Met docenten brengen we een indrukwekkende jeugd door. Ze begroeten ons als kleintjes en ze sturen ons bijna als volwassenen van school. Boeken over leraren zijn opgedragen aan de mensen van dit verantwoordelijke, maar vaak zo ondankbare beroep. Velen van ons gaan onze schoolmentoren pas jaren later waarderen. Ondertussen zijn er onder de leraren echte virtuozen van hun vak, leraren in opdracht van de ziel en met een groot talent om kennis te presenteren aan onvolwassen geesten. Ze zijn verschillend: opvoeders, vrienden, tirannen, bittere vijanden, sympathieke gesprekspartners, excentriek, overdreven beïnvloedbaar, briljant. Boeken over leraren zullen verhalen vertellen over deze hechte, maar niet altijd begrijpelijke mensen.

Het prototype van de hoofdpersoon van het boek van Galina Severina was haar echtgenoot, een leraar natuurkunde aan de Moskouse school nr. 127, die zich in 1941 vrijwillig aan het front meldde en in de buurt van Rzhev stierf. "The Legend of the Teacher" werd voor haar en miljoenen lezers een soort eerbetoon aan de nagedachtenis van deze grote man.

Het verhaal van acht schijnbaar ongerelateerde mensen die, onder begeleiding van een inzichtelijke, vriendelijke en volhardende leraar Italiaans, niet alleen deze taal ontdekken, maar ook leren hun dromen te volgen, oprecht te zijn met hun dierbaren en nieuwe vrienden te maken.

Het verhaal van de jongste van de Brontë-zussen in de roman wordt verteld vanuit het perspectief van de hoofdpersoon, de gouvernante Agnes. Ze moet leven tussen de arrogante en deftige Engelse aristocratie, neerkijkend op een arm maar nobel meisje. Maar de tijd zet alles op zijn plaats.

Een verbazingwekkende wereld van Shakespeare-passies, verheven idealen en prachtige beelden ... Dit alles is gemaakt door een getalenteerde leraar Engels op een elite Sovjetschool. Maar hoe lang kan deze prachtige wereld, maar gescheiden van de realiteit, standhouden?

Een luchtig boek over een jonge Schotse leraar, een favoriet van studenten, die zes weeskinderen opvoedde, die niet allemaal gemakkelijk op te voeden zijn. Het werk maakt deel uit van een serie boeken over Ann Shirley.

Het verhaal van een jonge Japanse leraar die erin slaagde veel stereotypen die door de samenleving werden opgelegd te overwinnen. Zelfs in de meest ongezellige en vreemde van haar studenten, was ze in staat om een ​​uniek, geweldig, maar eenzaam persoon te beschouwen, die wanhopig zorg en liefde nodig had.

Een jonge onervaren literatuurdocent, die een absoluut oncontroleerbare klas van kansarme adolescenten ontvangt, wordt gedwongen de gebruikelijke opvattingen over lesgeven te heroverwegen en leert zelf naar de wereld te kijken door de ogen van haar leerlingen. Dit boek vol subtiele psychologie is in de eerste plaats gewijd aan de liefde ... Liefde voor kunst, je werk en kinderen.

Een dubbelzinnig boek, dat tot heel verschillende, vaak tegenstrijdige beoordelingen heeft geleid. In het midden van het verhaal staat een zwakke, ietwat slappe, maar over het algemeen een morele leraar aardrijkskunde, die streeft naar iets helders, ondanks de saaiheid en wanhoop die hem omringen.

In het midden van het verhaal van dit rustige en romantische boek staat een meisje dat is opgegroeid in een weeshuis en later zelf de leiding had. Dankzij haar oprechtheid en diepste moraliteit slaagt ze er niet alleen in om haar kleine leerlingen te helpen, maar ook om haar eigen leven in te richten.

"Kroniek van het leven van Rudolf Steiner", E. Kozlovskaya
... Filosoof, wetenschapper, sociaal hervormer, groot leraar ... Al deze woorden verwijzen naar een van de meest verbazingwekkende mensen van de twintigste eeuw - R. Steiner, die een uniek Waldorf-pedagogisch systeem creëerde dat fundamenteel verschilt van de traditionele pedagogiek.

Het lot van een jonge leraar tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog. Ondanks talloze moeilijkheden, pijn en honger, was Masha in staat haar liefde voor het leven, doorzettingsvermogen, streven naar high te behouden en inspiratie op te doen in de pagina's van de klassieke literatuur.

Dit heldere en zuivere verhaal vertelt ons over een jonge en onervaren leraar aardrijkskunde, die met behulp van oprechtheid, liefde en onwil om ineengedoken te kruipen in het inerte en enge kader van schoolformalisme, in zijn pupillen het verlangen naar goedheid en gerechtigheid.

Een geestig en subtiel psychologisch boek over de Sovjetschool van de jaren tachtig. Een jonge journalist wordt door omstandigheden een schoolleraar Russische taal en literatuur, geconfronteerd met ongewone moeilijkheden en situaties.
Ontroerende herinneringen aan een volwassene over zijn lerares Frans - een geweldige vrouw die klaar is om de vastgestelde regels te overtreden om een ​​ziek kind te helpen en die overbodig bleek te zijn in het starre systeem van schoolbestuur en bombast.

"Het verhaal van de leraar Sukhomlinsky", B. Tartakovsky
Een biografisch boek dat de lezer het beeld onthult van deze grote Sovjetleraar. Elementen van het auteurssysteem van V.A. Sukhomlinsky, gebaseerd op de principes van humanisme en esthetiek, worden nog steeds gebruikt in de dagelijkse pedagogische praktijk.

Een autobiografisch werk van een afgestudeerde van de unieke Moskouse Natuur- en Wiskundeschool nr. 2, die een echt creatief laboratorium is geworden, gecreëerd door een absoluut buitengewoon onderwijzend personeel. Liefdesverklaring in 23 delen.

Een van de grootste Europese opvoeders van de twintigste eeuw. door de ogen van haar goede vriend en strijdmakker. In dit briljante memoiresboek wordt het verhaal van de totstandkoming van een uniek opvoedingssysteem gebaseerd op de geloofsprincipes van een kind en zijn creatieve potentieel verteld in een levende en figuurlijke taal.

In bijna elke klas is er een somber en ongezellig kind, met wie klasgenoten niet willen communiceren en die de leraar heeft opgegeven. Weinig mensen kunnen en willen hem zien als een eenzame en kwetsbare baby, die dringend behoefte heeft aan begrip en liefde. Maar de heldin van dit boek is een van degenen die het kleine "monster" een handje kan helpen.

Het verhaal wordt verteld in naam van een onervaren maar zelfverzekerde geschiedenisleraar die werkt in een avondschool voor arbeiders die de jonge leraar niet altijd serieus nemen. Talloze moeilijkheden schrikken Nestor Petrovich echter niet af, hij slaagt er niet alleen in om tot overeenstemming te komen met zijn klas, maar ook om zelf spiritueel te groeien.

Dit eerlijke en oprechte boek beschrijft perfect de ervaringen van een jonge leraar die zich in een totaal onhandelbare klas bevond. Geleidelijk aan gezag winnen, kleine, aanvankelijk onzekere stappen richting de eerste ontdekkingen van de kinderen - de Italiaanse leraar Giovanni Mosca vertelt de lezer over dit alles met grenzeloze liefde en humor.

1) Duishen Tashtanbekov - de held van het verhaal van Ch. Aitmatov- een echte leraar, een persoon die in staat is tot titanisch werk en ongeëvenaarde moed. Als hij de dorpskinderen lesgeeft, levert hij elke dag een echte prestatie. Bij gebrek aan leefomstandigheden en middelen om te leren, voortdurend geconfronteerd met scepsis van de dorpelingen, werkt Duishen elke dag aan een geweldig idee. Hij geeft niet alleen les aan kinderen, hij brengt echte patriotten in hen naar voren en helpt hen in moeilijke tijden. Het verhaal presenteert niet alleen het beeld van een voorbeeldige leraar, maar ook een persoon met een hoofdletter.

2) In het verhaal V. Rasputin "Franse lessen" belicht het onderwerp Russische leraren. We leren over de jonge Franse leraar uit de woorden van de hoofdpersoon - een student van de districtsschool. De jongen herinnert zich met warmte en respect zijn leraar, die een echte prestatie levert in de ogen van de held. Lydia Mikhailovna hielp op alle mogelijke manieren (inclusief spelen voor geld) de uitgehongerde student, die nauwelijks rond kon komen. Misschien zijn de acties van de leraar vanuit het oogpunt van het schoolhandvest onwettig (daarom ontslaat de schooldirecteur de jonge leraar), maar vanuit het oogpunt van humanisme en moraliteit is dit het enige dat een echte persoon , een leraar met een hoofdletter, zou kunnen doen.

3) A.I. Koeprin "Taper"

Anton Rubinstein, de grote componist, die het getalenteerde pianospel van de onbekende jonge pianist Yuri Azagarov hoorde, hielp hem een ​​beroemde muzikant te worden

4) V. Rasputin "Franse lessen"

De leraar Lidia Mikhailovna leerde de held niet alleen Franse lessen, maar ook vriendelijkheid, sympathie, het vermogen om de pijn van iemand anders te voelen.

5) V. Bykov "Obelisk"

Leraar Frost werd in alles een model voor de studenten, hij stierf zelfs met hen, in de overtuiging dat de leraar altijd bij zijn studenten zou moeten zijn.

6) A. Likhanov "Dramatische pedagogiek"

“Het ergste wat er in deze wereld kan zijn, is een opvoeder die zijn fouten niet erkent, niet ziet en niet wil zien. Een leraar die nooit tegen zijn leerlingen, hun ouders, tegen zichzelf zei: "Sorry, ik heb me vergist" of: "Ik kon niet."

7) A. Aleksin "Derde op de vijfde rij"

De leraar Vera Matveyevna, nadenkend over de onderwijsmethoden, wordt gedwongen toe te geven dat ze ongelijk had en probeert al haar studenten op dezelfde manier op te voeden: "Je kunt een persoon niet onderdrukken ... iedereen zou op zijn eigen manier goed moeten doen . .. De ongelijkheid van karakters is nauwelijks de moeite waard om voor onverenigbaarheid te beschouwen."

8) A. Aleksin "Mad Evdokia"

De leraar Evdokia Vasilievna was ervan overtuigd: het grootste talent in haar studenten is het talent van vriendelijkheid, de wens om te helpen in moeilijke tijden, en het waren deze karaktereigenschappen die ze in hen opvoedde.

9) A. de Saint-Exupery "De kleine prins"

Old Fox leerde de Kleine Prins de wijsheid van menselijke relaties te begrijpen. Om een ​​persoon te begrijpen, moet je leren in hem te kijken, kleine tekortkomingen te vergeven. Het belangrijkste zit immers altijd binnenin verstopt en je ziet het niet meteen.

10) B. Vasiliev "Mijn paarden vliegen ..."

De verteller herinnert met dankbaarheid aan zijn eerste leraar, die haar leerlingen opvoedde tot echte burgers van het vaderland.

1) LN Tolstoj "Oorlog en vrede"

Anatol Kuragin dringt het leven van Natasha Rostova binnen om zijn eigen ambities te bevredigen.

2) een, P. Tsjechov "Anna op de nek"

Anyuta, die volgens berekening de vrouw is geworden van een rijke ambtenaar, voelt zich een koningin, en de rest - slaven. Ze vergat zelfs haar vader en broers, die gedwongen zijn de essentiële dingen te verkopen om niet van de honger om te komen.

3) D. Londen "In het verre land"

Weatherby en Cutfert, die naar het noorden zijn gegaan voor goud, worden gedwongen om de winter samen door te brengen in een hut, ver van bewoonde plaatsen. En hier verschijnt hun grenzeloze egoïsme met wreed bewijs. De relatie tussen hen is dezelfde concurrentiestrijd, alleen niet voor winst, maar om te overleven. En onder de omstandigheden waarin ze zich bevonden, kon het resultaat niet anders zijn dan in de finale van de novelle: de stervende Cuthfert, verpletterd door het lichaam van Weatherby, die hij doodde in een dierengevecht om een ​​kopje suiker.

4) In drama "Aan de onderkant" Maxim Gorky laat zien hoe absoluut harteloze, zielloze, harteloze mensen het leven van een individuele, afhankelijke persoon in een hel kunnen veranderen. Vasilisa Kostyleva, de gastvrouw van de schuilplaats waarin mensen beledigd door het lot leven, vernedert hen op alle mogelijke manieren, beledigt hen, vernietigt het licht dat in hun ziel blijft. Vasilisa toont harteloosheid, niet alleen in relatie tot de bewoners van het opvangcentrum, maar ook in relatie tot haar eigen zus, wiens geluk ze voor altijd heeft verpest.

5) Tijdens de recente oorlog in de Kaukasus deed zich een incident voor dat alleen maar verontwaardiging veroorzaakte in de samenleving. Een gewonde soldaat werd naar het ziekenhuis gebracht, maar de artsen weigerden hem toe te laten, bewerend dat hun instelling tot het systeem van het Ministerie van Binnenlandse Zaken behoort en de soldaat tot het Ministerie van Defensie. Terwijl ze op zoek waren naar de nodige medische eenheid, stierf de gewonde man.

6) V. Rasputin "Leef en onthoud"

De desertie van Andrei Guskov, zijn egoïsme en lafheid veroorzaakten de dood van zijn moeder en de zelfmoord van zijn zwangere vrouw Nastya.

7) L. Andreev "Judas Iskariot"

Judas Iskariot, die Christus verraadt, wil de toewijding van zijn discipelen en de juistheid van de humanistische leer van Jezus op de proef stellen. Het bleken echter allemaal laffe kleinburgers te zijn, zoals de mensen, die ook niet opstonden om hun Leraar te verdedigen.

8) NS. Leskov "Lady Macbeth van het Mtsensk-district"

Sergei, de minnaar en vervolgens de echtgenoot van de koopman Katerina Izmailova, pleegde de moorden op haar familieleden met haar, wilde de enige erfgenaam van een rijk fortuin worden, en verraadde later zijn geliefde vrouw en noemde haar een medeplichtige aan alle misdaden. In het stadium van de zware arbeid bedroog hij haar, bespotte hij haar zo goed hij kon.

9) S. Lvov "Vriend van mijn jeugd"

Arkady Basov, die de verteller Yuri als zijn ware vriend beschouwde en aan wie hij het geheim van de eerste liefde toevertrouwde, verraadde dit vertrouwen en stelde Yura bloot aan universele spot. Basov, die later schrijver werd, bleef een verachtelijk en oneerlijk persoon.

10) AP Tsjechov "Vanka"

Vanka Zhukov is een wees. Hij werd gestuurd om te studeren als schoenmaker in Moskou, waar hij een heel zwaar leven heeft. Je kunt hierover leren uit de brief die hij 'naar het dorp stuurde aan grootvader Konstantin Makarovich met het verzoek hem op te halen. De jongen zal eenzaam blijven, ongemakkelijk in een wrede en koude wereld.

11) AP Tsjechov "Tosca"

De enige zoon van de chauffeur Iona Potapov stierf. Om melancholie en een acuut gevoel van eenzaamheid te overwinnen, wil hij iemand over zijn ongeluk vertellen, maar niemand wil naar hem luisteren, niemand geeft om hem. En dan vertelt Jona zijn hele verhaal aan het paard: het lijkt hem dat zij het was die naar hem luisterde en meevoelde met het verdriet.

1) LN Tolstoj "Oorlog en vrede" Petya Rostov aan de vooravond van zijn tragische dood in relaties met zijn kameraden toont de beste eigenschappen van het "Rostov-ras" dat hij in zijn huis heeft geërfd: vriendelijkheid, openheid, een verlangen om op elk moment te helpen.

2) V. Astafiev "De laatste buiging" Grootmoeder Katerina Petrovna legde diepe menselijke wijsheid in haar kleinzoon Vitka, werd voor hem een ​​symbool van liefde, vriendelijkheid, respect voor een persoon.

3) I. Polyanskaya "IJzer en ijs" De negatieve psychologische sfeer in het gezin, de zielloosheid van volwassenen werden de reden voor de ernstige ziekte van Rita, de kleine heldin van het verhaal, en de wreedheid, sluwheid, vindingrijkheid van haar zus.

4) A. Fadeev "Jonge Garde" In een lyrische uitweiding over de moeder zegt de auteur dat de moeder en haar zorg in ieder van ons moraliteit oproepen, het vermogen om het leven te waarderen.

5) K. Vorobyov "Tante Yegorikha" De wees Sanka in het verhaal wordt weer wees wanneer hij zijn tante Yegorikha verliest, die meer is geworden dan zijn moeder.

6) VP Astafiev "Betrokken bij alle levende wezens ..." De auteur beweert: als hij het leven zou mogen herhalen, zou hij zijn lot om één ding vragen: zijn moeder bij hem achterlaten. De schrijver heeft haar zijn hele leven gemist, en hij doet een beroep op iedereen met een verzoek om voor moeders te zorgen, want ze komen maar één keer en komen nooit meer terug, en niemand kan ze vervangen.

Het beeld van een leraar in klassieke en moderne literatuurXIX – XX eeuwen

Bereid door een leerling van 10 "A" klasse Kokanovich Monica

Hoofddocent Russische taal en literatuur Polyanskaya Nina Borisovna

Moskou stad

Inhoud:

Inleiding ……………………………………………………………………… .3

Hoofdstuk 1. Het beeld van een leraar in fictie ……………………… .5

1.1. Het beeld van de leraar in de werken van de klassiekers ………………………… ..5

1.2. Het beeld van een leraar in de moderne literatuur ……………………………… 7

Hoofdstuk 2. Portret van een leraar door de ogen van tijdgenoten ......................

2.1. Een leraar door de ogen van een leerling ……………………………………………… .13

Conclusie ……………………………………………………………… .... 15

Literatuur ………………………………………………………………………… 16

Citaten ……………………………………………………………………… ..17

Het belangrijkste fenomeen op school, het meest leerzame vak, het meest levende voorbeeld voor de leerling is de leraar zelf. Hij is de gepersonifieerde methode van lesgeven, de belichaming van het principe van onderwijs.

Adolph Disterweg

Invoering

Naast ouders wordt het lot van elk kind sterk beïnvloed door de persoonlijkheid van de leraar - een persoon die wordt geroepen om les te geven en kennis te geven. En meestal is hij het die de belangrijkste wetenschap van het leven leert - de wetenschap van het mens zijn. Wat moet een leraar zijn, wat is zijn missie? De leraar moet niet alleen een vakstudent zijn, maar ook een adviseur, psycholoog, manager en zelfs een beheerder. Dit is een persoon die bij kinderen een sociale, morele bereidheid vormt voor het leven in de samenleving en professionele activiteit.

De leraar geeft niet alleen kennis over een bepaald onderwerp, maar drukt ook een stempel op de ziel van ieder mens: hij is het immers die deze ziel helpt vormen. Daarom is het niet allemaal hetzelfde hoe deze persoon zal zijn.

Het begint allemaal met een leraar. Ik geloof dat naast de naam van een held die een prestatie heeft geleverd, een wetenschapper die een belangrijke ontdekking deed, een ontwerper die een nieuwe machine heeft gemaakt, een arbeider-innovator van de productie, een collectieve boer die een ongekende oogst heeft verbouwd, met recht zou altijd de naam moeten zijn van hun leraar, die hielp zijn roeping te vinden, liefdeswerk leerde, de eigenschappen vormde van echte patriotten, moedige en eerlijke mensen. Het is de leraar die kinderen in de kindertijd kennis laat maken met werken, de gewoonte aanleert om dingen tot een goed einde te brengen, ze leert leren. En het lerarenberoep is (als geen ander) een van de meest verantwoordelijke en nobele. De mens kan door zijn arbeid de natuur transformeren. Maar het werk van een leraar is zo waardevol en groots omdat het de aard van de mens zelf vormt. Literatuur daarentegen helpt ons dit dieper te begrijpen en te realiseren.

Ieder van ons herinnert zich met speciale warmte, liefde, respect en dankbaarheid zijn eerste leraar, mentaal meer dan eens keert hij terug naar zijn schooljaren. Het bijzondere van het lerarenberoep is dat iedereen erbij betrokken is. Met hem, een vriendelijke mentor en vriend, gaan we van kindertijd naar volwassenheid. Hij dankt de prestatie van al het beste - van de basis van geletterdheid tot de grote wereldontdekkingen. En wie een persoon ook wordt in het leven - een arbeider of een wetenschapper, een graanteler of een minister - iedereen herinnert zich minstens één keer zijn leraren, zijn school. Er wordt terecht gezegd dat een schrijver leeft in zijn werken, een goede kunstenaar leeft in zijn schilderijen, een beeldhouwer leeft in de sculpturen die hij heeft gemaakt. Een goede leraar zit in het denken en doen van mensen.
Een leraar, zowel vele jaren geleden als vandaag, is een gerespecteerd beroep dat volledige toewijding, constante persoonlijke groei, grenzeloze liefde en toewijding aan zijn werk vereist. Dit ambacht is speciaal en het werk is delicaat en kostbaar. Daarom wordt het beroep van leraar gekozen door mensen die oprecht, aardig, genereus, geduldig en begripvol zijn Leraar ... School ... Begin van het begin. Hier zijn de oorsprong van karakters, idealen, overtuigingen. Artsen en bouwers, piloten en ingenieurs - het begint hier allemaal.

De leraar geeft niet alleen kennis over een bepaald onderwerp, maar drukt ook een stempel op de ziel van ieder mens: hij is het immers die deze ziel helpt vormen.

Doel van het onderzoek: het beeld van een leraar laten zien in de literatuur en in het moderne leven.

Taken:

Maak een overzicht van klassieke en moderne fictiewerken, waarvan de helden leraren zijn;

Stel een bibliografie samen van fictie over de leraar;

Beschrijf het beeld van de leraar in klassieke en hedendaagse fictie;

Sociologisch onderzoek doen naar de mening van leerlingen om een ​​psychologisch portret van een moderne leraar samen te stellen en te bepalen wat volgens hen een leraar zou moeten zijn.

Om de gestelde opgaven op te lossen is een onderzoeksprogramma ontwikkeld, waarin de volgende onderzoeksmethoden zijn opgenomen:

Beoordeling van fictie;

Beoordeling van mediamateriaal over het onderzoeksonderwerp;

Studentenonderzoek;

Materialen ordenen;

Hoofdstuk 1. Het beeld van de leraar in fictie

1. Het beeld van de leraar in de werken van de klassiekers XIX eeuw

Algemene normen van relaties zijn altijd gebroken door het prisma van individuele kenmerken en persoonlijke kwaliteiten van leraren. Een waardevolle bron van pedagogische informatie over de activiteiten van leraren is memoiresliteratuur. STAksakov toonde in zijn autobiografische verhaal "Gymnasium" Kazan-leraren uit het begin van de 19e eeuw. PD Borodykin in zijn roman "Onderweg!" legde de beelden vast van de Nizhny Novgorod-leraren uit het middenXIXv. VG Korolenko, auteur van "The History of My Contemporary" in de jaren 60. studeerde aan de Rivne gymnasium. Tegelijkertijd studeerde NG Garin-Mikhailovsky, de auteur van "Gymnasium Students", aan het gymnasium van Odessa. Van eind jaren 60 tot eind jaren 70. A.P. Tsjechov doceerde aan het Taganrog-gymnasium, die een satirisch portret schilderde van de leraar Belikov ("Man in a Case"). Een rijke galerij met literaire afbeeldingen van de gymnasiumleraren van het einde van de 19e eeuw. K.I. Chukovsky, F.K.Sologub, K.G. Paustovsky, P.P. Blonsky lieten ons na in hun creatieve erfgoed. De nuances van gymnasiumonderwijs aan het begin van de twintigste eeuw. geïntroduceerd door M. Ageev ("Romantiek met cocaïne"). L.A. Kassil legde op meesterlijke wijze het bonte beeld van het schoolleven vast ("Conduit en Schwambrania"). In de jaren 70 ontstond een nieuw motief: het motief van schuld jegens de leraar. De beste schrijvers van de 20e eeuw merkten het morele verval van de samenleving op, de onverschilligheid van mensen voor dierbaren. Waar kunnen we ons degenen herinneren die ze naar de mensen hebben gebracht. Zo'n schuldgevoel wordt genoemd in het verhaal "Vergeef ons" van Yu. Bondarev.

In het literaire proces van de 19e eeuw manifesteerde zich een krachtige religieuze en spirituele component van de Russische cultuur in het 'hoge' type leraar, in wiens beeld de spirituele en religieuze zoektochten van de schrijvers werden weerspiegeld. In de werken van de klassieke Russische literatuur werd het beeld van een spirituele mentor gevormd, wat de prioriteit aangeeft van het spirituele en morele werkterrein in de Russische literatuur. Dit is herhaaldelijk opgemerkt door onderzoekers en heeft tot op de dag van vandaag zijn actualiteit niet verloren in verband met de niet aflatende belangstelling van de moderne wetenschap voor de spirituele bronnen van het Russische nationale karakter.
Het fenomeen onderwijs werd bestudeerd in het licht van de religieus-onderwijzende traditie van de Russische literatuur, in de sociaal-culturele, filosofische en culturele aspecten (L.V. Ryabova, I.L. Safronov).

In de meeste kunstwerken wordt de figuur van de leraar weergegeven door het prisma van de indrukken van de leerling. De motieven van het handelen van de docenten zijn in hun geheugen bewaard gebleven. Vergelijking van de memoires van "leerlingen en leraren" maakt het mogelijk om zowel subjectieve, individueel unieke als typische kenmerken van het gedrag en de houding van mentoren te onderscheiden.

Onder de afbeeldingen van leraren gepresenteerd in fictie en memoires, met een grote mate van conventie, kunnen drie typen worden onderscheiden: "conservatief", "officieel", "progressief". Daartussen zijn er als het ware vele overgangstypen.

In het werk van A.P. Tsjechov presenteert een breed scala aan verschillende communicatieve posities van een professionele leraar, daarom wordt de nadruk van de schrijver verlegd naar de strategieën en tactieken van pedagogische communicatie. Verspreid in vele echte prototypes, concentreerden de kenmerken van een leraar-conservatieve A.P. Tsjechov zich in het satirische beeld van Belikov. Het belangrijkste daarin is vervreemding van het leven, een paniekangst voor eventuele veranderingen. "Toen de circulaire de leerlingen verbood om na negen uur 's avonds de straat op te gaan, was het hem duidelijk: verboden - basta. In toestemming en toestemming was er altijd een element van twijfel voor hem." De officiële taal met een pretentie van pompeusheid legde de lelijkheid van deze persoon bloot. Het streven van de 'conservatieve' leraar naar de exacte uitvoering van beslissingen en bevelen verzekerde hem van een dominante positie in de pedagogische raad van het gymnasium.

De leraar is een 'conservatief': de voor hem bestaande normen zijn dogma's, iets heiligs. Hij stond wantrouwend tegenover elke, zelfs onbeduidende, afwijking van de vastgestelde regels. Hij voldeed ijverig, oprecht en volledig aan de eisen van zijn superieuren. Hij volgde onvoorwaardelijk de instructies van het gymnasium op en eiste dezelfde houding van de kinderen als de instructies van volwassenen. Zijn voorkomen en kenmerkend in gedrag: een grondig schoongemaakt uniform, kalmte, zelfbeheersing, onpartijdigheid.

Een ander wijdverbreid type is de "officiële". Dit is een leraar die al zijn plichten nakwam, maar met veel formalisme. De bureaucratisch routinematige houding ten opzichte van het bedrijfsleven had een negatieve invloed op zijn pedagogische autoriteit. De studenten zagen een tegenstrijdigheid tussen de levensstijl van de leraar en de idealen die hij verkondigt: "Is het mogelijk om enig soort werk te doen als je ziet dat niemand dit leuk vindt? hij draagt ​​een uniform, dat hij een ambtenaar is, en niets anders , maar elk van hen is een ambtenaar. Hij zal zijn uur dienen, en dat is genoeg. Immers, als je zo'n figuur zeven jaar voor je ziet, wat voor liefde voor de wetenschap zal er dan geboren worden?"

De leraar, een "ambtenaar" met een loyale houding ten opzichte van de bestaande machten, wordt afgebeeld in de beelden van Peredonov (FK Sologub "The Little Devil"), Burmeister (KI Chukovsky "Gymnasium. Memories of Childhood").

Het derde type leraar dat geliefd is bij middelbare scholieren is de 'progressist', zoals de studenten hem vaak noemden. Kenmerkend zijn respect voor gymnasiumtradities gecombineerd met herkenning van nieuwe trends van die tijd, begrip en uitleg van de essentie van het nieuwe, liefde voor het onderwezen vak. Binnen aanvaardbare grenzen negeerde zo'n leraar de verouderde normen van het schoolleven. Als hij bijvoorbeeld een religieuze visie ontkende, probeerde hij de klas onmiddellijk na de les te verlaten of rechtstreeks naar de gymzaal te komen, om het gebed aan het begin en het einde van de schooldag niet te beheersen.

In de meeste kunstwerken en memoires van afgestudeerden van de middelbare school worden de taalmensen weergegeven als hun favoriete leraren. Voor K.G. Paustovsky was dit de leraar van de Latijnse taal Suboch. Zijn passie, energie, eigenaardige manier van lesgeven, aanstekelijke liefde voor het onderwezen vak, hartelijke houding jegens de schooljongens werkten onweerstaanbaar op iedereen.

V.G. Korolenko beschreef zijn leraar literatuur als volgt: "Hij vroeg geen lessen, en vroeg bijna nooit. alleen in de taal en die in vijf tot tien minuten op het leerboek kan worden gerammeld, maar onvergelijkbaar diepere oriëntatie. Zijn gezag was enorm ,,De invloed was ook na het verlaten van het gymnasium nog lang voelbaar."

Wat zijn de belangrijkste kenmerken van leraren in deze werken? Ze onderscheiden zich door zelfopoffering, vriendelijkheid, het gezag van een leraar in de samenleving, een hoge maatschappelijke positie, een staatsvisie op wat er gebeurt. Een leraar is een opvoeder, een mentor. Dit is zijn maatschappelijke, menselijke doel.

1.2. Het beeld van de leraar in de maakXX eeuw

Een van de bekendste werken waarin het beeld van een leraar aanwezig is, is het verhaal van V.P. Astafieva "Een foto waarop ik niet sta." De auteur benadrukt dat de leraar een bijzonder persoon is onder de inwoners van het Russische dorp van die jaren (jaren 30). In de jaren beschreven door V.P. Astafiev had de leraar een zeer grote autoriteit. Waarschijnlijk ligt de reden hiervoor in het feit dat het erg moeilijk was om een ​​opleiding te volgen, hiervoor was het nodig om veel moeite en geld uit te geven. Daarom wekte een ontwikkeld persoon respect op.

In relaties met kinderen was de uitdrukking "tweede moeder", "tweede vader" of "oudere vriend" van toepassing op de leraar. De innerlijke verschijning van de leraar openbaarde zich in onverbiddelijke zorg voor de school, in grenzeloze liefde voor kinderen. De jongens vertrouwden en respecteerden hun mentor volledig. Ook volwassenen deelden deze gevoelens.

Het morele karakter van een hedendaagse leraar komt het meest tot uiting in A. Likhanov's verhaal "Goede bedoelingen". De hoofdpersoon Nadezhda trekt aan met de kracht van haar karakter. Dit is een leraar van beroep. Onbaatzuchtigheid, toewijding, liefde voor kinderen, voor haar werk zijn de belangrijkste kenmerken van Nadia. Ze is volkomen eerlijk in haar acties. Maar het was erg moeilijk voor haar om te werken in een klein stadje in het noorden van Rusland, waar ze aan het begin van het schooljaar 'op opdracht' arriveerde. Ze moest de eersteklassers van een weeshuis opvoeden. Dus alles voor hen zijn: een leraar, en een opvoeder, en een vriend, en een moeder, vriendelijk en zorgzaam.

Nadezhda Georgievna wordt al na de eerste maanden van werken meer verantwoordelijk, begrijpt hoe subtiel pedagogisch werk, waarin er misschien wel de langste, moeilijkste en verwarrende afstand is tussen andere intenties en goede daden.

Er is nog een heldin in dit verhaal - de directrice van het weeshuis, van waaruit haar huisdieren naar Nadia kwamen - Natalya Ivanovna Martynova, die een halve eeuw aan haar werk gaf en het leven van wezen onderwerpt zonder een spoor achter te laten in haar persoonlijke leven. En Nadya, hoewel ze dit niet meteen beseft, moet al snel een keuze maken tussen de "combinatie van passies", zoals gepredikt door haar geliefde Victor, en die "ene, maar vurige" passie, die Natalya Ivanovna leeft. Nadia maakt het uit met Victor, die naar een grote stad vertrekt. Ze logeert bij de jongens die geen gezin hebben.

Aan het einde van het verhaal verlaten haar leerlingen het weeshuis nadat ze zijn afgestudeerd. Nadia heeft de mogelijkheid om zich "eervol" terug te trekken in de "goed voorbereide" posities van het huis van haar vader, vooral omdat Nadina's moeder ervan overtuigd is: "Een man is in staat om zijn leven steeds opnieuw te beginnen". Maar Nadezhda Georgievna weet dat ze nu nergens heen zal gaan. Ze denkt aan die voor haar nog onbekende weeshuizen die op 1 september over de drempel van het internaat stappen en met wie ze een nieuw tienjarig traject van gezamenlijke zoektochten, beproevingen en overwinningen ingaat.

Dit beeld van een moderne leraar verdient respect en navolging. Nadezhda gaf haar pupillen een stukje van zichzelf, haar warmte, haar hart, nadat ze alles had meegemaakt wat het lot voor haar in petto had. En we kunnen met vertrouwen zeggen dat die kinderen, haar eerste leerlingen, zullen opgroeien tot echte mensen, aardig en sympathiek, dankzij hun slimme en vriendelijke mentor. Nadezhda Georgievna slaagde erin om met haar werk om te gaan, haar doel correct te beoordelen en te begrijpen, en zonder dit kan er geen leraar zijn.

Men kan niet anders dan hulde brengen aan het zeer artistieke beeld van een echte leraar, gecreëerd in de "Obelisk" door V. Bykov. In zijn werk vertelt de auteur over het werk van zijn held tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog. V. Bykov gelooft dat Ales Ivanovich een prestatie heeft geleverd. En deze prestatie is zeer bescheiden en onmerkbaar - een man legde vrijwillig zijn hoofd op het blok om aan iedereen te bewijzen dat zijn leerlingen niet alleen zijn werk zijn, maar zijn lot. Alleen een echt persoon zou dit kunnen doen. Dit is precies wat de leraar A.I. Moroz was, een man met een hoofdletter.

In het verhaal "The Thirteenth Feat of Hercules", geschreven door F. Iskander, heeft de leraar zijn eigen methodologie, zijn eigen manier om met studenten te communiceren, en het lijkt voor velen ongepast. In de praktijk van Harlampy Diogenovich was het belangrijkste principe 'een persoon grappig maken'. Veel opvoeders wijzen erop dat humor zeer effectief kan zijn in het onderwijsproces. Zelfs "moeilijke" tieners zijn bang om er grappig uit te zien, omdat dit hun autoriteit kan aantasten. Geen wonder dat ze zeggen dat de spot zelfs door het schild van een schildpad dringt." Maar niet iedereen kan spot of ironie begrijpen, en soms kan het resultaat een conflict zijn tussen een leerling en een leraar. In het geanalyseerde verhaal zien de kinderen elke grap van de leraar als een kleine straf die ze verdienen. Voor hen is zijn specifieke methodologie de norm, Kharlampy Diogenovich dwingt zelfs respect af voor het feit dat hij meteen een voorbeeldige stilte in de klas bracht. De hoofdpersoon beoordeelt de vorm van de invloed van de leraar uit de hoogte van de afgelopen jaren, opgebouwde ervaring, en deze beoordeling is positief. De held begrijpt dat de ironie van de leraar was bedoeld om studenten op te leiden, hun tekortkomingen uit te roeien en een moreel principe te ontwikkelen. Elke daad van de leraar wordt in de eerste plaats door hem beoordeeld, omdat hij een reactie moet vinden in de ziel van studenten, zelfs als de methode van pedagogische beïnvloeding uiterlijk niet acceptabel lijkt.

Dit is wat er gebeurt in het verhaal "Franse lessen", waar de daad van Lydia Mikhailovna, een lerares Frans, vanuit verschillende gezichtspunten wordt beoordeeld. In dit meisje vind je niet alleen een mentor, maar ook een toegewijde vriend: toen het nodig was om de jongen te helpen, deed ze het. Bovendien kon ze bij de student interesse wekken voor de Franse taal, d.w.z. de hoofdtaak voltooid. Sommige acties van de leraar leidden echter tot protest van de schooldirectie: om de leerling te eten te geven, durfde ze te gokken. De administratie beschouwde deze daad als een leraar onwaardig. Lydia Mikhailovna ziet het zelf als een misverstand, een ongeluk. De positie van de auteur is duidelijk: bij het evalueren van de acties van een leraar is het allereerst noodzakelijk om hun redenen te achterhalen. Onder de uiterlijk onbetamelijke daad van Lydia Mikhailovna is er een menselijk verlangen om een ​​ander te helpen.

Het beeld van een leraar in pre-perestrojka-tijden wordt dan ook positief gekarakteriseerd. Dienovereenkomstig is de relatie tussen een student en een leraar gebaseerd op wederzijds respect, vertrouwen, morele waarden. Deze situatie in de literatuur weerspiegelt de historische realiteit.

In perestrojka-tijden veranderen de opvattingen van mensen. Materiële waarden komen naar voren: geld, macht. Samen met het traditionele, positieve beeld van de leraar, verschijnt er een nieuw type leraar: streven naar carrière en bezig met persoonlijke zaken. Door deze veranderingen verandert ook de leerling-docent relatie.

Dit wordt waargenomen in het verhaal van L. Nechaev 'Wachten op een vriend of de bekentenis van een tiener'. De leraar is een persoon voor wie het succes van kinderen in de eerste plaats dient als middel om de carrièreladder te beklimmen. De leraar maakt zich zorgen over de externe prestaties van de klas. Ze wil opvallen, ze moet opgemerkt worden, dus ze wishful thinking houdt geen rekening met de mening van de jongens. De student is niet geïnteresseerd in haar als persoon met haar verlangens, aspiraties, ervaringen.

Gezien het imago van de leraar, moet men ook de houding ten opzichte van het klassenleiderschap analyseren, aangezien het beeld van de klassenleraar ons ook in staat stelt de eigenaardigheden van de relatie tussen studenten en de leraar te traceren. Hier moeten we het beeld van Margarita Ivanovna uit het verhaal "Vogelverschrikker" van V. Zheleznikov beschouwen. Deze juf, die ook de taken van klassenleraar vervult, is in beslag genomen door haar problemen, haar persoonlijke leven en merkt niets om zich heen. Ze negeert frivool belangrijke gebeurtenissen in het leven van de klas, klassenproblemen lijken onbeduidend tegen de achtergrond van haar eigen. Een frivole houding ten opzichte van studenten, hun problemen veroorzaakt een soortgelijke reactie van hun kant - of liever, de afwezigheid ervan - op haar acties.

Er moet echter worden opgemerkt dat samen met de nieuwe afbeeldingen van de leraar, het traditionele beeld van de leraar behouden blijft, waarin de student geïnteresseerd is als een persoon die recht heeft op twijfels, emoties en ambities. Een dergelijk beeld is aanwezig in het verhaal van E. Kryshtof "A Modern Story Told by Zhenya Kamchadalova": een oudere literatuurleraar accepteert kinderen zoals ze zijn, met al hun fouten, en maakt zich oprecht zorgen over hen, terwijl een jonge vertegenwoordiger van dit beroep, Larisa Borisovna benadert zijn taken formeel. Marta Ilyinichna is echter ook geen ideaalbeeld: ze mist de energie die Larisa wel heeft. Het probleem dat de auteur in dit verhaal opwerpt, kan als volgt worden beschreven: de leraar kan de student alleen met ervaring begrijpen. Helaas, wanneer deze ervaring komt, beginnen studenten vaker wel dan niet contact te zoeken met andere, jonge leraren die niet de wijsheid hebben om problemen op te lossen.

In post-perestrojka-tijden bevindt de leraar zich in moeilijke omstandigheden: aan de ene kant worden er bepaalde eisen aan de leraar gesteld door de leerlingen en hun ouders. De leraar moet zich voortdurend de persoonlijke kenmerken van het kind herinneren, zijn activiteiten opbouwen in overeenstemming met zijn interesses, enz. Anderzijds krijgt de leraar eisen van het schoolbestuur voorgeschoteld die zijn gedragsstijl bepalen. Daarnaast wordt de relatie tussen leerling en docent in deze periode gekenmerkt door een gebrek aan begrip en wederzijds respect. De leerling is alleen gefocust op zijn eigen rechten en verlangens, dit veroorzaakt een overeenkomstige reactie van de leraar. Een weerspiegeling van deze realiteit is te zien in de moderne roman "The Geographer Drank His Globe Away" van Alexei Ivanov. In dit werk is de hoofdpersoon Sluzhkin. Voor ons is dit beeld vooral interessant omdat hij leraar wordt, niet door roeping, maar vanwege de hopeloosheid. Door het gebrek aan ervaring op school, kennis van methodologische en psychologische aard, kan hij geen competente relaties met studenten opbouwen.

In een ander hedendaags werk, het verhaal "The Chief" van Yevgeny Grishkovets, is het centrale personage Vladimir Lavrentievich, een leraar van de fotografiecirkel. Dit is een leraar, niet door status, maar door roeping. Dit is een ander type menselijke leraar, populair bij adolescenten, maar niet vanwege de populariteit op korte termijn van 'hun' persoon. Hij heeft autoriteit, weet zijn eigen regels te stellen die moeten worden nageleefd, maar het belangrijkste is dat hij bij studenten een gevoel van schoonheid bevordert, het vermogen om individualiteit te tonen, het vermogen om in een team te leven en te werken - kortom, wat onderscheidt een persoon van andere wezens.

Literatuur is altijd een spiegel geweest van het leven van de samenleving, waarin zowel positieve als negatieve verschijnselen heel duidelijk te zien zijn. Daarom kunnen we in veel kunstwerken altijd afbeeldingen van leraren vinden. Hun portretten zullen anders zijn, want aangezien er geen twee gelijkaardige mensen zijn, kunnen er ook geen identieke leraren zijn. Ze kunnen worden verenigd door gemeenschappelijke eigenschappen. De kwaliteiten zijn zowel positief als niet geheel aantrekkelijk. Maar er is nog steeds meer aandacht voor de beelden van goede, wijze, begripvolle leraren die een belangrijke rol spelen in het lot van ieder mens.

Samenvattend moet worden opgemerkt dat het beeld van de leraar dynamisch is: het ontwikkelt zich in overeenstemming met de eigenaardigheden van de historische realiteit. In elke fase van de tijd heeft het beeld van een leraar zijn eigen specifieke kenmerken, wat wordt verklaard door de weerspiegeling van veranderingen die in de werkelijkheid plaatsvinden bij elke persoon, inclusief de leraar

In de loop van ons onderzoek kwamen we tot de volgende conclusies:

De persoonlijke ontwikkeling van de leraar, evenals de dynamiek van zijn relatie met de omgeving, vooral met de studenten, zijn afhankelijk van de voorwaarden van de historische realiteit. De eigenaardigheden van elke ontwikkelingsfase van het land drukken hun stempel op de inwoners, inclusief de leraren.

Elke verandering in de werkelijkheid wordt weerspiegeld in de literatuur. Hetzelfde gebeurt met het beeld van de leraar: de dynamiek van de persoonlijke ontwikkeling van de leraar en zijn relatie met studenten wordt weerspiegeld in kunstwerken.

Een van de taken van literatuur is om de opgedane ervaring over te dragen aan de volgende generaties, zodat ze er rekening mee kunnen houden en fouten kunnen voorkomen. Het probleem van de interactie tussen de leraar en de omgeving is nog steeds relevant, en om het op te lossen, moeten we ons vaker wenden tot ons literaire, spirituele erfgoed, omdat onze toekomst afhangt van wat de leraar zal zijn en zijn relatie met studenten.

Hoofdstuk 2. Portret van een leraar door de ogen van tijdgenoten

We komen over het algemeen allemaal niet alleen uit het gezin, maar ook uit school. Een excellente leerling, een onopvallende C-leerling, een voorbeeldige brave jongen of een pestkop kan de beste, zo blijkt later, over een dozijn jaar niet uit het leven wissen. En achter hen staan ​​leraren, tegen wie we vroeg of laat komen om "dankjewel" te zeggen.

Het leven verandert, en daarmee ook de mensen. Ook leerlingen. Ze zijn de afgelopen decennia intellectueel meer ontwikkeld. Hun potentieel in dit opzicht is veel groter. Waar eerdere kennis vooral uit boeken werd gehaald, zijn er nu veel informatiebronnen. Dat slechts één internet waard is. Kinderen leerden niet alleen een verscheidenheid aan informatie te ontvangen, maar ook om deze te verwerken, waarbij het belangrijkste werd benadrukt. Vooruitgang is vooral merkbaar in bepaalde takken van kennis. Ook het gedragstype van de leerling is veranderd.

Om de mening van studenten over wat een leraar zou moeten zijn te identificeren, werd een enquête onder studenten uitgevoerd om de kwaliteiten van de persoonlijkheid van de leraar te rangschikken, om te bepalen van welk type leraar kinderen houden. Op basis van de resultaten van een enquête onder leerlingen hebben we bepaald welke kwaliteiten zij het meest waarderen in een leraar:

Vriendelijkheid

gerechtigheid

Gevoel voor humor

Interessante en begrijpelijke uitleg van de stof

Geduld

De studenten benadrukten ook de kwaliteiten van leraren die voor hen onaantrekkelijk zijn:

Woede

Onrecht

Grofheid

Verschillende studenten gaven aan dat ze het niet leuk vinden als de leraar hen bij hun achternaam noemt.

98% van de leerlingen vertrouwt hun klasleraar.

Rangschikking van de waarden van de persoonlijkheid van de leraar (mening van de studenten):

Mogelijkheid om materiaal duidelijk uit te leggen

Liefde voor kinderen

Geduld

Optimisme

Bezit van didactische technieken

Zelfkritiek

Goede gezondheid

Moderne afbeelding

20% van de leerlingen heeft eigen wensen voor het uiterlijk van de leraar. De leraar moet er naar hun mening netjes uitzien, want hij is een voorbeeld voor zijn leerlingen. 80% van de studenten merkte in hun vragenlijsten op dat het uiterlijk van de leraar hun mening over hem niet beïnvloedt.

Dus, volgens studenten, is het portret van een moderne leraar als volgt:

1) Weet duidelijk, veeleisend en respectvol uit te leggen.

2) Vriendelijk, eerlijk, geduldig, houdt van kinderen.

3) Vriendelijk.

Gevolgtrekking

Memoires van voormalige gymnasiumstudenten van de 19e - begin 20e eeuw. bewaar de beelden van leraren die worden gekenmerkt door passie voor hun werk, levendige beweging van de ziel, helderheid en originaliteit van karakters, gevoeligheid voor mensen, het vermogen om de kenmerken van kindertijd en adolescentie te begrijpen, om hun twijfels, zorgen en gedachten te delen. Het belangrijkste dat fictie- en memoiresliteratuur opmerkt in het werk van "geliefde leraren" is het aanmoedigen van studenten tot zelfregulatie van gedrag, tot zelfverbetering, het wekken van interesse in wetenschap, het bevorderen van een vertrouwende en verantwoordelijke houding ten opzichte van wetenschappelijke kennis.

Ik wil mijn hartelijke dank uitspreken voor hun nobele werk, voor het feit dat ze, ondanks de moeilijkheden, hun kracht, kennis en warmte van ziel aan hun studenten geven, voor het dienen van de idealen van goedheid en menselijkheid.

Een leraar is niet alleen een beroep, het is het lot. We buigen voor de wijsheid, menselijkheid, een hoog plichtsbesef van de leraar en zijn hem altijd dankbaar voor het behouden van het vertrouwen in onze hoge roeping en loyaliteit aan het beroep.
Moge het werk hen vreugde en voldoening schenken, en laat de wondere, wondere wereld van de kindertijd reageren met begrip, genereuze liefde en altijd een voorbeeld van vriendelijkheid, wijsheid en barmhartigheid in hen zien.

Om een ​​goede leraar te zijn, moet je houden van wat je onderwijst en van degenen aan wie je lesgeeft.

Literatuur:

Astafiev VP Een foto waarop ik niet sta. - M., 1979

Boborykin PD Op de weg, de weg! T. 1. - SPb., 1864.

Bykov V. Obelisk. - M., 1985

Zheleznikov V. Vogelverschrikker. - M., 2004

Zalygin S. Tales of Valentin Rasputin. - M., 1976.

Ivanov V. Geograaf dronk de wereldbol. - SPb., 2007

Iskander F. De dertiende prestatie van Hercules. - M., 1978

Kassil LA Leiding en Schwambrania. - M., 1985.

V.G. Korolenko verzameld cit.: In 5 delen T. 5. - L., 1990.

Lichanov AA Goede bedoelingen. Verhalen. M., "Jonge Garde", 1981

Rasputin V. Verzamelde werken: in 3 delen. - M., 1994

Trojanovski V.A. Leraar in fictie. - Krasnojarsk, 1984.

Leraar in Russische fictie. - M., 1927.

AP Tsjechov De man in de zaak. Verhalen en verhalen. - M., 1979.

Chukovsky K.I. gymnasium. Jeugdherinneringen. M.-L., 1940.

Samenvatting "Het beeld van een leraar in klassieke en moderne literatuur"

Het beeld van een leraar in de literatuur.

Doel: de jongere generatie aanzetten tot het lezen van fictie, die de beelden en het lot weerspiegelt van mensen die ons in het dagelijks leven omringen.

(presentatie)

“Voor jou, een monument, een leraar,

ik zou worden gesneden

Van rood graniet

Ik zou in de open lucht installeren

Een groot mensenhart..."

(A. Dusenbiev).

En ik denk dat het het meest succesvolle monument ter wereld zou zijn - een menselijk hart, open om mensen te ontmoeten.

Leraar ... School ... Het begin begon. Hier zijn de oorsprong van karakters, idealen, overtuigingen. Artsen en bouwers, piloten en ingenieurs - het begint hier allemaal.

Meester... als je dit woord zegt, is er altijd een soort opwinding. Het lijkt erop dat er niets bijzonders in dit woord zit. De meest voorkomende naam voor het beroep van een persoon. Maar als je dit woord uitspreekt, is het niet alleen de naam van het beroep die voor je ogen opkomt, maar een specifieke persoon van dit beroep, met wie het leven je heeft gebracht. Vriendelijk of niet erg, empathisch of onverschillig, liefdevol zijn vak, kinderen of niet ... Daarom wordt de opwinding overweldigd als je dit woord zegt. De leraar geeft niet alleen kennis over een bepaald onderwerp, maar drukt ook een stempel op de ziel van ieder mens: hij is het immers die deze ziel helpt vormen. Daarom is het niet allemaal hetzelfde hoe deze persoon zal zijn. Het zou leuk zijn als hij was zoals die van Nekrasov in een van zijn werken ("Bear Hunt"). In deze lyrische komedie richtte hij zich tot V.G.Belinsky, die hij beschouwde als zijn spirituele leraar, mentor, schreef hij:

Docent! voor je naam

Laat me nederig knielen...

Je leerde ons humaan te denken,

Hij was bijna de eerste die zich de mensen herinnerde,

Je was bijna de eerste die sprak

Over gelijkheid, over broederschap, over vrijheid...

Ik zou waarschijnlijk voor iedereen zo'n leraar willen hebben.

Er zijn verschillende leraren, slim en aardig, gevoelig, zorgzaam, emotioneel, delicaat, goed thuis in het onderwerp. Maar de student vormt zelf zijn ideaal. Vandaag zullen we je helpen de leraar te zien, hoe is hij in fictie? Wat zou volgens haar een leraar moeten zijn? En vorm je idee van de leraar om een ​​essay of essay te schrijven over jouw leraar of school.

Het morele karakter van een hedendaagse leraar komt het meest tot uiting in A. Likhanov's verhaal "Goede bedoelingen". De hoofdpersoon Nadezhda trekt in de eerste plaats de kracht van haar karakter aan. Dit is een leraar van beroep. Onbaatzuchtigheid, toewijding, liefde voor kinderen, voor haar werk zijn de belangrijkste kenmerken van Nadia. Ze is volkomen eerlijk in haar acties. Maar het was erg moeilijk voor haar om te werken in een klein stadje in het noorden van Rusland, waar ze aan het begin van het schooljaar 'op opdracht' arriveerde. Ze moest een kind opvoeden - eersteklassers uit een weeshuis. En daarom alles voor hen te zijn: een leraar en een opvoeder en een vriend en een moeder, vriendelijk en zorgzaam. Stel je een instaptrap voor voordat de lessen beginnen, een zwerm verwarde 'kinderen, ineengedoken tegen de reling. Op elke trede staat een kleine man met verbaasde, droevige, niet-begrijpende ogen." En hun nieuwe leraar, bijna nog een meisje, Nadya, Nadezhda Georgievna, was ook verbijsterd (ze bereidde zich voor om literatuur te doceren op de middelbare school, maar eindigde met de "eerste klas" als oppas), die natuurlijk geen van beide heeft moeder's noch ervaring met lesgeven, maar geschokt door het ongeluk van deze kinderen, misschien niet helemaal bewust van hen zelf.

"Ik werd gewurgd door liefde, tederheid, voor deze kinderen, - zal ze zeggen, - ik wilde ze omhelzen, niet elk, niet één voor één, maar allemaal samen, tegelijk, omhels en omhels hem."

Met deze impuls van een jonge nobele ziel begint hun ontmoeting - de opvoeder en de leerlingen. Maar Nadezhda Georgievna vertelt over haar tien jaar later, wanneer ze al iets boven de dertig is, en haar kinderen zijn afgestudeerd en zelf op de rand van volwassenheid. Nu heeft Nadezhda Georgievna een aanzienlijke ervaring met pedagogische beproevingen, successen en fouten achter haar schouders. Een levenservaring waarin de vreugde van de overwinning onlosmakelijk verbonden is met de bitterheid van een nederlaag. Haar openhartige, meedogenloze verhaal is een retrospectieve analyse van haar eerste, meest verantwoordelijke jaar op kostschool.

Nadya wordt gedreven door hoge en nobele gevoelens - liefde en sympathie voor kleine huisdieren, een brandend verlangen om hen op zijn minst gedeeltelijk terug te geven wat ze verloren hebben. "Kinderen van auto-ongelukken, sterfgevallen en zelfs aardbevingen, en meestal van menselijke fouten en volwassen zwakte, dit waren speciale kinderen", begrijpt de jonge leraar. - Beroofd van ouderlijke genegenheid, wisten ze niet eens dat het gebeurt. Iemand is zich misschien niet eens bewust van geluk als hij het niet heeft ervaren. En als je het hebt meegemaakt?"

Nadya zal de hele betekenis van de laatste vraag pas veel later begrijpen, omdat ze ervoor heeft gezorgd, met behulp van het voorbeeld van verschillende kinderdrama's en haar eigen liefde voor de jonge journalist Viktor, dat geluk ervaren en gelukkig zijn verre van hetzelfde is. Ondertussen is het voor haar ondenkbaar om de voor de hand liggende ongerijmdheid te accepteren: “Geen honger, geen oorlog. Over het algemeen is het niet moeilijk om te leven. Dus? Kinderen zonder ouders - hier zijn ze, achter mij." "Catastrofes, problemen, de dood - je kunt je dit realiseren, er is geen wereld zonder hen", beaamt Nadya mentaal. - Maar weesschap is onbegrijpelijk, omdat het zo simpel is: kinderen - allemaal kinderen! - ouders zijn nodig, ook als ze dat niet zijn."

Vanuit deze maximalistische overtuiging van Nadya (alle kinderen hebben ouders nodig, ook als er geen ouders zijn!), rijpt het belangrijkste conflict van het verhaal. Nadya komt met een eenvoudig en op het eerste gezicht ogenschijnlijk humaan initiatief: de inwoners van de stad uitnodigen die in het weekend dakloze kinderen uit het weeshuis naar hun huis willen halen. "... Ik geloof dat mededogen in de menselijke natuur zit... Zonder dat is het moeilijk om mens te blijven", zegt ze. Dit vertrouwen van Nadina geeft haar het recht om te hopen op het succes van het experiment. En in dit experiment waren er zowel blunders als overwinningen.

“… Pedagogiek is geen exacte discipline. Ze heeft goedkeuringen. Het recht om een ​​fout te maken', zegt de directeur van het internaat Apollo Apollinarevitsj.

"Ik heb geen gelijk", maakt zijn vrouw, schoolhoofd Elena Evgenievna, die ooit categorisch tegen Nadya's experiment was, bezwaar tegen hem. - De fout kan niet worden uitgesloten. Maar je kunt het ook niet plannen." De conclusie van Elena Evgenievna is minder categorisch, voorzichtiger. Maar wat blijkt daaruit? Waren de gevallen met Anechka, Seva en Alla een geplande pedagogische fout, dat wil zeggen het resultaat van een verkeerd opgezet experiment? Of is het een onverwachte fout?

In hun familieruzie komen de directeur en de directeur tot een zekere "gemene deler". "Het is niet makkelijker om te doen dan om het te doen," beaamt Elena Evgenievna uiteindelijk. Maar dit is natuurlijk geen verwennerij voor Nadya, de zegevierende Nadezhda, zoals de regisseur haar gekscherend noemt, voor al haar vroegere en toekomstige omissies.

Niet minder proactief wordend, wordt Nadezhda Georgievna al na de eerste maanden van het werk meer verantwoordelijk, begrijpt ze hoe subtiel pedagogisch werk, waarbij er misschien wel de langste, moeilijkste en verwarrende afstand is tussen andere intenties en goede daden.

Er is nog een heldin in dit verhaal - de directrice van het weeshuis, van waaruit haar huisdieren naar Nadia kwamen - Natalya Ivanovna Martynova, die een halve eeuw aan haar werk gaf en het leven van wezen onderwerpt zonder een spoor achter te laten in haar persoonlijke leven. En Nadya, hoewel ze dit niet meteen beseft, moet al snel een keuze maken tussen de "combinatie van passies", zoals gepredikt door haar geliefde Victor, en die "ene, maar vurige" passie, die Natalya Ivanovna leeft. Nadia maakt het uit met Victor, die naar een grote stad vertrekt. Ze logeert bij de jongens die geen gezin hebben.

Aan het einde van het verhaal verlaten haar leerlingen het weeshuis nadat ze zijn afgestudeerd. Nadia heeft de mogelijkheid om zich "eervol" terug te trekken in de "goed voorbereide" posities van het huis van haar vader, vooral omdat Nadina's moeder ervan overtuigd is: "Een man is in staat om zijn leven steeds opnieuw te beginnen". Maar Nadezhda Georgievna weet dat ze nu nergens heen zal gaan. Ze denkt aan die weeshuizen, die haar nog niet bekend zijn, die op 1 september over de drempel van het internaat stappen en met wie ze een nieuw tienjarig traject van gezamenlijke zoektochten, beproevingen en overwinningen ingaat.

Dit beeld van een moderne leraar verdient respect en navolging. Nadezhda gaf haar pupillen een stukje van zichzelf, haar warmte, haar hart, nadat ze alles had meegemaakt wat het lot voor haar in petto had. En we kunnen met vertrouwen zeggen dat die kinderen, haar eerste leerlingen, zullen opgroeien tot echte mensen, aardig en sympathiek, dankzij hun slimme en vriendelijke mentor. Nadezhda Georgievna slaagde erin om met haar werk om te gaan, haar doel correct te beoordelen en te begrijpen, en zonder dit kan er geen leraar zijn.

Een beetje anders, in een andere situatie, toont A. Aleksin ons zijn hoofdpersoon in het werk "Mad Evdokia". In het midden van het verhaal staat het beeld van de klassenleraar van de 9 "B" -klasse Evdokia Savelievna. Ze is 54 jaar oud, ze noemt zichzelf een "prepensionering", maar ziet er zowel 50 als 39 uit; "Ze was, zoals ze zeggen, een vrouw zonder leeftijd." De verteller schrijft, niet zonder ironie, over het uiterlijk en de manieren van Evdokia Savelyevna, toen ze tijdens een van de ouderbijeenkomsten uitlegde hoe belangrijk het is om kinderen een gevoel van schoonheid bij te brengen. "En tegelijkertijd had ze over haar modieuze broek een soort exorbitant wijde rok en een cowboyhemd voor mannen erin gestopt ... Ze kon in het vroege voorjaar uitgaan in een witte panama, hoewel ze nog steeds een jas droeg .” Vechtend voor collectivisme, Evdokia Savelievna "hield er erg van dat iedereen bij elkaar was. En met haar aan het hoofd." De verteller, de vader van Olin, voegt eraan toe: "Ik was er zeker van dat ze in de kunst het dichtst bij het koor en het corps de ballet stond."

Natuurlijk kon Evdokia Savelievna, bezeten door het idee van collectivisme, geen enkele manifestatie van een individueel karakter verdragen, in tegenstelling tot anderen. "In de klas merkte ze allereerst de onopvallende op en selecteerde degenen die op geen enkele manier opvielen." Haar favoriete woorden waren: "alles", "met iedereen", "voor iedereen" ... Daarom leidde ze vanaf het begin een methodische strijd tegen de verkeerde, naar haar mening, educatieve methoden van Olya's ouders.

Olya, een negende-klasser, is getalenteerd, eigenzinnig en met een grijns verwijst ze naar veel van de collectieve gebeurtenissen van "gekke Evdokia", naar haar vulkanische karakter, naar allerlei ontmoetingen tussen de huidige studenten van Evdokia Savelyevna en haar ex: “Ze worden uit de zaak gehaald. Scheurt ons af." Olya's ouders steunden de autoriteit van de leraar niet, maar brachten hun dochter bij dat ze neerbuigend moest zijn tegenover de "gekke Evdokia" (trouwens, het was Olya die de leraar de bijnaam gaf). En het meisje bleef de klassenleraar bij elke gelegenheid doordringen.

In haar werk, "crazy Evdokia", zoals Olins vader zegt, etste ze ijverig alles wat uniek en eigenaardig was in de studenten, ze streefde ernaar om ervoor te zorgen dat iedereen "zoals iedereen" was - in de bioscoop en op de tentoonstelling, op excursies en op een wandeling ... Het was belangrijk voor haar om bij elke student een gevoel van verbondenheid met de klas, tot het team te wekken ... Dit veroorzaakte interne weerstand bij Olya.

In haar aanhankelijkheid aan massale beroepen (verzender, vrachtwagenchauffeur, enz.), Begreep Evdokia Savelyevna, zoals Olins vader ons overtuigt, niet dat de roeping van een kunstenaar, het talent van een beeldhouwer een persoon helemaal niet scheidt van de massa's. "Mad Evdokia" probeerde Olya aan iedereen voor te stellen ten koste van en ondanks haar individualiteit. Gehoorzame studenten, die hun leraar volgden, "wilden niet opmerken wat ongebruikelijk voor hen was. Het licht maakte hen niet gelukkig, maar verblindde hen." Dit is wat Olins vader beschouwt als de oorzaak van het 'frequente lijden en tranen' van zijn dochter.

Op die noodlottige zondagochtend, wanneer het verhaal zich in feite afspeelt, kondigt Evdokia Savelyevna aan dat de dag ervoor, op zaterdag, tijdens een klasreis naar plaatsen van militaire glorie, toen hij in het appartement van Olya's ouders verscheen, verdween Olya. , verliet het detachement niemand weet waar ... teruggekeerd. Maar de hele nacht is voorbij! Waar is Olya? ... Olya's moeder voelde zich slecht: een zenuwaanval, zenuwinzinking, verlies van geest ... En hoewel na twee of drie uur het meisje in het appartement verschijnt - zorgeloos, opgewekt, bloemen vast - Mijn ziel niet beter werd, en de moeder werd afgevoerd naar een psychiatrisch ziekenhuis.

Op weg van het ziekenhuis vindt een dialoog plaats tussen de verteller, Olya's vader en de leraar. Ze bewijst dat Olya's daad immoreel is: omdat ze de eerste wilde zijn, het doel van de campagne vóór iemand anders wilde bereiken, verliet ze het detachement 's avonds en zei tegen niemand een woord. Het meisje dacht niet eens na over de angst die haar ambitieuze daad zou veroorzaken bij de hele klas en Evdokia Savelyevna, die verantwoordelijk was voor de campagne.

De leraar zegt dat het belangrijkste in mensen nog steeds het talent van de mensheid is.

De schrijver is niet geneigd Olya voor te houden als een passief object van twee pedagogische invloeden: die van de ouders en van de leraar. Olya probeert haar daad te rechtvaardigen, verwijzend naar het feit dat ze het pad wilde volgen van Mitya Kalyagin, een voormalige student van Evdokia Savelyevna, die gewonde soldaten redde tijdens de oorlogsjaren en hen in het geheim medicijnen van de vijand afleverde. De vader zegt scherp tegen zijn dochter: “Hij (Mitya Kalyagin) ging deze kant op om mensen te redden. En jij, om te vernietigen... de persoon die het dichtst bij je staat."

Schijnbaar kleine fouten van ouders bij het opvoeden van hun dochter leidden tot de vorming van het egocentrische karakter van het meisje. In één geval vergat ze haar vriend door haar uit te nodigen voor een ontmoeting met een onbekende kunstenaar. En ze stond beneden, hoorde door het raam wat Olya ontkende, en toonde haar eruditie in het bijzijn van de beroemdheid. In een ander geval merkte ze de liefde van haar klasgenoot Boris Antokhin niet op en bespotte ze hem tactloos. In haar eigenzinnige beperking wilde Olya de aanzienlijke voordelen van de leraar niet zien: haar obsessie met werk, haar attente houding tegenover iedereen, zelfs de meest gewone student.

Gaandeweg merken we hoeveel aantrekkelijk en zelfs mooi er is in "gekke Evdokia". Ze zegt bitter dat haar schuld grotendeels ligt: ​​ze stormde 's ochtends Olya's huis binnen met het nieuws dat ze vermist was, en dit dreef Olya's moeder tot waanzin. Maar hoe had ze anders kunnen doen? Immers, als Olya niet militant egocentrisch was geweest, zou ze, zelfs als ze uit het kamp was weggelopen, naar huis zijn gekomen. In de finale haast Evdokia Savelyevna zich naar de jongens die een eindje verderop op straat lopen: ze is bang dat Olya alle schuld op zich zal nemen voor de tragedie van haar moeder en dat deze last ondraaglijk voor haar zal zijn.

Aan het einde van het verhaal geeft de verteller mentaal toe dat, hoewel hij, samen met zijn vrouw Nadyusha, erin slaagde het recht om het karakter van hun dochter te vormen te verdedigen en dus Evdokia Savelyevna versloeg, "deze overwinning Nadya haar leven kostte. Of gezondheid." Dat is de prijs van de ethische slechte manieren van hun dochter. Dit is de prijs van het inzicht van Olya's vader.

En dan begrijpen we dat we bijna het hele verhaal door de ogen van Olya's vader naar "gekke Evdokia" hebben gekeken, en dus door de ogen van Olya zelf. We begrijpen dat we voor onszelf een vertekend portret hebben samengesteld van een mooie opvoeder, intelligent en eerlijk ... Nee, ze heeft er niet naar gestreefd om alle studenten in één gemeenschappelijke rij te plaatsen, ze wilde alleen Olya terugbrengen naar het team, of integendeel, aan de mensen van wie ze extatisch was over haar succes. Eenzaamheid was haar straf ... "Iedereen die koste wat kost de eerste wil zijn, is gedoemd tot eenzaamheid", zegt Evdokia Savelievna. En we zijn het met haar eens. Eindelijk - we zien haar zoals ze werkelijk is, we zien met onze eigen ogen: absurd gekleed, maar wijs, scherpzinnig, die haar hele leven aan haar huisdieren gaf.

Men kan niet anders dan hulde brengen aan het zeer artistieke beeld van een echte leraar, gecreëerd in de "Obelisk" door V. Bykov. In zijn werk vertelt de auteur over het werk van zijn held tijdens de Grote Vaderlandse Oorlog.

Aan het begin van het verhaal ontmoeten we een correspondent die bij een ontmoeting met zijn vriend hoort over de dood van de dorpsleraar Seltso Miklashevich. Bij de begrafenis ontmoet hij Timofey Titovich Tkachuk, een voormalige leraar van dit dorp. Van hem hoorde hij de naam van A.I. Moroz. Terugkerend naar de stad, gingen de correspondent en Tkachuk naar het monument. “De obelisk veranderde vaak van uiterlijk, alleen een zwarte metalen plaat met vijf namen van schoolkinderen die tijdens de oorlogsjaren een in onze omgeving bekende prestatie hebben geleverd, bleef ongewijzigd. Ik las ze niet meer, ik kende ze uit mijn hoofd. Maar nu was ik verrast om te zien dat hier een nieuwe naam verscheen - AI Moroz, die niet erg vakkundig over de rest van de witte olieverf was getekend ”. En Tkachuk vertelt de verslaggever over A.I. Moroz, zijn leven en heldhaftigheid.

Timofei Titovich werkte in die tijd als hoofd van het district. Hij ontmoette Moroz in Selts. Dit is hoe hij hem zag: "Eén been is op de een of andere manier naar de zijkant gedraaid en lijkt niet ongebogen, dus hij valt er goed op en lijkt korter te zijn. En dus niets man - breedgeschouderd, een open gezicht, een gedurfde, zelfverzekerde blik ... "Moroz werd geboren in de regio Mogilev, vijf jaar werkte hij als leraar na zijn afstuderen aan een pedagogische universiteit. Ooit werd er een klacht ingediend tegen Moroz: hij steunt geen discipline, aangezien een gelijke zich gedraagt ​​tegenover studenten, geeft les zonder de nodige strengheid, volgt de programma's van het Volkscommissariaat niet en vertelt studenten dat ze niet naar de kerk moeten gaan, laat grootmoeders ga daarheen. Deze klacht was de aanleiding voor de reis naar de kennismaking van Seltso en Tkachuk met Moroz. En op de klacht antwoordde Ales Ivanovich het volgende: “Er is echt niet alles in orde met de programma's op de school, de academische prestaties zijn niet geweldig. De jongens studeerden op een Poolse school, velen, vooral katholieken, doen het niet goed met de Wit-Russische grammatica, hun basiskennis komt niet overeen met onze programma's. Maar dit is helemaal niet het belangrijkste. Het belangrijkste is dat de jongens nu begrijpen dat ze mensen zijn, geen vee, niet een soort vahlaks, zoals de heren hun vaders beschouwden, maar de meest volwaardige burgers ... "Moroz wilde ze niet uitstekend maken studenten, maar vooral - mensen.

Eens ging een inspecteur uit de regio naar het dorp. Hij kwam heel boos terug. Het blijkt dat hij in het dorp Alma werd aangevallen door honden en zijn broekspijp scheurde. Ales Ivanovich verontschuldigde zich, maar daarvoor lazen de jongens de "Muma" van Turgenev, en dus zette Ales Ivanovich, die gevoeligheid en vriendelijkheid voor dieren toonde, de puppy's op school en de jongens zorgden om de beurt voor hen. Er was ook een kat, een zielig blind schepsel. Later verscheen er een spreeuw. Eerst vloog hij door de klas en toen maakten ze een kooi voor hem.

De tweede keer dat Tkachuk in de winter Seltso bezocht. Toen hij op school aankwam, zag hij een jongen. Dit was Miklasjevitsj. Na een tijdje kwam Frost. Na hem te hebben begroet, legde hij de reden van zijn afwezigheid uit. Het blijkt dat hij zijn leerlingen naar huis vergezelde. En ze spraken nooit over de huurder. Twee weken later werd Timofey Titovich ontboden op het parket. Aangekomen zag hij een onbekende oom in een omhulsel. De officier van justitie beval hem naar Seltso te gaan en de zoon van burger Miklasjevitsj uit Moroz weg te halen. Ze stapten in een politiewagen en reden naar Seltso. Nadat ze Ales Ivanovich uit de klas hadden geroepen, begonnen ze uit te leggen wat er aan de hand was. Moroz luisterde in stilte naar alles, genaamd Pavel. Bij het zien van zijn vader, kromp de jongen ineen als een dier, dat komt niet in de buurt. Tkachuk legt uit dat een zoon volgens de wet bij zijn vader moet wonen en, in dit geval, bij zijn stiefmoeder (de moeder is onlangs overleden, de vader is met een ander getrouwd en het is misgegaan met de jongen). Hij begon te huilen, maar trok zijn jas aan en maakte zich klaar voor de reis. Maar als hij een beetje van de school weggaat, haalt Miklashevich de riem van de behuizing en begint zijn zoon te slaan. Frost breekt plotseling uit de veranda en strompelt over het erf - daar schreeuwend: "Stop, stop met slaan!" Hij komt naar voren, trekt de hand van Pavlov uit die van zijn vader en zegt: 'Van mij krijg je hem niet! Duidelijk?" De vader spande een rechtszaak aan. Maar Moroz bereikte nog steeds zijn doel: de commissie besloot de man over te plaatsen naar een weeshuis. Toegegeven, Moroz had geen haast met de implementatie en deed waarschijnlijk het juiste.

De oorlog begon. Het dorp werd bezet door de Duitsers. Maar Ales Ivanovich bleef op school werken. Toen hij dit hoorde, dacht Timofey Titovich dat Moroz voor de Duitsers werkte. De leraar begroette hem alsof ze gisteren net uit elkaar waren gegaan. "Hoe leven we?" - vraagt ​​Tkachuk. “Het is bekend hoe. Slechte "-" Wat is er? " - "Allemaal hetzelfde. Oorlog". “Ik heb echter gehoord dat de oorlog je niet echt heeft geraakt. Leer jij alles?" - "We moeten lesgeven." - "Welke programma's, vraag ik me af? Sovjet of Duits?" Moroz begreep wat er aan de hand was en antwoordde: "Ik dacht ooit dat je een intelligent persoon was." En toen realiseerde Tkachuk zich dat hij niet aan hem had mogen twijfelen. Frost vervolgde: “Slecht, ik zal geen les geven. En de school is nodig. We zullen niet onderwijzen - ze zullen voor de gek houden. En ik heb deze jongens toen twee jaar lang niet vermenselijkt, zodat ze nu zouden worden ontmenselijkt. Ik zal nog steeds voor ze vechten. Voor zover ik kan natuurlijk." Al snel kreeg Ales Ivanovich een ontvanger in handen. Alles wat hij hoort, geeft hij door aan anderen. In het begin ging alles goed. Maar een van de politieagenten, in de dorpen heette hij Kaïn, vermoedde toch iets. De school werd doorzocht, studententassen werden geschud, maar er werd niets gevonden. De leraar werd ondervraagd, maar er gebeurde niets. Toen bedachten de jongens iets. Ze waren altijd openhartig tegen de leraar en verstopten zich zelfs voor hem. Ze lieten hem op de een of andere manier doorschemeren dat het leuk zou zijn om Kaïn te slaan. Maar de leraar verbood het ten strengste.

Alles gebeurde onverwacht en ongeorganiseerd. Kaïn ging vaak naar de boerderij om te drinken. Het dorp en de boerderij waren door een brug met elkaar verbonden. De jongens zaagden de pilaren die de brug vasthielden om en wachtten op de volgende terugkeer, en legden een mijn onder de brug. De operatie was succesvol, maar Kaïn overleefde. Toen ze de auto begonnen op te tillen, zag iemand een kinderfiguur in de struiken flitsen. Een paar dagen later waren alle jongens meegenomen. Moroz werd gewaarschuwd door een van de agenten: "Ga weg, leraar, de jongens zijn meegenomen, ze volgen je." Frost ging naar de partizanen, naar Tkachuk. Vertelde het hele verhaal. Maar de partizanen konden niets doen om te helpen. Ales Ivanovich kreeg een geweer en werd toegelaten tot het detachement. Een paar dagen later deelde de boodschapper de partizanen mee dat de Duitsers een leraar eisten, anders zouden de jongens worden opgehangen. Na veel overreding ging Frost naar de Duitsers.

's Avonds haalden ze iedereen uit de schuur. Ze bouwden ze in tweeën en reden ze onder begeleiding naar de snelweg. Ze liepen langs dezelfde weg, over de loopbrug. Ze liepen in stilte, lieten niemand praten. Moroz en Pavlik Miklashevich liepen vooruit. Bij het naderen van het bos vraagt ​​de leraar aan Pavlik: "Kun je rennen?" Hij begreep het niet, keek naar de leraar: waar heeft hij het over? En Frost weer: “Kun je rennen? Terwijl ik roep, gooi je jezelf in de struiken." Dus Miklasjevitsj overleefde.

V. Bykov gelooft dat Ales Ivanovich een prestatie heeft geleverd. En deze prestatie is zeer bescheiden en onmerkbaar - een man legde vrijwillig zijn hoofd op het blok om aan iedereen te bewijzen dat zijn leerlingen niet alleen zijn werk zijn, maar zijn lot. Alleen een echt persoon zou dit kunnen doen. Dit is precies wat de leraar A.I. Moroz was, een man met een hoofdletter.

Er is altijd veel aandacht besteed aan het thema van de docent. Schrijvers laten in hun werken zien welk belang leraren hebben voor ons en onze moraliteit. Soms is het gewoon een verschrikkelijk stuk, zoals bijvoorbeeld "The Night After Graduation" van Tendryakov. Het boek vertelt hoe afgestudeerden 's avonds na het schoolbal door de stad lopen en bespreken wat hun school hen heeft geleerd. Het blijkt dat deze mensen helemaal niet weten hoe ze moeten leven, en ze spreken een vreselijke straf uit over hun leraren: het blijkt dat ze hen niet het belangrijkste hebben geleerd - om te leven.

Er zijn werken van een andere aard, maar ze vertellen ook over wat een persoon zou moeten zijn die besluit zich te wijden aan de nederige ... maar een van de grootste daden in de geschiedenis.

In het verhaal "Franse lessen" van V. Rasputin wordt het beeld gecreëerd van de leraar Lydia Mikhailovna, die een moederlijke rol speelde in het moeilijke lot van de student. Deze deelname was echt een morele les voor iemand met een diepe ziel, een heldere geest en subtiele charme. Lydia Mikhailovna week af van de algemeen aanvaarde normen, daardoor verloor ze haar baan, maar met haar deelname, met warmte, draaide ze zich om en verwarmde de ziel van de jongen. (Je hebt in het 6e leerjaar met dit werk kennis gemaakt).

Het begint allemaal met een leraar. Daarom geloof ik, naast de naam van een held die een prestatie heeft geleverd, een wetenschapper die een belangrijke ontdekking deed, een ontwerper die een nieuwe machine creëerde, een arbeider-innovator van de productie, een collectieve boer die een ongekende oogst, van rechts zou er altijd de naam moeten zijn van hun leraar die hielp zijn eigen roeping te vinden, leerde om van het werk te houden, de eigenschappen vormde van echte patriotten, moedige en eerlijke mensen. Het is de leraar die kinderen in de kindertijd kennis laat maken met werken, de gewoonte aanleert om dingen tot een goed einde te brengen, ze leert leren. En het lerarenberoep is (als geen ander) een van de meest verantwoordelijke en nobele. De mens kan door zijn arbeid de natuur transformeren. Maar het werk van een leraar is zo waardevol en groots omdat het de aard van de mens zelf vormt. Literatuur daarentegen helpt ons dit dieper te begrijpen en te realiseren.

We willen graag andere werken over dit onderwerp onder uw aandacht brengen.

Ooit las ik: “Sommigen zeggen: ik adem - het betekent dat ik besta, anderen: ik breng mensen voordeel - het betekent dat ik leef. De eerste hoopt te leven, de tweede - om de trotse vreugde te ervaren te weten dat mensen hem nodig hebben."

Ik wil graag meedoen aan het "uur van de leertijd". Moeilijk? Ja. Vooral vandaag. Droom en je komt op je pagina in de kroniek van onze school.

Veel boeken over leraren zijn ons bekend uit de films. Georgy Polonsky's script voor de film "We'll Live Until Monday" is veranderd in een onafhankelijke roman met dezelfde naam, "French Lessons" van Valentin Rasputin zijn met succes van de literatuur naar het scherm verplaatst. Eldar Ryazanovs complexe drama over het conflict van generaties en tijdperken "Dear Elena Sergeevna" is gebaseerd op het toneelstuk van Lyudmila Razumovskaya. Velen hebben gehoord van het "Pedagogisch Gedicht" van Anton Makarenko (waarop ook de film is geschoten), hoewel niet iedereen bereid is de moeite te nemen om het gewichtige deel van de pedagogische ervaring van de jaren twintig te lezen. Het is niet voor niets dat filmmakers dol zijn op boeken over leraren: de figuur van een leraar is altijd dramatisch en stelt je in staat om veel zeer belangrijke kwesties aan te raken.

In onze selectie hebben we ervoor gekozen om aandacht te besteden aan de boeken van schrijvers met pedagogische ervaring, die de lezers wijs en boeiend vertellen over het moeilijke werk van een leraar, vol zoektochten en ontdekkingen.

Frida Vigdorova. "Mijn klas: aantekeningen van de leraar"

Frida Vigdorova is lerares, journalist en publiek figuur. In de jaren 1950 - 1960 speelde ze een prominente rol in het openbare leven; beroemde persoonlijkheden als Korney Chukovsky, Anna Akhmatova en Alexander Galich spraken hartelijk over haar. Frida Vigdorova werkte sinds de jaren veertig samen met Komsomolskaya Pravda en andere kranten en hielp mensen die over hun problemen schreven naar de redactie. In 1964 woonde ze het proces in de zaak van Joseph Brodsky bij en maakte daar een opname, die later in samizdat werd verspreid en waardoor we nu onpartijdig kunnen kijken wat er gebeurde. Maar naast het openbare leven was Frida Vigdorova geïnteresseerd in pedagogiek en gaf ze via haar literaire werken haar eigen kijk op hoe het werk van een leraar zou moeten zijn.

Het verhaal "My Class: Notes of a Teacher" werd gepubliceerd in 1949 en belichaamde een levendig, zeer persoonlijk idee van de "individuele benadering", die in die tijd officieel door het ministerie van Onderwijs van leraren werd geëist. Dit is het geval wanneer een literair werk letterlijk een leermiddel werd voor een hele generatie leraren.

Het boek is geschreven namens een fictief personage - een jonge lerares Marina Nikolaevna, die geduldig en methodisch naar een "sleutel" zoekt voor elke student van haar jongensachtige klas. Het verhaal bleek zo levendig te zijn (uiteraard was het gebaseerd op Frida Vigdorova's eigen ervaring, die twee jaar lang Russische taal en literatuur doceerde, en talrijke journalistieke observaties) dat veel lezers brieven stuurden naar uitgevers met het verzoek hen het adres te geven van de echte Marina Nikolaevna.

"Veel docenten en studenten gaven toe dat ze meer uit dit boek leerden over de methoden en technieken van pedagogisch werk dan uit alle gelezen leerboeken", merkt Maria Mayofis op, die een apart hoofdstuk wijdde aan het boek van Vigdorova in de monografie "Islands of Utopia: Pedagogical en sociaal ontwerp van de naoorlogse school” ...

Hier zijn bijvoorbeeld enkele observaties van "Marina Nikolaevna":

Vroeger leek het me dat elke geletterde persoon les kan geven op de lagere school, en voor mij, met mijn hogere opleiding, zal het in ieder geval niet moeilijk zijn. Maar het liep anders: als je uit een leerboek wilt leren, woord voor woord, alsjeblieft, dan is wat je weet genoeg. Maar als je al het "waarom" beantwoordt en een nieuw "waarom" oproept, dan moet je onvermoeibaar lezen, zoeken, kijken met al je ogen, en je raakt elke keer overtuigd: je weet weinig! En ik merkte ook: hoe meer ik zelf leer, hoe meer de jongens willen weten.

Ik zag dat begrip en vaardigheid niet hetzelfde zijn. Je kunt begrijpen, weten en ondertussen schrijft de hand nog steeds zijn eigen, vertrouwde. Ik begon goed naar ieders fouten te kijken. Nu wist ik dat Revenue het bij het verkeerde eind had met onbeklemtoonde klinkers, met Labutin - met naamvalsuitgangen, en Glazkov was gewoon verstrooid en onoplettend - vandaar de "kurzinka" en "malchik". Toen ik me realiseerde wie welke kwetsbaarheid heeft, voelde ik me zelfverzekerder, als een arts die eerst besloot zijn patiënten gelijk te behandelen voor alle ziekten, en toen ontdekte dat het oog, oor, lever, hart en longen totaal verschillende dingen zijn!

De twijfels en successen van de jonge lerares Marina Nikolaevna doorstaan ​​de tand des tijds: zijn de ideeën van 'humanistische pedagogiek' nu minder relevant, en ontdekt niet elke leraar nu met vallen en opstaan ​​wat een 'individuele benadering' betekent?

Dit boek heeft nog een kenmerk: niet veel werken die vóór de "Dooi" zijn gemaakt, tonen eerlijk en subtiel de naoorlogse school en vertellen over de generatie kinderen die het oorlogstrauma hebben overleefd.

Kenjiro Haitani "Konijnenblik"

De Japanse schrijver Kenjiro Haitani kreeg zelf een goede opleiding dankzij een groot doorzettingsvermogen: hij volgde de avondschool in het naoorlogse Japan, werkte als lasser en kon daarna de Osako Kyoki University binnengaan, waar hij in 1956 met succes afstudeerde. Na zijn afstuderen nam Khaitani een baan aan als leraar op een basisschool in Kobe, een grote haven- en industriestad. Hij werkte 17 jaar als leraar.

Haitani schreef verschillende boeken voor kinderen, waaronder "The Rabbit's Gaze", een roman die tot ver buiten de grenzen van Japan erkenning heeft gekregen. De heldin van de roman is een jonge leraar Fumi Kotani, die een gemeenschappelijke taal moet vinden met de lagere schoolkinderen van een gewone school in een industriële regio. Onder hen is de wees Tetsuzo de meest lastige - een stille en onvriendelijke die kikkers gemakkelijk kan verpletteren en in niets anders geïnteresseerd is dan in vliegen. En de titel van het boek duidt helemaal niet op de aanwezigheid van een konijn, maar op een oud Japans spreekwoord: "Je hoeft geen Boeddha te zijn om in de ogen van een konijn te kijken en de wereld door zijn ogen te zien. "

'Het blijkt,' dacht Kotani-sensei bij zichzelf, 'dat mensen, vreemd genoeg, niet echt iets van vliegen weten. En er zijn bijna geen specialisten op dit gebied..."

Daarvoor kende ze zelf alleen vliegen die zich voeden met microben. Dat dacht ze tenminste altijd. Maar het bleek dat dit niet helemaal waar was, en zelfs helemaal niet. In de regel werd kinderen op school geleerd dat vliegen drager zijn van infecties, omdat ze ziektekiemen eten.

Maar nu besefte Kotani Sensei dat dit de verkeerde verklaring was. In het handboek stond dat vliegen de voorkeur geven aan rot voedsel, dat veel ziektekiemen en bacteriën bevat. Daarom moeten kinderen worden geleerd om geen vuil te verspreiden en bedorven voedsel zo snel mogelijk weg te gooien, voordat de vliegen tijd hebben om bij hen te komen.

Als je erover nadenkt, zijn arme vliegen het slachtoffer van valse beschuldigingen, dacht de leraar. Kotani Sensei raakte geïnteresseerd in vliegen na een recente familieruzie. Die dag, geschokt door Tetsuzo's wreedheid en het misverstand van haar man, voelde ze zich vreselijk alleen. Depressief en wanhopig bracht ze de avond door met een fles whisky. En toen er een vlieg op de fles landde, voelde Kotani-sensei er ineens een geestverwant in. Misschien was het te wijten aan de hoeveelheid drinken, of misschien aan het feit dat Kotani Sensei tot tranen toe wilde dat iemand, ongeacht wie, medelijden met haar had, om haar eenzaamheid te delen. Hoe het ook zij, maar de vlieg leek haar dierbaar.

Om Tetsuzo in de ogen te kijken, zal een jonge leraar veel moeten overwinnen, en afkeer van vliegen is niet het moeilijkste.

Het boek bevat de problemen van kindermishandeling en ongevoeligheid voor volwassenen, en vragen over solidariteit in de samenleving, en aanspraken op het onderwijssysteem, dat mensen zoals iedereen nauwelijks accepteert. The Rabbit Gaze is geschreven in de taal van een kinderboek - voor volwassenen.

Bel Kaufman "Omhoog de Beneden"

De roman van de schrijver Bel Kaufman, bij velen bekend van de gelijknamige verfilming, werd in de jaren zestig een cultklassieker voor Amerikaanse leraren. Ook zij ontving brieven van dankbare lezers, waarin bewondering en verbazing was over hoe precies de eigenaardigheden van het werk van de leraar in de roman werden opgemerkt, alsof de actie uit elke Amerikaanse school was gekopieerd.

Bel Kaufman, de kleindochter van de beroemde Jiddische schrijver Sholem Aleichem, kende het dagelijks leven van een leraar uit eigen ervaring: ze werkte tientallen jaren als literatuurdocent op scholen in New York. De roman "De trap op die naar beneden leidt" werd door haar gepubliceerd in 1965, op 54-jarige leeftijd. Maar het beschrijft het verhaal van een heel jonge leraar, deels autobiografisch, die op een kansarme school les komt geven aan de meest gewone tieners.

“De relatie leraar-leerling is als lopen op een slappe koord. Ik weet hoe zorgvuldig ik mijn woorden en gebaren moet kiezen. Ik begrijp hoe moeilijk het is om een ​​balans te vinden tussen vriendelijkheid en vertrouwdheid, waardigheid en afstandelijkheid', zegt het boek. Hier is de hoofdpersoon, Sylvia Barrett, die het hele boek op dit slappe koord balanceert. En niet alleen tussen vriendelijkheid en vertrouwdheid. Het blijkt dat werken op school in principe een continue wandeling op een slappe koord is, balancerend tussen persoonlijke deelname aan je leerlingen en de eisen van het massale onderwijssysteem.

Kaufmans tekst simuleert een kruising tussen dagboekaantekeningen en een mand met kladjes en creëert een driedimensionaal beeld van wat er op school en daarbuiten gebeurt.

VAN: B. Shekhter.
AAN WIE. S. Barrett.

Beste Zegel! Laten we beginnen - laten we lunchen in een restaurant. Vergeet je "vooral achterblijvers" voor een half uur en schud het krijtstof van je af. Ik ben het zat dat koffie naar een papieren beker ruikt. Ik heb hier dienst, zoals Cerberus aan de poorten van de hel. Wie bewaken? En van wie? Ik zou graag van lobbydienst veranderen in je gangpatrouille. Zeg "JA" tegen de cherubijn die je dit briefje zal brengen en we zullen vandaag eten als dames.

Daniel Pennack "School lijden"

Afgaande op de talrijke recensies op het web, is het boek van de Franse schrijver Daniel Pennac een "balsem voor de ziel" geworden voor alle ouders van schoolkinderen die nauwelijks in het schoolsysteem passen en constant "slechte cijfers" halen.

Pennack zelf was een arme leerling op school en werd toen een beroemde schrijver. En een leraar. Hij vertelt over deze ervaring van hem in School Lijden.

In tegenstelling tot veel andere leraren, herinnert Pennack zich heel goed wat het betekent om voor altijd achter te blijven op school, om te luisteren naar beschuldigingen van volwassenen, om hun twijfels over je nut te zien. Daarom blijkt hij in zijn werk met "moeilijke kinderen" een zeer gevorderde leraar te zijn, omdat hij zeker weet dat er in de natuur geen hopeloze mislukkingen zijn.

Aan het begin van het boek stelt Pennack de vraag: waarom was hij, een kind uit een welvarend gezin, absoluut machteloos in zijn studie? Waarom worden kleine kinderen, die nog niets slechts hebben geleerd, verschoppelingen, eerst op school en daarna in de samenleving als geheel?

Tegen degenen die de opkomst van bendes uitsluitend associëren met het probleem van de buitenwijken, zeg ik: je hebt gelijk, ja, werkloosheid, ja, de opeenstapeling van asociale elementen, ja, etnische groepen, ja, territoriale afhankelijkheid, ja, disfunctionele gezinnen, ja, de schaduweconomie en illegale handel, ja, ja, ja ... Maar laten we niet de enige factor onderschatten die we persoonlijk kunnen beïnvloeden en die teruggaat tot de duisternis van pedagogische eeuwen: de schaamte van de student die niet begrijpt wat iedereen om hem heen begrijpt, en zijn eenzaamheid in deze wereld van degenen die begrijpen.

De spannende verhalen onder de dekmantel van Lijden op school vertellen meer dan alleen kinderen. Volwassenen zijn tot op zekere hoogte ook het slachtoffer van omstandigheden, die hun eigen kinderen niet begrijpen, en een leraar kan hen ook helpen.

Dus moeder. Zit alleen, heeft een haastig avondmaal gehad, zonder af te wassen, legt een rapport voor hem neer met de tekens van zijn zoon, die zich in twee beurten in zijn kamer heeft opgesloten met een videogame of al naar de straat met vrienden, ondanks het schuchtere verbod van mijn moeder ... Ze is alleen, zittend, houdt de telefoonhoorn vast, durft niet te bellen ...

Voor de zoveelste keer om te praten over wat er met zijn zoon aan de hand is, om het hele verhaal van zijn mislukkingen te vertellen, God, hoe moe ze is ... En dan wordt het nog erger: opnieuw zoeken naar een school die hem accepteert. .. neem een ​​vrije dag op kantoor, in de winkel ... ga naar de autoriteiten ... doorbreek het secretaressescherm ... vul papieren in ... wacht op antwoord ... interviews ... met een zoon, zonder zoon ... tests ... in afwachting van resultaten ... documenten ... twijfels ... welke school is beter - dit of dat? (Omdat de vraag naar de voordelen van een bepaalde school de eerste en laatste vraag is: de beste school voor de beste leerlingen en het beste voor de verkeersslachtoffers, that's it...)

Eindelijk belt ze. Ze verontschuldigt zich voor de moeite, ze weet dat iedereen je vraagt, maar ze weet echt gewoon niet wat ze met haar zoon aan moet...

Het boek van Daniel Pennack grenst aan fictie en preek, waarin verrassend genoeg plaats is voor gezonde alledaagse humor. En aangezien Pennack literatuurleraar was en zijn eigen alfabetiseringssysteem ontwikkelde, kun je een aantal zeer praktische lestips uit het boek halen.

Alexey Ivanov "De geograaf dronk de wereld op de drank"

De schrijver Aleksey Ivanov was een korte tijd leraar en bijna per ongeluk, in de jaren negentig, veranderde hij een hele reeks banen in de stad Perm. Per slot van rekening voelde hij zijn roeping, schrijven, niet pedagogiek. Maar deze vluchtige leerervaring werd de aanzet voor de opkomst van de roman "De geograaf dronk de wereld". Dankzij de verfilming werd de roman een paar jaar geleden algemeen bekend, hoewel hij al in 1995 werd geschreven. Daarom bevat het de realiteit van de school van de "overgangsperiode", en de hoofdpersoon Viktor Sluzhkin wordt ook bij toeval een leraar aardrijkskunde, alsof het er niet toe doet waar hij heen gaat: naar school, naar een fabriek of naar literatuur.

De argumenten voor een boek over een leraar zijn verbazingwekkend: meestal twijfelen de helden niet aan hun roeping als leraar en proberen ze oprecht pedagogische problemen op te lossen. Zo is Viktor Sluzhkin niet: hij weet zeker dat hij niet op de goede plek zit, de studenten winnen een voor een morele overwinningen op hem en hij weet niet eens zeker of er problemen moeten worden opgelost. Formele relaties worden gewist, en op school blijkt dat het niet "leraren" en "studenten" zijn die botsen en gedwongen worden om op de een of andere manier met elkaar om te gaan, maar individuen met verschillende levenservaringen, begrip van de waarheid en geestkracht. Daarom, wie leert wie een les op een schoolreisje naar de Oeral-bossen en rivieren - "vaders" (zoals Sluzhkin zijn afdelingen noemt) aan een geograaf, of omgekeerd, is een grote vraag.

Ik zie een natte, glimmende catamaran zijwaarts varen op de nog schuimende, maar al gepacificeerde snelle stroming. De peddels vliegen niet meer met de bliksem, maar ruisen rustig over het water. Zeven mannetjes in rode reddingsvesten kijken terug op de formidabele trappen van Dolgan, waarover ze zojuist halsoverkop zijn gerold.
De vaders deden niet alles zoals ik lesgaf. Ze deden alles verkeerd. Maar het belangrijkste is dat ze geslaagd zijn.
En het ijs in mijn ziel smelt. En het doet me pijn dat ik daar, in Dolgan, niet bij mijn vaders was. Dus je handen deden pijn, die je doodvroren in de kou, en ze daarna verwarmde, herleefde in de warmte. Het doet me pijn. Maar ik ben gedoemd tot deze pijn. Dit is de pijn van het leven.

Waarom zouden wij, volwassenen, onszelf rusteloos en onzeker over onze eigen woorden, gedragsregels voor kinderen opstellen? Misschien kunnen ze zonder ons een bergrivier aan?

We hebben niet geprobeerd de onmetelijkheid te vatten, namelijk om absoluut alle boeken over leraren op te roepen die nuttig en prettig zijn om te lezen. We hopen dat je in de reacties je favoriete kunstwerken aan de lijst toevoegt!