Enhver troende i det jordiske livet bør ta vare på sjelenes frelse. En av de mest effektive måtene for å oppnå dette målet er de kristne bønnene. Effektiv, for eksempel, er en bønn "Gud vil gjenoppstå ham og målene til ham vil stige," populariteten til sin popularitet er ikke dårligere enn vår "far".

Ortodokse bønn "Gud vil gjenopplive" kjent blant leken også under andre navn - "Bønn ærlig kryss av Herren" , eller søndagsbønn . Full versjon av teksten Hennes kirke slavoniske lyder som følger:

Ikke mindre etterspørsel nyter og kort form. Ord i kirke Slavonisk språk:

Tolkning av bønnelementer og dens oversettelse til moderne russisk

Ikke alle personer kan forstå første gang innholdet i søndagsbønn. Årsaken til dette er språket i teksten, utdaterte ord og uttrykk. Hvis du oversetter dem til moderne russisk, er følgende oppnådd:

• retiring (eller være hovent) - scatter, dispel;
• gaze. - fiender;
• bessi. - Demoner, mørke krefter;
• betydning - imponerende kryssskilt;
• verbal - høyttalere;
• presist - Dypt ærverdig, mange (ikke "veldig ærlig"!);
• Økt diatling - djevelenes vinnende kraft;
• sette - Korsifisert på korset;
• sugost. - fiende, fiende;
• livsgivende - Rising, livet gir.

Spesiell oppmerksomhet fortjener uttrykket "Til helvete av Szhedshago og den sentrale kraften i diatling". Hun formidler ideen om at Jesus hadde muligheten til å komme til helvete og bli der før hans fantastiske oppstandelse. Guds Sønn var i stand til å fjerne de hellige fra underverdenen og sende dem til himmelen. Dermed vant han den djevelske styrken, ødelagt den.

Som et resultat, etter en grundig analyse av bønnens komponenter, viser det seg om dette alternativ i moderne russisk:

Oversettelse av en kort form for søndag bønn på en offentlig tilgjengelig russisk lyder som dette:

Innhold og ideologisk betydning av bønn "Gud vil gjenopplive"

Strings av søndagsbønn glorify Jesus Kristus, som ga livet til menneskeheten. Krasj på korset, Guds Sønn var i stand til å beseire djevelen og fant evig liv i himmelriket, og viste at de enkle menneskene alltid har håp om frelse. Hans oppstandelse var i stand til å bevise at det ikke er noe forferdelig i døden. Det verste er feil livsstil og konsekvensene som han kan bli til.

Ser på teksten til bønnen, kan noen kristne være forvirret, fordi det inneholder en appell til korset (gjenstand for ikke-levende), som om å ansette animere. Det forfølger på tanken på avgudsdyrkelse, som, som kjent, er kirken ikke velkommen.

Dette er imidlertid ikke noe mer enn vanlig feil. Uttrykk, banker folk med en følelse - appell "Å, det forrige og livgivende korset av Herren, hjelper ..."- Ikke opplever bokstavelig talt, da det er en bibelsk metafor. Bildet av korset i søndagsbønnen er forbundet med Gud selv, og klagen til den er adressert til Herren. Med hjelp av hans ærlige kryss, beseiret Jesus døden, reddet og fant utødelighet i paradiset.

Hvorfor og når er søndagsbønn leser?

I bønn, "Gud vil gjenoppstå ham og spre ham" uttrykt, vennligst beskyt dødelige fra de djevelske styrkene, fra noe ondt ved hjelp av et livsgivende kryss, så det blir ofte kalt beskyttende. Når en person appellerer til Herren med en bønn, tror han på kraften i den herlighetsskiltet, i hans evne til å beskytte mot demonens påvirkning.

På søndag stiller bønn også muligheten til den menneskelige sjels frelse. Syngene og uvilligheten til den dødelige omvendelsen av deres engasjement er ødeleggende på sjelen. Samtidig kan representanter for de mørke kreftene pusre personen til å begå synder - i ett ord, en ond motstående den Allmektige. Og bønnen "Gud vil gjenopplive" i stand til å beskytte den troende fra den djevelske geiten.

I tiden for "Ancient Russia" ble denne bønne teksten brukt til eksil demoner. Det har nådd denne tradisjonen og til i dag. Det praktiseres ikke bare i ortodokse Russland, men også i noen katolske stater.

Når og hvordan leser bønnen?

Det primære målet for bønnen "Gud vil gjenopplive" - \u200b\u200bspør Herren beskyttelse før urent. derfor tekst kan uttalt i noen kritiske situasjoner som truer trusselen mot den troendes liv - Bønn i slike øyeblikk og verk.

Å lese "Gud vil gjenoppstå ham og hazene av ham vil bli herdet" tillatt både i kirkevegger og hjemme, og faktisk, på noe sted, hvis det er behov. Ord vil ha enda større kraft hvis nadverden av dåpen en gang passerte. Anbefalt søndagsbønn for å uttale seg foran Kristi ikon, i ekstreme - ser på korsfestet (Det samme innfødte korset, som eksisterer for hver døpt person).

Den "bønnenes ærlige kryss av Herren" er også inkludert i dagens bue for drømmen til den kommende. Før du leser det, bør bønn alltid pålegges av Godmond-tegnet.

"Gud vil gjenopplive", til tross for noen av dets vanskelighetsgrad, er en av de sterkeste bønnene. Dens regelmessig leverer det, vil gi en trofast kraftig beskyttelse mot den høyeste styrken, vil føre det til frelse og lykke. Dette er virkelig mirakuløs tekst, takket være hvilken en kristen vil alltid finne styrken til å komme opp til siden av godt, for å gjøre gode handlinger og hjelpe naboen.

Gud vil gjenoppstå, og gittene er skadelige, og ja, de kjemper at han hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen på ilden av ilden, slik at dematene vil dø av de som elsker Gud og merket med gudmonden, og i morotens morsomme: gleder seg, Herrens presressive og livgivende krysset , Kjør demonene til Jesu Kristi Lord, til helvete for å heve fortynning, og dykke til oss kryssen din ærlige til forsammen av et forslag. Å, det forrige og livsgivende korset av Herren! Hjelp med den hellige elskerinnen, jomfruens jente og med alle de hellige. Amen.

Eller kort:

Gjerde meg, Herre, kraften i ærlig og livsgivende kors, og redde meg fra alle slandere.

Bor i hjelp av Vysyago, i Guds blod er vanskelig. Herrens feil: min esu og kjøler min, min Gud, og jeg håper på ham. Yako, som vil redde deg fra nettverket av fangst, og fra opprørets ord, vil skuldrene bli presset av hånden, og under Kille, håper de: Våpenet er skapt av sannheten om ham. Ikke bli fjernet fra frykten for Nobachnago, fra pilene som flyr i dagene, fra tingen i TMA-forbigående, fra Shaking og Demonstigo. Faller fra landet tusen, og mørket er på ferie til deg, det kommer ikke til å komme nær deg; Obhach er rengjøring av klokken din, og de belønningene til kløftene. Yako deg, Herre, Hope Moe, Vynyago Sett ditt tilfluktssted. Får ikke et ondt for deg, og såret vil ikke nærme deg dine tele måter, jeg kan også redde en engel om deg, hold lykken på alle måtene dine. I hendene, vil bli æret, men ikke når du skyver om foten av beinet ditt; På ASPID og Vasilisk, som kommer og Emery of Leo og Zmia. Yako på min Upopa, og bli kvitt og: Dekket og også kjenner mitt navn. Jeg vil ringe til meg, og jeg vil høre ham: Jeg er i sorg med ham, Izmu vil jeg, og jeg vil lim det, jeg vil oppfylle ham med lengden på dager, og jeg vil erklære min frelse.

Bønn til Herrens hellige og livgivende kryss

Det er ingen mirakelstyrke, kvartveggen og tris-stingkorset av Kristus, ved foten av deg i støvprosessen, overtalte, et ærlig tre, som skiller hver demonstrasjon og frihet fra meg, sorg og ulykke. Du båt livets tre. Du er en luftrensing, belysningen til Saint Temple, gjerdet av min bolig, kjøling av odra av meg, opplysning av mitt sinn, hjerter og alle mine følelser. Ditt hellige skilt beskytter meg fra dagen min, han opplyser fra min dåpsdag; Det er med meg og på meg alle dagene i magen min: og på land, og på vannet. Det vil følge meg til graven, såing og støv. Det er også det hellige tegn på Herrens mirakuløse kors, vil irritere hele bosetningen om timen av universelt, de døde oppstandelsen og enden av Strashnago og Guds rettighet. Om Kors hele veien! Høsten av din lære, undervisning og velsignelse, uverdig, alltid utvilsomt den troende i den uovervinnelige styrken av deg, gjerdet meg fra alle suverene og helbrede alle mine hjerteløse og kropper. Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, ærlig kraft og det livlige korset av hulen din og redde meg, synd, fra nå og for alltid. Amen.

Gud er tilflugtssted og styrke, en assistent til regnet, som har fått Yel. Dette er ikke en god for salg, jorden er fragmentert og fjellene i hjerter er flau. Å ha plassert og kneading dem, stille fjellene til hans festning. The River Aspirations er munter til Gud: innviet å spise sin landsby. Gud, av ham, og ikke bevege seg: Gud vil hjelpe ham med morgenen Zhutr. Little språk ridding The Kingdoms: Dada Voice er deres vyshny, flytte land. Herre krefter med oss, er Intercessoren vår God Jaclog. Få og se Guds virksomhet, som mirakler på jorden: Start på slutten av jorden, knuser løkene og brøt våpenet, og skjoldene vil brenne ild. Den avskaffede og intelligensen, Yako Az YEM GUD: Vil bli steget i byene, oppstått til jorden. Herre krefter med oss, er Intercessoren vår God Jaclog.

Salme 67 er veldig kjent blant ortodokse kristne, siden den brukes i utvisning av demoner og for å beskytte mot de mørke kreftene. Det leses ofte av folkesklister og healere, men for en kristen i den er det først og fremst en dyp betydning av Guds styrke og kjærlighet.

Dette er en salme-sang som glorifies Gud og gir den en felles herlighet.

Historie om skriving

Testingen av sangen "Salm Davids sang", som i forrige tekst, antyder at forfatteren av Salme er King David. Et karakteristisk trekk ved denne teksten er det faktum at han i utgangspunktet lurte på som en sang, dvs. En stor rolle i utførelsen er gitt til den musikalske komponenten. Samtidig begynner hver stanza musikalsk akkompagnement og korsanging.

Salme 67 beskriver prosessen med å overføre paktens ark til Mount Zion

Den historiske konteksten til å skrive Salme var overføringen av Ark of Testamentet av det jødiske folk i Jerusalem. Ark ble holdt i lang tid i Aveddars hus, men det var på tide å overføre den til templet Mountain - Zion, og det var under bevegelsesprosessen og sang denne sangen. Men det er meninger at arkens ankomst på fjellet kunne finne sted under andre omstendigheter - etter dets ly under fiendtligheter for å redde.

I alle fall var sangen sang under retur av arken i Jerusalem, dette faktum er nøyaktig.

Tolkning av Salme

Teksten er angitt i teksten som Herren utførte for Israel, kongen synger om hans omsorg og barmhjertighet. Nevnt seier over fiender, som mottok lovet land og konklusjon av Moses bud med Herren. Sammen med historiske hendelser er det også profetiske ord om Jesus Kristus.

Tekst er delt inn i flere deler:

• lov skaperen;
• beskrivelse av ørkenprosessen;
• erobring av andres land;
• erobring av Jerusalem;
• takk Gud for seieren, som han ga sitt folk;
• flytt relikten i Jerusalem;
• profetier om seieren av god over ondskap (om Jesus Kristus).

En detaljert tolkning av versene vil bedre forstå teksten:

På et notat! Denne salmen er interessant i originalen det faktum at David bruker syv forskjellige navn på Herren i den på en gang, dvs. Han prøver å vise det fra helt forskjellige sider: Elohim, Adonai, Herre, Herre Elohim, El Schaddai, Jehova, Herre.

Lese regler

Salme leses i kirken Slavonisk språk i påskenes tjenester i templene:

Gud vil gjenoppstå, og EROs port vokser, og ja, de kjemper mot ansiktet hans, hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne, voksen vil bli matet fra ildflaten, så synderne vil dø av Guds ansikt, og rettigheten vil sangere, og de vil glede seg over Gud, og de vil stige i god tid . Ta veien til Gud, send navnet på ham, kongere den enkle mot vest. Herre navn til ham, og Raduyuya for ham. Ja, de er krøllet fra ansiktet hans, Farysych og stolt av Widovits: Gud er i stedet hellig. Gud inspirerer ubesvarte i huset, det sultne motet, shuttless, slukker de som bor i Goff. Gud, du er bedrager før folk som er hektiske for deg i ørkenen, jorden barbert, fordi himmelens himmelskier er i Sinaias Gud, fra Guds esraeva. Regnet er vinket av ekskommunikasjon, Gud, din foreldreløse skatt, du har begått seg e. Dyret ditt lever på det, forberedt på de som er gode, Gud. Herren vil gi verbet til sladderen til partiet. Kongen av den elskede kraften, skjønnheten i huset er delt. Etter å ha drukket gjennom grensen drømte Kriel Golubina og den interstoramiske av henne i krympingen av Zlata. Opplysningen av de himmelske kongene på den er født i Selmon. Fjell av Gud, Monte Forky, Monter fjellet, Monter Forky. Er fjellet på fjellene på våren? Mountain, den sørløse av guden i sin favør, for Herren bosatte seg til slutten. Vognen til Guds tmame-emner, tusenvis av Gossy, Herren i dem i Sinai i Satap. Etter å ha reist til høyden, den rikelig med fangenskap, den fordelaktige av Danyan i mannen, fordi ikke skinnende, pinnsvin. Herren, Gud er velsignet, Herren er velsignet. Dagens dag vil skynde oss av vår frelse. Vår Gud, Gud, Savat og Herren, Herren kommer til dødelig. Obache Gud vil knuse hodene til hans fiender, toppen av sin frakts vlas. Retch Herre: Jeg vil behandle Vasan, jeg vil behandle dybden av havet. Yako Ja, beinet ditt er bekymret i blodet, hundenes språk, fra fienden fra ham. Den velsignede av din konge, Gud, Guds Guars, og i Satap, er foregående av Prinsen i nærheten, gjennom jomfruene. I kirker, velsigne Gud, herrer fra Israels kilde. Tamo Veniamin Yuneys i horror, dommeren av Judow av Vladyka dem, Prince Zagloni, Prince Naffalimli. Levering, Gud, din makt, styrke, Gud, Sie, Hedgehogs var fornøyd med oss. Fra templet i din i Jerusalem vil du bli brakt av Tsanie-gaver. Forby et dyr av Causta, Sonm Yunets i Yunitsa av mennesket, Yezhuke sin sofistikerte av Srebro, språkene i tankene er ødelagte. De vil bringe bønn fra Egypt, Efiopia finansierer sin hånd til Gud. Kongerikene av jordisk, send til Gud, ta Herren som har oppstått på himmelen himmelen i øst, vil gi en stemme til stemmen hans. Gi gudens herlighet, til Israel en Tellepota ham, og hans styrke i skyene. DIVEN GUD I HANS HELLIGE, Israels Gud: Det vil gi styrke og krefter seg til sin egen, Gud velsignet.

1 sjefsjef. Salme David. Sang.

2 Ja, Gud vil stige, og fiender skader ham, og det går fra ansiktet hans hater ham.

3 Hvor røyk er spredt, du rushing dem; Som voks smelter fra brann, så ond og dør fra Guds ansikt.

4 Og de rettferdige vil argumentere, og de vil glede seg over Gud og stole på glede.

5 Sake vår Gud, send den til ham, opphøyet marsjeringen i himmelen; Hans navn: Herre, og nyt på ansiktet.

6 Far foreldreløse og dommer enke Gud i det hellige hjem.

7 Gud ensom introduserer inn i huset, frigjør fanger fra sjakkene, og de ulønnsomme forblir i den sultry ørkenen.

8 Gud! Når du gikk ut foran folket, da du marsjerte ørkenen,

9 Jorden rystet, selv himmelen smeltet på vegne av Gud, og denne Sinai - fra Guds ansikt, Gud Israel.

10 Rikelig regn kaster deg, Gud, på din arv, og når den var utmattet fra arbeidet, forsterket du det.

11 personer bor der; For din godhet, Gud, forberedte du det nødvendige for de fattige.

12 Herren vil gi ordet: Provestors store mange.

De 13 kongene i militæret kjører, kjører og sitter hjemme deler gruvedrift.

14 Sette opp i enhetene [det], ble du som en blåbær, som dekket med sølv dekket, og fjær rene gull:

15 Når den allmektige spredte konger til dette landet, falt hun som snø på Selmon.

16 Fjell av Gud - Mount Vasana! Mount High - Vasana Mountain!

17 Hva misunner du, fjellene er høye, på fjellet, hvor Gud gunstig dvelter, og vil Herren vil dvele for alltid?

18 vogner av Guds mørke, tusenvis av tusen; Blant deres Herre i Sinai, i helligdommen.

19 Du gjorde en høyde, fanget fangenskap, tok gaver til folk, slik at og fra de motsatte menneskene kunne bo fra Herren Gud.

20 Salig Herre hver dag. Gud pålegger en byrde på oss, men han sparer oss.

21 Gud for oss - Gud for frelse; I kraften i Herren av den allmektige av dødens port.

22 Men Gud vil knuse hodet til sine fiender, de hårete temaene til de oppmuntret i sin lovløshet.

23 Herren sa: "Fra Vasan kommer jeg tilbake, bringer ut av havets dybde,

24 Så at du nedsenket føttene, som hundene dine tungen din, i fienders blod. "

25 sett prosesjonen din, Gud, min Guds prosess, King Mine i helligdommen:

26 Ahead sang, bak spillerne som leker på våpen, midt i jomfruen med timpamen:

27 I møter Bless Herrens Gud, er du fra Israels frø! "

28 Det er Veniamin Jr. - Prince of Them; Hendelser av juridiske er Herren av dem, Zavonovs høvdinger, Naffalimovs prinser.

29 Gud Gud hadde tenkt deg styrke. Godkjenn, Gud, hva du har gjort for oss!

30 For ditt tempels skyld i Jerusalem, vil kongene gi deg gaver.

31 å bruke dyret i siv, en flokk med okser blant kroppens kropp, praising sølv ingots; Russe folkene som ønsker merker.

32 vil komme Venels-lignende fra Egypt; Efiopia er nærmere hendene til Gud.

33 Kingdoms of Earth! Syng Gud, nyser Herren,

34 måneder i himmelen himmelen fra et århundre. Her gir han sin stemme til stemmen hans.

35 Gi herligheten til Gud! Hans storhet er over Israel, og dens kraft er på skyene.

36 er forferdelig, Gud, i din helligdom. Gud er Israel - han gir styrken og festningen til folket [til henne]. Velsignet Gud!

Årsaken til lesing kan være:

• alvorlig fødsel;
• bli kvitt problemer;
• helbredelse fra sykdommer;
• velsignelse mottatt over;
• be om om helbredelse.

Tips! Du kan lese salmen i rammen av studiet av Skriften, i dette tilfellet anbefales det å bruke tolker.

Psalter. Salme 67.

Gud vil gjenoppstå, og gittene er skadelige, og ja, de kjemper at han hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen på ilden av ilden, slik at dematene vil dø av de som elsker Gud og merket med gudmonden, og i morotens morsomme: gleder seg, Herrens presressive og livgivende krysset , Kjør demonene til Jesu Kristi Lord, til helvete for å heve fortynning, og dykke til oss kryssen din ærlige til forsammen av et forslag. Å, det forrige og livsgivende korset av Herren! Hjelp med den hellige elskerinnen, jomfruens jente og med alle de hellige. Amen.

La oss ta et trinnvis, vurder innholdet i denne bønnen, som består av to deler: påske som er iboende i sin essens av Sall Climb og personlig (som forvirrer noen av oss) for å appellere til korset.

Gud vil gjenoppstå, og gittene er skadelige, og ja, de kjemper at han hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen på ansiktet av ilden, så vil dø dem fra ansiktet til de som elsker Gud og den markerte trengsel, og i moroa av det verbale ...

Archprisiriest Igor Shopp. Foto: Stanislav Moshkov / Rus.Postimees.ee

Begynnelsen på korsets bønn faller nesten helt sammen med de første fire versene av 67. Salme: Gud vil bli oppstandet, og egoet vokser, og det er kjempet fra ansiktet hans hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne, jeg vil gjøre en voks fra ansiktet av ild, så synderne vil dø av Guds ansikt, og rettigheten vil bli nektet og bli avvist av Gud, og de vil stige i god tid (Ps 67: 1-4). Dette er en messiansk salme, hvor "profeten viser Herrens komme, lavlandet av mentale fiender og slutten av den åndelige fangenskap" (SVT. Athanasius flott). Interessant, begynner korsets bønn med tanken på den seirende Kristi seirende oppstandelse. Korset er ikke en slutt, men oppstandelsens prestasjon.

Begynnelsen av salmen er et utrop av Moses, i henhold til tallboken: Når arken ble reist på veien, sa Moses: Rodid, Herre, og dine fiender vil se ut, og du vil løpe bort fra ansiktet ditt, hater deg! (Tall. 10: 35). Sammen med en rekke autoritative tolkninger antar vi at Tsar David sparket den 67. salmen da paktens ark fra Aveddar-huset i Zion Koble fra i Jerusalem. Salmopevets, dermed, holder parallelt med Israels reiser i ørkenen og ber Gud slik at han skriver beskjeden. Grrigory Razumovsky, "og han handlet også i forhold til sitt folk, da han handlet for å imøtekomme, mens hans og hans folks fiender. Han virker som dette her: Gud har ikke behov for god forberedelse til fiender av fiender; Fordi de er i sin makt, og at det er ganske for ham å heve fingeren, og de vil alle komme seg ut. Fiender, som Salm-operatøren snakker her, essensen av de ugudelige motstanderne i Guds kirke, hvem samlet til Herren og i Kristus (Ps. 2: 2) for å ødelegge sitt rike; De vil bli delt inn i deres intensjoner og i kraften, og hatet Guds sannhet vil ikke være i stand til å tåle sitt lys, de er implacing, og de vil løpe fra ansiktet hans. "

Dette er den bokstavelige tolkningen av den tidlige 67. Salme. Imidlertid, i bønnen som vurderes av oss, vises hans åndelige tolkning, spesielt, spesielt ordene til blz. Kirry's Feodorite: "Den guddommelige David, som så ondskapen og den djevelenes overveielse, og ScientiWriter av vår og Frelseren av oss, bringer en bønn, så snart som mulig, så snart som mulig; Og umiddelbart aksepterer fremtidens åpenbaring; Sammen og har en tendens til, og foreslår læren om frelsen til menneskeheten, om fienders død, si kort om den ekstraordinære endring av saker. "

Hvem er disse "fiender"? Selvfølgelig, St. David mente begge de som skriver beskjeden. Gregory, men om de er, og om dem er først? .. bokstavelig tolkning ser ut til å være bare den historiske kondisjonerte siden av innholdet i den hellige teksten, mens åndelig tolkning er dyp, tidløs, evig i betydning og betydning. Ifølge SVT. Athanasia er en flott, uttrykket av Moses reprodusert av kongen David, "uttrykker Guds impuls for å produsere en domstol over urene demoner; Fordi den kommende av hans demoner berøvet makt til å male over folk. " Om det samme sier Blzh. Feodorith: "... Denne bønnen brakte det ikke mot folk, men mot demonene som greget til folk."

Den fremragende tolkningen av den hellige skriftsted av Eupimius Zigaben skriver om betydningen av "opprøret" av Gud Følgende: "Ved å kaste til Kristi komme, dominerte demonene, og heller ikke en engel eller en person var i stand til å underkaste seg Folkene til å slave dem, så derfor spurte David av de mest kjente menneskene - Gud om oppstillingen om hjelp som var under grusom makt av hans kreasjoner. Med dette er det ikke nødvendig å forestille seg Guds opprør, nettopp - som Guds handling i forhold til beskyttelse.<…> Under Guds fiender i sin egen forstand er demoner, som apostater og motstandere av det, av fiender. Ikke folk, varsel og demoner.

Det er veldig viktig for å forstå den kristne holdningen mot fiender. Ikke i det hele tatt injiserer rollen som ondskapsfulle mennesker i noen, enten sorger og nøktern som vurderer mulighetene for deres frie vilje, ikke frigjør dem fra moralsk og juridisk ansvar for deres valg og ikke nekte rettighetene til personen og samfunnet for å forsvare dem, vi er konvertert til nøkternt ser på dem, som, la frivillig, men fortsatt ikke mer enn ledere Ondskap, hvilken kilde som er onde ånder. Fordi apostelen Paulus og formaner oss til å huske det vårt merke er ikke mot blod og kjød, men mot sjefene, mot myndighetene mot metodene i mørket i dette århundret, mot åndene til den onde primbaten (Ef 6: 12).

Og ifølge den patristiske undervisningen, "som husket på demonene, husker han ikke på folk," og derfor "hvem blir husket for folk, han fikk venner med demoner."

Nyt den store betydningen som kommer fra folk er en farlig misforståelse. Det er nødvendig å gjøre oppmerksom på at en person som går på demonene - deres første offer selv, og ikke en person å vurdere hvordan ondskapen til ondskap må være, men demoner, som kan skade oss uten ham, spesielt fra våre tanker Til nær, forårsaker vi oss, om enn en rimelig, men likevel syndig fordømmelse, misliker, tåpelighet, etc. ellers viser det seg at en person, selv om du ikke er vanskelig, rister vi, og i deg selv gir vi Besu-skript.

Det samme gjelder Salms ord "Ja, synderne vil dø av Gud." Hvem er disse "syndere", som "ja vil forsvinne som røyk, og som voks smelter fra ild, så de er fra Guds overflate"? Hvilke av oss er ikke syndende? De som er klar over seg selv, bør være skummelt å lese disse ordene ... hvordan er det? Vil vi klandre for deg selv, likte den spredte røyken og ha voks?! Forklare.

Taco Eat Beams ...

Først, som Bli Notes. Feodoritis, "Oppkalt fra sytti (som betyr septuagint eller" oversettelse av Seventy-Tolnikov ": den første oversettelsen av det gamle testamente fra det hebraiske språket til det gamle greske, laget i III-II århundrer til RH, ifølge legenden, semotiske to Jødiske forskere for Alexandria Diaspora. - I.p..) "Sinners" alle andre oversettere ble kalt "onde". Så kaller dem og den jødiske teksten, og den syriske oversetteren. " For det andre, selv om vi aksepterer en slik generaliserende oversettelse, under "syndere", som Eventy Zigaben forklarer, bør det forstås som onde ånder, for "de først ga opphav til synd og ble mentorer i han og for folk." Men og Blzh. Feodorite, som allerede nevnt ovenfor, mener at "onde" er demoner.

Når det gjelder ønskene til døden, skriver måten eupiimia Zigaben, refererer til SVT. Athanasius de store, "demonene er sjeldne fra Kristi nærvær, som har en brann som forbruker synd; Hvor ordet: "omkommet" betyr ikke tillatelsene til dem og utryddelse, men er at de ikke får allerede på de stedene som Kristi tilstedeværelse er autentisk. "

I samme forstand tolker bare et lite annet aspekt dette stedet svt. Grigory Nissky, som avviste forsøkene på "tvister elskere", refererer til slike steder i de hellige skrifter, "Guds godhet for å gjøre fremme av sin grusomhet." Han er overbevist om at "som å be, slik at det ikke er noen pasienter, var det ingen tigger, ønsker ikke å bli død av mennesker, men utryddelsen av sykdommen og fattigdommen: så hver av de hellige og be om at all fiendtlig og fiendtlig natur kommer Til ødeleggelse, bare folk mest uvitende å sende inn en grunn til en slik ide, som om hellige var voldsomme og irritert mot mennesker. For en salmist, sier: Ja, syndere vil forsvinne fra bakken, og feilfri vil ikke være mer (PS. 103: 35), det ber om å forsvinne synd og lovløshet; Fordi det ikke er en person som er fiendtlig, men den onde bevegelsen av den vilkårlig knyttet til ham i naturen, blir han gjort mot fienden. Derfor ber David å forsvinne ondskap; Men personen er ikke ondskap (samtaler om Herrens bønn).

Som andre hellige fedre, svt. Gregory under "fiender", om tenningen som kongen David ser ut, forstår demonene. Men ikke bare dem, men også dyrket av dem i oss syndige lidenskaper.

"Som røyk, ved å henvise til luften, forlater ikke både tegn på hans vesen, og voksen, det kastes i brannen, er ikke mer enn: så hvis den guddommelige nåde og hjelp som hersket i det vil ta, lidenskaper blir umiddelbart til noe. Tolererer ikke mørket i nærværet av lys, og sykdommen er ikke koordinert med full helse, og lidenskaper virker ikke med imponativitet "(Cyt. Intellular Psaltiri Eviefimia Zigaben).

... fra ansiktet til de som elsker Gud ...

Det er motstand: på den ene siden, "hater det", som "ja løp", "vil forsvinne" og "dø", og på den andre - "kjærlig Gud". Hvem er disse kjærlige? I teorien - vi, hvis du dømmer tegnet på "merket med herlighetskiltet" og "i cheerlery verbal ...", og deretter i teksten. Vel, ja, vi markerte, fingrene foldes pent, og verbet er heller ikke på noe desinert husstandsspråk, men på Sacral Church Slavonic ... og hva?

Hvis vår kjærlighet kommer ned til "margin" og "verbel", er det hensiktsmessig å huske og flinch: Ikke alle som snakker til meg: "Herre! Herre! ", Vil være i himmelriket, men min himmelske Faders vilje. Mange vil fortelle meg den dagen: Herre! Lord! Er ikke ditt navn fra din profetied? Og hvis navnet på demonene ble utvist? Og ikke nevne mange mirakler? Og så vil jeg kunngjøre dem: Jeg visste aldri deg; Komme vekk fra meg å gjøre lovløshet (MF. 7: 21-23). Og "merket", og "verbal", og selv underverk ble skapt av navnet, men det viser seg at han aldri visste. "

Unionen "og" sier ikke i det hele tatt at den foregående ham følger av den påfølgende, dvs. Fra det faktum at personen "kommer" og "verbolet", følger det at han er "kjærlig Gud". Ikke nødvendigvis. Selvfølgelig, høsten av seg selv med en prosesjon og bønn appell til Gud, bør oppmuntre kjærlighet og vitne til henne. Ja, de må være i årsakssammenheng, fordi bønnens og rite er ekstern, som skal følge det indre og i sin tur er utformet for å betjene sin styrking og utvikling, for "Formen av Ånden beskytter", men det gjør det Ikke alltid skje det burde være.

Monter oss, hvis du ikke liker Gud, men den mindre sorg, hvis vi samtidig strammer kjærligheten til kjærligheten, "markering" og "verb", imiterer kjærlighet, men uten å plage ham ved uselvisk implementering.

Merkelig nok kom jeg imidlertid over en slik stilling som kjærlighet til Gud er uttrykt i lovbestemt fromhet: I den ubehagelige utførelsen av bønnregelen, i regelmessige besøk til tilbedelse, i streng overholdelse av innlegg, og bare å ha mestret det, kan du begynn å "praktisere" kjærlighet til naboen. I eksemplet, skõmey, som angivelig angivelig elsket, mens han hadde kastet inn i et tre og lykkelig akseptert ham i hans hus, og bare da elsket midten, lurte på å gi halvparten av eiendommen, og hvis noen fornærmet, så å betale fire ganger (LK . 19: 1-10). Og godt vil si dette folk analfabeter, de hellige skrifter i hendene holdt ikke, så det er nei! Adeptene av den ovenfor beskrevne forfalskning av kristendommen kan være begge kandidater, og til og med "belagte" kandidater av åndelige og teologiske utdanningsinstitusjoner. Problemet er ikke i tull og ikke i mangel på informasjon. Dette er et moralsk valg.

Tross alt forklarer Apostelen Johannes Bologosov helt utvetydig: Hvem sier: "Jeg elsker Gud," hater han sin bror, den løgnen: for ikke en elsket av sin bror, som han ser hvordan Gud kan elske, som han ikke ser? (1 i. 4: 20). Ja, og om Guds kjærlighet i evangeliet, står det mye lettere: Hvem har min og beholder dem, han elsker meg ... <…> …Hvem elsker meg, han holder ordet min ... unloved meg holder ikke mine ord (Johannes 14: 21-24). Det ser ut til at her er klokt? Men tross alt ...

Så faktisk (og ikke for å lukke) forsvinne som røyk av demonene fra bønnen og overbelastningen av de som unlochery elsker Gud, dvs. Bor i hans bud. Ikke fra tid til annen kommer på dem, avhengig av hvor mye omstendighetene gunstig, men det er bor på dem, eller bedre å si - imi..

... og merket godfall ...

Noen ord om selve form som ånden beskytter. Jeg husker, en gang for lenge siden, på tidspunktet for min diaconnection, satt jeg i resepsjonen av vår avdøde storby, så en annen biskop, Cornelius. Formannen for det lokale gamle troende samfunnet kom til ham, også satt på sofaen og ventet. Fortalte. Jeg begynte å spørre ham om egenskapene til Old Estate, hva han ser dem. Ikke at jeg virkelig håpet på en alvorlig teologisk tvist, men likevel ønsket jeg å lytte til den "naturlige" representanten, og ikke den teoretiske forfatteren med hva som helst. Han var for fastkjørt, så sier han: "Vel, for eksempel ... Tross alt, hvordan blir du døpt? .. tommelen du bretter, som dette, ikke sant? - Han sa, som om det var usikkert foldet de tre første fingrene til en rask (takk for at du ikke mistet dem mellom seg selv). - Og her - her så... "og brettet to.

Nei, han gjorde ikke noen militante, høytidelige gestus, ikke økte hånden over hodet, uttalte ikke patprooped taler. Han, som å sitte ved siden av, satt, bare foldet fingrene på en annen måte, men i hvordan han gjorde det, er det bedre å si hvordan de er mat, og i hvordan han uttalt hans "så", var det noe sånt overbevisende... ikke i den forstand, selvfølgelig er en bare to hundre og sparer, og Tripee er falskt, nei.

Persuligheten var i den forbindelse med helligdommen som følte seg i alt: i bevegelsen av folding fingrene, i uttrykket av ansiktet, i hans lyd "så". Det var utvilsomt at dette promssed, hvis det krylter, så demoner og løp, og hvordan røyken fjerner, og hvordan voksen smelter.

Det er imidlertid ikke nødvendig å redusere denne overbevisningen og styrken til sin indre tilstand, noe som uunngåelig vil føre til ideen om at det er her om den indre styrken, om noen mental energi konsentrert på grunn av selvbærende. At kraften jeg følte i det snakket ikke om hans personlige psyko-energi evner. Poenget er i det andre.

Så langt som en persons tro, så langt som den er dyp og sterk, så direkte og sterkere sin indre forbindelse med Gud, de hellige og det hellige område. Tro ikke bare bidrar til konsentrasjon på sitt emne, men først og fremst åpner det en person for Gud, gir det å handle i en person, og så for en slik fyr er det ikke noe umulig. Jeg vil bare klargjøre at under tro forstås ikke bare tillit til Guds liv og i sannheten om dogmer, og også livet for denne troen, dvs. Alt som er sagt ovenfor: Livet i tro er livet i evangeliet.

Sinten av Ignatius Bryanchaninov bemerker at "nølte og infertile hans kors, uansett hvor vanskelig det er, hvis han ikke forvandler seg til Kristi kors gjennom Kristi innlevering." Kjærlighet ble reist av Guds Sønn på korset, så endringen i korset av hans i korset skjer, ifølge St. Ignatia, "Når Kristi disippel bærer ham med den aktive bevisstheten til sin synd," Takk til den slavoniske Gud; Når Kristi bud "forventes for ham med et kors som han hele tiden korrigerer sin gamle mann med lidenskaper og lusties (GAL. 5: 24) ".

For en slik person er korset, som ble korsfestet av Kristus, ikke noe gammelt aktiveringsinstrument, ikke engang bare en betong, laget for dette formålet et stolpe med en tverrstang, beregnet for brygging, imidlertid til skadedyr av yppersteprestene imidlertid Og eldste og på forespørsel fra distraught Crowd Fanatikov som kom til Jesus. Og til og med ikke bare alteret, i hvilken en dag ble det siste blodige offeret brakt, forvandlet av de gamle testamentiske offerene, og som senere ble kjøpt og delt inn i mange deler. Men dette er et alter som følger i evighet, alteret som Herren klatret, flyttet med kjærlighet til en person, kjærlighet og frihetsalter, alteret, som en mann bygger kjærlighet, for sin frigjøring fra Captivity of Diavolsky , uten hvilken annen frihet er spøkelsesmessig.

Som viser tegnet på korset (jeg mener korset) på meg selv, på noen eller noe, vi derved, bønn (ja, du kan ikke bare be i et ord, men også en gest) forbinder med krysset avbildet krysset inn evigheten - ringer på seg selv og på Herrens kraft, og frigjøres fra kraften i varetekten og styrker seg i sannhet og kjærlighet, men på samme tid påminner seg om behovet for Kristi vekt og igjen, igjen Be ham om å styrke oss i denne prestasjonen.

Vi skildrer det symbolsk det på deg selv, hva betyr dette? Under symbolet, bør det forstås ikke bare et tegn som har en eller annen mening, men et tegn, tilsynelatende Indikerer på usynlig virkelighet. Når vi snakker om symbolikken til teksten av tegnene, snakker vi om det mystiske forholdet mellom korsets design og Herrens reddende kors; Når vi snakker om Kristi kompatibilitet og korsets bærehet, mener vi ikke bare pasientens overføring av sorger som faller på vår andel, men også en mystisk forbindelse, som er etablert mellom oss og korsfestet vår frelses skyld med sønn av menneskelig. Selvfølgelig, om ikke bare tolerant, men tolerant i Kristus, dvs. I ånden av hans bud, ifølge evangeliet.

... og i moroa av det verbale: Gled deg, det presresiske og livsgivende korset av Herren ...

Og nå nærmet vi det svært fremtredende stedet for den humanitære visste sjalusjonen av tro, fryktet (ikke ofte som allerede nevnt) av de hedenske påvirkningene på kirkens bevissthet. Faktisk er korset en i en livløs ting, uansett nåde har avslørt. Han ham i den andre personen, dvs. refererer til ham som en person som om Etter å ha begavet sine personlige egenskaper - dette er en formell grunn til å mistenke oss, ikke bare i personlig religiøsitet forvrengt på den hedenske måten, men i forvrengningen av all kirkebevissthet, siden denne bønnen er inkludert i kveldsbønnens regel og generelt anbefales allment som beskyttelse mot demoner. Her vil de ikke avvise, sier de, en av de mange bivirkningene av den ortodokse renessansen, hvis noen og hva som ble skrevet, publisert, praktiserende…

Hvordan ikke å huske ordene som tilskrives SVT. Gregory Dvoyeslov: "Uvitenhet er en mor til ekte fromhet"? Og den kloke Ecclesiast som om omtrent det samme: ... I mange visdom mye tristhet; Og hvem multipliserer kunnskap, multipliserer sorg (Eccles. 1: 18). SVT snakket. Gregory Doyeslov nevnt over uttrykket, det var fortsatt "bestemor satt i halv", "men en innrømmer det hele følger: uten en stor bagasje av kunnskap om filologi, filosofi, historie, litterær kritikk, etc. Tro på hjertets enkelhet er enklere (beklager noe ordspill). Dette betyr ikke at uten humanitær kunnskap er troen bedre. Mest valgfrie. Bare de kan (og er designet) for å bidra til å utdype troen, utviklingen, når den hindrende blokken blir et Guds verktøy.

I den beskrevne situasjonen, men situasjonen når klagen til korset introduserer i fristelsen, er det kanskje mulig å snakke om kunnskap som et hinder som forårsaker sorg, ikke fordi kunnskap er dårlig eller unødvendig, men fordi det viser seg det Det viser seg at det snubler om det hans rikdom.

Ja, å ha minst den minste ideen om mytologi, vet vi at personifisering er vanlig i mytologi. Elementene, for eksempel, er personifisert, blir fra de upersonlige kreftene i naturen av guddommer med identiteten. Men faktumet i saken er at det trygt å argumentere for den hedenske ånden i bønnen krysser seg bare synd med den mytologiske metoden, hvis du kan sette den. Mytologien, i motsetning til filosofi eller vitenskap, dømmer en ukjent person, som bærer ukjente kjente mønstre og forklarer de uklare i de vanlige forståelige kategoriene.

Her og da, møtt med personifisering, bære kunnskap om det fra den berømte hedenske mytologien i den ukjente regionen av åndelig opplevelse (beundrere av Losev, spør jeg selv, jeg vil umiddelbart si at det vil med vilje ikke snakke om kristen mytologi for ikke å Slå av følelsen av de som ikke er kjent med sin arv): Erfaring som er forskningsområdet for liturgisk teologi.

Personifisering er mottak av antropopatisme, dvs. Tilordn i mytologi til guder (for eksempel) menneskelige følelser. I en bred forstand kan vi snakke om antropomorfisme - som tilskrives gudene (så vel som dyr og livløse objekter) generelt, menneskelige egenskaper, primært eksternt. Men her er det verdt å være oppmerksom på: Mytologisk, hedensk antropomorfisme er bokstavelig talt, mens bibelsk er betinget. Grekerne, "Spiritan Materialists", i den olympiske perioden av deres mytologi, trodde Gud som likte folk, faktisk skapte dem "på egen måte og likhet." Deres gud er forskjellige fra mennesker med unntak av utødelighet og kraft (men ikke allmektig - de hadde ikke).

Den bibelske antropomorfismen "som standard" involverer transcendensen til Den Hellige, Allmektige og induseringsguden om hans skapelse. Det er så fort. John Zlatoust forklarer essensen av den bibelske antropomorfismen, på eksemplet på følgende fragment: Og hørte Herrens stemme, Gud går i paradiset under dagens kulde (Gen. 3: 8): "... så enkle ord brukes til vår gesturing, og alt er begått godt for vår frelse. Tross alt, fortell meg om vi vil ta ord i den bokstavelige setningen, og vi forstår ikke den rapporterte gickovilno. (kursiv min. - I.p..), synes ikke å være rart? Hva sier du? Gud går? Forstyrrer du virkelig føttene dine? Hvordan, faktisk fyller den som overalt er overalt og alt fyller, hvis trone på himmelen, og landet av fotfoten, går på paradiset? Han klatret for å opphisse i dem en slik følelse (nærhet til Gud) å dype dem i angst, som faktisk var: de følte det, prøvde å gjemme seg fra den nærliggende (til dem) Gud. Han brakte synd - og en forbrytelse, og angrep dem skam. "

Herren kjøper oss til den guddommelige åpenbaringen til den overnaturlige hemmeligheten av fred og manns, synd og frelse. Korset er en integrert del av dette mysteriet, og derfor er korsets ærbødighet også mystisk.

Det åndelige, ubehagelige mysteriet, ikke å uttrykke hemmeligheten til et vanlig rasjonelt språk. Fremragende teologier av russisk i utlandet v.n. LossKy, som reflekterer i "Dogmaticology" om den velsignede treenigheten, skriver at "Saint Gregory theologian, de største teologene i den velsignede treenigheten, kunne snakke om denne hemmeligheten bare i form av poetisk, fordi bare poesi er i stand til å vise ellers i ord (kursiv min. - I.p.). <…> Så, treenigheten er den opprinnelige hemmeligheten, den hellige guddommelige virkelighets hellige, Guds liv er skjult, Guds liv. Bare poesi kan presentere oss dette mysteriet; nettopp fordi poesi slavostlit og hevder ikke å forklare"(Italic Mine. - I.p.).

Det er svaret på forvirringen om innpasningen av korset: det er ingen bokstavelig empowerment av et livlig emne med personlige egenskaper, ingen offisiell tilbedelse av Gud alene. Dette er en ærbødighet, hensiktsmessig som hellige engler og mennesker og steder, fag, og til og med tidsperioder. Tilpasningen av korset i bønnen under vurdering er en kunstnerisk og poetisk mottak, i dette tilfellet det aktuelle og nødvendige, siden det i enhver kunstnerisk tekst utfører en følelsesformende og tekstformende funksjon og skaper ekspressiteten til individuelle Deler av teksten (EV Serebryakov. Personifisering som mottak i Allegory).

(Fortsettelse følger)

De viktigste bønnene for alle behov. Ifølge læren til Guds hellige. Hvordan og i hvilke tilfeller å be til Gagolev Olga

Bønn ærlig kryss i timen med trøbbel

Gud vil gjenoppstå, og gittene er skadelige, og ja, de kjemper at han hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelte voks fra ansiktet av ild, tako, bjelkene vil dø av ansiktet til de som elsker Gud og merket med gudfaren, og i moro av det verbale: Glede, Herrens presifiske og livgivende krysse, Kjør demonene til vår Jesu Kristi kraft, i helvete Szedshago og tema i diatling, og vi skammer oss mot oss, korset er ærlig, for drukning av et forslag.

Å, det forrige og livsgivende korset av Herren! Hjelp med den hellige elskerinnen, jomfruens jente og med alle de hellige. Amen.

Fra boken 81 bønn for rask hjelp som vil beskytte deg mot problemer, vil hjelpe i ulykke og vil indikere veien til et bedre liv Forfatter Muswinal Anna.

Prayer Cathedral 12 apostler som beskytter mot problemene og innvierproblemer i Kristi apostler: Peter og Andrei, Jakob og John, Philippe og Bartholoma, Fomo og Matthew, Jacob og Judo, Simone og Mattie! Hør våre bønner og rehabits, hjertet av det avgjørende som nå bringer og klatrer oss,

Fra den bokens bok Forfatter Slobodsk Archpris Seraphim.

Bønnen til livsgivende korset og Guden vil gjenopplive, og dekke av ham vil stige, og det slår fra ansiktet hans hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen fra ilden av ilden, så bjørnene vil dø av ansiktet til de som elsker Gud og merket med overbelastningen, og i det morsomme av det verbale:

Fra boken regler for atferd i kirken Forfatter Zvonareva Agafia Tikhonovna.

Bønn til livsgivende kryssas, Herre, ditt folk og velsigne din doktrin; Seieren av den ortodokse kristen på motstandstilgitte, og din persistens av din bolig. (Save, Herre, ditt folk og velsignelse alt tilhører deg. Gi seier for fiender

Fra boken av skrifter Forfatter Studie Feodor.

Bønn til livsgivende kryssas, Herre, ditt folk og velsigne din doktrin; Seire av den ortodokse kristen på motstandstilstanden, og din persistens av din bolig. Plass, Herre, ditt folk og velsignelse alt tilhører deg. Gi seier til fiender

Fra boken syv dødelige synder. Straff og omvendelse Forfatter Isaeva Elena Lvovna

Ordet for tilbedelse er et ærlig og livsgivende kryss blant St. Fireduer Den virkelige dagen er dagen for glede og amatør, stinken er nå tilbudt oss det tegn på glede - det hellige treet. Å, den dyrebare gaven! Det er ikke et tre av kunnskap om godt og ondt, lik Eden,

Fra boken 100 bønner for rask hjelp. Store bønner for penger og materielle velvære Forfatter Berestova Natalia.

Troparkorset og bønnen til Faderlandet, Herren, ditt folk og velsigne din lære, seier til motstanden, og din holder korset ditt

Fra sjelenes bokreservater Forfatter Egorova Elena Nikolaevna

Fra boken på 50 hovedbønner for penger og materielle velvære Forfatter Berestova Natalia.

Bønnen til Herrens kors om Herrens kors, The Corners demoner, fra de mørke styrkene for å redde og redde, og fra det urene for alltid vil vi ikke. Må Herrens vilje.

Fra boken på 50 hovedbønner for å tiltrekke seg en elsket i livet ditt Forfatter Berestova Natalia.

En kort bønn er en ærlig og livsgivende kryss Les denne korte bønnen når du blir besøkt av tvil om våre egne krefter, eller du føler at noen andre eller ubevisste skader deg. Rammer, Herre, kraften i ærlig og livsgivende kryss, og red meg fra

Fra bønnens bok til Matronushka. Guds hjelp for alle tilfeller Forfatter Izmailov Vladimir Alexandrovich

For Herrens velsignelse for hvert skritt mot kjærlighet og familie lykke og for å beskytte mot noe ondt. Bønner med en ærlig livsgivende bønn krysser det første kors ærlig, keeper av sjelen og kroppen Budi Mi: hvordan deres demoner er lavlandet, fiender drivende ut, lidenskap trener og

Fra boken, Gud for å hjelpe. Bønner for liv, helse og lykke Forfatter Oleikov Taisiya Stepanovna

Fra forfatterens bok

Bønnen er et ærlig kryss, og Gud vil gjenopplive ham, og gittene vokser, og det slår fra ansiktet hans hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen fra ilden av ilden, så bjørnene vil dø av ansiktet til de som elsker Gud og merket med overbelastningen, og i det morsomme av det verbale:

Fra forfatterens bok

Bønnen er et ærlig kryss, Gud vil gjenopplive, og gittene er skadelige, og det går fra ansiktet hans hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen fra ilden av ilden, så bjørnene vil dø av ansiktet til de som elsker Gud og merket med overbelastningen, og i det morsomme av det verbale:

Fra forfatterens bok

Bønnen er en ærlig og livsgivende krysser korset ærlig, sjelenes keeper og kroppen Budi Mi: Hvordan Simmon Simmones, fiender, skille, lidenskapen blir avskaffet, og ærbødigen av å gi MI, og livet, og Styrken av hjelpen til Guds Hellige Ånd og Honart.

Fra forfatterens bok

En bønn er et annet ærlig og livsgivende kryss, og Gud vil gjenopplive, og hazene av ham vil vokse opp, og det er kjempet fra ansiktet hans hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voks i ansiktet av ild, så vil dø dem fra ansiktet til de som elsker Gud og merket med overbelastningen, og i

Fra forfatterens bok

Korsets og bønnens tropear og bønn for Faderlandet, Herren, ditt folk, og velsigne din lære, seier til motstandstilstanden, og din egen holder din