Interessante fakta i biografiene til Booring of Morozova er i store mengder. Dette er en av de få delene av kvinnen av Dooper Times, hvis navn har gått inn i ...

Kjæreste Morozova: Biografi og interessante fakta

Fra Masterweb.

23.05.2018 01:01

Interessante fakta i biografiene til Booring of Morozova er i store mengder. Dette er en av de få artene kvinnelige av Dooper Times, hvis navn kom inn i historien. Tross alt, så er det edle og rike kvinner som har laget av tollene i husarbeidet, oftest satt i Terem, som innbyggerne i Øst-Harem.

Det er først og fremst det faktum at han var en brennende beskytter av gamle leverte tradisjoner, etter å ha gått inn i kampsport med kongen selv Alexey Mikhailovich, som gjennomførte kirkens reformer. I dag vil det være om å bo i det 17. århundre av Boyar of Morozova, hvis biografi vil vi se på.

Rik og bemerkelsesverdig

En kort biografi av Boyrui Morozova er tilrådelig å starte med sin opprinnelse, som i stor grad bestemte henne videre skjebnen, som det var ganske høyt. Hun ble født i 1632 i familien av procopyen av Sokovnina, Moskva-adelsmannen, som var sin eldste datter. Hennes navn ble gitt til ære for de hellige martyrene - Feodosia Tirskaya.

Blant hennes fjerne forfedre - representanter for den tyske Knights Meyendorfovs slekt. En av dem, Baron von Ikskul, kommer fra Livonia til John Grozny i 1545, ble døpt og tok navnet Fedor Ivanovich. Han hadde en sønn av vasily på kallenavnet "Schokhnoye", som ble twin-baren på juiceren.

Far Feodosia på forskjellige tidspunkter som guvernør i ulike byer, var en budbringer på Krim, dømt i Zemsky-katedralen, ledet en steinordre. Han var en ganske velstående person og hadde flere hus i Moskva. Fra Tsar Alexei Mikhailovich mottok han retten til Ocolichnoye, som tilhører den andre Twumman, etter Boyarsky. I tillegg til Feodosia var det fortsatt tre barn i familien, inkludert en søster, Evdokia, som delte sin tragiske død med henne. Dette vil bli ytterligere fortalt om biografien til Morozovas biografi.

Påvirkning av det berømte maleriet

Som en regel, når det gjelder biografen til Morozova, er bildet av Morozovas "frykt for Morozova" Vasily Surikova, som beskriver scenen fra kirkens historie delt i XVII-tallet, og står umiddelbart opp i øynene. Hun ble først vist på utstillingen av mobil i 1887 og kjøpt for Tretyakov-galleriet for 25 tusen rubler. Og i dag er det blant de viktigste utstillingene.

Takket være den store populariteten til dette kunstverket er bildet av Morozova-malen feilaktig sett som et bilde av en eldre, hard, fanatisk kvinne. Det ser imidlertid ut til at et slikt konsept er forklart, heller en kunstnerisk hensikt.

Ikke helt en sann visning?

Lerretet skildrer en martyr, en lidende for tro, som adresserer folkemengden til commoners - til den gamle kvinnen, til vandreren med en stab i hånden, til de oborudy, - legemliggjør representanter for de lag som kjempet mot plantingen av Nye kirkens riter.

Det er dette aspektet av biografien og skjebnen til Morozova og ønsket å understreke kunstneren, så det ser ut som en kvinne som levde, klok, fratatt enhver frivolitet. På mange måter, takket være bildet av Feodosia Prokopyevna og forble i minnet om folk som et symbol på splitters kamp.

Men var det definitivt alt virkelig var? Var Morozov hard og kompromissløs fanatiker, fremmed til alle jordiske, for under arrestasjonen var hun ikke fortsatt 40 år gammel? For å finne ut dette, kommer vi tilbake til hensynet til den interessante biografien til Booring Morozova.

Familie Morozovaya.

I 1649, Feodosia Sokovnina, 17 år gammel, giftet seg 54 år gammel Boyaroz Morozova Gleb Ivanovich, en av de rikeste menneskene i landet. Hans slekten var ikke dårligere i meningsmenyen av det stille, begge var eliten til Moskva Society. Med Tsar var Alexei Mikhaylovic Morozov et av de 16 mest edle navnene, hvis representanter umiddelbart ble gutter, omgå rundkjøringen.

Morozov ble nærmet av den unge konge av gården. Så, Gleb Morozov, en tidligere Romanovs slektning, var en kongelig sovepose og onkel Tsarevich. Han var eieren av eiendommen i Zyuzino's Estate og mange andre eiendommer. Hans bror, Boris Ivanovich, hadde en stor formue, døde barnløs, og forlot alt rikdom av gleb. Når det gjelder Feodosia, var det toppshaweling, veldig nær dronningen, som hele tiden følger med den, som gjentatte ganger brukes.

Ung enke

I biografien til Booring Morozova, få fakta knyttet til sitt liv med mannen sin. Det er bare kjent at de i lang tid ikke hadde. Men etter at de var appellert til bønnene til St. Sergey Radonezh, dukket opp før Feodosia Prokopyevna, og Sonen som heter Ivan dukket opp på paret.

I 1662 døde Gleb Ivanovich Morozov, og forlot arven til den 12 år gamle sønnen, men på det faktum han klarte av Feodosias penger. I samme år døde faren til en 30 år gammel kvinne. Den andre gangen hun giftet seg ikke og kommet rolig i publikum og rikdom.

Fabelaktig rikdom

Ifølge Morozova K. Kozinin i Morozovas biografi var hennes kamre i Moskva blant de første, i den kongelige retten de ble respektert og elsket, Alexey Mikhailovich tildelt henne blant andre gutter. Hun hadde på seg tittelen "Great Power Kravichi" (tanken på gårdsplassen var ansvarlig for kongens helse, hans bord og retter). Ifølge Protopopa Avvakum, Feodosia Morozova ble oppført i de "fjerde kjærester".

Feodosia Morozova var omgitt av ikke bare rikdom, men en hidtil uset luksus. Hennes herregård i Zyuzino var utstyrt i samsvar med de beste vestlige prøvene blant de aller første i den russiske staten. Her ble en stor hage brutt, ifølge hvilke påfugler ble hevet.

Ifølge samtidige, koster treneren enorme penger, forgylt og dekorert med sølv og mosaikk, herdet tolv utvalgte hester med rotte kjeder. Samtidig ble det fulgt av mer enn hundre tjenere, og tok vare på barenes ære og helse.

Huset hadde om lag tre hundre mennesker som ble betjent av BOA. Bonden gårdsplassen var ca 8000, mens grunneiere allerede var ansett som rike, som hadde ca 300 meter.

Stor forandring

Imidlertid ble det en enda mer interessant biografi av Morozova-barrup etter at en uventet endring skjedde i hennes liv. Å være i luksus, å være i vennlige forhold til Royal Family, Feodosia Prokopyevna, ifølge Avvakum, bestemte seg for å avstå fra jordisk herlighet. " Det ble til en voldsom motstander av kirkens reformer etter møtt ham. Gjennom historien til de gamle troende var Avvakum et tegn og veldig autoritativ figur, splitters leder.

Boyari-huset blir til essens, i hovedkvarteret til krigere med innovasjoner, motstandere av rettelser i de hellige bøkene. Hun levde i lang tid og Protopopov avvakum selv, mottok her ly og beskyttelse. Feodosia og hennes søster Evdokia Urusov, prinsesse, var veldig hengiven og hadde hørt i det hele tatt.

I tillegg aksepterte Morozova stadig prestene i sitt hjem, som ble utvist fra klostre, mange vandrere, så vel som Oboramene. Dermed skapte hun en slags motstand mot Tsarist Yard og Alexey Mikhailovich, som støttet kirkens reformen.

Menneskelige svakheter

Men selv etter at slike grunnleggende endringer i biografen til Boyajna Morozov ikke ble til en religiøs fanatiker, ble ikke et "blått lager". Hun var ikke fremmed for menneskelige svakheter og omsorg.

Så, Avvakum Protopop la merke til at hennes karakter ble preget av greeliness. Da mannen hennes døde, var Feodosia Prokopyevna bare 30 år gammel, og for ikke å falle i synd, hadde hun kjødet for å drepe kjødet.

I hans brev, avwakum, mest sannsynlig, i en figurativ forstand, rådet henne til å flippe øynene hennes, for ikke å bukke for kjærligheten fristelsen. Og han var knapt baken på det faktum at det ikke alltid viser generøsitet i tildeling av midler til den vanlige årsaken.

Morozova elsket hennes sønn Ivan veldig mye, som var hennes eneste barn, og drømte om å formidle sin tilstand i bevaring. Hun var veldig bekymret for å velge en anstendig brud for arvingen, omtrent som i tillegg til å diskutere problemene om tro, rapportert til obligatoren protopopen i brev.

Til tross for tegnets kraft, som hjalp henne i sin robotikk, hadde Morozova ganske daglige svakheter og problemer.

Fristelse

Alexey Mikhailovich, som er tilhengere av kirkens reformer, gjentatte ganger forsøkt å påvirke den opprørske damen gjennom hennes slektninger og nærmeste miljø. Samtidig valgte han gården fra henne, han returnerte dem, og Morozova gikk regelmessig til innrømmelser.

I biografien til Bohruny Darya Morozova er det fortsatt et så interessant faktum. Ifølge de tilgjengelige historiske postene ble han underlagt av Solnichy Rtishchev, som overtalte det til å krysse i tre fingre, som kongen lovet henne om å returnere "Hals og Votchin".

Kjæresten bukket seg til fristelsen og krysset seg, og hun ble returnert valgt. Men samtidig ble hun angivelig umiddelbart syk, hun var ikke i hans sinn tre dager og svært svekket. I livet til Avvakum Protopopa er det sagt at Morozova gjenopprettet da han krysset sitt sanne, et bobbedkors. Returen av det samme votchin er ofte forklart av patronen av dronningen.

Mystery Post

På grunn av å ta de mest avgjørende handlingene, holdt kongen to faktorer: patronen av dronningen og den høye posisjonen til koagurasjonen av den gamle troen. Under hans press måtte Morozova være til stede på tilbedelsestjenestene som ble utført på en ny rite. Hennes støttespillere betraktet det som en "liten hykleri", som er tvunget trinn.

Men etter kjæresten som ble vedtatt i 1670, den hemmelige tårnet i nonnen, og tok kirkens navn på Theodore, sluttet hun å delta i kirken, og i verdslige hendelser.

I januar 1671 ble det holdt et nytt bryllup for flere år siden, kongen med Natalia Naryshina, fra hvem Morozov nektet å være et påskudd av sykdommen. Denne loven forårsaket en sinne av den autokratiske personen.

En liten avkjølt, Alexey Mikhailovich sendt til det onde på First Boyarov Proceryov, og deretter Prince Urusov (hennes søsters ektemann), som prøvde å overtale henne for å adoption av kirkens reform. Men Morozova endret ikke sin "stående for tro", og i begge tilfeller uttrykte en avgjørende nektelse.

Arrest og Cum.

I november 1671 ble Morozova og hennes søster forhørt, hvorpå de ble fanget i sjakkene og forlot hjemme, under arrestasjon, og deretter transportert til klosteret mirakler. Sprenger ble videreført her, hvorpå søstrene ble sendt til grunnlaget for Pskovo-Pechersk-klosteret.

Kort tid etter arresteringen skjedde ulykke, som biografi av Morozova, med Sønnen til Bohruy. Han døde litt mer enn 20 år gammel. Eiendommen til guttas konfiskert, og hennes brødre ble sendt til lenken.

Alexey Mikhailovich ga en ordre om utvisningen av søstrene til byen Borovsk, hvor de ble plassert i et jordfengsel i det lokale fengselet. De 14 menneskene som serverte ham i juni 1675 brent, låste dem i srub. I september 1675 døde Evdokia Urusova fra vennens hungersnød.

Kjæresten, Morozova, døde også fra full utmattelse. De siste minuttene av slaven var full av drama. Før døden ba uheldig kvinner å gi dem minst en skorpe av brød, men forgjeves.

Det er informasjon ifølge hvilken Feodosia Morozova, føler seg nær døden, spurte jaileren om å skylle skjorten sin i elva for å ta død i en anstendig form. Hun døde i november 1675, etter å ha overlevd sin søster for en stund. På stedet der søstre var angivelig konkludert, så vel som andre gamle troende, ble et kapell reist.

Kyiv Street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

A. M. Panchenko | Kjæreste Morozova - Symbol og personlighet

Kjæreste Morozova - Symbol og personlighet

Minne om nasjonen Hver stor historisk karakter søker å gi et solidt, ferdig utseende. Minne om nasjonen er fremmede proteisy. Hun, som det var "Sculpts" av hans helter. Noen ganger kan det bare sies om en slik "skulptur" betinget: det eksisterer som en slags "nasjonal følelse", som folder ut av ulike fakta, vurderinger, følelser, eksisterer som et kulturens aksiom som ikke trenger bevis og oftest ikke festet i form av en klar formel. Men i noen tilfeller er "skulpturen" av den historiske figuren direkte kastet inn i en verbal eller plastform. Det skjedde med Haulant-skjebnen til Prokopylvna Morozova, som i minnet om Russland var, som V. I. Surikov skrev det.

Etter å ha analysert tvister og følelse om denne nettsiden (det var den viktigste hendelsen til den femtende mobile utstillingen), N. P. Konchalovskaya, barnebarn Surikov, blant annet V. M. Garshina: "Painting Surikova er overraskende sterkt presentert denne fantastiske kvinnen. Alle som kjenner sin triste historie, er jeg sikker på at det for alltid vil bli erobret av kunstneren og vil ikke kunne forestille seg Fedos Prokopyevna ellers, som det er avbildet i hans bilde. " Samtidig er det vanskelig å være upartisk, og deres spådommer blir ikke oppfylt. Men Garin viste seg å være en god profet. For de hundrevis av uheldige år, som adskiller oss fra den femtende utstillingen av reiser, ble Surikovskaya Morozova den "evige følgesvenn" av enhver russisk person. "Ellers" egentlig ikke forestill deg denne kvinnen i XVII-tallet., Klar for mel og døden for sakenes skyld, den rette tingen hun er overbevist om. Men hvorfor akkurat Surikovskaya Morozova ble den ikonografiske Canon og den historiske typen?

Først av alt, fordi kunstneren var trofast mot historisk sannhet. For å se for dette, er det nok å sammenligne sammensetningen av Surikovs maleri med en av scenene i den første utgaven av historien om goyarene i Morozova, som publiseres og undersøkes av A. I. Mazunin i den nåværende boken. Det vi ser på bildet skjedde på 17 eller 18. november 1671 (7180 i en gammel konto "fra etableringen av verden"). Kjæresten var allerede satt i varetekten av hans Moskva hjemme i tre dager. Nå ble hun "plassert kinget på Vyayi", plantet på woodnings og kjørte i fengsel. Da Sanya sto opp med et mirakel kloster, reiste Morozova sin høyre hånd, og "klart innebar tillegget av fingeren (gammeldags binding. - A. P.), Høy støtte, Korset av SIA ofte gjerdet, Chepia ofte stabuls." Denne scenen valgte en maleren. En detalj han endret: Iron "FORSIKTIG", en krage, slitt på kjæresten, ble festet til "stolen" - en tung hakk av et tre, som ikke er på bildet. Morozova var ikke bare de "harde kjertlene i harde", men også "ulempen i Tomims stoler", og denne tunget lå ved siden av henne på skogen. Folk i XIX århundre. De visste at shackles av en annen enhet (de beskrev dem i detalj i "Dødehuset" Dostojevsky). Kunstneren, tilsynelatende bestemte jeg meg for ikke å trekke seg tilbake fra min tid: lerretet er ikke en bok, du legger ikke til en ekte kommentar til ham.

Men lojalitet til den gamle russiske kilden forklarer ennå ikke ganske skjebnen til "Boyari Morozova", dens rolle er ikke bare i russisk maleri, men også i russisk kultur i det hele tatt. I deres vakre canvases om andre fremragende mennesker, hadde Surikov ikke syndet mot sannheten, men tegnene til disse landerene "representerer" og i andre blender "ellers". Selvfølgelig vil helter av "overgangen av Suvorov gjennom Alpene" og "Menshikov i Berezov" fritt eller uvitende sammenlignet med sine levetidsportretter. Men tross alt, med Yermak Timofeevich og fra Razin-veggen "Persun", skrev ikke, så det er ingen mulighet for sammenligning, og likevel ble heller ikke Surikovsky Ermak eller Surikovsky Razin Canonical "skulpturer".

Faktum er at lenge før Surikov i den nasjonale bevisstheten til gutten i Morozov ble omgjort til et symbol - symbolet på den populære bevegelsen, som er kjent under det ikke helt nøyaktige navnet på splittelsen. I hovedsak har denne bevegelsen to symboler: Protopop Avvakum og Boyruck Morozova, en åndelig far og en åndelig datter, to fighters og to ofre. Men krigerne, og sufferers i begynnelsen av splittelsen var mange tusen. Hvorfor i historisk minne forblir avvakum - det er klart. Avvakum er genial. Han hadde en helt eksepsjonell gave av ordet - og derfor, kondisjonens gave. Men hvorfor stopper Russland valget på Morozova?

På bildet av Surikova vender Boyajna til Moskva-publikum, til versatorene - til vandreren med de ansatte, til den gamle kvinnen bøyd, til Oborudy, og de skjuler ikke deres sympati av tullet av Uznitsa. Så det var: Vi vet at for den gamle troen økte bunnen, for hvilken innblandingen av myndighetene i de innviede sentrene betydde en inngrep for hele livsstilen, betydde vold og undertrykkelse. Vi vet at i The Boylaws hus fant de brød og ly og vandrere, og tiggere, og kappen. Vi vet at folket i klassen hennes setter frosten i skylden til bare en forpliktelse til "armene": "Jeg kom inn i huset ... Irodim og andre er ... deres lære blir holdt." Men det var en annen person som den november dagen strukket to frosts fingre, for hvem hun tok med seg kjeder. Denne mannen er kong Alexey Mikhailovich. Mirakler klosteret var i Kremlin. Baruner ble båret nær delstaten av palasset. "MNty Hellig Hellige, Jaco på transaksjonen Kongen ser ut," Skriver forfatteren av historien, og han skriver mest sannsynlig fra Orozovas seg selv, som han var veldig nært og som han måtte snakke i fengsel og I fengsel (veldig interessante hensyn om forfatterens personlighet er gitt i forskning A. I. Mazunina). Det er ikke kjent om kongen så på kjæresten fra palassovergangene, under hvilke Sani rushed, eller så ikke ut. Men i det faktum at Alexei Mikhailovits tanker forfulgte om henne, er det ingen tvil om. For kongen var hun en snublende blokk: fordi det ikke handlet om det vanlige onde, men om Morozova. Å forstå hvor høyt hørtes i XVII århundre. Dette navnet er det nødvendig å lage en genealogisk utflukt i fjerne tider.

Når i 1240 beseiret Prince Alexander Yaroslavich svenskene på Neva, da i denne kampen, "seks mann modig, og den massive musikken ... menneskelig", som er fortalt i livet til Alexander Nevsky, er spesielt fremtredende. En av dem, Gabrilo Alexich, jaget fiender, i kampens varme, kjørte på lignende det svenske skipet, og "overkok ham fra brettet med en hest i Neva. Guds storhet i slutten av Ottol er betent, og pakings pakingspakings og forspenning med guvernørene selv, av regimentet av dem. " En annen Vitesaz, Misha (han er Mikhail Prushynin), "Peschy med min venn Nota på skipene og fitte tre skip." Av de seks "bravers" valgte vi disse to senior krigerne (eller gyte som det samme), som i XVII århundre. Skjebnen til deres sen etterkommere igjen sammenflettet og kom i kontakt med skjebnen til Morozovas skjebne.

Under barnebarnet i Alexander Nevsky Ivan Danilovich Kalita, First Prince of Moskva, som mottok en etikett til Grand Diction, flyttet etterkommerne til disse Vityazyazy til Moskva og gir opphav til de største gyteens etternavn. Fra Gavrille Aleksic, som ifølge Rhodos, var Sandfarens bestefar, gikk av Chelyants, Fedorov, Buturlin, Pushkin. Fra Misha Prussian - Morozov, Saltykov, Shaina. Ifølge herlighet og forskriftene kan bare to-tre boyar slag konkurrere med disse navnene - som slekten i Alexander korn (Veljamin-Zernov, Saburov og Godunov) og slekten Andrei Mare, hvis femte sønn, Fedor Cat, ble en Forfedre til Romanov og Sheremetev.

Når i XV århundre. Slutten av enhetene, til Moskva, fra nå av, solbyen i hele Russland, rushed Rurikovichsstrømmen til Ivan III. Men noen få fremtredende linjer med utrodukte gutter som er resistente mot tilstrømningen av Prince, mistet ikke "ære og steder". I øynene til Okrichnigins øyne, var Ivan Grozny imot ikke så mye av hans peer og var en venn, og deretter rebellet og flyktige Kurbansky, som kom fra prinsene i Yaroslavl-spesifikasjonene, hvor mye søsken av Gavrily Aleksic i Den niende kneet, den rikeste boyaren Ivan Petrovich Fedorov, som kom til fedrene. Og det var ikke ved en tilfeldighet i 1567 "bryllupsrykk", mistenker dette i en konspirasjon av dette av alle respektert for mannenes rettferdighet som hadde den høyeste rangen av ivrige og ledet landets regjering, innredet med repressalier med ham som en rivens scene. Grozny bestilte å kle seg Fedorov til Royal Barks, gi ham en scepter og sette på tronen. Så kongen "ifølge Guds beslutning", bøyde seg til beina og belønner alle ærene langs palasset, med egne hender stakk den rike konge.

Det er ikke noe rart at Ivan Grozny, som stoltet i antikken sin hyggelige og som bygde ham gjennom Rüric til keiseren Augustus, så en motstander i en mann uten en prinsistisk tittel. Våre forfedre hadde sine egne konsepter som var svært forskjellige fra våre konsepter. Å være en etterkommer av Rurik eller Gedimin - i seg selv betydde det ikke veldig mye. "I Moskva Rus, en persons sted på trappen med serveringsranger ... ble bestemt ikke bare av opprinnelsen, men også en kombinasjon av offisielle fitness og menneskelige tjenester, med tanke på hans triks, det vil si det offisielle nivået av hans" Foreldre ", rhodasjon generelt, og først og fremst hans direkte forfedre - far, bestefar, etc. i rette og nærmeste sidelinjer." Forfedrene I. P. FEDOROV "var så" stor "og alle er velkjente at i ulike handlinger ble kalt av navn og patronymic og brukte ikke noe familie kallenavn." De fleste prinser kunne ikke tenke på lik dem, fordi tittelen og kunnskapen om øynene til det gamle russiske samfunnet ikke er det samme.

Vi vil vise dette på eksemplet på Prince D. M. Pozharsky, som kom fra den yngre linjen av Starodubsk Princes. Anerkjent av alle russiske mennesker, "fra kongen til Psary," Faderlands Frelser, opplevde denne nasjonale helten mye ydmykelse. Han mistet også lokale tvister, fordi hans far og bestefar "mistet ære", som serverer cruise cruise og heiser. Prince D. M. Pozharsky var i det minste Rurico-blod, men en bitmost. For oss ser en slik kombinasjon ut som en oksymoron, men i gamle dager ble humanitetens høvdinger fra prinsene "nådig" skilt. En gang ønsket Pozharsky ikke å tjene "stedet under" Boris Saltykov, langt Roda Morozovy. Han slo mannen om å skamme kongen Mikhail, og Rürices etterkommer, Russlands Frelser ble "utstedt Head" etterkommeren til Misha Purushanin.

Disse gamle russiske konseptene om trivialitet forklares hvorfor det er umulig å vurdere historisk inkonsekvens at etter den urolige, gikk den avfyringstronen til neotitulæret, men "Great" Koshkins "Kind", den Monomakhova, hatten var på Mikhails hode Romanov. Hvis skjebnen er gunstig til Fedorov eller Morozov, kan de også bli grunnleggerne av det nye dynastiet.

Morozov i XV-XVI århundrer. Lagre eksepsjonelt høy posisjon. Et semi-fortalt gap fra Ivan III til problemene fra dette ettertringen, opp til tretti Dumsov, Boyar og Ocolnichi. Selv om opalene og utførelsen av den forferdelige ikke gikk rundt frosten (på 60-tallet "droppet" Boyar Vladimir Vasilyevich, på 70-tallet - hans fetter, den berømte Voevoda Boyarin Mikhail Yakovlevich, - folk i generasjon I. P. FEDOROV); Selv om det på tidspunktet for The Top of the Romanov, anses representanter for denne typen, som var bestemt til å stoppe i XVII-tallet, men det var akkurat tidspunktet for regjeringen til de to første romanene var for frostider den største suksess.

To av dem, Boris Brothers og Gleb Ivanovichi, i sin ungdom var soveposer av sine jevnaldrende Mikhail Fedorovich, det vil si, "hjemmelaget, innendørs, de mest nærtelige." Denne avtalen, tilsynelatende, de mottok deres forhold og eiendom med Romanov. Det er nok å si at en av deres fødsel var den beste bestefaren til Tsar Mikhail, og to andre foreldre, Saltykov, hans fettere. Boris Ivanovich Morozov ble gitt i boyarene i 1634, i forbindelse med utnevnelsen av Alexey Mikhailovich til Tsarevich. Når i 1645 var Alexey for det syttende året gift med staten, hans Pestun ble en midlertidig, "sterk mann". Som de ble uttrykt, så kongen "fra ham fra munnen."

I juni 1648 brøt opprøret ut i Moskva, "Cherniy Boyar Cunned" - og fremfor alt på Boris Morozov. Men det var ikke spesielt skadet for ham: Kongen med tårer "score" fra verden av hans brødvinner. Onkelen var tett holdt i hans elevs hender og seg selv, og satte all agiditet og innflytelse, valgte ham fra en litauisk Miloslavsky, Maria Ilinichna. På bryllupet spilte Boris Morozov den første rollen - den suveren "i fedrene". Ti dager senere spilte et annet bryllup: Boris Morozov, en enkemann og en mann allerede eldre, giftet seg med det andre ekteskapet på tsarisk søster Anna og ble en kongelig søster. Fra hans helt eksepsjonelle stilling lærte han alt som er mulig. I 1638 eide Boris Morozov tre av tre bondegårder. Dette er en god, men vanlig for gutten av den tidsbetingelsen. Femten år senere ble 7254 verft oppført for ham, tjue ganger mer! Det er uhørt av rikdom. Så mye meter var bare på Tsareva Uncle Nikita Ivanovich Romanova og en av princene i Cherkasy, Yakov Kumenetovich. Alle andre gutter, med tittelen og neototert, dårligere Boris Morozov mange ganger. Karriere Gleb Ivanovich Morozova, en person ganske vanlig, - som om refleksjon av karrieren til en eldre bror. De begynte det samme - King Bedtops og enheter i Tsarevich. Men Tsarevich Ivan Mikhailovich, til hvem Gleb Morozov var festet, laget ved denne anledningen, døde av Young. Fra denne tiden bremset kampanjen av Gleb Morozov ned og helt avhengig av suksessen til sin bror. Som den siste giftet han seg også andre gang, og også på en høy-minded - på 17 år gammel skjønnhet Fedosier Prokopyevna Flood. Gulvland, Lichvin og Karachev Kids, Boyari, falt på onsdag i Moskva adel på nært forhold til Miloslavsky. Fedosya Prokopyevna, mest sannsynlig, ble utstedt for Gleb Morozov "fra palasset". Hun ble "kommende harunting" av dronningen (det var en stor ære), som alltid gjorde en relasjonell med henne, og mens han levde, sto han alltid for henne før kongen.

Boris Morozov døde i 1662 av barnløs. Hans ofre arvet den yngre broren, som selv var en svært tilstrekkelig person (2110 gårdsplasser på maleri 1653). Nesten samtidig med Boris, døde Gleb Ivanovich, og den eneste eieren av denne store staten, som gir den, kanskje bare staten til de "berømte menneskene" i Stroganov, var gitterene i Ivan Glebovich, og faktisk hans mor Fedos, Prokopyevna Morozova.

Hun var omgitt ikke bare rikdom, men også luksus. Luksuriøs var hennes Moskva hus. Avvakum tilbakekalte at hun gikk til vognen med Musieu og Srebrome, som ble båret av "Argamaks mange, 6 eller 12, med rattlingkjeder" og som ble ledsaget av "100 eller 200, og noen ganger en person og tre hundre tjenere. Luksus penetrert inn i nær Moskva, som var ny og uvanlig. Faktum er at ifølge den gamle tradisjonen av Boyar Victobs hadde et rent økonomisk hensikt. Den første av denne tradisjonen overtrådte kongen Alexey Mikhailovich, som startet flere luksuriøse eiendommer i nærheten av Moskva. Blant dem, Izmailovo og Kolomenskoye, ble det "åttende mirakel av verden" preget. Jeg lagde ikke bak kongen og onkelen hans, som slo sin landsby Pavlovskoe med stor pomp, som ble "utvalg av hytter", hvor boyaren "gikk til underholdning ... inviterer meg ... noen ganger kongen selv." Deres eksempel fulgte Gleb Morozov. I soromater av sin landsby av landsbyen Zyuzin var gulvene "skrive sjakk", hagen okkuperte to tiende og påfugler og pavliner gikk på gårdsplassen. I dette tilfellet imiterte kongen og Morozov-brødrene Europa, og fremfor alle de polske "potensialene". Det var i det XVII-århundre at i den barokke æraen, blomstringen av herregården begynte i Polen. I kampanjen i midten av 50-tallet hadde kongen muligheten til å se magnates luksusbolig. I disse kampanjene, forresten, Gleb Morozov også deltok, som besto av et individ av den suverene.

Gitt alt dette - antikken og "ære" av etternavnet Morozov, sine slektninger med kongen og dronningen, deres posisjon i Dumaen og ved hoffet, sin rikdom og luksus av private liv, vil vi bedre forstå Avvakum Protopopa, som sag noe helt eksepsjonelt i det faktum at Boyary Morozova avkall på "jordisk ære": "det er ikke dIY, Yako 20 år gammel og en sommer lider av meg: på sement, jeg er, og byrden av syndig. Og mannen til en stygg, heller og urimelig, fra menneskets mann, råper og zlata og srebra, jeg har ikke det hyggelige prestedømme, protopopen, sorg og sorger er fylt med Gud for Herren . Men det er et spørsmål om ærligheten din å tenke: Slekten er din, - Boris Ivanovich Morozov Noen konge var onkel, og Pestun, og brødvinneren, han skadet ham og sørget for sin sjeles sjel, dagen og mer hvile er ikke en dag. " Avvakum i dette tilfellet uttrykte populær mening. Folket anerkjente Morozov med sin forbønn nettopp fordi hun frivillig "strammet støvet" av rikdom og luksus, frivillig likeverdig med "luksusen".

Vi vil forstå oppførselen til Moskva adel. Ikke lykkes i forsøk på å danne en tapt sau, og da selv deres anrop for hennes følelser er forgjeves, imot de fortsatt bishingene i lang tid, som med en slik iver var gutruy-saken. Spesielt lært uvitende Joachim, så Chudovsky Archimandrite, og Metropolitan av Sarah og Podon Paul - både folk er svært grusom. Men selv den myke patriarken Pitirim endret sin moral, da jeg forsto hvordan Morozov hater sin "Nikonian-tro." "Roar, Jaco Bear" (Ifølge forfatteren av historien), Patriarken bestilte å dra kjæresten, "Jaco Psa, Chepia for Vyayu", så Morozova på trappene "alle grader av hennes grader fant sin egen." Og Pitirim ropte på denne tiden: "Morgenen er en strategi i kuttet!" (dvs. på brannen, for da ble det tatt for å brenne folk "i siuben"). Men igjen "The Bolyar dra ikke," og biskopene måtte gi opp.

Selvfølgelig, ikke så mye en person som forsvarte så mye, ikke Fedo Morozov, som så så som ekspertrettigheter. Å vite var redd for presedens. Og bare å sørge for at saken er for henne i en status holdning, er det trygt at det er "ikke som et eksempel og ikke i prøven," å vite omdefinert fra Morozova kjæreste. På den tapte sauen ble det nå begynt å se som en elendig sau - ifølge The Proverb "i familien, ikke uten et freak, og i tannkjøttet ikke uten skade."

Bare brødre Morozova, Fedor og Alexey Sokovnina, holdt seg sant for henne, da hun var sant og prinsesse Evdokia Urusov, hennes yngre søster, som led og døde med henne sammen. Tsar Aleksey skyndte seg å fjerne begge brødrene fra Moskva, utnevne dem til guvernørene til små byer. Det var en lenke som ikke kunne kalles hederlig. Tilsynelatende visste kongen eller mistenkte at søstrene ikke bare hadde et blod, men også en åndelig forbindelse som de alle stod for "arreiled ondskap". Tilsynelatende var kongen redd for dem - og ikke uten grunn, da de senere hendelsene viste.

4. mars 1697, Sokolniki Alexey Prokopyevich Sokovlin, "Poted Skolkolnik", uteksaminert fra hans dager på tallerkenen. Han ble halshugget på Red Square - for det faktum at han sammen med Streletsky Oberst Ivan Zykler stod på konfidenshodet på Peter's liv. Blant de henrettede konspiratorene var også en Wornnik Fyodor Matveevich Pushkin, gift med datteren til Alexei Sokovnina. Pushkin, som den svakeste av "ære og sted", den grenen av slekten Gavrily Aleksic, begynte å stige på slutten av det XVI århundre, etter døden i Odnichny tid mer edle foreldre. XVII-tallet var for Pushkin-perioden den største suksessen, men han endte opp med katastrofen - uventet og ufortjent, fordi utførelsen av en konspirator vendte seg om den faktiske opalen for hele mange etternavn. Hvis Morozov i XVII århundre. Jeg døde ut i ordets bokstavelige følelse, deretter Pushkin fate forberedt politisk død: fremover og for alltid ble de kastet ut av det styrende laget.

Men tilbake til konfrontasjonen av goyarene i Morozova og Tsar Alexei. Kongen og etter gapet med Nikon, forblir trofast mot kirkens reform, da hun tillot ham å holde kirken under kontroll. Kongen var veldig forstyrret av de gamle troende motstanden, og derfor hadde han lenge vært misfornøyd med Morozova. Han visste selvfølgelig at hun ville be i den gamle alderen; Angivelig, visste han (gjennom programleder Anna Ilinichna) at kjæresten bærer Vlasanitsa, visste han om korrespondanse fra henne med en skjerpet Avvakum i emotersk og at Moskva kamre var tilflukt og tilfluktssted for de gammeltroende. Tsaren gjorde imidlertid ikke de avgjørende trinnene og var begrenset til de halvdimensjonene: han tok bort fra Moroza-delen av Votchin, og da kom han tilbake dem, prøvde å påvirke henne gjennom slektninger, etc. i disse svingninger, rollen av nettstedet av tsarinaen Mary Ilyinichna er flott, men det er ikke nødvendig å redusere fall bare hennes forbønn. Tross alt, etter hennes død (1669), har kongen fortsatt to og et halvt år. Tilsynelatende var han fornøyd med en "liten hykleri" Morozova. Det er klart fra historien at hun "anstendighet for moro skyld ... gikk til templet", det vil si Niconian tilbedelse deltok. Alt kult endret etter hennes hemmelig post.

Hvis Boyaring Fedosya "-fyrdighet for skylden" kunne kritisere sjelen, så var det ikke den "små hykleri". Morozova "GA kjemper" fra verdslige og religiøse oppgaver forbundet med Sannaya "hest" (Palace) bord. Den 22. januar, 1671, viste hun ikke på kongens bryllup med Natalia Kirillovna NaryShkin, med henvisning til sykdommen: "Beholderens ben er beklagelig, og jeg kan ikke gå eller stå." Kongen trodde ikke unnskyldningen og oppfattet nektet som en alvorlig fornærmelse. Fra dette punktet ble Morozova en personlig fiende for ham. De sprø biskopene spilte på dette. Under tvisten om troen stiller de spørsmålet direkte (i direktehet og såret trim): "Kort sagt, jeg vil spørre TSC kort sagt, ifølge hvilken kongens suverene kommer og beltet dronningen og tsarevichi og tsarevna, er Du sakrament? ". Og Morozova hadde ingen annen vei ut, som direkte svarte: "Jeg kommer ikke opp."

Forfatteren investerer i munnen av Tsar Alexei Mikhailovich de betydelige ordene knyttet til hans skille med Morozova: "Prøver det med meg - en som vil overvinne fra oss noe." Det er usannsynlig at disse ordene noen gang ble uttalt: Jeg kunne ikke virkelig innrømme autocrat av alle Russland i det minste et øyeblikk for å anta at han var "overveldende" en brystfri kjæreste. Men fiksjonen er av en slags ikke mindre historisk verdi, i stedet for et uforanderlig faktum. I dette tilfellet er fiksjonen en stemme av folket. Folket oppfattet Kongens og Morozovas kamp som en åndelig kamp (og i slaget om ånden i motstanderne er alltid like) og var selvfølgelig helt på siden av "foodians". Det er all grunn til å tro at kongen forsto dette perfekt. Hans ordre for å bekymre seg Morozov Hunger i Borovsky-gropen, i "TMA Nesteny", i "vinnende jord", slår ikke bare grusomhet, men også en kald beregning. Poenget er ikke engang at Krasnayas død i verden. Faktum er at den offentlige utførelsen gir en mann en halo av martyrdom (hvis selvfølgelig folket på den utførte siden). Denne konge var mest redd for det meste, jeg var redd for at "det vil være den siste ulykken." Derfor er han frostet av Morozov og hennes søster for "stille", lang død. Derfor, deres kropper - i roggeren, uten begravelse - begravet i veggene i Borovsky Ostrog: fryktet, som om de gamle troende ikke gravd dem "med den store sementet, Yako av de hellige martyrer." Morozov ble holdt i varetekt mens hun levde. Hun var igjen i varetekt og etter døden, som satte en stopper for hennes lidelse på natten den 1 november 1-22, 1675.

Opprette et symbol, historien er innhold med noen store slag. Privat liv for nasjonalt minne er likegyldig. Livet til en dødelig person, hans jordiske lidenskaper - alt dette er små ting, deres elvblanding. I en slik selektivitet er det en grunn, fordi historien husker først av alle helter, men det er fare, fordi det autentiske utseendet til en person er uvitende forvrengt.

Fra Surikovskaya Morozova mener Fanaticismens ånd. Men det er feil å vurdere det fanatisk. Gamle russisk person, i motsetning til en mann av pedagogisk kultur, bodde og tenkte innenfor rammen av religiøs bevissthet. Han så "tro som å trykke på brød. I det gamle Russland var det rikelig med kjetter og trofaste mennesker, men det var ingen ateister, noe som betyr at fanatiker så annerledes. Morozovas kjæreste er en sterk, men ikke fanatisk, uten skyggen av sullency, og ikke rart Avvakum skrev om henne som en "kone morsomformet og kjærlighet" (snill). Hun var ikke fremmed for menneskelige lidenskaper og svakheter.

Vi vil lære om dem hovedsakelig fra Avvakum, som instruerte den åndelige far, Branil, og noen ganger gråt Morozov. Selvfølgelig er Avvakums baffleness ikke alltid nødvendig å ta for en ren mynt. Ofte var det en "terapeutisk", helbredende mottak. Når Morozov ble drept i fengselet i den døde sønn, skrev Avvakum til henne et sint brev fra Nuckyersk, selv kalt henne "Hudai Dirt", og ferdig med det: "Ikke vær vridd om Ivan, og jeg vil ikke gifte meg." Men i noen tilfeller virker den åndelige fars forskyvning ganske grunnlag.

Etter den gamle manns død, var Morozova en ung, tretti-årig enke. Hun "Tomila" kroppen av Obranian, men Owanian hjalp ikke alltid. "Stupid, sinnssyk, stygg," avvakum skrev til henne, "de av glassene som deres shuttle som Mastria". Avvakum betydde et eksempel på Rev. Mastria, hvis liv var kjent for prologoen (for 24. november). Helten i dette livet er skikkelig enn hans øyne for å kvitte seg med kjærligheten fristelsen.

Avvakum ble druknet av Morozov og i ulykken: "Og nå ... Du skriver: torget, batyushko; Velice med deg ingenting. Og jeg hevder din uenighet ... Alms utløper fra deg, jeg kan være sykelig en liten dråpe fra puchin, og deretter med bevaring. " Fra hans synspunkt var Avvakum rett. Når vi leser at gyteren sendte åtte rubler til åtte rubler til åtte rubler, "to rubler en etter en, og han fikk seks rubelbrødre med Kristi bror," da husker vi ufrivillig gull og juveler som hun gjemte seg fra autoriteter. I dette tilfellet kan avvakum ikke være uenig. Det var imidlertid ikke bare stinginess, men også bemyndigheten i barselsederen. Morozova i sin stilling var "Materaya Widow", dvs. enken, som forvalter patrimonien til sønns voksenalder. Derfor stakk hun fast om det "hvordan ... Huset er designet som fames for å få mer, som ... landsbyer og landsbyer er innstillingen." "Materaya enke" holdt for rikdom sønn akkumulert av sin far og onkel. Hun håpet at sønnen, uansett hvor mye skjebnen til moren ville leve i "jordisk herlighet", tilhørende sin berømte familie.

Morozova elsket hennes Ivan veldig mye. Å føle at kongens tålmodighet kommer til en slutt at bryet har en terskel, han skyndte seg for å gifte seg med sønnen og konsultert med en åndelig far om bruden: "Hvor kan jeg ta - fra den slags rase, eller den grove . Vi har en rase av halvparten av jentene, de verre, og de jentene tømmer, som er en stein verre. " Dette sitatet gir en visuell ide om Morozova. Hennes brev - kvinnelige bokstaver. Vi vil ikke finne begrunnelsen om troen på dem, men vi vil finne klager om de som våger å "Abmanat" er redd, vi vil finne forespørsler om ikke å lytte til de som bruker det til protopopen: "Det skal ikke skrive til du, så hele hesten. " Det som dikterte, og noen ganger skrev de disse "utfordringene" med hånden, ikke en dystert fanatiker, og elskeren og moren, opptatt med sønnen og husholdningsarbeidene.

Derfor er det klart for hennes "små hykleri", oscillasjonene er klare, noe som reflekteres i historien. Hvor vi snakker om tortur, skriver forfatteren at | Morozova og fra UFils "seirende" fordømte deres retrett. Her, påvirkning av levende canon, ifølge hvilken suffene for tro alltid overfører tortur ikke bare modig, men også "gledelig". Men mye sterkere og menneskelig, slutten av denne episoden, da kjæresten begynte å gråte og sa en av dem som ble overvåket for tortur: "Er det en kristendom, selv om menneskets shean?"

Og hun døde ikke som en levende heltinne, men som en mann. "SLAVE OF CHRICH! - Clawed Harunt Sanking til Felt Archer. - Har du en far og mor i live eller presset? Og nettet er i live, be for dem og om deg; Vel, jeg yelshchi - mor dem. Soaring, slave av Kristus! Ozno-gogo fra glad og alch yli, mild meg, stirret, "og da han nektet (" verken fru "Jeg kjemper"), spurte hun ham i det minste en brød, minst "få kjeks", selv om det ville være et eple eller agurk - og alt er forgjeves.

Menneskelig innvirkning reduseres ikke featet. Tvert imot understreker hun sin storhet: For å lage en prestasjon må du være først og fremst en person.

Historien om kjæresten Morozova er den viktigste kilden til informasjon om denne fantastiske kvinnen. Publisering og forskning A. I. Mazunin, som nøye studerte en håndskrevet tradisjon, tillater denne teksten på en ny måte. Men historien er verdifull ikke bare av historisk materiale. Dette er et produkt av høy kunstnerisk kvalitet. Dette monumentet til gammel russisk litteratur vil sikkert bli verdsatt av den moderne leseren.

Cyt. Ved bok: Konchalovskaya Natalia. Gaven er ugyldig. M., 1965. P. 151.
Historien om kjæresten for frost / pod. Tekster og forskning A. I. Mazunina. L., "Science", 1979.
For slektsforskningen om frost og andre gutter, se boken: Veselovsky S. B. Studier på historien om klassen som serverer grunneiere. M., 1969.
Livet til Alexander Nevsky Cit. Ved boken: İzbier. Samling av litteraturverk Ancient Russland. M., 1970.
Veselovsky S. B. Studier på historien om klassen som serverer grunneiere. P. 103.
Ibid. P. 55.
"I den bokstavelige forstand betydde dette utstedelsen av den anklagede for full holding. I de lokale saker av "utgaven av hodet" ... hadde en symbolsk og innenlands betydning ... Lading Marseer Med en underdanig utsikt, med et ubestemt hode, gikk hun til verftet i hans nye Mr .. Sistnevnte, sannsynligvis i nærvær av Tsjad, husholdning og hele panningen, gjorde et mer eller mindre alvorlig forslag, ga ham til å føle seg fullstendig sin makt og deretter grepet. Ser på gjensidige forhold til å kollidere individer og etternavn, kan det ende opp med en scene eller full avstemming. Den rettferdiggjorte retten inviterte seg til sitt husutstedt "hode" på stedet, og de siste fiender for sjarmen av vin i god tro prøvde å eliminere øyeblikk av personlig vrede "( Veselovsky S. B. Studier på historien om klassen som serverer grunneiere. S. 104).
Zabelin I. E. Hjemmelaget liv av russiske tsarits i XVI og XVII århundre. Ed. 3. M., 1901. P. 101.
Cm.: Vodarsky Ya. E. Den styrende gruppen av sekulære feodalister i Russland i XVII-tallet. - I boken: adel og serf system av Russland XVI-XVIII århundrer. Lørdag Minne A. A. Novoselsky. M., 1975. P. 93.
Ibid. Til sammenligning påpeker vi at ved beregning av Ya. E. Vodarsky På denne tiden var de åndelige menneskene blant de midterste gårdsplassene: på boyaren på 1567, i området 526, i Twilight-adelsmenn på 357 ( ibid. P. 74).
Materialer for splittelsens historie over første gangs eksistens, publisert ... Ed. N. Subbotina. T. V, H. 2. M., 1879. P. 182-183.
PetRikeev D. I. Stor festning Farming XVII århundre. L., 1967. P. 46.
Cm.: Tikhonov Yu. A. Moskva-regionen av eiendommen til det russiske aristokratiet i andre halvdel av XVII-tidlig XVIII århundre. - I boken: adel og serf system av Russland XVI-XVIII århundrer. P. 139-140.
Livet til Avvakum Protopopa, de er skrevet, og andre skrifter. M., 1960. P. 216.
Ibid. P. 296.
Ibid. P. 213.
Ibid. PP. 208. Denne setningen er nysgjerrig på å sammenligne med ett tilfelle fra ungdommen til Avvakum, som han fortalte i sitt liv: "Selv om det fortsatt var i Pophe, bekjenner vi meg til å bekjenne jenta, mange synder i den byrde, The Prodigal Case ... AZ Det samme var Trocoyanic Doctor selv pustet, inne i brannen med feilbrann og bittert til meg for den tiden: Han tente tre kuller og fast på feil måte, og la hånden rett på flamme, og holdt, esczh i meg fade ondskap. "(ibid .. P. 60). Her ble Avvakum direkte inngått av "Prologue": I Prologue i 27. desember er det en lignende historie om Monk og Bludnice.
Barskov Ya. L. Monumenter i de første årene av russiske gamle troende. St. Petersburg., 1912. P. 34.
Ibid. P. 37. Selvfølgelig er åtte rubler betydelige penger for disse tider. Men avvakum og hans tomme "Chaosters" måtte bruke mer enn en bosatt i Moskva. Her er et eksempel: for å sende et brev fra Morozova, måtte Avvakum gi skyte en hel halvdel.
Barskov Ya. L. Monumenter i de første årene av russiske gamle troende. P. 34.
Ibid. P. 41-42.
Ibid. P. 38-39.
Materiale: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/default.aspx?tabid\u003d2330.

Morozova Feodosia Prokopyevna

(født i 1632 - sinn. I 1675)

Russisk kjæreste kjører, som har blitt et symbol på delt bevegelse.

"Ansiktet ditt Lepts Shiyala, Yako Antenner i Israel, Hellige Widow Jans, Vinnende Prince Al-Orfern ... Verbene i munnen din, Yako, Drague er fantastisk foran Gud og Podivakh-folk. Finene i hendene dine er fint og effektive ... øynene dine er lyn, hold deg fra verdens travelhet, Tokmo på tiggeren og mild premie. " Dette er hva som var tenkt å være i den gamle teksten V. I. Surikov. Det var et psykologisk tynt litterært portrett av en maarrow av frost, laget av protopop avvakum. Maleriet på kirkens splittelse er helt klar. Det er bare ansiktet på martyrene for tro. Kunstneren følte at hun måtte ha en slik kraft, for ikke å gå seg vill i mengden av zooak - sympatisering, likegyldig, hatet. Åndens frenzykhet og omordningen fra hele jordet fant Surikov i profilen til en ung klosterfigur. Så ingen har det drevne bildet av Boyari kjøpt et bestemt utseende. Perseevement of Faith, en grusom Martyrs Darling vendte ansiktet til en ung kvinne i et brennende ansikt av fanatiske gamle kvinner. Øynene er berømt som kul, hånden er en bisperkors, enten det faller, eller forbanner mengden, og hun er som en "svart kråke i snøen". Så, takket være maleri, kjæreste Morozov, minnet som i folket krysset århundret, mottok et monument verdig til hennes hengivenhet til troen.

Det var aeodosi fra det bemerkelsesverdige slekten i den 7.. Han bodde i hallen og trives. Det var bra, slik at jentene ikke stoppet. I en alder av 17 var hun gift med den rike barnløse enke Gleba Ivanovich Morozov, hvis rase ikke ble informert av tsaren. Hans bror, Boris Morozov, var en lærer, en sappy og den nærmeste rådgiveren til kongen, og Gleb okkuperte et fremtredende sted i retten. Og den svært unge kjæresten til Feodosia Prokopyevna var venner med Queen Maria Ilinichnaya fra Genus Miloslavsky.

Young Feodosia ble ikke spurt om hun var 50 år gammel mann. Hun var en lydig datter og kone. Ikke passert året, hvordan Sønnen til Ivan ble født. Livet flyte målt. Hva kan være bekymringer fra en sprit, i hvis Horomas 300 mennesker er fussing? Mamki-Nyanki over kostholdet bomull. Rikdom til huset, mannens bekymringer, helle elven. Kistene er tilstoppet av dyre antrekk og dekorasjoner. Og ønsker at boararararararararen fra huset for å forlate - de vil blokkere vognen, dekorert med sølv og mosaikk, seks eller til og med tolv hester, og vil løpe bort hundre, og med et paradeway og tre hundre servant og slaver. Lev, uten å tenke på noe.

På 30, forblir Feodosia Prokopyevna enke. Uformell varetekt over henne og den juvenile nevøen tok Boris Morozov. Han var en kraftig mann gift med det andre ekteskapet på kong Anna, og barnløs. Boyar elsket å gjennomføre samtaler med sin smarte og vellykkede for kvinner i den tiden! Tiden var alarmerende, ventet på slutten av verden og den forferdelige retten. Boris Morozov smeltet Feodosia "vennen til den åndelige, glede oppriktige," og etter en lang samtale bekjente: "Jeg likte en lapp av honning og hundre av ordene i innsiden din." Hvilke emner de rammet, det er ukjent, men tilsynelatende hadde kjæresten mot dommer og tankenes dybde.

Boris Morozov døde barnløs og forlot all en rekke enke og den eneste nevøen. Morozova er nå ikke bare i meningsfylt, men også for rikdom har blitt en jevn konge. Hva var en Boyar Case med så rikdom til religiøse tvister om patriark Nikon og underlagt den dominerende kirken med Protopop-Cololler Avvakum, en kjent "sant" tro? Frem til 1664 er det ingen eksplisitte sertifikater for Morozovas forpliktelse til gamle troende. Det er bare et forslag som ikke var likegyldig for en ensom kvinne til en statur, vakker, uavhengig Nikona. Og han gikk imot den nikonske kirken på grunn av den offensive formidlingen av patriaren til hennes følelser. Og så brøt den lidenskapelige anklage talen til Avvakum protopopopisk tale i den glade sjelen.

Tilbake på 1640-tallet. Begge kirkens ministre tilhørte kretsen av fromhet og forsøkte å øke myndigheten i den offisielle kirken, løft den prestaten av prestene, korrigere feilene på lynbøkene på feilen i korrespondentene, og gjør kirkens tjeneste med forståelige parishioners. Bare Nikon, som reduserer den kongelige beliggenheten, ble patriarken og kraftig og bare buet vintage toll og ritualer. Men han kalte hatene til courtiers og misnøye i folket, for hvem den gamle troen var slags enn latin. Så det begynte i Russland, kjent som splittet, eller gamle tro.

Avvakum ble leder av Raskolnikov, anklaget den jerhietiske Nikonu. De sier at kirkens bøker samsvarer med den greske måten, i stedet for den vanlige Izus, "Jesus", "Alliluya" trenger å synge på den gamle måten, som og bli døpt av to fingre, og ikke "stille".

Morozova møtte ofte en sint gamle troende i sin fetters hus F. M. Rtishchev. Han lyttet til hans taler der han, refererte til Kristi eksempel, påkalt for å skape lokalsamfunn, hvor alt - fra goyarene til tiggerne - vil være like. Han skrev Morozova: "Aki liker du oss, så redd? Ja, det er unikt for oss himmelens Gud, også månen og solen skinner til alle like, landet og vannet, og hele barrierefri eieren serverer deg ikke mer, og jeg gjør meg ikke. " Avvakums prekener var så overbevisende at kjæresten gjaldt dem, og etter hennes søster, Princess E. P. Urusova. De ble voldelige, entusiastiske tilhenger av hans lære.

Avvakum bosatte seg i huset til Morozova og servert her. Kjæreste som en kvinne kunne ikke løse noen kirke tvister, men han åpnet sitt hjerte til fromhet og veldedighet. Dørene til deres rike hus og skorpen hun åpnet ikke bare for splittene. Alle forfulgte og avvist, fattige og yurody var klær, almisse og mat. Hun innløst dømt til offentlig utførelse for manglende betaling av gjeld, hjalp de som lider i lidelerians og fangehull.

Handlinger og taler Morozova forårsaket fordømmelse i sin sirkel. Tilsynet ble etablert for henne og forvirret kongen at frykten for "Hellig kirke med uanstendige ord er påført, og erobrer ikke, og de hellige hemmeligheter på nye muligheter blir servert av prestene - de er ikke kommunion fra dem og Scary blasters er ... ". For en stund, den kongelige trusselen for å ta bort sine beste forsvarere tvunget Morozov til å løsne iveren. Men den "sterke" formaning av avvakum, og deretter ekskommunikasjon ved avgjørelse av katedralen på 1666-1667. Alle splittere fra kirken og lenken til likesinnede mennesker til følelsene tvang kjæresten igjen for å bli vei for ekte fromhet. Nå gjorde hun bevisst valget mellom rikdom og kunnskap, sjel og tro.

Avvakum slale fra lenkebrevet med formaner og læresetninger. Tekstene var milde av milde ord: "Mitt lys", "My Heart Venn", "Min Sweet", "Golub", "Angels Interlocutor". Men å ha lært at kjæresten kom opp og syndet med Yurodiv Fedor, var han sint som sin kone: "Jeg vet at jeg vet at mellom deg og Fedor gjorde det. Laget på egen måte. Ja, den allerhellige Theotokos Union er at det onde avsluttet og adskilt deg muffins ... Pogato Din kjærlighet ødela. Dum, sinnssyk, stygg! Glassene øynene dine. Lag en hette, slik at du har en ramme du lukket alt ... "

Mer om travle mirry Morozov trodde ikke og i 1670 under navnet Theodora i hemmelighet knyttet nonnen. Hun er fast Assimasum på å stå for tro, pensjonert fra mesterens saker i sine mange svisker og sluttet å vises i palasset. I mellomtiden forsterket forfølgelsen av ringene intensiverte: de hengte, kutte språk, slo hendene sine. Kongen har lenge lidd ikke-ansikt Morozova. Kanskje til minne om den avdøde kone, hvis beste venn hun var, måtte håpet at Blesen Babia ville passere. Alexey Mikhailovich Alexei Mikhailovich falt på kjæresten for den åpne ulydighetene til Royal Will. I januar 1671 nektet Feodosia Prokopyevna flatt til å delta i kongens bryllup med den unge skjønnheten i Natalia Kirillovna Naryshkina, den fremtidige moren til Peter I. og Morozova, blant de første, kjæresterne burde vært "Tittel Tsareva å snakke" For å nevne det, å kysse ham og sammen med alle, ta velsignelsen til biskopen for en ny tilpasset. Den suverene kallenavnet stille, tilgav det åpne opprøret. Han sendte en boyar flere ganger med å sende inn hans vilje, men Morozova hjalp ikke. Siden da, for tusenvis av gamle tog, har det blitt et symbol på splitting av bevegelse.

På kvelden den 16. november, 1671, erklærte Archimandrite Miracle of the Monastery i Kreml Joacim og Diakon Larion et gjentatt kongelig dekret: "Fullt å være på toppen! Bestem skarp! Se, gå herfra! " Denne "GO" betydde deprivasjon av alle rettigheter og friheter. Sammen med søsteren, Princess E. P. Urusova, og kona til Streetsky oberst, f.g. Danilova, kjæreste Morozov i varetekt levert til klosteret mirakler. Her hennes ben, hender, nakke i "Iron Konsky", og deretter på vanlige slede, som en enkel lue, var heldige gjennom All Moskva på moroa i det fjerne Pechersk-klosteret. Men før redd, gikk dødelig mel og ydmykelse, så vel som dens likesinnede mennesker. Hun hang på slaget med hendene vridd, frossen naken i snøen, var litt av hans pisk. Alt var stjålet - ikke retrett.

Churchings krevde et frostbål, men gyteren var imot. De spurte barmhjertighet for Feodosia Prokopyevna i minnet om den trofaste tjenesten i Gleb og Boris Morozovy. Og kongen avslørte sin "barmhjertighet". En offentlig utførelse som kan øke martyren og gi henne en helling av hellighet, erstattet han med en jord i Borovsk. Beskyttelse, Bribed med uninimerere, viste ikke spesiell grusomhet. Uzages mottok brev, klær, mat. I denne gropen lærte Morozova om den eneste sønns bærekraftige død, og at kongen distribuerte all sin eiendom og innpakket ned de underdanige gyte. Men ikke om rikdom sobbed og kjempet om jordens vegger av fangen. Hun var dum at hun ikke kunne si farvel til sin sønn, at andres hender lukket øynene for ham, som ble krysset av døende og begravet på en ny rite.

Snart ble kongen informert om refleksjonen i testens innhold. Han beordret å forandre og stramme vaktet. I den dype falmet gropen, i mørket og urent, kvelet av den syndige, døde en sulten død tre kvinner. Den første prinsessen til Urusova ble presset. På natten den 1-2, 1675, døde Morozova. Den eneste forespørselen til fengslene var å vaske skjorten for å møte døden i rent undertøy i den russiske tilpasset. En måned senere døde Maria Danilova bort.

Gamle slags frost eksisterte ikke lenger. De native brødrene til Faders kjæreste ble straffet - de ble henrettet i lenken. Fokuset på Feodosia Prokopyevna ristet samtidige, ikke bare med martyrdom, og hvilken oppførsel for en kvinne fra retten var adel som var ute av en rekke utgående: å bytte kunnskap og rikdom på troen! Ja, og henrettet henne ikke som en fyr. Troende i barmhjertig Kristus utførte den ortodokse kristen bare for å forsvare retten til å be til Gud på sin egen måte!

Denne teksten er et kjennskapsfragment. Fra bokhistorien om nedgang og krasj i det romerske imperiet [uten album av illustrasjoner] Forfatter Gibfon Edward.

Kapittel 12 (XXVII) Grazian bygger Feodosia til tittelen Øst-keiseren. - opprinnelsen og karakteren til Feodosia. - Dødsgrazian. - SV. Amvrosiy. - Den første internecialkrigen med Maxim. - karakter, ledelse og omvendelse av Feodosia. - Død av Valentinian II. - Sekund

Fra boken Rus og Roma. Reformation Rebellion. Moskva - Gamle testamente Jerusalem. Hvem er kong Solomon? Forfatter

11. Oddities av den egyptiske obelisken i Shmesa-Feodosia i Istanbul, er denne obelisken installert på Istanbul Hippodrome i nærheten av Big Sofia. Det antas at det er laget for å bestille den gamle egyptiske Farao-tutmes, men deretter transporteres av den bysantinske keiseren

Forfatter Gibfon Edward.

KAPITTEL XXVI MORALS OF SHEPHEALHSE PEOPLES. - Bevegelsen av Huns fra Kina til Europa. - Flyet er klart. - De går til Donau. - Krig med Gotami. - nederlag og død av valentinen. - Grazian bygger Feodosia til tittelen på Eastern Emperor. - Naturen og suksessen til Feodosia. - Konklusjon av fred og

Fra boken solnedgang og fallet av det romerske imperiet Forfatter Gibfon Edward.

Kapittel XXVII Death Graceian. - Ødeleggelse av arianisme. - Amvrosi. - Den første internecialkrigen med Maxim. - karakter, ledelse og omvendelse av Feodosia. - Død av Valentinian II. - Den andre internecinkriget med Eugene. - Feodosias død. 378-395 g.n.e. Glory kjøpt

Fra boken Nicene og Plenika kristendom. Fra Konstantin den store til Grigory Great (311 - 590 g. Ifølge R. H.) Forfatter Shaff Philip.

Fra bok russisk mat Forfatter Kovalev Nikolai Ivanovich

Livet til Feodosius av Pechersky Cook of Monasteries nådde ikke mindre ferdigheter enn kokken av den princely palassene. Forfatteren av hans Nestors Kiev-Pechersk Lavra, forfatteren av hans Nestor (ledelsen til det gamle Russland av XI-XII århundrer, 1983) fører mange nysgjerrige informasjon om munkene til munkene. Før

Fra boken økumeniske katedraler Forfatter Kartashev Anton Vladimirovich

Kirkens politikk for Feodosia Jeg har stor etter katedralen 381-382. Fred i sinnet har ennå ikke kommet. Og demofil og fiende hadde en støtte i hans tilhenger, og de ga ikke opp. " Tvisten fortsatte faktisk. Feodosius så at myndigheten til den tidligere katedralen ikke bringer lett

Fra boken ved kurset til seier Forfatter

Kerch og Feodosia Tysk kommando, til tross for den desperate innsatsen, klarte ikke å fange Leningrad; Fienden, rive i bakken, begynte den barbariske skallingen av byen. Kampen i nærheten av Moskva snakket ikke bare "Typhoon", som i fascistiske Tyskland, døde de operasjonen for å gripe

Fra boken Alfabetisk referanseliste over suverene av russiske og de fantastiske punktene i blodet Forfatter Khmyrov Mikhail Dmitrievich

166. Rostislav Mstislavovna, i St. Dåp Feodosia, stor prinsesse Andre kone Yaroslav II Vsevolodovich, Grand Duke Kiev og Vladimirsky, datter Mstislav Mstislavich Dulte, Prince Novgorod og Galitsky fra ekteskap med en datter Kotyan, eller Kitty, Khan

Fra bokboken 2. Utviklingen av Amerika av Russland [bibelske rus. Begynnelsen av amerikanske sivilisasjoner. Bibelsk og middelaldersk Columbus. Reformation Rebellion. Vets. Forfatter NOSOVSKY GLEB VLADIMIROVICH

16. Oddities av den egyptiske obelisken i Shmesa-Feodosia i Istanbul, står denne berømte obelisken på Istanbuls Hippodrome, ikke langt fra Big Sophia. Det antas at han ble laget av den "gamle"-egyptiske Farao Thames, men deretter transportert av den bysantinske keiseren Theodosius i

Forfatter Posnov Mikhail Emmanuilovich.

Rekkefølge av keiser feodosia. Keiseren, før den andre som mottok rapporteringen av Candidian, tok først, tydeligvis den riktige avgjørelsen: å åpne katedralmøtene, etter ankomst i Øst-Øst. Han sendte sin melding med Sanovnik Palladius 29. juni og bestilte

Fra bokhistorien til den kristne kirke Forfatter Posnov Mikhail Emmanuilovich.

Forsøk av keiseren Feodosia II, for å forene argumentene til festen. Komiteens ønske Johannes for å etablere løpet av katedralen, etter arrest, ville det virke, de viktigste gjerningsmannene til problemene, "lyktes ikke, og i denne forstand formidlet han til keiseren - og han var ikke alene .. . Feodosia, nå sørger for

Fra bokens skatter av hellige [historier om hellighet] Forfatter Svart Natalia Borisovna

Fra boken Vertograd Zlavloval Forfatter Ranchin Andrei Mikhailovich.

Feodosiya Pechersky: Tradisjonen og originaliteten til poetikken til utsikten over de høye kunstneriske fordeler og på opprinnelsen til Feodosiya Pechersky liv (i det følgende referert til som ZFA), skrevet av Kiev-Pechersk Monk Nestor, ble etablert i vitenskapen om XIX århundre. "Skno og omfattende

Fra en kvinnebok som forandret verden Forfatter Skyarenko Valentina Markovna

Morozova Feodosia Prokopyevna (født i 1632 - sinn. I 1675) ble den russiske kjæreste-Knevka, som ble et symbol på splittet . Verbs av samme din, yako

Fra boken ved kurset til seier Forfatter Kuznetsov Nikolai Gerasimovich.

Kerch og Feodosia Tysk kommando, til tross for den desperate innsatsen, klarte ikke å fange Leningrad; Fienden, rive i bakken, begynte den barbariske skallingen av byen. Kampen i nærheten av Moskva snakket ikke bare "Typhoon", som i fascistiske Tyskland, døde de operasjonen for å gripe

I statens historie. Denne kvinnen har blitt en utførelsesform av uendelighet og stædighet, dette er en sann fighter for sine prinsipper og idealer. Holdningen mot en boyar er tvetydig, for noen hun er en vanlig fanatik, klar til å gå til døden, bare for ikke å gi opp sine egne trosretninger, andre har respekt for deres motstand og lojalitet i den adopterte troen. Uansett hva det var, men dette er en legendarisk personlighet, og takket være maleriet Surikov, husk historien om Morozova, det vil være mer enn en generasjon.

Opprinnelsen til kjæresten Morozova

Feodosia Prokopyevna ble født 21. mai, 1632 i Moskva, hennes far - Sokovnin Prokopii Fedorovich - ble avrundet, besto av relaterte forbindelser med den første kone til Tsar Alexei Mikhailovich, Maria Ilinichnaya. Den fremtidige kjæresten var blant høtene, som følger med dronningen. På 17 var Feodosia gift med Morozov Gleb Ivanovich. Mannen var en representant for en bemerkelsesverdig snill, besto av relaterte lenker med familien Romanov, i nærheten av Moskva hadde en luksuriøs eiendom Zyuzino, utgjorde onkel Tsarevich og fungerte som en kongelig sovepose. Bror Gleb, Boris Ivanovich, var veldig rik. Han døde i 1662, og siden han ikke gikk av seg avkommet, passerte han alt til nærmeste slektning.

Rikdom og bakeri

Etter Gleba Ivanovits død passerer staten begge brødrene den unge Ivan Glebovich, Glebs sønn og Feodosia, og hans mor blir den faktiske eier av rikdom. Historien om kjærestenes historie Morozova er veldig interessant, fordi denne kvinnen hadde egne syn på livet. Feodosia Prokopyevna tok stedet for hest kjæreste, besatt stor innflytelse, var nær kongen. Dens rikdom kunne bare være misunnelig: kjæresten hadde noen få eiendommer, men hun slo seg i landsbyen Zyuzino, hvor hun har utstyrt sitt hjem i det vestlige mønsteret. På den tiden var det den mest luksuriøse herregården.

The Boyar of Morozova klarte åtte (!) Tusenvis bare i huset hennes var det rundt 300 tjenere. Feodosia hadde en nydelig trener, dekorert med sølv og mosaikk, hun gjorde ofte en tur, og ga seks, eller til og med tolv hester med beite kjeder. Under turene ble boyaren ledsaget av rundt 100 slaver og slaver, og bevarte det fra angrep. På tidspunktet for Morozov ble det ansett som nesten den rikeste mannen i Moskva.

Supporter av den gamle troende troen

Færre Morozova var en Shroud-tilhenger av den gamle troen. Hun har alltid gunstig tilhørt tiggeren og plystret, servert dem almisse. I tillegg ble adheren av old-tro i huset hennes ofte samlet for å be for gamle russiske kanoner av en kvinne som jobbet tett med Avvakum Protopop, en unnskyldning av den gamle troen, oppfattet ikke reformene

Hun hadde på seg Vlasanitsa, så det for å tvile på kjødet. Men fortsatt avvakum var misfornøyd med Morozova, oppfordret henne til å kjøpe øynene, da Mastida gjorde for å beskytte seg mot kjærlighetsfristelser. Også, protopopen forenket booring i mindre almisse, for med sin tilstand kunne det bli betalt mye mer trengende. I tillegg var Feodosia, selv om det var trofast mot den gamle troen, deltok i den nye rittenes kirke, som forårsaket hennes mistillit på siden av de gamle troende.

Ulydighet Morozova.

Kongen visste om troens tro, og han likte ikke denne oppførselen. Feodosia På alle måter unngår kirken og sekulære hendelser, deltok hun ikke engang Alexey Mikhailovits bryllup, og sa at han var veldig syk. Kongen prøvde på alle måter å påvirke stallen kjæresten, sendte hennes slektninger til henne, slik at de var overlappet av en kvinne og overbevist om å ta en ny tro, men alt var forgjeves: Morozova sto på henne. Få visste hvordan navnet var hawked av Morozov etter å ha tatt de gamle troende. En kvinne aksepterte ham i hemmelighet og fikk et nytt navn - Theodore, som viste seg å være omgivelsene som fortsatt er trofast mot den gamle troen.

Queen Maria Ilyinichna i lang tid hindret kongens vrede, og den høye posisjonen til Boyar tillot det ikke å være så lett å straffe henne, men tålmodigheten til Alexei Mikhailovich nærmet seg. På kvelden den 16. november 1671 kom Archimandrite Joacimo til Morozova med Duma Diak Illarion. Huset var søsteren til The Boyar of Princess Urusov. For å vise din respektløse holdning til gjester, legger Feodosia og Evdokia i sengen og liggende svarte spørsmål som kom. Etter forhøringen av kvinner klatret de i sjakkene, og forlot under husarrest. To dager senere ble Morozov først transportert inn i mirakler, og deretter til Pskovo-Pechersk klosteret.

Etter å ha fanger gutten, døde hennes eneste sønn Ivan, to brødre ble krevd, og hele eiendommen gikk inn i Royal Treasury. Morozov ble nøye bevoktet, men hun fikk fortsatt klær og mat fra sympatiske mennesker og mat, Avvakums protopop skrev sine brev, og en av presterne i den gamle troen ble krysset av en ulykkelig kvinne.

Straff av kongen

Boyaryna Morozova, Princess Urusova og Maria Danilova (kona til Streetsky-oberst) på slutten av 1674 ble oversatt til Yamsk-verftet. Tortur på stanset av kvinner prøvde å overbevise den nye troen og forlate sin tro, men de var uskable. De skulle allerede brenne på ilden, men slike blasfemi ble forhindret av Tsarevna Irina Mikhailovna, kongens søster og Boyars forbønn. Alexey Mikhailovich bestilte sin søstre Evdokia og Feodosius til å sende til Paftyevo-Borovsky klosteret og skjerpe i et jordfengsel.

Cum of Boylaws.

I juni 1675 ble 14 tjenere av booring brent i Srub, som støttet den gamle troen. Den 11. september 1675 viste Princess of Urusova, Morozova, også ut fra sult, Morozova fortalte også sin ambulanse som slutter. Kort før døden spurte hun vaktene om å vaske i elven Rubakha for å dø i rene klær. Fra fullstendig utmattelse døde Feodosia 2 november 1675.

Tema for bildet av Surikov

I 1887, etter den 15. mobilutstillingen for Tretyakov-galleriet, ble arbeidet til Genius Artist "Boary Morozova" kjøpt for 25 tusen rubler. Bilde av Surikova er en lerretstørrelse på 304x587.5 cm, det er skrevet av olje. I dag er det et av de største galleriutstillingene. Bilde

fra Afar tiltrekker publikums oppmerksomhet, fascinerer lysstyrken på malingen, levende kraft av bilder og spatialitet. Vasily Ivanovich som grunnlag tok temaet XVII århundre. Maleren ønsket å vise det harde livet og den russiske folks dype tro. Han klarte å overføre hele tragedien av situasjonen: den viktigste heltinne er ydmyket, ekstraherbar, men ikke ødelagt; Morozova er dømt til døden, men vises fortsatt i et seirende bilde.

Surikovs interesse for skjebnen til Booring

Biografi av Boyari Morozova interessert i Vasily Ivanovich av grunnen til at han selv kommer fra Sibirien, og tross alt var dette landet kjent for det store antallet gamle varer. Sibirere var positivt knyttet til den gamle troen, fordi håndskrevne "liv", som tilhørte gammeldags martyrer som ble rammet av hendene på representanter for den nye troen, var utbredt i denne regionen. Ifølge noen rapporter, Surikov kjent med "taggen om Boyaina Morozova" Surikov. Tilsynelatende var kunstneren imponert over kraften i Waolenis vilje, så jeg bestemte meg for å gjenopplive minnet om henne ved å skildre en episode på et stort lerret, hvor Morozov ble tatt til fangehullet.

Bilder av hovedkarakter tegn

Når du ser på lerretet, først og fremst, den sentrale karakteren - Bike Morozov rushes. Bildebeskrivelsen sier at kunstneren har blitt bestemt i lang tid med portrett etudes, han malte dem separat, og deretter samlet sammen. Protopop avvakum beskrev Feodosia, som en tynn kvinne med en løpende, lynutsikt, og Surikov kunne ikke finne et lignende ansikt i lang tid - fanatisk, blodløs, utmattet, men stolt og uerfaren. Til slutt skisserte Morozov, fra de gamle troende, som møtte Vasily Ivanovich i nærheten

Moskva fattige, som handler på agurkene, ble prototypen av yurody, men bildet av vandreren er forfatteren selv. "Frykt for Morozova" er et bilde mettet med "fargesymfoni". Surimov knyttet stor vekt på nyanser, gjorde det slik at de virket naturlige. Kunstneren så på snøen i lang tid, og fanget alle sine overløp, så ut som kald luft påvirker hudfarge. Derfor synes hans tegn i live. For å gi bildet en følelse av bevegelse, malte Surikov til sleier av løpende gutten.

Evaluering av kunstnerens arbeid

Historien om maleriet "Frykt for Morozova" er veldig uvanlig i det minste fordi dette arbeidet forårsaket motstridende vurderinger og høye kritikere tvister under mobilutstillingen. Noen liker noen - nei, men alle var enige om at denne skapelsen han klarte å berømme. Noen kritikere ble sammenlignet med lerretet med pestremet fordi lyse farger ble risikert i øynene, diskuterte akademister ulike malerier, for eksempel feilaktige armer, etc. Men likevel, de mest kjente og ufleksible kritikerne i en detaljert studie av tegningen var å gjenkjenne virkelig mesterverk.

Strand Vasily Surikov, ingen av malere så lyst og upartisk gikk ikke folk i Doparer-epoken. I sentrum av lerretet - en blek, utmattet av åndelige plager, som har steget fra et langt innlegg, er en kvinne rundt det vanskelig, uhøflig folk i pelsjakker, fakkel, telogres. Publikum ble delt inn i to deler, en sympatisert av Booran, den andre - mocking hennes ulykke. Surikov klarte å gjenopplive sine tegn. Seeren, som står i nærheten av lerretet, føles i denne mengden, og som det var, overføres i tide i flere århundrer siden.

Vasily Ivanovich realistisk portrettert en hendelse som hadde et sted i Russlands historie. Hans arbeid ba folk ikke bare for å lære om skjebnen til Morozovas skjebne, men tenk også på hennes handling. Noen oppfatter henne som en fanatiker, noen beundrer hennes imbibabilitet og lojalitet til prinsippene. Under utseendet på bildet ble folk sammenlignet med heltinnen med poplister og en varm moden. Dette snakker bare om at "Boar of Morozov" er i hver tid, vil det alltid være folk som er trofaste mot deres tro.

Da Harshins forfatter, 100 år siden, så First Surikovas flotte klut, sa han at nå vil folk ikke kunne "forestille seg Feodosia Prokopyevna ellers, som det er avbildet i bildet." Så det skjedde. I dag tenker vi på å være redd for Morozovs utmattede gamle kvinne med fanatisk brennende øyne.

Og hva var hun? For å forstå dette, husk hvordan andre tegn i denne canvasen ser på Morozov. Noen sympatiserer, de ser martyren for tro på det, andre ler på galne fanatikere. Dette og forblev i historien til denne enestående kvinnen: eller Saint, eller gal.

Maiden Sokovnina.

Feodosia Prokopyevna, fremtidig svin i Morozova, ble født i 1632, i familien Solvnichy Sokhonnina, en slektning til den første kone til Tsar Alexei Mikhailovich. På grunn av dette slektskapet var Feodosia godt kjent og vennlig med Queen Maria Ilinichnaya. Da Feodosie er 17 år gammel, var hun gift med Boyar Gleb Ivanovich Morozov. Gleb Ivanovich var den yngre broren til all-fusion Boris Ivanovich Morozova, den kongelige læreren, som Alexey Mikhailovich leser som en innfødt far. Mannen var 30 år eldre enn Feodosia.

"Ankommer redd"

Umiddelbart etter bryllupet mottok Theodosius Prokopyevna Morozov tittelen Tsaricina "Goaling Cuts", det vil si operasjonen, som har rett til å komme til dronningen til lunsj og på helligdager i forhold til dronningen. Det var en betydelig ære at bare koner ble hedret med den mest edle og nær de suverene. Ikke bare slektskap av ung Morozova med Marya Ilinichnaya, men også kunnskapen og rikdom av hennes kone spilte sin rolle. Gleb Morozov eide 2110 bondegårder. I sin nær Moskva eiendom ble Zyuzino beseiret av en fantastisk hage, hvor påfugler gikk. Når Feodosia igjen fra gårdsplassen, ble hennes gullbelagte vogn tatt av 12 hester, og fulgte opptil 300 tjenere. Ifølge legenden la ektefellene godt, til tross for den større forskjellen i alderen. De hadde en sønn Ivan, som var bestemt til å arve den store tilstanden til sin far og barnløs onkel - den kongelige læreren i Boris Morozov. Feodosia Prokopyevna bodde i luksus og bredder som var sammenlignbare med Royal.

Åndelig distribusjon av Avvakum Protopopa

I 1662, 30 år gammel, feodosia prokopyevna enke. En ung, vakker kvinne kunne gifte seg igjen, en stor stat gjorde det til en svært misunnelsesverdig brud. Moralene på den tiden av det sekundære ekteskapet for enken brydde seg ikke. Feodosia Prokopyevna gikk imidlertid gjennom en annen vei, er også svært vanlig for Doparyrovsk Russland. Hun valgte en skjebne av ærlig enke - kvinner, fullt dedikert til omsorg for barnet og fatten. Det var ikke alltid i klosteret av Widovitsa, men de ble ledet av livet i huset i klosteret, fylte det med sykepleiere, vandrere, rare, med tjenester og bønnvakter i hjemmekirken. Tilsynelatende kom hun på den tiden nærmere lederen av de russiske gamle troende protopopen avvakum. Når kirkens reformer begynte, som førte til splittet, feodosia, virket hele sjelen som lagret hengivenhet til den gamle riten, først en hykleri. Hun hadde vært i tilbedelsestjenester fra Nikonian, hun ble døpt tre neste, men i huset hans holdt hun den gamle ritten. Da Avvakum returnerte fra den sibiriske linken, bosatte han seg på sin åndelige datter. Dens innflytelse og har blitt grunnen til at Morozovas hus har blitt en ekte konsistens av kirkens reform. Alle de misfornøyde innovasjonene i Nikon flocket her.

I sine mange bokstaver tilbakekalte Protopop Avvakum hvordan de brukte tro på Morozovs rike hus: Han leste de åndelige bøkene, og gyteren lyttet og spellet tråden eller syet en skjorte for de fattige. Under rike klær hadde hun vseason, og hjemme og kledd i det hele tatt i de gamle, betalte kjoler. Men en kvinne som på den tiden var bare 30 år gammel, for å holde ærlig var ikke lett. Avvakum Protopop anbefalte seg selv på en eller annen måte hans åndelige dressing av øynene for å gjøre øynene slik at de ikke ville bli forført av sin kjødelige glede. Generelt, fra bullene av avvakum er det et portrett av en Morozova-enke, ikke i det hele tatt ligner på bildet som vi ser på det berømte bildet. Avwakum skrev om mastikk vertinne, som er en fattigdom til å forlate sønn av fars feil i perfekt rekkefølge, om "kone er morsomme og hyggelige", selv en gang og gjerrig.

Martyr

Alexey Mikhailovich, som sendte Avvakums opprørske protopopa i den fjerne følelsen, så på fingrene til aktivitetene til boyaring av Morozova til tiden. På mange måter er det sannsynligvis på grunn av dronningens forbønn og det faktum at folket i Morozova fortsetter å "misgjerning". Men i 1669 døde Maria Ilyinichna. Et år senere tar Feodosia Prokopyevna det hemmelige monastiske stoppet med navnet Feodor. Alt endres dramatisk. Hva var en prospektiv enke av Feodosia Moroza, "Ankomster av The Boyar" av dronningen, er uakseptabelt og umulig for Inokini Aeodora. Morozov opphører pretense, opphører å vises på gårdsplassen og styrker protestaktiviteten. Den siste dråpen var frostavslaget til å vises på Sovereigns bryllup, da han var gift med Natalia Naryshkina. På natten den 16. november, 1671 ble det tatt iokken i varetekt. Sammen med henne ble hennes søster av prinsesse Evdokia Urusova arrestert. Så begynte prosessen av frosten og hennes trofaste følgesvenn og søster Evdokia Urusovoy. De ble utsatt for tortur på podet "med risting", i mange timer forhørt, de var fornærmet og skremt. Noen ganger fengsel, takket være problemene i edle slektninger, ble det relativt mykt, noen ganger strammet, men søstrene var adamant. De nektet å akseptere kommunion fra Nikonian og døpt to. Slutten av livet til søstrene var forferdelig. I juni 1675 ble de plassert i et dypt jordfengsel og forbød beskyttelsen under frykt for døden for å gi dem vann og mat. Først døde Princess Urusova. Inokine Feodorus varer til november. Hun døde ikke som å observere fanatiske, men som en svak kvinne. Tradisjonen beholdt sin berørende samtale med Guardian Guard.

- Kristi slave! - Hun appellerte - Har du en far og mati i live eller presset? Og nettet er i live, be for dem og om deg; Vel, jeg yelshchi - mor dem. Soaring, slave av Kristus! Bæreren er utmattende fra glad og Alch Yasti, hyggelig meg, noe som gir Kolyac.

- NOR, fru, kjemper! - Besvart skytespillet.

Så spurte den uheldige om et brød eller kjeks, eller i det minste en agurk eller et eple. Forgjeves. Skremt vakt, og bestemte seg ikke for å kaste i gropen i det minste en skorpe av brød. Men han ble enige om å gå til elva og vaske fangerens skjorte, for ikke å vises foran Herren i skitne klær.

Den tilhørende kirken hylder de hellige i Inokine Feodoro (kjæreste Morozov) og hennes søster, hennes prinsesse Evdokia i Grada Borovsk ofre for feil oppførsel.