På tidspunktet for delingene av det polsk-litauiske samveldet utgjorde disse flyktningene fra Russland (utvist derfra på grunn av sin ortodoksi) omtrent 6,5 % av befolkningen i Hviterussland, levde kompakt i sine gamle troende landsbyer, hovedsakelig i Øst-Hviterussland (og lever i dag). I motsetning til løgnene til det russiske embetsverket, var det ingen som forfulgte dem her - det var vi i Storhertugdømmet Litauen som ga ly til de ortodokse kristne som ble spredt råte i Russland. Derfra flyktet de ortodokse kristne til oss stor mengde– nettopp på grunn av forfølgelsen av ortodoksi i Russland.

Hei, Semeiskie (gamle troende) stilte meg et spørsmål: hvorfor krysser vi, ortodokse kristne, oss med tre fingre, mens Jesus er avbildet på ikoner med to?! De stilte dette spørsmålet til presten sin, men fikk ikke svar. (Pauline)

Hegumen Alexy (Ermolaev), abbed ved Holy Trinity Selenginsky Monastery, svarer på spørsmålene til våre lesere:

— Vi krysser oss selv med tre fingre til ære for den hellige treenighet, og Herren Jesus Kristus er den andre personen i den hellige treenighet, og hvorfor trenger Herren å brette tre fingre?

Ved korsets tegn helliggjør vi oss selv, men hvorfor skulle den andre personen i den hellige treenighet hellige seg selv, for han er selv kilden til helliggjørelsen.

Herren i ikonet velsigner de som tror på ham, og fingrene hans er foldet på en slik måte at de symboliserer hans navn - Jesus Kristus. Pekefingeren er i form av bokstaven "I", langfingeren er bokstaven "C", tommelen og ringfingeren er "X", lillefingeren er bokstaven "C". Og det kommer ut - "Jesus Kristus." De velsigner også ortodokse prester, for de velsigner ikke seg selv, men Herren velsigner mennesker usynlig gjennom dem. Fingrene på ikonene til Nicholas the Wonderworker er foldet på samme måte, for eksempel, for også han velsigner ikke fra seg selv, men fra Herren Jesus Kristus, verdens frelser.

Det ser ut til at fremveksten av dobbeltfingre i den formen den eksisterer i blant de gamle troende oppsto under de vanskelige årene med det mongolsk-tatariske åket, da mange prester ble drept, og noen av dem, mindre erfarne, bestemte at de skulle kaste seg fingrene deres når de lager korsets tegn på seg selv, må det gjøres slik det er avbildet på ikonene. Og et slikt korstegn var utbredt til og med patriarken Nikon, en meget utdannet mann, som la merke til uoverensstemmelsen mellom folding av fingre mellom russerne og grekerne, fra hvem vi aksepterte troen på slutten av 1. årtusen. Grekerne ble selv døpt med tre fingre i nesten tusen år. Dette var det vi gjorde i begynnelsen, og så tok vi i bruk et feilaktig syn på bildet av foldefingre under korsets tegn, som ble avskaffet av patriark Nikon.

Vi er ikke grekere, men de lærte oss tro. OG Hans Hellighet Patriark Nikon tok fra sine eldgamle bøker bildet av å brette fingre og restaurerte korrekt form, som har blitt akseptert av Kirken siden apostolisk tid.

Det kan ikke være slik at de eldste ortodokse kirkene i hele verden - Antiokia, Alexandria, Jerusalem, Hellas og andre, som aksepterte kristendommen i de aller første århundrene og fortsatt holder den intakt, at de ville gjøre den feilen å krysse seg med tre fingre i akkurat den formen, slik den russisk-ortodokse kirke gjør nå. Og russiske gamle troende, som anser seg som bærere av ekte ortodoksi, glemmer hvem vi aksepterte troen fra og krysser seg med to fingre.

Du må se på selve gammel tradisjon, bevart i to årtusener, og ikke på grunn av feilen som snek seg inn under de vanskelige årene med det mongolsk-tatariske åket for Russland. Vi må møte sannheten og bli døpt slik ortodokse kristne har blitt døpt over hele verden i to tusen år.

Vi vet alle godt hvilken enestående rolle korstegnet spiller i åndelig liv. Ortodoks kristen. Hver dag, om morgenen og kveldsbønner, under gudstjenesten og før vi spiser mat, før undervisningens begynnelse og ved slutten, påtvinger vi oss selv tegnet av ærlig og Livgivende kors Kristi. Og dette er ikke tilfeldig, for i kristendommen er det ingen eldre skikk enn korsets tegn, d.v.s. overskygge seg selv med korsets tegn. På slutten av 300-tallet skrev den kjente karthaginske kirkelæreren Tertullian: «Når man reiser og beveger seg, går inn og forlater et rom, tar på seg sko, tar et bad, ved bordet, tenner lys, legger seg ned, sitter ned, i alt vi gjør - vi må overskygge pannen din med et kors.» Et århundre etter Tertullian skrev St. John Chrysostom følgende: «Forlat aldri hjemmet uten å krysse deg selv».

Som vi ser, har korsets tegn kommet til oss i uminnelige tider, og uten det er vår daglige tilbedelse av Gud utenkelig. Men hvis vi er ærlige mot oss selv, vil det bli helt åpenbart at vi ganske ofte lager korsets tegn av vane, mekanisk, uten å tenke på betydningen av dette store kristne symbolet. Jeg tror at en kort historisk og liturgisk ekskursjon vil tillate oss alle senere å mer bevisst, gjennomtenkt og ærbødig anvende korsets tegn på oss selv.

Så hva symboliserer korsets tegn og under hvilke omstendigheter oppsto det? Det trefingrede korsets tegn, som har blitt en del av vår Hverdagen, oppsto ganske sent, og kom inn i den russisk-ortodokse kirkes liturgiske liv først på 1600-tallet, under de velkjente reformene til patriarken Nikon. I oldkirken var bare pannen markert med et kors. Hieromartyr Hippolytus fra Roma beskriver det liturgiske livet til den romerske kirke i det 3. århundre: «Prøv alltid å ydmykt signere korsets tegn på pannen din.» Bruken av én finger i korsets tegn blir så snakket om av: St. Epiphanius av Kypros, salige Hieronymus av Stridon, salige Theodoret av Cyrrhus, kirkehistoriker Sozomen, St. Gregory Dvoeslov, Rev. John Moschus og i første kvartal av 800-tallet munken Andreas av Kreta. I følge konklusjonene til de fleste moderne forskere oppsto markering av pannen (eller ansiktet) med et kors i løpet av apostlenes og deres etterfølgeres tid. Dessuten kan dette virke utrolig for deg, men utseendet til korsets tegn i den kristne kirke på en betydelig måte påvirket av jødedommen. En ganske seriøs og kompetent studie av dette spørsmålet ble utført av den moderne franske teologen Jean Danielou. Dere husker alle godt rådet i Jerusalem beskrevet i Apostlenes gjerninger, som fant sted omtrent i det 50. året av Kristi fødsel. Hovedspørsmålet som apostlene vurderte på konsilet, gjaldt metoden for å ta inn i den kristne kirke de mennesker som var blitt omvendt fra hedendommen. Essensen av problemet var forankret i det faktum at vår Herre Jesus Kristus forkynte sin preken blant det jødiske utvalgte Guds folk, for hvem selv etter aksept av evangeliets budskap, forble alle religiøse og rituelle forskrifter fra Det gamle testamente bindende. Da den apostoliske forkynnelsen nådde det europeiske kontinentet og den tidlige kristne kirke begynte å bli fylt med nykonverterte grekere og representanter for andre nasjoner, oppsto spørsmålet om formen for deres aksept helt naturlig. For det første gjaldt dette spørsmålet omskjæring, dvs. nødvendighet for omvendte hedninger å først akseptere Det gamle testamente og bli omskåret, og først etter det motta dåpens sakrament. Det apostoliske råd løste denne tvisten med en veldig klok avgjørelse: For jøder forble den gamle testamentets lov og omskjæring obligatorisk, men for hedenske kristne ble jødiske rituelle forskrifter avskaffet. I kraft av dette dekretet fra Det apostoliske råd var det i de første århundrene to viktigste tradisjoner i den kristne kirke: jødisk-kristen og språklig-kristen. Dermed forble apostelen Paulus, som stadig understreket at i Kristus «verken greker eller jøde», dypt knyttet til sitt folk, til sitt hjemland, til Israel. La oss huske hvordan han snakker om utvelgelsen av de vantro: Gud utvalgte dem for å vekke nidkjærhet i Israel, slik at Israel i Jesu person skulle gjenkjenne Messias de ventet på. La oss også huske at etter Frelserens død og oppstandelse samlet apostlene seg regelmessig i Jerusalem-tempelet, og de begynte alltid å forkynne utenfor Palestina fra synagogen. I denne sammenhengen blir det klart hvorfor den jødiske religionen kunne ha en viss innflytelse på utviklingen av ytre former for tilbedelse av den unge tidlige kristne kirke.

Så, for å gå tilbake til spørsmålet om opprinnelsen til skikken med å lage korsets tegn, merker vi at i den jødiske synagogetilbedelsen av Kristi tid og apostlene var det et ritual med å skrive Guds navn på pannen. Hva er det? Boken til profeten Esekiel (Esekiel 9:4) taler om en symbolsk visjon om en katastrofe som skulle ramme en viss by. Imidlertid vil denne ødeleggelsen ikke påvirke fromme mennesker, på hvis panner Herrens engel vil skildre et visst tegn. Dette er beskrevet med følgende ord: «Og Herren sa til ham: Gå gjennom midten av byen, midt i Jerusalem, og gjør et tegn på pannen til det sørgende folket, idet du sukker over alle de vederstyggelighetene som skjer. forpliktet i dens midte.» Etter profeten Esekiel er det samme merket av Guds navn på pannen nevnt i Åpenbaringen til den hellige apostelen Johannes teologen. Således, i Rev. 14:1 sier: «Og jeg så, og se, et lam stod på Sions berg, og med det hundre og førtifire tusen, som hadde hans Fars navn skrevet på pannen.» Et annet sted (Åp. 22,3-4) sies følgende om livet i det neste århundret: «Og ingenting skal mer bli forbannet; men Guds og Lammets trone skal være i den, og hans tjenere skal tjene ham. Og de skal se hans ansikt, og hans navn skal være på deres panner.»

Hva er navnet på Gud og hvordan kan det avbildes på pannen? I følge eldgamle jødisk tradisjon, Guds navn ble symbolsk preget av de første og siste bokstavene i det jødiske alfabetet, som var "alef" og "tav". Dette betydde at Gud er uendelig og allmektig, allestedsnærværende og evig. Han er fullstendigheten av alle tenkelige perfeksjoner. Siden en person kan beskrive verden rundt seg ved hjelp av ord, og ord består av bokstaver, indikerer de første og siste bokstavene i alfabetet i skrivingen av Guds navn at han inneholder værens fylde, omfavner han alt som kan beskrives på menneskelig språk. Forresten, den symbolske inskripsjonen av Guds navn ved hjelp av de første og siste bokstavene i alfabetet finnes også i kristendommen. Husk at i Apokalypsens bok sier Herren om seg selv: "Jeg er alfa og omega, begynnelsen og slutten." Siden Apokalypsen opprinnelig ble skrevet i gresk, da ble det åpenbart for leseren at de første og siste bokstavene i det greske alfabetet i beskrivelsen av Guds navn vitner om fullstendigheten av guddommelige perfeksjoner. Ofte kan vi se ikonografiske bilder av Kristus, i hvis hender er en åpen bok med inskripsjon av bare to bokstaver: alfa og omega.

I henhold til avsnittet fra Esekiels profeti som er sitert ovenfor, vil de utvalgte ha Guds navn innskrevet på pannen, som er assosiert med bokstavene «aleph» og «tav». Betydningen av denne inskripsjonen er symbolsk - en person som har Guds navn på pannen har fullstendig gitt seg selv til Gud, viet seg til ham og lever i henhold til Guds lov. Bare en slik person er verdig til frelse. I ønsket om utad å demonstrere sin hengivenhet til Gud, skrev jødene på Kristi tid allerede bokstavene "alef" og "tav" på pannen. Over tid, for å forenkle denne symbolske handlingen, begynte de å skildre bare bokstaven "tav". Det er ganske bemerkelsesverdig at studiet av manuskripter fra den epoken viste at i jødisk skrift på begynnelsen av epoken hadde hovedstaden "tav" formen av et lite kors. Dette lille korset betydde Guds navn. Faktisk, for en kristen fra den tiden, betydde bildet av et kors på pannen, som i jødedommen, å vie hele sitt liv til Gud. Dessuten minnet det å plassere et kors på pannen ikke lenger om den siste bokstaven i det hebraiske alfabetet, men snarere Frelserens offer på korset. Da den kristne kirke endelig frigjorde seg fra jødisk innflytelse, gikk forståelsen av korsets tegn som et bilde av Guds navn gjennom bokstaven "tav" tapt. Den semantiske hovedvekten ble lagt på fremvisningen av Kristi kors. Etter å ha glemt den første betydningen, fylte kristne fra senere tidsepoker korsets tegn med ny mening og innhold.

Rundt 300-tallet begynte kristne å signere korset over hele kroppen, d.v.s. det "brede korset" vi vet dukket opp. Imidlertid forble påleggingen av korsets tegn på dette tidspunktet fortsatt med én finger. Dessuten, på 400-tallet, begynte kristne å signere korset ikke bare på seg selv, men også på omkringliggende gjenstander. En samtidig fra denne epoken, munken Efraim den syriske, skriver således: «Det livgivende kors overskygger våre hus, våre dører, våre lepper, våre bryster, alle våre lemmer. Dere, kristne, forlater ikke dette korset når som helst, når som helst; må han være med deg på alle steder. Gjør ingenting uten korset; enten du legger deg eller står opp, jobber eller hviler, spiser eller drikker, reiser på land eller seiler på havet – pryd stadig alle dine medlemmer med dette livgivende korset.»

På 900-tallet begynte enfingrede fingre gradvis å bli erstattet av tofingrede fingre, noe som skyldtes den utbredte spredningen av monofysitismens kjetteri i Midtøsten og Egypt. Da monofysittenes kjetteri dukket opp, utnyttet den den hittil brukte formen for fingerdannelse - enfingrede fingre - for å forplante læren, siden den så i enfingrene et symbolsk uttrykk for sin lære om den ene naturen i Kristus . Så begynte de ortodokse, i motsetning til monofysittene, å bruke to fingre i korsets tegn som et symbolsk uttrykk Ortodoks undervisning om to naturer i Kristus. Det skjedde slik at det enfingrede tegnet på korset begynte å tjene som et eksternt, visuelt tegn på monofysittisme, og det tofingrede tegnet på ortodoksi. Dermed satte Kirken igjen dype doktrinære sannheter inn i de ytre formene for tilbedelse.

Et tidligere og veldig viktig bevis på bruken av doble fingre av grekerne tilhører den nestorianske metropoliten Elijah Geveri, som levde på slutten av 900-tallet. Han ønsket å forene monofysittene med de ortodokse og nestorianerne, og skrev at sistnevnte var uenig med monofysittene i korsskildringen. Noen skildrer nemlig korsets tegn med en finger, som leder hånden fra venstre til høyre; andre med to fingre, som leder tvert imot fra høyre til venstre. Monofysitter, som krysser seg med en finger fra venstre til høyre, understreker at de tror på én Kristus. Nestorianere og ortodokse kristne, som skildrer korset i et tegn med to fingre - fra høyre til venstre, bekjenner dermed sin tro på at menneskeheten og guddommeligheten var forent på korset, at dette var grunnen til vår frelse.

I tillegg til Metropolitan Elijah Geveri, skrev den velkjente ærverdige Johannes av Damaskus også om tofinger i sin monumentale systematisering av kristen doktrine, kjent som "En nøyaktig fremstilling av den ortodokse troen."

Rundt 1100-tallet, i de gresktalende lokale ortodokse kirkene (Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem og Kypros), ble to-fingret erstattet med tre-fingret. Årsaken til dette ble sett på som følger. Siden til XII århundre kampen med monofysittene var allerede avsluttet, da mistet dobbeltfingringen sin demonstrative og polemiske karakter. Dobbelfingering gjorde imidlertid at ortodokse kristne var i slekt med nestorianerne, som også brukte dobbeltfinger. Ønsker å gjøre en endring i ytre form deres tilbedelse av Gud, begynte de ortodokse grekerne å signere seg med det trefingrede korsets tegn, og understreket dermed deres ærbødighet hellig treenighet. I Rus, som allerede nevnt, ble tre eksemplarer introdusert på 1600-tallet under reformene av patriark Nikon.

Derfor, for å oppsummere dette budskapet, kan det bemerkes at tegnet på Herrens ærlige og livgivende kors ikke bare er det eldste, men også et av de viktigste kristne symbolene. Det krever en dyp, gjennomtenkt og ærbødig holdning fra oss. For århundrer siden formanet John Chrysostom oss til å tenke på dette med følgende ord: "Du må ikke bare tegne et kors med fingrene," skrev han. "Du må gjøre det i tro."

Hegumen PAVEL, teologikandidat, inspektør i Kunnskapsdepartementet
sinn.av

Hvorfor ikke trefinger?

Vanligvis spør troende av andre trosretninger, for eksempel nye troende, hvorfor gamle troende ikke krysser seg med tre fingre, som medlemmer av andre østlige kirker.

Til dette svarer de gamle troende:

To fingre er befalt oss av apostlene og fedrene eldgamle kirke, som det er mye historisk bevis for. Tre fingre er et nylig oppfunnet ritual, hvis bruk ikke har noen historisk begrunnelse.

Å holde to fingre er beskyttet av en kirkeed, som er inneholdt i den eldgamle akseptsritualen fra kjettere av jakobittene og dekretene fra Rådet for de hundre hoder i 1551: «Hvis noen ikke velsigner med to fingre som Kristus gjorde. , eller ikke forestiller seg korsets tegn, la ham bli fordømt.»

Dobbeltfingring gjenspeiler ekte dogmer Kristent symbol Tro - Kristi korsfestelse og oppstandelse, samt to naturer i Kristus - menneskelig og guddommelig. Andre typer av korsets tegn har ikke et slikt dogmatisk innhold, men det trefingrede tegnet forvrenger dette innholdet, og viser at treenigheten ble korsfestet på korset. Og selv om de nytroende ikke inneholder læren om treenighetens korsfestelse, forbød de hellige fedre kategorisk bruk av tegn og symboler som har kjettersk og ikke-ortodoks betydning.

I polemisering med katolikker påpekte de hellige fedrene også at bare endringen i opprettelsen av en art, bruken av skikker som ligner på kjetterske, i seg selv er et vranglære. Ep. Nikolas av Methonsky skrev spesielt om usyret brød: "Den som spiser usyret brød er allerede mistenkt for å kommunisere med disse kjetteriene på grunn av en viss likhet." Sannheten om dogmatikken til to fingre anerkjennes i dag, men ikke offentlig, av forskjellige New Believer-hierarker og teologer. Så åh. Andrey Kuraev påpeker i sin bok "Hvorfor de ortodokse er slik": "Jeg anser to-fingre for å være et mer nøyaktig dogmatisk symbol enn tre-fingre. Tross alt var det ikke treenigheten som ble korsfestet, men «en av den hellige treenigheten, Guds Sønn».

Kilde: ruvera.ru

Så hvordan bli døpt riktig? Sammenlign flere bilder presentert. De er hentet fra ulike åpne kilder.

Hans hellighetspatriark Kirill av Moskva og All Rus og biskop Anthony av Slutsk og Soligorsk bruker tydelig to fingre. Og rektoren for ikonets tempel Guds mor"Healer" i byen Slutsk, erkeprest Alexander Shklyarevsky og sognebarnet Boris Kleshchukevich brettet tre fingre på høyre hånd.

Sannsynligvis forblir spørsmålet fortsatt åpent og forskjellige kilder svarer på det forskjellig. St. Basil den store skrev også: «I kirken, la alt skje i orden og i orden.» Korsets tegn- synlige bevis på vår tro. For å finne ut om personen foran deg er ortodoks eller ikke, trenger du bare å be ham om å krysse seg, og ved hvordan han gjør det og om han gjør det i det hele tatt, vil alt bli klart. Og la oss huske evangeliet: «Den som er tro i lite, er også tro i mye» (Luk 16:10).

Korsets tegn er et synlig bevis på vår tro, så det må utføres forsiktig og med ærbødighet.

Kraften til Korsets tegn er uvanlig stor. I The Lives of the Saints er det historier om hvordan demoniske trylleformularer ble fordrevet etter at korset ble overskygget. Derfor gleder de som blir døpt uforsiktig, masete og uoppmerksomt demonene.

Hvordan lage korsets tegn riktig?

1) Du må sette tre fingre på høyre hånd (tommel, peker og midt) sammen, som symboliserer de tre ansiktene til den hellige treenighet - Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. Ved å slå sammen disse fingrene vitner vi om enheten i den hellige udelelige treenighet.

2) De to andre fingrene (lillefinger og ringfinger) er bøyd tett til håndflaten, og symboliserer dermed Herren Jesu Kristi to naturer: guddommelig og menneskelig.

3) Først legges foldede fingre på pannen for å hellige sinnet; deretter på magen (men ikke lavere) - for å hellige indre evner (vilje, sinn og følelser); etter det - på høyre og deretter på venstre skulder - for å hellige vår kroppslige styrke, fordi skulderen symboliserer aktivitet ("å låne en skulder" - å gi hjelp).

4) Først etter å ha senket hånden, utfører vi bue fra midjen for ikke å "bryte korset". Dette er en vanlig feil - bukking samtidig som korsets tegn. Dette bør ikke gjøres.

Buingen etter korsets tegn utføres fordi vi nettopp har avbildet (overskygget oss selv) Golgata-korset, og vi tilber det.

Generelt, for tiden, på spørsmålet "Hvordan bli døpt?" Mange tar ikke hensyn. For eksempel, i en av bloggene hans, skriver erkeprest Dimitry Smirnov at «... Kirkens sannhet blir ikke testet av hvordan en person føler seg i kirken: god eller dårlig... bli døpt med to eller tre fingre nå nei nei lenger spiller noen rolle, fordi disse to ritualene er anerkjent kirke med lik ære." Erkeprest Alexander Berezovsky bekrefter også der: "Bli døpt som du vil."

Denne illustrasjonen ble lagt ut på nettsiden til Church of the Pochaev Icon of the Mother of God i landsbyen Lyubimovka, Sevastopol, Krim.

Her er en påminnelse for de som så vidt har begynt ortodokse kirke og vet fortsatt ikke så mye. Et slags alfabet.

Når bør du bli døpt?

I templet:

Det er viktig å bli døpt i det øyeblikket presten leser de seks salmene og når trosbekjennelsen begynner å synges.

Det er også nødvendig å lage korsets tegn i de øyeblikkene når presten sier ordene: "Ved kraften til det ærlige og livgivende kors."

Du må døpes når paremiene begynner.

Det er nødvendig å bli døpt ikke bare før du går inn i kirken, men også etter at du forlater veggene. Selv når du går forbi et tempel, må du krysse deg selv en gang.

Etter at sognebarnet ærer ikonet eller korset, har han også påbudt, bindende må krysse seg.

På gaten:

Går forbi hvem som helst ortodokse kirke, bør man bli døpt av den grunn at i hver kirke på alteret, på tronen, bor Kristus selv, Herrens legeme og blod i kalken, som har hele Jesu Kristi fylde.

Hvis du ikke krysser deg selv når du går forbi templet, bør du huske Kristi ord: «For den som skammer seg over meg og mine ord i denne utro og syndige generasjon, ham skal også Menneskesønnen skamme seg over når han kommer i sin Fars herlighet sammen med de hellige engler» (Mark. 8:38).

Men, du bør forstå grunnen til at du ikke krysset deg selv, hvis det er flauhet, så bør du krysse deg selv, hvis dette er umulig, for eksempel, du kjører og hendene dine er opptatt, så bør du krysse deg mentalt, også du bør ikke krysse deg selv, hvis for Dette kan bli en grunn for andre til å latterliggjøre kirken, så du bør forstå grunnen.

Hjemme:

Umiddelbart etter oppvåkning og rett før du legger deg;

Ved begynnelsen av lesingen av enhver bønn og etter at den er fullført;

Før og etter måltider;

Før du starter noe arbeid.

Utvalgte og forberedte materialer
Vladimir KHVOROV

Før vi starter en samtale om hvordan gamle troende blir døpt, bør vi dvele mer detaljert ved hvem de er og hva deres rolle er i utviklingen av russisk ortodoksi. Skjebnen til denne religiøse bevegelsen, kalt de gamle troende, eller gammel ortodoksi, ble en integrert del av Russlands historie og er full av drama og eksempler på åndelig storhet.

Reformen som splittet russisk ortodoksi

De gamle troende, i likhet med hele den russiske kirken, anser begynnelsen på sin historie for å være året da lyset fra den kristne tro, brakt til Rus av prins Vladimir likestilt med apostlene, skinte på bredden av Dnepr. . Etter å ha falt på fruktbar jord, spiret frøet til ortodoksien rikelig. Fram til femtitallet av 1600-tallet var troen i landet samlet, og det var ikke snakk om noe religiøst skisma.

Begynnelsen på den store kirkeuroen var reformen av patriark Nikon, som han begynte i 1653. Den besto i å bringe den russiske liturgiske orden i samsvar med den som ble vedtatt i de greske og Konstantinopel kirker.

Begrunnelse for kirkereform

Ortodoksi, som vi vet, kom til oss fra Byzantium, og i de første årene etter ble tjenester i kirker utført nøyaktig slik det var vanlig i Konstantinopel, men etter mer enn seks århundrer ble det gjort betydelige endringer i den.

I tillegg, siden det i nesten hele denne perioden ikke var noen trykking, og liturgiske bøker ble kopiert for hånd, snek seg ikke bare et betydelig antall feil inn i dem, men også meningen til mange ble forvrengt. nøkkelfraser. For å rette opp situasjonen tok jeg en enkel avgjørelse som ikke så ut til å ha noen komplikasjoner.

Patriarkens gode intensjoner

Han beordret å ta prøver av tidlige bøker hentet fra Byzantium, og etter å ha oversatt dem på nytt, replikere dem i trykt form. Han beordret at de tidligere tekstene skulle trekkes tilbake fra sirkulasjon. I tillegg introduserte patriarken Nikon tre fingre på gresk vis - ved å sette tre fingre sammen når man lagde korsets tegn.

Så ufarlig og fullstendig rasjonell beslutning forårsaket imidlertid en reaksjon som ligner på en eksplosjon, og produsert i samsvar med den kirkereform forårsaket splittelsen. Som et resultat flyttet en betydelig del av befolkningen som ikke aksepterte disse nyvinningene, bort fra den offisielle kirken, som ble kalt Nikonian (oppkalt etter patriarken Nikon), og fra den oppsto en storstilt religiøs bevegelse, hvis tilhengere begynte å bli kalt skismatikere.

Splittelsen som ble resultatet av reformen

Som før, i førreformstider, krysset gamle troende seg med to fingre og nektet å anerkjenne nye kirkebøker, samt prester som prøvde å utføre gudstjenester ved å bruke dem. Etter å ha stått i opposisjon til kirkelige og sekulære myndigheter, ble de utsatt for alvorlig forfølgelse fra sin side i lang tid. Dette begynte i 1656.

Allerede i den sovjetiske perioden skjedde det en endelig oppmykning av den russisk-ortodokse kirkes stilling til de gamle troende, som ble nedfelt i relevante juridiske dokumenter. Dette førte imidlertid ikke til gjenopptakelsen av eukaristien, det vil si bønnkommunikasjon mellom lokale og gamle troende. De siste anser den dag i dag bare seg selv for å være bærere av den sanne tro.

Hvor mange fingre krysser gamle troende seg?

Det er viktig å merke seg at skismatikerne aldri hadde kanoniske uenigheter med den offisielle kirken, og konflikten oppsto alltid kun rundt den rituelle siden av gudstjenesten. For eksempel har måten de gammeltroende korser seg på, ved å brette tre fingre i stedet for to, alltid blitt en grunn til å fordømme dem, mens det ikke er noen klager på deres tolkning av Den hellige skrift eller hovedbestemmelsene Ortodoks doktrine hadde ikke.

Forresten, rekkefølgen med å brette fingrene for korsets tegn blant både de gamle troende og tilhengere av den offisielle kirken inneholder viss symbolikk. Gamle troende korser seg med to fingre - pekeren og midten, som symboliserer Jesu Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. De resterende tre fingrene holdes trykket mot håndflaten. De representerer bildet av den hellige treenighet.

En levende illustrasjon av hvordan gamle troende blir døpt kan sees i det berømte maleriet av Vasily Ivanovich Surikov "Boyaryna Morozova". I den løfter den vanærede inspiratoren til Moskva Old Believer-bevegelsen, som blir ført i eksil, to fingre foldet sammen mot himmelen - et symbol på skisma og avvisning av reformen av patriark Nikon.

Når det gjelder motstanderne deres, tilhengere av den russisk-ortodokse kirken, har brettingen av fingrene som ble adoptert av dem, i samsvar med Nikons reform, og brukt til i dag, også en symbolsk betydning. Nikoniere krysser seg med tre fingre - tommelen, pekefingrene og langfingrene, foldet i en klype (skismatikerne kalte dem foraktfullt "pinchers" for dette). Disse tre fingrene symboliserer også, og Jesu Kristi doble natur er avbildet i dette tilfellet med ringfingeren og lillefingeren presset til håndflaten.

Symbolikk inneholdt i korsets tegn

Skismatikerne la alltid spesiell mening til måten de påtvinget seg selv.. Håndens bevegelsesretning er den samme for dem som for alle ortodokse kristne, men dens forklaring er unik. Gamle troende krysser seg med fingrene, og legger dem først og fremst på pannen. Ved dette uttrykker de forrangen til Gud Faderen, som er begynnelsen på den guddommelige treenighet.

Videre, ved å plassere fingrene på magen, indikerer de dermed at Jesus Kristus, Guds Sønn, ble ulastelig unnfanget i den mest rene jomfrus liv. Deretter løfter de hånden til høyre skulder og viser at han i Guds rike sitter ved høyre hånd - det vil si til høyre for sin Far. Og til slutt, bevegelsen av hånden til venstre skulder minner om det Siste dom syndere sendt til helvete vil ha en plass til venstre (til venstre) av Dommeren.

Svaret på dette spørsmålet kan være den eldgamle tradisjonen med det tofingrede korsets tegn, som dateres tilbake til apostolisk tid og deretter ble adoptert i Hellas. Hun kom til Rus samtidig med dåpen. Forskere har overbevisende bevis for at i løpet av XI-XII århundrer. Det fantes rett og slett ingen annen form for korsets tegn i de slaviske landene, og alle ble døpt slik de gammeltroende gjør i dag.

Dette kan illustreres med følgende: kjent ikon"Savior Pantocrator", skrevet av Andrei Rublev i 1408 for ikonostasen til Assumption Cathedral i Vladimir. På den er Jesus Kristus avbildet sittende på en trone og reiser seg høyre hånd i en tofingret velsignelse. Det er karakteristisk at det var nettopp to, og ikke tre, fingre som verdens Skaper foldet i denne hellige gesten.

Den sanne årsaken til forfølgelsen av de gamle troende

Mange historikere er tilbøyelige til å tro at den sanne årsaken til forfølgelsen ikke var de rituelle trekkene som ble praktisert av de gamle troende. Om tilhengere av denne bevegelsen krysser seg med to eller tre fingre er i prinsippet ikke så viktig. Deres hovedfeil var at disse menneskene våget å gå åpenlyst mot den kongelige vilje, og dermed skape en farlig presedens for fremtidige tider.

I dette tilfellet snakker vi spesifikt om en konflikt med den høyeste statsmakten, siden tsar Alexei Mikhailovich, som regjerte på den tiden, støttet Nikon-reformen, og avvisning av den av en del av befolkningen kan betraktes som et opprør og en fornærmelse påført ham personlig. Men de russiske herskerne tilga aldri dette.

Gamle troende i dag

For å avslutte samtalen om hvordan gamle troende blir døpt og hvor denne bevegelsen kom fra, ville det være verdt å nevne at i dag er samfunnene deres lokalisert i nesten alle utviklede land i Europa, i sør og Nord Amerika, så vel som i Australia. Det har flere organisasjoner i Russland, hvorav den største er Belokrinitsky-hierarkiet, grunnlagt i 1848, hvis representasjonskontorer er lokalisert i utlandet. I sine rekker forener den mer enn en million sognebarn og har sine faste sentre i Moskva og den rumenske byen Braila.

Den nest største Old Believer-organisasjonen regnes for å være den gamle ortodokse pommerske kirke, som inkluderer rundt to hundre offisielle samfunn og en rekke uregistrerte. Dets sentrale koordinerende og rådgivende organ er det russiske rådet for DPT-ene, lokalisert i Moskva siden 2002.

Selv en lite opplyst person vet at gammeltroende blir døpt annerledes enn kristne med annen tro. Dette korsetegnet kalles " dobbeltfingret”, fordi den inneholder ikke én, ikke tre, ikke fire eller fem fingre, men bare to.

Hvorfor blir kristne døpt?

Korsets tegn er laget av kristne som et tegn på at vi bekjenner Herren korsfestet på korset. Ved å lage korsets tegn i begynnelsen av hver oppgave, vitner vi om at alt vi gjør skjer til ære for den korsfestede Kristus.

Korsets tegn, dvs. Skikken med å tegne et kors på kroppen ved å plassere fingrene på pannen, brystet og skuldrene (skuldrene) er en eldgammel skikk som dukket opp sammen med kristendommen. De kristnes skikk er å lage korsets tegn i bønnen til St. Basil den store refererer til antallet av dem som vi har mottatt fra den apostoliske tradisjonen etter hverandre.

Hvordan brette fingrene under korsets tegn?

For å lage korsets tegn, bretter vi fingrene på høyre hånd slik: "stor og to små." Dette betyr, i henhold til den større katekismes lære, den hellige treenighet: Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud den Hellige Ånd, ikke tre guder, men én Gud i treenigheten, delt i navn og personer, men guddommeligheten er en. Faderen er ikke født, og Sønnen er født og ikke skapt; Den Hellige Ånd er verken født eller skapt, men oppsto (Great Cat.). Etter å ha sammenføyd to fingre (peke og midtre fingre), har vi dem utstrakt og lett skråstilt - dette danner Kristi to naturer: guddommelighet og menneskelighet; Med en (peke)finger betegner vi det guddommelige, med den andre (midt), lett bøyd, betyr vi menneskeheten; fingrenes tilbøyelighet tolkes av de hellige fedre som et bilde på inkarnasjonen av Guds Sønn, som "Bøy ned himmelen og kom ned til vår jord for frelsens skyld".

Etter å ha brettet fingrene på høyre hånd på denne måten, legger vi to fingre på pannen, dvs. panne. Med dette mener vi at " Gud Faderen er begynnelsen på all guddommelighet, fra ham før tidene ble Sønnen født og i de siste tider bøyde himmelen, kom ned til jorden og ble menneske" Når vi legger fingrene på magen, mener vi det i livmoren Hellige Guds mor overskyggingen av Den Hellige Ånd var den frøløse unnfangelsen av Guds Sønn; fra henne ble han født og levde på jorden sammen med menneskeheten, led i kjødet for våre synder, ble begravet og på den tredje dagen ble han oppreist og reist opp fra helvete de rettferdige sjeler som var der. Når vi legger fingrene på høyre skulder, tolkes det slik: for det første at Kristus steg opp til himmelen og sitter ved Gud Faders høyre hånd; for det andre at Herren på dommens dag vil sette de rettferdige ved sin høyre hånd (på sin høyre hånd), og syndere ved sin venstre side (på sin venstre side). venstre hand). Synderes stående på venstre hånd betyr også posisjonen til hånden når man lager korsets tegn på venstre skulder (Store katek., kapittel 2, ark 5, 6).

Hvor kom dobbeltfingre fra?

Skikken med å brette fingrene på denne måten ble overtatt av oss fra grekerne og ble bevart av dem uendret fra apostlenes tid. Forskere, prof. Kapterev og Golubinsky samlet en hel rekke bevis på at kirken på 1000- og 1100-tallet bare kjente til dobbelfingerformasjonen. Vi finner også doble fingre i alle gamle ikonbilder (mosaikker og fresker fra 1000-1300-tallet).

Informasjon om doble fingre finnes også i gammel russisk litteratur, inkludert verkene til St. Maxim den greske og den berømte boken "Domostroy".

Hvorfor ikke trefinger?

Vanligvis spør troende av andre trosretninger, for eksempel nye troende, hvorfor gamle troende ikke krysser seg med tre fingre, som medlemmer av andre østlige kirker.

Til venstre er det trefingrede tegnet; dette korsetegnet ble adoptert av New Believer-tradisjonen. Til høyre er to fingre, de gamle troende signerer seg selv med dette korsets tegn

Følgende kan besvares:

• Dobbeltfingring ble beordret til oss av apostlene og fedrene til den gamle kirken, som det er mye historisk bevis for. Trefingerritualet er et nyoppfunnet ritual, hvis bruk ikke har noen historisk begrunnelse;
• Holding av to fingre er beskyttet av en kirkeed, som er inneholdt i den eldgamle akseptsritualen fra kjettere av jakobitter og dekretene fra Rådet for de hundre hoder i 1551: «Hvis noen ikke velsigner med to fingre som Kristus gjorde. , eller ikke forestiller seg korsets tegn, la ham bli fordømt»;
• To-fingre viser det sanne dogmet til den kristne trosbekjennelsen - Kristi korsfestelse og oppstandelse, så vel som de to naturene i Kristus - menneskelig og guddommelig. Andre typer av korsets tegn har ikke et slikt dogmatisk innhold, men det trefingrede tegnet forvrenger dette innholdet, og viser at treenigheten ble korsfestet på korset. Og selv om de nye troende ikke inneholder læren om treenighetens korsfestelse, er St. fedrene forbød kategorisk bruk av tegn og symboler som har kjettersk og ikke-ortodoks betydning.
  I polemisering med katolikker påpekte de hellige fedrene også at bare endringen i opprettelsen av en art, bruken av skikker som ligner på kjetterske, i seg selv er et vranglære. Ep. Nikola Mefonsky skrev spesielt om usyret brød: " Den som spiser usyret brød er allerede mistenkt for å kommunisere med disse kjetteriene på grunn av en viss likhet" Sannheten om dogmatikken til to fingre anerkjennes i dag, men ikke offentlig, av forskjellige New Believer-hierarker og teologer. Så åh. Andrey Kuraev påpeker i sin bok "Hvorfor de ortodokse er slik": " Jeg anser to fingre for å være et mer nøyaktig dogmatisk symbol enn tre fingre. Det var tross alt ikke treenigheten som ble korsfestet, men «en av den hellige treenighet, Guds Sønn» ».