Het concept van Sankalp wordt vertaald uit Sanskriet als "intentie", "zal" of "vastberadenheid". De goedkeuring van geloften, toezeggingen om een \u200b\u200britueel aanbod, bediening, gehoorzaamheid of ascetische praktijk te vervullen, is verschillende vormen van sankalp.

In het brede gevoel van Sankalpa heeft ook de mentale en verbale stemming van de minister van Tempel (Vedic Priest of Tantric Magician) aan het begin van de rituele roeping of aanbidding. Buemen Sankalpu, vertelde hij alle drie werelden die hij zou doen. Zaroda Sankalpu, de priester genaamd de naam van het goddelijke, zijn verblijfsplaats, het type ritueel, dat hij zal uitgeven, zijn magische status in de hiërarchie van de goden of geesten en tijd. Er werd aangenomen toen Sankalpa goed werd gegenereerd en uitgedrukt, niets kan het terugbrengen, en ze begint haar eigen leven te leven, dat de Carmic Vision van wie het heeft voortgezet. Daarom moet de ceremonie, gelofte, tot het einde worden voltooid.

De Tantric Guru is de synthese van Yoga, Jyani en Tantric. Meestal wordt het geïnitieerd door tantrische yogi. Het is gewijd aan de ontwikkelde zielen in de geheime praktijken van Tantra. Haar studenten worden vaak Yoga Guru en Guzyani Guru. Bij contact opnemen met een tantrische yogi, vindt een volledige transformatie van de persoonlijkheid en spirituele waarden van Yoga Guru en de Guzyani Guru plaats. Pas na een dergelijke initiatie van de kennis van Yoga Guru en de Guzyani Guru verkrijgt de vorm van directe ervaring. Nadat de initiatie is voltooid, kan tantrische yogi naar de achtergrond gaan, maar niet eerder dan dat moment, totdat haar student de nodige ervaring krijgt en een tantrische goeroe kan worden. Yoga Guru en Guzyani Guru, die deze ervaring niet hadden, kan meestal niet verder gaan dan de grenzen en de ruimte en blijven in het Koninkrijk Mind en Intellect. In het geval van Brahmanischha Guru is een dergelijke ervaring optioneel, omdat het al in de transcendentale staat buiten het tijdstip en de ruimte is.

De tantrische goeroe is de eigenaar van zijn geest. De geest wordt gebruikt als een normaal gereedschap - ruwweg als we de elektriciteitsschakelaar gebruiken. Als u elektriciteit nodig heeft, worden wij ingeschakeld indien niet - uitschakelen door op de knop te drukken. Met hetzelfde gemak van de tantrische goeroe regelt zijn geest. De gedachte die door hen wordt gebracht, kan onmiddellijk enige afstanden overwinnen en zal met dezelfde nauwkeurigheid worden overgedragen als een gesprek aan de telefoon.

De tantrische goeroe is in staat om verschillende lichamen te projecteren en verschijnt op verschillende plaatsen voor hun studenten op verschillende plaatsen, of neemt u andere vormen. Het kan verspreiden het astrale lichaam dat is begiftigd met een volledige realisatie van wat er op elk moment overal gebeurt. Zo'n goeroe kan voor zijn studenten verschijnen, ongeacht waar zijn fysieke lichaam is.

De tantrische goeroe kan de geest van zijn student volledig begrijpen en dan voorstellen hem. Dan zal de student strikt handelen in overeenstemming met de wil van de goeroe, die het continue en unidirectionele bewustzijn van de goeroe bezit. Tijdens deze periode ervaart de student veel verbazingwekkende ervaringen. Zijn bewustzijn wordt uitgebreid en hij kan zelfs mentale kracht ontwikkelen. De tantrische goeroe kan gebeurtenissen creëren die onmogelijk zijn in het gewone leven. Dankzij zijn mentale krachten is hij in staat om voorwerpen uit niets te materialiseren.

De meeste tantrische goeroe demonstreert echter hun Siddhi niet. En hoewel ze in staat zijn om de geest van hun studenten te beheersen, doen ze het zelden. Als dit gebeurt, dan alleen in overeenstemming met natuurwetten en rekening houdend met veel subtiliteiten. Overtreding van deze wetten betekent een overtreding van de natuurlijke balans, en de tantrische goeroe probeert dergelijke anarchie te voorkomen. Ze beseffen dat Sidddhi gewoon een stap is in de richting van hoogste staten. Als u ze onverantwoord gebruikt, worden ze snel een barrière en verdwijnen waarschijnlijk.

Als de goeroe op een gegeven moment de controle over de geest van de student moet nemen, wordt het alleen gedaan in overeenstemming met de hoogste wetten. Het karma van de student is volledig vooraf bepaald en de tijd dat het onder controle wordt gebracht van de goeroe is ook vooraf bepaald. Wanneer de toegewezen tijd eindigt, krijgt de student zijn gedachten terug en ontwikkelt zich onafhankelijk. En hoewel de goeroes op elk moment de geest van de student kan controleren, zal hij dit niet doen, omdat er een groot risico is op schade en een student en een goeroe.

Wanneer de student naar de tantrische goeroe komt, studeert de Guru eerst zijn karma en het niveau van evolutie. Iedereen heeft bepaalde karma, die onmiddellijk kan worden vernietigd en dieper karma, waarmee u serieus moet werken. Dus Guru geeft een student een zekere sadhana. Of als de student in Ashram Guru woont, wordt hij geïnstrueerd door werk in overeenstemming met zijn karma. Zonder geen omstandigheden zal de goeroe de wetten van Karma niet schenden, omdat hij hen diep respecteert. De tantrische goeroe kan ook enkele leerlingkarma aannemen en ze zonder problemen vernietigen, maar het is alleen mogelijk als er een diepe verbinding tussen Guru en de student is.

De leermethode die de Tantric Guru gebruikt, is een directe transmissie. Bepaalde instructies kunnen oraal worden gegeven, maar dit wordt alleen gedaan als de student niet in staat is om de overdracht te accepteren. Directe transmissie van ervaring is de belangrijkste methode voor het leren in elke spirituele discipline. De goeroe geeft voortdurend gedachten over en merkt vervolgens op waar barrières zich voordoen, die zich verstoren met de energieën om vrij te stromen. Dus bereidt hij de student voor om zijn medium te zijn.

De student moet op zijn beurt bewust zijn van de verantwoordelijkheid die hem is toevertrouwd en moet constant een hoog niveau van bewustzijn behouden om het duidelijk te maken voor de Guru-opdrachten. Leerlingen met een dergelijk niveau van bewustzijn hebben geen orale instructies nodig. Dergelijke studenten zijn erg waardevol. De goeroe kan met dergelijke studenten communiceren, zelfs als hij zijn fysieke lichaam verliet. Gemeenschappelijke harmonie regeert tussen hen.

Net als de hersenen stuurt het team om te gaan, kijk, kijk en luister naar de oren, zoals de goeroe de student stuurt om te handelen. De student kan deze signalen echter ten onrechte interpreteren als deze niet is geconfigureerd op de frequentie van de goeroe. Dan kan hij handelen tegen de wil goeroe. Stel je voor dat de hersenen je voeten sturen om te gaan, maar in plaats daarvan neemt het team je handen! Daarom moet de student altijd in eenheid zijn met zijn goeroe, die wordt bereikt door de praktijk van permanent bewustzijn van de goeroe.

De tantrische goeroe geeft een aantrekkelijke aura uit. Het trekt je aan, hoe trekt het metaal naar de magneet of hoe de mot het licht aantrekt. Hij woont met een vrije geest en een vrij bewustzijn. Het is niet geassocieerd met sociale normen en omstandigheden die de meeste mensen beperkt zijn. Wat zou beter zijn om het woord "vrijheid" te begrijpen, moet worden gecontacteerd met de tantrische goeroe. Ons concept van vrijheid impliceert vaak vrijheid in de buitenwereld, maar de tantrische goeroe heeft niet alleen extern, maar ook interne vrijheid. Karma associeert het niet, gedachten dol op hen niet. Hij is de eigenaar van zijn gedachten.

Maar dit is niet de enige reden om te worden aangepakt aan de tantrische goeroe. Anders onderschatten we zijn vermogen. De tantrische goeroe is noodzakelijk op het spirituele pad. Er kunnen ervaring en kennis worden overgedragen aan een blik, of het hoofd aanraken, of met een koppige sadhana. Dit alles is afhankelijk van uw niveau van evolutie.

Meestal bedoelen ze een niet-merk - een moderne beweging, spirituele seksualiteit, die weinig gemeen heeft met oude en middeleeuwse tantrische traditie. Christopher D. Wallis in zijn boek "Clearing Tantra", gebaseerd op de traditie van de Neduless Shawa Tantra, schrijft: "Geen enkele Indiase traditie was zo geleerd, rekening houdend met haar diepe invloed op de wereldspiritualiteit als Tantra."

Het woord "Tantra" betekent "verhandeling", een goddelijke openbaring, die spirituele praktijken bespreekt, vaak de riten van toewijding en zuivering. Ze worden als Voeny beschouwd en behoren tot IV Thousess BC, hoewel de eerste tantrische teksten van VI in zijn. Bc e. Duizenden teksten van deze traditie werden geschreven in het interval tussen de VIII en XIV V.V. De Middeleeuwen in India kwam na de val van verschillende grote rijken, terwijl het land uitbrak in feodale koninkrijken, zoals Europa van die tijd. Hierdoor werd tal van verschillende tradities om zich parallel te ontwikkelen, zodat elk tantrisch script een volwaardig systeem van spirituele praktijk is geworden. In de regel vertrouwde elke goeroe op slechts één bron, dus er was geen dergelijk wijdverspreid concept van "Tantra", zoals in onze dagen. Dat wil zeggen, de praktijken van verschillende tantrische sekten in India hadden weinig veel voor elkaar.

We vermelden zes grote verschillen tussen de echte tantrische traditie en moderne neotantant.

1. Klassieke Tantra richt zich niet op seks

In de klassieke Tantra leerde Tantra geen sekstechnici. In verschillende bronnen wordt gezegd met het werken met seksuele energie, maar vooral werd het uitgevoerd op het niveau van visualisatie en jaren later, iets soortgelijks kan in de praktijk worden vervuld, misschien slechts één keer. Aan de andere kant, in een niet-stress, die heeft gedocumenteerd op seksuele praktijken, zoals het handhaven van erectie, het bereiken van de beste orgasmen en de prestaties van tantrische massages. Ze hebben niets te maken met de traditionele tantra. Er is niets slecht bij het leren van seksualiteit met behulp van onmijners, maar mensen moeten weten dat deze technieken ontstonden dankzij het werk van Pierre Bernard "OM Almighty" in Amerika, voornamelijk in San Francisco. Het gebeurde aan het begin van de jaren 1900, later in de jaren 60 werd deze lering ontwikkeld in de cirkels van de volgelingen van de nieuwe leeftijd.

In het werk van de filosoof en de mystieke traditie van het Kashmir Shivaïsme Abkhinavagupta "Tantralok" (hoofdstuk 29) beschrijft een algemeen bekend ritueel met behulp van seks. In een van zijn versies wordt Cula-traditie gebruikt en gebruikt het (meestal mengen met wijn) "vijf schatten": cum, menstruatie, urine, uitwerpselen en sputum. In de Indiase cultuur worden deze stoffen als buitengewoon onrein beschouwd, dus hun gebruik "beweerde dat de beoefenaar verder ging dan het kleine concept van dualisme, waarin sommige dingen als schoner en goddelijk worden beschouwd dan andere," schrijft Wallis in zijn boek. In de tweede versie van dit ritueel werden "drie m" gebruikt: vlees (māṃsa), wijn (Madya) en de extramaritale rituele Sotina (Maithuna). Wallis schrijft: "Een echte spijker in de omslag van de kist van degenen die fantaseren op het thema van de zogenaamde" tantrische geslacht "- het volgende feit: de partner in een dergelijk ritueel mag je niet aantrekken; Als een gewone seksuele verlangen de top neemt, wordt het doel van het ritueel als onbereikbaar beschouwd ... bovendien, als een persoon tot de hoogste kaste behoorde, moest zijn partner tot de lagere kaste behoren, die diende als een echte test van het culturele concept van sociale ongelijkheid, omdat de rite eiste om een \u200b\u200bgodheid in een partner te zien. " De reden voor welke seks moet extramaritaal zijn, - de echtgenoot is een welkomstpartner.

Paramahans Yogananda, samen met andere leraren, voerde aan dat dergelijke praktijken uitsluitend werden uitgevoerd op het niveau van denken. Niettemin zijn er bewijs dat ze werden uitgevoerd, wat de transformatie van partners in Shiva en Shakti impliceert. In tegenstelling tot de beoefenaar van niet-merk, als er geen transformatie van partners in goddelijke essenties was, werd het ritueel als een zonde beschouwd.

In zijn boek vraagt \u200b\u200bWallis de vraag: "Wat is het gebruikelijk voor Tantra en" Kama-Sutra "?" En antwoorden - niets. Omdat Als het doel van het gevoel van plezier aanwezig is in Tantra, dan gehoorzaamt het de laatste spirituele bevrijding, waarvan de vermelding ontbreekt in Kama-Sutra. Bovendien is geen tempel ingericht met houtsnijwerk van erotische inhoud niet gerelateerd aan tantrische praktijk.

2. Tantra vertrouwt op de heilige teksten, neotantra - op moderne boeken

Het woord "Tantra" werd oorspronkelijk gebruikt in de waarde "Tract" of "Tekst". In het Westen wordt het vaak vertaald als "basis" of "weefsel". Er zijn duizenden tantrische geschriften, die elk verschillen van de rest van de praktijk en betoogt dat een goddelijke openbaring is. Aanhanden hiervan of die praktijk, hechtten aan slechts één tantra, een enkele heilige tekst. Al uit de betekenis van het woord "Tantra" wordt het duidelijk hoe deze geschriften belangrijk waren voor zijn volgelingen.

Volgers van niet-merk lezen nooit tantrische teksten, of integendeel, wat extreem ongebruikelijk is, lees tonnen tantrische literatuur zonder de hulp van een goeroe. Ze geven er de voorkeur aan om moderne boeken te gebruiken waarin de originele bronnen niet worden genoemd. Bijvoorbeeld, in de bibliografie van het boek, Diana Richardson "Het hart van Tantric Sex" heeft geen enkele bron die vóór de jaren 70 is geschreven, meestal is de auteur gebaseerd op de werken van Osho.
Moderne neotanitrische boeken zijn meer als een mengsel van verschillende tradities, het combineert ze met de literatuur van het nieuwe tijdperk. In één boek kan de auteur ruzie maken over Yin en Yang in de traditie van het taoïsme, over hoe de energie van Kundalini te verhogen en chakra's in de traditie van het hindoeïsme te activeren, hoe compassie te bereiken in de boeddhistische traditie van Mahayana.

3. In de tantrische traditie is het belangrijk om een \u200b\u200bgoeroe te hebben en de rite van initiatie door te geven

In Tantra is het erg belangrijk om te vertrouwen op de goeroe, dat wil zeggen, volg de Guru-Parampara. Er wordt aangenomen dat de aanwezigheid van een goeroe noodzakelijk is voor spirituele vooruitgang op het pad van Tantra; Neotantricks gooien dit idee bijna volledig weg. De onderzoeker en Guru Tantra Rama Kantha voerden aan dat de juiste initiatierite de verplichte fase van het tantrische pad is. Het is nodig om karmische obstakels te vernietigen en spirituele bevrijding te bereiken in slechts één leven.

De goeroe is ook belangrijk omdat de tantrische teksten gebruik maken van Sandhya-Bhashya (Sāṃdhyābhāṣā, "schemeringstaal") is een taal die onbegrijpelijk is voor de niet-ingewijden. Degenen die zonder de ware goeroe zijn, proberen onafhankelijk de symboliek van de tantatr te ontcijferen, zelfs meer riskeren om met pensioen te gaan van het uiteindelijke doel van het spirituele pad.

De echte goeroe van Tantra neemt geen kosten voor zijn leer. Niettemin zijn er vandaag veel denkbeeldige goeroe, die moderne seksuele tantrische praktijken voor geld (of voor seks) onderwijzen. Als je denkt dat Wallis een echte Tantra-leraar, een eenvoudige test adviseert die zal helpen bepalen of hij een klassieke traditie zou moeten zijn: vraag wat voor soort schrijven is er gebaseerd op.

4. Tantra - Volledig spirituele praktijk

Het uiteindelijke doel van Tantris (zoals Sanatan Dharma in het hindoeïsme) is eenheid met het goddelijke. Connoisseur van Tantra in de traditie van Shaiv \u200b\u200bSiddhanta, Ramacantha, die in 10 eeuw woonde. AD, zei: "Tantra is de basis van de leringen die zich gedroegen door God, ze legt uit dat in de praktijk de aanbidding van God noodzakelijk is en wat een belemmering is. Het beschrijft ook speciale toewijding en zuiveringsrites, die de nodige voorwaarden zijn voor tantrische praktijk. "

In Tantra wordt spirituele praktijk Sadhana genoemd. Een persoon die op zoek naar spirituele ontwaken is noodzakelijk voor deze noodzakelijke technieken. Maithuna (Ritual Socia) is een van de vele spirituele praktijken, en zoals eerder opgemerkt, beschouwen onderzoekers het ervan om een \u200b\u200bzeer controversiële kwestie te gebruiken. In volledige sadhana, gebeden, hymnes-lof, aanbidding van goden, herhaling van mantra's, yoga en meditatie, visualisatiepraktijken, puja (zintuigen), rituelen toewijding, puja aan hun goeroe, rituelen met behulp van mandala, dans of muzikaal ritueel.

5. Het pad van tantra van de linkerhand bevat echt zondige praktijken

Over het algemeen geaccepteerde religieuze praktijken worden het "pad van de rechterhand" genoemd (Dakshtachar). Deze meditatie en ascese, die de Vedia-traditie niet tegenspreken. De praktijk van Tantra "linkerhand" vanuit het oogpunt van de Vedic Society wordt beschouwd als zondig. De meest voorkomende is Sadhana in crematieplaatsen of zittend op lijken. Vanuit het vedische standpunt is vleesgebruik de praktijk van de linkerhand, maar niet voor westerse man. Voor Askta is seks een zonde, maar niet voor een gemiddelde Amerikaan. Nieuwe technieken zijn toegevoegd aan de klassieke praktijk van Vamachar, die echt de moderne tantra-aanhangers van de linkerhand kan schudden. De volgelingen van deze traditie begonnen drugs te gebruiken en deel te nemen aan ongewenste seksuele beoefenaars (homoseksuele seks voor heteroseksuelen of sadomasochisme).

Kenmerkende kenmerken van de "linkse" Tantra:
- Herwaardering van de status en rol van vrouwen,
- obscene acties,
- gebruik van "seksuele yoga",
- SAHAJA (Sanskrit-termijn, wat betekent spontaniteit, beschrijving van de "originaliteit van geest en materie, onderwerp en object", waarin, volgens Ananda Kumarasvami in Dance Shiva, "er is niets heilig en godslasterlijk, spiritueel en sensueel, dat bestaat alles, Het is schoon en leeg ").

6. Visualisatie - een zeer belangrijk element van Tantra

Klassieke Tantra besteedt veel aandacht aan de visualisatietechniek. Haar aanhangers vertegenwoordigen een godheid en proberen zichzelf volledig met hem te identificeren. Een soortgelijke praktijk, die een goddelijke vorm aan zichzelf toewijst, was op de hermetische volgorde aan Golden Dawn en Alistair Crowley, want dit gebruikten beelden van Egyptische goden. Met de juiste visualisatie ontvangt de beoefenaar de kwaliteit van de gekozen godheid.

De grote wetenschapper en leraar Alexander Berzin beschreven in detail de visualisatie in de tantrische leringen van het Tibetaanse boeddhisme. Hij noemde het "verbeeldingskracht gebruiken". Deze techniek zal de verbeelding gebruiken met behulp van alle gevoelens, niet alleen visuele afbeeldingen. In een tantrische traditie stelt een persoon een van de vormen van Boeddha (de hoogste godheid), of introduceert zichzelf in zijn beeld.

Alles schreven betekent niet dat de Neotrantra nutteloos is. Haar volgelingen moeten gewoon niet praten over een verbinding met hun leer met een tantrische traditie. Een goed startpunt voor het bestuderen van de klassieke Tantra zal dienen als het boek "Clearing Tantra / Tantra verlichte" wetenschapper en praktijk van Christopher Wallis.

-------
| Collectie
|-------
| Shivanandan Sri Washkaran
| Tantra. De realiteit beperken
-------

"Waarheid, dit is wat kan worden gebruikt."
Boeddha

Tantra is anders dan externe soorten aanbidding of morele en religieuze gedragscodes die gemeenschappelijk waren onder de brede segmenten van de bevolking, hun diepgaande mystiek.
De leer van Tantris werd in de regel mondeling en in het geheim toegewijd aan mensen. Misschien daarom is Tantra misschien een van de weinige leerleringen, die tot op de dag van vandaag zonder veranderingen zijn gekomen.
Dus wat is Tantra? Dit woord in vertaling kan zowel verschillende concepten en processen betekenen. Indiase denkers hebben een prachtige traditie om hun werken te voorkomen door de inhoud van de door hen gebruikte woorden te bepalen. Het is van toepassing op het concept van "Tantra". Elke auteur bracht nieuwe verduidelijkingen in de diversiteit van zijn waarden.
Het woord "Tantra" heeft een wijdverbreide betekenis. In het bijzonder betogen sommige onderzoekers dat het uit het Woord van het Sanskriet komt, wat "tapijt" of "stof" betekent, symboliseert iets dat in ons leven wordt gewikkeld.
Afhankelijk van de context van de tantra, kan betekenen: "draad", "shuttle", "weven", "systeem", "overeenkomst", "wet", "theorie", "Verdrag", "oorsprong", "vervolg" , "Uitleg", "Instructie", "Type creativiteit" (slechts zestigszestig waarden), maar in deze speciale termen die in de literatuur worden gebruikt, in het algemeen weinig gemeen met een tantrisch.
Sommigen beweren dat de lettergreep "tan" betekent "gedistribueerd", "TRA" - "SAVE". Anderen tonen een andere theorie van herkomst: van twee Sanskrietwoorden: "Tanoti", wat betekent "uitbreiding van het gebied van het bewustzijn" en "tratati" - "bevrijding", "aanraken van zijn hogere niveau".
Zo kan worden gezegd dat Tantra zich uitbreidt en het bewustzijn bevrijdt.
Tantra is een oud concept, wiens wortels in de diepten van duizenden jaren gaan, in eerdere beschavingen. Het is nauwelijks mogelijk om betrouwbaar te zeggen over het behorende van dit concept tot een specifieke cultuur, taal of traditie.
Tantra was bekend en beoefend, voornamelijk in het oosten en de grootste distributie ontvangen in India, Tibet en Nepal, evenals Japan, Thailand, China en Indonesië. Tegenwoordig is deze wetenschap goed gegroeid in het westen en wordt er soms meer dan thuis ontwikkeld.
"Tantra" belt ook alle verhandelingen die hogere kennis bevatten. Op Tibet wordt het woord "Tantra" vaak gebruikt en wordt vaak gebruikt in een waarde die geen directe houding heeft tegen een esoterische of religieuze cultuur. In de meeste gevallen, "Tantra" op Tibe noemen ze wat schriftelijke instructie van medische, religieuze, sociale en andere karakter.
Tibetaanse salie tilopa * in zijn collectie "Oceaan van plezier voor wijs" zegt:

"Degene die op de geboden van Tantra leeft, maar tegelijkertijd niet stopt met het onderscheiden, verraadt de Geest van SA Mayi *.
Wie is trouw aan het beginsel van niet-afstoffen, keurt hij de principes van Tantra goed. "

In China is Tantra gewijd aan veel minder geschreven bronnen, en het is niet zo algemeen bekend als in India.
Het bestaan \u200b\u200bvan Tantra in China voor veel mensen is over het algemeen nieuws.

Het feit is dat Tantra in China het eigendom was van een zeer smalle cirkel van toegewijde - dus verder. Oude, echte Taoirs *, wat, zoals je weet, geen kloosters herkende, noch monniken, geen sekten, noch religies, geen geschriften, noch dogma's en die Dao * van de leraar aan de student studeerde. In de zeer doctrine, echt eenheden die het niveau en de status die verantwoordelijk zijn voor hun aansprakelijkheid, die op hun schouders zouden leggen vanwege de toewijding aan deze echt geheim voor die tijd, esoterische kennis.
In India verwijst Tantra voornamelijk de heilige hindoe- en boeddhistische verhandelingen van het tantrisch. Deze verhandelingen bevatten filosofische oefeningen die alle soorten kennis-, systemen- en zelf-kennismethoden omvatten. Voor het grootste deel zijn ze anoniem, en de exacte tijd van hun schrijven is onbekend. Volgens de presentatiemethode is dit eigenlijk het verslag van de dialogen van de leraar en de student of, bijvoorbeeld Shiva * en Parvati *.
Tantra is traditioneel verdeeld in vier categorieën: Crya-Tantra, Yoga Tantra, Anuttara Yoga Tantra en Charia Tantra.
De eerste groep schetst de filosofische en metafysische theorieën. De tweede groep beschrijft een tantrische yoga. De derde onthult de morele en ethische kant van het menselijk leven, sociale en natuurlijke wetten. In de vierde groep worden rituele en religieuze praktijken verzonden.
Het totale aantal tatch met moeite is vatbaar voor berekening, alleen geconsumeerd door enkele dozijn tot enkele honderden.
Alle heilige teksten van torpisisme zijn geschreven in Sanskriet, of "Devanagari" ("stad van de goden"), die ook de taal van de tantrische cultus is.
Als heilig, bovendien een aanzienlijke hoeveelheid extra *, secundaire tantra's, evenals gewone teksten voor torpisrisisme en hindoeïsme, "Veda" *, "Purana" *, "Ithasi" *, "Shastra's" *, enz. alleen in het deel waar ze consistent zijn met de Tantra.
De werken van tantrische spirituele leraren worden ook gelijkgesteld met de werken van tantrische spirituele leraren - opmerkingen over tantra, verhandelingen voor religieuze filosofie, magie, yoga (zie verder) en andere mystieke disciplines.
Meestal zijn dit geschreven bronnen: de Schriften en religieuze teksten, medische instructies, filosofische verhandelingen, lichaamsbeweging en kosmogonische relaties van een persoon met het universum.
Dus, een man die is toegewijd aan en begripvol, ziet een tantru niet alleen in algemeen geaccepteerde tantrische teksten, maar ook in folk sprookjes, EPO's en vele andere werken die soms letterlijk op onze voeten liggen. Al deze tantra's zijn verschillend van vorm en inhoud, volgens de methode van presentatie en de motieven van het verhaal, vaak geheim, gecodeerd en ontoegankelijk begrip van de gemiddelde man.
Volgens de presentatiemethode zijn de teksten met vrij specifieke en letterlijke aanbevelingen. En soms bevat het abstract, moeilijk om de instructies te begrijpen, die voor een moderne beschaafde persoon misschien niet logisch is voor een moderne en meer over de begrippen van geestesziek.
Er kunnen ook verschillende soorten informatie-codering zijn: tekeningen, sculpturen, architectuur, mantra's (zie verder), Yantras (zie verder), enz. Onderscheidt ze van niet-tantra's, opnieuw, de aanwezigheid van alle dezelfde hogere energie, informatie en inhoud.
Als een manier van expressie, zoals een materiaal, kan een man zelf worden gebruikt in Tantra, handelend door een tussenpersoon, bijvoorbeeld in de rol van een prediker, kunstenaar, zanger, danser of gewoon een geliefde.
In werkelijkheid is dit iets dat een verscheidenheid aan functies heeft die soms onverenigbaar kan zijn, zoals het licht, dat tegelijkertijd eigenschappen en deeltjes en golven heeft.
Tantricisten geloven dat Tantra een schriftelijk schrijven is. Er wordt verondersteld iets te zijn dat uiteindelijk Tantra wordt genoemd, er is iets aan ons neergelaten om te landen, ons niveau van het bestaan \u200b\u200bdoor "uitbreiding van bewustzijn" met een hoger niveau.
Het is het niveau van kristallisatie, het niveau waarop de Tanta werd verlaagd en bepaalt zijn kwaliteit, weergave, inhoud en andere kenmerken. Of, nauwkeuriger, hoe lager het kristallisatieniveau waarop de energie wordt verlaagd, hoe lager de interne frequentie van trillingen, het meer materiaal en geaarde is het eindproduct.
In de meeste gevallen is deze energie energie-informatie en manifesteert zich in de laatste versie zich in de vorm van een universele, vaak geheim, kennis.
Misschien is dit de reden waarom er zoveel verschillende tatr en verschillende Tantra-definities zijn. Daarom is het erg moeilijk om mogelijke grenzen aan te geven en kunt u alleen de meest bekende vormen en uitvoeringsvormen vermelden.
Het proces van het verlagen van energie gaat gepaard met een verscheidenheid aan problemen, en in het algemeen beïnvloeden deze problemen de kwaliteit van de transmissie, dat wil zeggen, we hebben het over verstoringen die voortvloeien uit sommige objectieve en subjectieve redenen.
Een van deze problemen wordt geassocieerd met de complexiteit van de overdracht van hogere energieën door middel van lagere dragers in termen van frequentie. Wij zijn natuurlijk over mensen als ontvangers of zenders van deze trillingen.
Om een \u200b\u200bhogere frequentie te nemen kan iemand die al op een hogere frequentie trilt. En zulke meesters, heiligen, profeten en leraren, als ervaring laat zien, niet zozeer.

Jürgen Torvald.
Dzahiporo Esegimitsa

Voor de meeste Indianen is de Tantra een cultus, maar niet religie, ritueel, maar geen heidense rite.
De tantrische religieuze traditie is erg inhomogeen en omvat veel allerlei soorten stromingen en sekten, wiens supporters, in de regel, elkaar onderling herkennen met oninteressanten.
Hindoeïsme of Sanatana-Dharma (dit is precies wat wordt aangeduid als de "Veda's" en andere geschriften) - het oudste van de bestaande systemen.
In oude Vedia waren er veel verschillende scholen en aanwijzingen die van elkaar verschilden door het grootste deel van de vorm van God: Rudraists (zie verder) lezen, meestal Rudra (Shiva) (zie verder), Saura (zie verder) - God van de zon, de volgers van de leem * (een van de avatar * krishna *) in de vorm van een idar en de volgelingen van de Jurry Indra * waren de adepten van een speciale militaire cultus.
Kort voor de opkomst van nieuwe wereldreligies - Boeddhisme en het christendom, bleef de vedische religie in een min of meer pure vorm alleen in India, waar de volgelingen van deze richting directe voorgangers waren van moderne smarts (smartists) (zie verder), met name vannaars * (zie DallySha).
Een aparte en vrij krachtige school werd vertegenwoordigd door degenen die de hogere God - Brahmin * (met de nadruk op de tweede lettergreep - uitsluitend onpersoonlijk absoluut), en alle andere goden van het Vedische Pantheon, alleen gedeeltelijke manifestaties ervan. En op basis van deze oude Vedische religie heeft een late-wingsysteem van Brahmanisme zich ontwikkeld (zie verder).

Tantrisch, in zijn huidige vorm, onafscheidelijk van de Hindoe-traditie. Hoewel Tantris alle tekenen van een onafhankelijk systeem heeft - met zijn specifieke trucs, een soort van cult en yogische praktijk, zijn eigen bronnen en een aantal andere kenmerken, beschouwen de torparisen zelf Tantris als een speciale esoterische vorm van het hindoeïsme.
Tegelijkertijd verschenen veel nieuwe leringen en scholen in India, eerst als agamisch (Nediye), maar dan de sterke invloed van Brah-manisme: de shivatische scholen van Pashupata (zie verder) en Siddhanta Siddhanta (zie verder) , Vishnistische Bhagavata-scholen (zie verder), Suttvata (zie verder) en Pancharatra (zie verder), evenals een andere, minder invloedrijke aanwijzingen, waaruit zelfs namen niet worden overleefd. Samen met Brahmanisme legden ze de vorming van het hindoeïsme in zijn moderne vorm.
Dus, op basis van de oude Vedische en agamische systemen, hebben vier hoofdrichtingen van het hindoeïsme ontwikkeld.
Over Saura. Saurov (Sunchesthers) Als een afzonderlijke school is momenteel niet langer mogelijk om hun belangrijkste of secundaire lijn van het hindoeïsme al te beschouwen.
Oh ganapata. Ganapata (fans van Ilonogol Ganeshy *, zoals het Allerhoogste Divine), praktisch samengevoegd met Shivats (zie verder) en ze worden momenteel niet beschouwd als een aparte branche.
Op de Jayina hebben twee divisies, meestal sectoren genoemd, maar in feite dat zijn aanwijzingen:
Digambara (verdeeld in twee stromingen):
WISAPANTHA I.
Therapanha.
Svetashambar (verdeeld in drie stromingen):
▪ Murtipujak;
▪ Swanakvasi;
▪ Therapanha.
Net zoals:
Over Sikhi zijn ook duidelijk verdeeld in twee hoofdrichtingen:
Hals, (anders Keshdhari), orthodox en
Sakhaddzhari, (anders nationalakpanthi), sekten:
Nyrankari;
Bhasauria;
NAMDHARI;
Bandai;
Strand.
En anderen. Die zo klein zijn dat het geen zin heeft om ze te overwegen door de hoofdstromen.
Over Vaishnava. De meeste vaisnava's worden geadopteerd als even gezaghebbende Vedische en Vaisnava-agamische Schriften.
Van de Vedische Schriften eren zij vooral de Vishnist "Upanishads" *, "Purana" (allereerst "Srimad-Bhagavatam" *, (anders "Bhagavata-Purana"), "itichasi", "Harivamsha" *, "Ramayana" *, "Mahabharata" * en de belangrijkste bron is "Bhagavad-Gita" * (anders "Gita Panishad"), die deel uitmaakt van Mahabharata (haar vijfde hoofdstuk).
Vaishnava aanbidt Vishnu * als de Allerhoogste God, gezien hem persoonlijk en gepersonaliseerd en identiek aan onpersoonlijke Brahman. Het onpersoonlijke aspect wordt als lager beschouwd. De hoofdpraktijk van Vishnuits Overweeg Bhakti-yoga *.
Er zijn ook verschillende hoofdstromen:
Ramanuja * (Sri Vaishnava *);
Sri Caithea *;
Madhvacrya *;
Bhagavata *;
SUTTVAT *;
en secundair:
Nimbarka * I.
Valabha *.
Elk van deze Sampradays (een keten van studentencontinuïteit) heeft zijn eigen interpretatie van de "VED" -onderwijs *.
Oh Brahmanisten. Smartism - orthodoxe Brah-manisme in zijn huidige vorm. De divisie op divisies wordt echter niet zo duidelijk uitgedrukt, maar er is zes Schoolshan (filosofische systemen) van het traditionele Brahmanisme. Maar ze zijn meer de filosofische systemen, in plaats van religieuze scholen, omdat de volgelingen van al deze Darshan niet genoeg zijn dan verschillend van elkaar in de praktijk van ritueel
De meest invloedrijke onder hen is de "Vedanta", die op hun beurt is verdeeld in verschillende venante scholen, waarvan de meest invloedrijke is "AdvaT-Vedanta" *.
De meeste Brahmanist-orthodoxes zijn Advaita-genapellen * (Mayavadi *), volgers van Shankara * (Shankaracharya), filosoof-mystic, oprichter van de theorie van het onpersoonlijk *.
Smartists worden geëerd als de meest gezaghebbende geschriften "Shruchi" * (vooral "Upanishads"), en van secundaire Vedische Schrift - "Smriti-Shastra" *, "Bhagavad-Gita" en Vedantic "Darshan-Sastra" * (vooral 'Vedanta- Sutra "*) en de werken van Shanka-Racharya. "Puranam" Hij betaalt weinig aandacht, en "Agama" * (Vishnist, Shivist, Shaktristian) wordt formeel erkend als heilig, maar in feite negeren ze ze, of überhaupt af.
De belangrijkste methoden van spirituele praktijk, overwegen Smartists JNANA YOGA (filosofische reflecties boven de ideeën van "Vedants" * en hun onmiddellijke implementatie op hun eigen ervaring), Brahma-Upasan - "aanbidding Brahman", dwz meditatie (zie verder) op de identiteit van zijn eigen ziel zowel absoluut als Brahma Yajna, d.w.z., "Brahman-offer", bestaande uit het bestuderen en herschakelen van de teksten van de "VED". Dit alles kan worden vergeleken met de uitdrukking van Spinozes over de redenering van de driehoeken die "God ongetwijfeld een onberispelijke driehoekige vorm heeft."
In de praktijk geven Brahmanisten toe dat ze door alle vormen van God aanbidden, zonder een bepaalde voorkeur aan een van hen te geven. De hoogste godsorthodoxen beschouwen volledig onpersoonlijk. Daarom is het duidelijk het gesprek van twee brachmanistische priesters over twee verschillende afbeeldingen van Krishna, die van hen meer, omdat het eruit ziet als algemene chonsi.
Over Shivaiti (Rudraïsten). Een speciale plaats in de oude originele Vedia bezette Rudwardisme, nauw verwant aan een nog meer oude verwarring, pratriotische cultus van de tijd van het matriarchaat. De Rudraïstige tak van de Vedische Religie was zeer archaïsch en in tegenstelling tot de rest van de Vedische scholen.
In de toekomst, bij het contact van Ariii met Dravidi, heeft het Ruddraïsme veel esoterische kennis en praktijken van het Shaktistische type (zie verder) van Zuid-Aziatische tradities geabsorbeerd en getransformeerd in het shivaïsme (zie verder).

In de Shivaammest van grote scholen:

Shawa-Advaita, waarvan de adepten supporters van eerlijk venant oriëntatie zijn en liggen zeer dicht bij Smarty Maavadi. De oprichter van deze shivistische school was Shrikantha *. Shiva-Nanda Swami * behoorde ook tot deze Sampradaya;
SHAIVA SIDDHANTA, vertrouwt gelijk aan het gezag van de Vedische Schrift en Shivatische "Agam". De leringen van de Shayiv Siddhanta, de meest invloedrijke school in het moderne shivaïsme, is de synthese van "Vedants" (vedische filosofie) en Siddhanta (tantrische filosofie);
Pashupata; inclusief
Over Calamukha; net zoals
over de Cappon; en
Over Siddha Siddhanta (Gorachentha-Shivaïsme, anders verwerpt Natha) niet "Veda's", maar in de praktijk hechten ze veel belang aan de puur shivanische heilige geschriften en de leringen van hun leraren. Deze scholen zijn dus agamischer dan Vedisch;
Virashava (Lingayate) verwerpt de autoriteit van de Vedische Schriften volledig en herkent slechts achtentwintig "agam", evenals vacan (verklaringen) en de werken van hun eigen leraren. Daarom wordt Lingyata beschouwd als de meest anti-barmanist van zes belangrijkste Shivani-onderneming;
Trick (Tantric Shivaïsme, anders - Kashmir Shivaisme).
De traditie van Kasjmir Shivaizma, die meestal wordt genomen om shivaist te overwegen, is eigenlijk een Mishamat, dat is, gemengd (zie verder) en is een synthese van alle grote tantrische vormen van shivaïsme en het uitkomen, d.w.z. is eigenlijk gelijktijdig en shivistische en Shaktistian.
Bovendien zijn er in het kader van Kashmir Shivaizma stromen van eerlijk gezichten inconsistente oriëntatie, vooral de "Cali-Kula-KRAMA" (zie verder), die vaker wordt genoemd "Rahasya Caula" of gewoon "KRAMA".
Maar vanwege het feit dat de meerderheid van de volgelingen van de Kashmir-tantrische traditie zich erop liever beschouwt, worden ze in het algemeen al deze traditie, ondanks het puur tantrische karakter, ondanks het puur tantrische karakter, worden beschouwd als een van de Shawa-Sampraday. De oprichter is abkhinavagupta *.
Shivaiti (Shavyiv) van alle zes scholen aanbidding Shiva als tegelijkertijd transcendent en immanent, persoonlijk en onpersoonlijk, maker en vernietiger.
Yoga, Tapasya (ascese), Atma-Jnana (spirituele kennis van zijn eigen goddelijkheid), niet-evaluïstische filosofie en aanbidding van Shiva in de geest van Bhakti die een belangrijke rol spelen in het shivaïsme.
Over shakes. Tantrisch, als zodanig, wordt meestal altijd geassocieerd met ProCcation, omdat de overgrote meerderheid van degenen die een tantrische traditie volgen, wankel.
Hoewel torpari's ook volgers zijn van de meeste stromingen van Kashmir Schivatizma, evenals op de THA Cala Mukh, Capalik en tot op zekere hoogte, viashava en enkele andere shivats minder bekende aanwijzingen.
Dus, als alle chakles, op een of andere manier of een andere torpari's, dan zijn er zowel torpari's als niet-tantoren bij Shivaitis.
De inconsistente tak van het hindoeïsme heeft een puur tantrische oorsprong die teruggaan naar de dravidiaanse beschaving. Daarom heeft de invloed van het orthodoxe Vedische Brahmanisme op chattasme ook veel in mindere mate getroffen dan in het shivaïsme of vaisnavisme.
Shaktists (Shakes) erkennen het gezag van Vedische Schriften, maar alleen omdat ze consistent zijn met Tantra ("Agamami" en "Nigamami" *). De autoriteit van de Tantr in chattasm is altijd boven alle andere hindoe-geschriften.
Tastrics * liggen dicht bij Shivaitis en aanbidden Shiva, identiek aan de "Veda" en Brahman "Vedants", maar in tegenstelling tot de Shivaiti's in de praktijk zijn ze nog steeds Shakti-Devi *, de godin-moeder. Tegelijkertijd wordt het Shakti-cancetisme niet alleen vereerd door algemene ononderbroken methoden, maar ook specifieke tantrisch in de instructies van de Tantatr.

Je kunt wat stromen in een chat beschouwen.
Vier hoofd:
Sri Coula (Sri Vyja-Kula andere Samayacar) (zie verder);
Kali-Kula (Sri Cali-Kula, anders Caula Dharma, anders Kulachar) (zie verder);
De belangrijkste gezaghebbende teksten: "Malinvijaya Tantra" *, "Rudroaamala" *, "Trickhairava" *, "Lalita-Sakhasrana" *, "Soundarya-Lahari *".
Universalistische luik dateert uit de leringen van Sri Ramakrishna * en is in de regel geassocieerd met de activiteiten van de missie van Ramakrishna *.
Volgers van sommige andere niet-traditionele stromingen van modern hindoeïsme, zoals Anandamaya en AmitanandaMayy Society *, Sri Aurobindo *, GOPI Krishna *, enz., Die de gereformeerde leringen "Vedants" volgen met de elementen van Shaktism en Yoga.
De universalisten kwamen weg van het traditionele tantrisch en, hoewel ze een aantal van zijn karakteristieke kenmerken behouden (bijvoorbeeld de cultus van een vrouwelijke start), veranderden ze eigenlijk in typische neo-indunts, die opgehouden te zijn om tantristica te zijn. Nu is het gewoon nieuwe vormen van niet-traditioneel, universalistisch hindoeïsme, tot op zekere hoogte dicht bij het tanterisme;
Het "rustieke" luik van de sjamanicus is slechts een vorm van primitief heidendom en heeft weinig gebruikelijk bij het recept van de tantatr en met de tradities van de werkelijke tantrische scholen.
Dit soort praktijk kan alleen als gedeeltelijk vergelijkbaar worden geacht met de tantric, omdat het veel van zodanig heeft dat het dit type sjamanisme met een echt tantrisch brengt: eerbied van vrouwelijke goden, orgiaanse riten, magische ceremonies, enz.
Maar aangezien de aanhangers van soortgelijke culs niet alleen in India zijn, maar ook Afrika en Latijns-Amerika (bijvoorbeeld voodoo *) en zij beschouwen zelf niet torpari's, ze weten niets van mystieke leer, ze zoeken niet naar tantric tradities (en waarom?), Dan mogen ze niet worden beschouwd als Tantrico's.

Boeddhisten onthullen als de meest gezaghebbende geschreven geschreven geschreven in Pali: "Dhammapada" *, "JA-TAKA" *, "Tripitak" *, "SUTTIPALUK" * (geschetst door Ananda, student van de Boeddha).
Het boeddhisme gelooft dat Karma * handelt door de krachten van illusie, verlangen en afkeer. Wensen en afschuw kunnen worden geneutraliseerd door yoga-praktijk en illusie - filosofisch inzicht. De gerichte beweging van het Will-boeddhisme probeert de reden te stoppen door de juiste meditatie te voeren.
Zal, aspiratie voor wat wordt gegenereerd door onwetendheid - dit is de giek, die een persoon trof, en het moet worden uitgetrokken.
De filosofie van het boeddhisme is dat zelfs het goede karma * niet kan redden, omdat zelfs het bedrag van het soort zaken en ambities onze Skandhi * zal verbinden, zodat ze opnieuw wat individueel en sterfelijk wezen fokken, zelfs in de hoogste kasteel * of in de hogere wereld . Zelfs als je in de wereld van God bent geboren - zal het nog steeds niet worden vrijgegeven. Integendeel, het zal de taak bemoeilijken, omdat de goden erg lang leven, en ze zijn ook ondergeschikt aan de drukte van zijn.
Vroeg of laat zal spirituele vreugde ook eindigen, en het betekent, de vreugde is ook Dukkha - lijden (voor lijden is alles dat passeert).
Daarom wendde de Boeddha tot Sudante naar een rijke koopvaardij-tot-een weldoener:

"Om naar onze hemelse gelukzaligheid te streven, is er een groot kwaad, voor alle wensen, voor de hand liggende, brengt verdriet.
Dus oefen in de techniek van verzaking van zoekopdrachten, alles, omdat de verzaking van elke wens het geluk is van full rust.