Historie Ortodokse kors går mange århundrer tilbake. Slags Ortodokse kors er varierte, hver av dem har sin egen symbolikk. Kors var ikke bare ment å bæres på kroppen, men de brukes også til å krone kuplene på kirker, og kors står langs veiene. Kunstgjenstander er malt med kors, de er plassert i nærheten av ikoner hjemme, og spesielle kors bæres av presteskap.

Kors i ortodoksi

Men kors i ortodoksi var ikke bare tradisjonell form. Mange forskjellige symboler og former utgjorde et slikt objekt for tilbedelse.

Ortodokse korsformer

Korset som bæres av troende kalles et kroppskors. Prester bærer et brystkors. De er ikke bare forskjellige i størrelse, det er mange av deres former, som hver har sin egen spesifikke betydning.

1) T-formet kors. Som du vet, ble henrettelse ved korsfestelse oppfunnet av romerne. I de sørlige og østlige delene av Romerriket ble imidlertid et litt annerledes kors brukt til dette formålet, nemlig det "egyptiske" korset, formet som bokstaven "T". Denne "T" finnes også på graver fra 3. århundre i Callis-katakombene og på en karneol fra 2. århundre. Hvis dette brevet ble funnet i monogrammer, ble det skrevet på en slik måte at det stikker ut over alle andre, siden det ikke bare ble ansett som et symbol, men også et tydelig bilde av korset.

2) Egyptisk kors "ankh". Dette korset ble oppfattet som en nøkkel ved hjelp av hvilken portene til guddommelig kunnskap ble åpnet. Symbolet var assosiert med visdom, og sirkelen som dette korset ble kronet med var assosiert med den evige begynnelsen. Dermed kombinerer korset to symboler - symbolet på liv og evighet.

3) Bokstavkors. De første kristne brukte bokstavkors for at bildet deres ikke skulle skremme bort hedningene som var kjent med dem. I tillegg, på den tiden, var det viktige ikke så mye den kunstneriske siden ved fremstillingen av kristne symboler, men snarere bekvemmeligheten ved bruken av dem.

4) Ankerformet kors. Opprinnelig ble et slikt bilde av korset oppdaget av arkeologer i Solunsk-inskripsjonen fra det 3. århundre. Den "kristne symbolismen" sier at på hellene i hulene til Pretextatus var det bare bilder av et anker. Bildet av et anker refererte til et bestemt kirkeskip som sendte alle til «den stille oase av evig liv». Derfor ble det korsformede ankeret av kristne ansett for å være et symbol på evig eksistens - Himmelriket. Selv om dette symbolet for katolikker snarere betyr styrken til jordiske anliggender.

5) Monogramkryss. Den representerer et monogram av de første bokstavene til Jesus Kristus på gresk. Archimandrite Gabriel skrev at formen på et monogramkors krysset av en vertikal linje er forsidebildet til korset.

6) Kryss "gjeterstaven". Dette korset er en såkalt egyptisk stav, som krysser den første bokstaven i Kristi navn, som til sammen er frelserens monogram. På den tiden lignet formen på den egyptiske staven en hyrdestav, dens øvre del var bøyd ned.

7) Burgundkors. Dette korset representerer også formen til bokstaven "X" i det greske alfabetet. Den har også et annet navn - Andreevsky. Bokstaven "X" fra det andre århundre tjente først og fremst som grunnlag for monogame symboler, fordi Kristi navn begynte med det. I tillegg er det en legende om at apostelen Andreas ble korsfestet på et slikt kors. På begynnelsen av 1700-tallet plasserte Peter den store, som ønsket å uttrykke den religiøse forskjellen mellom Russland og Vesten, et bilde av dette korset på statsemblemet, så vel som på marineflagget og seglet hans.

8) Kors - monogram av Konstantin. Konstantins monogram var en kombinasjon av bokstavene "P" og "X". Det antas at det er assosiert med ordet Kristus. Dette korset har et slikt navn, siden et lignende monogram ofte ble funnet på myntene til keiser Konstantin.

9) Post-konstantinsk kors. Monogram av bokstavene "P" og "T". Den greske bokstaven "P" eller "rho" betyr den første bokstaven i ordet "raz" eller "konge" - som symboliserer kong Jesus. Bokstaven "T" står for "Hans kors." Dermed tjener dette monogrammet som et tegn på Kristi kors.

10) Tridentkors. Også et monogramkors. Treforken har lenge symbolisert himmelriket. Siden treforken tidligere ble brukt i fiske, betydde selve Kristi trefork-monogram deltakelse i dåpens sakrament som en fangst i nettet til Guds rike.

11) Rundt kors. I følge vitnesbyrdet til Gortius og Martial skar kristne nybakt brød i korsform. Dette ble gjort for å gjøre det lettere å bryte senere. Men den symbolske forvandlingen av et slikt kors kom fra øst lenge før Jesus Kristus.

Et slikt kors delte helheten i deler, og forente de som brukte det. Det var et slikt kors, delt i fire deler eller seks. Selve sirkelen ble vist allerede før Kristi fødsel som et symbol på udødelighet og evighet.

12) Katakombekryss. Navnet på korset kommer fra det faktum at det ofte ble funnet i katakombene. Det var et firkantet kors med i like deler. Denne formen av korset og noen av dens former brukes oftest i gamle ornamenter som ble brukt til å dekorere forkledninger til prester eller templer.

11) Patriarkalsk kors. I Vesten er navnet Lorensky mer vanlig. Allerede fra midten av forrige årtusen begynte et slikt kors å bli brukt. Det var denne formen av korset som ble avbildet på seglet til guvernøren til den bysantinske keiseren i byen Korsun. Museet for gammel russisk kunst oppkalt etter Andrei Rublev huser nettopp et slikt kobberkors, som tilhørte Abraham Rostvom på 1700-tallet og ble støpt i henhold til prøver fra 1000-tallet.

12) Pavekorset. Oftest brukes denne formen for kors i biskopens tjenester i Romerkirken på 1300-1400-tallet, og det er på grunn av dette at et slikt kors bærer dette navnet.

Typer av kors på kirkekupler

Korsene som er plassert på kirkens kupler kalles overhead-kors. Noen ganger kan du legge merke til at rette eller bølgete linjer kommer fra midten av det øvre korset. Symbolsk formidler linjene solens utstråling. Solen er veldig viktig i menneskers liv, den er hovedkilden til lys og varme, livet på planeten vår er umulig uten den. Frelseren kalles noen ganger til og med Sannhetens Sol.

Et kjent uttrykk sier: "Kristi lys opplyser alle." Bildet av lys er veldig viktig for ortodokse kristne, og det er derfor russiske smeder kom opp med et slikt symbol i form av linjer som kommer fra midten.

Små stjerner kan ofte sees langs disse linjene. De er symboler på stjernenes dronning - Betlehemsstjerne. Den samme som førte magiene til Jesu Kristi fødested. I tillegg er stjernen et symbol på åndelig visdom og renhet. Stjerner ble avbildet på Herrens kors slik at det skulle «skinne som en stjerne i himmelen».

Det er også en trefoil-form på korset, samt trefoil-avslutninger på endene. Men grenene på korset ble dekorert ikke bare med dette bildet av blader. Et stort utvalg av blomster og hjerteformede blader kunne bli funnet. Trefoilen kan ha enten en rund eller spiss form, eller en trekantform. Trekanten og trekanten i ortodoksi symboliserer den hellige treenighet og finnes ofte i tempelinnskrifter og inskripsjoner på gravsteiner.

Trefoil kryss

Vintreet som fletter korset sammen er en prototype av det levende korset, og det er også et symbol på nattverdens sakrament. Ofte avbildet med en halvmåne nederst, som symboliserer koppen. Kombinert sammen minner de de troende om at under nattverden blir brødet og vinen forvandlet til Kristi legeme og blod.

Den Hellige Ånd er avbildet i form av en due på korset. Duen er nevnt i Det gamle testamente, vendte han tilbake til Noahs ark med en olivengren for å forkynne fred for folket. Gamle kristne avbildet den menneskelige sjelen i form av en due, hvilende i fred. Duen, som betyr den hellige ånd, fløy til de russiske landene og landet på kirkenes gyldne kupler.

Hvis du ser nærmere på de gjennombrutte korsene på kuplene til kirker, kan du se duer på mange av dem. For eksempel, i Novgorod er det en kirke kalt Myrra-bærende kvinner, på kuppelen kan du se en vakker due vevd "bokstavelig talt fra tynn luft." Men oftest er den støpte figuren av en due på toppen av korset. Selv i eldgamle tider var kors med duer en ganske vanlig forekomst; i Rus var det til og med tredimensjonale støpte figurer av duer med utstrakte vinger.

Trivelige kors er de som har skudd som vokser fra basen. De symboliserer livets gjenfødelse - korsets oppstandelse fra de døde. Herrens kors i Ortodoks kanon noen ganger kalt «den livgivende hagen». Du kan også høre hvordan de hellige fedre kaller ham «livgivende». Noen kors, sjenerøst oversådd med slike skudd som virkelig minner om blomster i vårhage. Sammenvevingen av tynne stilker - en kunst laget av mestere - ser levende ut, og smakfulle planteelementer fullfører det uforlignelige bildet.

Korset er også et symbol på det evige livs tre. Korset er dekorert med blomster, skudd fra kjernen eller fra den nedre tverrstangen, til minne om bladene som er i ferd med å blomstre. Svært ofte kroner et slikt kors en kuppel.

I Russland er det nesten umulig å finne kors med en tornekrone. Og generelt sett slo ikke bildet av martyren Kristus rot her, i motsetning til i Vesten. Katolikker skildrer ofte Kristus hengende på korset, med spor av blod og sår. Det er vanlig for oss å forherlige hans indre bragd.

Derfor på russisk ortodoks tradisjon kors krones ofte med blomsterkroner. Tornekronen ble plassert på Frelserens hode og ble ansett som en helbredelse for soldatene som vevde den. Dermed blir tornekronen rettferdighetens krone eller herlighetens krone.

På toppen av korset, men ikke ofte, er det en krone. Mange tror at kroner ble festet til templer relatert til hellige personer, men dette er ikke tilfelle. Faktisk ble kronen plassert på toppen av korset av kirker bygget ved kongelig resolusjon eller med penger fra den kongelige statskassen. Dessuten, i Den hellige skrift Jesus sies å være kongenes konge eller herrenes herre. Kongelig makt følgelig også fra Gud, som er grunnen til at korsene inneholder en krone på toppen. Korset toppet med en krone kalles også noen ganger Kongekorset eller Himmelens konge.

Noen ganger ble korset avbildet som et guddommelig våpen. Endene kan for eksempel ha form som en spydspiss. Også på korset kan det være et blad eller håndtaket som et symbol på et sverd. Slike detaljer symboliserer munken som en Kristi kriger. Imidlertid kan det bare fungere som et instrument for fred eller frelse.

De vanligste typene kryss

1) Åttespisset kors. Dette korset er det mest i samsvar med historisk sannhet. Korset fikk denne formen etter korsfestelsen av Herren Jesus Kristus på det. Før korsfestelsen, da Frelseren bar korset til Golgata på sine skuldre, hadde det en firespiss form. Den øvre korte tverrstangen, så vel som den nedre skrå, ble laget umiddelbart etter korsfestelsen.

Åttespisset kors

Den nedre skrå tverrstangen kalles fotbrett, eller fotskammel. Den ble festet til korset da det ble klart for soldatene hvor føttene hans ville nå. Den øverste tverrstangen var et nettbrett med en inskripsjon, som ble laget etter ordre fra Pilatus. Til i dag er denne formen den vanligste i ortodoksien; åttespissede kors finnes på kroppskors, de kroner kuplene til kirken, og de er installert på gravsteiner.

Åttespissekors ble ofte brukt som grunnlag for andre kors, for eksempel utmerkelser. I løpet av det russiske imperiets tid, under Paul I's regjeringstid og før ham, under Peter I og Elizaveta Petrovna, var det en praksis med å belønne presteskapet. Brystkors ble brukt som belønning, som til og med ble formalisert ved lov.

Paulus brukte Paul Cross til dette formålet. Det så slik ut: på forsiden var det et brukt bilde av korsfestelsen. Selve korset var åttespisset og hadde en kjede, som alt var laget av. Korset ble utstedt i lang tid - fra det ble godkjent av Paul i 1797 til revolusjonen i 1917.

2) Praksisen med å bruke kors ved tildeling av priser ble brukt ikke bare for å overrekke utmerkelser til presteskap, men også til soldater og offiserer. For eksempel ble det svært kjente St. George Cross, godkjent av Catherine, senere brukt til dette formålet. Det firkantede korset er også pålitelig fra et historisk synspunkt.

I evangeliet kalles det «Hans kors». Et slikt kors, som allerede er sagt, ble båret av Herren til Golgata. I russ ble det kalt latin eller romersk. Navnet kommer fra historisk faktum at det var romerne som innførte henrettelse ved korsfestelse. I Vesten regnes et slikt kors som det mest trofaste og er mer vanlig enn det åttespissede.

3) "Grapevine"-korset har vært kjent siden antikken; det ble brukt til å dekorere gravsteinene til kristne, redskaper og liturgiske bøker. I dag kan et slikt kors ofte kjøpes i en kirke. Det er et åttespisset kors med et krusifiks, omgitt av et forgrenet vinranke, som spirer nedenfra og er dekorert med fyldige børster og blader med en rekke mønstre.

Kryss "grapevine"

4) Det kronbladformede korset er en undertype av det firkantede korset. Endene er laget i form av blomsterblader. Denne formen brukes oftest til å male kirkebygninger, dekorere liturgiske redskaper og i sakramentale klær. Kronbladkryss finnes hos de eldste Kristent tempel i Rus' - i Hagia Sophia-kirken, hvis konstruksjon dateres tilbake til 900-tallet. Brystkryss i form av kronbladkors er også vanlig.

5) Trefoil-krysset er oftest fire- eller seks-spisset. Endene har en tilsvarende trefoil-form. Et slikt kors kunne ofte finnes i våpenskjoldene til mange byer i det russiske imperiet.

6) Syvspisset kryss. Denne formen for kors finnes veldig ofte på ikoner av nordlig skrift. Slike meldinger går hovedsakelig tilbake til 1400-tallet. Den kan også bli funnet på kuplene til russiske kirker. Et slikt kryss er en lang vertikal stang med en øvre tverrstang og en skrå sokkel.

På en gyllen sokkel gjorde presteskapet før Jesu Kristi tilsynekomst et soningsoffer - slik står det i Det gamle testamente. Foten til et slikt kors er et viktig og integrert element i Det gamle testamentes alter, som symboliserer forløsningen av Guds salvede. Foten til det syvspissede korset inneholder en av dets helligste egenskaper. I budbringeren Jesajas ord finner vi den Allmektiges ord: "Lovpris mine føtters fotskammel."

7) Kryss "tornekrone". Ulike folkeslag som konverterte til kristendommen avbildet et kors med en tornekrone på mange gjenstander. På sidene til gamle armenske håndskrevet bok, så vel som på "Glorification of the Cross"-ikonet fra 1100-tallet, som ligger i Tretyakov Gallery, og på mange andre kunstelementer kan man nå finne et slikt kors. Teren symboliserer tornelidelse og tornefull sti som Jesus, Guds sønn, måtte gjennom. En tornekrone brukes ofte for å dekke Jesu hode når han avbildes i malerier eller ikoner.

Kors "tornekrone"

8) Galgeformet kors. Denne korsformen er mye brukt i maling og utsmykning av kirker, presteklær og liturgiske gjenstander. På bilder ble den økumeniske hellige læreren John Chrysostom ofte dekorert med et slikt kors.

9) Korsunskors. Et slikt kors ble kalt gresk, eller gammelrussisk. I følge kirkens tradisjon ble korset installert av prins Vladimir etter at han kom tilbake fra Byzantium til bredden av Dnepr. Et lignende kors er fortsatt oppbevart i Kiev i St. Sophia-katedralen, og det er også skåret på gravsteinen til prins Jaroslav, som er en marmorplakett.

10) Malteserkors. Denne typen kors kalles også St. George-korset. Det er et kors av lik form med utvidede sider mot kanten. Denne korsformen ble offisielt adoptert av Johannesordenen av Jerusalem, som ble dannet på øya Malta og åpent kjempet mot frimureriet.

Denne ordren organiserte drapet på Pavel Petrovich, den russiske keiseren, herskeren over malteserne, og har derfor det passende navnet. Noen provinser og byer hadde et slikt kors på våpenskjoldene. Det samme korset var en form for utmerkelse for militært mot, kalt St. George-korset og hadde 4 grader.

11) Prosphora-kors. Det ligner noe på St. George's, men inkluderer ord skrevet på gresk "IC. XP. NIKA" som betyr "Jesus Kristus Erobreren". De ble skrevet i gull på tre store kors i Konstantinopel. Av gammel tradisjon disse ordene, sammen med korset, er trykt på prosphoraen og betyr løsepenger for syndere fra syndig fangenskap, og symboliserer også prisen for vår forløsning.

12) Flettkors. Et slikt kryss kan ha enten like sider eller en lengre underside. Veving kom til slaverne fra Byzantium og ble mye brukt i Russland i antikken. Oftest finnes bilder av slike kors i russiske og bulgarske gamle bøker.

13) Kileformet karse. Et utvidende kors med tre åkerliljer i enden. Slike åkerliljer kalles "selnye krins" på slavisk. Et kryss med feltlinjer fra Serenstvo fra 1000-tallet kan sees i boken "Russian Copper Casting". Slike kors var utbredt både i Byzantium og senere på 1300-1400-tallet i Russland. De mente følgende - "den himmelske brudgommen, når han stiger ned i dalen, blir en lilje."

14) Dråpeformet firspiss. Det firspissede korset har små dråpeformede sirkler i endene. De symboliserer dråpene av Jesu blod som stenket korsetreet under korsfestelsen. Det dråpeformede korset ble avbildet på den første siden av det greske evangeliet fra 200-tallet, som er i Statens offentlige bibliotek.

Ofte funnet blant brystkors av kobber, som ble støpt i de første århundrene av det andre årtusenet. De symboliserer Kristi kamp helt til blods. Og de forteller martyrene at de må kjempe mot fienden til det siste.

15) Kors "Golgata". Siden 1000-tallet, under den nedre skrå tverrstangen til det åttespissede korset, vises et bilde av Adam gravlagt på Golgata. Inskripsjonene på Golgata-korset betyr følgende:

• "M. L.R.B. " - "henrettelsesstedet ble raskt korsfestet", "G. G." - Mount Golgata, "G. EN." - leder av Adamov.
• Bokstavene "K" og "T" står for et krigers spyd og en stokk med en svamp, som er avbildet langs korset. Over den midterste tverrstangen: "IC", "XC" - Jesus Kristus. Inskripsjonene under denne tverrstangen: "NIKA" - Vinner; på tittelen eller i nærheten av den er det en inskripsjon: "SN BZHIY" - Guds sønn. Noen ganger jeg. N. Ts. I" - Jesus fra Nasaret, jødenes konge; inskripsjon over tittelen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Et slikt kors er avbildet på et begravelseslikklede, som betyr bevaring av løftene gitt ved dåpen. Korsets tegn, i motsetning til bildet, formidler sin åndelige mening og reflekterer den virkelige betydningen, men er ikke selve korset.

16) Gammatisk kors. Navnet på korset kommer fra dets likhet med den greske bokstaven "gamma". Denne formen for kors ble ofte brukt i Byzantium for å dekorere evangelier og kirker. Korset ble brodert på klærne til kirketjenere og avbildet på kirkeredskaper. Det gammamatiske korset har en form som ligner på det gamle indiske hakekorset.

For de gamle indianerne betydde et slikt symbol evig eksistens eller perfekt lykke. Dette symbolet er assosiert med solen, det har blitt utbredt i eldgammel kultur Ariere, iranere, funnet i Egypt og Kina. Under epoken med spredningen av kristendommen var et slikt symbol viden kjent og æret i mange områder av Romerriket.

De gamle hedenske slaverne brukte også mye dette symbolet i sine religiøse attributter. Hakekorset ble avbildet på ringer og ringer, samt andre smykker. Det symboliserte ild eller solen. Den kristne kirke, som hadde et sterkt åndelig potensial, var i stand til å tenke nytt og kirkeliggjøre mange antikkens kulturelle tradisjoner. Det er godt mulig at gammakrysset har nettopp denne opprinnelsen i ortodoks kristendom han gikk inn som et hakekors i kirken.

Hva slags brystkors kan en ortodoks kristen bære?

Dette spørsmålet er et av de mest stilte blant troende. Det er faktisk ganske interessant emne, fordi med et så stort utvalg av mulige arter er det vanskelig å ikke bli forvirret. Den grunnleggende regelen å huske: Ortodokse kristne bærer et kors under klærne, bare prester har rett til å bære et kors over klærne.

Ethvert kors må innvies av en ortodoks prest. Den skal ikke inneholde attributter som er relatert til andre kirker og ikke gjelder de ortodokse.

De viktigste egenskapene er:

• Hvis dette er et kors med et krusifiks, så skal det ikke være tre kors, men fire; begge føttene til Frelseren kan gjennombores med én spiker. Tre spiker tilhører katolsk tradisjon, i de ortodokse burde det være fire av dem.
• Det var en annen før kjennetegn, som for øyeblikket ikke støttes. I den ortodokse tradisjonen ville Frelseren bli avbildet levende på korset; i den katolske tradisjonen ble kroppen hans avbildet hengende i armene hans.
• Et tegn på et ortodoks kors regnes også for å være en skrå tverrstang - foten av korset med høyre ender opp, når man ser på korset foran. Riktignok bruker den russisk-ortodokse kirken også kors med horisontal fot, som tidligere bare ble funnet i Vesten.
• Inskripsjonene på ortodokse kors er på gresk eller Kirkeslaviske språk. Noen ganger, men sjelden, kan du finne inskripsjoner på hebraisk, latin eller gresk på tavlen over frelseren.
• Det er ofte utbredte misoppfatninger angående kryss. For eksempel antas det at ortodokse kristne ikke bør bære det latinske korset. Det latinske korset er et kors uten krusifiks eller spiker. Imidlertid er dette synspunktet en vrangforestilling; korset kalles ikke latin av den grunn at det er vanlig blant katolikker, fordi latinerne korsfestet Frelseren på det.
• Emblemene og monogrammene til andre kirker må være fraværende på det ortodokse korset.
• Omvendt kors. Forutsatt at det ikke er noe krusifiks på det, har det historisk alltid vært ansett som St. Peters kors, som etter eget ønske ble korsfestet med hodet ned. Dette korset tilhører den ortodokse kirken, men er nå sjeldent. Den øvre bjelken er større enn den nedre.

Det tradisjonelle russisk-ortodokse korset er et åttespiss med en inskripsjon på toppen, en skrå fotplate nederst og et seksspiss.

I motsetning til hva mange tror, ​​kan kors gis, finnes og bæres; du kan ikke bære et dåpskors, men bare beholde et. Det er svært viktig at noen av dem blir innviet i kirken.

Votivkors

I Rus var det en skikk til ære for minneverdige datoer eller helligdager for å installere votivkors. Vanligvis var slike hendelser forbundet med døden til et stort antall mennesker. Det kan være branner eller hungersnød, eller en kald vinter. Kors kan også installeres som takk for utfrielse fra enhver ulykke.

I byen Mezen på 1700-tallet ble det installert 9 slike kors, da i løpet av en svært tøff vinter nesten alle innbyggerne i byen døde. I fyrstedømmet Novgorod ble det installert personlige votivkors. Etter det gikk tradisjonen over til de nordrussiske fyrstedømmene.

Noen ganger noen mennesker de installerte et votivkors som et tegn på en bestemt hendelse. Slike kors bar ofte navnene på menneskene som skapte dem. For eksempel, i Arkhangelsk-regionen er det landsbyen Koinas, hvor det er et kors som heter Tatyanin. I følge innbyggerne i denne landsbyen ble korset installert av en landsbyboer som avla et slikt løfte. Da kona Tatyana ble overvunnet av sykdom, bestemte han seg for å ta henne med til en kirke som lå langt unna, siden det ikke var noen andre kirker i nærheten, hvoretter kona ble frisk. Det var da dette korset dukket opp.

Tilbedelseskors

Dette er et kors festet ved siden av veien eller nær inngangen, beregnet for å lage bønnebuer. Slike tilbedelseskors i Rus ble festet nær de viktigste byportene eller ved inngangen til landsbyen. Ved tilbedelseskorset ba de om beskyttelse av byens innbyggere ved hjelp av den mirakuløse kraften til oppstandelseskorset. I gamle tider ble byene ofte inngjerdet på alle kanter med slike gudstjenestekors.

Det er en oppfatning blant historikere at det første tilbedelseskorset ble installert på initiativ av prinsesse Olga for mer enn tusen år siden i bakkene til Dnepr. I de fleste tilfeller var ortodokse tilbedelseskors laget av tre, men noen ganger kunne man finne stein eller støpte tilbedelseskors. De var dekorert med mønstre eller utskjæringer.

De er preget av en østlig retning. Basen på tilbedelseskorset var foret med steiner for å skape forhøyning. Åsen representerte Golgata-fjellet, på toppen av hvilken Kristus ble korsfestet. Når du installerer det, plasserte folk jord brakt fra dørstokken under korsets base.

Nå får den eldgamle skikken med å reise gudstjenestekors igjen styrke. I noen byer, på ruinene av gamle templer eller ved inngangen til lokalitet du kan se slike kryss. De blir ofte plassert på åser for å minnes ofrene.

Essensen av tilbedelseskorset er som følger. Det er et symbol på takknemlighet og tillit til den allmektige. Det er en annen versjon av opprinnelsen til slike kors: det antas at de kan være assosiert med tatarisk åk. Det er en tro på at de modigste innbyggerne, som gjemte seg fra raid i skogens kratt, etter endt fare, vendte tilbake til den brente landsbyen og reiste et slikt kors som takknemlighet til Herren.

Det finnes mange typer ortodokse kors. De skiller seg ikke bare i form og symbolikk. Det finnes kors som tjener et bestemt formål, for eksempel dåps- eller ikonkors, eller kors som brukes for eksempel til utmerkelser.

KRYSS. KRUSFIKSJON. MENINGEN AV KRISTUS DØD PÅ KORSET. FORSKJELLEN AV DET ORTODOKSE KORSET FRA DET KATOLISKE KORSET.

Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres og bærer dem rundt halsen med kors. Når det gjelder protestanter, kjenner de ikke igjen et slikt symbol som korset og bærer det ikke. Korset for protestanter er et symbol på skammelig henrettelse, et våpen som Frelseren ikke bare ble påført med stor smerte, men også drept.

Grunnen til at en person har på seg er forskjellig for alle. Noen hyller moten på denne måten, for noen er korset et vakkert smykke, for andre bringer det lykke og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

MENINGEN AV FRELSERENS DØD PÅ KORSET

Som kjent, fremvekst kristent kors forbundet med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset ved tvangsdom av Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i Antikkens Roma, lånt fra karthagerne - etterkommere av fønikiske kolonister (det antas at krusifikset først ble brukt i Fønikia). Tyver ble vanligvis dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.

Før Kristi lidelse var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter hans lidelse ble det et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om det uendelige Guds kjærlighet, et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.

Fra Ortodokse dogme Korset (eller forsoningen) innebærer utvilsomt det Herrens død er en løsepenge for alle , kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte armer og kalte «alle jordens ender»(Jes. 45:22).

Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om det Bragden med korset til Gud-mennesket er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (løst) oss. Den uforståelige hemmeligheten bak Guds uendelige sannhet og kjærlighet er skjult på Golgata.

Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.

Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?

Kristendomsundervisning om døden på korset Gud-mennesket er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både for mange jøder og for folket i den greske kulturen i den apostoliske tid virket det selvmotsigende å si at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, tålte frivillig juling, spytting og skammelig død at denne bragden kunne bringe åndelig fordel for menneskeheten. "Dette er umulig!"- noen protesterte; "Det er ikke nødvendig!"– andre hevdet.

Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: "Kristus sendte meg ikke for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å gjøre Kristi kors tilintetgjort. For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, det er Guds kraft.For det står skrevet: Jeg vil ødelegge visdommen til de vises og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise, hvor er den skriftlærde, hvor er den som spør. denne tidsalder?Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap?For da verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved forkynnelsens dårskap å frelse dem som tror. For selv jødene krever mirakler, og grekerne søker visdom, men vi forkynner Kristus som korsfestet, en snublestein for jødene og dårskap for grekerne, men for dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og visdom. Gud."(1. Kor. 1:17-24).

Med andre ord, apostelen forklarte det det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap er faktisk et spørsmål om den største guddommelige visdom og allmakt. Sannheten om Frelserens sonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om bragd, om meningen med livet , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.

hvori, Kristi forsonende død, som en hendelse som er uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «friste for dem som går til grunne» besitter en regenererende kraft, som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften bøyde både de siste slavene og de mektigste kongene seg i ærefrykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter nedstigningen av Den Hellige Ånd, apostlene personlig erfaring De var overbevist om de store åndelige fordelene som Frelserens sonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.

(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendig for å forstå forløsningens mysterium:

a) forstå hva som faktisk utgjør en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;

b) vi må forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;

c) vi trenger å forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og foredle ham. På samme tid, hvis kjærlighet mest av alt åpenbarer seg i offertjeneste til ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;

d) fra å forstå kraften i menneskelig kjærlighet, må man stige til å forstå kraften til guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i sjelen til en troende og forvandler hans indre verden;

e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover den menneskelige verden, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud gjemte seg under dekke av svakt kjød , gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).

I ortodoks askese er det et konsept som å bære sitt kors, det vil si å tålmodig oppfylle kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "korset". Alle bærer sitt eget kors i livet. Herren sa dette om behovet for personlig prestasjon: "Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg selv en kristen), er Meg uverdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vokter. Cross the beauty of the Church, Cross of the kings power, Cross sant utsagn"Korset er en engels herlighet, korset er en demons plage"— bekrefter den absolutte sannheten til lysmennene fra høytidens fest Livgivende kors.

Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - med St. Basil den stores ord - "Gud er forrådt av taushet"!

KRYSSFORM

Firespisset kors

I dag tilbyr butikker og kirkebutikker et bredt utvalg av kors ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som planlegger å døpe et barn, men også salgskonsulenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem.I den katolske tradisjonen - et firkantet kors med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.

Så i Vesten er den vanligste firespisset kors . Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

For ortodoksi er ikke korsets form spesielt viktig; mye mer oppmerksomhet rettes mot det som er avbildet på det, derimot, har åtte- og seks-spissede kryss fått mest popularitet.

Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på.Det ortodokse korset, som oftest brukes av de russiske og serbiske ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til en stor horisontal tverrstang, to til. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskripsjonen "Jesus nasareeren, jødenes konge"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Jesu Kristi føtter symboliserer den "rettferdige standarden" som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet til venstre, noe som symboliserer at den angrende tyven, korsfestet på høyre side av Kristus, (først) gikk til himmelen, og tyven som ble korsfestet på venstre side, ved sin blasfemi av Kristus, forverret hans posthum skjebne og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.

Den hellige Demetrius av Rostov skriver det «Da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, var korset fortsatt firetappet; fordi det ikke var noen tittel eller fot på den ennå. Det fantes ingen fotskammel, for Kristus var ennå ikke reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvor Kristi føtter ville nå, festet ikke en fotskammel, etter å ha fullført dette allerede på Golgata.». Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet de ham" (Johannes 19:18), og deretter bare "Pilatus skrev innskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først at soldatene som «korsfestet ham» delte «klærne hans» ved loddtrekning (Matteus 27:35), og først da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge."(Matt 27:37).

Det åttespissede korset har lenge vært ansett som det kraftigste beskyttelsesmiddel fra ulike typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.

Seksoddet kors

Utbredt blant ortodokse troende, spesielt under tiden av det gamle Russland, var også seks spiss kors . Den inneholder også skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer synd som ikke angrer, og den øvre enden symboliserer frigjøring gjennom omvendelse.

derimot Det er ikke i form av korset eller antall ender at all styrken ligger. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og dette er all dets symbolikk og mirakuløshet.

Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til munken Theodore the Studite - "Korset av enhver form er det sanne kors" Oghar overjordisk skjønnhet og livgivende kraft.

"Nei signifikant forskjell mellom latinske, katolske, bysantinske og ortodokse kors, så vel som mellom andre kors som brukes i kristne gudstjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i form.», - snakker Serbisk patriark Irenaeus.

KRUSFIKSJON

I katolsk og ortodokse kirker spesiell betydning er ikke gitt til korsets form, men til Jesu Kristi bilde på det.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor på det ortodokse korset dør ikke Kristus, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å klemme hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans bilde taler om dette.

Det ortodokse korset har et annet, mindre over den horisontale hovedtverrstangen, som symboliserer tegnet på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene dukket opp på tavlen "Jesus, jødenes konge fra nasaret" på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer fotstøtte. Det symboliserer også to tyver korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem, før sin død, angret fra sine synder, som han ble tildelt himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.

Følgende inskripsjoner er plassert over den midtre tverrstangen: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinner.

Greske bokstaver ble nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, betyr - "eksisterer virkelig" , fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er."(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var sikkert kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor På ortodokse kors er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

I den katolske korsfestelsen Bildet av Kristus har naturalistiske trekk. katolikker skildrer Kristus død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den avslører all menneskelig lidelse, plagene som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men det er et bilde av en død mann, mens det ikke er antydning til seier over døden. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.

Forskjeller mellom katolske og ortodokse kors

Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:

1. har oftest en åttespiss eller seksspiss form. - firespisset.
2. Ord på et skilt på kryssene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: Latin INRI(når det gjelder det katolske korset) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse korset).
3. En annen grunnleggende posisjon er plassering av føttene på krusifikset og antall negler . Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver er spikret separat på et ortodoks kors.
4. Det som er annerledes er bilde av Frelseren på korset . Det ortodokse korset skildrer Gud, som åpnet veien til evig liv, mens det katolske korset skildrer en mann som opplever pine.

Materiale utarbeidet av Sergey Shulyak

for tempelet Livgivende treenighet på Vorobyovy Gory

7656 visninger

Det kristne (ortodokse) brystkorset er et symbol på tro som en person mottar i øyeblikket av sin innvielse i troen - dåp og bærer av egen fri vilje hele livet til sine siste jordiske dager. Den er oppfordret til å beskytte, beskytte mot problemer og ulykker, bringe inspirasjon og minne oss om troens essens.

Korset har eldgamle historie, dukket det opp lenge før kristendommen i forskjellige kulturer: østlige, kinesiske indiske og andre. Arkeologer finner eldgamle avtrykk av korset i helleristninger av grotter i Skandinavia, Påskeøya, India, Japan...

Korset personifiserer stor balanse, harmoni i universet, bærer dypt hemmelig betydning kunnskap akkumulert av våre gamle forfedre. Korset fikk en hellig (skjult dyp) betydning etter at Jesus Kristus ble korsfestet på det.

Det er mennesker som bærer et kors som dekorasjon, som en moteerklæring, uten å regne seg selv som troende. Er dette forbudt? Selvfølgelig ikke, for en slik person vil korset tjene som dekorasjon, fullstendig blottet for betydningen av de tingene vi skisserte ovenfor.

Hva er forskjellen mellom et ortodoks kors og et katolsk?

Det åttespissede korset ble av eldgamle mennesker ansett for å være det mektigste beskyttende amulett fra onde ånder og all slags ondskap. Selv om den sekskantede også ble mye brukt.

Det er en oppfatning at katolikker og ortodokse forskjellige former ved korset. Hvordan skille et ortodoks kors fra et katolsk? Generelt bør en ortodoks troende ikke ha et slikt spørsmål, siden enhver form for korset er akseptabelt for en slik troende. Ærverdige Theodore the Studite skrev:

"Korset av enhver form er det sanne kors."

Og selv om formen og betydningen av korset endret seg gjennom århundrene, ble noen attributter lagt til, men siden Kristus tok imot offeret på det, har det blitt et symbol på det godes seier over det onde.

Herren selv snakket om hvor viktig dette symbolet er for enhver troende:

« Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg kristen) er Meg uverdig"(Matteus 10:38). -24).

Den serbiske patriarken Irinej sier dette:

« Det er ingen signifikant forskjell mellom de latinske, katolske, bysantinske og ortodokse korsene, eller mellom andre kors som brukes i kristne tjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i formen».

Hva er meningen med alle sidene av korset og hva betyr de?

Ortodokse kristne bar oftere seksspissede kors, når en nedre tverrstang ble lagt til, som symboliserer den "rettferdige standarden": på den ene siden av skalaen er synder, på den andre er rettferdige gjerninger.

For en ortodoks kristen bør formen på brystkorset ikke spille noen rolle; informasjonen som er angitt på den er mye viktigere.

• Inskripsjonen "Jesus av Nazarene, jødenes konge" på korsene er den samme, bare skrevet på forskjellige språk: på katolsk i latinsk skrift "INRI", på ortodoks på slavisk-russisk "IHCI". Noen ganger har den følgende form: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus;
• Ofte på baksiden Korset inneholder inskripsjonen "Lagre og bevar."
• Helt nederst, noen ganger et annet sted, kan du se inskripsjonen "NIKA" - som betyr Vinner.

• En til særpreg er plasseringen av føttene på krusifikset og antall spiker. Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver enkelt er spikret separat på et ortodoks kors.

• Vestlige kristne (katolikker) fremstiller Jesus som torturert og død; for dem er han en mann. For ortodokse kristne er Jesus Gud og mennesket rullet til ett; krusifikset hans har oftest et flatt bilde. Katolikker gjør det mer omfangsrikt.
• Katolikker har en tornekrone på Jesu hode, ortodoks hode ikke dekket.

Men jeg gjentar nok en gang, faktisk er ikke alle disse forskjellene så betydelige.

Og likevel, når du velger et kors for deg selv og barnet ditt, gi preferanse til det uten krusifiks. Med all din kjærlighet til Jesus og fylt med takknemlighet og ærbødighet, husk at krusifikset inneholder energien av smerte og lidelse, som presser på din sjel og hjertechakra, og fyller livet ditt, som allerede er fullt av lidelse. Tenk på det... Se denne videoen:

Og husk at korset bare er et symbol på tro, og det kan ikke erstatte troen i seg selv.

Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres og bærer dem rundt halsen med kors.

Grunnen til at en person bærer et kors er forskjellig for alle. Noen hyller moten på denne måten, for noen er korset et vakkert smykke, for andre bringer det lykke og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyr butikker og kirkebutikker et bredt utvalg av kors i ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som planlegger å døpe et barn, men også salgskonsulenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem.I den katolske tradisjonen - et firkantet kors med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.

Korsform

Firespisset kors

Så i Vesten er den vanligste firespisset kors . Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

For ortodoksi er ikke formen på korset spesielt viktig; mye mer oppmerksomhet rettes mot det som er avbildet på det, men åtte- og seks-spissede kors har fått mest popularitet.

Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på.Det ortodokse korset, som oftest brukes av de russiske og serbiske ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til en stor horisontal tverrstang, to til. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskripsjonen "Jesus nasareeren, jødenes konge"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Jesu Kristi føtter symboliserer den "rettferdige standarden" som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet til venstre, noe som symboliserer at den angrende tyven, korsfestet på høyre side av Kristus, (først) gikk til himmelen, og tyven som ble korsfestet på venstre side, ved sin blasfemi av Kristus, forverret hans posthum skjebne og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.

Den hellige Demetrius av Rostov skriver det "Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, da var korset fortsatt firetappet, fordi det fremdeles ikke var noen tittel eller fot på det. Det var ingen fot, fordi Kristus ennå ikke var reist opp på korset og soldatene visste ikke hvor føttene deres ville nå Kristi, festet ikke fotskamlene, etter å ha fullført det allerede på Golgata". Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet de ham" (Johannes 19:18), og deretter bare "Pilatus skrev innskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først at soldatene som «korsfestet ham» delte «klærne hans» ved loddtrekning (Matteus 27:35), og først da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge."(Matt 27:37).

Siden antikken har det åttespissede korset blitt ansett som det kraftigste beskyttelsesverktøyet mot ulike typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.

Seksoddet kors

Utbredt blant ortodokse troende, spesielt under tiden av det gamle Russland, var også seks spiss kors . Den har også en skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer synd som ikke angrer, og den øvre enden symboliserer frigjøring gjennom omvendelse.

Men all dens styrke ligger ikke i formen på korset eller antall ender. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og dette er all dets symbolikk og mirakuløshet.

Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til munken Theodore the Studite - "Korset av enhver form er det sanne kors" Oghar overjordisk skjønnhet og livgivende kraft.

«Det er ingen vesentlig forskjell mellom de latinske, katolske, bysantinske og ortodokse korsene, eller mellom andre kors som brukes i kristne gudstjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i form.», sier den serbiske patriarken Irinej.

Korsfestelse

I den katolske og ortodokse kirken er det ikke lagt særlig vekt på korsets form, men til bildet av Jesus Kristus på det.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor, på det ortodokse korset, dør ikke Kristus, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å klemme hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans bilde taler om dette.

Det ortodokse korset har et annet, mindre over den horisontale hovedtverrstangen, som symboliserer tegnet på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene dukket opp på tavlen "Jesus, jødenes konge fra nasaret" på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer en støtte for bena. Det symboliserer også de to tyvene som ble korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem, før sin død, angret fra sine synder, som han ble tildelt himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.

Følgende inskripsjoner er plassert over den midtre tverrstangen: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinner.

Greske bokstaver ble nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, som betyr "virkelig eksisterende", fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er."(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var sikkert kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor, på ortodokse kors, er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

Ortodoks krusifiks	Katolsk krusifiks

I den katolske korsfestelsen har Kristusbildet naturalistiske trekk. Katolikker skildrer Kristus som død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den avslører all menneskelig lidelse, plagene som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men det er et bilde av en død mann, mens det ikke er antydning til seier over døden. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.

Betydningen av Frelserens død på korset

Fremveksten av det kristne korset er assosiert med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset under tvangsdommen til Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i det gamle Roma, lånt fra karthagerne - etterkommere av fønikiske kolonister (det antas at korsfestelsen først ble brukt i Fønikia). Tyver ble vanligvis dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.

Før Kristi lidelse var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter hans lidelse ble det et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om Guds uendelige kjærlighet og et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.

Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er en løsepenge for alle , kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender og ropte «til alle jordens ender» (Jes. 45:22).

Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om at bragden med korset til Gud-mennesket er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (løst) oss. Den uforståelige hemmeligheten bak Guds uendelige sannhet og kjærlighet er skjult på Golgata.

Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.

Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?

Den kristne læren om gudsmenneskets død på korset er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både for mange jøder og mennesker fra gresk kultur fra apostolisk tid virket det selvmotsigende å påstå at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, frivillig tålte juling, spytting og skammelig død, at denne bragden kunne bringe åndelig fordel for menneskeheten. "Dette er umulig!"- noen protesterte; "Det er ikke nødvendig!"– andre hevdet.

Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: "Kristus sendte meg ikke for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å gjøre Kristi kors tilintetgjort. For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, det er Guds kraft.For det står skrevet: Jeg vil ødelegge visdommen til de vises og forstandens forstand vil jeg forkaste. Hvor er den vise, hvor er den skriftlærde, hvor er den som spør. denne tidsalder?Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap?For da verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved forkynnelsens dårskap å frelse dem som tror. For selv jødene krever mirakler, og grekerne søker visdom, men vi forkynner Kristus som korsfestet, en snublestein for jødene og dårskap for grekerne, men for dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og visdom. Gud."(1. Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarte apostelen at det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap, faktisk er et spørsmål om den største guddommelige visdom og allmakt. Sannheten om Frelserens sonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om bragd, om meningen med livet , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en hendelse som er uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «fristende for dem som går til grunne», en regenererende kraft som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften bøyde både de siste slavene og de mektigste kongene seg i ærefrykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter Den Hellige Ånds nedstigning ble apostlene overbevist av personlig erfaring om hvilke store åndelige fordeler Frelserens forsonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.

(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendig for å forstå forløsningens mysterium:

a) forstå hva som faktisk utgjør en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;

b) vi må forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;

c) vi trenger å forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og foredle ham. På samme tid, hvis kjærlighet mest av alt åpenbarer seg i offertjeneste til ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;

d) fra å forstå kraften i menneskelig kjærlighet, må man stige til å forstå kraften til guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i sjelen til en troende og forvandler hans indre verden;

e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover den menneskelige verden, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud gjemte seg under dekke av svakt kjød , gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).

I ortodoks askese er det et konsept som å bære sitt kors, det vil si å tålmodig oppfylle kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "korset". Alle bærer sitt eget kors i livet. Herren sa dette om behovet for personlig prestasjon: "Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg selv en kristen), er Meg uverdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vokter. Korset er kirkens skjønnhet, kongenes kors er kraften, korset er bekreftelsen av de troende, korset er en engels herlighet, korset er en plage av demoner."— bekrefter den absolutte sannheten om lysmennene fra festen for opphøyelsen av det livgivende kors.

Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - med St. Basil den stores ord - "Gud er forrådt av taushet"!

Forskjeller mellom katolske og ortodokse kors

Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:

1. har oftest en åttespiss eller seksspiss form. - firespisset.


2. Ord på et skilt på korsene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: latin INRI(når det gjelder det katolske korset) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse korset).


3. En annen grunnleggende posisjon er plassering av føttene på krusifikset og antall negler . Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver er spikret separat på et ortodoks kors.


4. Det som er annerledes er bilde av Frelseren på korset . Det ortodokse korset skildrer Gud, som åpnet veien til evig liv, mens det katolske korset skildrer en mann som opplever pine.

Materiale utarbeidet av Sergey Shulyak

På korset ser vi Gud korsfestet. Men Livet Selv bor på mystisk vis i korsfestelsen, akkurat som mange fremtidige hveteaks er gjemt i et hvetekorn. Derfor er Herrens kors æret av kristne som et "livgivende tre", det vil si et tre som gir liv. Uten korsfestelsen ville det ikke vært noen Kristi oppstandelse, og derfor ble korset fra et henrettelsesinstrument forvandlet til en helligdom der Guds nåde virker.

Ortodokse ikonmalere skildrer nær korset de som nådeløst fulgte Herren under hans korsfestelse: og apostelen Johannes teologen, Frelserens elskede disippel.

Og skallen ved foten av korset er et symbol på døden, som kom inn i verden gjennom forfedrene Adam og Evas forbrytelse. Ifølge legenden ble Adam gravlagt på Golgata - på en høyde i nærheten av Jerusalem, hvor Kristus ble korsfestet mange århundrer senere. Ved Guds forsyn ble Kristi kors installert like over Adams grav. Herrens ærlige blod, utgytt på jorden, nådde levningene av forfaren. Hun ødela arvesynden Adam og frigjorde hans etterkommere fra slaveri under synd.

Kirkekors (i form av et bilde, objekt eller Korsets tegn) er et symbol (bilde) på menneskelig frelse, helliget av guddommelig nåde, som løfter oss til dens prototype - til det korsfestede gud-mennesket, som aksepterte døden på korset for menneskehetens forløsning fra syndens makt. og døden.

Ærbødighet av Herrens kors er uløselig forbundet med Guds-mennesket Jesus Kristus' forløsende offer. Å hedre korset Ortodoks kristenærer Gud Ordet selv, som fortjente å bli inkarnert og velge korset som et tegn på seier over synd og død, forsoning og forening av mennesket med Gud, og gi et nytt liv, forvandlet av det Helliges nåde Ånd.
Derfor er korsets bilde fylt med spesiell nådefylt kraft, for gjennom Frelserens korsfestelse åpenbares fylden av Den Hellige Ånds nåde, som formidles til alle sanne troende i Forløsende offer Kristus til folket.

"Kristi korsfestelse er en handling av fri guddommelig kjærlighet, det er en handling av Frelserens Kristi frie vilje, som gir seg selv til døden slik at andre kan leve - leve evig liv, leve med Gud.
Og korset er tegnet på alt dette, fordi til syvende og sist blir kjærlighet, lojalitet, hengivenhet ikke testet av ord, ikke engang ved liv, men ved å gi ens liv; ikke bare ved døden, men ved en forsakelse av seg selv så fullstendig, så fullkommen at alt som gjenstår fra en person er kjærlighet: korset, oppofrende, selvutgivende kjærlighet, døden og døden til seg selv slik at en annen kan leve."

«Bildet av korset viser forsoningen og fellesskapet som mennesket har gått inn i med Gud. Derfor er demoner redde for bildet av korset, og tolererer ikke å se korsets tegn avbildet selv i luften, men de flykter fra dette umiddelbart, vel vitende om at korset er et tegn på menneskets fellesskap med Gud og at de, som frafalne og fiender av Gud, fjernes fra hans guddommelige ansikt, ikke lenger har frihet til å nærme seg de som har forsonet seg med Gud og forent seg med ham, og ikke lenger kan friste dem. Hvis det ser ut til at de frister noen kristne, la alle få vite at de kjemper mot dem som ikke har lært korsets høye sakrament på riktig måte.»

«...Vi må være spesielt oppmerksomme på at hver person på sin livsvei må løfte sitt eget kors. Det er utallige kors, men bare mitt helbreder mine sår, bare mitt vil være min frelse, og bare mitt vil jeg bære med Guds hjelp, for det ble gitt meg av Herren selv. Hvordan ikke gjøre en feil, hvordan ikke ta korset etter egen vilje, den vilkårligheten som i utgangspunktet skulle korsfestes på selvfornektelsens kors?! En uautorisert bragd er et hjemmelaget kors, og å bære et slikt kors ender alltid med et stort fall.
Hva betyr korset ditt? Dette betyr å gå gjennom livet langs din egen vei, skissert for alle av Guds forsyn, og på denne veien å oppleve akkurat de sorgene som Herren tillater (Du avla munkeløfte - søk ikke ekteskap, er bundet av familie - gjør ikke strev etter frihet fra dine barn og ektefelle.) Ikke se etter større sorger og prestasjoner enn de på livets vei – stolthet vil føre deg på villspor. Ikke søk frigjøring fra de sorgene og arbeidet som er sendt til deg - denne selvmedlidenheten tar deg av korset.
Ditt eget kors betyr å være fornøyd med det som er innenfor din kroppslige styrke. Ånden av innbilskhet og selvbedrag vil kalle deg til det uutholdelige. Ikke stol på smigren.
Hvor mangfoldige er sorgene og fristelsene i livet som Herren sender til oss for vår helbredelse, hva er forskjellen mellom mennesker i deres fysiske styrke og helse, hvor forskjellige er våre syndige skrøpeligheter.
Ja, hver person har sitt eget kors. Og enhver kristen er befalt å akseptere dette korset med uselviskhet og følge Kristus. Og å følge Kristus er å studere det hellige evangelium slik at bare det blir en aktiv leder i å bære vårt livs kors. Sinnet, hjertet og kroppen med alle deres bevegelser og handlinger, åpenbare og hemmelige, må tjene og uttrykke de frelsende sannhetene i Kristi lære. Og alt dette betyr at jeg dypt og oppriktig anerkjenner korsets helbredende kraft og rettferdiggjør Guds dom over meg. Og så blir mitt kors Herrens kors.»

"Man skal tilbe og ære ikke bare det ene livgivende korset som Kristus ble korsfestet på, men også hvert kors skapt i bildet og likheten til det livgivende korset av Kristus. Den skulle tilbes som selve den som Kristus ble spikret på. Tross alt, der hvor korset er avbildet, fra hvilken som helst substans, kommer nåde og helliggjørelse fra Kristus vår Gud naglet på korset."

«Korset uten kjærlighet kan ikke tenkes på eller forestilles: der korset er, er det kjærlighet; i kirken ser du kors overalt og på alt, slik at alt minner deg om at du er i kjærlighetens Guds tempel, i kjærlighetens tempel korsfestet for oss."

Det var tre kors på Golgata. Alle mennesker i deres liv bærer en slags kors, hvis symbol er et av Golgata-korsene. Få helgener, utvalgte Guds venner, bærer Kristi kors. Noen ble hedret med den angrende tyvens kors, omvendelsens kors som førte til frelse. Og mange, dessverre, bærer korset til den røveren som var og blir fortapte sønn, fordi han ikke ønsket å omvende seg. Enten vi liker det eller ikke, er vi alle «ranere». La oss i det minste prøve å bli «forsiktige røvere».

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Gudstjenester til Det hellige kors

Dykk ned i betydningen av dette "må", og du vil se at det inneholder nettopp noe som ikke tillater noen annen form for død enn korset. Hva er årsaken til dette? Paulus alene, fanget i paradisets portaler og hører uutsigelige verb der, kan forklare det... kan tolke dette korsets mysterium, slik han delvis gjorde i Efeserbrevet: «slik at dere... kan forstå sammen med alle de hellige hva bredden og lengden og dybden og høyden er, og forstå Kristi kjærlighet som overgår kunnskapen, så dere kan bli fylt med all Guds fylde» (). Det er selvsagt ikke vilkårlig at apostelens guddommelige blikk betrakter og tegner her bildet av korset, men dette viser allerede at hans blikk, mirakuløst renset fra uvitenhetens mørke, tydelig så inn i selve essensen. For i omrisset, som består av fire motsatte tverrstenger som kommer ut fra et felles senter, ser han den altomfattende kraften og det vidunderlige forsynet til Han som fortjente å vise seg i ham for verden. Det er derfor apostelen tildeler et spesielt navn til hver av delene av denne disposisjonen, nemlig: den som går ned fra midten kaller han dybde, den som går oppover - høyde, og begge tverrgående - bredde- og lengdegrad. Med dette, ser det ut for meg, ønsker han tydelig å uttrykke at alt som er i universet, enten det er over himmelen, i underverdenen eller på jorden fra den ene ende til den andre, alt dette lever og forblir i henhold til det guddommelige Vil - under skyggen faddere.

Du kan også tenke på det guddommelige i sjelens fantasi: se på himmelen og omfavn underverdenen med tankene dine, strekk ditt mentale blikk fra den ene enden av jorden til den andre, og samtidig tenk på det kraftige fokuset som forbinder og inneholder alt dette, og i din sjel vil omrisset av korset naturlig bli forestilt, som strekker endene fra topp til bunn og fra den ene enden av jorden til den andre. Den store David så også for seg denne disposisjonen da han snakket om seg selv: «Hvor vil jeg gå fra din Ånd, og hvor skal jeg flykte fra ditt nærvær? Vil jeg stige opp til himmelen (dette er høyden) - Du er der; Hvis jeg går ned til underverdenen (dette er dybden) - og der er du. Hvis jeg tar morgengryets vinger (det vil si fra øst for solen - dette er breddegrad) og beveger meg til kanten av havet (og jødene kalte havet vest - dette er lengdegrad), - og der hånd vil lede meg" (). Ser du hvordan David skildrer korsmerket her? "Du," sier han til Gud, "finnes overalt, du forbinder alt med deg selv og inneholder alt i deg selv. Du er over og Du er under, Din hånd er ved høyre hånd og Din hånd er til høyre." Av samme grunn sier den guddommelige apostelen at på denne tiden, da alt vil være fullt av tro og kunnskap. Han som er over ethvert navn vil bli kalt på og tilbedt i Jesu Kristi navn fra dem i himmelen, på jorden og under jorden (; ). Etter min mening er korsets hemmelighet også skjult i en annen "iota" (hvis vi betrakter den med den øvre tverrlinjen), som er sterkere enn himmelen og solidere enn jorden og mer holdbar enn alle ting, og som Frelseren omhandler sier: "Inntil himmel og jord forgår, vil ikke en tøddel eller en eneste tittel forgå fra loven" (). Det virker for meg som om disse guddommelige ordene betyr å vise mystisk og spåmann at alt i verden er inneholdt i korsets bilde og at det er mer evig enn alt dets innhold.
Av disse grunner sa Herren ikke bare: «Menneskesønnen må dø», men «bli korsfestet» for, det vil si å vise de mest kontemplative teologer at i korsets bilde er den allmektige skjult. kraften til Ham som hvilte på det og fortjente slik at korset blir alt i alle!

Hvis vår Herre Jesu Kristi død er forløsningen for alle, hvis mediastinum av barrieren er ødelagt ved hans død og kallet til nasjonene er fullført, hvordan ville han da ha kalt oss hvis han ikke var blitt korsfestet? For på korset alene tåler man døden med utstrakte armer. Og derfor måtte Herren tåle denne typen død, for å strekke ut sine hender for å tiltrekke de gamle folkene med den ene hånden og hedningene med den andre, og for å samle begge. For han selv, som viste med hvilken død han ville forløse alle, forutsa: "Og når jeg blir løftet opp fra jorden, vil jeg trekke alle til meg" ()

Jesus Kristus tålte verken Johannes' død - å hogge av hodet hans, eller Jesajas død - å sage av med en sag, slik at selv i døden hans legeme skulle forbli ukuttet, for derved å ta bort grunnen fra dem som ville våge å dele Ham i deler.

Akkurat som de fire endene av korset er bundet og forent i sentrum, så ved Guds kraft inneholder både høyde, og dybde, og lengdegrad og breddegrad, det vil si all synlig og usynlig skapelse.

Alle deler av verden ble brakt til frelse av deler av korset.

Hvem ville ikke bli rørt av å se på Wandereren som vender så dårlig tilbake til sitt hjem! Han var vår gjest; Vi ga ham den første overnattingen i en bås blant dyrene, så tok vi ham med ut til Egypt til et avgudsdyrkende folk. Hos oss hadde han ikke noe sted å legge hodet sitt, "han kom til sine egne, og hans egne tok ikke imot ham" (). Nå sendte de ham på veien med et tungt kors: de la den tunge byrden av våre synder på hans skuldre. "Og med å bære sitt kors, gikk han ut til et sted som heter Hodeskalle" (), med "alt med hans makts ord" (). Den sanne Isak bærer korset - treet han må ofres på. Tungt kors! Under korsets vekt faller den sterke i kamp, ​​«som skapte kraften med sin arm», på veien (). Mange gråt, men Kristus sier: "Ikke gråt for meg" (): dette korset på dine skuldre er kraft, er nøkkelen som jeg vil låse opp og lede Adam ut av helvetes fengslede dører, "ikke gråt ." «Issaskar er et sterkt esel som ligger mellom vannkanalene; og han så at resten var godt og at jorden var fin, og han bøyde skuldrene for å bære byrden.» (). "En mann går ut for å gjøre sitt arbeid" (). Biskopen bærer sin trone for å velsigne fra den med utstrakte hender alle deler av verden. Esau går ut på marken, tar bue og piler, for å hente og bringe vilt, for å «fange fangsten» til faren sin (). Frelseren Kristus kommer ut, tar korset i stedet for en bue, for å "fange fangsten", for å trekke oss alle til seg. "Og når jeg blir løftet opp fra jorden, vil jeg trekke alle til meg" (). Mental Moses kommer ut og tar stangen. Hans kors strekker ut sine armer, deler lidenskapens Røde hav, overfører oss fra døden til livet og djevelen. som Farao drukner han i helvetes avgrunn.

Korset er et tegn på sannhet

Korset er et tegn på åndelig, kristen, korsvisdom og sterk, som et sterkt våpen, for åndelig, korsvisdom er et våpen mot dem som motsetter seg kirken, som apostelen sier: «For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst er det styrke.» Guds For det står skrevet: Jeg vil ødelegge de vises visdom og forkaste de klokes forstand» og videre: «Grekerne søker visdom; og vi forkynner Kristus korsfestet... Guds kraft og Guds visdom» ().

I den himmelske verden bor det en dobbel visdom blant mennesker: denne verdens visdom, som for eksempel var blant de hellenske filosofene som ikke kjente Gud, og åndelig visdom, slik den er blant kristne. Verdslig visdom er dårskap for Gud: "Har ikke Gud gjort denne verdens visdom til dårskap?" - sier apostelen (); åndelig visdom regnes som galskap av verden: "for jødene er det en fristelse, og for grekerne er det galskap" (). Verdslig visdom er svake våpen, svak krigføring, svakt mot. Men hva slags våpen åndelig visdom er, dette er klart av apostelens ord: våpenet til vår krigføring ... sterk av Gudå ødelegge festninger" (); og også "Guds ord er levende og aktivt og skarpere enn noe tveegget sverd" ().

Bildet og tegnet på verdslig hellensk visdom er Sodomomorra-eplene, som det sies at på utsiden er de vakre, men innvendig stinker asken deres. Korset tjener som bildet og tegnet på kristen åndelig visdom, for ved det blir skattene i Guds visdom og sinn åpenbart og, som med en nøkkel, åpnet for oss. Verdslig visdom er støv, men med ordet om korset mottok vi alle velsignelsene: "Se, gjennom korset er glede kommet til hele verden"...

Korset er et tegn på fremtidig udødelighet

Korset er et tegn på fremtidig udødelighet.

Alt som skjedde på korsets tre var en helbredelse av vår svakhet, og førte den gamle Adam tilbake dit han falt, og førte oss til livets tre, hvorfra frukten av kunnskapens tre, utidig og uklokt spist, ble fjernet. oss. Derfor, tre for tre og hender for hånd, hender modig utstrakt for hånden som var uhemmet strukket ut, hender spikret for hånden som drev ut Adam. Derfor er oppstigningen til korset for syndefallet, gallen er for å spise, tornekronen er for det onde herredømmet, døden er for døden, mørket er for begravelsen og vende tilbake til jorden for lys.

Akkurat som synden kom inn i verden gjennom frukten av treet, slik kom frelsen gjennom korsets tre.

Jesus Kristus, som ødela den ulydigheten til Adam, som først ble oppnådd gjennom treet, var «lydig inntil døden og døden på korset» (). Eller med andre ord: ulydigheten som ble begått gjennom treet ble helbredet av lydigheten som ble begått på treet.

Du har et ærlig tre - Herrens kors, som du, hvis du ønsker det, kan blidgjøre det bitre vannet i ditt sinn.

Korset er fasetten av guddommelig omsorg for vår frelse, det er det en stor seier, dette er et trofé reist av lidelse, dette er høytidens krone.

«Men jeg vil ikke rose meg, uten i vår Herre Jesu Kristi kors, som verden er korsfestet for meg, og jeg for verden» (). Da Guds Sønn viste seg på jorden og da den korrupte verden ikke kunne bære hans syndløshet, enestående dyd og anklagende frihet, og etter å ha dømt denne aller helligste Person til en skammelig død, naglet ham til korset, da ble korset et nytt tegn . Han ble et alter, for det store offer for vår utfrielse ble ofret på ham. Han ble et guddommelig alter, for han ble stenket med det uvurderlige blodet fra det ulastelige Lammets. Det ble en trone, fordi Guds store sendebud hvilte på den fra alle sine saker. Han ble et lysende tegn på Herren, hærskarenes Gud, for «de skal se på ham som de har gjennomboret» (). Og disse som har gjennomboret, vil ikke gjenkjenne Ham på noen annen måte, så snart de ser dette tegnet på Menneskesønnen. I denne forstand må vi se med ærbødighet ikke bare på det samme treet, som ble helliggjort ved berøring av det mest rene legeme, men også på alle andre som viser oss det samme bildet, og ikke knytte vår ærbødighet til treets substans. eller gull og sølv, men å tilskrive det til seg selv Frelseren, som fullførte vår frelse på ham. Og dette korset var ikke så vondt for ham som det var lindrende og frelsende for oss. Hans byrde er vår trøst; Hans bedrifter er vår belønning; Hans svette er vår lettelse; Hans tårer er vår renselse; Hans sår er vår helbredelse; Hans lidelse er vår trøst; Hans blod er vår forløsning; Hans kors er vår inngang til himmelen; Hans død er vårt liv.

Platon, metropolitt i Moskva (105, 335-341).

Det er ingen annen nøkkel som kan åpne portene til Guds rike enn Kristi kors

Utenfor Kristi kors er det ingen kristen velstand

Akk, min Herre! Du er på korset - jeg drukner i nytelser og lykke. Du kjemper for meg på korset... Jeg ligger i latskap, i avslapning, leter etter fred overalt og i alt

Min herre! Min herre! Gi meg å forstå betydningen av Ditt Kors, trekk meg til Ditt Kors ved Dine skjebner...

Om tilbedelsen av korset

Bønn til korset er en poetisk form for appell til den som ble korsfestet på korset.

"Ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst er det Guds kraft" (). For «det åndelige menneske dømmer alt, men det naturlige menneske godtar ikke det som kommer fra Guds Ånd» (). For dette er galskap for dem som ikke tar imot med tro og ikke tenker på Guds godhet og allmakt, men undersøker guddommelige forhold gjennom menneskelig og naturlig fornuft, for alt som tilhører Gud er over natur og fornuft og tanke. Og hvis noen begynner å veie hvordan Gud brakte alt fra ikke-eksistens til eksistens og med hvilket formål, og hvis han ønsket å forstå dette gjennom naturlig resonnement, så vil han ikke forstå. For denne kunnskapen er åndelig og demonisk. Hvis noen, ledet av tro, tar hensyn til at det guddommelige er godt og allmektig, og sant, og vis og rettferdig, da vil han finne alt glatt og jevnt og veien rett. For uten tro er det umulig å bli frelst, for alt, både menneskelig og åndelig, er basert på tro. For uten tro skjærer verken bonden jordens furer, eller kjøpmannen på et lite tre overlater sin sjel til havets rasende avgrunn; verken ekteskap eller noe annet i livet skjer. Ved tro forstår vi at alt er brakt fra ikke-eksistens til eksistens ved Guds kraft; Ved tro gjør vi alle ting riktig - både guddommelig og menneskelig. Tro er videre uvitende godkjenning.

Hver handling og enhver mirakelverking av Kristus er selvfølgelig veldig stor og guddommelig og fantastisk, men mest utrolig av alt er Hans ærede kors. For døden har blitt styrtet, forfedres synd er blitt ødelagt, helvete er blitt ranet, oppstandelsen er gitt, vi har fått makt til å forakte nåtiden og til og med selve døden, den opprinnelige saligheten er vendt tilbake, himmelens porter har blitt åpnet, vår natur har sittet ved Guds høyre hånd, vi er blitt Guds barn og arvinger ikke ved noe annet, men ved vår Herre Jesu Kristi kors. For alt dette ble arrangert gjennom korset: «alle vi som ble døpt til Kristus Jesus», sier apostelen, «ble døpt til hans død» (). «Alle dere som ble døpt til Kristus, har ikledd dere Kristus» (). Og videre: Kristus er Guds kraft og Guds visdom (). Det er Kristi død, eller korset, som kledde oss i Guds hypostatiske visdom og kraft. Guds kraft er korsets ord, enten fordi Guds kraft gjennom det ble åpenbart for oss, det vil si seier over døden, eller fordi, akkurat som de fire ender av korset, forent i sentrum, holder fast. på og er tett forbundet, så gjennom kraften inneholder Gud både høyde og dybde, og lengde og bredde, det vil si all synlig og usynlig skapning.

Korset ble gitt oss som et tegn på våre panner, akkurat som omskjærelsen ble gitt til Israel. For gjennom ham er vi, de troende, skilt fra de vantro og er kjent. Han er et skjold og et våpen, og et monument over seier over djevelen. Han er et segl for at ødeleggeren ikke skal røre oss, som Skriften sier (). Han er opprøret til de som ligger ned, støtten til de som står, staven til de svake, hyrdens stav, veilederen som vender tilbake, den velstående veien til fullkommenhet, frelsen for sjeler og kropper, avviket fra alt onde, opphavsmannen til alt godt, syndens ødeleggelse, oppstandelsens spire, det evige livs tre.

Så selve treet, dyrebart i sannhet og ærverdig, som Kristus ofret seg på som et offer for oss, som innviet ved berøring av både det hellige legeme og det hellige blod, bør naturligvis tilbes; på samme måte - og spiker, et spyd, klær og Hans hellige boliger - en krybbe, en hi, Golgata, den frelsende livgivende graven, Sion - Kirkens overhode og lignende, som Gudfaren David sier: "La oss gå til hans bolig, la oss tilbe ved fotskammelen til hans føtter." Og hva han mener med korset, vises ved det som er sagt: "Bli, Herre, til ditt hvilested" (). For korset blir fulgt av oppstandelsen. For hvis huset og sengen og klærne til dem vi elsker er ønskelige, hvor mye mer er det som tilhører Gud og Frelseren, som vi blir frelst gjennom!

Vi tilber også bildet av det ærlige og livgivende korset, selv om det var laget av et annet stoff; Vi tilber, og ærer ikke substansen (la det ikke være!), men bildet, som et symbol på Kristus. For han avla et testamente til sine disipler, og sa: "Da skal Menneskesønnens tegn vises i himmelen" (), som betyr korset. Derfor sa oppstandelsens engel til hustruene: "Dere leter etter Jesus fra Nasaret, den korsfestede" (). Og apostelen: "vi forkynner Kristus korsfestet" (). Selv om det er mange Kristuser og Jesuser, er det bare én – den korsfestede. Han sa ikke «gjennomboret med et spyd», men «korsfestet». Derfor må Kristi tegn tilbes. For der tegnet er, der vil Han selv være. Stoffet som bildet av korset består av, selv om det var gull eller edelstener, etter ødeleggelsen av bildet, hvis dette skjedde, bør ikke tilbes. Så vi tilber alt som er dedikert til Gud, og respekterer ham selv.

Livets tre, plantet av Gud i paradiset, prefigurerte dette ærlige korset. For siden døden kom inn gjennom treet, var det nødvendig at liv og oppstandelse ble gitt gjennom treet. Den første Jakob, som bøyde seg for enden av Josefs stav, utpekt ved hjelp av et bilde, og velsignet sønnene sine med vekslende hender (), skrev veldig tydelig inn korsets tegn. Det samme var ment med Moses stav, som slo havet i korsform og reddet Israel, og druknet Farao; hendene strakte ut på kryss og tvers og satte Amalek på flukt; bittert vann som blir søtet av treet, og en stein som er revet og springer ut kilder; staven som gir Aron presteskapets verdighet; slangen på treet, løftet opp som et trofé, som om det var blitt drept, da treet helbredet dem som med tro så på den døde fienden, slik Kristus, i kjødet som ikke kjente synd, ble spikret for synd. Den store Moses sier: du skal se at livet ditt vil henge på et tre foran deg (). Jesaja: "Hver dag rakte jeg mine hender ut til et gjenstridig folk som vandret på en ond vei, etter deres egne tanker" (). Å, at vi som tilber ham (det vil si korset) skulle få vår arv i Kristus, Han som ble korsfestet!»

Ærverdige Johannes av Damaskus. En nøyaktig fremstilling av den ortodokse troen.