Nederlandse bedrijven wilde realiseren.
Het werk aan de voorbereiding van het handboek, samen met Ahmetzaki Validi Togan, werd uitgevoerd door zijn Turkse collega's Emil Esin, Z.F. Fyndikoglu en H. Inalcik. Het plan en programma van de meerdelige bundel werden gedrukt. In 1966 werd in Istanbul het Internationale Congres over Turkse Cultuur gehouden. De verspreiding van onderwerpen en hoofdstukken van elk deel onder specialisten begon. Labour zou, te oordelen naar het programma en het houden van een speciaal congres dat eraan was gewijd, een fundamentele publicatie met een encyclopedisch karakter worden.
A. Validi verbindt zich ertoe om voor het eerste deel materiaal te schrijven over de oude geschiedenis van de Turkse stammen, monumenten van kunst en architectuur, over de Turken van Centraal-Azië in de 13e-15e eeuw, over Genghis Khan en zijn vier uluses, de khanates van Centraal-Azië van de 16e-19e eeuw, evenals over Turkse kunst en architectuur.
Hij probeert alle informatie te presenteren in de context van de ontwikkeling van de gemeenschappelijke Turkse geschiedenis, kunst en literatuur.
Dit werk, gewijd aan de geschiedenis en cultuur van de Turken, zou een zeer grote wetenschappelijke waarde hebben. Maar Validi was niet voorbestemd om de publicatie ervan uit te voeren.
Na zijn dood is de publicatie van de "Directory" praktisch opgeschort. Alleen het eerste deel van het tweede deel wordt gepubliceerd.
Na A. Validi Togan probeerde geen van de Turkse geleerden en oriëntalisten van de wereld deze grootse taak uit te voeren.

"Methodologie
historisch onderzoek "

Net als andere wetenschappen omvat geschiedenis de studie en beheersing van de methode. De correct gekozen methode bepaalt het succes van wetenschappelijk werk.
Zelfs toen hij geschiedenis doceerde aan de Kasimiya-madrasah en aan het boek Geschiedenis van de Turken en Tataren werkte, vertrouwde A. Validi op het werk van Europese historici over de methode.
"Ik gaf lessen nadat ik het werk van professor Kareev over de studie van de methode in de geschiedenis had bestudeerd", herinnert Validi zich zelf. - Toen ontdekte ik dat de wetenschapper om het te schrijven het werk van de Duitse professor Beriheim en de Franse historicus Seguibon gebruikte. Dankzij het werk van professor Kareev heb ik een dieper begrip van het probleem van de 'methode in de geschiedenis'. Dit had een positief effect op mijn wetenschappelijke groei. Later, tijdens het werken aan het boek "Method in History" (1950), herinnerde ik me Kareev met dankbaarheid. "
Validi raakte in verschillende aspecten de thema's van de wetenschappelijke methode en methodologie in de geschiedenis aan en werkte aan de boeken "Modern Turkestan and Its Recent History" en "Introduction to Turkic History". Na veel ervaring in historisch onderzoek te hebben opgedaan, komt hij hier opnieuw op terug: hij verbindt zich ertoe een boek te schrijven over de historische methode, methodologie en theorie van de geschiedenis.
De vijfdelige serie Historisch Onderzoek begint met het eerste deel, Methodology of Historical Research (Tarih metod bilgisi).
Het schrijven van het boek heeft zijn eigen achtergrond. Tijdens het geven van geschiedenislessen aan de Universiteit van Istanbul in 1929-1932 gaf A. Validi speciale lezingen over historische methodologie.
Hij blijft ze lezen na 1939. In 1941 werd op basis daarvan zijn boekje "Method in History" gepubliceerd. Validi's werk in deze richting werd onderbroken vanwege de vervolging en gevangenschap vanwege zijn politieke opvattingen.
Halverwege de jaren veertig pakte hij dit onderwerp weer op en in 1950 verscheen een nieuw boek, dat snel aan populariteit won en een naslagwerk werd voor historici en studenten. Daarna werd het vier keer herdrukt.
In de monografie "Methodology of Historical Research" geeft A. Validi Togan een bibliografie over de geschiedenis van de Turkse volkeren, hij schrijft over methodologie, filosofie, geschiedenistheorie. Bijzondere aandacht wordt besteed aan de beschrijving van de geschiedenis als wetenschap. De beste beoordeling van de monografie "Methodology of Historical Research" en de auteur zelf werd misschien gegeven door de Duitse wetenschapper Herbert Jansky: "Turkse jongeren zouden blij moeten zijn dat ze zo'n geweldige wetenschapper en expert op het gebied van algemene Turkse geschiedenis en cultuur hebben, methodologie van de geschiedenis, zoals Zaki Validi Togan ... Als we de eigenaardigheden van zijn wetenschappelijk werk benadrukken, dan is dit een synthese van de islamitische traditionele wetenschap met de wetenschappelijke onderzoeksmethodologie van West-Europa. Men kan zonder overdrijving zeggen: geen enkele wetenschapper heeft zo'n combinatie van vaardigheid en harmonie. Hij streefde dit vanaf het allereerste begin van zijn wetenschappelijke activiteit na en bereikte het na enige tijd. Om de verbazingwekkend uitgebreide geschiedenis van de Turkse volkeren te bestuderen, om de wetenschappelijke onderzoeksmethoden te bepalen, was een wetenschapper als Zaki Validi nodig. Basisinformatie over de Turkse volkeren was te vinden in rijk etnografisch materiaal en in manuscriptbronnen van goed opgeleide Europese volkeren. Ze moesten worden vergeleken met de gegevens van specialisten uit andere vakgebieden, waaronder archeologen en kunsthistorici. Zaki Validi Togan zocht zelf naar historische bronnen en manuscripten in bibliotheken van verschillende landen, bestudeerde ze in een complex en vergeleek ze met etnografische en archeologische informatie. Zo slaagde hij er in korte tijd in om in de voorheen onbekende diepten van de Turkse geschiedenis te duiken en breidde hij met zijn gewaagde artikelen de kring van mensen uit die de ideologische waarden van de Turkse volkeren leerden kennen en de krachten toonden die leidden tot de oprichting van het steppenrijk van de Turkse volkeren. Als gevolg hiervan heeft dit wetenschapsgebied in korte tijd, vanaf de tijd van W. Barthold en R. Grusset, grote vooruitgang geboekt. Onder zijn successen zijn het boek "Inleiding tot de algemene Turkse geschiedenis", en het werk over wetenschappelijke methodologie, die wordt beschouwd als de bron van de Turkse epische literatuur.
In het voorwoord van de "Methodologie van historisch onderzoek" schreef A. Validi het volgende: “In deze werken probeerden we voornamelijk theoretische problemen te belichten.
Deze theorieën zullen alleen enige waarde hebben in hun praktische toepassing. Hoewel er in de geschiedenis veel wetenschappers waren, degenen die met plezier in hun moedertaal schreven en de basis legden voor de nationale cultuur, je kunt ze op één hand tellen: dit zijn Alisher Navoi, Katib Chalabi, Ali en Yavdat Pasha en anderen."

"Geschiedenis van de Bashkirs"

Akhmetzaki Validi Togan is een wetenschapper-historicus die de veelzijdige en integrale geschiedenis van de oude en middeleeuwen en de moderne geschiedenis bestudeerde. Hij hield zich aan deze methode in werken over individuele volkeren, over de Khazaren, Khorezmiërs, Mongolen, Turken en hun staten. Maar als Bashkir hield Validi de geschiedenis van zijn volk altijd in het middelpunt van de belangstelling en gaf het een plaats in algemene werken. Hij wijdde een speciale monografie "Geschiedenis van de Bashkirs" aan haar. In de fundamentele boeken "Ibn-Fadlan's Travel Records", "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis", "Inleiding tot de Turkse geschiedenis", belicht hij de geschiedenis van de Bashkirs in de context van de algemene Turkse geschiedenis en cultuur.
Dit thema heerste zelfs in de beginperiode van zijn werk - in de werken "Onder de Burzyan Bashkirs", "Over onze liedjes", "Nieuw werk over de Bashkirs", "De doctrine van de oude Bashkir-sovjets", "Bashkir-leger" - en liep als een rode draad door de hele schepping. Akhmetzaki, die zijn moedertaal, gewoonten en tradities, folklore, cultuur en geschiedenis van de mensen goed kende, gaf in zijn werken veel informatie over de Bashkirs, toonde hun belang in het algemene Turkse historische en culturele proces. Veel briljante werken bleven in zijn wetenschappelijke nalatenschap. Bijzonder waardevol in dit opzicht is het artikel "Bashkort", dat is opgenomen in het tweede deel van de "Encyclopedia of Islam" (Istanbul, 1943) en in de encyclopedie in het Engels die in Londen is gepubliceerd.
Het artikel "Bashkort", geschreven door A. Validi, was het meest complete en betekenisvolle materiaal over de Bashkirs in encyclopedieën die in het buitenland werden gepubliceerd.
De auteur geeft er veel specifieke nummers, data en namen, historische feiten en informatie in. Hij verwijst naar Ptolemaeus, schrijft over de stammen, de etnogenese van de Bashkirs, hun geschiedenis in de Middeleeuwen, over de onafhankelijkheidsstrijd en opstanden. Biedt een bibliografie over het onderwerp.
"Geschiedenis van de Bashkirs" - een grote monografie die verscheen dankzij het materiaal dat tijdens zijn leven werd verzameld en eerder werd gepubliceerd, heeft zijn eigen geschiedenis van voorbereiding, schrijven en publicatie.
Zoals u weet, las A. Validi Togan een reeks lezingen "Geschiedenis van de Bashkirs" aan de Universiteit van Istanbul in het academiejaar 1954-1955. In het studiejaar 1967-1968 zette hij ze voort onder de naam "Tuiguns en Bashkirs". De "Geschiedenis van de Bashkirs" werd gereproduceerd en verspreid onder studenten. In ieder geval staat in de bibliografie van het boek "Zaki Validi Togan", gepubliceerd in Istanbul in 1955 ter gelegenheid van de zestigste verjaardag van A. Validi Togan, de "History of the Bashkirs" onder het 21e nummer.
Historicus Amir Yuldashbaeva slaagde erin om één exemplaar van de tekst van de Geschiedenis van de Bashkirs te bemachtigen, onder redactie van Validi's hand, via professor Isanbika Togan, en in zijn vertaling werd het werk gepubliceerd in 1-7 nummers van het tijdschrift Agidel in 1993. In 1994 een apart boek “A. Validi Togan. Geschiedenis van de Bashkirs. Geschiedenis van de Turken en Tataren ”. Zo werd de "Geschiedenis van de Bashkirs" voor het eerst gepubliceerd in de Bashkir-taal.
In Turkije was de uitgave van de monografie gepland in de serie "Turkestan" in het tweede deel van het werk "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" samen met de werken "Bibliografie over het land van de Turken", "Miniaturen en commentaren op de periode van Timur en Timurids", "Geschiedenis van Turkestan".
Tegenwoordig bevindt het originele exemplaar van de Geschiedenis van de Bashkirs in het Turks en de gebruikte materialen zich in mappen met de nummers 9 en 10 met de titel Materials on the History of the Bashkirs in het huisarchieffonds van Akhmetzaki Validi Togan in Istanbul.
De "Geschiedenis van de Bashkirs" beslaat chronologisch tweeduizend jaar - van het begin van onze jaartelling tot het begin van de twintigste eeuw. Het boek is opgebouwd volgens het chronologische en thematische principe. Het belicht de gebeurtenissen die plaatsvonden in het gebied van Altai tot de Donau, van de Midden-Oeral tot de Pamirs. A. Validi onderzoekt de oorsprong van de Bashkirs, hun territoriale, etnografische wortels en vertelt over Altai, West-Siberië (blauwe Turken, Kipchak-Kimak-component), de Noord-Kaukasus en de Zwarte Zee (Bulgaars-Burzyan-component). Bijzondere aandacht wordt besteed aan de vorming van de oude mensen in de regio Oeral-Wolga, op het land van de Wolga tot Tobol.
A. Validi Togan is niet beperkt tot een chronologisch en territoriaal kader bij het behandelen van de geschiedenis van de Bashkirs. Hij heeft een geheel nieuwe kijk op onze geschiedenis, zijn eigen historisch concept, en hij opent er nieuwe aspecten in. Hier is hoe de beroemde historicus Rail Kuzeev erover schreef: "Bij het lezen van het boek" The History of the Bashkirs "door de prominente wetenschapper A. Validi, staat men versteld van het lot en de geschiedenis van het Bashkir-volk, alles wat ze hebben meegemaakt."
Validi, zoals hij zelf betoogde in het boek "Methodology of Historical Research", vertrouwt bij de studie van de oude geschiedenis niet op hypothesen, maar op verschillende informatiebronnen, dat wil zeggen, hij gebruikt een echte wetenschappelijke methode. Dit wordt duidelijk bewezen door de titels van afzonderlijke secties: "De eerste informatie over de Bashkirs", "Bashkirs gezien door Ibn Fadlan", "Bashkirs in the works of Idrisi". Als historici tot op de dag van vandaag de geschiedenis van de Bashkirs pas vanaf de 9e eeuw traceren, verwijzend naar Arabische bronnen, gaat A. Validi Togan diep in het tijdperk van 700-800 jaar. BC, daarbij verwijzend naar de geografie van de oude Griekse wetenschapper Ptolemaeus. Hij vindt informatie over de Bashkirs in Chinese bronnen.
Origineel in dit boek was Validi's boodschap dat een deel van de Bashkirs met de Magyaren naar Magyarstan, het huidige Hongarije, verhuisde en jarenlang hun taal, gewoonten en tradities behielden.
Hij heeft zijn eigen mening over de verspreiding van de islam onder de Bashkirs en over de geschiedenis van de Bashkirs in het tijdperk van de Mongolen. In Validi vindt u informatie over beroemdheden, zelfs in de meest afgelegen landen van historische figuren - de Bashkirs.
Trouwens, in de historische wetenschap van Basjkiers zijn de onderwerpen van de staat van Basjkiers, Khans en hun ondergeschiktheid, het regeringssysteem en de betrekkingen tussen staten nog niet goed bestudeerd. A. Validi probeert duidelijkheid te scheppen in deze problemen. Hij schrijft echter meer over het land van de Bashkirs in de tijd van Genghis Khan en zijn zonen, de afstammelingen van Chingiz, over de hiërarchie van de khanaten, evenals over de grote conventie van vazalschap en soevereiniteit.
A. Validi werpt meer objectief, vanuit historisch oogpunt, licht op de intrede van de Bashkirs in de Russische staat.
Zijn mening wijkt af van het officiële standpunt van de Sovjet-Unie over de vrijwilligheid van de annexatie van Basjkiria bij Rusland. Hij laat dit proces zien als noodzakelijk en tijdrovend.
Het was ook vanzelfsprekend dat bij de lezingen over de geschiedenis van de kolonisatie in de cursus "Geschiedenis van de Bashkirs" de nadruk lag op de geschiedenis van de strijd van de Bashkirs voor onafhankelijkheid. A. Validi typeert de Bashkir-opstanden van de 17e-18e eeuw als de langste strijd tegen het kolonialistische beleid en de onderdrukking van de Russische staat.
A. Validi wijst op een nauw verband tussen de Bashkir-opstanden van 1661-1663, 1681-1683, 1701-1709, 1720, 1735-1739, 1740, 1755, die zich als een golf over het grondgebied verspreidden en gericht waren tegen de Russische expansie en de stroom van immigranten naar Basjkortostan, met sociaal-historische omstandigheden. Hij beschrijft in detail de activiteiten en heldhaftigheid van Said Yagafar-bakhadir, Said-batyr, Kuchum, Akai-abyz, Aldar-batyr Isangilde, Murad Sultan-khan, Kilmek-abyz, Karakhakal, Batyrshi en andere beroemde historische figuren die bij de hoofd van de militaire toespraken.
Het boek "Geschiedenis van de Bashkirs" bevat belangrijke informatie over de historische gebeurtenissen van de 19e - begin 20e eeuw, inclusief de vorming van de islamitische spirituele administratie, nieuwe stromen naar Basjkortostan van immigranten uit Russen, Tataren, Chuvashes, Mari, Mordovians en vertegenwoordigers van andere volkeren, de periode van het kantonisme, over het Bashkir-leger, de revoluties van het begin van de twintigste eeuw, de Bashkir-beweging. Het drukt originele observaties en standpunten uit die kenmerkend zijn voor A. Validi de historicus.
Het manuscript "Geschiedenis van de Bashkirs", dat in handen viel van K. Akhmerov en A. Kharisov, eindigt met het hoofdstuk "Bashkirs in de periode van de laatste Russische revoluties" en eindigt op pagina 106, over de gebeurtenissen van het begin van 1920.
Zoals vertaler Amir Yuldashbayev schrijft, heeft de auteur ook de volgende hoofdstukken in de inhoud van het manuscript aangegeven: “Een onafhankelijke Bashkir-regio. Congres van Moskou. Regionale Raad van Basjkiers. De eerste Bashkir kurultai. Tweede Bashkir Kurultai. Bashkir regering en Sovjets. Voorbereiden om te vechten in de bergen. Tsjechoslowaakse muiterij. Oprichting van de eerste Bashkir-regimenten. Bijeenkomsten in Alash-Orda en Semipalatinsk. Vergaderingen in Samara. Staatsraad van Oefa. Bashkirs en Tataren. Grote plannen in moeilijke tijden. Nederlaag van de democratie. Pokrovski-gevecht. Akhmerovsky strijd. De strijd tussen Yuraktau en Yanyrsky. Sermen strijd. Uitleg met tips. De eerste dagen van Basjkortostan onder de controle van de Sovjets." Afgaande op deze inhoud werden in het hoofdstuk "Bashkirs in de periode van de laatste Russische revoluties", de historische gebeurtenissen van 1905-1920 heel kort genoemd in een proefschriftvorm. Er zouden afzonderlijke volledige hoofdstukken aan hen worden gewijd. Amir Yuldashbaev ontdekte 60 pagina's van de voortzetting van het manuscript in zijn thuisarchief in Istanbul in 1995, toen hij in Turkije was. In ons land is de vertaling echter nog niet gepubliceerd.
Samenvattend moet het volgende worden gezegd: het boek "Geschiedenis van de Bashkirs" van Akhmetzaki Validi vervolgt de reeks grote boeken over de geschiedenis van de Turkse volkeren en onderzoekt specifiek in de serie "Geschiedenis van de kolonisatie" de geschiedenis van de inheemse volkeren, en vooral de geschiedenis van hun strijd voor onafhankelijkheid. Het beschrijft de geschiedenis van de Bashkirs vanaf de oudheid, van het begin van onze jaartelling tot het begin van de twintigste eeuw. Hij opent tot nu toe onbekende of weinig bekende pagina's van onze geschiedenis, nieuwe aspecten ervan en biedt zijn eigen concept. Validi toont een voorbeeld van vakkundig werken met historische bronnen en het wijdverbreide gebruik van de vergelijkende historische methode. De wetenschapper-historicus, bekend in de hele Turkse wereld, vervult daarmee zijn heilige plicht om de geschiedenis van zijn inheemse volk te schrijven. De geschiedenis van de Bashkirs bleef echter, net als sommige andere grote werken, onvoltooid en werd alleen naar de gebeurtenissen van de jaren twintig van de twintigste eeuw gebracht. Blijkbaar kon de wetenschapper-historicus het zich niet veroorloven om gebeurtenissen te beschrijven waarvan hij zich afzijdig hield en kende hij ze niet grondig.

"Herinneringen"

Herinneringen worden meestal gemaakt door mensen met een rijke levenservaring en deelnemers aan belangrijke gebeurtenissen. Memoires, memoires en dagboeken van prominente historische figuren, schrijvers en geleerden zijn van bijzonder belang voor sociale en historische doeleinden. Ze zijn waardevol omdat de auteur persoonlijk zijn wereldbeeld onthult, vertelt over zijn leven en werk, de gebeurtenissen van zijn tijd beoordeelt. Het boek "Memoires" van de beroemde staatsman en politieke figuur, de grote wetenschapper Akhmetzaki Validi Togan, is een van een aantal waardevolle memoires van sociale en historische betekenis. Deze memoires geven volledig en gedetailleerd een beeld van zijn lange en moeilijke levenspad, de strijd voor onafhankelijkheid, ze bevatten verrassend rijke historische, culturele en spirituele informatie. Dit zijn onschatbare, onuitputtelijke primaire bronnen.
Tegelijkertijd fungeert Akhmetzaki Validi Togan niet alleen als historicus en schrijver-wetenschapper die de geschiedenis beschrijft - hij is eerder een historische figuur die geschiedenis schrijft. Hij is een vooraanstaand leider van de strijd van de Bashkir-beweging voor autonomie in 1917-1920, die deze in 1917-1920 in Turkestan en later in ballingschap voortzette. Van deze kant gaan zijn herinneringen verder dan het kader van een gewoon memoireswerk en stijgen naar het niveau van een levendige kroniek van historische gebeurtenissen, de auteur zelf was een ideoloog en deelnemer aan. Dit wordt bevestigd door de ondertitel van het boek "Memoires": "De strijd van de volkeren van Turkestan en andere oostelijke moslim-Turken voor het nationale bestaan ​​en het behoud van cultuur."
Over het algemeen werden het boek "Memoires" en wetenschappelijke werken "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis" en "Geschiedenis van de Bashkirs" als het ware een uitdrukking met behulp van memoires en literaire en journalistieke middelen van de geschiedenis van zijn strijd voor onafhankelijkheid in Basjkirostan en Turkestan, die hij door zijn eigen hart ging en in al zijn realiteit en complexiteit toonde hij in zijn werk. Zo wordt het deel dat overblijft in de Geschiedenis van de Bashkirs in de vorm van een manuscript voor 1917-1920 gepubliceerd in Memoirs onder de titels Political Life in 1916-1918 en Fifteen Months of Cooperation with the Soviets (1919-1920)” , En dit derde en vierde hoofdstuk beschrijven in detail de gebeurtenissen die in deze periode in Bashkortostan plaatsvonden. In het vijfde grote hoofdstuk, "De strijd in Turkestan", wordt het onderwerp Turkestan uitgebreid besproken.
"Memoires" is ook een fundamentele memoires, die de helft van Akhmetzaki Validi's leven samenvat, revolutionaire sociale en staatsactiviteiten, ze weerspiegelen zijn gedachten over die periode, ervaringen, sociaal-politieke, spirituele opvattingen. Het boek is een gedetailleerde beschrijving van de jeugd en studies van de auteur, zijn deelname aan de nationale bevrijdingsbeweging in Basjkirostan, Rusland en Turkestan, emigratie, opgericht in 1925 in Turkije.
Het beslaat een periode van 35 jaar - precies de helft van de autobiografische aantekeningen.
Herinneringen hebben hun eigen achtergrond. Het levenspad van historische figuren als Akhmetzaki Validi is ongetwijfeld de geschiedenis zelf, en hun herinneringen zijn een levensles voor anderen.
Het is moeilijk om precies te zeggen wanneer precies het idee om memoires te schrijven bij A. Validi opkwam. Een man met een goed geheugen, intelligent, scherpzinnig, Akhmetzaki herinnerde zich blijkbaar alles wat hij zag en wist. Maar memoires worden meestal op oudere leeftijd geschreven, alsof ze een rijke levenservaring samenvatten. A. Validi besluit herinneringen op te halen, maar heeft nog geen tijd om de grens van dertig jaar te overschrijden. Hij herinnert zich iets, stopt iets in een notitieboekje. Als historicus, die de betekenis van documenten goed begreep, vanaf 1917, vanaf het begin van de Bashkir nationale beweging, vervolgens de verklaring van autonomie, de oprichting van een regering en leger, bewaarde hij altijd afzonderlijke documenten of herschreef ze. Later bleef hij dit doen in Turkestan.
Terwijl ze in 1923 in ballingschap vluchtten, slaagden A. Validi en zijn collega Fatkhelkadir Suleimanov erin om bepaalde documenten te versleutelen en eruit te halen, terwijl andere via betrouwbare handelaren werden overgebracht naar de Bukhara-ambassade van Afghanistan. De meeste staatsarchiefmaterialen en A. Validi's eigen documenten werden volgens hem naar Irkoetsk gestuurd voor export naar het Oosten en naar Japan en kwamen daar vast te zitten.
Enkele waardevolle documenten kunnen via landgenoot Usman Tukumbetov naar Finland worden vervoerd. Zelf wisten ze met F. Suleimanov tien kisten met boeken en geschreven bronnen over de Indische Oceaan te bewaren en te exporteren naar West-Europa.
De wetenschapper wist het goed: een historicus zonder documenten en primaire bronnen als zonder handen. Bij het oproepen van herinneringen is het ook moeilijk om alleen op het geheugen te vertrouwen - het is noodzakelijk om op bepaalde informatie te vertrouwen. Dit is wat hij schrijft over de primaire bronnen die voor hemzelf belangrijk zijn en met hen samenwerken: “Eens, nadenkend over mijn plan om deze memoires te schrijven, ging ik door en bracht in het systeem de papieren die in Berlijn waren verzameld, keek door de Russische emigrantenpers , evenals de Sovjet-tijdschriften die al na ons vertrek uit Turkestan (maart 1923) verschenen. Terwijl ik mijn aantekeningen ordende, merkte ik dat ik een aantal namen begon te vergeten. Daarom begon ik zonder uitstel een lijst samen te stellen van honderden mensen uit de Bashkirs, Tataren, Oezbeken, Kazachen, Kirgiziërs, Turkmenen, Buchariërs en Chivans met een samenvatting van informatie over wat voor soort familie ze vandaan kwamen en in welk dorp of kishlak woonden ze, waar ze bestudeerden welke taken ze uitvoerden tijdens de bevrijdingsstrijd. Korte biografieën van deze nationale leiders en officieren, nu voor het laatst vernietigd door de bolsjewieken, zijn door mij samengesteld door studenten en journalisten te ondervragen die toen in Berlijn waren. Het resultaat was dat er uiterst waardevolle informatie werd verzameld, en als ik de tijd had, zou ik het in de vorm van een apart boek publiceren.
Zelfs voordat ik mijn vaderland verliet, heb ik individuele gebeurtenissen en feiten opgeschreven, zonder namen en locaties te noemen, omdat er rekening mee moet worden gehouden dat deze records in handen van de Reds kunnen komen en onherstelbare schade kunnen toebrengen aan de mensen die erin worden genoemd. Nu heb ik de namen van de personages en de plaatsen van gebeurtenissen in alle noten hersteld. Op dit moment kan ik alleen dankzij deze Berlijnse opnames mijn memoires schrijven. Met de hulp van Centraal-Aziatische studenten zijn we er ook in geslaagd om Turkestan tijdschriften te bemachtigen”.
De eerste korte versie van de memoires werd geschreven tijdens zijn bijna veertien maanden durende verblijf in Berlijn van februari 1924 tot mei 1925. Hij had echter geen haast om deze memoires te publiceren, zelfs niet nadat hij was verhuisd en aan een universiteit in Turkije was gaan werken. De reden wordt verklaard door de onmogelijkheid om een ​​uitgever te vinden. Maar het lijkt erop dat het veel dieper zit. Ten eerste waren ze in die tijd in Turkije niet bijzonder geïnteresseerd in de werken van de muhajirs-emigranten over de geschiedenis en het leven van andere Turkse volkeren. Ten tweede dacht Validi blijkbaar meer na over hoe hij zijn memoires moest publiceren om zijn overlevende strijdmakkers in de strijd voor onafhankelijkheid geen kwaad te doen.
In ieder geval gaf Nazmiya-khanum Togan in 1979 het volgende antwoord op de vragen van de Duitse wetenschapper Friedrich Berngolt in Ankara: “Eerder in Turkije waren ze niet bijzonder geïnteresseerd in de Turkse volkeren die buiten dit land woonden. Deze houding bestaat nog steeds. Hierdoor kon Zaki Bey geen uitgever vinden voor zijn herinneringen. Ten tweede had hij zelf geen haast om ze te publiceren, omdat hij bang was voor de vervolging van mensen in Rusland, als hij hun namen noemde. Hij kende bijvoorbeeld de namen van mensen die de communisten in de gevangenis hadden kunnen opsluiten of naar dwangarbeid hadden gestuurd voor hun relatie met Zaki Validi. Daarom is besloten er niet over te schrijven.”
En toch vulde Akhmetzaki Validi bij gelegenheid voortdurend zijn herinneringen aan, met vermelding van de data van gebeurtenissen, biografieën en het lot van specifieke mensen.
En zo werden er dertig jaar lang nieuwe aantekeningen in gemaakt en in de onderste la van de tafel gelegd.
In 1957, wanneer hij de Verenigde Staten van Amerika bezoekt om een ​​lezing over geschiedenis te geven, bouwt hij een vriendschappelijke relatie op met een van de Amerikaanse geleerden, die, geïnteresseerd in de memoires, adviseert ze te publiceren. Blijkbaar voelt Validi zelf dat zo'n tijd is aangebroken en gaat met inspiratie aan de slag. Lange tijd en nauwgezet werkt hij in de fondsen van Stanford University of California en de bibliotheek van het Hoover Institute: hij maakt kennis met al het Russische materiaal dat door A.F. Kerensky is verzameld, maakt microfilms van artikelen uit Russische en Centraal-Aziatische kranten. Het jaar daarop komt Akhmetzaki weer naar Amerika en werkt met bronnen. Volgens Nazmii-khanum heeft Zaki Validi Togan zeven tot acht jaar hard gewerkt om de "Herinneringen" van Zaki Validi aan te vullen en te verbeteren.
Hij wil dat ze, in termen van volledigheid en betrouwbaarheid, waarde voor de lezer hebben, niet onderdoen voor eerder gepubliceerde wetenschappelijke werken. Nadat hij ermee klaar is, geeft hij memoires te lezen aan gelijkgestemde emigranten, deelnemers aan de beschreven gebeurtenissen. “Om overtuigd te zijn van de juistheid van de informatie in het boek, gaf ik het aan mijn strijdmakkers Abdelkadir Inan, Kozhaoglu Usman, Gabdulla Taymas, en van de Mujahideen Shirmukhammed-bek en Barpy Khaji, die de leiding hadden over de Kirgizisch, om het te lezen,' herinnerde hij zich. - Veel van de papieren en documenten uit de tijd van de revolutie, in versleutelde vorm geëxporteerd naar verschillende landen, lazen we in 1943 in Duitsland met onze landgenoten die gevangen werden genomen. In Berlijn kreeg ik veel informatie van hen zelf. Ze werden naar Turkije gebracht door onze grote ambassadeur in Berlijn, wijlen Saffet Arykan-bey”.
Er zal ook een landgenoot zijn die de publicatie van het boek op zich zal nemen. "Eindelijk was er een man, mijn landgenoot, die, na zijn afstuderen aan het lyceum, in staat was om succesvol te werken en kapitaal te verdienen, hij toonde de wens om mij te helpen, maar met één voorwaarde - om zijn naam niet te noemen", zegt de inleiding tot het boek.
Memoirs werd als apart boek gepubliceerd in 1969, een jaar voor de dood van de auteur. Dus Validi stierf na het zien van de publicatie van zijn vele jaren werk en het voltooien van een andere belangrijke missie.

Afgelopen jaren

In het zevende-achtste decennium werkt A. Validi Togan met ongekende activiteit. Hij heeft haast om verschillende grote werken sneller af te ronden en neemt nieuwe aan, terwijl hij bijna elke dag colleges voor studenten weet te geven, advies geeft aan afgestudeerde studenten, internationale congressen organiseert en eraan deelneemt, een reeks collegeverslagen aflevert aan universiteiten in Engeland, Duitsland, Amerika, Pakistan in hun staatstalen. Hij heeft een hoog aanzien in de wereld.
Zelfs toen hij in de tachtig was, voelt hij zich niet moe en blijft hij volhardend en geïnspireerd werken, alsof hij voor altijd was gekomen, en tot zijn laatste dagen aanbidt hij de wetenschap. Elke minuut telt, elke werkdag. Zoals zijn familieleden zich herinnerden, kon hij dag en nacht aan zijn bureau zitten. Hij weet ook de rusttijd te waarderen, in de zomermaanden brengt hij graag door met zijn gezin aan de zeekust en in de winter gaat hij skiën met Nazmia in de bergen.
A. Validi Togan hecht veel belang aan de ontwikkeling van de wetenschappelijke school van de geschiedenis van de Turkse volkeren die door hem is geopend in oriëntaalse studies en de opleiding van getalenteerde jonge specialisten. Gedurende tientallen jaren heeft hij honderden historici en wetenschappers opgeleid aan de Universiteit van Istanbul. Historici Fahretdin Kyrzyoglu, Mustafa Kafaly, Tunzher Baykara, Abdelkadir Donuk, Gulchin Chandarlioglu, Mahmed Saray, Yuzo Nagata (Japan) en zijn andere shakirds die onder zijn leiding aan de graduate school studeerden en proefschriften verdedigden, worden erkend als beroemde wetenschappers. Professor van de Egeïsche Universiteit Tunjer Baikara doet veel werk aan de studie en promotie van zijn wetenschappelijk erfgoed. In 1993 verscheen zijn monografie “Zaki Validi Togan” in Istanbul.
Historicus Amir Yuldashbayev, die enkele van de genoemde Shakirds van Validi ontmoette en sprak, getuigt dat ze zeer lovend zijn over hun leraar, let op zijn diepe kennis, onbaatzuchtigheid in de wetenschap en reactievermogen.
De Turkse wetenschapper professor H. Atsyz, die A. Validi Togan vele jaren goed kende, schrijft in een van de in 1969 gepubliceerde artikelen: "Mijn leraar, ondanks zijn tachtig jaar, leidt een rijk leven: hij neemt deel aan het werk van congressen , woont hun banketten bij, op uitnodiging van de sjah, reist naar Iran, bereidt de publicatie voor van zijn meest waardevolle werken, die zijn gebaseerd op het materiaal dat gedurende zestig jaar is verzameld; voert actieve correspondentie met wetenschappers uit Europa, Amerika, India, Pakistan, Japan en zelfs Mongolië. Mijn leraar beantwoordt hun vragen, stuurt ze informatie uit enkele bronnen uit zijn archief.
Ik heb hem eens gevraagd: "Waarom besteed je zoveel tijd aan het beantwoorden van vragen in hun eigen taal?" En hij antwoordde in een dialect dat alleen aan hem eigen is (dat wil zeggen, dicht bij de Bashkir-taal. - G.Kh.): "Hier leef ik naar!"
Ja, A. Validi Togan leefde omwille van de wetenschap, dus hij communiceerde altijd, correspondeerde met wetenschappers. Wetenschap is zijn leven. De hele bestaansreden.
Hij houdt zich nog steeds bezig met public affairs, bereidt nieuwe programma's voor, ontdekt richtingen in de wetenschap en creëert nieuwe wetenschappelijke genootschappen. Met behulp van zijn gezag helpt hij levensproblemen op te lossen voor landgenoten in verschillende landen en zelfs bepaalde groepen Turkse volkeren. Met zijn deelname wordt bijvoorbeeld het probleem van het verplaatsen van een groep nomadische Kazachse stammen van Afghanistan naar Turkije met succes opgelost. Het is geen toeval dat A. Validi nog steeds duizenden Kazachse families dankbaar is in de steden Istanbul en Bursa en de huidige Turkse regio's Salohle, Konya en Adan, waarvan de leden voornamelijk opgeleide specialisten en handelaars zijn geworden. "Zaki Validi was een man met een ijzeren wil en onvermoeibare energie", zegt professor Tunjer Baikara. Over het algemeen waren alle collega's van onze landgenoot opgetogen over de efficiëntie, helderheid van denken en het geheugen van de tachtigjarige wetenschapper.
Validi Togan hield tot het einde van zijn leven dagboeken bij. Hij noteerde zorgvuldig alle gebeurtenissen in een notitieboekje, de inhoud van de ontdekte bronnen en documenten en zeldzame manuscripten. Deze materialen werden verzameld voor toekomstige arbeid. Hij was van plan om de dagboekaantekeningen te gebruiken in het tweede deel van "Memoires". Nu worden deze archieven bewaard in het rijke archief van de overledene, en ze kunnen worden gebruikt om zijn onderzoekswerk te beoordelen, om de kroniek van het leven en de wetenschappelijke activiteiten van de wetenschapper opnieuw te creëren. "Zaki Validi werd als persoon met al zijn essentie aangetrokken tot het centrum van de historische beweging", schreef T. Baykara. “Daarom gooide hij nooit een enkel document, brief of noodzakelijk papier weg. Hij wist ze in een goede conditie te houden. Zo toonde hij zich aan de ene kant een echte historicus, aan de andere kant kan hij zelf een nuttige factor in de geschiedenis worden genoemd ”.
Aan deze kant zullen de documenten van Togan de meest waardevolle bronnen zijn bij de studie van veel problemen uit de periode 1919-1970. Daarom neemt Zaki Validi, als bewaarder van documenten en kennis, een van de onschatbare plaatsen in onder Turkse historici.
Laten we, om een ​​idee te krijgen van wat voor soort leven hij leefde, eens kijken naar de dagboekaantekeningen van A. Validi, door hem gemaakt in de laatste paar maanden van zijn leven, in de eerste helft van 1970:
1970, 8-16 januari. Ik ging naar Ankara om een ​​bijeenkomst bij te wonen van de Turkish Hearth Cultural Society. Amin Bulgich, Takhsin Ishrai, Navzad Yalchintash spraken over de "Turkse haard".
Hij keerde terug op 11 januari. In een slaapwagen - 144, op de terugweg - 154 lira. Hotel "Baikal" - 69 lire.
Dinsdag 27 januari, tijdens een bijeenkomst van de faculteit, werd ik gekozen tot directeur van het Instituut voor de Studie van de Islam. Bij een geheime stemming waren 26 stemmen tegen en 30 voor.
Op 4 februari ging ik met een "Koch" bedrijfsbus naar Antalya. We vestigden ons met Nazmiya in het Atlas Hotel vlakbij het Customs House. De eigenaar is Amin Bey.
Tweepersoonskamer - 30 lira. Mijn gezondheid is goed, de lucht is hier heerlijk. Alleen de urineleider doet pijn.
Het uitzicht op de berg Beg is prachtig.
Op 22-28 februari rustte ik in Uludag. Ik stopte bij een groot hotel. Ik slaagde erin om de Fastinsky-bergkam op te skiën. De gezondheidstoestand, glorie aan Allah, is erg goed. Toen ik de berg beklom, ondervond ik geen moeilijkheden. Dat wil zeggen, mijn gezondheid is niet slechter dan twee jaar geleden.
Ik ben bezig met opmerkingen aan een dastan over Oguz.
Op 1 maart ben ik weer naar huis gegaan. De bergen hebben een gunstig effect op mijn gezondheid.
10 maart 1970 Mujahid Shirmukhammed-bey uit Turkestan is vandaag in Aden overleden.
26 maart. De dag doorgebracht met professor Montgomery Watt, Bosworth en Fahid Izdor uit Edinburgh.
31 maart. We hebben vandaag gegeten met professor Adams die uit Canada kwam bij Omur Yogordun's.
6 april Vandaag kreeg ik een baan in de Jerrakh-Pasha-kliniek om een ​​operatie voor prostatitis te ondergaan. Moge Allah helpen!
15 april, woensdag. Heb de operatie gedaan. Duizendmaal dank aan Allah, moge alles goed komen.
4 mei, maandag. Ik werd ontslagen uit het ziekenhuis en keerde terug naar huis.
Dank aan Allah. Hoop dat de pijn in de urinewegen stopt.
2 juni 1970. Vandaag ben ik begonnen met lesgeven. Ik heb twee maanden aan deze prostaat gewerkt. Dankzij de Heer ben ik hersteld. Dankzij hem "(Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Ufa, 1998, p. 174.)
Dit zijn de laatste dagboekaantekeningen van A. Validi Togan. Zoals je kunt zien, was hij actief tot het einde van zijn leven en voerde hij dagelijkse activiteiten uit. Ik ging naar vergaderingen en afspraken. Hij bestudeerde Dastan over Oguz en zelfs op 80-jarige leeftijd ging hij skiën in de bergen. Hij onderging de operatie gemakkelijk en stond snel op.
Na een tijdje verergert de ziekte echter weer, zijn toestand verslechtert. Een tweede operatie was niet mogelijk. Afgaande op het verhaal van Nazmii-khanum, stapt Akhmetzaki, ondanks zijn ernstige toestand, uit bed en gaat, ondanks het verbod van zijn vrouw, zelf naar het toilet. Daarna, zo lijkt het, begint hij een complicatie. 'Waarom liet je hem opstaan?' vroegen ze haar. Nazmiya-khanum antwoordde: "Zal iemand die ooit Stalin en Ataturk niet gehoorzaamde naar mij luisteren?" Het is heel goed mogelijk dat het zo was: Akhmetzaki, die nooit zijn hoofd voor iemand boog, ontmoette het uur van de dood, zou je kunnen zeggen, op zijn voeten.
Het hart van Akhmetzaki Validi Togan stopte op 26 juli 1970 om zes uur 's ochtends. Zijn dochter Isanbika en zoon Subedei, die in Amerika werkten, slagen erin voor zijn dood aan te komen en afscheid te nemen van hun vader. De overledene wordt begraven in de beroemde Bayazid-moskee en begraven in Istanbul op de oude begraafplaats van Karajalakhmet in aanwezigheid van vele wetenschappers, publiek en staatslieden.
Op het marmeren monument boven het graf, waarnaast Nazmiya-khanum later haar laatste toevluchtsoord vond, is gesneden: "Bashkir van Kuzyan professor Zaki Validi Togan" ...

Encyclopedisch wetenschapper

Akhmetzaki Validi Togan wordt dankzij zijn veelzijdige wetenschappelijke activiteit met recht beschouwd als een wetenschapper met encyclopedische kennis op het gebied van sociale wetenschappen. Oriëntaals sprekend is hij een encyclopedisch wetenschapper. De belangrijkste bezigheid van zijn leven is geschiedenis, maar tegelijkertijd moet hij een oriëntalist, een turkoloog, een taalkundige, een literair criticus, een folklorist worden genoemd.
Door zijn belangrijkste historische werken te beschrijven, probeerden we A.V. Togan als wetenschapper en historicus. Hij begon de geschiedenis van de Turkse volkeren eerder dan anderen te bestuderen, en beschouwde het in combinatie met archeologie, archeografie, historische geografie, numismatiek, etnografie, filologie, tekststudies, enz. En dit toont de reikwijdte van zijn encyclopedische kennis. Dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat V. Togan een turkoloog is in de brede zin van het woord.
De capaciteiten van Akhmetzaki Validi Togan als encyclopedisch wetenschapper kwamen vooral duidelijk tot uiting bij de voorbereiding van het meerdelige naslagwerk "The Encyclopedia of Islam", gepubliceerd in Turkije in de jaren '40 en '50. Hij is een van de initiatiefnemers, organisatoren en auteurs van dit fundamentele werk, evenals een van de samenstellers van de programma-, structuur- en woordenboekvermeldingen van de encyclopedie.
A. Validi keerde in 1939 terug van Duitsland naar Turkije en ging actief aan de slag: de een na de ander schreef hij grote artikelen voor de encyclopedie. Dit wordt ook een voorbeeld voor andere auteurs. Meer dan drie dozijn van deze artikelen vertegenwoordigen zelf een belangrijk werk en zouden, in termen van hun volume, één gewichtig deel van de encyclopedie kunnen vormen.
De onderwerpen van encyclopedische artikelen geschreven door A. Validi zijn zeer divers. Naast artikelen over geschiedenis, historische geografie, zijn er artikelen over volkeren, clans en stammen, steden en individuen. Hun volume, dat de reikwijdte van het naslagwerk overschrijdt, komt overeen met het volume van een afzonderlijke monografie, die een grote ontdekking voor de wetenschap zou kunnen worden. Dat is de reden waarom geleerden van Turkse studies van over de hele wereld de reeks encyclopedische artikelen van A. Validi Togan zeer waardeerden. Het is helemaal geen toeval dat de "Encyclopedia of Islam", gepubliceerd in de Turkse taal, al snel in het Engels werd vertaald en in Londen werd gepubliceerd, waardoor het wereldwijd populair werd.
AV Togan als wetenschapper-encyclopedist wordt het meest levendig gekenmerkt door het feit dat hij de onderwerpen en problemen (of het nu fundamentele werken, individuele artikelen en vooral de "Encyclopedia of Islam") uit de historische, etnografische, geografische, filologische, economische , politieke en andere standpunten. Tegelijkertijd heeft hij veel bijzondere werken gewijd, naast geschiedenis, ook etnografie, historische geografie, literatuur, folklore, kunst, taalkunde. Zijn kennis en wetenschappelijke uitmuntendheid is dus zeer hoog op alle gebieden van de sociale wetenschappen.
Een zeer nauwkeurige en hoge beoordeling van A.V. Togan wordt gegeven door Herbert Jansky: “Zaki Validi Togan beschreef de geschiedenis van Turkestan van de oudheid tot de huidige staat, gaf diepe etnografische en andere algemene informatie over de Turkse volkeren, bestudeerde de historische geografie van landen, waaronder veel werken gewijd aan Turkestan, Azerbeidzjan - en dit is zijn grote verdienste voor de wetenschap. Behalve hij was niemand in staat om dergelijke werken op zo'n hoog niveau te schrijven. Hiervoor was het nodig om geboren te worden op het land waar A. Validi werd geboren, en even begaafd op te groeien als hij was. Bijvoorbeeld artikelen over Alisher Navoi, Biruni, Amu-Darya, over Bashkorto, Khazars, Berat en Khorezm, opgenomen in de "Encyclopedia of Islam", alleen hij kon zo diep wetenschappelijk schrijven. Het was Zaki Validi, als geen ander, die in staat was om de activiteiten van Ibn Fadlan, Biruni diepgaand en uitgebreid te bestuderen, te begrijpen en te becommentariëren”.
Zo introduceerde A. Validi zijn eigen, nieuwe kijk, nieuwe kenmerken, kenmerken in de wetenschap van oosterse studies en werd hij zonder twijfel de eerste kenner ervan. Het kan een levende encyclopedie worden genoemd op het gebied van vele wetenschappen, en vanuit dit oogpunt is Ahmetzaki Validi Togan een fenomenaal fenomeen.

oriëntalist

Ahmezaki Validi Togan, die de islamitische wetenschap en geschiedenis diep heeft geassimileerd, die het Oosten goed kende en bestudeerde, wordt terecht ook als een oriëntalist beschouwd.
Z. Validi heeft veel energie gestoken in de ontwikkeling van oriëntaalse studies. In 1953 dringt hij aan op de oprichting van het Istanboel Islamitisch Instituut. Zoals we eerder vermeldden, werd hij benoemd tot directeur van dit instituut, waar hij direct toezicht houdt op de studie van de islamitische religie, geschiedenis, moslimcultuur, historische geografie van het Oosten; tracht het scala aan problemen in verband met de studie van het Oosten uit te breiden. Hij is de eerste die gegevens over de geschiedenis en cultuur van de landen van het Midden- en Verre Oosten systematiseert.
Het XXIIe Internationale Congres van Oriëntalisten, gehouden in Turkije in 1951 onder de directe leiding van A. Validi Togan, onthulde de belangrijkste richtingen, evenals de belangrijkste problemen in de ontwikkeling van de wetenschap van oosterse studies. In zijn openingstoespraak bij de opening van het congres merkte V. Togan op: "Dit forum is erg belangrijk voor onze nationale cultuur en nationale geschiedenis, het zal nieuwe richtingen in de wetenschap onthullen en het onderzoekswerk versnellen."
A. Validi Togan neemt ook actief deel aan de reguliere internationale congressen van oriëntalisten die in de jaren 50-60 werden gehouden. in verschillende landen, leest rapporten over cruciale problemen van oosterse studies.
A. Validi Togan was een van de centrale figuren in de leiding van het XXVI Internationale Congres van Oriëntalisten, dat werd gehouden in de hoofdstad van India, Delhi. In de brochure 'Internationaal congres van oriëntalisten in Delhi' schrijft hij: 'Elk van de internationale wetenschappelijke fora die gedurende twee kwart van onze eeuw hebben plaatsgevonden, is erg belangrijk. Dit is niet zomaar een luidruchtige gebeurtenis in oriëntalisme of oosterse studies, en we kunnen nog steeds niet volledig begrijpen hoe belangrijk dit fenomeen is in de betrekkingen tussen het Westen en het Oosten. In ieder geval zijn oriëntaalse studies sinds de 19e eeuw een wetenschappelijke beweging op wereldschaal geworden.”
A. Validi Togan schetst de geschiedenis van de ontwikkeling van oosterse studies, die, nadat ze in de 19e eeuw opkwamen als een van de stromingen van de filologie, in onze eeuw is veranderd in een wetenschap die alle takken van kennis heeft geabsorbeerd. Als eerder de studie van de geschiedenis en cultuur van het Oosten werd uitgevoerd door vertegenwoordigers van westerse landen, voornamelijk Europese wetenschappers, zijn nu oosterse wetenschappers bezig met het Oosten, wat een indicator is van het ontstaan ​​van een nauwe band en een soort eenheid tussen de westerse en oosterse wetenschappen.
Op dit congres ontmoet A.V. Togan het hoofd van India, de beroemde Jawaharlal Nehru. Tegen het einde van het congres, dat tien dagen duurde, kwam hij dichtbij en communiceerde hij met zijn collega's - wetenschappers-oriëntalisten, ontmoette de wetenschappers van de Sovjetdelegatie. Op vrije dagen en later, een paar dagen na het congres, bezoekt hij de Centrale Bibliotheek van Delhi, het museum en de archieffondsen van Hyderabad, Aliger, Patna en Rampur. Zo bestudeert V. Togan veel materiaal van Indiase fondsen en brengt er kopieën van mee. Daar voegt hij aan zijn reeds verzamelde materialen oud handgeschreven materiaal toe, verzamelt hij een verzameling kleurtekeningen en combineert hij 244 miniatuurvoorbeelden.
Opgemerkt moet worden dat hij in de laatste tien jaar van A. Validi Togan's leven bijzonder hard heeft gewerkt op het gebied van oosterse studies, waarbij hij al zijn kracht heeft gegeven om werken over de geschiedenis van de islam, oosterse miniaturen, af te maken.

Turkoloog

Akhmetzaki Validi Togan is een beroemde wetenschapper op het gebied van Turkse studies. Naast de Turkse geschiedenis bestudeert hij nauwgezet de Turkse filologie. Hij kan tegelijkertijd literair criticus, folklorist en taalkundige worden genoemd. Met evenveel ijver en toewijding bestudeert hij de geschiedenis en theorie van literatuur, folklore, kunst, taal en, belangrijker nog, past hij vergelijkende historische en complexe onderzoeksmethoden toe. Daarom is het heel natuurlijk dat de kring van het onderzoek van de wetenschapper zich uitstrekt tot een aantal ondersteunende disciplines, zoals culturele studies, etnografie, archeologie en paleografie.
A. Validi Togan - een echte kenner van de woordkunst, in staat om schoonheid weer te geven en over te brengen; als het ging om literatuur, volkskunst, volksmelodieën, liederen, presenteerde hij zich altijd als een man met een subtiele poëtische smaak. Blijkbaar komt dit allemaal voort uit de aard van zijn ziel, uit een oprechte liefde voor muziek en kunst. Zo'n poëtische perceptie van de natuur, de wereld, woorden uit de kindertijd met moedermelk werd opgenomen in zijn bloed, geest en hart.
In het boek "Memoires" schrijft hij dat hij van kinds af aan opgroeide, geïnspireerd door volksliederen en melodieën. Deze perceptie en aanbidding van literatuur, poëzie werd in hem opgevoed door zijn moeder, lessen in madrasah, meesters van woorden, boeken. De oude Turkse poëzie, het erfgoed van Akhmet Yasavi, de Rubai van Attar en Rumi in het Farsi, Navoi bij de Turken drongen bijzonder diep in zijn ziel door; niet minder beïnvloed waren de meesters van het woord naar wie hij luisterde (bijvoorbeeld de gezegende Mullagul). Wel, hij communiceerde in zijn jeugd met Gabdulla Tukai, Mazhit Gafuri.
Poëzie, van kinds af aan geleerd door Validi, veranderde zijn innerlijke wereld en vergezelde hem zijn hele leven; poëtische lijnen in gesprekken met vrienden, wetenschappers sierden zijn toespraak niet alleen, maakten het figuratief, ze waren altijd troost, vreugde op momenten van verdriet, melancholie en zorgen.
Maar wat vooral opmerkelijk is, is dat Akhmetzaki Validi niet alleen dol is op poëzie, hij bestudeert diep, uitgebreid het leven en werk van grote dichters (wiens verzen hij uit zijn hoofd kende), dat wil zeggen dat hij een literatuurwetenschapper wordt in de volle zin van het woord. Waardevol voor literaire kritiek waren zijn werken over soefiliteratuur, Ahmet Yasawi, Allayar Sufi, Alisher Navoi, Jalaletdin Rumi, Haidar Mirza, Lutfi, Muhammad Iqbal en anderen.
In boeken gewijd aan de geschiedenis van de Turkse volkeren, dat wil zeggen, in elke historische context, traceert Validi zorgvuldig de staat van cultuur en literatuur van elke periode, hun groei, nationale en artistieke kenmerken, bepaalt een waardige plaats en evalueert het werk van beroemde schrijvers. Daarom onderscheiden individuele speciale werken van de wetenschapper of hun delen gewijd aan de Soefi, Oeigoerse, Chagatai, Kazachse en andere Turkse literatuur zich door hun monografische volledigheid en volledigheid.
A. Validi hecht bijzonder belang aan de studie van de Orkhon-Yenisei-inscripties en oude monumenten van het Oeigoerse schrift, traceert de plot over Alp Tong en Kultegin. In zijn monografie "Inleiding tot de Turkse geschiedenis" geeft hij een systematische periodisering van de Turkse literatuur van de oudheid tot de 16e eeuw. Maar hij bestudeert vooral de literatuur van de middeleeuwen. “Turkse literatuur, geschreven in de Oeigoerse en Arabische taal tijdens het Mongoolse tijdperk, vooral tijdens het bewind van Timur en zijn Timuridische zonen, is uitgegroeid tot het niveau van een tot nu toe ongeziene grote nationale culturele beweging in de Turkse geschiedenis, die waarschijnlijk gebaseerd is op over de grote islamitisch-Turkse culturele beweging die begon in het tijdperk van de Karahans', zegt hij over dit tijdperk. A. Validi geeft een diepgaande analyse van het werk van Balasagunsky "Kutadgu belik", geschreven in 1070, het woordenboek "Divani lugat it-Turk" door Mahmud Kashgari, het boek van Mahmud Zamakhshari "Makaddimat ul-adip" (XII eeuw). Hij noemt de dichters uit het tijdperk van Timur's regering die in het Arabisch en Farsi schreven: dit zijn Amir Sayfetdin Kukuz, Khalili Mirza, Arslan Khuzha Tarkhan; en spreekt ook over literaire monumenten als "Tarihi Yasa" en "Juvaini Tarihi".
“Zoals in onze tijd onder hoogopgeleide mensen het belangrijk wordt geacht om ten minste drie Europese talen te kennen, zo ook onder hoogopgeleide Turken in de XIV-XI eeuw. het werd als verplicht beschouwd om Arabisch en Farsi te kennen, schrijft A.V. Togan. - Iraanse klassieke dichters zoals Ferdowsi, Nizami, Khusrau, Doh-Dakhlevi werden door opgeleide mensen van de 15e eeuw even hoog gewaardeerd als de Europese klassiekers Goethe, Hugo, Shakespeare en anderen in onze tijd worden vereerd. Als de Turkse nationale literatuur niet was verschenen, zouden veel heldere Turkse persoonlijkheden zijn gepresenteerd als Iraanse klassiekers. Maar dergelijke literatuur is verschenen. De Oeigoerse Alisher Navoi, afstammeling van de grote Timurids-clan, wordt beschouwd als de grondlegger van de nationale Turkse literatuur in Centraal-Azië.
A. Validi Togan geeft een kort overzicht van de Turkmeense, Azerbeidzjaanse, Turkse literatuur van de Middeleeuwen. Het raakt aan de problemen van de universele Turkse taal, evenals de lokale Turkse talen. Hij wijdt een belangrijke plaats aan de studie van de soefiliteratuur van deze periode. Dus, gezien de Turkse geschiedenis als geheel, weerspiegelt A. Validi tegelijkertijd de staat en ontwikkeling van de Turkse literatuur in de Middeleeuwen.
AV Togan komt opnieuw op dit onderwerp terug in zijn speciale werk "Türkic Literature of Central Asia". Dit werk is in het Duits gepubliceerd in Duitsland, in het tijdschrift “Handbuch der oriéntalik”.
In dit werk stelt de auteur vragen over taal, bronnen, studiegraad, religiositeit, soefisme, literaire banden van de Turkse literatuur. Veel werken uit de Middeleeuwen, zoals "Divani lugat it-Turk", "Kutadgu belik", "Kissai Yusuf" Kul Gali, "Muhabbatnam" Kharezmi, "Khusrau en Shirin" Kotba en anderen, zijn bedekt tegen de achtergrond van de hele Turkse cultuur, literaire banden, vertalingen. De werken van Ahmet Yasawi "Divani Hikmet", Suleiman Bakyrgani, Alisher Navoi worden in dezelfde zin beschouwd, maar breder.
De werken van A. Navoi, H. Kharezmi, Sakkaki, Mukimi, Lutfi, Atai, Babur, Sultan Khusain Baykar en andere schrijvers die nu voornamelijk Oezbeekse schrijvers worden genoemd, worden niet alleen beschouwd in het kader van "Chagatai-literatuur", maar ook bestudeerd als het gemeenschappelijk erfgoed van de Turken. Er wordt hier ook gezegd over de beroemde Turkse Tavarihs ("Tavarihi Guzdia", "Nushretnam", "Tarihi Dost Soltan", "Tarihi Rashidi", enz.). De dastans van Muhammetiyar "Tohfai Mordan", "Nuri Sorur" worden ook genoemd.
Gebaseerd op het concept van de Midden-Turkse literaire taal, A.V. Togan beschouwt de literatuur van Centraal-Azië als een enkele universele Turkse literatuur, die de literatuur van afzonderlijke clans en stammen combineert. Hij ontkent echter zeker niet het bestaan ​​van aparte nationale literatuur. Bovendien is hij het ermee eens dat de Kazachse, Oezbeekse, Turkmeense en Kirgizische literatuur als afzonderlijke fenomenen hebben bijgedragen aan het universele Turkse literaire erfgoed. Zaki Validi bestudeert deze literatuur en verdeelt ze in groepen: zo noemt hij de Azerbeidzjaanse, Turkse, Turkmeense literatuur westerse, en Kazachse, Kirgizische, Oezbeekse, Oeigoerse - Oost-Turkse literatuur. Creativiteit van Azerbeidzjan Nasimi, Fizuli, Ahmadi, Oezbeken van Pulat, Fitrat, Sulpan, Zakiriya, Kodiriya, Hakim Niyazi, Gafuri Golami, Uygun, Aibek, Kazachs Altynsarin, Abay, Yusuf Kurai, Dulat, Chokan Valikhanov, Safaz Mokanov, Yalsygul, de Turkmenen van Makhtumkuli, Kemin, Zalili, Berdy Kerbabaev, de Kirgiziërs van Yusuf Tursunbek, Molda Kylych, Isangali, Toktagol Satylgan en anderen werden vanuit dit oogpunt bekeken.
Hoewel AV Togan de literatuur van de Turkse volkeren beschouwde als een enkele literatuur en als een enkel literair proces met zijn eigen artistieke en historische canons, vergat hij nog steeds de nationale kenmerken, de literaire en artistieke rijkdom van elke individuele natie, stam en zelfs een aparte getalenteerde persoonlijkheid. Bijgevolg is de literatuur van de Turkse volkeren, verenigd in haar essentie, divers in haar nationale, generieke kenmerken.
Dit concept van de theoretische en historische kanten wordt dieper onthuld in zijn boek "Modern Turkestan en zijn recente geschiedenis".
Het vijfde hoofdstuk van dit boek, in het deel "Taal en Literatuur", behandelt de literaire taal, genres en genres van literatuur. Hier probeert de auteur de vraag naar de oorsprong van de nationale literatuur op te lossen. Hij traceert de vertakking van de oude Turkse literaire taal vanaf de tweede helft van de 19e eeuw in afzonderlijke nationale literaire talen. Aan het begin van de twintigste eeuw worden Tataars, Kazachs, Oezbeeks, Basjkiers en andere nationale literaire talen eindelijk verduidelijkt en geconsolideerd. De vestiging van nationale literaire talen draagt ​​ook bij aan de ontwikkeling van individuele nationale literatuur. Op basis hiervan wijdt V. Togan afzonderlijke hoofdstukken aan de Kazachse en Oezbeekse literatuur.
Vooral helder als literatuurwetenschapper A.V. Togan toonde zich in werken waarin het leven en werk van sommige schrijvers in monografische termen wordt belicht. Dit zijn zijn werken zoals "Divan Makhtumkuli", "Lutfi en zijn bank", "Baysunkir Mirza: zijn leven en werken", "Haydar Mirza", "Alisher Navoi". Ze tonen duidelijk het vermogen van de auteur om het leven, het werk van de schrijver, zijn individuele grote werken, taalkundige, stilistische en artistieke kenmerken subtiel te analyseren. Tegelijkertijd zijn deze werken ook een voorbeeld van tekstanalyse ter voorbereiding op publicatie en druk. (Dergelijke monografische werken van A. Validi Togan verdienen het om een ​​rolmodel te zijn).
Zoals we eerder vermeldden, kan A. Validi evenzeer een wetenschapper-folklorist worden genoemd. Van jongs af aan nam hij volksliederen, legendes, sprookjes, dastans in zich op, verrijkte zijn spirituele wereld ermee; hij schreef de meest opvallende voorbeelden op, en later, als wetenschapper, bestudeerde en publiceerde hij later.
Voor de historicus Akhmetzaki Validi Togan is volkskunst in de eerste plaats een weerspiegeling van de spirituele wereld van de mensen en tegelijkertijd een van de bronnen voor de studie van de oude geschiedenis. Daarom vertrouwt hij in zijn wetenschappelijke werken die aan de geschiedenis zijn gewijd, met een gebrek aan documentair materiaal, op legendes, tradities, dastans.
De wetenschapper bestudeert speciaal de artistieke en historische kenmerken van folklore en beschouwt het als een weerspiegeling van de historische, sociale, ideologische en esthetische populaire opvattingen in verschillende perioden van de geschiedenis.
Overigens moet worden vermeld dat A. Validi zijn hele leven fotokopieën van tekeningen verzamelt, kunstminiaturen die zijn opgeslagen in de collecties van oosterse manuscripten in Parijs, Londen, Berlijn, St. Petersburg, Tasjkent, Dushanbe en andere steden. Het resultaat van dit werk was een groot album "Het land van de Turken in tekeningen", bestaande uit ongeveer 300 miniatuurillustraties. In dit album verzamelde tekeningen van de Oeigoerse en Mongoolse tijdperken, gekleurde kunstminiaturen vormen een van de onschatbare onderdelen van de Turkse kunst.
In zijn boek "UЎyk dastans" ("Dastan over Oghuz"), evenals in het "Boek van Ibn-Fadlan's reizen", geeft A. Validi Togan een voorbeeld van een zeer gedetailleerde, holistische en duidelijke tekstuele analyse van oude manuscripten, een vergelijkende analyse van belangrijke exemplaren, evenals een volledige beschrijving van de werken.
Akhmetzaki Validi Togan werkt als Turkse geleerde ook veel op het gebied van Turkse taalkunde. Maar hij houdt zich vooral bezig met lexicologie, etymologie en historische taalkunde. Taalkunde is een van de samenstellende delen van de Turkse geschiedenis en filologie, daarom roept Zaki Validi, met al zijn inherente ijver, vragen op over de toekomstige ontwikkeling van de Turkse literaire taal, het alfabet en individuele Turkse talen. Bij de studie van de taal past hij zijn eigen concept, zijn onderzoeksmethoden toe.
Samenvattend wat er is gezegd, wil ik nogmaals opmerken dat de bijdrage van A. Validi Togan als wetenschapper-turkoloog aan de Turkse literatuurkritiek, taalkunde, kunst en folklorestudies zeer groot is en een speciale diepgaande studie door geleerden-filologen verdient .

geweldig persoon

Als ze een persoon beoordelen, zeggen ze: "Volgens werk en eer." Akhmetzaki Validi Togan heeft universele eer verdiend, niet alleen voor zijn werk, hij is ook geweldig als persoon.
"Zaki Validi is echt een geweldige wetenschapper en tegelijkertijd een geweldige man", zei de Duitse wetenschapper Herbert Jansky, die de werken van Z. Validi grondig bestudeerde en hem persoonlijk kende, en met hem bevriend was. - Kennis, wetenschap werd de basis, de essentie van zijn studie, een onlosmakelijk onderdeel van zijn leven; hij was van boven verordend om zijn leven te wijden aan de dienst van de wetenschap."
De grootsheid van A. Validi Togan ligt in het feit dat hij de kwaliteiten van een groot wetenschapper en een groot man combineert.
Akhmetzaki Validi is niet alleen een man van de wetenschap, hij is ook een man van deze wereld. Hij steeg naar het kennisniveau, roteerde vrij in de wetenschappelijke wereld en was tegelijkertijd een vooraanstaand staatsman die altijd centraal stond in de strijd voor onafhankelijkheid. Een moeilijk, moeilijk lot leerde hem vaak de bittere lessen van het leven, maar hij bleef altijd trouw aan zijn heldere idealen, hoop, politieke en wetenschappelijke concepten.
Als de wetenschapper A. Validi beroemd werd in de wetenschap als een wereldberoemde türkoloog, dan verscheen hij als persoon, nadat hij door zijn hart de kwelling en lijden, vreugde en ongeluk, historische schokken, tragedies had doorgemaakt, als een persoon, gesterkt van geest, niet verloren en niet geneigd tot moeilijkheden.
Akhmetzaki is de zoon van een boer. Hij groeide op, getemperd door het werk van kinds af aan: hij hield zich bezig met akkerbouw, zorgde voor vee, stapte niet van zijn paard op de yaylau in de bergen en bossen, keek over de planken, maakte brandhout, maaide hooi. Hij hield heel veel van de natuur.
Eenmaal bij de Weense Hippodroom gebeurde het volgende: terwijl hij langs het veld van de Hippodroom liep, hoorde A. Validi plotseling luide stemmen. Toen hij dichterbij keek, zag hij dat een boos teugelpaard in zijn richting stormde, maar zonder ruiter. Hij was helemaal niet verrast, deed zelfs geen stap opzij - integendeel, hij greep het hoofdstel van het paard, dat hem leek te verpletteren. Scherp draaiend aan het hoofdstel, dwong het paard te gehoorzamen en sprong er onmiddellijk op. Duitse wetenschappers, verrast door de moed van de professor, vroegen hoe hij dit kon doen. "Ik ben een Bashkir, ik ben opgegroeid op een paard", antwoordde Zaki Validi.
Akhmetzaki Validi is een Basjkiers. Bashkir door bloed, door geest. De historische herinnering wekte in hem liefde voor zijn inheemse volk op, hielp hem historicus te worden. “Ik zou mijn ziel geven voor mijn geliefde moederland. Het gevoel van liefde is waar ik mee leef', schrijft hij in zijn memoires. In veel van zijn werken en toespraken gebruikt hij de uitdrukking "wij zijn Bashkirs". “In vergelijking met de Russen is het culturele niveau van mijn geboorteland Bashkirs lager, maar als het om staatszaken gaat, hebben ze een heel sterk verantwoordelijkheidsgevoel”, zegt A. Validi. Zelfs als hij in emigratie was en vele jaren in het buitenland woonde, vergat hij nooit zijn moedertaal, de Bashkir-geest vervaagde niet in hem. "Nu corresponderen wij, Bashkirs die in het buitenland wonen, met elkaar in Bashkir", schrijft hij in een brief aan Abdullah Battal Taymas.
Akhmetzaki Validi kende vele talen. Hij sprak niet alleen vloeiend Russisch in het Russisch, met een Tataar in het Tataars, met een Oezbeeks in het Oezbeeks, met een Turk in het Turks, maar schreef ook artikelen en bereidde officiële toespraken in deze talen voor. En dit is niet verwonderlijk. Hij kon in hun moedertaal spreken en met Arabische, Perzische, Duitse en Franse wetenschappers werken in deze talen schrijven. Maar dit betekent niet dat hij een wetenschapper is van de volkeren die deze talen spreken. Welke taal A. Validi ook spreekt en schrijft, hij blijft een Basjkiers en een Basjkiers wetenschapper.
Net als iedereen probeerde Akhmetzaki Validi zich aan te passen aan de omgeving waarin hij leefde en werkte; schreef en communiceerde in de taal die in deze omgeving wijdverbreid was - dit was vereist door het leven. Ondanks het feit dat Akhmetzaki Validi, terwijl hij in Kazan woonde, Tataars sprak en in zijn werken schreef "We are Kazan Tatars", is er geen reden om hem als een Tataarse en een Tataarse wetenschapper te beschouwen, zoals sommige Tataarse wetenschappers willen. Een ander ding is dat A. Validi, die tegen zijn wil naar het buitenland werd gedwongen, meer dan 40 jaar in Turkije woonde, Turks sprak, ten dienste stond van de Turkse wetenschap en daarom terecht als een Turkse wetenschapper wordt beschouwd. En hij werd beroemd als een Turkse geleerde-turkoloog. Vanuit dit oogpunt zijn de woorden van Herbert Jansky, die zei dat "Zaki Validi Togan een geweldige Turk is", correct. "Deze laatste eigenschap van hem geeft een bijzonder belang aan zijn wetenschappelijk werk", zegt hij. "V. Togan, die een Turk werd, behoort tot de beste geleerden die de Turkse literatuur hebben bestudeerd en geëvalueerd."
Akhmetzaki Validi is een man van ijzeren wil. Hij deed er alles aan, werkte onbaatzuchtig om zijn doelen te realiseren. Ik raakte nooit verdwaald voor de moeilijkheden die zich voordeden. "Wetend hoe onze voorouders handelden, verloor ik nooit de moed in tijden van mislukking", zegt hij. "Geloof en liefde voor vrijheid zullen ons altijd de weg naar verlossing wijzen en ons naar voren roepen."
A.V. Togan is altijd trouw gebleven aan de waarheid en zijn overtuigingen. Terwijl hij de mensen, de waarheid, verdedigde, deed hij nooit afstand van zijn opvattingen, de waarheid, noch in het leven noch in de wetenschap. Hij paste zich niet aan aan de tijd, aan de ideologie, accepteerde geen halfslachtige politieke, wetenschappelijke afspraken. Zo werd hij bijvoorbeeld gedwongen de Turkse universiteit, waar hij werkte, te verlaten om naar Oostenrijk, Duitsland te gaan, maar hij gaf zijn ideeën niet op. In de politieke strijd boog hij noch voor Lenin noch voor Stalin zijn hoofd. "En vanuit dit oogpunt was Zaki Validi een groot man", zegt zijn volgeling professor Tunjer Baikara.
Tegelijkertijd was Ahmetzaki Validi zich bewust van zijn plaats en de betekenis van zijn werk in de wetenschap. Hij zegt tegen zijn Tataarse tegenstanders: “Nu betreed ik de kring van de meest vooraanstaande Europese wetenschappers, glorie aan Allah, ik heb ieders aandacht verdiend. Het lijdt geen twijfel dat dit respect voor mij in de wetenschappelijke gemeenschap nog meer zal groeien. En ik zal hiervoor alles doen wat in mijn macht ligt, vooral omdat dit niet alleen mijn persoonlijke autoriteit, maar ook de autoriteit van mijn natie zal vergroten ”.
Akhmetzaki Validi Togan kende de waarde van tijd - elke minuut, seconde was hij een geweldige wetenschapper, verrassend ijverig en efficiënt, en liet hij een grote erfenis na. Hij werkte 16-17 uur per dag, maar hij wist hoe hij moest rusten, gaf plezier niet op, praatte graag met collega's, collega's. Tot zijn tachtigste, tot de laatste dagen van zijn leven, behield hij een gezonde geest en efficiëntie. Levendig bewijs hiervan zijn zijn meerdelige werken, die hij niet heeft kunnen publiceren.
Akhmetzaki Validi Togan, zoals zijn familieleden, kinderen zeggen, was oprecht, gevoelig, in staat om te sympathiseren en andere mensen te helpen, hij miste echt zijn inheemse kant, familieleden die thuis bleven, de mensen, zijn geboorteland Basjkortostan. Hij woonde in het buitenland en kwijnde zijn hele leven weg in afwachting van een ontmoeting met zijn geboorteland, met familie en vrienden. Volksdichter Ravil Bikbaev schreef: "Zaki Validi, terwijl hij van land naar land ver van zijn geboorteland, dierbaar in het hart van de Oeral, ronddwaalde in slapeloze nachten, vond waarschijnlijk geen plaats voor zichzelf van heimwee, droomde er minstens nog een keer van om te koesteren de zon van zijn geboorteland Basjkirostan, nat worden onder zijn regens, op een onstuimig paard over de bergen en vlaktes rijden, de kurai afsnijden die op de hellingen van het Oeralgebergte groeit, er inheemse melodieën op spelen, ervan gedroomd om weer te kijken in de ogen van familieleden, die hun warme handen schudden en vriendelijke woorden zeggen. Hoe vaak in de vijftig jaar dat hij niet thuis was, keerden deze gevoelens en dromen bij hem terug, steeds weer brandend en verwondend in zijn hart. Maar blijkbaar was Zaki niet voorbestemd om zijn droom te vervullen: terugkeren naar Bashkortostan en op de deur van het huis van zijn vader kloppen, en zelfs nadat hij naar een andere wereld was vertrokken, voor altijd in zijn geboorteland blijven liggen ... ".
Tijdens rust, of op momenten van bijzondere melancholie, ontmoette A. Validi met genoegen zijn landgenoten, vooral Abdulkadir Inan, zong hij Basjkierse liederen, waardoor hij opgewekt werd. Verlangen naar zijn vaderland verliet hem geen minuut; om een ​​beetje te kalmeren, om getroost te worden, ging hij naar de Bolu-bergen, die erg deden denken aan de Oeral, rustte daar met zijn familie, speelde de kurai, zong in Bashkir. "Na het droevige nieuws te hebben ontvangen, ging hij ook naar deze bergen", herinnert Nazmiya-khanum zich.
“Een keer, na de oorlog, kwam een ​​gevangengenomen soldaat Takhir Altai uit Duitsland naar ons toe”, zegt Nazmiya Togan. - Hij zei dat Zaki's ouders en familieleden naar Siberië werden verbannen, dat ze werden gemarteld en gemarteld tijdens ondervragingen. Toen hij deze hartverscheurende boodschap hoorde, huilde Zaki lange tijd, was erg bezorgd - hij werd zwart van verdriet. Huilend schreef ik ergens een brief”. Hij maakte zich ook grote zorgen toen hij het nieuws uit Hamburg hoorde over de dood van Galimyan Tagan. En weer gaat hij naar de bergen. Tranen vergietend, speelt hij de kurai, zingt Basjkir-liederen, probeert het schuim van verdriet en zorgen uit zijn ziel weg te wassen.
Hoe meer het gezag van Akhmetzaki Validi Togan onder de Turkse geleerden van Europa, Azië en Amerika groeit, hoe meer jaloerse en hatelijke critici verschijnen onder Turkse wetenschappers, de onderdrukking van hem als emigrant duurt nog steeds voort.
Alsof het herinnert aan die gekwetste gemoedstoestand van A. Validi, is een bandopname van zijn recitatief, op Basjkierse wijze, de melodie van het lied "Bytbyldyk" ("Kwartel") bewaard in het familiearchief.

Kwartel Ik ben dakloos
Nergens om heen te gaan
Waar ik ook ga -
Kwartel, kwartel.
Verborgen achter de bladeren
Van een boze vlieger,
En daar kwijl ik,
En hier kwijl ik.
En in de lucht - een kwartel,
En op de grond - kwartel.
Ik boog mijn hoofd, en opnieuw -
Kwartel, kwartel.

Hoeveel wrok en pijn hoor je in deze regels - mijn hart breekt.
Zijn dochter Isyanbika herinnert zich het verlangen van haar vader naar zijn vaderland: “In momenten van verdriet, verlangen, ging de vader naar het Bolu-gebergte, zeer vergelijkbaar met het Oeral-gebergte. En hij nam ons mee, liep een beetje weg, speelde de kurai, zong Bashkir-melodieën. In Bashkortostan werd een documentaire film "Akhmetzaki Validi Togan" vertoond, gewijd aan de honderdste verjaardag van de geboorte van zijn vader. En in deze film klonk een lied dat mijn vader altijd zong. Ik vroeg de regisseur Amir Abdrazakov wat voor soort nummer het was - het bleek "Ilse Aaysa". Dan vervolgt ze: "Toen mijn moeder aan mijn vader vroeg:" Mijn beat, je herinnert je vaak je geboorteland, hoe denk je dat je, als je naar je vaderland terugkeert, tot staatshoofd zou worden benoemd?" Hierop antwoordde de vader: "Nee, Nazmiya, als ik naar mijn vaderland zou terugkeren, zou ik in mijn geboortedorp wonen, kinderen lesgeven."
In het tachtigste jaar van zijn leven, in 1970, stierf Akhmetzaki Validi zonder zijn geboorteland terug te zien. En slechts 20 jaar na zijn dood keerde de heldere herinnering aan de grote persoonlijkheid terug naar zijn vaderland, Basjkortostan.
Een andere historische waarheid zegevierde.

Vertaling uit Bashkir
Ya Burangulov, A. Nasyrova, R. Sibagatova.

Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier

Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Zaki Validi

Invoering

Validi Bashkir Bevrijding

Achmet-Zakim Akhmetshamkhovich Valimdov (hoofd. hmm?tz?ki?hm?tsh? uly v? lidov; in emigratie - Ahmetzakim Walidim Togamn, tour. Ahmed Zeki Velidi Togan; 10 december 1890, het dorp Kuzyanovo, Ilchik-Timirovskaya volost, district Sterlitamak, provincie Ufa, nu de regio Ishimbay van de Republiek Basjkirostan, Rusland - 26 juli 1970, Istanbul, Turkije) - leider van de nationale bevrijdingsbeweging Bashkir , oriëntalist-turkoloog, doctor in de wijsbegeerte (1935), professor, eredoctor van de Universiteit van Manchester (1967).

1. Biografie

Akhmet-Zaki Validi werd geboren in de familie van een landelijke mullah. Afstammen van de Bashkir-clan Sukly-Kai.

Vader - Akhmetsha Akhmetshinovich Validov, geboren in 1857, landelijke mullah en madrasah-manager, sprak Arabisch. Moeder - Ummulhayat was een gelovige, sprak Perzisch. Akhmet-Zaki had drie broers en twee zussen. Zijn oom van moederskant, Khabibnazar Saglyk, is een leerling van de grote opvoeder Shikhabetdin Mardzhani en een leraar van de jonge Akhmetzaki.

Akhmet-Zaki Validi studeerde eerst aan de madrasah van zijn vader en studeerde daarna af aan de madrasah in Utyakovo. Samen met Basjkiers, Tataars, Turks en Russisch sprak hij Perzisch, Arabisch, Chagatai en andere oosterse talen.

In 1912-1915 doceerde hij aan de Kasimiya madrasah in Kazan. In 1912 publiceerde hij het eerste wetenschappelijke boek "Geschiedenis van de Türko-Tataren" (Kazan, 1912).

Hij maakte twee wetenschappelijke reizen van de Russische Academie van Wetenschappen: in 1913 naar de Fergana-regio en in 1914 naar de Buchara Khanate. Tijdens de tweede expeditie verwierf hij een manuscript van de vertaling van de Koran in de Turkse taal, daterend uit de 10e eeuw.

In 1915 verkozen de Oefa-moslims Validov als hun vertegenwoordiger in de moslimfractie in de IV-doema van het Russische rijk, was lid van het voorlopige centrale bureau van Russische moslims. Gekozen afgevaardigde van de All-Russische Grondwetgevende Vergadering uit de provincie Oefa. Lid van de Millat Mejlisi (1917-1918).

In 1917 organiseerde hij, als lid van het regionale bureau van Basjkiers, opgericht in Moskou op het Al-Russische congres van moslims door de Basjkierse delegatie, samen met Sh. Manatov, de bijeenroeping van de I en II All-Bashkir-congressen (juli - Orenburg, augustus - Oefa), waarop de Bashkir Centrale Shuro (Raad van Afgevaardigden), die op 15 november 1917 in de stad Orenburg de vorming van de nationaal-territoriale autonomie van Basjkirostan als onderdeel van federaal Rusland afkondigde. Validov werd de auteur van de nationale vlag van Bashkir.

In februari 1918 werd Validov gearresteerd door de bolsjewieken in Orenburg onder acht leden van de Basjkierse regering, en in april werd hij vrijgelaten tijdens een aanval door Kozakken en Basjkierse detachementen op de stad.

Aan het hoofd van de Bashkir-regimenten sloten ze zich aan bij de opstand van het Tsjechoslowaakse korps. Toen de invloed van de socialistische factieregering van KOMUCH, die aan de macht was, verzwakte, ging de macht in Siberië over op de Russische regering, A.V. Koltsjak. De lokale vertegenwoordiger van Kolchak is de ataman van de Orenburg Kozakken A.I. Dutov - toonde zich in de ogen van aanhangers van de federalisering van het voormalige Russische rijk als een "contrarevolutionair" en "monarchist". De sociaal-revolutionaire leiders Viktor Chernov en Vadim Chaikin, samen met de commandant van de Aktobe-groep van Kozakkentroepen, kolonel F.E. Makhin en de ataman van het eerste district van het Orenburgse leger, kolonel K.L. Kargin besloot Dutov te elimineren. Validi sloot zich aan bij deze samenzwering samen met de vertegenwoordiger van de Alash Horde, Mustafa Shokai. Door het verraad werd het plan onthuld. Validi schrijft in zijn boek dat Dutov gewond raakte in een tank, maar een andere bron schrijft dat de samenzweerders zelf zijn gevlucht.

Begin 1919 werd Validov de organisator van de overgang van de Bashkir-troepen naar de kant van de Sovjetmacht, onderhandelde met de regering van Sovjet-Rusland over de legitimering van de Basjkierse Republiek als een autonomie, die in maart 1919 werd uitgeroepen tot de Autonome Sovjet-Bashkir Republiek.

In juni 1920, omdat hij de resolutie van het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité en de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR "Over de staatsstructuur van de Autonome Sovjet-Bashkir Republiek" van 19 mei 1920 onaanvaardbaar achtte, nam hij deel aan het organiseren van anti- Sovjet opstanden. Na hun onderdrukking vluchtte hij naar de Khiva Khanate en het Bukhara Emiraat, waar hij bijna drie jaar lang de Basmach-beweging organiseerde in samenwerking met de Bukhara Emir Said Alim Khan.

In de zomer van 1921 creëerde hij de Nationale Raad van Turkestan en zijn vlag. Na een reeks militaire mislukkingen en de liquidatie van de Basmachi emigreerden de Valids in 1923. In hetzelfde jaar vond hij in de bibliotheek van de Iraanse stad Mashhad een uniek manuscript met de tekst van de beroemde "Notes" van Ibn Fadlan.

In 1924 verhuisde hij naar Berlijn, waar hij samenwerkte met Gayaz Iskhaki.

Sinds 1925 - een staatsburger van Turkije, adviseur van het Ministerie van Onderwijs in Ankara, toen een docent, professor aan de Universiteit van Istanbul (Turkije). Hij doceerde aan de Universiteit van Istanbul, nam deel aan de heropleving van de Turkestan nationale vereniging "Jamiat" en publiceerde de krant "Turkestan", waarin hij zijn idee verdedigde om alle moslims rond Turkije te verenigen.

In 1927 organiseerde hij samen met zijn oude kennis Mustafa Shokai in Istanbul het tijdschrift "Zhana (New) Turkestan" (1927-1931) - het politieke orgaan van de Nationale Defensie van Turkestan.

In 1935 studeerde hij af aan de Universiteit van Wenen en verdedigde hij zijn proefschrift over het onderwerp "Reizen van Ibn Fadlan naar de noordelijke Bulgaren, Turken en Khazaren."

In juni 1935 kreeg hij een uitnodiging om in Bonn te gaan werken als leraar aan de universiteit van Bonn. Wintersemester (1938-1939) werkte aan de Universiteit van Göttingen, een van de grootste en oudste universiteiten in Nedersaksen (Duitsland).

In 1953 richtte hij het Instituut voor Islamitische Studies op en werd de directeur ervan.

Op 27 juni 1967 ontving Zaki Validi een eredoctoraat aan de Universiteit van Manchester in Engeland.

Organisator en lid van vele wetenschappelijke verenigingen: hij stichtte de Turkse Vereniging voor Oosterse Studies, werd verkozen tot lid van de Duitse Vereniging voor de Studie van Oosterse Landen, de Australische Wetenschappelijke Vereniging, de Fins-Oegrische Wetenschappelijke Vereniging in Finland, de Oostenrijkse Hammer- Purgstal Society. Bekroond met de 1e graads gouden medaille van het Iraanse Ministerie van Onderwijs.

Ahmet-Zaki Validi stierf op 26 juli 1970 in Turkije. Hij werd begraven op de Karacaahmet Mezarlare-begraafplaats in Istanbul.

2. de belangrijkstewerk

Biruni's Picture of the World, Delhi, 1937.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

lbn Fadlan's Reisebericht Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipzig. 1939. V. 24. Nr. 3.

Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

// Korosi Csoma Archivum. 1940 Bd. 3

Urnumi turk tarihine giri's. Istanboel, 1946.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

3. Geheugen

Op 23 juli 1992 werd de Nationale Bibliotheek van Bashkortostan vernoemd naar Akhmet-Zaki Validi.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

In de stad Ishimbay zijn een straat en de Bashkir Republikeinse Gymnasium-Boarding School naar hem vernoemd.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Monumenten zijn opgericht in de steden St. Petersburg, Ishimbay, Sibay.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

In 2008 Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

een straat in Ufa (voorheen Frunze straat) is vernoemd naar Zaki Validi.

In verband met 120-Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

de verjaardag van de geboorte van de Internationale Organisatie voor de Gezamenlijke Ontwikkeling van Turkse Cultuur en Kunst (TURKSOY), 2010 werd uitgeroepen tot het jaar van Ahmet-Zaki Validi.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

in Ankara (Turkije) werd een park geopend dat vernoemd is naar Ahmet-Zaki Validi.

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

In 2011 werd een herdenkingsmedaille "Akhmet-Zaki Validi Togan" opgericht -Homed op http://www.allbest.ru/

Geplaatst op http://www.allbest.ru/

departementale prijs van de Academie van Wetenschappen van de Republiek Bashkortostan.

Geplaatst op Allbest.ru

...

Vergelijkbare documenten

Analyse van de toestand van de economie in de regio aan het begin van de twintigste eeuw. in de geschiedschrijving. Berichtgeving over de politieke situatie in het land aan de vooravond en tijdens de nationale bevrijdingsbeweging in 1916 in verschillende bronnen. De studie van de redenen en de periodisering van dit proces.

proefschrift, toegevoegd 06/06/2015


VADER. Stolypin als een van de grootste politieke figuren en hervormers van het Russische rijk in de late 19e - vroege 20e eeuw. een korte biografische schets van het leven en werk van deze persoon, de oorsprong van zijn hervormingen en kenmerken van de implementatie, de belangrijkste redenen voor het falen.

samenvatting, toegevoegd op 28-02-2011


MV Lomonosov is een grote Russische wetenschapper. Een korte schets van zijn leven en persoonlijke ontwikkeling, werkterreinen en prestaties. Beoordeling van de bijdrage van M.V. Lomonosov in de ontwikkeling van de chemie, analyse van zijn werken op dit gebied, hun relevantie in het huidige stadium.

presentatie toegevoegd op 22-12-2012


Levenspad van Kuzma Minin - een leider van de Russische nationale bevrijdingsbeweging in de tijd van problemen. Het lot en de activiteiten van prins Dmitry Pozharsky, die de Nizhny Novgorod-militie leidde, die opstond om Moskou te redden van het Poolse leger.

presentatie toegevoegd op 11/04/2011


Activiteit van moslimafgevaardigden van de Doema van 1-4 bijeenroepingen en de liberale beweging in Bashkiria in 1905-1907. De geschiedenis van de vorming en vorming van de Bashkir nationale bevrijdingsbeweging. De eerste Bashkir-congressen en hun beslissingen.

proefschrift, toegevoegd 23-12-2009


Vorming van ideeën van de rechtsfilosofie. Het levenspad van B.N. Chicherin en de vorming van ideeën van rechtsfilosofie in zijn werk. De basisbegrippen van de filosofie van B.N. Chicherin. Juridische opvattingen van een wetenschapper en collega's, het idee van vrijheid, de menselijke wil en de principes van rechtvaardigheid.

samenvatting, toegevoegd 22-02-2010


Rechtvaardiging van de onvermijdelijkheid van de nationale bevrijdingsbeweging in 1916 vanwege de heersende sociaal-economische omstandigheden en het koloniale beleid van het Russische tsarisme. De politieke positie van de Kazachse democraten. De resultaten van de beweging en haar historische betekenis.

presentatie toegevoegd op 05/02/2014


Een korte schets van de biografie van het leven en werk van de beroemde Russische hoogleraar geschiedenis T.N. Granovski. Sociale beweging "westernisme" als een speciaal wereldbeeld van sommige filosofen en schrijvers van de 19e eeuw. Staat en juridische standpunten van Granovsky.

test, toegevoegd 09/01/2012


Een korte schets van het leven, de persoonlijke en creatieve ontwikkeling van de grote Russische marinecommandant, marinetheoreticus, navigator, oceanograaf, scheepsbouwer, vice-admiraal S.O. Makarov. Militaire verdiensten van deze persoon en rol in de geschiedenis van de vloot.

samenvatting, toegevoegd 30-10-2010


Een korte biografische schets van het leven en de persoonlijke ontwikkeling van de grote Romeinse wetenschapper Galenus. Ervaring opdoen als chirurg bij de school van gladiatoren. Analyse van de beroemde werken van Galenus, zijn ontdekkingen en waanideeën. Beoordeling van de betekenis van een bepaalde persoonlijkheid in de geschiedenis.

Federaal Agentschap voor Onderwijs

GOU VPO

Afdeling Geschiedenis en Cultuur

test

In de discipline "Geschiedenis van de cultuur van Bashkortostan"

over dit onderwerp: Akhmetzaki Validi Tugan (1890-1970) is een wereldberoemde oriëntalist en een prominent publiek figuur.

Voltooid:

student van de correspondentiefaculteit van de EZK-13 groep

Gecontroleerd:

I. Inleiding ……………………………………………………………… ..… 3

Het leven en werk van A. Validi voor de revolutie van 1917 ……………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………… 5

Sociale en politieke activiteit van A. Validi 1917-1922 (1923-1970) ………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………….

De rol en het belang van A. Validi in de strijd voor de autonomie van Basjkirostan ................................. ................................................. 10

AZ Validi wereldberoemde oriëntalist ………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………… 11

Wetenschappelijk en journalistiek erfgoed van Akhmetzaki Validi Tugan ........ 16

II. Conclusie …………………………………………………….…. …… .18

III. Literatuurlijst ……………………………………………… .............. 19

Invoering

Het lot van een volk vindt soms zijn meest opvallende manifestatie in het lot van zijn vooraanstaande vertegenwoordigers. Een voorbeeld hiervan is het leven van twee van de belangrijkste vertegenwoordigers van het Bashkir-volk, Salavat Yulaev en Zaki Validov. Beiden brachten, na een onbaatzuchtige strijd voor vrijheid, het grootste deel van hun leven in een vreemd land, na een onbaatzuchtige strijd voor vrijheid, het grootste deel van hun leven in een vreemd land door, de andere - in ballingschap in Duitsland en Turkije.

Kazan Shakird en Mugallim, Doema-activist en de eerste "president" van Bashkortostan, Basmach en een wetenschapper van wereldklasse - deze definities verwijzen naar één persoon en definiëren de belangrijkste fasen in het leven van Z. Validi - een van de meest opmerkelijke figuren in de nationale beweging van de eerste helft van de 20e eeuw, en niet alleen in Rusland.

(Het pseudoniem Tugan komt van de naam van zijn overgrootvader Ishtugan) lange tijd, tot 1990, werd het verboden in Basjkortostan. Al in de tweede helft van de jaren twintig werd hij het onderwerp van intimidatie, het label van een burgerlijke nationalist, pan-Turkist. Tienduizenden mensen werden met zijn naam gebrandmerkt, onderworpen aan repressie, marteling, doodgeschoten en vergiftigd. bijna alle beste vertegenwoordigers van de intelligentsia van Bashkortostan, die werden onderworpen aan repressie, stierven met het label "Validovist". Pas eind 1990, in verband met de 100ste verjaardag van de geboorte van A. Validov, verschenen er artikelen over hem op de pagina's van republikeinse kranten en tijdschriften. Nu is Zaki Validi bij ons bekend als een lokale historicus, leraar en lid van de IV Doema, de organisator van de eerste autonome republiek in de RSFSR - de BASSR en een lid van het gewapende verzet. sinds 1923 - een emigrant, hoofd van de afdeling algemene geschiedenis van de Turken aan de universiteit van Istanbul, een groot wetenschapper die over de hele wereld beroemd werd vanwege zijn werken (ongeveer 400 wetenschappelijke werken) in vele takken van oosterse studies, geschiedenis, etnografie en cultuur van de Turkse volkeren en islamitische studies.

Bij het behandelen van het onderwerp moeten de sociaal-politieke en wetenschappelijk-pedagogische activiteiten van A. Validov in drie perioden worden verdeeld. De eerste periode - tot eind 1916, de beginfase van wetenschappelijk en pedagogisch werk, zijn vorming als wetenschapper-historicus. De tweede periode is 1917-1922. - een periode van turbulente sociale en politieke activiteit, hij is de leider van de Bashkir nationale beweging, een van de oprichters van de eerste autonome republiek in de Russische staat. De derde periode, te beginnen in 1923. en tot het einde van zijn leven in de jaren zeventig - de jaren van emigratie, de periode van vorming als oriëntalist met een wereldwijde reputatie.

1. Leven en werk van A. Validi vóór de revolutie van 1917

De kindertijd en jeugd van de toekomstige historicus Zaki Validi werden doorgebracht in het kleine dorpje Kuzyanovo, in de regio Ishimbay. Kuzyanovo was een opstuwing vanuit het oogpunt van centra van Russische cultuur als Moskou en St. Petersburg, maar het was niet gescheiden van de grote culturele tradities van het Oosten. De vader en moeder van de wetenschapper spraken vloeiend Arabisch, Perzisch en Chagatai (Oud-Turks). Het lezen van religieuze boeken in twee of drie talen was voor hen een dagelijkse aangelegenheid. Dergelijke families waren zeker niet ongewoon en werden vervolgens in elk Bashkir-dorp aangetroffen. De oom van moederszijde van de wetenschapper, Khibnazar Satlyk uit het dorp Utyakovo, is een leerling van de grote Tataarse verlichter Shikhabetdin Marzhaniya, een leraar van de jonge Akhmetzaki.

Van 1906 tot 1908 werd het studeren aan de Utyak-madrasah een belangrijke fase in het onderwijs voor Akhmetzaki Validi en gaf richting aan zijn toekomstige wetenschappelijke activiteiten. Zijn oom, Khabibnazar Utyaki-khazret, speelde hierin een grote rol. Habibnazar Mudaris kent Akhmetzaki's vermogen om te studeren en besteedt speciale aandacht aan het onderwijzen van de basis van de islam, filosofie, literatuur en geschiedenis.

Samen met middeleeuwse en moderne Arabische, Perzische, Turkse, Turkse, Tataarse auteurs, maakt hij actief kennis met Russische oosterse literatuur, vertaalt hij in Chagatai-werken van AS Pushkin "The Pugachev Uprising", "Arap of Peter the Great", de gedichten van de dichter waar oosterse motieven zijn sterk, de thema's van de koran.

Van 1908 tot 1912 vervolgde Validi zijn studie aan de Kasimiya Madrasah in Kazan. Daar begon hij ook Turkse geschiedenis en de geschiedenis van de Arabische en Turkse literatuur te doceren. In 1912 werd zijn eerste fundamentele werk "Geschiedenis van de Turken" gepubliceerd, dat hoge recensies ontving. De jonge wetenschapper trekt de aandacht van prominente wetenschappers van de Kazan Universiteit - N. Katanov, Ashmarin, V. Bogoroditsky en een van de grootste oriëntalisten in Rusland, professor aan de St. Petersburg University, academicus V. Bartold. Van 1912 tot 1917 Validi heeft ongeveer 30 originele werken gepubliceerd.

Twee wetenschappelijke reizen van Akhmetzaki Validi door de Russische Academie van Wetenschappen in 1913 naar de Fergana-regio en in 1914 naar de Buchara Khanate legden de basis voor zijn wetenschappelijk onderzoek naar de geschiedenis en cultuur van Turkestan, evenals sociale en politieke activiteiten. Tijdens de tweede expeditie verwierf hij een manuscript van de vertaling van de Koran in de Turkse taal, daterend uit de 10e eeuw.

In 1914. Z. Validi, al een erkend wetenschapper en publiek figuur, verhuisde naar Oefa en werd een mudarris van de Usmania madrasah. Hij werd naar de IVe Doema gestuurd, waar hij begon samen te werken met de islamitische factie.

Eind 1915 besloten de Oefa-moslims om een ​​jonge wetenschapper, goed thuis in de land-, demografische en sociale problemen van de regio, te sturen als hun vertegenwoordiger in de moslimfractie van de Doema in Petrograd.

Vanaf het begin van 1916 stortte Z. Validov zich in een stormachtige politieke activiteit, die duurde tot begin 1923. Tijdens deze periode leidde hij de Bashkir nationale bevrijdingsbeweging, was de organisator van de eerste drie Bashkir kurultays (1917), leidde hij de oprichting van de Bashkir-regering en troepen

2. Sociale en politieke activiteit van A. Validi

Tijdens de Bashkir Kurultai op 22 juni 1917 werd ook gezegd dat de gecentraliseerde macht in Rusland zou heersen en dat Basjkortostan, naar analogie met andere landen, onafhankelijk zou zijn. De vrijheid van de Bashkirs is de heropleving van de voormalige algemene nationale canons van alle Turken van Centraal-Azië, het bereiken van echte onafhankelijkheid van hun land.

De Turkse volkeren die in een uitgestrekt gebied ten oosten en ten westen van Basjkortostan woonden, namen het politieke initiatief in eigen handen. Dit was de essentie van de beslissingen die in 1917 in Orenburg en in 1918 in Oefa werden genomen. Bovendien maakten de Bashkir Kurultai het de Tataren mogelijk om zich in Basjkortostan te vestigen, waarbij ze beslisten over een gelijke verdeling van het land tussen de Bashkirs en Tataren. In die tijd konden drie regio's (Bashkortostan, Kazachstan en Turkestan), die hun onafhankelijkheid uitriepen, in de praktijk niet uitvoeren wat ze wilden - begin 1918 ontbonden de bolsjewieken de nationale regering van Turkestan. De leden kwamen werken in Kazachstan en Basjkortostan. De regeringen van Kazachstan en Basjkiers in Semipalatinsk en in Orenburg waren solidair bij het oplossen van alle politieke kwesties. Tegelijkertijd werkten honderden Kazan-federalisten samen met de Bashkirs in Basjkortostan.

Ook AZ Validi werkte voor het Bureau van Moslims van de factie in de 4e Doema (1916). Lid van het Voorlopig Bureau van Russische moslims (1917), in april-mei 1917, partijlid. Op het 1e All-Russian Muslim Congress in mei 1917 werd hij verkozen tot lid van de All-Russian Muslim Council (Milli Shuro). Lid van de grondwetgevende vergadering van de Basjkiers-federalisten van de provincie Oefa. Na oktober verhuisde hij naar Orenburg, waar Shuro toetrad tot het Comité voor de redding van het moederland en de revolutie, onder leiding van ataman A.I. Dutov, en medio november de autonomie van Basjkortostan uitgeroepen. Hij trad toe tot de regering van Bashkir, leidde de militaire afdeling en voerde het bevel over de Bashkir-troepen. Na de verdrijving van de troepen van Dutov uit Orenburg, werd hij in februari 1918 samen met andere leden van de regering-Bashkir gearresteerd. Vrijgelaten begin april tijdens een inval in Orenburg door Dutov's Kozakken (ontsnapt uit de gevangenis). Hij werd minister van oorlog van de op 29 november 1917 uitgeroepen voorlopige regering van het onafhankelijke Basjkiria.

Wanneer in februari 1919. Validov, die de Bashkir-troepen leidde, ging naar de kant van het Sovjetregime, dit bemoeilijkte de positie van de antibolsjewistische troepen. De redenen voor deze manoeuvre worden niet onthuld door de Sovjet- of recente geschiedschrijving. Het was in deze tijd dat de Turkestan-leiders, later herinnerde een van hen, M. Chokaev, zich tot de Entente wendden met een verzoek om internationale hulp. Validov, die dit wist, zoals Chokaev schreef, "wierp zich verraderlijk op de bolsjewieken en bracht een onherstelbare morele en politieke slag toe aan onze hele actie."

Het is duidelijk dat hij na zo'n demarche, die, zoals later bleek, zijn reputatie in de moslimwereld niet ernstig deed toekomen, door de bolsjewistische leiding van harte welkom werd geheten. Eind 1919 - begin 1920. Validov werd lid van de RCP (b). Maar daar hield zijn politieke metamorfose niet op. Zoals algemeen wordt aangenomen, het decreet van het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité en de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR "Over de staatsstructuur van de Autonome Sovjet-Bashkir Republiek" van 19 mei 1920. was een schending van wat in maart 1919 was bereikt. afspraken over de toekomstige status van de Bashkir Republiek, en dus Validov in juni 1920. verliet de functie van een van de leiders van Sovjet-Bashkiria en ging naar Turkestan. Het houdt echter geen rekening met een factor als persoonlijke teleurstelling.

Chokaev geloofde dat Validov's vertrek uit de bolsjewieken te wijten was aan het feit dat hij het einde van zijn persoonlijke carrière zag. Validov wist dat I.V. Stalin steunde het voormalige hoofd van de regionale raad van Bashkir, Sh. Manatov, die begin 1918 was overgegaan. om in Narkomnats te werken. En op 24 mei 1920. deze voormalige strijdmakker van Validov arriveerde in de hoofdstad van de Turkse Republiek Ankara (sinds 1930 - Ankara als vertegenwoordiger van de Bashkir Republiek. Ondertussen verwachtte Validov in mei 1920, terwijl hij in Moskou was, zelf een nieuwe benoeming tot deze bijzondere positie.), Validov nam om gezondheidsredenen afscheid en ging spoedig naar Turkestan.

De activiteiten van Validi bepaalden grotendeels de verschillende manieren om de staat van het Bashkir-volk in 1917-1920 te vormen. Toen het idee om een ​​onafhankelijk Bashkortostan te creëren niet werd gerealiseerd, vertrok Validi naar Fergana en werd een van de leiders van de Basmach-beweging.

Na de mislukking in Europese richting zagen de bolsjewistische leiders Turkestan als springplank voor de wereldrevolutie in het Oosten. Volgens de informatie van de Tsjekisten verzekerde Validov zich in het voorjaar van 1921 in het kamp van de Basmachi in privégesprekken dat hij een "live verbinding" had met Moskou en overwoog hij of hij opnieuw tot een overeenkomst met de bolsjewieken zou komen. , of om naar het buitenland te gaan.

De bolsjewieken besloten de beroemde Turkse politicus Enver Pasha te betrekken bij de uitvoering van hun plannen in het Oosten. In augustus 1920. vanuit Duitsland via Polen werd zijn bezoek aan Rusland georganiseerd. Enver Pasha was nog steeds erg populair onder moslims in Centraal-Azië. Eenmaal in Buchara besloot hij te breken met de bolsjewieken en, aan het hoofd van de moslimrebellen, een nieuwe staat op te richten in Centraal-Azië. Eind 1921. hij nam contact op met de verdreven emir van Buchara en riep zichzelf uit tot opperbevelhebber van de strijdkrachten van de islam, de schoonzoon van de kalief en de gouverneur van de emir. Daarna begon hij militaire operaties tegen Sovjet-troepen en bezette al snel bijna het hele grondgebied van Oost-Bukhara.

Van zijn kant, Validov tegen het begin van 1922. in feite leidde hij de acties van de Basmachi en groepeerde hij verschillende 'contrarevolutionairen' uit Buchara, Khiva en Turkestan om zich heen. 4 augustus 1922 Enver Pasha werd gedood.

In de literatuur zijn er verschillende versies van de politieke achtergrond van dit overlijden. Er werd in het bijzonder opgemerkt dat de Afghaanse leiding een negatieve houding had ten opzichte van de plannen van Enver Pasha en leunde op een andere bekende lokale leider, Kurshirmatag. Het beleid van de heersende kringen van Afghanistan werd ook beïnvloed door de informatie die vanuit Validov naar Kabul werd gestuurd om Enver Pasha in diskrediet te brengen. De eliminatie van Enver Pasha - "de laatste der Mohikanen van de Young Turk-beweging", "een sterke geest, wilskracht en waanzinnig dappere avonturier" - was van groot belang voor de Sovjets, omdat het hen in staat stelde de betrekkingen met Afghanistan te normaliseren. Het is geen toeval dat in de Sovjet-geschiedschrijving de nederlaag van zijn detachementen werd voorgesteld als het einde van de eerste, belangrijkste periode van de strijd tegen de Basmachi. Ondertussen heeft Validov, volgens sommige auteurs, waaronder Chokaev, "de bolsjewieken verraden" en de Basmachi.

Een dergelijke interpretatie paste voorheen niet in de westerse of Sovjet-historiografie, en zelfs nu past het niet in vooringenomen gevalideerde studies. Wat het toen ook was, het is duidelijk dat Validov, die zich liet leiden door zijn eigen, soms moeilijk te begrijpen motieven, opnieuw vrijwillig of onwillig Moskou een onschatbare dienst heeft bewezen - dit keer in de strijd tegen de "Basmachi".

Begin 1923. Validov ging naar het buitenland. Hij belandde enige tijd in Afghanistan. De Afghaanse autoriteiten achtten het echter noodzakelijk zijn activiteiten stop te zetten, wat, zoals zij dachten, de betrekkingen met Sovjet-Rusland zou kunnen bemoeilijken.

In februari 1923. Z. Validi verlaat het grondgebied van de USSR. In een afscheidsbrief aan het Bashkir-volk, en vooral in een bericht aan Lenin, verklaart hij een volledige stopzetting van praktische politieke activiteiten.

In februari 1923 emigreerde hij vanuit Turkmenistan via Iran, Afghanistan, India en Turkije naar Europa. In emigratie combineert hij wetenschappelijke en politieke activiteiten.

Z. Validi wijdt de rest van zijn leven aan zijn geliefde werk - wetenschap. Hij werd een van de meest eerbiedwaardige oriëntalisten ter wereld, schreef meer dan een dozijn werken, waarvan sommige geen analogen in de wetenschap hadden. Zijn lezingen werden beluisterd in Londen en Bonn, Wenen en Berlijn. Hij stond aan het hoofd van het Instituut voor Islamitische Studies, dat hij in Istanbul oprichtte.

3. De rol en betekenis van A. Validi in de strijd voor de autonomie van Bashkortostan

Februari burgerlijk-democratische revolutie van 1917 gaf het Bashkir-volk de kans om hun eeuwenoude aspiraties te vervullen en het proces te beginnen om hun eigen staat te verwerven. Twee congressen van alle Bashkir (onder ons volk kurultai genoemd) vormden in juli-augustus van hetzelfde jaar de regionale shuro (raad) van Bashkir en besloten een autonome republiek te vormen. De ideologische en politieke leider van het Bashkir-volk was Akhmet-Zaki Validi Togan (Zaki Validov), die later een wereldberoemde oriëntalist werd, professor aan de universiteit van Istanbul. Velen in de Verenigde Staten kennen de naam van onze stamgenoot als een vooraanstaand wetenschapper, maar praktisch weinig mensen weten van zijn buitengewone verdiensten bij het opbouwen van de staat Basjkiers. Na de Oktoberrevolutie van 1917. De Bashkir Shuro kondigde aan dat de Bashkir-landen van de provincies Orenburg, Ufa, Samara en Perm een ​​autonome Bashkir-republiek vormen. Dit besluit werd genomen op 17 november 1917. en goedgekeurd door het All Bashkir Constituent Congress (Kurultai), waar ook werd besloten om een ​​Bashkir nationaal leger op te richten.

De felle en wanhopige veldslagen van het Basjkierse leger tegen zowel de bolsjewieken als het leger van admiraal Kolchak (de zogenaamde Witte Garde) dwongen de Lenin-regering uiteindelijk om de Basjkir-republiek te erkennen en een overeenkomst ermee te ondertekenen, die voorzag in een grotere mate van van onafhankelijkheid voor de republiek. Ik noem alleen dit feit: Basjkirostan zou zijn eigen ministerie van buitenlandse zaken kunnen hebben, het Basjkierse leger bleef, het was de bedoeling om zijn eigen wetgevingssysteem te creëren, de hoogste autoriteiten konden gratie- en amnestiehandelingen uitvoeren, wat het voorrecht is van alleen een echte soevereine staat.

Het meest opvallend in verband met de overeenkomst van 1919. is dat de Bashkir Republiek, de enige van alle andere republieken, werd gevormd op basis van een gelijkwaardig verdrag met het centrum. De rest van de nationale republieken werden geboren als gevolg van eenzijdige decreten van het centrum. Zo werd op 27 mei 1920 het besluit genomen om een ​​autonome Tataarse Republiek te vormen. door de resolutie van het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité. Ik denk dat men geen advocaat hoeft te zijn om het fundamentele belang van dit document voor het lot van de republiek in termen van consolidering van haar speciale status te begrijpen. In hun beste tradities herzagen de bolsjewieken echter al snel de bepalingen van de overeenkomst en namen geleidelijk alle bevoegdheden die oorspronkelijk in Basjkortostan lagen naar het centrum en de republiek veranderde in een koloniaal aanhangsel van het totalitaire systeem.

A.Z Validi is een wereldberoemde oriëntalist

(1923-1970)

Vanaf februari 1924 in Duitsland (Berlijn), waar hij deelnam aan de heropleving van de nationale eenwording van Turkestan ("Jamiat"); legde tegelijkertijd contacten met de oriëntalisten van Europa. In 1925 werd hij uitgenodigd naar Turkije

In 1925 werd hij staatsburger van de Turkse Republiek. In 1926 begon hij les te geven aan de Universiteit van Istanbul.

Een emigrant die naar Turkije kwam, moest alle subtiliteiten van de lokale wetenschappelijke, pedagogische, culturele en sociaal-politieke omgeving, de mentaliteit van het Turkse volk, evenals zijn gebruiken en tradities begrijpen en erin verdiepen. Een emigrant kan niet zonder een goede aanpassing aan de nieuwe omgeving, het dagelijks leven en gewoonten. Het was noodzakelijk om de Turkse taal perfect te kennen, om te begrijpen wat deze of die sociale groepen, partijen en hun opvattingen waren. Zaki Validi was tenslotte niet een van degenen die alleen voor zichzelf leefde. Hij heeft lang zijn eigen kijk op de wereld, op politiek en wetenschap, zijn eigen principes gevormd. Zo iemand zal nergens verdwijnen. Door zijn overtuigingen, directheid en het vasthouden aan principes heeft Validi zich herhaaldelijk in moeilijke omstandigheden bevonden. Het vermogen om logisch te denken en de juiste woorden te vinden hielp hem om van zijn vijand een vriend te maken en vice versa, hierdoor begonnen sommige van zijn vrienden zich tegen hem te verzetten. Mensen zijn anders. Soms bevindt hij zich in situaties waarin hij iets moet opofferen. Hier is zo'n leerzame en onvergetelijke ervaring. Zoals het gezegde luidt, moet je weten waar je zult vallen ... Hij moest, zoals je weet, communiceren en geschillen voeren over fundamentele politieke kwesties met verschillende hooggeplaatste personen, waaronder de regeringsleiders. Dat waren bijvoorbeeld ontmoetingen met Lenin en Stalin.

Haar activiteiten zullen twee hoofdrichtingen hebben: sociaal-politiek, geassocieerd met de strijd voor de onafhankelijkheid van de Turkse volkeren, en wetenschappelijk. Hij legt banden met voormalige politieke medewerkers. De eerste ontmoeting vindt plaats in Istanbul. Dan komen de voormalige leden van de regering van Buchara, en later van de Turkestan nationale vereniging, Usman Khodzhaev en Nazir-magzum, naar Ankara om hun plannen toe te lichten. Tijdens de bijeenkomst was het de bedoeling om in 1926 in Istanbul een congres van de Turkestan National Union te houden. Verantwoordelijkheden worden verdeeld. A. Validi, Abdulkadir Inan (F. Suleimanov) en Usman Khodjaev kwamen overeen om samen met de universiteit het tijdschrift "Yany Turkistan" ("Nieuw Turkestan") uit te geven. Daarin wilden ze wetenschappelijke artikelen publiceren over de geschiedenis, cultuur en literatuur van Turkestan en spreken over sociale en politieke kwesties. Het nieuwe tijdschrift moest een consoliderend orgaan worden in de strijd voor een vrij Turkestan. Er worden ook stappen ondernomen om samen te werken met andere Turkse emigrantenleiders, met name Azerbeidzjanen en blanken, die van plan waren het tijdschrift Nieuwe Kaukasus uit te geven. Later, nadat hij naar Istanbul was verhuisd, nam Validi het initiatief om deze publicaties te openen en het werk te organiseren. Hij is zelf redacteur van het tijdschrift "Yany Turkstan", publiceert er zijn actuele sociaal-politieke en wetenschappelijke artikelen in. A. Validi voerde zijn officiële taken in Ankara gemakkelijk uit, zonder problemen, en hij had veel tijd over om zich met wetenschappelijke activiteiten bezig te houden. Hij verzamelt zijn persoonlijke bibliotheek, classificeert de gevonden manuscripten en ordent zijn nog kleine archief.

Sinds 1927. leraar Turkse geschiedenis aan de Universiteit van Istanbul, maar als gevolg van meningsverschillen met collega's werd hij beschuldigd van "incompetentie" en in 1932. verwijderd uit het onderwijs. Daarna vervolgde hij zijn academische opleiding in Wenen voor 3 jaar.

In zijn grote werk “Methodology of Historical Research” schreef A. Validi het volgende: “Naar mijn mening is historische wetenschap geen doel op zich, maar een methode om de moderne of vroegere samenleving te bestuderen. Daarom staat voor mij het verdraaien van de geschiedenis ter wille van een heilig idee gelijk aan zelfbedrog en bedrog van de lezers die uw werken vertrouwen. Het was deze stelling die ik in 1932 in Ankara op het eerste historische congres verdedigde. Naar mijn mening kunnen alleen de waarheid en de ware geschiedenis de Turken en andere volkeren ten goede komen."

1935 - afgestudeerd aan de Universiteit van Wenen, verdedigde zijn proefschrift - in de toekomst zijn beroemdste werk "Travel Messages of Ibn Fadlan".

In 1935 - 37gg. Professor van Bonn, in 1938-1939. - Universiteit van Göttingen.

In mei 1939 keerde hij op uitnodiging van de minister van Onderwijs terug naar Turkije. In 1940 werd, dankzij de hulp van de Turkse Generale Staf in Caïro, de publicatie van zijn werk over de geschiedenis van Turkestan voltooid.

In mei 1944 werd hij gearresteerd op beschuldiging van "pan-Turkse activiteit tegen de Sovjets op het grondgebied van Turkije." Veroordeeld tot 10 jaar gevangenisstraf, maar een militair. het hof van cassatie veranderde de straf, en na 17 maanden gevangenisstraf. werd uitgebracht. Hervat colleges aan de universiteit in 1948. Sinds de jaren vijftig werkt hij aan de methodologie van de geschiedenis. In zijn werk maakte hij veel gebruik van de gegevens van etnografie, folklorestudies en andere disciplines. In 1951 werd het 21e Internationale Congres van Oriëntalisten gehouden onder zijn vertegenwoordiging in Istanbul. In 1953 richtte hij het Instituut voor Islamitische Studies op, dat hij tot aan zijn dood leidde. Hij vindt gemakkelijk een gemeenschappelijke taal met mensen - overwint ze met zijn verstand en kennis. Na enige tijd werd hij erkend als een gezaghebbende wetenschapper - bey. Terwijl hij in Ankara woont, vindt Zaki Bey een kans om Ataturk Gazi Mustafa Kemal, de president van Turkije, te ontmoeten en zijn gelijkgestemde persoon te maken. Hun ontmoeting vindt plaats op de dag van Eid al-Adha. Het werk aan de Universiteit van Istanbul opende enerzijds een hoog professioneel niveau van Validi als een getalenteerde leraar-docent en gaf hem anderzijds een breder werkterrein als wetenschappelijk onderzoeker. Hij had goede voorwaarden voor degelijk en vrij werk. Sinds het begin van het werk aan de Universiteit van Istanbul, begint als het ware een nieuwe vruchtbare periode van wetenschappelijke en pedagogische activiteit van A. Validi. Het heeft sinds 1927 een bijzonder actief en intens karakter gekregen.

1946-47 - De werken "Inleiding tot de algemene geschiedenis van de Turken" (Istanbul), "Modern Turkestan en zijn recente verleden" (Istanbul) werden gepubliceerd.

1950 - voltooide het werk aan het wetenschappelijke werk "Methodologie in historisch onderzoek".

1953 - Hoofd van het Instituut voor Islamitische Studies aan de Universiteit van Istanbul.

1969 - Gepubliceerd "Herinneringen; de strijd van de volkeren van Turkestan en andere oostelijke moslim-Turken voor nationaal bestaan ​​en het behoud van cultuur."

Hij wijdde zijn laatste jaren aan het samenstellen van het "Handboek over Turkse cultuur", schreef "Memoires". Organisator en lid van vele wetenschappelijke. verenigingen: stichtte de Turkse Vereniging voor Oosterse Studies, een lid van de Oostenrijkse Hammer-Purgstahl Society, eredoctoraat van de Universiteit van Manchester, enz.

1970 - Op 15 april is hij geopereerd, op 26 juli is hij overleden aan een postoperatieve complicatie. Hij werd begraven op de Karadzhiahmet-begraafplaats in Istanbul.

1992 - De Nationale Bibliotheek van de Republiek Basjkirostan is naar hem vernoemd.

De derde periode - van 1923 tot 1970 - was de emigratie, de periode van de vorming van een wereldberoemde oriëntalist. Historici en schrijvers hebben de tweede periode van het leven en werk van Achmetzaki Validov het meest grondig onderzocht. Het volstaat om de werken van de wetenschapper Marat Kulsharipov te herinneren. Historisch onderzoek is moeilijker voor de derde periode van zijn leven. Validi heeft jarenlang in het buitenland gewoond. Documenten met betrekking tot zijn activiteiten zijn over de hele wereld verspreid - Turkije, Oostenrijk, Duitsland, Frankrijk, de VS, Italië ... Het is moeilijk om ze samen te voegen en in wetenschappelijke circulatie te brengen.

5. Wetenschappelijk en journalistiek erfgoed van Akhmetzaki Validi Tugan

In verband met de vervulling in december 2005 van de 115e verjaardag van de geboorte van een prominente politieke figuur en wetenschapper-turkoloog A.-Z. Validi Togan, de samenstelling van het organisatiecomité en een actieplan voor het voorbereiden en houden van jubileumevenementen werden goedgekeurd.

Er werden meer dan twintig evenementen gehouden. Sommigen van hen werden georganiseerd in het thuisland van A.-Z Validi - de stad Ishimbay en de regio Ishimbay, sommige - in de eerste hoofdstad van de republiek, het dorp Temyasovo en de regio Baymak.

Eveneens op 20 december werd in de hoofdstad van Basjkirostan, Oefa, een interregionale wetenschappelijke en praktische conferentie "Wetenschappelijk erfgoed van A.-Z. Validi Togan en moderne problemen van het federalisme in Rusland" gehouden, gewijd aan de 115e verjaardag van de geboorte van deze prominente denker en politicus van de 20e eeuw. De vijfde "Valinov-lezingen" hadden als voornaamste doel om de relevantie en het belang van Validi's wetenschappelijke erfgoed aan te tonen voor het oplossen van de problemen van het federalisme in de moderne multinationale Russische Federatie. Tegelijkertijd werd er veel aandacht besteed aan de onthulling van de grote wetenschappelijke waarde van Validi's werken als een uitstekende historicus-oriëntalist, hun belang in de spirituele en culturele heropleving en ontwikkeling van de Turkse volkeren van Rusland. Wetenschappers hebben ook bewezen dat de studie van wetenschappelijke en sociaal-politieke activiteiten van A.-Z. Validi Togan op de een of andere manier de ontwikkeling van contractuele betrekkingen met de Russische Federatie door de Republiek Basjkirostan kan beïnvloeden. Naast vertegenwoordigers van instellingen voor hoger onderwijs en wetenschappelijke centra van de Republiek Basjkirostan, namen wetenschappers uit andere republieken en regio's van de Russische Federatie, evenals Turkije en Oekraïne deel aan de conferentie.

Volgens een jaarlijkse traditie organiseert de republiek dit academiejaar geschiedenisolympiades onder scholieren. De belangrijkste onderwerpen van de Olympiades zijn de 450e verjaardag van de vrijwillige intocht van Bashkiria in Rusland en de 115e verjaardag van de geboorte van A.-Z. Validi Togan.

Als onderdeel van de viering was het de bedoeling om een ​​aantal sportevenementen te houden. Zo werden het Republikeinse toernooi in het nationale worstelen Kuresh en het Republikeinse nationale sportfestival voor mannen gehouden in de hoofdstad. In de districten en steden van de republiek vonden fysieke cultuur-, sport- en toeristische evenementen plaats die gewijd waren aan het jubileum.

Het evenementenplan voor de viering van het jubileum voorzag in de toekenning van een beurs genoemd naar A.-Z. Validi Togan. Volgens de resolutie van de regering van de Republiek Basjkirostan werd een persoonlijke studiebeurs toegekend aan studenten en afgestudeerde studenten van universiteiten van de republiek, gespecialiseerd in de geschiedenis van Basjkirostan.

Conclusie

Het pad van vorming van Zaki Validi Togan van de madrasah van zijn vader en oom tot een islamitische geleerde, van een jonge leraar van moslimscholen tot een wereldberoemde wetenschapper maakt het mogelijk om de stadia van zijn ontwikkeling duidelijk te identificeren.

In de eerste jaren dat hij lesgeeft in Kazan, ziet hij de belangrijkste taak om de Turkse familieleden vertrouwd te maken met hun eigen geschiedenis met zijn werken over geschiedenis, etnografie en literatuur, en hun bewustzijn, evenals het begrip van westerse turkologen, de gedachten en werken van hun eigen wetenschappers. In 1914, nadat hij de meest waardevolle manuscripten in Turkestan had geopend, trok hij de aandacht van de Russische en vervolgens van de wereldwetenschap.

Een ode in het Perzisch, meesterlijk gecomponeerd door de Afghaanse staatsman Serdar Gabderasul Khan, om Zaki Walidi voor te lezen als de leider van de grote bevrijdingsstrijd van moslim Centraal-Azië tegen de uitbreiding van Rusland, en de geschreven recensies van Togans vrienden onder de staatslieden en wetenschappers van Iran, India en westerse landen zijn het bewijs dat Zaki Validi Togan, in de ogen van wetenschappers uit verschillende landen waarmee het lot hem heeft gebracht, wordt voorgesteld als een persoon wiens betekenis niet beperkt is tot het kader van een religieuze of nationale gemeenschap.

Al meer dan zeventig jaar trekt de politieke visie van Validi, die in staat is tot zulke nauwkeurige voorspellingen, niet-aflatende aandacht van iedereen, inclusief de geheime diensten van de USSR, Duitsland, Turkije en vele andere staten. Deze kant van de activiteit van de grote oriëntalist wacht ook op zijn nauwgezette, objectieve onderzoeker.

De legalisatie van de namen van de werken van de historicus Akhmetzaki Validi Togan vond voor het eerst plaats in Bashkortostan in 1990, toen zijn honderdjarig bestaan ​​op grote schaal werd gekenmerkt door het houden van een internationale wetenschappelijke conferentie in Oefa. Deze conferentie werd bijgewoond door zijn dochter en zoon, professoren Isenbike Hanım en Subidey Bey.

Bibliografie

SA Khalfin "Geschiedenis van de cultuur van Bashkortostan" Ufa: UMK, 2005.

"Beroemde en onbekende Zaki Validi (in het geheugen van zijn tijdgenoten)", samengesteld door A.M. Yuldashbaev

De nieuwste geschiedenis van Bashkortostan. Oefa, 1995.

FG Khisamitdinova, Z. Ya. Sharipova, L.I. Nagaeva "Geschiedenis en cultuur van Bashkortostan" Wetenschappelijke uitgeverij "Bashkir Encyclopedia" Ufa - 1997.

Afgelopen weekend barstte de Russische tv-zender REN los in beschuldigingen tegen Bashkir sociale activisten van vroeger en nu. Het is niet de eerste keer dat een prominente publieke figuur en historicus Akhmet-Zaki Walidi Togan heeft geprobeerd de beschuldigingen van medeplichtigheid aan de Duitse fascisten uit te spelen. Maar het laatste complot kwam tussenbeide met directe beschuldigingen van fascisme, nazisme, panturkisme en andere 'ismen' van moderne Basjkir-organisaties en bijna het leiderschap van de regio. Dus wie was Ahmet-Zaki Validi Togan? Waarom kwam de vraag nu op?

naar de 125e verjaardag van Ahmet-Zaki Validi

Wie was Zaki Validi?

Antwoord: Zaki Validi werd geboren op 10 december 1890 in het dorp Kuzyanovo, nu de regio Ishimbay van de Republiek Wit-Rusland, en stierf op 26 juli 1970 in Istanbul. Politicus, leider van de Bashkir nationale bevrijdingsbeweging (1917-1920); publicist; historicus, oriëntalist-turkoloog, doctor in de wijsbegeerte (1935), professor, eredoctoraat van de Universiteit van Manchester (1967).

Hoe kwam Zaki Validi in de politiek?

Antwoord: Hij ging de politiek in in 1915, toen hij een werknemer werd van de moslimfractie van de IV Doema van het Russische rijk. In 1917 werd hij gekozen uit de lijst van Bashkir-federalisten in de grondwetgevende vergadering. In hetzelfde jaar was hij, samen met anderen, de organisator van de I en II All-Bashkir Congressen. Het resultaat van hun werk was de oprichting van de Bashkir Central Shuro (Raad), die op 15 november 1917 in de stad Orenburg de nationale territoriale autonomie van Basjkirostan uitriep, als onderdeel van het federale Rusland. Validov werd verkozen tot lid van het Pre-parlement van Bashkurdistan - Small Kurultay.

Hoe vond de vorming van de Bashkir-beweging plaats?

Antwoord: In februari 1918 werd Validi gearresteerd door de bolsjewieken in Orenburg onder de acht leden van de Basjkierse regering, waarna de definitieve breuk van de Basjkierse beweging met de Sovjets plaatsvindt. In april, na de aanval op de stad door een cavaleriedetachement van Kozakken en Bashkirs, werd Validi vrijgelaten en, profiterend van de opstand van het Tsjechoslowaakse korps, begon het nationale leger van Bashkir te vormen in Tsjeljabinsk, dat de naam Bashkir kreeg. corps. Hij wordt een van de beste formaties van de Samara-regering (KOMUCH) en het hele Volksleger. Aan het democratische stadium van de antibolsjewistische beweging kwam echter een einde toen admiraal Kolchak in november 1918 een staatsgreep pleegde, waarbij de zogenaamde. De Ufa Directory en alle andere regionale regeringen, inclusief de Bashkir-regering. Daarna verloor de aanwezigheid van het Bashkir-korps in de gelederen van de blanken alle betekenis, omdat het de autonomie van Basjkirostan niet zou erkennen. Niet alleen de Bashkirs deinsden terug voor Kolchak, maar ook de democratische contrarevolutie (socialistisch-revolutionairen, mensjewieken), de Kozakken van de Don, de Oeral en Siberië, de Kazachen en Turkestanen.

Antwoord: Begin 1919 ging Validi, na voorbereidende onderhandelingen met de Reds, met de troepen over naar de kant van de Sovjets, wat leidde tot de ineenstorting van het front. Op 20 maart 1919 ondertekenden vertegenwoordigers van Basjkortostan enerzijds en Lenin, Stalin en Yenokidze anderzijds de overeenkomst over de Sovjetautonomie van Bashkiria. Dit was in feite een bilaterale overeenkomst over de afbakening van bevoegdheden, die alleen de feitelijke Basjkir-autonomie die sinds 1917 bestond, juridisch formaliseerde. De laatste was een verdragsrepubliek, in tegenstelling tot andere autonomie (Tatar, Gorskaya, Yakutsk, etc. ASSR), van bovenaf afgekondigd.

Welke conclusie trok Zaki Validi uit zijn gesprek met Lenin?

Antwoord: Validi ontmoet Trotski, op korte termijn met de commissaris voor Nationaliteiten Stalin. Hij rijdt 's nachts met hem op een motorfiets door Moskou en na gesprekken met Lenin concludeert hij: "Lenin en zijn medewerkers beschouwen de overeenkomst met ons als een tijdelijk fenomeen ... In de toekomst zullen ze als Oezbeekse mullahs en Finse kapitalisten worden weggegooid terzijde, en de macht zal worden overgedragen aan de leden van de Communistische Partij, die in de loop van de tijd zal worden gevoed ... ”Precies een jaar later, op 19 mei 1920, gebeurde precies dit. Toen de behoefte aan Bashkir-troepen, die Peter dapper verdedigde tegen generaal Yudenich en de Finnen, die vochten met generaal Denikin in Oekraïne en met het Kozakkenleger van generaal Tolstov in Kazachstan, de "Overeenkomst" eenzijdig aan de kaak stelde en het "een stuk papier" noemde.

Waarom vertrekt Zaki Validi naar Turkije?

Antwoord: Validi wilde echter niet langer samenwerken met de bolsjewieken. Hij vertrekt naar Centraal-Azië, waar hij een opstandige beweging begint te organiseren in de pro-Sovjet-Volksrepubliek Buchara, waar, zoals hij schreef, “onze hoofdtaak was om het nationale leger van Buchara te organiseren onder het mom van een strijd tegen de verdreven emir en roepen onze vertegenwoordigers uit Khiva, Turkmenistan en Kazachstan op om de organisatie van de Turkestan National Association op te richten." Echter, na een reeks militaire nederlagen die de Basmachi hebben geleden, verlaat hij Centraal-Azië en gaat naar Europa en vervolgens naar Turkije.

Waar stond Validi om bekend als wetenschapper?

Antwoord: In Rusland stond Validi tot 1917 onder de Turkse bevolking bekend als wetenschapper en auteur van vele werken over de geschiedenis van de Turken. Reeds in deze tijd trok hij de aandacht van de meest vooraanstaande wetenschappers van Rusland, zoals V.V. Bartold, NF Katanov, A.N. Samoilovich en anderen Thuis publiceerde hij verschillende boeken en tientallen artikelen. Zijn interesse in wetenschap is ontstaan ​​in Rusland. Het creatieve erfgoed van Ahmet-Zaki Validi is enorm en wacht nog steeds op diepgaande en uitgebreide studie. Het is de belichaming van de beste tradities van de Russische oosterse school en westerse oosterse studies. Hij sprak vloeiend de belangrijkste Europese (Duits, Engels, Frans), Oosters (Arabisch, Perzisch) en vele Turkse talen. Akhmet-Zaki Validi is een vooraanstaand specialist in de geschiedenis van de Turken, evenals de volkeren van het islamitische oosten, die bijna 400 wetenschappelijke werken heeft achtergelaten - monografieën en artikelen, en enkele van zijn boeken (zoals "Methodology of Historical Research " (Tarihte usul), "Inleiding in de algemene geschiedenis van de Turken", enz.) Zijn nog steeds handboeken in wetenschappelijke scholen in een aantal landen.

Welk boek heette Validi de historische encyclopedie?

Antwoord: Akhmet-Zaki Validi is de auteur van het boek "Ibn Fadlan's Travel Notes", met commentaar erop, dat de Duitse oriëntalist B. Spuler "een kleine Turkse historische encyclopedie" noemde. Dankzij Akhmet-Zaki Validi werd waardevolle historische informatie over de oude Slaven, Duitsers en Fins-Oegrische volkeren in wetenschappelijke circulatie gebracht. Hedendaagse Russische onderzoeker van St. Petersburg University T.Yu. Burmistrova schrijft over hem: “Akhmed-Zaki Validi Togan is een groot wetenschapper van wereldklasse, uniek in zijn encyclopedische veelzijdigheid en diepgaande kennis: historicus, etnograaf, socioloog, taalkundige, leraar en uitmuntend publicist. Hij was een humanist door overtuigingen en dictaten van zijn hart, een toegewijde zoon van Rusland en zijn Bashkir-volk, een fervent verdediger van individuele rechten, vrijheid en broederschap van volkeren, een man van grenzeloze vriendelijkheid en openheid van ziel.

Was er hulp aan de fascisten?

Valiakhmet Badretdinov, een van de leiders van de Bashkir-organisatie "Arkadash", antwoordt:“Deze uit de vinger gezogen oordelen worden niet ondersteund door concrete feiten. Ondertussen heeft KGB-generaal Lev Sotskov, auteur van het boek 'Onbekend separatisme. In dienst van de SD en de Abwehr. Uit geheime inlichtingenbestanden." M., 2003. S. 74, 75 vond geen informatie over de dienst van Z. Walidi als geheim agent van de Abwehr en over zijn deelname aan de vorming van de Waffen-SS van moslim krijgsgevangenen. De KGB-generaal beschreef in detail hoe Stalin in 1951 een KGB-agent naar onderhandelingen met Z. Validi stuurde met het verzoek om terug te keren naar de USSR. Het is duidelijk dat als Z. Validi geassocieerd zou worden met de nazi's, er geen voorstel zou zijn voor zijn terugkeer naar de USSR. Anti-Validisten blijven echter speculeren over de bovengenoemde episode uit het leven van Z. Validi”.

Wat zegt de FSB?

Antwoord: Eind jaren tachtig zei de KGB van de USSR, in antwoord op een verzoek van de wetenschappelijke gemeenschap van de republiek, dat ze geen informatie had over de samenwerking tussen Akhmet-Zaki Validi en de nazi's. In 2010 kondigde Viktor Palagin, het toenmalige hoofd van het FSB-directoraat voor de Republiek Basjkortostan, officieel aan dat zijn afdeling geen aanspraken had op de figuur van een Basjkierse wetenschapper en publiek figuur.

Hoe verhouden het neergestorte vliegtuig, de culturele organisatie, de Turkse en Basjkierse "wolven" zich tot elkaar?

Antwoord: Als een zaadje toonden de auteurs van het schandalige complot de terroristen die een Russische piloot in Syrië hebben gedood. Sommigen van hen werden genoemd door activisten van de organisatie "Gray Wolves", ooit bekend in Turkije. Journalisten zagen een direct verband tussen deze organisatie en de Bashkir-beweging "Kuk Bure" ("Hemelse Wolf"), die halverwege de jaren 2000 ontstond. Soortgelijke symbolen en namen waren de reden om de Bashkir-organisatie te beschuldigen van het promoten van nazi-opvattingen en ideologie.

"Grijze wolven" = "Koken de storm"?

De leider van "Kuk Bure" Azat Salmanov antwoordt:“Vóór dit programma hoorde ik alleen van de gelijknamige film over de “Grijze Wolven”, hun ideologie en opvattingen. De tv-mensen belasterden ons eigenlijk en noemden ons nazi's. De ideologie van onze beweging heeft meer het karakter van 'burgerlijk nationalisme', als we opereren in Sovjettermen, maar niet in nazisme of fascisme. We staan ​​op de patriottische posities van ons volk en de republiek, en niet op haat jegens andere volkeren. Elke nationale organisatie staat onder toezicht van wetshandhavingsinstanties. Onze activiteiten zijn nooit erkend als extremistisch of anderszins illegaal. Daarom bereiden we nu rechtszaken voor tegen de zender REN TV. Bovendien hebben we ons altijd verzet tegen eventuele militaire conflicten en religieus terrorisme."

Wat heeft TURKSOY ermee te maken?

Antwoord: Een andere organisatie van Turkse internationale samenwerking, "Turksoy", klonk in het programma "Militair Geheim", heeft helemaal niets te maken met politieke activiteit. In de Russisch-Turkssprekende regio's beperkten haar activiteiten zich alleen tot culturele samenwerking. Verschillende staten zijn lid van de "Turksoy", het is onjuist om de organisatie Turks te noemen.

Wie profiteert hiervan?

Vooraanstaand onderzoeker aan het Instituut voor Wijsbegeerte van de Russische Academie van Wetenschappen Ilshat Nasyrov antwoordt:“Om de fundamenten van de federale structuur van Rusland te vernietigen, proberen chauvinistische politici het idee zelf van de Russische Federatie als een gelijke unie van volkeren in diskrediet te brengen, dat wil zeggen het idee waar Akhmet-Zaki Validi consequent voor heeft gevochten . Daarom zijn de pogingen van sommige mensen om de naam Akhmet-Zaki Validi vandaag in diskrediet te brengen in feite een campagne tegen de federale structuur van Rusland. Vertegenwoordigers van deze kringen van het moderne Rusland, die een beleid van culturele en taalkundige assimilatie van niet-Russische volkeren proberen te voeren, realiseren zich eenvoudig niet dat dit een pad naar nergens is, dat dit een pad van vernietiging is. Rusland is immers historisch gezien gebouwd als een multinationale staat, en de eenheid van Rusland bestaat juist in zijn diversiteit, en niet in unitariteit en kazernes.
De afgelopen weken is onder meer de informatiedruk op de republiek toegenomen over de kwestie van de grondstoffen voor de Bashkir Soda Company. Het was de REN TV-zender die het eerste grote verhaal produceerde ten gunste van BSK en de mening dat de ontwikkeling van Shihan Toratau geen alternatieve opties heeft.
Een soortgelijk materiaal werd gisteren gepost in "Lenta.ru", waar één standpunt wordt gepresenteerd: shihans moeten worden gegeven voor ontwikkeling en ze hebben geen waarde.
Trouwens, Akhmet-Zaki Validi werd niet ver van Toratau geboren. Het programma, waarin de wetenschapper volgens deskundigen in een negatief daglicht wordt gesteld, is een van de schakels in de keten van informatieve druk op de autoriteiten van de republiek.

Welke verklaring heeft de World Kurultai Bashkir na de overdracht afgelegd?

Amir Ishemgulov, voorzitter van de organisatie, professor antwoordt: De "World Kurultai Bashkir" heeft herhaaldelijk verklaard dat pogingen om de leiders van het Bashkir-volk in diskrediet te brengen en de geschiedenis te veranderen hun doelen niet zullen bereiken. Welke 'experts' ook vanaf de schermen uitzenden, ze zijn de pink van zulke uitstekende persoonlijkheden als A.Z. Validi niet waard. Het Bashkir-volk heeft een glorieuze geschiedenis, diepe tradities en we zullen trouw zijn aan de voorschriften van onze voorouders. Het is heel goed mogelijk dat de auteurs of klanten van het materiaal verwachten de eenheid van ons volk en de volkeren van Rusland te verdelen, of jongeren tot allerlei provocaties te dwingen. "World Kurultai Bashkir" roept iedereen op kalm te blijven, strikt binnen de kaders van de wet te handelen."