Meschetische Turken zijn een van de oudste nationaliteiten. Volgens sommige onderzoekers dateert hun uiterlijk uit het bewind van koningin Tamara.

In de afgelopen decennia heeft dit volk echter een zeer dubbelzinnige plaats ingenomen in de politieke en geografische arena. Dit is te wijten aan het feit dat de etniciteit van de Meschetische Turken op dit moment niet precies is vastgesteld. Ze kunnen echter zelf niet tot een gemeenschappelijk standpunt komen over hun identificatie. Overweeg de meest interessante informatie over de oorsprong, geschiedenis en huidige staat van dit oude volk.

Uiterlijk van de Meschetische Turken

De Meschetische Turken, waarvan de oorsprong teruggaat tot de 11e eeuw, verschenen als nationaliteit in een tijd dat er een massale vestiging van de Transkaukasus en Klein-Azië door de Turken was. In de aan Georgië grenzende regio's vormde zich geleidelijk een speciale etnische groep. In het gebied van het Meskheti-gebergte vonden massale migraties plaats, vooral in verband met de komst van de Mongolen in de 13e-14e eeuw.

Waardoor het aantal Turken in deze gebieden aanzienlijk toenam. Zeker als je bedenkt dat Meskhetia veel minder beschermd was tegen vijandelijke aanvallen vanuit het zuiden. Al deze factoren waren van invloed op de assimilatie van de lokale bewoners door de Ottomaanse Turken.

Geschiedenis 16e-19e eeuw

In 1555 werd het grondgebied van Meskheti geannexeerd aan het Ottomaanse rijk. Zo werd ze sterk beïnvloed door de Turkse etno's en cultuur. Massale assimilatie van lokale bewoners begon. Dit betrof zowel cultuur als religie (met name vrijwillige bekering tot de islam werd aangemoedigd) en taal (het omgangstaal Turks werd interetnisch in gemengde gebieden).

Verder, zoals het verhaal gaat, werden de Turken (trouwens, de Mescheten trouwens, evenals de inwoners van andere ondergeschikte gebieden, zo genoemd, wat dit etnoniem concretiseerde met de naam van een bepaald gebied, in dit geval , Meskhetia) veilig hun heerschappij in deze gebieden tot 1826. Daarna werd het gebied bezette Russische troepen, en drie jaar later gingen de meeste van zijn gebieden officieel naar het Russische rijk.

Opgemerkt moet worden dat in die tijd de bevolking van de stad Achaltsikhe alleen al meer dan vijftigduizend mensen bedroeg. En toen begon het snel af te nemen. Aan het einde van de 19e eeuw begonnen de massale vervolgingen van de Turken. Ze werden georganiseerd door gewapende Armeense militanten. Toen verzamelden de leiders van de lokale Turken zich en organiseerden alles wat in hun macht lag om de vrede en orde in de regio te handhaven.

Meschetische Turken in de 20e eeuw

Met de vorming van de Georgische SSR werden de landen waar de Meschetische Turken woonden er officieel onderdeel van. Toen de Grote Patriottische Oorlog begon, werden bijna alle volwassen mannen naar de slagvelden geroepen. Van de veertigduizend vielen er in die jaren meer dan achtentwintig.

En al in 1944 begon de eerste golf van grootschalige uitzetting van Mescheten uit hun geboorteplaatsen. Meer dan honderdduizend mensen werden naar Oezbekistan, Kirgizië en Kazachstan gestuurd. De Meskhetiaanse Turken, wiens foto's uit die periode duidelijk en schilderachtig alle verschrikkingen en ontberingen van de verschrikkelijke jaren voor hen laten zien, waren in verschillende regio's en territoria gevestigd zonder het recht om van vaste woonplaats te veranderen. Vele jaren later kregen ze de kans terug om vrij door het land te reizen, terwijl het hun verboden was terug te keren naar hun thuisland. De meerderheid besloot echter in hun huizen te blijven. Sindsdien begint voor dit volk de tijd van zwerven, die over het algemeen zelfs nu nog niet is geëindigd.

In de zomer van 1989, na interetnische botsingen en onrust in Fergana, werden veel van de Meschetische Turken gedwongen te emigreren. De meesten van hen gingen naar Azerbeidzjan, waar ze staatssteun kregen.

Een aanzienlijk aantal vertegenwoordigers van dit volk verhuisde naar Turkije. Velen van hen waren echter niet tevreden met de voorwaarden die de regering hen bood, die van plan was hen te hervestigen in arme regio's.

De huidige staat van de mensen

Op dit moment wordt de kwestie van repatriëring en identificatie van mescheten steeds nijpender. Bijna twintig jaar geleden nam Georgië zich voor hen op te nemen in hun historische thuisland. Maar er zijn geen echte stappen gezet om dit doel te bereiken. De onvoldoende daadkrachtige opstelling van de regering en de onvriendelijke houding tegenover de repatrianten van de lokale bevolking hebben ertoe geleid dat er nu ongeveer duizend volksvertegenwoordigers in Georgië wonen.

Sommige Meschetische Turken gingen naar Amerika in het kader van een grootschalig staatsprogramma. In totaal werden meer dan zestig steden bestreken. Maar voorlopig is het programma opgeschort.

Zo blijven de Meskhetiaanse Turken een etnische groep die nog steeds op zoek is naar zijn verloren thuisland.

Taal en cultuur

In het proces van assimilatie van de bevolking werd natuurlijk ook een mengeling van talen waargenomen, waarbij het Turks dominant werd. Hij speelde de rol van een interetnische, terwijl de Georgische geleidelijk aan werd vervangen. En vandaag communiceren de mescheten met elkaar in een van de dialecten van de Turkse taal. Veel taalkundigen verklaren echter een speciaal dialect, dat wordt ondersteund door enkele Turkse geleerden. Opgemerkt moet worden dat de overgrote meerderheid van de bevolking (volgens verschillende bronnen, tot 85 procent) vloeiend Russisch spreekt.

De deportatie had een negatieve invloed op de algemene toestand van de traditionele cultuur. Een belangrijk deel ervan is verloren gegaan. Religie, folklore en een hoog etnisch zelfbewustzijn blijven echter belangrijke consoliderende factoren.

Identificatieproblemen

Volgens sommige geleerden die deze kwestie onderzochten, namen veel volkeren deel aan de etnogenese van de Meschetische Turken. Misschien is dat de reden waarom hun identificatie vandaag de dag nog steeds het onderwerp is van talrijke discussies en wetenschappelijke geschillen. De meerderheid van de mescheten houdt echter zelf vast aan de pro-Turkse versie van hun afkomst. De meest actieve publieke organisatie "Vatan" ondersteunt hetzelfde standpunt. Interessant is dat de leiders opmerken dat Azerbeidzjan het meest vriendelijk voor de mensen bleek te zijn.

Mescheten in de wereld

Zoals hierboven vermeld, hebben de Meschetische Turken zich de afgelopen decennia over de hele wereld gevestigd. Tegenwoordig is hun totale aantal ongeveer een half miljoen mensen. Tegelijkertijd wonen de grootste groepen in Kazachstan en Turkije. Een aanzienlijk aantal van hen vond onderdak in Azerbeidzjan, de Verenigde Staten en Kirgizië. Kleine groepen wonen in Oekraïne, Georgië en enkele andere landen.

De Meskhetiaanse Turken vestigden zich voornamelijk in het Stavropol-gebied in Rusland. En in een van de lokale nederzettingen vormen ze de meerderheid van de bevolking. In totaal wonen er volgens de laatste gegevens ongeveer negentigduizend Meschetische Turken in Rusland.

Beroemde vertegenwoordigers van de etnische groep

De Meskhetiaanse Turken gaven de wereld vele beroemde persoonlijkheden. Onder hen zijn acht helden van de Sovjet-Unie, twee Helden van Socialistische Arbeid en een laureaat van de Lenin-prijs. Onder hen bevinden zich ook veel beroemde atleten, met name worstelaars en voetballers, vooraanstaande wetenschappers, kunstenaars en journalisten.

Zoals alle mensen zijn deze mensen over de hele wereld verspreid en vertegenwoordigen ze verschillende landen. Laten we hopen dat de Mescheten uiteindelijk toch een felbegeerd huis zullen vinden.

De geschiedenis van de opkomst en vorming van een volk als de Mescheten is bedekt met interessante historische feiten. De positie van deze natie op de geografische en sociaal-politieke kaart van de wereld is al tientallen jaren zeer dubbelzinnig. De oorsprong van de Turken en de kenmerken van hun identificatie in de moderne wereld zijn het onderwerp van onderzoek door een aantal wetenschappers - sociologen, antropologen, historici en juristen.

Tot nu toe zijn onderzoekers in de studie van dit probleem niet tot een gemeenschappelijke noemer gekomen. Het is belangrijk dat de Mescheten zelf hun etniciteit dubbelzinnig aanduiden.

De ene groep beschouwt zichzelf als de inheemse Georgiërs die zich in de 17e-18e eeuw tot de islam bekeerden. en degenen die de ander onder de knie hebben, zijn de afstammelingen van de Turken die tijdens het Ottomaanse rijk in Georgië zijn terechtgekomen.

Op de een of andere manier, in verband met historische gebeurtenissen, hebben de vertegenwoordigers van dit volk vele migraties doorstaan ​​en een nomadische manier van leven geleid. Dit is te wijten aan verschillende golven van deportaties die de Meschetische Turken hebben meegemaakt (vanuit Meskhetia, gelegen op het grondgebied van Zuid-Georgië in de regio Meskhet-Javakheti). Bovendien noemen de Mescheten zichzelf Akhaltsikhe Turken (Ahıska Türkler).

De eerste grootschalige verdrijving uit de gevestigde geboorteplaatsen dateert van 1944. Het was toen, op bevel van I. Stalin, dat de "ongewensten" in de persoon van de Meschetische Turken, Tsjetsjenen, Grieken en Duitsers moesten worden gedeporteerd. Het was tijdens deze periode dat meer dan 90.000 Mescheten naar de Oezbeekse, Kazachse en

Dus, omdat ze geen tijd hadden om te herstellen van beproevingen, leden de Meschetische Turken van de nieuwe generatie onderdrukking als gevolg van vijandelijkheden in de Fergana-vallei van de Oezbeekse SSR. Nadat ze het slachtoffer waren geworden van een bloedbad, werden ze op bevel van de regering van de USSR geëvacueerd naar Centraal-Rusland. Een van de belangrijkste doelen die de Fergana-"puinhoop" nastreefde, was de druk van het Kremlin op Georgië en het hele volk, dat in april 1989 de wens uitsprak om onafhankelijk en vrij te zijn.

Met het groeiende conflict en de instabiliteit van de situatie, niet alleen in Ferghana, maar ook in andere gebieden van het land, verspreidden de Turken zich in Rusland, Azerbeidzjan, Oekraïne en Kazachstan. In totaal werden ongeveer 70 duizend mensen

In de moderne wereld is de kwestie van repatriëring en bescherming van de rechten van het Meschetische volk zeer relevant en complex, en komt het op de voorgrond van internationale betrekkingen en politieke perikelen. Het probleem wordt verergerd door de ambiguïteit van doelen, deadlines en wensen, zowel van de kant van de autoriteiten als van de volksvertegenwoordigers zelf.

Georgië is in 1999 toegetreden en heeft zich ertoe verbonden de kwestie van de terugkeer van de Turken naar hun thuisland binnen 12 jaar aan de orde te stellen en op te lossen, het proces van repatriëring en integratie te intensiveren en hun officieel staatsburgerschap te geven.

Er zijn echter factoren die de uitvoering van dit project bemoeilijken. Onder hen:

De ooit actieve armenisering van het historische thuisland van de Turken (Mescheti en Javakheti); er zijn fanatieke agressieve houdingen van de ene minderheid tegen de terugkeer van een andere naar dit gebied;

Onvoldoende resoluut standpunt van de Georgische officiële instanties;

Het lage niveau van het wetgevende en juridische kader dat deze kwestie regelt, wat de reden is voor het uitblijven van resultaten van alle aangenomen en aangekondigde besluiten.

De geschiedenis van de vestiging van Klein-Azië door de Turken gaat terug tot de veroveringen van de Seltsjoeken. De Seltsjoeken waren een van de takken van de Oghuz-Turken die tot de 10e eeuw in de steppen van Centraal-Azië leefden. Een aantal wetenschappers gelooft dat de Oguzes werden gevormd in de steppen van het Aralmeer-gebied als gevolg van de vermenging van de Turkuts (stammen van de Turkse Khaganate) met de Sarmatische en Oegrische volkeren.

In de 10e eeuw verhuisde een deel van de Oghuz-stammen naar het zuidoosten van het Aralmeer en werden vazallen van de lokale Samanid- en Karakhanid-dynastieën. Maar geleidelijk aan creëerden de Oghuz-Turken, gebruikmakend van de verzwakking van lokale staten, hun eigen staatsformaties - de staat Ghaznavid in Afghanistan en de staat Seljuk in Turkmenistan. Dit laatste werd het epicentrum van de verdere expansie van de Oghuz-Turken, ook wel Seltsjoeken genoemd, naar het westen - naar Iran, Irak en verder naar Klein-Azië.

Er leefden totaal verschillende volkeren: Armeniërs, Grieken, Joden, Assyriërs. Wat voor mensen wonen er nu in dit gebied?

Seltsjoeken

Volgens de officiële wetenschap verschenen de eerste Turkssprekende volkeren in Klein-Azië in de zesde eeuw. De Byzantijnse heersers vestigden zich hier voor de Bulgaren, de Arabieren trokken hier Turkssprekende moslims uit Centraal-Azië aan en de Armeense koningen vestigden de Avaren om de buitenwijken te beschermen. Deze stammen verdwenen echter en losten op in de lokale bevolking.

De echte voorouders van de Turken waren de Seltsjoeken - Turkssprekende nomadische volkeren die in Centraal-Azië en Altai woonden (de taal van de Turken behoort tot de Altai-taalfamilie), die zich concentreerden rond de Oghuz-stam, wiens heersers zich tot de islam bekeerden.

Dit waren Turkmenen, Kynyks, Avshars, Kayys, Karamanen en andere volkeren. Ten eerste versterkten de Seltsjoeken zich in Centraal-Azië, veroverden Khorezm en Iran. In 1055 veroverden ze de hoofdstad van het kalifaat, Bagdad, en trokken naar het westen. Boeren uit Iran en Arabisch Irak voegden zich bij hun gelederen.

Het Seljuk-rijk groeide, ze vielen Centraal-Azië binnen, veroverden Armenië en Georgië, bezetten Syrië en Palestina en verdreven Byzantium vrijwel. In het midden van de XIII eeuw stortte het rijk in, dat de invasie van de Mongolen niet had overleefd. In 1227 verhuisde de Kayi-stam naar het grondgebied van de Seltsjoeken, geregeerd door Ertorgrul, wiens zoon Osman de stichter werd van de Turkse staat, die later het Ottomaanse rijk werd genoemd.

De invasie van de Mongolen veroorzaakte een nieuwe stroom migranten en in de 13e eeuw kwamen stammen uit Khorezm naar Klein-Azië. En vandaag zwerft de oude Horzum-stam rond in Turkije.

Vanaf de 12e eeuw begonnen de Turken te verhuizen naar een vaste manier van leven, zich vermengd met inheemse volkeren, wat het begin markeerde van de islamisering en Turkisering van de bevolking. Tegelijkertijd migreerden de Pechenegs, Roemenen en Oost-Slaven vanuit het noordwesten naar Klein-Azië.

Tegen het einde van de eeuw kreeg het Turkse volk vorm. Al in 1327 was de officiële taal in sommige delen van Turkije Turks, niet Perzisch. De moderne Turkse wetenschap gelooft dat de bevolking van Turkije voor 70% afstamt van de Seltsjoekse Turken en voor 30% van de inheemse bevolking.

Een andere versie

De Russische wetenschap dacht daar anders over. De encyclopedie van Efron en Brockhaus gaf aan dat de voorouders van de Turken de "Oeral-Altai-stammen" waren, maar vanwege de massa immigranten van andere nationaliteiten hebben ze hun authenticiteit lang verloren, en nu zijn de Turken de afstammelingen van de Grieken , Bulgaren, Serviërs, Albanezen en Armeniërs.

Het bleek dat een dergelijk vertrouwen gebaseerd is op de geschiedenis van de oorlogszuchtige Ottomanen. Eerst veroverden ze de gebieden van Byzantium, daarna de Balkan, Griekenland, Egypte. En overal vandaan haalden ze gevangenen en slaven.

Slaven betaalden de veroverde volkeren, kinderen en vrouwen werden voor schulden van de Slaven genomen. Turken trouwden met Armeniërs, Slaven, Grieken. En de kinderen erfden de eigenschappen van deze volkeren.

Er was een ander proces dat leidde tot de "turkificatie" van de Grieken en andere volkeren die voorheen onder de bescherming van Byzantium stonden. Nadat Constantinopel in 1204 op brute wijze door de kruisvaarders was geplunderd, beschouwden de Grieken de Latijnen niet langer als bondgenoten.

Velen kozen ervoor om "onder de Ottomanen" te blijven en jizya te betalen, een belasting voor ongelovigen, in plaats van naar Europa te vertrekken. Juist op dat moment verschenen islamitische predikers, die uitzonden dat er niet veel verschillen waren tussen religies en de Byzantijnen overreden om de islam te accepteren.

Genetica

Genetische studies bevestigen dat Turken heterogeen zijn. Bijna een kwart van de Anatolische Turken kan worden toegeschreven aan autochtone volkeren, een kwart - aan de Kaukasische stammen, 11% heeft een Fenicische Gallogroep (dit zijn afstammelingen van de Grieken), 4% van de bevolking heeft Oost-Slavische wortels.

Antropologen geloven dat de gemiddelde Turk een vertegenwoordiger is van het Kaukasische ras, maar de Seltsjoeken waren geen Kaukasisch. Centraal-Azië wordt nog steeds bewoond door monogoloïde volkeren.

Wat vinden Turken?

De Turkse etnograaf Makhturk raakte geïnteresseerd in deze kwestie. Hij ging naar Centraal-Azië en Altai om nationaliteiten te vinden die verwant waren aan de Turken, om gemeenschappelijke legendes, identieke elementen in patronen en kleding, gemeenschappelijke rituelen te vinden. Hij klom in afgelegen dorpen en afgelegen kampen, maar vond niets.

Bovendien verbaasde hij zich erover dat de mensen in Centraal-Azië antropologisch heel anders zijn dan de Turken. En toen had de professor een theorie dat de officiële geschiedenis de realiteit verfraait, en in de 12e eeuw begonnen de Turkse stammen hun migratie vanwege gebrek aan voedsel. Ze trokken eerst naar het zuidoosten en vervolgens naar Iran en Klein-Azië.

De etnograaf merkte op dat er nog steeds raszuivere Turken in Turkije zijn, ze hebben hun Mongoloïde uiterlijk behouden en leven compact in slechts een paar regio's van het land.

Turken

Het grootste deel van de bevolking van het moderne Turkije zijn etnische Turken die behoren tot de Turkse etnische groep mensen. De Turkse natie begon vorm te krijgen in de 11e-13e eeuw, toen de Turkse herdersstammen die in Centraal-Azië en Iran woonden (voornamelijk Turkmenen en Oguzes), onder de aanval van de Seltsjoeken en Mongolen, werden gedwongen naar Klein-Azië te verhuizen. Sommige Turken (Pechenegs, Uzes) kwamen vanuit de Balkan naar Anatolië. Als gevolg van de vermenging van Turkse stammen met een heterogene lokale bevolking (Grieken, Armeniërs, Georgiërs, Koerden, Arabieren), werd de etnische basis van de moderne Turkse natie gevormd. Tijdens het proces van Turkse expansie naar Europa en de Balkan, ondervonden de Turken enige invloed van de Albanese, Roemeense en talrijke Zuid-Slavische volkeren. De periode van de uiteindelijke vorming van de Turkse natie wordt meestal toegeschreven aan de 15e eeuw.
De Turken zijn een etnisch-linguïstische gemeenschap die vorm kreeg op het grondgebied van de steppen van Noord-China, in het 1e millennium voor Christus. e. De Turken waren bezig met nomadisch veeteelt en in de gebieden waar het onmogelijk was om eraan deel te nemen - landbouw. Moderne Turkssprekende volkeren moeten niet worden opgevat als directe etnische verwanten van de oude Turken. Veel Turkssprekende etnische groepen, tegenwoordig Turken genoemd, werden gevormd als gevolg van de eeuwenoude invloed van de Turkse cultuur en de Turkse taal op andere volkeren en etnische groepen van Eurazië.
Turkssprekende volkeren behoren tot de meest talrijke volkeren ter wereld. De meesten van hen hebben lang in Azië en Europa gewoond. Ze leven ook op de Amerikaanse en Australische continenten. De Turken vormen 90% van de inwoners van het moderne Turkije, en op het grondgebied van de voormalige USSR zijn er ongeveer 50 miljoen, dat wil zeggen dat ze de op een na grootste groep van de bevolking vormen na de Slavische volkeren.
In de oudheid en in de Middeleeuwen waren er veel Turkse staatsformaties: Scythische, Sarmatian, Hunnic, Bulgar, Alanian, Khazar, Western en Eastern Turkic, Avar en Oeigoerse Khaganates, enz. "Hiervan heeft alleen Turkije zijn staat behouden om In 1991-1992 werden op het grondgebied van de voormalige USSR de Turkse unie-republieken onafhankelijke staten en leden van de VN.Dit zijn Azerbeidzjan, Kazachstan, Kirgizië, Oezbekistan, Turkmenistan.Als onderdeel van de Russische Federatie, Basjkirostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) kreeg een eigen staat. In de vorm van autonome republieken in de Russische Federatie hebben Tuvans, Khakasse, Altaians, Chuvashs hun eigen staat.
De soevereine republieken omvatten Karachays (Karachay-Tsjerkessia), Balkars (Kabardino-Balkarië), Kumyks (Dagestan). De Karakalpaks hebben hun eigen republiek in Oezbekistan, en de Nachitsjevan Azerbeidzjanen in Azerbeidzjan. De soevereine staat binnen Moldavië werd uitgeroepen door de Gagauz.
Tot dusverre is de staat van de Krim-Tataren niet hersteld, de Nogais, Meschetische Turken, Shors, Chulyms, Siberische Tataren, Karaïeten, Trukhmens en enkele andere Turkse volkeren hebben geen staat.
De Turken die buiten de voormalige USSR wonen, hebben geen eigen staat, met uitzondering van de Turken in Turkije en de Turks-Cyprioten. Ongeveer 8 miljoen Oeigoeren, meer dan 1 miljoen Kazachen, 80.000 Kirgiziërs en 15.000 Oezbeken leven in China (Moskalev, 1992, p. 162). In Mongolië wonen 18 duizend Tuvans. Een aanzienlijk aantal Turken woont in Iran en Afghanistan, waaronder ongeveer 10 miljoen Azerbeidzjanen. Het aantal Oezbeken in Afghanistan bereikt 1,2 miljoen, Turkmenen - 380 duizend, Kirgiziërs - 25 duizend mensen. Enkele honderdduizenden Turken en Gagauzen wonen in Bulgarije, Roemenië, Joegoslavië, een klein aantal Karaïeten "- in Litouwen en Polen. Vertegenwoordigers van de Turkse volkeren wonen ook in Irak (ongeveer 100 duizend Turkmenen, veel Turken), Syrië (30 duizend Turkmenen , evenals Karachays, Balkars.) Er is een Turkssprekende bevolking in de VS, Hongarije, Duitsland, Frankrijk, Groot-Brittannië, Italië, Australië en enkele andere landen.
Turkssprekende volkeren uit de oudheid hadden een aanzienlijke invloed op de loop van de wereldgeschiedenis en leverden een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de wereldbeschaving. De ware geschiedenis van de Turkse volkeren is echter nog niet geschreven. Veel blijft onduidelijk in de kwestie van hun etnogenese, veel Turkse volkeren weten nog steeds niet wanneer en op basis van welke etnische groepen ze zijn gevormd.
Wetenschappers geven een aantal overwegingen over het probleem van de etnogenese van de Turkse volkeren en trekken enkele conclusies op basis van de nieuwste historische, archeologische, taalkundige, etnografische en antropologische gegevens.
Bij het behandelen van een of andere kwestie van het beschouwde probleem gingen de auteurs uit van het feit dat, afhankelijk van het tijdperk en de specifieke historische situatie, een soort bronnen - historisch, taalkundig, archeologisch, etnografisch of antropologisch - min of meer belangrijk voor het oplossen van het probleem etnogenese van deze mensen. Geen van hen kan echter aanspraak maken op een fundamenteel leidende rol. Elk van hen moet opnieuw worden gecontroleerd met gegevens uit andere bronnen, en elk van hen kan in een bepaald geval verstoken blijken te zijn van echte etnogenetische inhoud. SA Arutyunov benadrukt: "Geen enkele bron kan beslissend en voordelig zijn boven andere, in verschillende gevallen kunnen verschillende bronnen prevaleren, maar in ieder geval hangt de betrouwbaarheid van de conclusies in de eerste plaats af van de mogelijkheid van onderlinge kruiscontroles"
De voorouders van moderne Turken - de nomadische Oghuz-stammen - drongen Anatolië voor het eerst binnen vanuit Centraal-Azië in de 11e eeuw tijdens de periode van de Seltsjoekse veroveringen. In de 12e eeuw werd het Iconische sultanaat gevormd op de landen van Klein-Azië die door de Seltsjoeken waren veroverd. In de 13e eeuw, onder de aanval van de Mongolen, nam de hervestiging van Turkse stammen naar Anatolië toe. Als gevolg van de Mongoolse invasie van Klein-Azië viel het Iconische sultanaat echter uiteen in feodale vorstendommen, waarvan er één werd geregeerd door Osman Bey. In 1281-1324 veranderde hij zijn bezit in een onafhankelijk vorstendom, dat, naar de naam Osman, bekend werd als het Ottomaanse. Later veranderde het in het Ottomaanse rijk en de stammen die in deze staat woonden, werden de Ottomaanse Turken genoemd. Osman zelf was de zoon van de leider van de Oguz-stam Ertogul. Zo was de eerste staat van de Ottomaanse Turken de staat van de Oghuz. Wie zijn de Oguzes? De stamvereniging Oghuz ontstond aan het begin van de 7e eeuw in Centraal-Azië. De overheersende positie in de vakbond werd ingenomen door de Oeigoeren. In de 10e eeuw verhuisden de Oguzes, onder druk van de Kirgiziërs, naar het grondgebied van Xinjiang. In de 10e eeuw werd in de benedenloop van de Syr Darya de staat Oghuz opgericht met als middelpunt Yanshkent. In het midden van de 11e eeuw werd deze staat verslagen door de Kipchaks die uit het oosten kwamen. De Oguzes verhuisden samen met de Seltsjoeken naar Europa. Helaas is er niets bekend over het staatssysteem van de Oghuz, en vandaag is het onmogelijk om enig verband te vinden tussen de staat van de Oghuz en de Ottomanen, maar het kan worden aangenomen dat het Ottomaanse staatsbestuur is gebouwd op de ervaring van de Oghuz staat. Osman's zoon en opvolger, Orhan Bey, veroverde Brusa op de Byzantijnen in 1326, maakte het tot zijn hoofdstad, veroverde vervolgens de oostkust van de Zee van Marmara en verschanste zich op het eiland Galliopoli. Murad I (1359-1389), die al de titel van sultan droeg, veroverde heel Oost-Thracië, inclusief Andrianopol, waar hij de hoofdstad van Turkije overnam (1365), en elimineerde ook de onafhankelijkheid van enkele van de vorstendommen van Anatolië. Onder Bayezid I (1389-4402) veroverden de Turken Bulgarije, Macedonië, Thessalië en naderden Constantinopel. Timur's invasie van Anatolië en de nederlaag van Bayezid's troepen in de Slag bij Angora (1402) stopten tijdelijk de opmars van de Turken naar Europa. Onder Murad II (1421-1451) hervatten de Turken hun offensief tegen Europa. Mehmed II (1451-1481) nam Constantinopel in na anderhalve maand beleg. Het Byzantijnse rijk hield op te bestaan. Constantinopel (Istanbul) werd de hoofdstad van het Ottomaanse Rijk. Mehmed II elimineerde de overblijfselen van het onafhankelijke Servië, veroverde Bosnië, het grootste deel van Griekenland, Moldavië, de Krim Khanate en voltooide de onderwerping van bijna heel Anatolië. Sultan Selim I (1512-1520) veroverde Mosul, Syrië, Palestina en Egypte, daarna Hongarije en Algerije. Turkije werd de grootste militaire macht van die tijd. Het Ottomaanse rijk had geen interne etnische eenheid en desalniettemin eindigde de vorming van de Turkse natie in de 15e eeuw. Wat had deze jonge natie achter zich? De ervaring van de staat Oguz en de islam. Samen met de islam ervaren de Turken het islamitisch recht, dat net zo significant verschilt van het Romeinse recht als het verschil tussen de Turken en Europeanen. Lang voor de komst van de Turken in Europa was de Koran de enige wettelijke code in het Arabische kalifaat. De juridische onderwerping van de meer ontwikkelde volkeren dwong het kalifaat echter tot grote moeilijkheden te komen. In de VIe eeuw verschijnt een lijst met adviezen en geboden van Mohammed, die in de loop van de tijd wordt aangevuld en al snel enkele tientallen volumes bereikt. De verzameling van deze wetten, samen met de Koran, vormden de zogenaamde sunna, of 'rechtvaardige weg'. Deze wetten vormden de essentie van de wet van het uitgestrekte Arabische kalifaat. De veroveraars maakten echter geleidelijk kennis met de wetten van de veroverde volkeren, voornamelijk het Romeinse recht, en begonnen deze zelfde wetten in naam van Mohammed aan de overwonnenen voor te stellen. In de 8e eeuw stichtte Abu Hanifa (696-767) de eerste rechtsschool. Hij was van origine een Perzische en slaagde erin een juridische richting te creëren die op flexibele wijze strikte moslimprincipes en vitale behoeften combineerde. In deze wetten kregen christenen en joden het recht om hun traditionele wetten te gebruiken.
Het leek erop dat het Arabische kalifaat de weg had ingeslagen om een ​​legale samenleving op te richten. Dit is echter niet gebeurd. Noch het Arabische kalifaat, noch alle daaropvolgende middeleeuwse moslimstaten creëerden een door de staat goedgekeurd wetboek. De belangrijkste essentie van de islamitische wet is de aanwezigheid van een enorme kloof tussen wettelijke en reële rechten. De macht van Mahomet was theocratisch van aard en had zowel een goddelijk als een politiek principe in zich. Volgens de voorschriften van Mohammed moest de nieuwe kalief echter ofwel tijdens een algemene vergadering worden gekozen, ofwel vóór zijn dood worden benoemd door de vorige kalief. Maar in werkelijkheid werd de macht van de kalief altijd geërfd. Volgens de wet had de mohammedaanse gemeenschap, met name de gemeenschap van de hoofdstad, het recht om de kalief te verwijderen wegens onwaardig gedrag, mentale handicap of verlies van gezichtsvermogen en gehoor. Maar in feite was de macht van de kalief absoluut en werd het hele land als zijn eigendom beschouwd. Wetten werden in de tegenovergestelde richting overtreden. Volgens de wettelijke wetten had een niet-moslim geen recht om deel te nemen aan de regering van het land. Niet alleen had hij niet het recht om aan het hof te zijn, maar hij kon ook geen district of stad besturen. In feite benoemde de kalief, naar eigen goeddunken, niet-moslims op de hoogste openbare posities. Dus als de Europeanen tijdens de overgang van het harmonische tijdperk naar het heroïsche tijdperk God vervingen door het Romeinse recht, dan veranderden de toekomstige mohammedanen in het heroïsche tijdperk, nadat ze hun harmonische periode in Centraal-Azië hadden doorgebracht, de wet, samen met de religie, in een stuk speelgoed van de heerser van het kalifaat, die zowel wetgever als uitvoerder was, en rechter.
We zagen iets soortgelijks in de Sovjet-Unie tijdens het bewind van Stalin. Deze regeringsvorm is inherent aan alle oosterse despotismen en verschilt fundamenteel van de Europese regeringsvormen. Deze regeringsvorm kweekt ongebreidelde luxeheersers met harems, slaven en geweld. Het geeft aanleiding tot catastrofale wetenschappelijke, technische en economische achterstand van de mensen. Tegenwoordig proberen veel sociologen en economen, en vooral in Turkije zelf, de redenen te achterhalen voor de economische achterstand van het Ottomaanse rijk, dat tot op de dag van vandaag heeft bestaan, ondanks een reeks zogenaamde revoluties in het land. Veel Turkse auteurs bekritiseren het Turkse verleden, maar geen van hen durft de wortels van de Turkse achterlijkheid en het regime van het Ottomaanse rijk te bekritiseren. De benadering van andere Turkse auteurs van de geschiedenis van het Ottomaanse Rijk verschilt fundamenteel van de benadering van de moderne historische wetenschap. Turkse auteurs proberen allereerst te bewijzen dat de Turkse geschiedenis haar eigen specifieke kenmerken heeft die in de geschiedenissen van alle andere volkeren ontbreken. "Historici die de sociale orde van het Ottomaanse rijk bestudeerden, probeerden het niet alleen niet te vergelijken met algemene historische wetten en patronen, maar werden integendeel gedwongen om te laten zien hoe Turkije en de Turkse geschiedenis verschillen van andere landen en van alle andere geschiedenissen. " De Ottomaanse sociale orde was erg handig en goed voor de Turken, en het rijk ontwikkelde zich op zijn eigen speciale manier totdat Turkije onder Europese invloed kwam. Hij is van mening dat onder Europese invloed de economie werd geliberaliseerd, het recht op grondbezit, de vrijheid van handel en een aantal andere maatregelen werden gelegaliseerd, en dit alles verwoestte het rijk. Met andere woorden, volgens deze auteur werd het Turkse rijk geruïneerd juist door het doordringen van Europese principes erin.
Zoals eerder vermeld, waren de kenmerken van de Europese cultuur recht, zelfbeheersing, de ontwikkeling van de wetenschappen en respect voor het individu. Daarentegen zagen we in de islamitische wet de onbeperkte macht van de heerser, die het individu niet waardeert en aanleiding geeft tot ongebreidelde luxe. Een samenleving die toegewijd is aan geloof en hartstochten negeert de wetenschappen bijna volledig en leidt daarom een ​​primitieve economie.