• Matins med lesing av de 12 evangeliene om Kristi lidenskap:
  *
• (synodal oversettelse)
• (kirkeslavisk oversettelse)
• prest Gennady Orlov

Service " Tolv evangelier” – Fastetiden, feiret på skjærtorsdagskvelden.

Innholdet er evangeliet om lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, som indikerer at de troende bør tilbringe hele natten med å lytte, som de som fulgte Herren til Getsemane hage.

Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den er innledet og akkompagnert av sang som svarer til innholdet: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.

Lesingen av pasjonsevangeliene på denne dagen er allerede nevnt.

På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om å redde lidelse og døden på korset Gud-menneske. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

Den avslører for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: " Ære være din langmodighet, Herre!«Etter hver lesning av evangeliet, blir klokken slått tilsvarende.

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. " Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren?- det står her. – Har han ekskludert deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med?.»

« Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere, eller hvordan har jeg fornærmet dere? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort for deg og hva har du gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann[i en ørken] - eddik, i stedet for å elske Meg, naglet de Meg til korset; Jeg vil ikke tåle deg lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»

Etter det sjette evangelium og lesningen av de "velsignede" med troparia, følger kanonen av de tre sangene, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine, og den tre ganger luminary synges.

Pasjonsevangelier:

1) (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).

2) . (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).

3) . (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).

4) . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) . (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).

6) . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).

KVELDSGJENESTE PÅ GOD TORSDAG I SRETENSKY KLOSTERT

Varighet 2:55:38 min.

Og på kvelden skjærtorsdag i det hele tatt ortodokse kirker Lesingen av de tolv evangeliene høres blant lysene som feller tårer. Alle står med store lys i hendene.

Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

I denne helt spesielle og sørgelige gudstjenesten, som bare finner sted én gang i året, åpenbarer Kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.

Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Her er de siste mystiske talene fra Kristus samlet og komprimert til en kort plass all denne lidelsen til gudsmennesket, som sjelen lytter til, "forvirret og undrende." Det jordiske er i kontakt med den himmelske evigheten, og alle som står med lys i templet denne kvelden er usynlig tilstede på Golgata.

Vi vil tydelig se hvordan bønnenatten ankom i den samme Getsemane hage, natten da hele verdens skjebne ble bestemt for alle tider. Hvor mye indre pine og hvilken nær døden utmattelse han må ha opplevd på den tiden!

Det var en natt, som ikke har vært og ikke vil være blant alle verdens dager og netter, en natt med kamper og lidelser av den mest heftige og ubeskrivelige art; det var en natt med utmattelse - først hellig sjel Gud-mennesket, og deretter Hans syndfrie kjød. Men det ser alltid eller ofte ut for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men han, vår frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighet, men ved sin menneskelige, levende , virkelig menneskekropp...

Det var en natt med gråt og tårefull knelende bønn foran vår himmelske Fader; denne hellige natten var forferdelig for de himmelske selv...

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Ekskommuniserte han deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.»

«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»

Og nå står vi med tente lys... Hvor er vi i denne mengden av mennesker? Hvem er vi? Vi unngår vanligvis å svare på dette spørsmålet ved å legge skylden og ansvaret på noen andre: hvis bare jeg hadde vært der den kvelden. Men akk! Et sted i dypet av vår samvittighet vet vi at det ikke er slik. Vi vet at det ikke var noen monstre som hatet Kristus... i noen få strøk skildrer evangeliet stakkars Pilatus for oss - hans frykt, hans byråkratiske samvittighet, hans feige vegring av å handle i henhold til hans samvittighet. Men skjer ikke det samme i livet vårt og i livet rundt oss? Er ikke Pilatus til stede i hver enkelt av oss når tiden er inne for å si et avgjørende nei til usannhet, ondskap, hat, urettferdighet? Hvem er vi?

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Ordene han adresserte til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem - de vet ikke hva de gjør...

Og til minne om denne timen, da det menneskelige hjertet smeltet sammen med det guddommeliges lidende hjerte, tar folk med seg brennende stearinlys, prøver å bringe dem hjem og plassere dem brennende foran hjemmeikonene deres, slik at ifølge from tradisjon , kan de innvie hjemmene sine med dem.

Kryss tegnes med sot på dørkarmene og på vinduet.

Og disse lysene vil da bli oppbevart og tent i timen da sjelen skilles fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan du på kvelden skjærtorsdag se ildstrømmer fra brennende lys som ortodokse sognebarn bærer hjem fra kirken.

Pasjonsevangelier:

1) John. 13:31 -18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).

2) John. 18:1-28 . (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).

3) Matt. 26:57-75 . (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).

4) John. 18:28-40 , 19:1-16 . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) Matt. 27:3-32 . (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).

6) Mar. 15:16-32 . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).

Jeg fortalte deg dette for at du ikke skulle bli ført inn i fristelse. De skal ekskludere deg fra synagogene; men den time kommer da den som dreper deg, skal tro at han tjener Gud. Og dette skal de gjøre, fordi de ikke har kjent hverken Faderen eller meg. Men jeg fortalte dere dette, for at når timen kommer, skal dere huske hva jeg sa dere om. Og jeg fortalte deg ikke dette først fordi jeg var med deg. Nå går jeg til ham som har sendt meg, og ingen av dere spør meg: Hvor går du? Men fordi jeg uttrykte dette til deg, fylte tristhet ditt hjerte. Men jeg sier dere sannheten: det er bedre for dere at jeg går bort. For hvis jeg ikke går bort, skal talsmannen ikke komme til dere; hvis jeg går, vil jeg sende ham til deg. Og når Han kommer, skal Han vise verden dens villfarelse om synd og om rettferdighet og om dom: om synd, at de ikke tror på Meg; om rettferdighet, at jeg går til Faderen, og dere ser meg ikke mer; om dommen, at denne verdens fyrste er fordømt. Jeg har fortsatt mye å fortelle deg, men nå kan du ikke. Når Han, Sannhetens Ånd, kommer, vil Han lede deg inn i hele sannheten, for Han vil ikke tale fra seg selv, men tale det Han hører, og fortelle deg det som skal komme. Han vil herliggjøre Meg fordi Han vil ta fra Min og forkynne det for deg. Alt Faderen har er mitt. Derfor sa jeg at han vil ta fra Min og fortelle deg det. Det vil ikke vare lenge før du ser Meg, og igjen vil det ikke vare lenge før du vil se Meg. Da sa noen av disiplene til hverandre: Hva er det han sier til oss: «Det tar en liten stund nå, og dere skal ikke se meg, og igjen en liten stund, så skal dere se meg», og «Jeg er gå til Faderen»? Så de sa: "Hva er det han sier: "Ikke lenge?" Vi vet ikke hva han sier. Jesus fant ut at de ville spørre ham, og han sa til dem: Krangler dere med hverandre om det jeg sa: «Det er ikke lenge til nå, og dere ser meg ikke; og igjen om en liten stund, og du vil se Meg»? Sannelig, sannelig sier jeg dere: Dere skal gråte og sørge, men verden skal glede seg; du vil bli trist, men din tristhet vil bli til glede. Når en kvinne føder, har hun sorg fordi hennes time er kommet; når barnet føder, husker hun ikke lenger sorgen av glede over at en person ble født til verden. Og nå har du sorg; men jeg vil se deg igjen, og ditt hjerte skal glede seg, og ingen skal ta din glede fra deg. Og på den dagen vil du ikke spørre meg om noe. Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uansett hva dere ber Faderen om, skal han gi dere i mitt navn. Inntil nå har du ikke bedt om noe i mitt navn: be og du skal få, så din glede kan bli full. Jeg fortalte dere dette i lignelser: Den time kommer da jeg ikke lenger skal tale til dere i lignelser, men åpenlyst fortelle dere om Faderen. På den dagen skal dere be i mitt navn, og jeg sier ikke til dere at jeg skal be til Faderen for dere. For Faderen selv elsker deg, fordi du elsket Meg og trodde at jeg kom fra Gud. Han kom fra Faderen og kom til verden; Jeg forlater verden igjen og går til Faderen. Hans disipler sier: Nå taler du åpent, og taler ikke noen lignelse. Nå vet vi at Du vet alt, og Du trenger ikke at noen spør deg. Derfor tror vi at du kom fra Gud. Jesus svarte dem: Tror dere nå? Nå kommer timen, og den er kommet at dere skal bli spredt, hver for seg, og dere skal la Meg være i fred; men jeg er ikke alene, for Faderen er med Meg. Jeg fortalte dere dette for at dere skal ha fred i Meg. Du har sorg i verden; men ta motet: Jeg har erobret verden.

M hei til deg, kjære besøkende Ortodokse nettsider "Familie og tro"!

I Skjærtorsdagsdagen, eller, som det populært kalles, skjærtorsdag, feires Vesper med lesing av de 12 pasjonsevangeliene. I det førrevolusjonære Russland malte de på denne dagen påskeegg(mal dem inn moderne Russland og nå), og også forberedt på kveldsgudstjeneste både gammel og ung. Voksne og barn laget lykter der de etter gudstjenesten måtte ha med et tent lys og male taket ved inngangen, samt bjelkene over vinduene, med svarte kors.

R Den russiske forfatteren Vasily Nikiforov-Volgin skrev et fantastisk memoar fra barndommen dedikert til skjærtorsdag.

MED hellige uke. Skjærtorsdag. Før klokken ringte for lesing av de tolv evangeliene, laget jeg en lykt av rødt papir der jeg skulle bære et lys fra kirken fra Kristi lidenskap. Med dette stearinlyset vil vi tenne lampen og opprettholde en uslukkelig ild i den frem til himmelfarten.

«Evangeliets ild», forsikret moren, «frir fra sorg og åndelig mørke!»

Lommelykten min ble så bra at jeg ikke orket å løpe til Grishka og vise den. Han så våkent på ham og sa:

- Wow, men jeg er bedre!

Samtidig viste han sin egen, innbundet i tinn og med farget glass.

"En slik lykt," overbeviste Grishka, "vil ikke gå ut i det mest rasende vindværet, men din tåler det ikke!"

Jeg ble forvirret: vil jeg virkelig ikke bringe det hellige lyset til huset?

Han fortalte moren sin frykt. Hun beroliget.

"Det er ikke smart å formidle det i en lykt, men prøv å formidle det på vår måte, landsbymåten, i dine hender." Bestemoren din pleide å bære torsdagsbrannen to mil unna, i vinden og over åkeren!

Skjærtorsdagsaften ble overøst med et gyldent daggry. Bakken ble kald, og kulpene var dekket med sprø is. Og det ble så stille at jeg hørte en jackdaw, som ville drikke av en sølepytt, bryte den tynne frosten med nebbet.

- Så stille! - bemerket til moren.

Hun tenkte på det og sukket:

– På slike dager er det alltid... Det er jorden som sympatiserer med lidelsen til den himmelske konge!

Det var umulig å ikke grøsse når den rundlydende lyden av katedralklokken ringte over det stille landet. Den fikk selskap av den sølvaktige, brystlignende ringingen av Tegnkirken; Assumpsjonskirken svarte med et murrende plask, Vladimir-kirken med et ynkelig stønn og oppstandelseskirken med en tykk kurrende bølge.

Fra den glidende bjelleringen syntes byen å sveve gjennom det blå skumringen, som et stort skip, og skumringen svaiet som gardiner i vinden - nå i den ene retningen, så i den andre.

Lesingen av de tolv evangeliene begynte. Midt i kirken sto et høyt krusifiks. Foran ham står en talerstol. Jeg sto nær korset, og Frelserens hode i tornekronen virket spesielt plaget. Jeg leste de slaviske skriftene ved foten av korset: "Han ble plaget for våre synder og plaget for våre misgjerninger."

Jeg husket hvordan han velsignet barna, hvordan han reddet en kvinne fra å bli steinet, hvordan jeg gråt i Getsemane hage, forlatt av alle - og øynene mine ble mørke, og jeg hadde så lyst til å gå til et kloster...

Etter litanien, der ordene berørte: "For de som seiler, reiser, er syke og lider til Herren, la oss be til Herren," - i koret sang de, som med en hulk: "Når strålende disipler ble opplyst ved nattverdens bønn...”

Alles lys ble tent, og folks ansikter ble som ikoner i lampelyset – lysende og barmhjertige.

Fra alteret, langs de brede, triste utslippene av torsdagstroparionen, bar de frem evangeliet, tungt i svart fløyel, og plasserte det på talerstolen foran korsfestelsen. Alt ble skjult og lyttende. Skumringen utenfor vinduene ble blåere og mer gjennomtenkt.

Med uslukkelig sorg ble «begynnelsen» av lesningen av det første evangeliet lagt: «Ære være din lidenskap, Herre»...

Evangeliet er langt, langt, men du lytter til det uten byrder, og puster dypt inn i deg selv pusten og sorgen fra Kristi ord. Lyset i hånden blir varmt og ømt. Lyset hennes er også levende og våkent.

Under røkelsen ble ordene lest opp, som i Kristi navn: «Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg eller hva som har forårsaket deg forkjølelse: Jeg har opplyst dine blinde, jeg har renset dine spedalske, jeg har reiste opp mannen som ligger på sengen hans. Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, og hva vil du gjengjelde meg? For manna - galle, for vann - otset, for et pinnsvin å elske meg, spikre meg til korset"...

Den kvelden, til det gysende, så jeg nøye hvordan soldatene tok ham, hvordan de prøvde, pisket, korsfestet, og hvordan han tok farvel med sin mor.

"Ære være din langmodighet, Herre"...

Etter det åttende evangelium sto de tre beste sangerne i byen vår i elegante blå kaftaner foran korsfestelsen og sang «luminaries»: «Den kloke tyven på én time har du vouchsafed to heaven; og opplys og frels meg med korsets tre.»

Med lys fra stearinlys forlot de kirken utover natten. Det kommer også lys mot oss: de kommer fra andre kirker. Isen knaser under føttene dine, den spesielle førpåskevinden brummer, alle kirkene ringer, iskalde knitrende lyder høres fra elven, og på den svarte himmelen, så romslig og guddommelig kraftig, er det mange stjerner.

Gudstjenesten til de tolv evangeliene er en fastegudstjeneste som holdes på skjærtorsdagskvelden.
Innholdet er evangeliet om Frelserens lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, noe som indikerer at de troende bør tilbringe hele natten med å lytte til evangeliene, som f.eks. apostlene som fulgte Herren til Getsemane hage.
Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den er innledet og akkompagnert av sang som svarer til innholdet: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.
Johannes Chrysostom nevner allerede lesningen av pasjonsevangeliene på denne dagen.
***
På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.
I den avslører kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.
Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Ekskommuniserte han deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.»
Og så, som på vegne av Herren, henvender koret seg til de gamle jødene:
«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»
Etter det sjette evangelium og lesningen av de "velsignede" med troparia, følger kanonen av de tre sangene, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine, og den tre ganger luminary synges.

Pasjonsevangelier:
1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
2) Johannes 18:1–28. (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
3) Matteus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
4) Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5) Matteus 27:3–32. (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
6) Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
7) Matteus 27:34–54. (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).
8) Lukas 23:32-49. (Bønn fra Frelseren på korset for fiender og omvendelse fra en klok tyv).
9) Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes og gjentakelse av legenden om hans død og perforering)>.
10) Markus 15:43-47. (Fjerning av Herrens legeme fra korset).
11) Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen av Frelseren).
12) Matteus 27:62-66. (Å feste vakter til Frelserens grav og forsegle graven).

S. V. Bulgakov, Håndbok for presteskap

Ord fra Metropolitan Anthony av Sourozh skjærtorsdag og tjenesten for de tolv evangeliene

På kvelden eller sent på kvelden hellig torsdag leser en historie om Herren Jesu Kristi siste møte med sine disipler rundt Påskebord og om den forferdelige natten han tilbrakte alene i Getsemane hage i påvente av døden, historien om hans korsfestelse og hans død ...

Foran oss er et bilde av hva som skjedde med Frelseren av kjærlighet til oss; Han kunne ha unngått alt dette hvis han bare hadde trukket seg tilbake, hvis han bare hadde ønsket å redde seg selv og ikke fullføre arbeidet som han kom for!.. Da hadde han selvfølgelig ikke vært den han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kjærlighet inkarnert, Han ville ikke være vår Frelser; men til hvilken pris koster kjærlighet!

Kristus bruker en forferdelig natt ansikt til ansikt med kommende død; og Han kjemper mot denne døden, som ubønnhørlig kommer over ham, akkurat som en mann kjemper før døden. Men vanligvis dør en person rett og slett hjelpeløst; noe mer tragisk skjedde her.

Kristus hadde tidligere sagt til sine disipler: Ingen tar livet fra meg – jeg gir det gratis... Og så ga Han det gratis, men med hvilken gru, bort... Første gang han ba til Faderen: Far! Hvis dette kan gå meg forbi, ja, en blowjob!.. og jeg kjempet. Og andre gang ba han: Far! Hvis denne begeret ikke kan gå meg forbi, la det være... Og bare tredje gang, etter en ny kamp, ​​kunne Han si: Skje din vilje...

Vi må tenke på dette: det synes alltid - eller ofte - for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men Han, vår Frelser, Kristus, dør som en mann: ikke ved sin udødelige guddommelighet , men ved sin menneskelighet, en levende, virkelig menneskelig kropp...

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...
Dette er hva vi må lære: i møte med forfølgelse, i møte med ydmykelse, i møte med fornærmelser - i møte med tusen ting som er langt, fjernt fra selve tanken på døden, må vi se på person som fornærmer oss, ydmyker oss, ønsker å ødelegge oss, og snu sjelen til Gud og si: Far, tilgi dem: de vet ikke hva de gjør, de forstår ikke meningen med ting ...

Basert på materiale på stedethttps://azbyka.ru