Alledaagse verhalen anders dan magische. Ze zijn gebaseerd op de gebeurtenissen uit het dagelijks leven. Er zijn geen wonderen of fantastische beelden, er zijn echte helden: man, vrouw, soldaat, koopman, meester, priester, enz. Dit zijn verhalen over het huwelijk van helden en heldinnen, de correctie van eigenzinnige vrouwen, onbeholpen, luie huisvrouwen, heren en bedienden, over de voor de gek gehouden meester, een rijke eigenaar, een dame bedrogen door een sluwe eigenaar, slimme dieven, een sluwe en slimme soldaat, enz. Dit zijn sprookjes over familie- en alledaagse thema's. Ze drukken een beschuldigende oriëntatie uit; het eigenbelang van de geestelijkheid, die de heilige geboden niet naleeft, en de hebzucht en afgunst van haar vertegenwoordigers worden veroordeeld; wreedheid, onwetendheid, onbeschoftheid van de lijfeigenen.

Deze verhalen tonen op sympathieke wijze een doorgewinterde soldaat die weet hoe hij dingen moet maken en verhalen moet vertellen, soep van een bijl kookt en iedereen te slim af kan zijn. Hij is in staat de duivel, de meester, de domme oude vrouw te misleiden. De dienaar bereikt vakkundig zijn doel, ondanks de absurditeit van de situaties. En dit onthult de ironie.

Alledaagse verhalen zijn kort. De plot is meestal gecentreerd rond één aflevering, de actie ontwikkelt zich snel, er is geen herhaling van afleveringen, de gebeurtenissen daarin kunnen worden gedefinieerd als absurd, grappig en vreemd. In deze verhalen wordt komedie breed ontwikkeld, wat wordt bepaald door hun satirische, humoristische, ironische karakter. Ze zijn geen horror, ze zijn grappig, geestig, alles is gericht op actie en verhalende kenmerken die de beelden van de personages onthullen. ‘Zij’, schreef Belinski, ‘weerspiegelen de manier van leven van de mensen, hun gezinsleven, hun morele concepten en deze sluwe Russische geest, zo geneigd tot ironie, zo eenvoudig van geest in zijn sluwheid.’ 1

Een van de alledaagse verhalen is het sprookje "De Prover-vrouw".

Het heeft alle kenmerken van een alledaags sprookje. Het begint met het begin: “Er leefde een oude man met een oude vrouw.” Het verhaal vertelt over gewone gebeurtenissen in het leven van boeren. De plot ontwikkelt zich snel. Een grote plaats in het sprookje wordt besteed aan dialogen (gesprek tussen een oude vrouw en een oude man, een oude vrouw en een meester). De helden zijn alledaagse karakters. Het weerspiegelt het gezinsleven van de boeren: de helden "haken" (dat wil zeggen, pakken) erwten in het veld, zetten visuitrusting op ("haken") en vistuig in de vorm van een net ("snuit") . De helden worden omringd door alledaagse dingen: de oude man stopt een snoek in een “pesterek” (mand van berkenschors), enz.

Tegelijkertijd veroordeelt het sprookje menselijke ondeugden: de spraakzaamheid van de vrouw van de oude man, die, nadat ze een schat had gevonden, iedereen erover vertelde; de wreedheid van de meester die opdracht gaf een boerin met roeden te slaan.

Het verhaal bevat elementen van het ongewone: een snoek in een veld, een haas in het water. Maar ze houden verband met de echte daden van de oude man, die op een geestige manier besloot een grap uit te halen met de oude vrouw, haar een lesje te leren en haar te straffen voor haar spraakzaamheid. "Hij (de oude man - A.F.) nam een ​​snoek, stopte hem in het gezicht van de haas, nam de vis mee naar het veld en stopte hem in erwten." De oude vrouw geloofde alles.

Toen de meester naar de schat begon te informeren, wilde de oude man zwijgen, en zijn spraakzame oude vrouw vertelde de meester over alles. Ze voerde aan dat de snoek in erwten zat, de haas in het gezicht werd geslagen en de duivel de huid van de meester scheurde. Het is geen toeval dat het sprookje ‘The Proving Wife’ heet. En zelfs als ze met roeden wordt gestraft: "ze strekten haar uit, oprecht, en begonnen haar te behandelen, weet je, ze zegt hetzelfde onder de roeden." De meester spuugde en joeg de oude man en de oude vrouw weg.

Het sprookje straft en veroordeelt de spraakzame en koppige oude vrouw en behandelt de oude man met sympathie, waarbij vindingrijkheid, intelligentie en vindingrijkheid worden verheerlijkt. Het sprookje weerspiegelt de elementen van volkstoespraak.

De belangrijkste ideeën, hoofdzaken, plotkernen en - het allerbelangrijkste - de afstemming van krachten die goed en kwaad teweegbrengen, zijn in wezen hetzelfde in sprookjes van verschillende volkeren. In die zin kent elk sprookje geen grenzen; het geldt voor de hele mensheid.

Folklorestudies hebben veel onderzoek naar het sprookje besteed, maar het definiëren ervan als een van de genres van orale volkskunst blijft nog steeds een open probleem. De heterogeniteit van sprookjes, het brede thematische bereik, de verscheidenheid aan motieven en karakters die ze bevatten, en het ontelbare aantal manieren om conflicten op te lossen, maken de taak om een ​​sprookje per genre te definiëren echt heel moeilijk.

En toch houdt de uiteenlopende opvattingen over een sprookje verband met wat daarin als het belangrijkste wordt beschouwd: een oriëntatie op fictie of de wens om de werkelijkheid door middel van fictie te weerspiegelen.

De essentie en vitaliteit van een sprookje, het geheim van zijn magische bestaan, ligt in de voortdurende combinatie van twee betekeniselementen: fantasie en waarheid.

Op basis hiervan ontstaat een classificatie van soorten sprookjes, hoewel niet geheel uniform. Zo worden met een probleem-thematische benadering onderscheid gemaakt tussen sprookjes gewijd aan dieren, verhalen over ongewone en bovennatuurlijke gebeurtenissen, avonturenverhalen, sociale en alledaagse verhalen, anekdoteverhalen, omgekeerde verhalen en andere.

De groepen sprookjes hebben geen scherp gedefinieerde grenzen, maar ondanks de kwetsbaarheid van de afbakening kun je met een dergelijke classificatie een inhoudelijk gesprek met het kind beginnen over sprookjes binnen het raamwerk van een conventioneel ‘systeem’ – dat uiteraard , maakt het werk van ouders en opvoeders eenvoudiger.
Tot op heden is de volgende classificatie van Russische volksverhalen geaccepteerd:

1. Verhalen over dieren;
2. Sprookjes;
3. Alledaagse verhalen.

Laten we elk type eens nader bekijken.

Dierenverhalen

Volkspoëzie omvatte de hele wereld; het doel ervan was niet alleen de mens, maar ook alle levende wezens op de planeet. Door dieren af ​​te beelden geeft het sprookje hen menselijke trekken, maar tegelijkertijd registreert en karakteriseert het hun gewoonten, ‘manier van leven’, enz. Vandaar de levendige, intense tekst van sprookjes.
De mens heeft lange tijd een verwantschap met de natuur gevoeld; hij maakte er werkelijk deel van uit, vocht ermee, zocht bescherming, sympathiseerde en begreep. Ook de later geïntroduceerde fabel, parabelbetekenis van veel sprookjes over dieren ligt voor de hand.

In sprookjes over dieren, vissen, dieren, vogels handelen, ze praten met elkaar, verklaren elkaar de oorlog, sluiten vrede. De basis van dergelijke verhalen is totemisme (geloof in een totemdier, de beschermheer van de clan), wat resulteerde in de cultus van het dier. De beer, die volgens de ideeën van de oude Slaven de held van sprookjes werd, kon bijvoorbeeld de toekomst voorspellen. Hij werd vaak gezien als een verschrikkelijk, wraakzuchtig beest, meedogenloos tegenover beledigingen (het sprookje 'De Beer'). Hoe verder het geloof hierin gaat, hoe meer vertrouwen een persoon krijgt in zijn capaciteiten, des te groter is zijn macht over het dier, de ‘overwinning’ op hem. Dit gebeurt bijvoorbeeld in de sprookjes ‘De man en de beer’ en ‘De beer, de hond en de kat’. Sprookjes verschillen aanzienlijk van opvattingen over dieren - in het laatste speelt fictie geassocieerd met heidendom een ​​grote rol. Er wordt aangenomen dat de wolf wijs en sluw is, de beer is verschrikkelijk. Het sprookje verliest zijn afhankelijkheid van het heidendom en wordt een aanfluiting van dieren. Mythologie daarin verandert in kunst. Het sprookje wordt omgevormd tot een soort artistieke grap - een kritiek op die wezens die met dieren worden bedoeld. Vandaar de nabijheid van dergelijke verhalen tot fabels ("The Fox and the Crane", "Beasts in the Pit").

Verhalen over dieren worden toegewezen aan een speciale groep op basis van de aard van de personages. Ze zijn onderverdeeld naar soort dier. Dit omvat ook verhalen over planten, de levenloze natuur (vorst, zon, wind) en objecten (een bel, een rietje, een bastschoen).

In sprookjes over dieren zegt de mens:
1) speelt een ondergeschikte rol (de oude man uit het sprookje “The Fox Steals Fish from the Cart”);
2) neemt een positie in die gelijkwaardig is aan die van een dier (de man uit het sprookje “Het oude brood en zout is vergeten”).

Mogelijke classificatie van verhalen over dieren.

Allereerst wordt een sprookje over dieren geclassificeerd volgens de hoofdpersoon (thematische classificatie). Deze classificatie wordt gegeven in de index van sprookjesachtige plots van de wereldfolklore samengesteld door Arne-Thomson en in de "Comparative Index of Plots":

1. Wilde dieren.
- Vos.
- Andere wilde dieren.
2. Wilde en gedomesticeerde dieren
3. Mensen en wilde dieren.
4. Huisdieren.
5. Vogels en vissen.
6. Andere dieren, voorwerpen, planten en natuurverschijnselen.

De volgende mogelijke indeling van een sprookje over dieren is een structureel-semantische indeling, waarbij het sprookje wordt ingedeeld naar genre. Er zijn verschillende genres in een sprookje over dieren. V. Ya. Propp identificeerde genres als:

1. Cumulatief verhaal over dieren.

3. Fabel (apoloog)
4. Satirisch verhaal

EA Kostyukhin identificeerde genres over dieren als:

1. Komisch (alledaags) verhaal over dieren
2. Een sprookje over dieren
3. Cumulatief verhaal over dieren
4. Een kort verhaal over dieren
5. Apoloog (fabel)
6. Anekdote.
7. Een satirisch verhaal over dieren
8. Legenden, tradities, alledaagse verhalen over dieren
9. Verhalen

Propp probeerde in de basis van zijn classificatie van dierenverhalen naar genre een formeel kenmerk te geven. Kostyukhin daarentegen baseerde zijn classificatie deels op een formeel kenmerk, maar in wezen verdeelt de onderzoeker de genres van sprookjes over dieren op basis van inhoud. Hierdoor kunnen we het diverse materiaal van sprookjes over dieren beter begrijpen, wat de verscheidenheid aan structurele structuren, de diversiteit aan stijlen en de rijkdom aan inhoud aantoont.

De derde mogelijke classificatie van een sprookje over dieren is een classificatie op basis van de doelgroep. Verhalen over dieren zijn onderverdeeld in:

1. Kindersprookjes.
- Sprookjes verteld voor kinderen.
- Sprookjes verteld door kinderen.
2. Sprookjes voor volwassenen.

Dit of dat genre van dierenverhalen heeft zijn eigen doelgroep. Moderne Russische sprookjes over dieren behoren vooral tot het kinderpubliek. Sprookjes die voor kinderen worden verteld, hebben dus een vereenvoudigde structuur. Maar er is een genre van sprookjes over dieren dat nooit aan kinderen zal worden gericht - dit is het zogenaamde. Een ‘stout’ (‘gekoesterd’ of ‘pornografisch’) verhaal.

Ongeveer twintig sprookjes over dieren zijn cumulatieve sprookjes. Het principe van een dergelijke compositie is de herhaalde herhaling van een ploteenheid. Thompson, S., Bolte, J. en Polivka, I., Propp identificeerden sprookjes met cumulatieve compositie als een speciale groep sprookjes. De cumulatieve (ketenachtige) samenstelling wordt onderscheiden:

1. Met eindeloze herhaling:
- Saaie sprookjes zoals ‘Over de Witte Stier’.
- Een teksteenheid is opgenomen in een andere tekst (“De priester had een hond”).
2. Met eindherhaling:
- "Turnip" - ploteenheden groeien uit tot een ketting totdat de ketting breekt.
- "De haan stikte" - de ketting ontrafelt totdat de ketting breekt.
- "Voor een rollende eend" - de vorige teksteenheid wordt in de volgende aflevering tenietgedaan.

Een andere genrevorm van een sprookje over dieren is de structuur van een sprookje ("De Wolf en de Zeven Geitjes", "De Kat, de Haan en de Vos").

De leidende plaats in sprookjes over dieren wordt ingenomen door komische verhalen - over de streken van dieren ("De vos steelt vis uit een slee (van een kar"), "De wolf bij het ijsgat", "De vos bedekt zijn hoofd met deeg (zure room), "De geslagen draagt ​​de ongeslagen", "De vosvroedvrouw", enz.), die andere sprookjesachtige genres van dierenepos beïnvloeden, vooral de apologeet (fabel). De plotkern van een stripverhaal over dieren is een toevallige ontmoeting en een truc (bedrog, aldus Propp). Soms combineren ze verschillende ontmoetingen en grappen. De held van een komisch sprookje is een bedrieger (iemand die trucjes begaat). De belangrijkste bedrieger van het Russische sprookje is de vos (in het wereldepos - de haas). De slachtoffers zijn meestal een wolf en een beer. Er is opgemerkt dat als een vos tegen de zwakken optreedt, hij verliest, en als hij tegen de sterken handelt, hij wint. Dit komt uit archaïsche folklore. In het moderne dierenverhaal krijgen de overwinning en nederlaag van de bedrieger vaak een morele beoordeling. De bedrieger in het sprookje staat in contrast met de onnozele. Het kan een roofdier zijn (wolf, beer), of een persoon, of een eenvoudig dier, zoals een haas.

Een aanzienlijk deel van de sprookjes over dieren wordt in beslag genomen door een apologeet (fabel), waarin geen komisch principe bestaat, maar een moraliserend, moraliserend principe. Bovendien hoeft de apologeet niet noodzakelijkerwijs een moraal te hebben in de vorm van een einde. De moraal komt voort uit de verhaalsituaties. Situaties moeten ondubbelzinnig zijn om gemakkelijk morele conclusies te kunnen trekken. Typische voorbeelden van een apologeet zijn sprookjes waarin contrasterende karakters met elkaar botsen (wie is er laffer dan een haas?; oud brood en zout worden vergeten; een splinter in de poot van een beer (leeuw). Een apologeet kan ook worden beschouwd als dergelijke complotten die al sinds de oudheid bekend zijn in literaire fabels (Fox en zure druiven; The Crow and the Fox en vele anderen). waren al bepaald en zochten naar een geschikte vorm voor zichzelf. In dit soort sprookjes werden slechts enkele plots met de trucs van bedriegers zelf ontwikkeld (niet zonder de invloed van de literatuur). van de ontwikkeling van de apoloog is de verspreiding van spreekwoorden (spreekwoorden en gezegden). Maar in tegenstelling tot de spreekwoorden is de allegorie bij de apologeet niet alleen rationeel, maar ook gevoelig.

Naast de apologeet staat het zogenaamde korte verhaal over dieren, benadrukt door E. A. Kostyukhin. Een kort verhaal in een dierensprookje is een verhaal over ongewone gebeurtenissen met een redelijk ontwikkelde intriges, met scherpe wendingen in het lot van de helden. De neiging tot moralisering bepaalt het lot van het genre. Het heeft een duidelijker moraal dan de apologeet, het komische element is gedempt of volledig verwijderd. Het kattenkwaad van een komisch sprookje over dieren wordt in de novelle vervangen door een andere inhoud: vermakelijk. Een klassiek voorbeeld van een kort verhaal over dieren is 'Grateful Animals'. De meeste plots van folkloristische korte verhalen over dieren ontwikkelen zich in de literatuur en gaan vervolgens over in de folklore. De gemakkelijke overgang van deze plots is te danken aan het feit dat de literaire plots zelf gebaseerd zijn op folklore.

Over satire in sprookjes over dieren gesproken, het moet gezegd worden dat de literatuur ooit een impuls gaf aan de ontwikkeling van het satirische sprookje. De voorwaarden voor het verschijnen van een satirisch verhaal ontstonden in de late middeleeuwen. Het satirische effect in een volksverhaal wordt bereikt door sociale terminologie in de mond van dieren te leggen (Fox the Confessor; Cat and Wild Animals). De plot van "Ruff Ershovich", een sprookje uit boeken, onderscheidt zich. Omdat de satire pas laat in een volksverhaal verscheen, kreeg hij er geen vat op, omdat je in een satirisch verhaal gemakkelijk sociale terminologie kunt verwijderen.

Dus in de 19e eeuw was het satirische sprookje niet populair. Satire binnen een sprookje over dieren is slechts een accent in een uiterst kleine groep verhalen over dieren. En het satirische sprookje werd beïnvloed door de wetten van dierensprookjes met bedrieglijke trucs. Het satirische geluid bleef behouden in sprookjes waarin een bedrieger in het midden stond, en waar er sprake was van volledige absurditeit over wat er gebeurde, werd het sprookje een fabel.

Sprookjes

Sprookjes van het sprookjestype omvatten magisch, avontuurlijk en heroïsch. De kern van zulke sprookjes is een wondere wereld. De wondere wereld is een objectieve, fantastische, onbeperkte wereld. Dankzij de onbeperkte fantasie en het prachtige principe van het organiseren van materiaal in sprookjes met een wondere wereld van mogelijke 'transformatie', verbazingwekkend in hun snelheid (kinderen groeien met grote sprongen, elke dag worden ze sterker of mooier). Niet alleen de snelheid van het proces is onwerkelijk, maar ook het karakter ervan (uit het sprookje 'The Snow Maiden'. 'Kijk, de lippen van de Snow Maiden werden roze, haar ogen gingen open. Toen schudde ze de sneeuw van zich af en een levend meisje kwam uit de sneeuwjacht.” “Bekering” in sprookjes van het prachtige type, gebeurt meestal met behulp van magische wezens of voorwerpen.

Kortom, sprookjes zijn ouder dan andere; ze dragen sporen van iemands primaire kennismaking met de wereld om hem heen.

Een sprookje is gebaseerd op een complexe compositie, die een uiteenzetting, een plot, plotontwikkeling, een climax en een ontknoping kent.

De plot van een sprookje is gebaseerd op een verhaal over het overwinnen van een verlies of tekort met behulp van wonderbaarlijke middelen of magische helpers. In de tentoonstelling van het sprookje zijn er consequent 2 generaties - de oudere (de koning en de koningin, enz.) en de jongere - Ivan en zijn broers of zussen. Ook de afwezigheid van de oudere generatie is in de tentoonstelling opgenomen. Een versterkte vorm van afwezigheid is het overlijden van de ouders. De plot van het verhaal is dat de hoofdpersoon of heldin een verlies of tekort ontdekt, of dat er motieven zijn voor een verbod, overtreding van het verbod en de daaropvolgende ramp. Hier is het begin van tegenactie, d.w.z. de held van huis sturen.

Plotontwikkeling is een zoektocht naar wat verloren is of ontbreekt.

Het hoogtepunt van een sprookje is dat de hoofdpersoon of heldin tegen een tegengestelde kracht vecht en deze altijd verslaat (het equivalent van vechten is het oplossen van moeilijke problemen die altijd worden opgelost).

Ontknoping is het overwinnen van een verlies of gemis. Meestal 'regeert' de held (heldin) aan het einde - dat wil zeggen, hij verwerft een hogere sociale status dan hij in het begin had.

V.Ya. Propp onthult de monotonie van een sprookje op plotniveau in puur syntagmatische zin. Het onthult de onveranderlijkheid van een reeks functies (de acties van karakters), de lineaire volgorde van deze functies, evenals een reeks rollen die op een bekende manier zijn verdeeld tussen specifieke karakters en gecorreleerd zijn met functies. Functies zijn verdeeld over zeven karakters:

Antagonist (plaag),
donor
assistent
prinses of haar vader
afzender
held
valse held.

Meletinsky, die vijf groepen sprookjes identificeert, probeert de kwestie van de historische ontwikkeling van het genre in het algemeen, en plots in het bijzonder, op te lossen. Het verhaal bevat enkele motieven die kenmerkend zijn voor totemische mythen. De mythologische oorsprong van het universeel wijdverbreide sprookje over een huwelijk met een prachtig ‘totemwezen’ dat tijdelijk zijn dierenschild heeft afgeworpen en een menselijke vorm heeft aangenomen, ligt voor de hand (‘Een man zoekt een vermiste of ontvoerde vrouw (een vrouw is op zoek naar een echtgenoot)”, “The Frog Princess”, “The Scarlet Flower” en etc.). Een verhaal over het bezoeken van andere werelden om de gevangenen daar te bevrijden ("Three Underground Kingdoms", enz.). Populaire sprookjes over een groep kinderen die in de macht vallen van een boze geest, een monster, een boeman en worden gered dankzij de vindingrijkheid van een van hen ("The Witch's Thumb Boy", enz.), of over de moord van een krachtige slang - een chtonische demon ("De overwinnaar van de slang" en enz.). In sprookjes wordt actief een familiethema ontwikkeld (Assepoester, enz.). Voor een sprookje wordt een bruiloft een symbool van compensatie voor sociaal achtergestelden (“Sivko-Burko”). De sociaal achtergestelde held (jongere broer, stiefdochter, dwaas) aan het begin van het sprookje, begiftigd met alle negatieve eigenschappen uit zijn omgeving, is aan het einde begiftigd met schoonheid en intelligentie ("Het kleine bultrugpaard"). De vooraanstaande groep verhalen over huwelijksprocessen vestigt de aandacht op het verhaal van persoonlijke lotsbestemmingen. Het romanthema in een sprookje is niet minder interessant dan het heroïsche thema. Propp classificeert het genre van sprookjes door de aanwezigheid van "Strijd - Overwinning" in de hoofdtest of door de aanwezigheid van "Moeilijke taak - Oplossing van een moeilijk probleem." De logische ontwikkeling van het sprookje was het alledaagse sprookje.

Alledaagse verhalen

Een karakteristiek kenmerk van alledaagse sprookjes is de reproductie van het dagelijks leven daarin. Het conflict van een alledaags sprookje bestaat vaak uit het feit dat fatsoen, eerlijkheid en nobelheid onder het mom van eenvoud en naïviteit in strijd zijn met die persoonlijkheidskwaliteiten die altijd voor scherpe afwijzing onder de mensen hebben gezorgd (hebzucht, woede, jaloezie).

In de regel is er in alledaagse sprookjes meer ironie en zelfironie, aangezien Good triomfeert, maar de willekeur of singulariteit van zijn overwinning wordt benadrukt.

Kenmerkend is de verscheidenheid aan alledaagse sprookjes: sociaal-alledaags, satirisch-alledaags, romanistisch en andere. In tegenstelling tot sprookjes bevatten alledaagse sprookjes een belangrijker element van sociale en morele kritiek; ze zijn duidelijker in hun sociale voorkeuren. Lof en veroordeling klinken sterker in alledaagse sprookjes.

Onlangs is er in de methodologische literatuur informatie over een nieuw soort sprookjes verschenen: sprookjes van een gemengd type. Natuurlijk bestaan ​​dit soort sprookjes al heel lang, maar er werd niet veel belang aan gehecht, omdat ze vergaten hoeveel ze kunnen helpen bij het bereiken van educatieve, educatieve en ontwikkelingsdoelen. Over het algemeen zijn sprookjes van een gemengd type sprookjes van een overgangstype.
Ze combineren kenmerken die inherent zijn aan zowel sprookjes met een wondere wereld als alledaagse sprookjes. Elementen van het wonderbaarlijke verschijnen ook in de vorm van magische objecten, waarrond de hoofdactie is gegroepeerd.

Sprookjes in verschillende vormen en schalen streven ernaar het ideaal van het menselijk bestaan ​​​​te belichamen.
Het geloof van het sprookje in de intrinsieke waarde van nobele menselijke eigenschappen, de compromisloze voorkeur voor het goede, is ook gebaseerd op een oproep tot wijsheid, activiteit en ware menselijkheid.

Sprookjes verbreden de horizon, wekken belangstelling voor het leven en de creativiteit van mensen, en bevorderen een gevoel van vertrouwen in alle bewoners van onze aarde die eerlijk werk verrichten.

Een sprookje is een wonder! Een wonderlijke wereld, bekend van kinds af aan, waar het goede altijd zegeviert over het kwade. Op de pagina's van sprookjesboeken leven pratende dieren en draken, dappere helden en mooie prinsessen, goede feeën en kwade tovenaars. Sprookjes moedigen niet alleen aan om in wonderen te geloven, maar leren ook vriendelijkheid, mededogen, niet toegeven aan moeilijkheden, luisteren naar ouders en anderen niet beoordelen op uiterlijk.

In contact met

Wat voor sprookjes zijn er?

Een sprookje is een verhaal met fictieve personages en een plot dat alledaags, heroïsch of magisch van aard is. Ze zijn folklore (samengesteld door het volk), literair (bevatten kenmerken van volksverhalen, maar behoren toe aan één auteur) en auteurs (geschreven door één specifieke auteur). Folkloreverhalen zijn onderverdeeld in magisch, alledaags en over dieren.

Folklore

Ze gaan een lange weg voordat ze de lezer bereiken. Ze worden mondeling van generatie op generatie doorgegeven totdat een verzamelaar van legendes ze op papier schrijft. Er wordt aangenomen dat de helden van de eerste verhalen de aarde, de zon, de maan en andere natuurlijke verschijnselen waren, en later werden afbeeldingen van mensen en dieren gebruikt.

Volksverhalen hebben een vrij eenvoudige structuur: een gezegde, een begin en een einde. De tekst is gemakkelijk te lezen en bevat geen complexe woorden. Maar ondanks zijn schijnbare eenvoud behoudt het alle rijkdom van de Russische taal. Folkloreverhalen zijn zelfs door de kleintjes gemakkelijk te begrijpen, waardoor ze de beste keuze zijn om voor het slapengaan te lezen. Dit bereidt het kind niet alleen voor op de slaap, maar leert ook onopvallend levenswaarden.

De belangrijkste kenmerken van een sprookje:

1. Sprookjesachtige clichés ‘Er was eens’, ‘In een bepaald koninkrijk.’
2. Gebruik van spreekwoorden en gezegden.
3. Verplichte overwinning van het goede in de finale.
4. De tests die de helden ondergaan zijn educatief en moreel van aard.
5. De door de held geredde dieren helpen hem uit moeilijke situaties te komen.

Huishouden

De actie speelt zich af in het dagelijks leven, niet ‘in het verre koninkrijk’, maar in een gewone stad of dorp. Het leven van die tijd, kenmerken en gewoonten worden beschreven. De helden zijn de armen en kooplieden, echtgenoten, soldaten, bedienden en meesters. Het plot is gebaseerd op gewone levenssituaties en conflicten die de helden moeten oplossen met behulp van vaardigheid, vindingrijkheid en zelfs sluwheid.

Alledaagse sprookjes maken de menselijke ondeugden belachelijk: hebzucht, domheid, onwetendheid. De belangrijkste boodschap van dergelijke verhalen is dat je niet bang moet zijn voor werk, niet lui moet zijn en met vertrouwen obstakels moet overwinnen. Behandel anderen vriendelijk, reageer op het verdriet van anderen, lieg niet en wees niet gierig. Bijvoorbeeld: 'Pap van een bijl', 'raap', 'zevenjarige dochter'.

Over dieren

Vaak zijn de personages dieren. Ze leven en communiceren als mensen, praten en halen grappen uit, maken ruzie en sluiten vrede. Er zit geen duidelijk karakter tussen de personages indeling in positieve en negatieve helden. Elk van hen is begiftigd met één onderscheidend kenmerk, dat wordt uitgespeeld in de plot van het sprookje. Een sluwe vos, een boze wolf, een hardwerkende haas en een wijze uil. Dergelijke beelden zijn begrijpelijk voor kinderen en geven ideeën over intelligentie en domheid, lafheid en moed, hebzucht en vriendelijkheid.

Magisch

Wat is een sprookje? Dit is een mysterieuze wereld vol magie en betovering. Waar dieren, de natuur en zelfs voorwerpen kunnen spreken. De compositie is complexer en omvat een inleiding, een plot, een centrale plot, een climax en een ontknoping. De plot is gebaseerd op het overwinnen van een moeilijke situatie of het herwinnen van een verlies. Bijvoorbeeld "Morozko", "Finist Clear Falcon", "Assepoester".

De wereld van personages is ongelooflijk divers. G De belangrijkste helden hebben alle positieve eigenschappen, dat wil zeggen vriendelijkheid, vrijgevigheid, reactievermogen en moed. Ze worden tegengewerkt door kwaadaardige, hebzuchtige en egoïstische negatieve helden. In de strijd tegen vijanden worden de positieve helden geholpen door geweldige helpers en magische voorwerpen. Het einde is zeker vrolijk. De held keert eervol terug naar huis, nadat hij alle tegenslagen en obstakels heeft overwonnen.

Literair

Heeft een specifieke auteur, maar is nauw verwant aan folklore. Een literair sprookje weerspiegelt de kijk van de auteur op de wereld, zijn ideeën en verlangens, terwijl volksverhalen algemene waarden demonstreren. De schrijver leeft mee met de hoofdpersonen, betuigt sympathie voor individuele karakters en maakt de negatieve karakters openlijk belachelijk.

De basis zijn vaak de plots van volksverhalen.

• de held behoort tot de wereld van de magie;
• vijandigheid tussen adoptieouders en kinderen;
• de held wordt geholpen door de natuur, levende wezens en magische attributen.

Om volksverhalen na te bootsen worden dezelfde principes toegepast: sprookjesachtige setting, pratende dieren, drievoudige herhalingen en volkstaal. Vaak worden afbeeldingen gebruikt van de hoofdpersonen van volksverhalen: Ivan de Dwaas, Baba Yaga, Tsaar Koschey en anderen. De auteur streeft naar meer detail, de karakters en persoonlijke kwaliteiten van de personages worden gedetailleerd beschreven, de omgeving staat dicht bij de werkelijkheid en er zijn altijd twee generaties aanwezig: de oudere (ouders) en de jongere (kinderen).

Levendige voorbeelden van literaire sprookjes zijn het werk van A. Pushkin "Goldfish", G. Andersen "The Snow Queen" en C. Perrault "Puss in Boots".

Wat het sprookje ook is, het doel ervan is om een ​​kind te leren niet te wanhopen, moedig taken op zich te nemen en de mening van anderen te respecteren. Als je naar de heldere illustraties kijkt, kun je gemakkelijk je eigen plot bedenken op basis van een al bekend verhaal. Zelfs een volwassene zal het nuttig vinden om de gebruikelijke cyclus van dagen te doorbreken en zich in de wondere wereld van magie te storten.

Impliceert niet noodzakelijkerwijs spannende actie met magische transformaties, waarbij glorieuze helden mythische monsters verslaan met behulp van verbazingwekkende artefacten. Veel van deze verhalen zijn gebaseerd op gebeurtenissen die heel goed in het echte leven zouden kunnen plaatsvinden. Dit zijn alledaagse verhalen. Ze onderwijzen goedheid, maken menselijke ondeugden belachelijk: hebzucht, domheid, wreedheid en andere, vaak met een ironische basis en sociale achtergrond. Wat is een alledaags sprookje? Dit is een leerzaam verhaal zonder bijzondere bovennatuurlijke wonderen, nuttig voor kinderen en zelfs voor volwassenen vaak tot nadenken stemmend.

"Raap"

Je hoeft niet ver te zoeken om een ​​voorbeeld van zo’n verhaal te vinden. Ze kunnen daarbij gebruik maken van het bekende verhaal over de raap die mijn grootvader in de tuin plantte. De oude man had niet verwacht dat hij te groot zou worden, zozeer zelfs dat hij hem niet alleen uit de grond zou kunnen trekken. Om deze moeilijke taak het hoofd te bieden, riep de grootvader alle leden van zijn familie om hulp. Het bleken een grootmoeder, kleindochter en in het huis wonende dieren te zijn. Zo werd de raap eruit getrokken. Het idee van een eenvoudige plot is niet moeilijk te begrijpen. Als iedereen samen handelt, vriendschappelijk en verenigd, zal alles zeker goed komen. Zelfs een kleine muis nam deel aan de beschreven actie.

Aan de hand van dit voorbeeld is het gemakkelijk te begrijpen wat een alledaags sprookje is. Natuurlijk bevat het genoemde verhaal enkele fantastische feiten. Een raap kan bijvoorbeeld niet zo groot worden, en dieren zijn niet slim genoeg om dergelijk werk te doen. Als we deze details echter terzijde schuiven, blijkt de moraal van het verhaal erg nuttig en kan deze in het echte leven nuttig zijn.

Helden van Russische sprookjes

Het bijzondere van alledaagse sprookjes is dat ze meestal gezonde satire bevatten. Naïeve onschuld blijkt wijzer te zijn dan de meest verfijnde sluwheid, en vindingrijkheid en vindingrijkheid weren arrogantie, ijdelheid, arrogantie en hebzucht af. Hier worden ondeugden belachelijk gemaakt, ongeacht persoon en rang. In zulke verhalen worden de domheid en luiheid van almachtige koningen en de hebzucht van hypocriete priesters genadeloos gehekeld.

Een geweldige held uit Russische sprookjes blijkt vaak Ivanoesjka de Dwaas te zijn. Dit is een speciaal personage dat altijd als overwinnaar uit alle uitdagingen tevoorschijn komt, zelfs de meest ongelooflijke uitdagingen. Je kunt begrijpen wat een alledaags sprookje is door andere interessante en slimme helden te onthouden, gecreëerd door de verbeeldingskracht van het Russische volk. Ze zijn een sluwe man die al zijn overtreders uit de hebzuchtige rijken voor de gek kan houden, maar ook een soldaat wiens vindingrijkheid iedereen zal bekoren.

"Pap van een bijl"

Een van de voorbeelden van alledaagse sprookjes waarbij de bovengenoemde personages betrokken zijn, is 'Pap van een bijl'. Dit is een heel kort maar leerzaam verhaal over hoe gemakkelijk en opgewekt je de moeilijkheden en tegenslagen van het leven kunt overwinnen als je alles met humor benadert en mensen benadert.

Een vindingrijke soldaat, die een gierige oude vrouw kwam inhuren die deed alsof ze arm was om de gast nergens mee te behandelen, besloot een truc te gebruiken om zijn doel te bereiken. Hij bood zich vrijwillig aan om met een bijl te koken. Gedreven door nieuwsgierigheid voorzag de gastvrouw van het huis, zonder het zelf te merken, de soldaat van al het voedsel dat nodig was om te koken en liet hem de bijl weghalen, die zogenaamd nog niet gekookt was. Hier staan ​​de sympathieën van alle lezers en luisteraars in de regel aan de kant van de vindingrijke militair. En geïnteresseerden krijgen de kans om flink te lachen om de hebzuchtige oude vrouw. Dit is het alledaagse sprookje op zijn best.

Literaire werken

Grote schrijvers werkten ook in sprookjesgenres. Een duidelijke indicator hiervan zijn de werken van het 19e-eeuwse genie Saltykov-Shchedrin. Door de volkskunst te imiteren, kende de auteur een bepaalde sociale status toe aan de personages, waarmee hij zijn politieke ideeën aan de lezers overbracht.

De meeste van zijn verhalen moeten eerder geclassificeerd worden als verhalen over dieren. Ze bevatten allegorieën, die tot doel hebben sociale ondeugden aan het licht te brengen. Maar dit is niet de volledige lijst met werken van deze schrijver, in overeenstemming met de genres van volksverhalen. Alledaagse sprookjes die op sociale basis zijn gemaakt, doen bijvoorbeeld denken aan ‘Het verhaal van hoe één man twee generaals voedde’. Dit unieke verhaal ademt subtiele humor en onnavolgbare satire, en de karakters zijn zo betrouwbaar dat ze relevant zijn voor elk tijdperk.

Grappen

Anekdotes zijn ook voorbeelden van alledaagse verhalen. Natuurlijk heeft niet iedereen een ondubbelzinnige houding ten opzichte van dit soort folklore. Maar in dit kleurrijke genre komen volksidentiteit, het concept van moraliteit en verschillende wisselvalligheden van sociale relaties duidelijk tot uiting. Bovendien is deze vorm van creativiteit altijd relevant en voortdurend in ontwikkeling.

Volgens de moderne folkloristiek hebben alledaagse grappen op verschillende gebieden hun eigen karakteristieke kenmerken en eigenaardigheden, die van belang zijn voor wetenschappelijk onderzoek. Dit geldt ook voor de algemene patronen van vorming en ontwikkeling van dit genre, die in veel wetenschappelijke werken en proefschriften een onderwerp zijn geworden voor onderzoek en presentatie. Een anekdote is altijd een uitstekende manier gebleken voor mensen om te reageren op de willekeur van de autoriteiten, op verschijnselen en gebeurtenissen die in tegenspraak zijn met hun concepten van rechtvaardigheid en ethiek.

Andere vormen van het genre

Het is niet moeilijk om te begrijpen hoe een alledaags sprookje verschilt van een magisch sprookje. Natuurlijk zijn verhalen over tovenaars en fantastische avonturen altijd interessant en vinden ze hun fans. Maar ruime, geestige verhalen die de volledige diepte van sociale en menselijke relaties onthullen, kunnen eenvoudigweg niet irrelevant zijn. Andere varianten van het genre van alledaagse sprookjes zijn raadsels en spot. De eerste is een allegorische beschrijving van een bepaald object of een bepaalde gebeurtenis en wordt gesteld in de vorm van een vraag. En de tweede is duidelijk een satirisch kort werk, dat vooral een reden geeft om plezier te hebben over de ondeugden van onwaardige mensen. Er zijn ook saaie sprookjes. Dit is een heel interessant genre. In dergelijke verhalen wordt een bepaalde reeks woorden opzettelijk herhaald; er is als zodanig geen plot, omdat de actie zich in wezen in een vicieuze cirkel ontwikkelt. Een treffend en bekend voorbeeld van zo’n verhaal is ‘The Tale of the White Bull’.

Alle bovengenoemde werken vormen een schatkamer van folklore, een opslagplaats van wijsheid en sprankelende humor die door de eeuwen heen is gedragen.

Alledaagse en satirische Russische sprookjes / titels van alledaagse verhalen

Alledaagse en satirische Russische sprookjes zijn gebaseerd op gebeurtenissen in het dagelijks leven van mensen. Sprookjes brengen het dagelijks leven over waaraan echte karakters deelnemen: man en vrouw, heren en bedienden, domme dames en dames, een dief en een soldaat, en natuurlijk een sluwe meester. De namen in alledaagse sprookjes spreken voor zich: pap van een bijl, een meester en een man, een twistzieke vrouw, een zevenjarige dochter, een dwaas en een berk en anderen...

Tieners zullen geïnteresseerd zijn in alledaagse en satirische Russische sprookjes ("Goed, maar slecht", "Porridge from an Axe", "Inept Wife"). Ze praten over de wisselvalligheden van het gezinsleven, laten manieren zien om conflictsituaties op te lossen en vormen een houding van gezond verstand en een gezond gevoel voor humor in relatie tot tegenslagen.

Sociale alledaagse verhalen ontstonden volgens onderzoekers in twee fasen: alledaagse verhalen – vroeger, met de vorming van het gezin en het gezinsleven tijdens de ontbinding van het clansysteem, en sociale – met de opkomst van de klassenmaatschappij en de verergering van de sociale verhoudingen. tegenstellingen tijdens de periode van het vroege feodalisme, vooral tijdens de ontbinding van de opbouw van de lijfeigenschap en tijdens de periode van het kapitalisme. De naam van alledaagse sprookjes komt vooral tot uiting in het feit dat de plots gebaseerd zijn op twee belangrijke sociale thema's: sociaal onrecht en sociale straf.

Wat zijn alledaagse sprookjes? In het sprookje 'De meester en de timmerman' beval de meester de bedienden om de naderende timmerman te slaan, omdat hij zelf uit het dorp Adkova kwam, en de timmerman uit het dorp Raikova. De timmerman ontdekte waar de meester woonde, huurde hem in om een ​​huis te bouwen (de meester herkende hem niet), riep hem het bos in om de benodigde boomstammen te selecteren en handelde daar met hem af. De plot van hoe een man een meester voor de gek hield, is erg populair in sprookjes in verschillende vormen en variaties.

Vaak vragen kinderen om hetzelfde sprookje vele malen te lezen. Vaak onthouden ze de details nauwkeurig en laten ze ouders niet toe om zelfs maar een stap van de tekst af te wijken. Dit is een natuurlijk kenmerk van de mentale ontwikkeling van de baby. Daarom zijn Russische sprookjes over dieren de beste manier om levenservaring over te brengen op jonge kinderen.