Deze instructie over gedrag in de boeddhistische tempel (Dugan) of een klooster (Datsan), gepubliceerd in het sociale netwerk Lama Oleg Nzhilov uit Buryatia, veroorzaakte veel dankbare reacties.

We publiceren het aan een van onze lezers weten hoe u uw doel kunt bereiken bij het bezoeken van de boeddhistische tempel in Rusland of Mongolië:

Eerder kwamen mensen te voet naar DATSAN of kwamen naar het paard. Het paard bleef achter het grondgebied van Datsan. Naar het grondgebied gaan, maakte eerst de bypass van Duganov langs de zon, wat het teken is van de hoogste respectvolle begroeting.

Dugany en afbeeldingen van goden zijn erin, standbeelden zijn een symbool van het Boeddha-lichaam. Heilige teksten (SUTRAS), bijvoorbeeld Hanzur, zijn een symbool van de Boeddha-toespraak. Surgan-stappen symboliseren het bewustzijn van de Boeddha.

Komende naar het grondgebied van Datsan, moeten we denken dat ze naar de Heilige Boeddha-verblijf kwamen. Daarom vouwde de palm in de wijs van een oneauthured Lotus in de borst - zo welkom de Boeddha.

Het aantal treinen hangt af van het doel van het bezoek en de aanwezigheid van vrije tijd. Het is raadzaam om een \u200b\u200boneven aantal bypass te maken (Goros, Bur.). Tijdens de stad, in aanwezigheid van tijd, de stukken van het uitrekken (Murgel, de Bur.). Tenminste een boog, maar je moet respect voor heilige objecten tonen.

Meestal zijn de belangrijkste objecten speciale boards voor het uitrekken. Als complete stukken worden uitgevoerd, wordt het bedrag ook voor zichzelf geselecteerd, ook bij voorkeur een oneven getal.

Als het altaar de mandala ziet, is het niet goed om daar handen te drinken. Het is genoeg om geld te plaatsen en het voorhoofd aan te raken.

In Dácane Ripochoe Bagsha (Bald Mountain in de hoofdstad van Buryatia, Ulan-Ude). Fotobezoekburyatia.ru.

Bij de ingang van Dugan moet je het hoofdtooi verwijderen. In de Dugan neemt alle beweging ook met de klok mee.

Langs de Canon moeten alle deuren op het grondgebied van Datsan binnen worden geopend, maar vanwege de moderne brandbeveiligingsvereisten nu openen ze. Het is niet goed om ze te klappen, helemaal lawaai, geritsel, klauteren, luid praten, por je vingers, kauw, houd je handen in je zakken, enz. Het is noodzakelijk om zich rustig, bescheiden te gedragen.

Er zijn telefoongesprekken. Het is als om naar een hoge bazen te nemen en wordt afgeleid door een telefoontje van een mobiele telefoon. Daarom is het beter om de telefoon uit te schakelen voordat u het territorium betreedt of het laat. Bovendien ben je gemakkelijker om je te focussen.

De oproep van de mobiele telefoon, zelfs slechts een stille trillingen, heeft zo'n slechte frequentie, dat lijkt te zijn met een bid-lama van de juiste stemming. Zelfs 's nachts, wanneer we slapen, wordt deze vibrerende Arell wakker en trekt ons uit de slaap. Trouwens, het is al bewezen dat radiogolven van cellulaire communicatie destructief handelen op insecten, vooral op bijen en kakkerlakken.

Bij het verlaten van Dugan is het raadzaam om te gaan, het gezicht naar het altaar te draaien. Kleed je beter als je aan DATSAN bezoekt aan nationale kleding. Als er geen dergelijke mogelijkheid is, is het genoeg om handen en benen te bedekken.

In het zuiden van de landen, waar het boeddhisme sterk wordt verdeeld, met blote handen en benen niet toegestaan \u200b\u200bop het grondgebied van Datsanov. Seksuele outfits zijn onaanvaardbaar, wat ze ook modieus zijn geweest.

In Dácane Ripochoe Bagsha in Ulan-Ude. Foto Sergey Tarasenko.

Het is een bezoek aan Datsan verboden in een staat van alcoholische of drugsramping. Ook is het ook onmogelijk te komen, net geprobeerd, vooral roken op het grondgebied van Datsan.

Vrouwen in de periode van de cyclus (kritieke dagen - ed.) Het is ook onmogelijk om Datsan te bezoeken.

Na enkele jaren van boeddhistische praktijken, verergeren de Lama's gevoelens. Meestal worden geur en gehoor verbeterd. Daarom leidt de poging tot of overmatig heilige man Lama onmiddellijk af en kan ze zelfs een onaangename indruk maken.

Bypass, stretching en rotatie van gebeddrums zijn een krachtige spirituele en medische praktijk. In het spirituele plan - dit is bijna de meest effectieve praktijken in de reiniging van negatief karma en in de accumulatie van het goede.

In het boeddhisme zijn er slechts 2 fysieke oefeningen - bypass en stretch. Vanuit therapeutisch oogpunt zijn ze misschien wel de meest effectieve, eenvoudige, veilige en betaalbare. Hoe meer ze ze doen, hoe beter. Het is zeer effectief. Kopiëren van vredige mantra's.

Als je naar een gebed kwam, moet je meteen speciaal gekookte tabellen zetten en Lamam de schriftelijke lijst met namen indienen.

Tijdens het gebed gebeurt het heel effectief als je een mantra die je kent. Angry Mantra's kunnen de straat niet lezen. Ook moet niemand de mantra horen die je leest. Het geluid van de mantra mag het oor niet verlaten.

Als u geen aanbod heeft, kunnen ze worden gekocht in Khamzhan Datsan. Aanbiedingen moeten de beste zijn in uw presentatie.

Het grootste deel van de gebeden eindigen in het ritueel van geluk, die gepaard gaat met de oproep van "Ahrey!". Op dit ritueel moet je je aanbod op Hadak houden.

Na het gebed is het beter om een \u200b\u200baanbod in Dácane te verlaten. Hoe langer het aanbod in Dugan is, hoe zegen meer zal zijn. Dan dragen de priesters het naar hun tafel. Als ze na de godheid van Lama en Khuwaraki je aanbod proeven, zal het weer een deugd zijn. Als Sweets veel accumuleren, wordt Lama met hen behandeld en ouderen in verschillende sociale instellingen, het zal opnieuw uw deugd zijn.

Aanbiedingen in de Cheshan Dacan (Buryatia). Foto

tibetaanse kalenderdieren

boeddhist wordt gebruikt met kleine verschillen in de landen van het zuidelijke boeddhisme - Thailand, Laos, Cambodja, Myanmar en Sri Lanka; Evenals in de landen van Noordelijk Boeddhisme: in Tibet voor Bijlage, China, Nepal, Bhutan, individuele staten en regio's van India (Sikkim, Ladak), in Japan, enz.

De boeddhistische kalender wordt ook een maan genoemd, omdat het gebaseerd is op de fase van de maan.

Het begin van de boeddhistische kalender in het zuiden van het boeddhisme wordt uitgevoerd sinds het jaar van de Boeddha Shakyamuni Budinirvana's en is 543 jaar voor de Gregoriaanse zielsschip.

Zo komt 2016 overeen met 2559 in de boeddhistische kalender.

Tibetaanse kalender

tibetaanse kalenderdieren

De geschiedenis van de Boeddhistische kalender in Tibet dateert uit 1027, toen de Tibetaanse vertaling van Calachakra Tantra verscheen, die een zeer beroemde en gedistribueerde Tibet werd in alle boeddhistische tradities. Ik ben het. dit systeem is afkomstig van de astrologische weergaven van boeddhisten van Tibet, Mongolië en Rusland, evenals de populaire maankalender van 60-jarige cycli van chossing, die elk zijn verdeeld in vijf 12-jarige kleine cycli.1027 Jaar van het vuurkonijn is het moment waarop de astrologische kalender op basis van de Chinese maankalender werd geïntroduceerd in Tibet, omdat het ook is gebouwd op 60-jarig cycli. In overeenstemming met de nieuwe kalender werden alle vorige evenementen berekend.

De Tibetaanse kalender is verdeeld in de hoofdcycli van zestig jaar. Deze zestienjarige cycli zijn op hun beurt verdeeld in vijf kleinere twaalfjarige cycli, waarvan elk jaar wordt bepaald door de naam van het dier, vogels of reptielen. Twaalf jaar worden ook consequent geassocieerd met verschillende elementen. Er zijn vijf dergelijke elementen, met het vervangen van heren- en vrouwelijke attributen.

De zestiende cyclus eindigde in 1986 het jaar van de vurige tijger. We leven dus in de zeventiende cyclus, en 2004 was een houten apenjaar. Tibetaans jaar is gebaseerd op twaalf maanmaanden en duurt 360 dagen. Zodat de drie jaar geen discrepantie met een zonnig jaar (365.25 dagen) is, voegt u "snelgroeiende" maand toe. Er zijn redelijke berekeningen, hoeveel maanden zullen "snel groeien". En deze zekere maand wordt eenvoudig herhaald. In 1997 werd de vijfde maand van het jaar van de vurige stier herhaald.

Afhankelijk van de exacte verschuiving, is vijf of zes dagen van het Tibetaanse jaar uitgesloten als de verschuiving later optreedt, en dit wordt twee keer gedaan als de verschuiving eerder optreedt. Om de datum van de westelijke kalender naar de Tibetaanse kalender of integendeel te vertalen, gebruik dan de meest nauwkeurige kalender "Tibetaanse kalender traditie tsurphu", ontwikkeld door de derde carmap van Ranjung Dorje.

Vanwege de snelgroeiende maand, beweegt de dag van het nieuwe jaar (Losar) van de Tibetaanse kalender tussen februari en Mart. De maand begint in de nieuwe maan en 15 dagen komt overeen met de volle maan.

In het midden van de tekening - een astrologisch diagram dat Manzushry trekt op de lagere schaal van de schildpad. In de innerlijke centrale cirkel, Tibetaanse nummers van één tot negen, gelegen in de vorm van een "magisch vierkant", bekend als "negen mehers", is het aantal "vijf" in het midden, en de resterende acht nummers bevinden zich de resterende acht nummers Dat hun hoeveelheid horizontaal, verticaal en diagonaal is. In de tweede ronde, acht lotusbloemblaadjes, waarvan elk een van de acht mogelijke combinaties of figuren die worden gevormd door Yin en Yang-lijnen, die acht trigms creëren die in Chinese voorspellingen worden gebruikt.

Thaise kalender

De officiële zomer in Thailand wordt uitgevoerd op de boeddhistische kalender, hoewel een uitzondering is gemaakt voor buitenlanders, en het jaar wordt aangegeven in overeenstemming met de Gregoriaanse kalender. Het begin van de eerste maand van het nieuwe maanjaar valt op de eerste dag van de afnemende maan in december. Zo worden de volgnummers van de maand van de Lunar-kalender 1 maand geleden verschoven in relatie tot een zonnige kalender. De maanden van de Lunar-kalender hebben geen namen, ze worden alleen op volgorde genummerd. De eerste twee maanden van de Lunar-kalender zijn genummerd in het Chinees, de rest - in Thai:

• 1e maand van het maanjaar, เดือเดือ อ้าย, Dian Ah, komt overeen met december
• 2e maand van het maanjaar, เดือเดือ ยี่, DIAN YI, komt overeen met januari
• 3e maand van het maanjaar, เดือเดือ สาม, dans zelf, past februari
• enz.

Alle belangrijke significante data in de Thaise cultuur zijn gebonden aan de maankalender. Dus, de belangrijkste boeddhistische feestdagen valt op de volle maan, ขึ้ขึ้ 15 ค่ำ, 15e (het is de laatste) dag van een toenemende maan, met een aantal namen in Thai: สว่าง สุก ใส เพ็ญ วัวัเพ็ญ พพะจัะจัทท์ เต็ม ดวง ดวง. Vakantie van Visakha Bucha, Macha Bucha, Aalach Bucha, Khau Phans, Ok Phans, LoyCrathong, en anderen komen naar de volle maan. De belangrijkste maandagen worden ook beschouwd als de 8e dag van de afnemende maan (แแม 8 ค่ำ), de nieuwe maan (แแม 15 ค่ำ) en de 8e dag van de toenemende maan (ขึ้ขึ้ 8 ค่ำ). Volle maan en nieuwe maan worden ook beschouwd als grote lichte feestdagen (วัวั พพะ ใหญ่), en de achtste dagen van toenemende en afnemende maan zijn kleine opgeheven vakanties (วัวั พพะ เล็ก). Op een lijn met een maankalender in Thailand, een conventionele zonnekalender (Gregoriaan), สุสุิยคติ, Suriakhati, waar maanden hun namen hebben, en niet genummerd. Elke Thaise bedrukte kalender zal beide calculus bevatten, zowel maanden als jaren, en de dagen van volle maan, nieuwe maan en de achtste dagen van de afnemende en groeiende maan worden gekenmerkt door kleine figuren van de Boeddha.

Op 1 januari werd, aangezien de officiële dag van de overgang in het nieuwe jaar werd opgericht door het decreet van zijn Majesteit Rama VIII Anantha Makhidon op 24 december 1940 (2483rd in de boeddhistische kalender).

Literatuur

• Androsov v.p. Calachakra Tantra // Indo-Tibetaans Boeddhisme: Encyclopedisch Woordenboek. M., 2011. C.243-245.

WELKOM!

We zijn blij met iedereen die naar St. Petersburg Daman Gunzhechynei komt!

Mensen van een nationaliteit en elke religie, evenals ongelovigen, kunnen vrij bij de boeddhistische tempels (datsans), om gebeden en andere data-evenementen bij te wonen.

We vragen u om kennis te maken met een aantal eenvoudige regels en kenmerken van boeddhistische gebeden, die u zal helpen om zich kalm te voelen in Dácane.

• Na het grondgebied van Datsan binnen te komen, wordt het aanbevolen om het met de klok mee te omzeilen, goroop.- Cirkel reinigen en vereerd. Meestal is de berg 3, 7 of meer keer gemaakt. Gebed drums (xurde.) Draai alleen met de klok mee.
• Als u DATSAN ingaan, verwijdert u de hoeden en zorg ervoor dat u de booties (ze kunnen in de kiosk van de datsan worden gekocht - de kosten van 5 roebel). In D.uggan.(Altar Hall) Je kunt zonder schoenen gaan, het verlaten voordat je Dugan binnengaat.
• Binnen de Dugan, maak beweging met de klok mee, probeer niet om je terug naar het altaar te draaien. Je kunt zinnen (donaties) maken met geld of producten (rijst, melk, boter, suiker, thee, snoep, koekjes, fruit, etc.) - dit ontwikkelen we vrijgevigheid en sugressie. Brouping Producten op een speciale tafel in Dugan (pakketten met producten en melkflessen moeten open blijven).
• Bij een bezoek aan Dugan zijn velen beperkt tot die bestelde gebed (huis), het invoeren van de namen van familieleden en geliefden in de notitie, die verband houdt met deze aanbieding. Maar we moeten het proberen, huren bijwonen, niet beperkt tot familieleden en geliefden, en wensen welzijn aan alle levende wezens. Immers, volgens de lesgeven overkarmaen reïncarnatie (reïncarnatie ), Alle levende wezens in het verleden waren ooit onze moeders en waren erg aardig voor ons.
• Als je wat tijd in de tempel moet zijn om na te denken over de betekenis van het leven, goed en kwaad, over morele en ethische waarden, kun je op de banken in Dugan zitten.
• Uitgaan van de Dugan, probeer je niet terug te keren naar het altaar.
• Foto- en video-opnamen zonder speciale toestemming van de DATSAN-administratie is verboden.
• Op het grondgebied van Datsan is een videobewakingssysteem geïnstalleerd, maar we raden u ten zeerste aan om uw dingen zelf te volgen.
• Als u vragen heeft, kunnen ze voor hen worden gevraagd naar een van de LAM of om een \u200b\u200bstudiereis te bezoeken, die op loopafstand in Dacan wordt gehouden.
• In Dácane en het grondgebied grenzend aan het is onaanvaardbaar, kan de manifestatie van agressie, onbeschoftheid en oneerlijkheid niet worden gevoerd.
• Je zou attent moeten zijn en niet om de weg Lamam te verplaatsen, kun je niet langs de lama's omgaan. Vermijd vertrouwde hantering met geestelijkheid.
• Point niet met je vinger op het altaar, afbeeldingen van de goden, cult-objecten, Clerggymen, enz.
• Het is verboden om in de datsan en op zijn grondgebied te verschijnen in een toestand van dronkenschap, rook en consumeert schuimende stoffen.
• DATSAN bezoeken, probeer in een slecht uur te kleden.
• Het is onmogelijk om luid te praten, schreeuwen, lachen, knuffelen en zoenen.
• Neem de zuiverheid in Dacan en in het aangrenzende grondgebied in acht, het is onmogelijk om af te voeren. Het zal extreem gunstig effect zijn als je het afval ophaalt en het in een vuilnisbak gooit.
• Verpakking (flessen, pakketten, gerechten, enz.), Door u gebracht om religieuze riten (rituelen) te plegen, moet u met u oppikken.
• Het wordt niet aanbevolen om geld van parochianen te betreffen als een zin van Datsan.
• Bij de receptie bij Lama wordt het ook geaccepteerd om een \u200b\u200bcash-aanbod te verlaten, dat niet in de handen van Lama wordt gegeven en op tafel zet. U bepaalt de grootte van het aanbod.
• Als u donatie aan DACHIN met geld maakt, doe het dan in Dugan, waar speciale donaties zijn geïnstalleerd.
• We vragen u vriendelijk tijdens de bypass van Datsan om de munt niet aan de straat te laten naast de gebedstrommels, op de muren en stappen van Datsan, op de sokkalen van stenen leeuwen. Het zal beter zijn als je de graanhandsteun (rijst, etc.) op de grond verlaat. Je moet het graan niet achterlaten op de muren van Datsan en naast Hede's drums, zodat ze niet drinken aankomende vogels.
• Gebedvlaggen van geluk - xiY MORIN(paardenwind geluk ) Hang op een speciaal metalen rack dat op het grondgebied van Datsan is geïnstalleerd. Wanted Chii Maurinin op bomen (struik) en gebeddrums (Hrede) is verboden.

Hoe te gedragen tijdens het huis

• Het is ongewenst om te laat te zijn aan het begin van het gebed (Huhral). Locatie kan worden beschouwd als gebrek aan respect voor geestelijken (Lamam).
• Voordat u DOUG ingetreedu moet uw mobiele telefoon vertalen naar een stille modus of trillingsmodus. In het betreden van de Dugan kun je naar het altaar gaan langs de zon (naar links naar rechts), bogen maken en een plek maken om naar Khurala te luisteren. Je kunt zitten tijdens een Huraila op banken, tapijten en kussens, terwijl je het been niet naar het been kunt gooien, houd je handen in je zakken, trek je benen naar het altaar, afbeeldingen van goden of geestelijken. Het is erg belangrijk dat uw houdingen niet veroorzaken en niet interfereren met anderen.
• Tijdens de Huraila is het noodzakelijk om stilte te observeren: je kunt niet praten aan de telefoon of met elkaar. Bypass In de Dugan (Goro) kan niet alleen voor Huhral worden gemaakt, maar ook tijdens het gezelschap, het maken van rek - het helpt om de trots te overwinnen.
• Tegen het einde van Hurala Lama, kan het de rite van de roeping van geluk en geluk verklaren - "Daalga . Dan staan \u200b\u200bde parochianen op en halen het productaanbod van de tafel op, nemen ze in de hand en zitten achterover.Zittend bij het vasthouden van een "Daalga" -rite noodzakelijkerwijs, als er geen plaatsen zijn, kunt u op de grond zitten of hurken. Op een bepaald punt zal Lama een bord geven zodat iedereen hoofdtooi krijgt of bedekt met alles hun hoofd (zakdoek, sjaal, enz.). Toen de leidende Huhural Lama de oude uitroeping van de roeping van geluk begint uit te spreken "En Hurae! " ("Laat het goed zijn!") Al die aanwezigen herhalen deze uitroep achter zich, terwijl ze de lucht in de klok mee naar het aanbod draaien, die ze in hun handen vasthouden. Als je geen zin hebt, kun je geld in je handen houden: rekeningen of munten. Aan het einde van de Lama Rite, verbindt het een goedheid, iedereen moet het laatste woord van elke zin voor hem herhalen.
• Na Khury (zelfs als de rite van Daalga niet werd uitgevoerd) nemen de parochianen hun toegewijde producten-slijtage thuis, waardoor het beste (vettig) op het altaar verlaat. Na de ritus van "Daalga" binnen drie dagen kan niets van huis (geld, producten, etc.) krijgen, zodat de geluk-energie is erin geslaagd om in het huis te behouden.
• Na het voltooien van HURALAAje kunt Lamam naderen en vragen om een \u200b\u200bzegen (endis). De zegen van Lama geeft een aanraking van een cult-object of een heilig boek naar het hoofd. Die Adis hebben ontvangen, kunt u naar het altaar gaan en bogen maken, dan de theepot naderenarshan(Heilig water), giet een beetje Arshan naar de linkerpalm en maak drie kleine keel, waardoor het lichaam, spraak en geest schoonmaakt. Het residu van Arshan in de palm van de Omois is je gezicht en hoofd.

Pijltje naar beneden Pijl omhoog.

Tibetaanse astronomie en astrologiesysteem is buitengewoon moeilijk. Om het te verkennen en in de astrologische afdeling van het Tibetaanse Institute of Medicine and Astrologie in Dharamsala (India) duurt en duurt het vijf jaar. Studenten leren alles met de hand op de traditionele manier te berekenen, ze schrijven een pen op een houten bord met roet. Er zijn geen samengesteld uit complete efemeride, waarin u kunt zoeken naar kant-en-klare nummers. Een van de belangrijkste componenten van leren is wiskunde die in alle berekeningen wordt gebruikt.

Het Calachakra-systeem, vergelijkbaar met Hindoe-traditie, biedt formules om de "vijf planeten en vijf indicatoren die in de kalender zijn opgenomen te bepalen". Vijf planeten: Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus. Hun positie, evenals de positie van de zon, de maan en de maanknooppunten worden berekend voor Tibetaanse efemeride in overeenstemming met een bepaald wiskundig model, zoals in een oud Grieks systeem. Dit Calachakra-systeem verschilt van de Chinese astronomie, waarin de posities en beweging van celestiale lichamen set, voornamelijk naar de lucht kijken. Soms is de gebruikte Chinese wiskunde meestal algebraïsch.

Het bepalen en beschrijven van de beweging van de planeten, de oude Grieken meestal gebruikte geometrie, namelijk verschillende geometrische proporties. Het Hindoe-systeem heeft een sinusoïde ontwikkeld, die is, trigonometrisch en niet alleen geometrische methoden. Berekeningen in het Tibetaanse systeem, aan de andere kant, bevatten geen geometrische proporties noch trigonometrische functies - alleen rekenkunde.

De kalender en Almanac zijn opgemaakt door het berekenen van vijf kalenderkenmerken: Lunar-dagen van de week, de dag van de maanmaand, de constellatie van de maan, de periode van combinatie en periode van actie. De eerste twee worden gebruikt om de Lunar- en Solar-agenda's te harmoniseren.

En in Tibetaans, en in Hindoe-systemen zijn drie soorten dagen. De Zodiac Day is het moment waarvoor de zon een van de 360 \u200b\u200bgraden van de dierenriem passeert. Zonnige dag - periode van dageraad tot zonsopgang. De dagen van de maandata vergeleken met de fasen van de maan zijn het moment waarvoor de maan een dertigste deel van de afstand tussen de posities van de nieuwe maan in de naburige tekenen van de dierenriem passeert. Het begin van de dagen van de maandata wordt verkregen door een wiskundige methode die lijkt op het bepalen van de positie van de zon en planeten. Ze worden geacht de cyclus van zeven maandagen van de week toe te passen, in overeenstemming met de namen van de dagen van de week, die, zoals hierboven vermeld, samenvallen met de namen van zeven planeten. Om de maan- en zonnige kalenders te coördineren, moeten de Lunar-dagen van de week in lijn worden gebracht met zonnig. Het is gecompliceerd.

Ten eerste gebeurt de nieuwe maan niet elke maand precies op hetzelfde moment. Daarom kan de maan beginnen met een van deze kleine afstanden, een lengte van een dertiende van de cyclus, op elk moment van de zonnige dag. De passage van een dertigste deel van de cyclus wordt genoemd volgens de naam van de dag van de week. De dag van de week kan dus op verschillende tijden van een zonnige dag beginnen.

Bovendien is de maan verschillende tijden nodig om elk van deze kleine dertig afstanden door te geven, omdat de snelheid varieert afhankelijk van de positie en de positie van de zon in de dierenriem. Daarom is het aantal maandagen van de weken dat tussen het begin van twee opeenvolgende zonnige dagen is verstreken, oncentrum, omdat de duur van de maandag van de week ook verandert.

Dagen van de maanmaand, die de tweede kalenderkenmerken vormt, getal van één tot dertig; Ze duren van Dawn to Dawn, zoals zonnige dagen. Het probleem is om te bepalen welke maandag elke dag van de week benoemen. De beslissing is niet zo voor de hand liggend, als het begin en de duur van de maandagen van de week - die de dagen van de week bepalen, omdat ze zondag, maandag, enzovoort, niet samenvallen.

De regel is dat de dag van de week wordt bepaald door de maandag van de week, die aan het begin van de maandag valt. Bijvoorbeeld, de maan van de week, laten we zeggen maandag, kan beginnen met de middag de tweede dag van de maand en eindigen op de middag van de derde. Aangezien op het begin van het begin van de derde maandag - wordt geoordeeld dat de dag om 5 uur begint, - de maandag van de week is nog steeds maandag, dan is de derde dag van de maand maandag.

De dag van de week kan niet worden verdubbeld of gemist. Onmiddellijk over zondag moet maandag volgen, en niet nog een zondag of woensdag. Soms beginnen echter twee opeenvolgende datums in dezelfde maandag van de week. Lunar Monday kan bijvoorbeeld vijf minuten voor het begin van de derde dag beginnen, en de volgende dag, dinsdag - vijf minuten na het begin van de vierde dag. Dat wil zeggen, beide, de derde en vierde dagen, - maandag! Maar twee maandag kunnen niet op rij staan. Een van deze data moet worden overgeslagen. Daarom zijn er in de Tibetaanse kalender geen enkele dagen van de maand.

Omgekeerd gebeurt het begin van twee maandagen van de week soms tot het begin van de volgende dag. Als de MAAN maandag bijvoorbeeld vijf minuten begon na het begin van de derde dag en eindigde vijf minuten voor de vierde dag, dan zou volgens de eerste regel de derde dag zondag moeten zijn en de vierde - dinsdag, dat wil zeggen, Maandag zal dat niet doen. Maar sinds zondag kan dinsdag niet volgen, maandag moet worden verdeeld, dan moet een van deze datums worden verdubbeld om maandag toe te voegen. Daarom zijn er soms in de Tibetaanse maand twee achtste of twee vijfentwintigde.

Om de maankalender met zonnig te harmoniseren, is het van tijd tot tijd nodig om de dertiende maand - dubbel of sprong toe te voegen. Regels wanneer de dagen van de maand moeten verdubbelen of overslaan en wanneer een extra maand moet worden toegevoegd, verschillen dan in verschillende Tibetaanse astrologische tradities. Het is hierin dat hun belangrijkste verschil. Voor verschillende hindoe-agenda's is het verdubbeling en de doorgang van de data ook kenmerkend. Bovendien, en in hen, en in de klassieke Chinese kalender zijn er gedraaide maanden. De regels verschillen echter van degenen die zijn aangenomen in Tibetaanse systemen.

Het derde kalenderkarakteristiek is de maanconstellatie. Dit kenmerk is niet gerelateerd aan de geldige positie van de maan op het moment van het begin van de maandata, berekend door de methode van vijf planeten, maar eerder naar zijn volgende bijbehorende constellatie. Voor elke maandata, deze positie van de maan in het sterrenbeeld aan het begin van de maandag van de week, die op het moment van het begin van deze datum kwam en in overeenstemming met welke deze datum de dag van de week was toegewezen.

De vierde en vijfde kenmerken zijn perioden van combinaties en acties. Er zijn zevenentwintig perioden van combinaties. Elk van hen is de periode waarin de algemene beweging van de zon en de maan gelijk is aan een zevenentwintigste deel van de dierenriem. Dat wil zeggen, voor elk moment, we krijgen een combinatieperiode, die de verfijnde positie van de zon toevoegen in relatie tot de positie van de volgende constellatie geassocieerd met de maan. Zo beginnen deze perioden op verschillende tijden. Elk van hen heeft zijn eigen naam en interpretatie; Sommigen van hen zijn minder gunstig dan anderen.

Ten slotte zijn er elf perioden van acties die worden verkregen door de dertig maandata te delen als een asymmetrische methode. Het is niet nodig om het hier in detail te beschrijven. Elk van de elf perioden van acties heeft een naam, en net zo alleen minder, en anderen zijn gunstiger voor verschillende activiteiten.

Speciale data van de Tibetaanse kalender Pijltje naar beneden Pijl omhoog.

Tibetaanse kalender en almanac spelen een belangrijke rol in het leven van Tibetanen. Een van de belangrijkste toepassingen is de definitie van data van verschillende boeddhistische aanbiedende ceremonies, of tsologis (tSOG.). De tiende van zowel de aankomst als afnemende maan, met andere woorden, het tiende en eenentwintigste aantal van elke maanmaand is de dag waarop ze ritueel aanbod aan de meditatieve beelden van de Boeddha Chakrasamvar, soms bekend als Kheruk, en Vajrayogi, evenals de Guru RinMacembhawa, de oprichter van de Nyingma-traditie. Van deze dagen is de vijfentwintigste dag van de elfde Tibetaanse maand de belangrijkste dag van Chakrasamvara, en de tiende van de twaalfde maand - Vajrayogi. De achtste dagen van elke Tibetaanse maand zijn speciale dagen om Tara aan te bieden. Deze rituelen worden alleen gepleegd op de aankomende fase van de maan.

Als, bijvoorbeeld, in de Tibetaanse maand, twee tiende dag, de eindceremonie wordt uitgevoerd in de eerste. Als in de maand van de tiende dag verpest, wordt de ceremonie in de negende uitgevoerd. Deze regel is van toepassing op alle religieuze praktijken, die worden uitgevoerd in speciale gunstige dagen van de Tibetaanse kalender.

In elke traditie van het Tibetaanse boeddhisme en in elk klooster van verschillende tradities wordt het schema van rituelen gehouden in het jaar bepaald in overeenstemming met de Tibetaanse kalender. Summer Retreat passeert meestal van de zestiende dag van de zesde Tibetaanse maand tot de dertigste zevende maanden. Deze periode staat bekend als vroege zomeraftocht. Tantrische kloosters van Lhasa-guteo en Gyume worden een late zomerretraite gehouden vanaf de zestiende dag van de zevende Tibetaanse maand tot de dertigste achtste maanden. Bovendien, in de traditie van Gelug Twenty-Negende nummer van elke maanmaand - een speciale dag van het Meditatieve beeld van Vaj Barhairava, ook bekend als de Yamantak, waarop het speciaal vertrouwt als een verdediger van obstakels. Daarom wordt aangenomen dat meditatieve retraites voor intensieve praktijk het best worden gestart op deze dag van elke Tibetaanse maand.

Boeddhistische vakantie Vesak viert niet alleen parinirvana of zorg, Boeddha Shakyamuni, maar ook de datum van zijn geboorte en verlichting. Het woord "zwak", of soms "WAJAC", vond plaats uit de PALI-naam - gedistribueerd in landen waar THARAVAD-beoefenaars, - de Sanskrietmaand van Vaishakha, de tweede maand Calachakra en de vierde maand van de Tibetaanse kalender. Deze vakantie wordt gevierd in de volle maan, dat wil zeggen, op de vijftiende dag van de maand. Omdat de kalender van Theravada verschilt van Tibetaans en geleend van een van de hindoestelsystemen, wordt het gewicht van deze kalender een maand eerder gevierd dan in Tibetaans.

Twee andere evenementen uit het leven van Boeddha Shakyamuni worden gevierd. Nadat de Boeddha een verlichting onthulde onder de Bodhi-boom in Bodhgae, was zijn eerste student zijn moeder, die stierf bij de geboorte en herboren in de hemel van drieëndertig goden of, volgens sommige bronnen, in de hemelstoofstellingen. Boeddha ging daarheen om het te leren. De terugkeer van de Boeddha in deze wereld wordt gevierd op de vakantie van de afdaling van de goddelijke wereld op de vierde dag van de zesde Tibetaanse maand. De Boeddha ging naar Sarnath en leerde zijn eerste leerlingen in een hert park. Dit evenement wordt gevierd op de vakantie van bochten van de wielen van de oefeningen in de twintig tweede dag van de negende Tibetaanse maand.

Elke Tibetaanse transmissielijnen hebben ook hun eigen speciale dagen. Dus, in de traditie van Gelug, het feest van de vijfde van de Aanbod van de Handen (Ganden Ngamcho), die wordt gevierd in de vijfentwintigste dag van de tiende Tibetaanse maand, gewijd aan de zorg voor de Tsongkap. Monlam, groot gebedfestival in LHAS, vieren van de derde tot de vierentwintigste dag van de eerste Tibetaanse maand. Op de laatste dag van de vakantie vindt de traditie de uitwerpceremonie van de rituele cake, uitgevoerd door de staat Oracle van Nechung, waarin alle obstakels in het nieuwe jaar symbolisch worden geëlimineerd. De dag na deze ceremonie, op de vijfentwintigste dag van de eerste maand, viert het festival van uitnodigingen van de Maitrey. Op deze dag wordt de processie omzeild rond Lhasa, vertrekt het beeld van Maitrey, de komende Boeddha, in een rijk gedecoreerde wagen.

Ook op speciale data wordt de Raad van Oracles gevraagd. De Tibetaanse regering wordt traditioneel geraadpleegd met het staat Oracle van NeCUNG op de tiende dag van de eerste maand. In Tibet adviseerden de rebellen van het Drepung-klooster regelmatig met Oracle Nechung op de tweede dag van elke Tibetaanse maand.

In Tibetaanse kalenders leiden drie soorten ongunstige data regelmatig regelmatig. "Slechte dagen" wordt gevierd door de letter "Scha", en ze zullen duren van Dawn to Dawn. "Black Days" wordt gevierd door de letter "NYA", ze zijn alleen overdag van toepassing. En die en anderen vallen op bepaalde dagen van elk jaar, op een dag voor elke maand Kalachakra. Het derde type ongunstige dagen die de letter markeren "I," vervolgt en dag en nacht. Hij staat bekend als de "dagen van Yan Quon", genoemd door het Chinese goddelijke. In de regel, in elk jaar dertien dagen, en ze vallen op bepaalde data van de uitgebreide Chinese stijl van het gele computersysteem. Bovendien bevat het jaarlijks in overeenstemming met het systeem van de berekening van de elementen uit China, elk jaar twee "zwarte" of ongunstige, maand, en van tijd tot tijd "zwart" gebeurt.

Een ander type data van de Tibetaanse kalender wordt gevierd door de letter "SA" - de data die twee keer per maand ceremonie passeren sostlong - Rituele reinigen en herstellen van geloften voor monniken en nonnen. De eerste ceremonie van het jaar gaat op de vijftiende zonnige dag na het nieuwe jaar. Tibetaanse maanden beginnen op de aankomende fase van de maan. De tweede sodolong gebeurt elke maand aan het einde van de afnemende maanfase, na veertien maandagen na de eerste ceremonie. Als dubbele getallen tegenkomen, worden bij het berekenen van beide datums in aanmerking genomen voor één. Als een aantal maand wordt gemist, wordt een extra nummer toegevoegd bij het berekenen om veertien te worden. De eerste sodole van elke maand, aan het einde van de aankomende fase van de maan, passeert vijftien zonnige dagen na de vorige ceremonie, zonder rekening te houden met dubbele of gemiste nummers.

Het moet worden betaald aan het feit dat de helft van de maand wanneer de maan in het algemeen arriveert, wordt beschouwd als gunstiger dan de helft van de maand van de afnemende maan. Daarom beginnen de meeste Tibetanen creatieve, positieve praktijken in de eerste helft van de maanmaand, zodat het resultaat toeneemt en zich ontwikkelt als een groeiende maan.

Gunstige en ongunstige dagen Pijltje naar beneden Pijl omhoog.

Bovendien worden sommige dagen als gunstig beschouwd, en anderen ongunstig voor een bepaalde activiteit. Bijvoorbeeld, de negende, negentiende en achtentwintigste dagen van de maanmaand zijn gunstig om een \u200b\u200breis te starten, en de zogenaamde "waterfilter" -data zijn de tweede, achtste, veertiende, twintigste en zesentwintigste dagen - ongunstig voor reizen. Daarom, als Tibetanen geen reis naar een gunstige dag kunnen gaan, nemen ze vaak deel uit van hun bagage en dragen ze het langs de weg naar een ander huis in een gunstige dag, dat wil zeggen, ze zijn symbolisch gestart met een reis naar een gunstige dag. Als iemand sterft in de negende, negentiende, achtentwintigste dag of een dag, wanneer de maan in het negende sterrenbeeld is, of op zondag, en vooral per dag, wanneer al deze drie gebeurtenissen samenvallen, wordt het als zeer ongunstig beschouwd voor degenen die bleef levend.

De meest ongunstige dag in het jaar is "dag van negen slechte zal accepteren." Het begint bij de middag van de zesde dag van de elfde Tibetaanse maand en duurt tot het zevende dag middag. Op dit moment proberen de meeste Tibetanen geen speciale religieuze of andere positieve praktijken uit te voeren, en in plaats daarvan picknicken, rusten en spelen. Het verhaal van deze traditie: in de tijd van de Boeddha probeerde één persoon op deze dag veel positieve zaken te maken, maar negen problemen zijn hem gebeurd. Boeddha adviseerde in de toekomst, probeert niet op deze dag veel goed te doen.

Na deze dag vierentwintig uur, van de middag van de zevende dag van de elfde maand tot middag van de achtste dag, - "dag van de tien van het goede accepteren." Op deze dag, op het moment van de Boeddha met dezelfde persoon waren er tien prachtige evenementen toen hij Creative Affairs voortdurend. Deze periode wordt dus beschouwd als zeer geschikt voor positieve plannen, maar voor het grootste deel besteden Tibetanen ook deze keer in picknicks en games.

Almanac krijgt twee andere verdienstelijke aandacht van het jaar. De eerste wordt de "Rishi Star Sunrise" genoemd. Deze periode begint op een bepaald berekend moment van de achtste Tibetaanse maand en duurt zeven dagen. Op zijn lengte valt het licht uit de ster Rishi op een steen in de kroon van een bepaald mystiek standbeeld, en de nectar stroomt eruit uit, dus warmwaterbronnen zijn het meest effectief op dit moment, en deze zeven dagen zijn zogenaamde baddagen Wanneer Tibetanen worden verzonden naar hete bronnen voor de behandeling.

Een andere periode wordt "de dagen van een giftig varken genoemd." Het duurt ook zeven dagen en begint op een ander berekend punt van de vijfde Tibetaanse maand. Gedurende deze dagen wordt het water giftig vanwege de regenval. Welke medicinale kruiden deze dagen ook worden geassembleerd - iedereen zal giftig zijn. Bovendien zullen warmwaterbronnen zeer schadelijk zijn, en daarom worden ze vermeden.

Hoewel, volgens het systeem van de berekening van de elementen die uit China zijn geërfd, gedurende ons hele leven zijn er vele perioden van obstakels, het belangrijkst naar de mening van Tibetanen - "Jaar van het Hindernis-tijdperk". Dit zijn de jaren dat het dier van ons jaar wordt geregeerd. Bijvoorbeeld, als we in het jaar van de rat werden geboren, wordt elk volgend jaar van de rat het jaar van obstakels. Dat wil zeggen, deze periode gebeurt elke twaalf jaar. Volgens de Tibetaanse methode voor het berekenen van de leeftijd, zoals hierboven beschreven, is onze leeftijd op de eerste van deze jaren gelijk aan één jaar, in de tweede dertien enzovoort.

Gemeenschappelijk gebruik van Astrologie Tibetanen Pijltje naar beneden Pijl omhoog.

Choraquito-astrologie, het controleren van de favoriete van deze of een andere dag, is het belangrijkste astrologische kenmerk verkregen uit Tibetaanse almanak. Dit kenmerk speelt ook een belangrijke rol in het leven van Tibetaanse. Het is gebaseerd op de eerste twee kalenderkenmerken: Lunar Days of the Week en Lunar Constellation.

Elk van de achtentwintig maanconstellaties en elk van de zeven maandagen van de week, zoals alle hemellichamen, worden geassocieerd met een van de vier elementen. Dit zijn vier van de vijf Indiase elementen: land, water, vuur en wind. Voor een bepaalde datum zijn de elementen van de volgende gekoppelde maanconstellatie met de elementen van de maandag van de week geassocieerd. Elk van de mogelijke tien combinaties heeft interpretatie, op basis waarvan deze tijd beslissen dat deze tijd geschikt is voor een bepaalde actie of niet.

Dit is een systeem van tien kleine correspondenties. Als we bijvoorbeeld een brand moeten maken met een ceremonie aan het einde van de meditatieve retraite, kiest u dan het meest gunstig een uur van de dubbele brandperiode (brandvuur), die het vuur zal versterken, en niet van de waterbrand periode, die de vlam zal trekken.

Meestal worden Tibetanen geadviseerd aan astrologen over de horoscopen van pasgeborenen, evenals huwelijk en dood. Om een \u200b\u200bhoroscoop te maken, combineer ze aspecten van zowel witte als zwarte computersystemen. Vooral Tibetaanse ouders zijn geïnteresseerd in de geschatte levensverwachting van hun kinderen. Als een kort leven wordt verwacht en vele obstakels, maken ze religieuze ceremonies die door de horoscoop worden aanbevolen, en ook standbeelden en afbeeldingen produceren.

Vóór het huwelijk wordt de compatibiliteit van het paar gecontroleerd, zoals hierboven vermeld, het vergelijken van verschillende aspecten van steen- en trigrambruid en bruidegom. Zaterdag - Welvaartsdag. Daarom wordt zaterdag in berekeningen voor het huwelijk beschouwd als de beste dag van de week om de bruid naar de familie van de bruidegom te bewegen. Familieparen meldingen een astroloog over de vermeende huwelijksweek. Kies dan met de hulp van een systeem van tien kleine correspondentes de meest gunstige dag van de dag en de tijd van de bruiloft. Als het blijkt dat een gunstige dag zaterdag is, is het altijd beter om de bruiloft tot zaterdag uit te stellen. Als zaterdag een ongunstige dag is, dan wordt de volgende, de dichtstbijzijnde gunstige dag gekozen, hoewel de bruid nog steeds wordt geadviseerd om naar het huis van de bruidegom in de vorige zaterdag te verhuizen.

Bijna elke Tibetan wordt geadviseerd aan de astroloog in het geval van een geliefde. Afhankelijk van het tijdstip van de dood, met behulp van de elementen die uit China zijn geërfd, berekent de tijd en de richting waarin de overledene van de kamer moet worden gemaakt om begrafenis of crematie te plegen. De exacte tijd van crematie of begrafenis wordt niet berekend; De berekeningen gebruiken ook gunstige en ongunstige dagen bepaald door tien kleine correspondentie. Maar ze definiëren het type ceremonies dat moet worden gehouden voor de overledene, vooral als de dood was geassocieerd met kwaadwillende parfums.

Tibetanen wenden zich ook tot de astroloog om advies over gunstige dagen om naar een nieuw huis te gaan en een nieuwe winkel en zakenreizen te openen. Dit laatste in Tibet is geassocieerd met de dag en de tijd die geschikt is voor het vertrek van de caravan, en in India, het wordt meestal berekend in India, wanneer u het huis verlaat en een kant-en-klare truien en kleding op de straten kunt verkopen verschillende Indiase steden op afstand. Dit is de meest voorkomende bron van middelen voor het bestaan \u200b\u200bvan Tibetanen in ballingschap.

Probeer er bovendien altijd de meest gunstige dagen te kiezen wanneer ze worden gevraagd om de troon van de jonge belichaamde Lama, wanneer hij later officieel aanbod aan zijn klooster maakt voordat hij begint te trainen, wanneer het gezin het kind verzendt om het vrouwelijke of mannelijke klooster binnen te gaan En wanneer de nieuwe ghea, het afronden van een religieus onderwijs en het passeren van de examens officieel aanbod aan uw klooster maakt. Ook langs de Tibetaanse traditie, de eerste keer dat de baby het haar in ongeveer een jaar na de geboorte snijdt. Dit moet op een gunstige dag worden gedaan: er wordt aangenomen dat anders de baby ullar of wonden zal verschijnen.

Tibetaanse artsen consulteren medische astrologen over de beste dagen van de week voor speciale behandeling van de patiënt, bijvoorbeeld voor moxherapie (moxibustion) of acupunctuur gouden naald. Hiervoor kiezen ze in overeenstemming met het natal dier van de patiënt zijn dagen van vitaliteit en de geest van het leven, en vermijden ze dodelijke dagen.

Het aanbieden van een ceremonie van het lange leven van Lama is vroeg in de ochtend voltooid op de dag van zijn vitaliteit of geest van het leven. Zijn heiligheid De Dalai Lama XIV werd geboren in het jaar van het aardse varken. Sinds zijn leven van het leven - Woensdag beginnen veel lama's discours ( khrid., orale instructies) op deze dag van de week, zoals het wordt beschouwd als gunstig. Wanneer het nodig is om rituele ceremonies te houden om de patiënt te helpen, kies het of haar dagen van vitaliteit of geest van het leven ook.

En nog een reden waarom Tibetanen vaak worden geadviseerd aan astrologen, "zal dit jaar succesvol zijn. De astroloog is de voorspelling volgens het schema van het systeem "dat voortkomt uit klinkers". De vraag moet officieel worden gevraagd, rekening houdend met de berekeningen houden rekening met het aantal woorden in de vraag en het aantal mensen in de kamer op het moment dat de vraag werd gesteld.

Boeddhistische benadering van astrologie Pijltje naar beneden Pijl omhoog.

Op de interpretatie van een of een andere periode, zoals in het algemeen, en voor een bepaalde persoon, kunnen veel variabelen van invloed zijn, dus iets in de interpretatie zal altijd verkeerd zijn. Niet alle factoren zijn even belangrijk. In elk geval worden slechts enkele variabelen beschouwd en sommige annuleren sommige anderen. Dus, als de reis de negende, negentiende of twintig-negende, en de toestemming van Kalachakra kan worden gegeven aan de volle maan, is de afwezigheid van andere factoren niet zo belangrijk.

Het doel van dit systeem is niet om mensen te verlammen door te vooroordelen. Integendeel, ze biedt iets vergelijkbaars met de weersvoorspelling. Als we weten dat een dag niet zo gunstig is, kunnen we speciale beschermende uitrusting toepassen door de ceremonie te voltooien, goed, zorgvuldig, enzovoort om de problemen te overwinnen of te voorkomen. Het lijkt erop dat we een paraplu met je nemen, als je hoort dat het kan regenen.

Boeddhisme beschouwt niet van astrologie vanuit het oogpunt van de invloed van hemellichamen - onafhankelijke entiteiten, volledig niet gerelateerd aan de mentale stroom van elke persoonlijkheid - en eerder als een weerspiegeling van de gevolgen van ons verleden impulsief gedrag of karma. De horoscoop is dus bijna een kaart waarmee je aspecten van ons karma kunt lezen. Een van de alomvattende resultaten van onze impulsieve acties in het verleden zal onze karmische situaties in de astronomische en astrologische configuratie van onze geboorte weerspiegelen. Daarom kan astrologische en astronomische informatie een idee geven van de gevolgen die kunnen ontstaan \u200b\u200bvanwege onze eerdere impulsieve acties, als we niet wenden tot de beschermende middelen om de situatie te veranderen. Het helpt ons dus om te leren hoe ze omgaan met elke moeilijkheid. Daarnaast geeft Almanac uitgebreide resultaten gezamenlijk veroorzaakt door de acties van een groot aantal mensen die ook samen zullen worden gesteld.

In Boeddhistisch WorldView is er niets fatalistisch. De huidige situatie is afkomstig van de oorzaken en voorwaarden. Als we de situatie zorgvuldig lezen, kunnen we dat doen om andere redenen en voorwaarden voor zijn verbetering al in dit leven te creëren, voordeel voor uzelf en anderen. Dit betekent niet dat we het aanbieden van een slachtoffers van verschillende goden van hemelse lichamen moeten maken om ze te tekenen en schade te voorkomen, maar eerder hun eigen gemoedstoestand en gedrag te veranderen.

Wanneer u het leven naar een persoon verlengt om een \u200b\u200bbeeld te geven of een beeld van een bepaald meditatief beeld van de Boeddha, lijkt vele mogelijk te hebben wat het wordt gedaan om de locatie van het meditatieve beeld te krijgen. Dit is een kleine fout. Het meest effectief is de gemoedstoestand die is ontstaan. Als deze angst of egoïsme, zal het effect minimaal zijn. Om ons leven uit te breiden en het gezondheids- en materieel welzijn te verbeteren, veel effectievere speciale meditatieve praktijken die worden uitgevoerd met motivatie om anderen te kunnen profiteren.

Tibetaans woord "Datsan"

betekent "kloosterschool",

waarin monniken wonen volgens de wetten van VinaI

(Canon Monastic Discipline)

en studeer verschillende secties van de oefening.

Regels van bezoeken aan Dácanov

Vera-persoon is een van de meest subtiele, delicate materie, waar de manifestatie van onwetendheid en, zelfs als het onopzettelijk, gebrek aan respect is, zeer pijnlijk wordt waargenomen. En hoewel boeddhisten worden onderscheiden door een hoge tolerantie voor de injectoren, is het niet nodig bij het bezoeken van Datsanov om zich te gedragen in het gebruikelijke museum.

Met de vriendelijke toestemming van Lam St. Petersburg Dácan "Gunzachenei" geven we de basisregels die moeten worden gevolgd door de Datsan:

1) Verwijder het hoofdtooi - dit vereist eenvoudige beleefdheidsregels;

2) In de Dugan (Altar Hall) maak een beweging langs de zon, dat is, links naar rechts, probeer niet te draaien met zijn rug naar het altaar, zelfs bij het verlaten van Dugan;

3) Als je iets langer in de tempel wilt zitten, denk dan aan hogere waarheden, morele en ethische normen en over je leven, je kunt op een bank zitten;

4) U kunt een aanbod en donatie maken, een service bestellen.

Door de service te bestellen, de namen van familieleden en geliefden in te voeren en zinnen te maken, beperkt u de familieleden en geliefden niet, wens het welzijn aan alle levende wezens. Immers, volgens het feit dat ze karma en reïncarnatie (wedergeboorte) bestaan, waren alle levende wezens in eerdere levens ooit onze moeders en waren ze erg aardig voor ons. Door de welvaart van alle levende wezens verwerven we een gunstig karma.

Hoe moet je gedragen tijdens de services (gebed)?

Wees niet te laat voor het begin van Khural (gebed). Ontwikkeling kan worden beschouwd als gebrek aan respect voor geestelijkheid.

Voordat u de Dugan (Altar Hall) betreedt, is het noodzakelijk om het hoofdtooi te verwijderen, naar het altaar te gaan langs de zon (van links naar rechts) om bogen te maken en een plek te nemen om naar Khuraa te luisteren. Je kunt zitten tijdens de Huhala op de banken, op het tapijt in de lotuspositie of een halve reis, maar je kunt het been niet naar het been gooien, de benen naar het altaar trekken. Het is erg belangrijk dat je zitposites niet veroorzaken en niet interfereren met anderen. Tijdens het gezelschap wordt het ook aanbevolen om een \u200b\u200bweg te vinden rond de tempel en stretch, onderdrukt uw trots.

In geen geval kan niet telefonisch worden geaccepteerd, chat met elkaar en beslist een van uw eigen problemen.

Na Khurala kunt u Lamam (Priesters) naderen en vragen om een \u200b\u200bzegen (ADIS). De zegen van Lama geeft een aanraking van een cult-object of een heilig boek naar het hoofd. Na het ontvangen van Adis, kunt u het altaar benaderen en bogen maken. Dan moet je de theepot naderen met Arshan (geheiligd water), giet een beetje in de linker palm en maak drie kleine kelen (we ruimen het lichaam, spraak en geest), was je gezicht en hoofd.

Foto verstrekt door Viktor Rachkovsky