Tidlige kristne symboler og deres betydninger. Kristne symboler og tegn og deres betydning

Symboler på kristendommen

Skynd deg å ta imot frelsen nå.
Jesus er klar til å klemme deg nå!
Men hvis du er likegyldig til frelse,
En forferdelig ting vil skje: du kan komme for sent!

Den tidlige kirke kjente ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begynnelsen til kristen kunst - maling av katakombene - er symbolsk. Det har en tendens til å skildre ikke så mye guddommen som funksjonen til guddommen.

Jesus brukte symboler når han gikk på Palestinas veier. Han omtalte seg selv som verdens gode hyrde, dør, vin og lys. Da han underviste disiplene sine, talte han i lignelser som var rike på symbolikk.
Vi bruker symboler i hverdagen.

I århundrer har kristne brukt symboler for å uttrykke sin tro. Det er usannsynlig at noen som besøker en kirke eller tar en religiøs bok ikke vil se noen symboler. De hjelper til med å formidle evangeliet (evangelisering), pleie tro og skape en spesiell atmosfære under tilbedelsen. De tjener oss som «veiskilt» på vår jordiske reise.

Det er mange kristne symboler. Noen av dem er velkjente, men ofte vet ikke selv troende (og ikke bare døpte) hva dette eller det tegnet opprinnelig var ment for.

Kryss – Korsfestelsen er et bilde på Kristi korsfestelse, som regel skulpturelt eller relieff. Bildet av korset som Jesus Kristus ble korsfestet på er det viktigste og obligatoriske symbolet på den kristne religionen; det er alltid til stede på steder for tilbedelse, så vel som blant troende hjemme eller som kroppssmykker. Prototypen på korsets symbol er Herrens kors, som Jesus ble korsfestet på.

I de første århundrene av kristendommen ble det laget kors uten Kristi bilde. Selve krusifiksene dukker først opp på 500-600-tallet, og i det eldste av dem er Kristus avbildet levende, i kapper og kronet med en krone. Kronen av torner, sår og blod samlet i en skål dukker opp i senmiddelalderen, sammen med andre detaljer som har en mystisk eller symbolsk betydning. Frem til det 9. århundre, inklusive, ble Kristus avbildet på korset, ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Hellig velsignet treenighet – I Afanasyev-trosbekjennelsen bekjenner vi: «Og den universelle kristne tro er som følger: vi ærer én Gud i tre personer og tre personer i én guddom ... man skal tilbe både treenigheten i enhet og enheten i treenigheten. " Vi hører Gud snakke om seg selv i Skriften som eksisterer i tre hypostaser: Fader, Sønn og Hellig Ånd, men som én guddom i tre hypostaser. Det er derfor vi snakker om ham som treenigheten, som betyr "tre i en".
Triangel fungerer som et generelt symbol på treenigheten. Hver av dens like sider representerer guddommens personlighet. Likevel danner sidene sammen et enkelt helt vesen. Dette tegnet kan finnes i en rekke former, selv om betydningen av hver av dem er den samme: Faderen er Gud, Sønnen er Gud, og Den Hellige Ånd er Gud.
Lam (lam) som et symbol kom fra Det gamle testamente. Det hvite lammet "uten flekk og uten lyte" ble ofret av jødene som et offer til Gud.

Ifølge legenden var et av de to lammene som ble ofret av Aron, utsmykket med en tornekrone. Profetene i Det gamle testamente kalte den ventede Messias for Guds Lam. Lammet ble et symbol på Kristi forløsning, ydmykhet og saktmodighet.

Sommerfugl - et symbol på Kristi oppstandelse og evig liv for troende.
vekter - et symbol på rettferdighet og et symbol på Guds rettferdige dom. Ved den siste dommen, på Kristi venstre hånd eller rett under hans trone, utfolder scenen for veiing av sjeler, som ledes av erkeengelen Mikael. Han holder en balanse i hånden, og på de to skålene deres er det sjeler - de rettferdige (til høyre for erkeengelen) og synderen (til venstre). Den rettferdiges sjel er tyngre og oppveier; synderbegeret trekkes ned av djevelen. Slik blir de oppstandne, som har kommet til denne dommen, fordelt – noen til himmelen, noen til helvete.
Vinranke - et eukaristisk bilde, samt et symbol på Guds folk, Kirken. I den siste samtalen med sine disipler sa Jesus: "Jeg er det sanne vintreet, og min Far er vingårdsmannen ..."
Vann - et symbol på den raskt flytende tiden og dåpen. Ikke rart at et av de mange symbolene på Kristus er en bekk. Selve kilden som renner fra under Livets tre i paradis er levende vann. Dette er sagt om ham i evangeliet: "Den som drikker vannet som jeg vil gi ham, han skal aldri tørste."
En due med en grønn gren er et symbol på moderne liv, den kom fra Det gamle testamente: etter flommen vendte duen tilbake til Noah med en grønn gren i nebbet, og varslet dermed Noah at vannet allerede hadde kommet ned, og Guds sinne ble erstattet av barmhjertighet. Siden den gang har duen med en olivengren i nebbet blitt et symbol på fred. En hvit due uten gren kan representere Guds nærvær og Guds velsignelse.
To trær : grønt og visnet - ideen om grønne trær og visne trær ble assosiert med treet til kunnskap om godt og ondt og livets tre, som sto side om side i Edens hage.
Speil - en gjennomsiktig sfære i hendene på en engel med inskripsjonen "IS XP" - et symbol som indikerer at engelen tjener Jesus Kristus og er en ånd, men ikke en antropomorf skapning.
Nøkler – gull og jern symboliserer portene til himmelen og helvete.
Skip skildrer en kirke som leder den troende på en trygg måte gjennom livets stormfulle bølger. Korset på masten symboliserer Kristi budskap, som gir autoritet og retning til menigheten. Navnet på den delen av kirken hvor fellesskapet ligger, skipet, betyr «skip».
Kryss med fem poeng - rundt korset skisserer vi en sirkel og som et resultat får vi fem punkter: punktet for høstjevndøgn, vårjevndøgn, sommersolverv, vintersolverv og sentralpunktet. Dette er den stasjonære aksen som tiden beveger seg rundt. En slik visuell modell gir et visst innblikk i forholdet mellom tid og evighet innenfor rammen av kristen kultur.
Kristi blod , utøst fra sine sår på korset, har ifølge kristen lære forløsende kraft. Derfor var det vanlig å skildre henne som helle rikelig. Det kan strømme inn på hodeskallen (til Adam), som ligger ved korsets bunn. Hodeskallen er noen ganger avbildet opp ned, og da samles det hellige blodet i den, som i en skål.
Kristi blod, som middelalderske teologer trodde, er en virkelig substans, hvorav én dråpe ville være nok til å redde verden.
måne og sol - månen symboliserer Det gamle testamente, og solen - det nye testamente, og slik månen mottar sitt lys fra solen, slik blir loven (det gamle testamentet) forståelig først når den blir opplyst av evangeliet (det nye testamentet). Noen ganger ble solen symbolisert av en stjerne omgitt av flammetunger, og månen av en kvinnes ansikt med en sigd. Det er også forklaringer på figurene til solen og månen som indikasjoner på Kristi to naturer eller som symboler på Kristus selv (solen) og kirken (månen).
Olivengren - et symbol på opprettelsen av fred mellom Gud og mennesker. Olivengrenen er et symbol på håp og fred.
Nimbus - en glorie, et symbol på hellighet, ære. Avbildet som en sirkel rundt hodet.
Timeglass tradisjonelt symboliserer tidens forgjengelighet og alle tings dødelighet.
Vask med tre dråper vann minner oss om dåpen da vann ble helt over oss tre ganger i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.
Jeg dette - fisk er et av de mest utbredte symbolene på Kristus i antikken. I den eldste delen av de romerske katakombene ble det funnet et bilde av en fisk som bar en kurv med brød og et kar med vin på ryggen. Dette er et eukaristisk symbol som betyr Frelseren, som gir mat til frelse og nytt liv.

Det greske ordet for "fisk" er sammensatt av de første bokstavene i uttrykket "Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelseren." Dette er den første krypterte trosbekjennelsen. Bildet av en fisk var et veldig praktisk tegn, siden det ikke sa noe til folk som ikke ble innviet i kristendommens sakramenter.

Shamrock kløver symboliserer treenigheten, forening, balanse og ødeleggelse. Det kan symbolsk erstattes av ett stort ark. Det er emblemet til St. Patrick og våpenskjoldet til Irland.
Stearinlys i kirken brukes den dag i dag, på grunn av deres symbolikk. De betegner Kristus, som er verdens lys. De to lysene på alteret fremhever Kristi to naturer - guddommelig og menneskelig. De syv lysene i lysestaken bak alteret symboliserer Den Hellige Ånds syv gaver.
Phoenix reiser seg fra brann , - et symbol på Kristi oppstandelse. En ubibelsk gresk legende sier at føniksen, en fantastisk fugl, levde flere hundre år på rad. Så brant fuglen opp, men den sto opp igjen fra sin egen aske og levde i flere århundrer før dens død og «oppstandelse» ble gjentatt. Kristne lånte symbolet på denne hedenske myten.
Bolle minner oss om begeret som Kristus velsignet ved det siste måltid og som vi deler hver gang ved nattverden.
Fire evangelister ... Forfatterne av de fire evangeliene kalles evangelister. Symbolene deres har eksistert siden kirkens tidlige dager. Kunstnerne ble påvirket av synet til profeten Esekiel, som så fire skapninger som støttet Herrens trone: "Lennet på deres ansikter er ansiktet til en mann og ansiktet til en løve (på høyre side for alle fire dem), og på venstre side - ansiktet til en kalv (for alle fire) og ansiktsørnen (alle fire) ". Johannes så et lignende utseende av fire skapninger, som en mann, en løve, en ørn og en kalv. Den bevingede mannen representerer St. Matteus, som hans evangelium understreker Kristi menneskelighet eller menneskelige natur. Det begynner med å liste opp Jesu menneskelige forfedre. Den bevingede løven representerer St. Markus, som hans evangelium understreker Jesu kraft og mirakler. Den bevingede kalven representerer St. Lukas, siden hans evangelium fokuserer på Jesu død på korset, og kalven ble ofte brukt som et offerdyr. Den bevingede ørnen representerer St. Johannes, som hans evangelium understreker Kristi guddommelige natur. Ørnen, høyere enn noe annet dyr, svever til himmelen.
Disse fire symbolene representerer hovedbegivenhetene i Kristi liv: den bevingede mannen - Hans inkarnasjon; den bevingede kalven - Hans død; bevinget løve - Hans oppstandelse; og den bevingede ørnen er Hans himmelfart.
Flammer - symbolisere salvelsen og Den Hellige Ånds kraft. Ild symboliserer åndelig sjalusi og kan også representere helvetes pine. Når en helgen er avbildet med en flamme i hånden, symboliserer det religiøs glød.
Anker - et tegn på håp om frelse og et symbol på selve frelsen. Seglene til de første kristne med bildet av ankeret, monogrammet av Kristus og fisk har overlevd til i dag. Det er bilder av et anker flettet av en stor fisk - et symbol som forbinder Kristi tegn og frelse. Ankre ble brukt til å dekorere gifteringene til kristne, noe som betydde frelse ved å holde ektefellene trofaste for Kristi skyld.
Hånd - som vises i ulike former, er et vanlig symbol på Gud Faderen. Det gamle testamentet taler ofte om Guds hånd, for eksempel: "I din hånd er mine dager" (Salme 30, 16). Hånden betyr styrke, beskyttelse og dominans; for eksempel sang israelittene til Gud som reddet dem fra den egyptiske hæren: «Din høyre hånd, Herre, er herliggjort av Styrke; Din høyre hånd, Herre, har slått ned fienden."... Vi ser Guds hånd komme ut av skyen og strekke seg ned for å velsigne vårt folk. Guds hånd med en sirkel beskriver Gud som Evig Eksisterende med evig omsorg for sitt folk.
Øye - er et annet vanlig symbol på Gud Faderen. Han formidler budskapet om at han ser oss: "Se, Herrens øye er over dem som frykter ham og håper på hans miskunnhet." Guds øye betyr Guds kjærlige omsorg og hans deltakelse i hans skaperverk. Han minner oss også om at Gud ser alt vi gjør. Jesus minner oss om at Gud ser oss selv når ingen andre ser oss: «Be til din Far, som i det skjulte og din Far som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.»
Chrism - Et monogram er vanligvis to eller flere bokstaver - initialer som identifiserer en person.

De første kristne brukte monogrammer for å markere at de tilhørte Jesus. IHS er de to første bokstavene og den siste bokstaven i det greske navnet Jesus, skrevet med greske store bokstaver: IHSOYS. «Jesus» betyr «Herren frelser». IHS-monogrammet er ofte innskrevet på altere og paramenter.

Chi rho - de to første bokstavene i det greske navnet for Kristus - Xristos. Kristus betyr «Den Salvede». Det gamle testamentets profeter og konger ble salvet ved å helle olivenolje på hodet for å vie dem til Gud. Kristus ble ordinert til tjenesten (for sin jordiske misjon) på tidspunktet for hans dåp. Alfa og Omega er de første og siste bokstavene i det greske alfabetet.

Jesus sa: "Jeg er Alfa og Omega, den første og den siste, begynnelsen og enden." Jesus er begynnelsen og slutten på alle ting; verden ble skapt gjennom ham og en dag vil han komme igjen for å bringe denne verden til dom. Jesus snakket om seg selv som vin, brød, dør og andre symboler. Kristne kunstnere har laget tegninger i århundrer for å formidle budskapet om Jesus Kristus.

Gud Fader - Hånden, som vises i forskjellige former, er et vanlig symbol på Gud Faderen. Det gamle testamentet snakker ofte om Guds hånd, for eksempel: "I din hånd er mine dager." Hånden betyr styrke, beskyttelse og dominans; for eksempel sang israelittene til Gud som reddet dem fra den egyptiske hæren: «Din høyre hånd, Herre, er herliggjort av kraft; Din høyre hånd, Herre, har slått ned fienden." Vi ser Guds hånd komme ut av skyen og strekke seg ned for å velsigne vårt folk. Guds hånd med en sirkel beskriver Gud som Evig Eksisterende med evig omsorg for sitt folk. Øyet er et annet vanlig symbol på Gud Faderen. Han formidler budskapet om at Han ser oss:
"Se, Herrens øye er på dem som frykter ham og håper på hans miskunnhet." Guds øye betyr Guds kjærlige omsorg og hans deltakelse i hans skaperverk. Han minner oss også om at Gud ser alt vi gjør. Jesus minner oss om at Gud ser oss selv når ingen andre ser oss: "Be til din Far, som i det skjulte og din Far som ser i det skjulte skal lønne deg åpenlyst."

Gud Sønnen – Det er mange symboler som representerer Gud Sønnen, Jesus Kristus, vår Herre og Frelser. Det er monogrammer som representerer hans navn, kors som representerer hans korsfestelse, og malerier som viser hendelsene i hans jordiske tjeneste.

De første kjente bildene av den gode hyrden dateres tilbake til det 2. århundre. Denne perioden inkluderer bildet hans i de romerske katakombene (detalj av maleriet av krypten til Lucina i katakombene til St. Callistus, katakomben til Domitilla. I 210 e.Kr. vitnet Tertullian om at han så bildet av den gode hyrde på nadverdskålene og lamper. Den gode hyrde var faktisk ikke et ikon av Jesus, men fungerer som et allegorisk bilde. Av denne grunn ble han, sammen med ichthys, det første bildet av Kristus i tidlig kristen kunst. Også på grunn av likheten med bilder av hedenske guddommer, var det trygt i årene med forfølgelse, siden det ikke inneholdt åpenbare kristne temaer og ikke kunne overlate eieren, en hemmelig kristen. Samtidig, under forholdene for forfølgelse av kristendommen, bildet uttrykte ideen om spesiell beskyttelse av de utvalgte og en prototype av det kommende Guds rike.

Stork - et symbol på klokskap, årvåkenhet, fromhet og kyskhet. Siden storken varsler vårens ankomst, er den assosiert med Maria Bebudelsen – med det gode budskap om Kristi komme. Det er mulig at den eksisterende nordeuropeiske troen på at en stork bringer barn til mødre stammet fra det faktum at denne fuglen var assosiert med kunngjøringen. I kristendommen symboliserer det renhet, fromhet og oppstandelse. Selv om Bibelen klassifiserer alle opstilte fugler som «urene dyr», blir storken sett annerledes på som et symbol på lykke, hovedsakelig fordi den spiser slanger. Dermed peker han på Kristus og hans disipler, som ødela sataniske skapninger.
Engel med et brennende sverd - et symbol på guddommelig rettferdighet og sinne. Herren Gud, etter å ha fordrevet våre første foreldre fra paradiset etter deres fall, satte en "keruber med et brennende sverd for å vokte veien til livets tre. (1. Mos. 3,24). I evangelisten Johannes' åpenbaring om sønnen til livets tre. Mennesket heter det: "Fra hans munn kom et skarpt sverd".
Engel med trompet - et symbol på oppstandelsen og den siste dommen. Kristus om Menneskesønnens komme sier: "Han skal sende sine engler med høy basun, og de skal samle hans utvalgte fra de fire vinder, fra himmelens ende til deres ende." På samme måte sier apostelen Paulus om Kristi annet komme: "Herren selv skal stige ned fra himmelen med kunngjøringen, med erkeengelens røst og Guds basun, og de døde i Kristus skal stå opp først."
Ekorn – for kristne betyr det grådighet og grådighet. I europeisk mytologi dukker Ratatosk-ekornet ("gnagtann") opp, som stadig suser langs stammen på verdenstreet og sår splid mellom ørnen på toppen og dragen som gnager på røttene, og sender sine ord om hverandre. Hun er assosiert med djevelen, og inkarnerer i dette rødlige, hissige, unnvikende dyret.
Okse - et symbol på martyrene som ble drept for Kristus. St. John Chrysostom og St. Gregory fra Naziyanz.
Magi - Melchior (senior), Baltazar (midten), Kaspar (junior). Det er imidlertid et annet forhold: den eldste Kaspar (eller Yaspir), den mellomste - Baltazar (han kan fremstilles som en neger), den yngre - Melchior. I middelalderen begynte de å symbolisere de tre da kjente delene av verden: Europa, Asia og Afrika, og den yngste, Kaspar, ble ofte fremstilt som en neger.
Kråke - et symbol på ensomhet og hermitisk liv.
Hestehoder - en evig metafor for tidens irreversibilitet.
Granat - det tradisjonelle symbolet på oppstandelsen, peker på Kristus som verdens frelser. Granateplet regnes som et symbol på liv ... Ifølge legenden ble Noahs ark opplyst av et granateple. Innfødt til Asia, er granateple en av de aller første fruktene som konsumeres av mennesker. Det gamle Kartago ble knust av romerne og døde ugjenkallelig. De sier at bare det "kartaginske" eller "puniske" eplet er igjen av det. Det var romerne som ga dette navnet til granateplet -punica granatum. Det antas at halen på toppen av granateplet ble prototypen på den kongelige kronen.
Griffins - fiktive skapninger, halvt løver, halvt ørn. Med skarpe klør og snøhvite vinger. Øynene deres er som flammer. Til å begynne med ble Satan avbildet i form av en griffin, som lokket menneskesjeler i en felle, senere ble dette dyret et symbol på Jesu Kristi doble (guddommelige og menneskelige) natur. Dermed ble griffinen også en fiende av slanger og basilisker .
gås - i den gnostiske tradisjonen er gåsen legemliggjørelsen av den hellige ånd, et symbol på klokskap og årvåkenhet. Det er en kjent legende om de kapitolinske gjessene som reddet Roma fra invasjonen av gallerne. Men i middelalderen i Europa trodde man at gjess var hekser.
delfin – i kristen kunst kan delfinen finnes mye oftere enn annet marint liv. Han ble et symbol på oppstandelse og frelse. Det ble antatt at delfinen, den sterkeste og raskeste av sjødyrene, frakter sjelene til den avdøde over havet til en annen verden. En delfin, avbildet med et anker eller en båt, symboliserer sjelen til en kristen eller kirken, som Kristus fører til frelse. I tillegg, i historier om profeten Jona, er delfinen ofte avbildet i stedet for en hval, noe som førte til bruken av delfinen som et symbol på oppstandelsen, og også, selv om det er mye sjeldnere, som et symbol på Kristus.
Dragen - en av de vanligste mytologiske skapningene - den bevingede slangen, som imidlertid representerte en kombinasjon av elementer fra andre dyr, vanligvis hodet (ofte flere hoder) og kroppen til et krypdyr (slange, øgle, krokodille) og vingene til en fugl eller som en flaggermus; noen ganger inkluderte bildet også elementer av en løve, en panter, en ulv, en hund, en fisk, en geit osv. Det er en av djevelens former. Men til tross for at dragen også var et bilde på vannelementet, ble han ofte representert som ildpustende (en kombinasjon av de motsatte symbolene på vann og ild). I Bibelen er det et symbol som er fremhevet; det er interessant å merke seg at Herodes' anagram på syrisk - ierud og es - betyr "ildpustende drage". En levende beskrivelse av dragen som Guds fiende ble gitt i Johannes teologs åpenbaring. «Og krigen gikk i himmelen: Mikael og englene hans kjempet mot dragen, og dragen og englene hans kjempet mot dem, men de kunne ikke motstå, og det var ikke lenger plass for dem i himmelen. Og den store dragen ble kastet ned, den eldgamle slangen, kalt djevelen, og Satan, som forførte hele universet, ble kastet ned til jorden, og englene hans ble kastet ned med ham."
Hakkespett symboliserer i den kristne tradisjonen kjetteri og djevelen, som ødelegger menneskets natur og fører en person til fordømmelse.
Enhjørning - i antikken ble det assosiert med kulten av jomfru-mor-gudinnen og tidlige kristne teologer begynte å assosiere med jomfrudommen til Maria og Kristi inkarnasjon. Det bibelske symbolet på makt og styrke, slik dette brukes i Storbritannias våpenskjold. I "Mirror of the Sacraments of the Church" skrev Honorius Otensky: "Et veldig voldsomt dyr, som bare har ett horn, kalles en enhjørning. For å fange den blir en jomfru etterlatt i marken; så kommer dyret opp til henne og blir fanget, for det ligger i hennes barm. Dette dyret representerer Kristus. men hornet er hans uovervinnelige styrke. Han, som ligger i Jomfruens barm, ble fanget av jegerne - det vil si funnet i menneskelig form av de som elsket ham."
Wand - klubben er et symbol på styrke og kraft, derfor får hver biskop en stang under ordinasjonen. "Biskopens stav," sier erkebiskop Simeon av Thessoloniki, "betegner Den Hellige Ånds kraft, etableringen og ledelsen av mennesker, makten til å herske, de opprørske til å straffe, og de som har gått for å samles." Biskopens stav er kronet med to serpentinhoder og et kors. Slangehoder er et symbol på visdom og erkepastoral makt, og korset skal minne biskopen om hans ansvar for å gjete flokken hans i Kristi navn og til hans ære.
Ond sirkel - et symbol på evigheten. Himmelens sirkel uttrykte i middelalderen ideen om evighet, uendelighet og perfeksjon.
Stjerne - Magiene dro til Jesu fødested, etter å ha sett et tegn - en stjerne i øst, som Matteus sier, og det var klart for dem hvis stjerne de så - "Hans stjerne." I Proto-evangeliet om Jakob er det ingen direkte referanse til stjernen, men den snakker bare om det ekstraordinære lyset i hulen der Kristus ble født. Og hvis denne kilden var grunnlaget for mange andre ikonografiske motiver, så er det ganske rimelig å anta at den også forklarer bildet av sterkt lys i en hule ved hjelp av et tradisjonelt bilde - en stjerne.
Slange i kristen symbolikk er den viktigste antagonisten til Gud. Denne betydningen kommer fra historien i Det gamle testamente om Adams fall. Gud forbannet slangen i følgende uttrykk: "... fordi du gjorde dette, er du forbannet for alle buskapen og for alle markens dyr; du skal gå på din buk, og du skal ete støv alle dager livet ditt." Asp i kristendommen symboliserer også ondskap, gift. Slangen ved treet i paradiset, som forførte Eva til ulydighet, opptrer i middelalderens jødiske legende under navnet Samael (tilsvarer mørkets fyrste Lucifer). Hun får æren for følgende tanker: "Hvis jeg snakker med en mann, vil han ikke høre på meg, for det er vanskelig å knekke en mann. Derfor vil jeg heller først snakke med en kvinne som har et lettere sinn. Jeg vet det. at hun vil lytte til meg, fordi kvinnen lytter. til alle!"
Ibis - et symbol på kjødelig begjær, urenhet, latskap. Den tidlige kristne teksten "Physiologus", i likhet med middelalderens "Bestiary", bemerker at ibis ikke kan svømme og derfor sluker død fisk nær kysten. Sistnevnte tar han med til mat og ungene sine. "Som ibiser, de kjøttetende tenkende menneskene som grådig konsumerer de dødelige fruktene av sine gjerninger, og til og med barna deres, til skade og ødeleggelse, mater dem" (Unterkircher). "Denne ibis er den verste av alt, for fra syndere og rømming er syndige" ("Physiologus").
Kalenderen - minnet til en person om hans røtter og hans kilde.
Stein i hånden - et symbol på den boten som ble pålagt en selv, og dermed et tegn på at boten ble utført. En pave fra renessansen, som undersøkte bildet av helgenen, sa visstnok: "Det er bra at han holder en stein, dette tegn på boten aksepterte han frivillig, for uten dette ville han neppe blitt ansett som en helgen."
Nøkler – gull og jern symboliserer portene til himmelen og helvete.
Geit symboliserte vellysthet. I form av en geit fristet Satan St. Anthony. I Matteusevangeliet er bukken et symbol på synd og forbannelse ("og vil sette sauene på hans høyre side og bukkene på hans venstre side"). I tradisjonelle ideer som går tilbake til myter, ble den svarte geiten assosiert med den "lavere" verden. Ifølge legender var Satan til stede på sabbatene i dekke av en svart geit. I kristen symbolikk er bukken et "stinkende, skittent, stadig søkende tilfredsstillelse", som ved den siste dommen er dømt til evig straff i helvete. Direkte assosiert med syndebukken - et symbol på å flytte sin egen skyld over på noen andre. Derav den tradisjonelle betydningen av geiten som spionagent og dens skumle assosiasjon med djevelen.
Et spyd er et av redskapene for Herrens lidenskap. I Nikodemus-evangeliet sies det, og så i «Den gyldne legende» gjentas det, at navnet på soldaten som stakk gjennom Kristus med et spyd var Longinus. Han var blind og ifølge «Den gyldne legende» ble han kurert for blindhet på en mirakuløs måte – blod rant fra såret han påførte Kristus. Deretter ble han ifølge legenden døpt og martyrdød. Som regel blir han fremstilt med den "gode" siden av Kristus. Kunstnere prøvde på forskjellige måter å forstå betrakteren at Longinus er blind: spydet, som han forsøker å stikke inn i Kristi legeme, kan dirigeres av en nærliggende soldat, eller Longinus peker spesifikt med fingeren mot øynene hans og vender seg mot Kristus og , som det var, og sa: helbred meg hvis du er Guds Sønn! I tillegg til spydet er Longinus attributt monstransen, der han, som legenden forteller om dette (evangeliet sier ikke noe om dette), samlet dråper av Kristi hellige blod.
Katt - symboliserer evnen til å se dag og natt. På grunn av sine vaner har katten blitt et symbol på latskap og begjær. Det er også en legende om "Madonnas katt" (gatta del la. Madonna), som forteller at før Kristus ble født, la en katt i samme krybbe. Denne katten er vanligvis avbildet med et korsformet merke på ryggen. Når katten var vill, ble den ansett som et av de mest grusomme dyrene i miljøet.
Rød lilje - et symbol på martyrens hellige Kristi blod.
Rød sardonyx mente Kristus som utøste sitt blod for folket.
Kanne og fake Jeg indikerer seksuell moderasjon: vann slukker begjærets ild.
Font - symbolet på jomfruens plettfrie livmor, hvorfra den innviede blir født på ny.
Lampe - kunnskapens lampe. Siden antikken har lamper blitt tent for å fordrive fysisk mørke - nattens mørke. Med begynnelsen av det nye skolesemesteret tennes vitenskapens lampe igjen for å få slutt på uvitenhet og åndelig mørke. Lyset av ekte kunst og nyttig kunnskap bør brenne sterkt i vår verden. Det er fortsatt en annen form for mørke. Dette er åndelig mørke - mørket av vantro, fornektelse av Gud og fortvilelse. Kristen utdanning av alle slag leder disiplene til Jesus Kristus, verdens lys.Midlet som brukes til åndelig opplysning er Guds Ord. Salmen sier: "Ditt ord er en lampe for mine føtter og et lys for min vei." Evangeliet som skinner fra sidene i Den hellige skrift lærer oss ikke bare hvordan vi skal leve i denne verden - det viser oss veien til himmelen gjennom tro på Jesus Kristus. «Hvor verdifull er den inspirerte boken! Som en lampe lyser hennes lære opp vår vei til himmelen." I Det gamle testamente befaler Herren Moses «å brenne lampen til enhver tid». Lampen som brant i tabernaklet symboliserte Herrens konstante nærvær blant hans folk. I dag minner de uslukkelige lampene i noen kirker oss om Kristi nærvær gjennom Ordet og sakramentene. Dette antyder at kristne samlet rundt Ordet alltid og overalt tjener Gud. "Guds inkarnerte ord, o høyere sinn, o evige og uforanderlige sannhet, o lys i mørke, vi forherliger deg, skinner fra de hellige sidene, og lyser opp våre stier med evig lys."
skur (falleferdig bygning) - det symboliserte Det gamle testamente, som Kristus så ut til å erstatte med det nye.
En løve, som en ørn, et dyr. symboliserer herredømme, figurerer ofte i heraldikken og karakteriseres i fabler som «dyrenes konge». Et symbol på årvåkenhet og årvåken og åndelig, styrke - siden det ble antatt at han sover med øynene åpne. Vaktposten som vedlikeholder kirkens grunnmur. Symbolet på oppstandelsen, fordi man trodde at løven puster liv i løveunger som er født døde. Derfor begynte løven å bli assosiert med oppstandelsen fra de døde og gjorde ham til et symbol på Kristus. Den tidlige kristne teksten "Physiologus" forteller om de fantastiske omstendighetene ved fødselen av løveunger: "Når en løvinne føder en unge, føder hun ham død og er våken nær kroppen til faren kommer på den tredje dagen og begynner å blåse i ansiktet hans ... (løvinnen) sitter overfor ham i tre hele dager og ser på ham (på ungen). Men hvis hun ser bort, vil han ikke bli gjenopplivet. "Hannløven vekker ham og blåser liv puste inn i neseborene hans. Løven blir emblemet til Jesus Kristus (jf. også Leo som emblemet til Judas i Det gamle testamente, fra hvis familie Jesus Kristus kommer) og mange helgener (Mark, Hieronymus, Ignatius, Adrian, Euphemia, etc.). I Det gamle testamente sammenlignes Judas, Dan, Saul, Jonathan, Daniel og andre med Leo, og Leo selv karakteriseres som «en sterk mann blant dyrene».
Venstre og høyre - det er vanlig å plassere de rettferdige på Kristi høyre hånd, og syndere til venstre. Den som ikke angrer er alltid ved Frelserens venstre hånd. Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle de hellige engler er med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone, og alle folkeslag skal samles foran ham. og han skal skille dem fra hverandre, som en hyrde skiller sauene fra geitene; Og han skal sette sauene på sin høyre hånd og bukkene på sin venstre side. Da skal Kongen si til dem som er på hans høyre side: Kom, min Fars velsignede, arv det rike som er beredt for oss fra verdens grunnvoll ble lagt! For jeg var sulten, og du ga Meg å ete; tørst, og du ga meg drikke; Jeg var en fremmed og du tok meg inn; Jeg var naken, og du kledde meg; Jeg var syk og du besøkte Meg; Jeg var i fengsel, og du kom til meg. Da vil de rettferdige svare Ham: Herre! når så vi deg sulten og matet deg? eller tørst og drukket? når så vi deg en fremmed og ønsket deg velkommen inn? eller naken og kledd? Når så vi deg syk eller i fengsel og kom til deg? Og kongen skal svare dem: Sannelig, jeg sier dere: I den grad dere gjorde det mot en av mine minste brødre, har dere gjort det mot meg. Da skal han si til dem på venstre side: Gå bort fra meg, forbannet, inn i den evige ild som er beredt for djevelen og hans engler! For jeg var sulten, og dere ga meg ikke mat; Jeg var tørst, og du ga meg ikke å drikke; Jeg var fremmed og tok ikke imot meg; Jeg var naken, og du kledde meg ikke; syke og i fengsel, og de besøkte meg ikke. Da vil de si til ham som svar: Herre! når så vi deg sulten eller tørst eller fremmed eller naken eller syk eller i fengsel og tjente deg ikke? Da skal han svare dem: Sannelig, jeg sier dere: Siden dere ikke har gjort dette mot en av de minste av disse, har dere ikke gjort det mot meg. Og disse skal gå inn i evig pine, men de rettferdige til evig liv.
rev - et symbol på grådighet og list, ondskap og list. Som et tradisjonelt etablert symbol på list og svik, har reven blitt et symbol på djevelen. Bilder av reven dukket ofte opp i middelalderskulptur; under renessansen ble reven hovedpersonen i bokillustrasjoner. Den rødlige fargen på pelsen hennes ligner ild, som (sammen med en gaupe og et ekorn) rangerer den blant djevelens rumpe (følge). Den negative vurderingen av reven kommer også til uttrykk i middelalderbøker om dyr, for eksempel når det sies at han som bedrager og utspekulert dyr er uovertruffen. "Når han er sulten og ikke finner noe å sluke, så roter han i rød leire til han ser ut som en blodig en, strekker seg ut som en død mann og pisker rundt. Fuglene ser at han visstnok blør og tungen rullet av, og de tenker, De er på ham, og han fanger dem og spiser dem. Slik er djevelen: foran de levende later han som om han er død inntil han lokker ham inn i sine beregninger, og til og med forfører dem "(Unterkircher). "Om reven er på våpenskjoldene. Enten på bannere i det hele tatt betyr et ondsinnet sinn, og for dem, hvis de er reist på armene, er ord og handling en essens."
En båt er et symbol på kirken som man kan bli frelst gjennom; garnet er den kristne læren, og fisken er mennesker ("menn") som er omvendt til den kristne tro. Mange av Jesu disipler var fiskere før de ble kalt til den apostoliske tjeneste. Jesus kunne kalle dem «menneskefiskere», som om han antydet deres tidligere yrke. I tillegg sammenligner han Himmelriket med en not som kastes i havet og fanger ulike typer fisk. En gang, da folket samlet seg til ham for å høre Guds ord, og han stod ved Genesaretsjøen, så han to båter stå på innsjøen; og fiskerne kom ut av dem og vasket garnene sine. Han gikk inn i den ene båten, som var Simons, og ba ham seile et stykke fra kysten og satte seg ned og underviste folket fra båten. Da han sluttet å undervise, sa han til Simon: Seil til dypet og kast ut garnene dine for å fiske. Simon svarte Ham: Mester! vi jobbet hele natten og fanget ingenting, men på ditt ord skal jeg kaste ned garnet. Da de gjorde dette, fanget de en stor mengde fisk, og garnet deres brast. Og de ga et tegn til kameratene som var på den andre båten om å komme for å hjelpe dem; og de kom og fylte begge båtene så de begynte å synke. Da Simon Peter så dette, falt han på Jesu kne og sa: Gå ut fra meg, Herre! fordi jeg er en syndig person. For redsel grep ham og alle som var med ham fra denne fangsten av fisken de fanget; og også Jakob og Johannes, sønner av Sebedeus, som var ledsagere av Simon. Og Jesus sa til Simon: Vær ikke redd! fra nå av skal du fange folk. Og etter å ha trukket begge båtene til land, forlot de alt og fulgte ham.
måne og sol - månen symboliserer Det gamle testamente, og solen - det nye testamente, og slik månen mottar sitt lys fra solen, slik blir loven (det gamle testamentet) forståelig først når den blir opplyst av evangeliet (det nye testamentet). Noen ganger ble solen symbolisert av en stjerne omgitt av flammetunger, og månen av en kvinnes ansikt med en sigd. Det er også forklaringer på solens og månens figurer som indikasjoner på Kristi to naturer, eller som symboler på Kristus selv (solen) og kirken (månen).
Kobberservant og håndkle symboliserer jomfruelig renhet.
Sverd - et symbol på rettferdighet. St. Paulus selv forklarer dette symbolet for oss i Efeserbrevet: "Ta på frelsens hjelm og det åndelige sverd, som er Guds Ord."
Ape - blant kristne i tidlig middelalder - et symbol på djevelen og en betegnelse på hedenskap snarere enn menneskelig synd. I den gotiske epoken ble apen vanligvis avbildet med et eple i tennene, som et symbol på Adam og Evas fall. I kristen kunst er apen et symbol på synd, sinne, bedrag og begjær. Det kan også symbolisere uaktsomheten til den menneskelige sjelen - blindhet, grådighet, en tendens til å falle. Noen ganger er Satan avbildet i skikkelse av en ape; scener med et lenket dyr kan bety sann tros triumf. Noen ganger i scener med tilbedelsen av magiene, er apen til stede sammen med andre dyr.
Hjort - et rådyr er vanligvis avbildet nær kilder. Det er et symbol på en sjel som lengter etter Gud. Salmisten sier: "Som en hjort strever etter vannstrømmer, slik strever min sjel etter deg, Gud."
Ørn å stige opp til solen er et symbol på oppstigning. Ørnen er et symbol på sjelen som søker Gud, i motsetning til slangen, som symboliserer djevelen. Vanligvis regnes ørnen som et symbol på oppstandelsen. Denne tolkningen er basert på den tidlige ideen om at ørnen, i motsetning til andre fugler, flyr nær solen og stuper i vannet, periodisk fornyer fjærdrakten og gjenvinner ungdommen. Denne tolkningen avsløres videre i Salme 102:5: "... din ungdom blir fornyet som en ørn." I tillegg fungerer ørnen ofte som et symbol på et nytt liv som begynte med døpefonten, samt sjelen til en kristen, som vokser seg sterkere takket være dyd. «Men de som håper på Herren, vil bli fornyet i styrke; vil heve vingene som ørner ... ". Ørnen er i stand til å sveve i luften, stige så høyt til den er ute av syne, i tillegg til å se på den brennende middagssolen. Av denne grunn har den blitt et symbol på Kristus. Mer generelt symboliserer den rettferdighet eller slikt. dyder som mot, tro og religiøs refleksjon. Sjeldnere, når ørnen fremstilles som et offer, personifiserer den en demon som fanger sjeler, eller synden til stolthet og verdslig makt. Evangelisten Johannes blir med rette sammenlignet med en ørn, han, som noen skrev: "Ørnevinger til selve Herrens trone." Mer generelt ble ørnen et symbol på evangelienes inspirerende budskap. Det var fra denne tolkningen at analogiene som evangeliene ble lest fra, ofte ble laget i form av en ørn med spredte vinger.
Pelikan - ifølge en gammel legende overført av Plinius den eldste, mater en pelikan, for å redde ungene sine fra døden, forgiftet av den giftige pusten fra en slange, dem med sitt blod, som den utstråler fra et sår påført brystet av nebbet sitt. Pelikanen som mater barn med sitt blod er et symbol på Kristi offerdød. Så pelikanen ble et symbol på Jesus Kristus, som i eukaristien mater oss med sitt legeme og sitt blod.
Timeglass tradisjonelt symboliserer tidens forgjengelighet og alle tings dødelighet.
Vippen i hånden - et tre-knuters piskeslag - et symbol på våpenet som Ambrose pisket kjetteren Arius og hans tilhengere (arianere) med; tre knop - symbolet på St. Treenighet.
Gjennomsiktig beryl transmitterende lys - bildet av en kristen opplyst av Kristi lys.
Femten engler - femten er antallet dyder: fire "kardinal" - mot, visdom, måtehold, rettferdighet, tre "teologiske" - tro, håp, kjærlighet og syv "grunnleggende" - ydmykhet, raushet, kyskhet, selvtilfredshet, selvkontroll , ro, håp. Og to til - fromhet og omvendelse. Totalen er seksten, men moderasjon og avholdenhet er i hovedsak det samme. Dermed er det bare femten forskjellige dyder. Trettitre engler - tilsvarer antall år Kristus levde.
Armene foldet på kryss og tvers på brystet - en gest av dyp ærbødighet og ærefrykt.
En fisk - i Det nye testamente er fiskesymbolikk forbundet med forkynnelse; tidligere fiskere, og etter apostlene, kaller Kristus «menneskefiskere», og Himmelriket sammenligner «et garn kastet i havet og fanget fisk av alle slag». I de første århundrene av kristendommen bar folk glass, perlemor eller steinfisk rundt halsen – fremtidens bærebare kors. Den eukaristiske betydningen av fisk er assosiert med de representative evangeliske måltidene: metningen av menneskene i ørkenen med brød og fisk, Kristi måltid og apostlene ved Tiberiassjøen etter oppstandelsen, som ofte er avbildet i katakombene, smeltet sammen med Det siste måltid. I Skriften sier Kristus: "Er det en mann blant dere som, når sønnen ber ham om brød, vil gi ham en stein? Og når han ber om en fisk, ville han gi ham en slange?" Ifølge tolkene refererer bildet av fisken til Kristus som det sanne livets brød, i motsetning til slangen, som symboliserer djevelen. Bildet av en fisk er ofte kombinert med bildet av en kurv med brød og vin, og dermed forbindes fiskesymbolet med Kristus selv. Vi skrev ovenfor at det grafiske utseendet til det greske navnet på fisk også bidrar til denne sammenhengen. Fiskens symbolikk er også forbundet med dåpens sakrament. Som Tertullian sier: "Vi er små fisker, ledet av vår ikhthus, vi er født i vannet og kan bare reddes ved å være i vannet." Det er et viktig og ofte brukt symbol av tidlige kristne. Fisk var for dem for det første et symbol på gjenfødelse fra vann - St. dåp. Vanninntaket, der dåpen fant sted, ble kalt skriver på latin, som betyr fiskebasseng. Og den katten, da den ble døpt, stupte ned i den, ble kalt en fisk på gresk ihtis. «Vi er fisk», sier Tertullian, «og vi kan ellers ikke bli reddet, så snart som i vannet» – dvs. gjennom dåpen. Det greske ordet ihtis (fisk) var også et symbol på Kristus fordi hver bokstav i det greske språket utgjør ordene Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser. (Isus Hristos Teu Ius Soter). Åpenbart var Fiskene-symbolet tegnet som de første kristne fant og gjenkjente hverandre med, spesielt i tider med forfølgelse. Skriblet på veggen, på gulvet på torget, eller nær en fontene, på overfylte steder, tillot den omreisende kristne å lære om hvor deres trosbrødre samlet seg.
Fisk med en mynt i munnen - et symbol på miraklet utført av Jesus Kristus. Da de kom til Kapernaum, kom innsamlerne av didrakmas bort til Peter og sa: Vil læreren din gi deg didrakmen? Han sier ja. Og da han gikk inn i huset, advarte Jesus ham og sa: Hva tenker du, Simon? Hvem tar jordens konger toll eller skatt av? fra sine egne sønner, eller fra fremmede? Peter sier til ham: fra fremmede. Jesus sa til ham: Så er sønnene frie; men for at vi ikke skal friste dem, gå til havet, kast flokken og ta den første fisken som kommer inn, og når du åpner munnen, vil du finne en statir; ta det og gi dem for meg og for deg selv. Han utfører et mirakel: Hvis Jesus visste at i munnen til fisken som Peter først faller i vil være mynten den svelget, er han allvitende. Hvis Han skapte denne mynten i hennes munn, er Han allmektig.
Stearinlys i en lysestake skal lese: "Mor støtter Sønnen, som en lysestake til et stearinlys."
Gris (svin ) - tjener som personifiseringen av demonen av sensualitet og fråtsing, og derfor fungerer hun ofte som en av egenskapene til Anthony den store, som beseiret denne demonen. Frosseri, egoisme, begjær, stahet, uvitenhet, men også morskap, fruktbarhet, velstand og flaks. Den positive holdningen til griser i de fleste myter står i kontrast til deres for det meste negative symbolikk i verdens religiøse tradisjoner.
I kristen maleri er åstedet for utdrivelsen av demoner fra de besatte ofte avbildet. Jesus lot dem gå inn i en flokk på 2000 griser, som deretter kastet seg utfor en klippe i havet. I kristen kunst symboliserer grisen fråtsing og begjær (trampet ned av den vanligvis allegoriske figuren av kyskhet), samt latskap. Lignelsen om utvisningen av Jesus fra to besatte demoner, som deretter gikk inn i griseflokken (Matteus-evangeliet, symboliserer ønsket til en person om å rense seg fra sensuelle utskeielser.
Syv bjeller (blomster) - har en dobbel symbolsk betydning: For det første antyder de Jomfru Marias syv sorger, og for det andre peker de på Den Hellige Ånds syv gaver: «Og Herrens Ånd hviler på ham, visdommens ånd og fornuft, ånd av råd og styrke, ånd av kunnskap, fromhet; og den skal fylles med frykt for Herren."
Hjerte ... Funnet i bilder fra 1400-tallet. Ofte avgir den flammetunger ("ildhjerte"), som symboliserer åndelig brenning.
Nett - Kristen lære.
Skorpion - indikerer livet til en eremitt i ørkenen. Den halebitende skorpionen legemliggjorde svik. Skorpionen er et av symbolene på ondskap. Stikket i enden av en skorpions hale inneholder gift, og en person som er stukket av en skorpion opplever forferdelig pine. Han nevnes ofte i Bibelen: "... og pine fra den er som pine fra en skorpion når den biter en mann" (Åp. 9:5). På grunn av sin forræderske måte å stikke på, ble skorpionen symbolet på Judas. Skorpionen, som et symbol på svik, var til stede på flaggene og skjoldene til soldatene som deltok i Kristi korsfestelse. På grunn av sitt forræderske, ofte dødelige bitt, er det et symbol på Judas. I middelalderkunst - et tegn på dødelig svik, noen ganger misunnelse eller hat. Skorpionen er også funnet som et attributt til den allegoriske figuren Afrika og logikk (kanskje som et symbol på det siste argumentet).
Hund – De tidlige bibelkommentatorene hadde en lav oppfatning av hunden som et symbol på ondskap. Senere kirkefedre, og deretter andre middelalderforfattere, endret holdning til det. I renessansen ble hunden i portrettene av humanistiske vitenskapsmenn og religiøse ledere liksom et symbol på hengivenhet til sannheten. Jegers hunder - (det er vanligvis fire av dem) personifiserer fire dyder, som det fremgår av de latinske inskripsjonene knyttet til dem: "Misericordia" (barmhjertighet), "Justitia" (rettferdighet), "Pax" (fred), "Veritas" ( sannhet).
Struts, å legge egg i sanden og glemme å ruge på dem er bildet av en synder som ikke husker sin plikt overfor Gud.
Pil eller bjelke gjennombore hjertet. Dette er en hentydning til ordene til St. Augustin fra "Bekjennelsen" angående guddommelig kjærlighet: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Du såret vårt hjerte med din kjærlighet, og i den bevarte vi dine ord som gjennomsyret vårt liv"). Tre piler som gjennomborer hjertet symboliserer profetien til Simeon. Ved Jesu første offer var Simeon til stede i tempelet, en rettferdig og from mann som lengtet etter Israels trøst. Ved inspirasjon av Den Hellige Ånd kom han til tempelet og tok spedbarnet i armene, sang sin siste sang, "Nå slipper du taket," og profeterte til sin forbløffede mor: "Se, dette ligger for fallet. og opprør fra mange i Israel og et tema for kontrovers - og selve våpenet vil trenge inn i sjelen til deg, - må tankene til mange hjerter bli åpenbart." Det er tre spådommer i denne profetien, hver av dem refererer til noen: Jesus ("Denne"), Israel og Maria.
Tre spiker ble et av symbolene på den hellige treenighet. I kunsten frem til 1400-tallet ble Kristus avbildet spikret med fire spiker – en spiker for hver hånd og fot. Senere skildrer vesteuropeiske kunstnere tre spiker: bena er spikret på kryss og tvers med en spiker. Våre synder er utslettet fordi Gud «naglet [dem] til korset».
Sko kastet av føttene - et symbol på helligheten til stedet der begivenheten finner sted. Denne tolkningen er basert på Guds ord rettet til Moses, som dukket opp foran den brennende busken: «Ta skoene av føttene; for stedet dere står på er hellig jord."
Triumfens flagg - hvit banner med rødt kors. Dette bildet vises i det såkalte Ratmann-missalet fra midten av 1100-tallet (Hildesheim, katedral). Kristus tar et avgjørende skritt og går over sarkofagens forkant; han holder et kors med et banner festet til det; fra den tid av blir flagget - et tegn på hans seier over døden - et karakteristisk trekk ved alle etterfølgende bilder av Kristi oppstandelse. Et banner med et kors festet til en hyrdestav ble noen ganger avbildet som emblemet til den gode hyrden.
Brød og vin - "Og da de spiste, tok Jesus brød, velsignet, brøt det, ga dem og sa: Ta imot, spis, dette er mitt legeme. Og han tok begeret, takket og ga dem, og de alle drakk av det. Og han sa til dem: Dette er mitt blod, det nye testamente, som utøses for mange.
Brød avbildet i form av ører (skjær symboliserer apostlenes møte), eller i form av nattverdsbrød. I katakombene til de tidlige kristne kan du se et bilde på veggene: en fisk bærer på ryggen en kurv med brød og en flaske skarlagensvin - slik ble Kristus avbildet da han bar nadverden. Kurven er et bilde av en enorm kake, som alle vil få den fra, siden tusenvis av mennesker ble matet med flere brød og fisk (Jesus Kristus mettet fem tusen mennesker med fem brød).
Blomster - symboliserer nytt liv: Herren kom til jorden - og blomster blomstret. Blomster var en vanlig dekorasjon på kistene til martyrer i katakombene som et symbol på menneskelivets bortgang. I Jobs bok leser vi: "En mann som er født av en kvinne er lav og full av angst i et århundre. Den vokser som en blomst og visner og renner som en skygge uten å stoppe." Den hellige apostelen Peter lærer: "For alt kjød er som gress, og all menneskelig herlighet er som fargen på gresset, gresset har tørket ut, og dets farge har falt."
Skålen som slangen kryper ut fra. Opprinnelsen til denne egenskapen går tilbake til en middelalderlegende, ifølge hvilken presten i det hedenske tempelet Diana i Efesos ga Johannes en forgiftet kopp å drikke for å teste kraften i hans tro. Johannes, etter å ha drukket, holdt seg ikke bare i live, men gjenoppstod også to andre som hadde drukket av denne begeret før ham. Siden middelalderen har skålen blitt et symbol på den kristne tro, og slangen - av Satan.
Scull - som et symbol på åndens seier over kjødet. Symbolet på alle tings dødelighet, vanligvis avbildet i scener med død og begravelse. En annen grunn til tilstedeværelsen av hodeskallen er inkluderingen av Memento mori-motivet (latin - Husk døden) i bildet.
Perler - et symbol på fromhet og et symbol på tjeneste for kirken og folket. Rosenkrans er en ekstremt enkel og samtidig ekstremt romslig og imponerende tidsmodell. På den ene siden, i rosenkransen, ser vi at perlene – de er forbundet med én tråd – er et slags kontinuum. På den annen side er det også midlertidige blodlegemer.
Fire kvinner

De tidligste kristne symbolske bildene dateres tilbake til tiden for den gamle katakombekirken og de første forfølgelsene. Da ble symbolikken først og fremst brukt som et kryptogram, hemmelig skrift, slik at medreligionister kunne gjenkjenne hverandre i et fiendtlig miljø. Men betydningen av symbolene var helt på grunn av religiøse opplevelser; dermed kan det hevdes at de brakte til oss den tidlige kirkes teologi.

Den "andre" verdenen avsløres i denne verden gjennom symboler, derfor er symbolsk visjon en egenskap til en person som er bestemt til å være i disse to verdenene. Siden det guddommelige i en eller annen grad ble åpenbart for mennesker fra alle førkristne kulturer, er det ikke overraskende at kirken bruker noen av de "hedenske" bildene som ikke er rotfestet i det egentlige hedenske, men i dypet av menneskelig bevissthet, hvor selv de ivrigste ateistene har en sovende tørst etter kunnskap om Gud. Samtidig renser og tydeliggjør Kirken disse symbolene, viser sannheten bak dem i lys av Åpenbaringen. De viser seg å være som dører til en annen verden, dekket for hedninger og vidåpne i kristendommen. Legg merke til at i den førkristne verden ble Den gammeltestamentlige kirke opplyst av Gud i den største fullstendighet. Israel kjente måten å kjenne den Ene Gud på, og følgelig var språket til symbolene det mest passende for det som sto bak dem. Derfor kommer mange representanter fra det gamle testamente naturlig inn i kristen symbolikk. Objektivt sett skyldes dette at de første kristne hovedsakelig var fra det jødiske miljøet.

Symbolikken til kristen kunst på denne tiden var en manifestasjon av den "naturlige" visjonen om verden for en religiøs person, det var en måte å kjenne universets innerste dyp og dets Skaper.

Holdningen til den direkte representasjonen av Gud og den "usynlige verden" var tvetydig selv blant de tidlige kirkefedre; foran alles øyne var det et eksempel på hedenskap, der religiøs ærbødighet ble tatt bort fra prototypen til en guddom og overført til dens form legemliggjort i et bestemt materiale.

Det var en svært vanskelig oppgave å kunstnerisk formidle mysteriet om inkarnasjonen og korset. I følge Leonid Uspensky, "for gradvis å forberede folk på det virkelig uforståelige mysteriet om inkarnasjonen, henvendte kirken seg først til dem på et språk som var mer akseptabelt for dem enn et direkte bilde." Dette forklarer overfloden av symboler i tidlig kristen kunst.

Rikt materiale for studiet av tidlig kristen symbolikk er levert av kreasjonene til Clement of Alexandria, som skriver om bildene foretrukket av kristne. Vi finner en sammensmeltning av Det gamle testamente og generelle kulturelle bilder i salmen til Kristus i hans komposisjon (ca. 190):

15 Støtte for de lidende,
Evig hersker
Dødelig snill
Frelser Jesus
Hyrde, plogmann,
20 Ror, munn,
Himmelske vinge
Hellig flokk.
Fisker av alle dødelige
Lagret av deg
25 I de fiendtliges bølger
Fra ondskapens hav
Fanger med et søtt liv,
Led oss sauer
30 Følende hyrde
Hellige, led oss
Kongen over de uklanderliges barn.
Kristi føtter -
Himmelske vei.

Her vil vi kun sitere hovedsymbolene fra helheten av gammel kristen symbolikk, som formidler et helhetlig bilde av Kirkens verdensbilde og ambisjonene til det himmelske rike.

Hovedsymbolene er naturlig forbundet med det mest essensielle i Kirkens liv - Frelseren, hans død på korset og nattverden for fellesskap med Gud, eukaristien, godkjent av ham. Dermed var de viktigste eukaristiske symbolene: brød, druer, gjenstander relatert til vindyrking, mest utbredt i maleriet av katakombene, i epigrafien; de ble avbildet på kristne kar og husholdningsartikler. De faktiske eukaristiske symbolene inkluderer bilder av en vintreet og brød.

Brød avbildet både i form av ører (skjær kan symbolisere apostlenes møte), og i form av nattverdsbrød. Her er en tegning som tydelig appellerer til miraklet med multiplikasjonen av brød (Mt 14: 17-21; Mt 15: 32-38) og som samtidig skildrer eukaristiens brød (se nedenfor for symbolikken til bildet av en fisk).

Vinranke- evangeliets bilde av Kristus, den eneste kilden til liv for mennesket, som han gir gjennom nadverden. Symbolet på vintreet har også betydningen av Kirken: dens medlemmer er grener; drueklaser, som ofte hakkes av fugler, er et symbol på nattverden - levemåten i Kristus. Vintreet i Det gamle testamente er et symbol på det lovede land, i det nye - paradis; slik sett har vintreet vært brukt som et dekorativt element i lang tid. Her er en perfekt representasjon av en vinranke fra mosaikkene til Mausoleum of San Constanza i Roma.

Symbolikken til druer inkluderer også bilder av boller og tønner brukt i høsting.

Vinranke, kalk og korsformet monogram av Kristus.

Her er et fragment av Ravenna-mosaikken fra 600-tallet, som viser en vintreet, et monogram av Kristus og en påfugl - en fugl som symboliserer gjenfødelse til et nytt liv.

Bilder er knyttet til Frelseren selv fisker som en slags referanse til Kristi navn; Den gode hyrden(Johannes 10:11-16; Mt 25:32); lam- Hans gammeltestamentlige type (for eksempel Jes 16:1, jf. Joh 1:29), samt hans Navn, uttrykt i tegnet (monogram) og i det skjulte bildet av korset i bildet ankere, skip.

La oss først og fremst dvele ved monogrammet om Kristi navn. Dette monogrammet, som består av forbokstavene X og P, har blitt utbredt, og kan dateres tilbake til apostolisk tid. Vi finner det i epigrafi, på relieffer av sarkofager, i mosaikker osv. Monogrammet går kanskje tilbake til Apokalypsens ord om "den levende Guds segl" (Åp 7:2) og "et nytt navn til den som seirer» (Åp 2:17) - til de troende i Guds rike.

Det greske navnet på monogrammet crisma (riktig "salvelse, chrismation") kan oversettes som "sel". Formen på monogrammet har endret seg betydelig over tid. Gamle former:. Den mest utbredte varianten blir mer komplisert i tidlig konstantinsk tid: ca. 335, forvandles den til (bokstaven X forsvinner). Denne formen var utbredt i øst, spesielt i Egypt. Ofte er den dekorert med palmegrener eller etablert i en laurbærkrans (antikke symboler på herlighet), ledsaget av bokstavene og. Her er et bilde av en detalj av en sarkofag fra det 2. århundre, der chrism i seg selv ikke er til stede, men betydningen er bevart. Denne bruken går tilbake til teksten til apokalypsen: Jeg er Alfa og Omega, begynnelsen og enden, sier Herren, som er og som var og som skal komme, den Allmektige... (Åp 1:8; se også Åp 22:13). De første og siste bokstavene i det greske alfabetet avslører således Jesu Kristi guddommelige verdighet, og deres forbindelse med Hans navn (chrism) understreker "... Hans urvesen med Faderen, Hans forhold til verden som den primære kilden til alt og det endelige målet for alt vesen." Dette er bildet av krysmaen på mynten til keiser Konstantin II (317-361).

En ekstra referanse til Kristus kan være inskripsjonen, som var chifferen til hans navn Christos - ikhthus, "fisk". I tillegg til en enkel anagrammatisk likhet, fikk dette ordet en ekstra symbolsk betydning: det ble lest som en forkortelse av uttrykket Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser, Jesus Christos Theu Yu Sotir. ons sølvplate fra 400-tallet (Trier).

Bildet av krysma er et konstant motiv i kristen kunst. Vi vil også presentere en interessant moderne grafisk versjon av chrysma - emblemet til magasinet "Sourozh".

Alle disse bildene er virkelig hemmelige skrifter: bak de velkjente formene til bokstavene i alfabetet, etc., er det et bilde av korsfestelsen av den inkarnerte Gud og muligheten for en person til å endre seg gjennom å bli kjent med mysteriet om Kryss.

Dette er bildet på gravsteinen (Tunisia, VIII århundre).

Slike bilder inkluderer også ankeret – et symbol på det kristne håpet for den fremtidige oppstandelsen, som apostelen Paulus sier i Hebreerbrevet (Hebr. 6:18-20). Her er et bilde av et anker fra de romerske katakombene.

I den tidlige kristne perlen smelter bilder av et kors og et anker sammen. Han er ledsaget av fisk - symboler på Kristus, og palmegrener vokser fra basen - symboler på triumf. I bokstavelig forstand, som et frelsesbilde, brukes et anker i bildet med to fangede kristne fisker fra de romerske katakombene på 200-tallet. Og dette er en annen, grafisk utarbeidet versjon av det samme plottet.

Et annet vanlig symbol er skipet, som også ofte inkluderer bildet av korset. I mange eldgamle kulturer er skipet et symbol på menneskeliv, som seiler mot den uunngåelige kaien - døden.

Men i kristendommen er skipet knyttet til kirken. Kirken som et skip ledet av Kristus er en vanlig metafor (se ovenfor i salmen til Klemens av Alexandria). Men enhver kristen kan også være som et skip som følger skipskirken. I kristne bilder av et skip som suser langs bølgene i livets hav under korsets tegn og på vei mot Kristus, er bildet av kristent liv tilstrekkelig uttrykt, hvis frukt er tilegnelsen av evig liv i forening med Gud.

La oss vende oss til bildet av Kristus - den gode hyrde. Hovedkilden til dette bildet er evangeliets lignelse, der Kristus selv kaller seg det (Joh 10:11-16). Selve bildet av Hyrden er forankret i Det gamle testamente, hvor ofte lederne for Israels folk (Moses - Jes 63:11, Josva - 4. Mosebok 27:16-17, Kong David i Salme 77, 71, 23) er kalt hyrder, om Herren selv heter det - "Herren, min hyrde" (Salm til Herren sier - "Herren, min hyrde" (Sal 23:1-2) Således indikerer Kristus i evangeliets lignelse oppfyllelse av profetier og funnet av trøst av Guds folk har en klar betydning for alle, slik at selv i dag i kristendommen er det vanlig å kalle prester for hyrder, og lekfolk - flokk.

Hyrden Kristus er avbildet som en antikk hyrde, kledd i en chiton, i hyrdesandaler med snøre, ofte med en stav og et kar for melk; i hendene kan han holde en sivfløyte. Melkekrukken symboliserer nattverden; stang - kraft; fløyte - søtheten i hans lære ("Ingen har noen gang talt som denne" - Joh 7:46) og håp, håp. Dette er mosaikken fra begynnelsen av det 4. århundre. basilikaer fra Aquileia.

De kunstneriske prototypene på bildet kan være de antikke bildene av hyrden, flokkens skytshelgen, Hermes, med et lam på skuldrene, Merkur med et lam ved føttene – bildet av fellesskap med Gud. Lammet på skuldrene til den gode hyrde av guddommelig glede over de tapte sauene - en angrende synder - i Lukasevangeliet (Luk 15:3-7), hvor Jesajas profeti åpenbares: "Han skal ta lammene i sine armer. og bære dem på sitt bryst og føre melking» (Jes 40:11). Her er mysteriet om verdens forløsning i Kristus, Guds forhold, "som gir sitt liv for sauene" (Johannes 10:11), til mennesker. Sauen i dette tilfellet er bildet av den falne menneskelige natur, oppfattet av Gud og oppdratt av Ham til guddommelig verdighet.

Bildet av den gode hyrde i tidlig kristen kunst er ved siden av bildet av Lammet - det gamle testamentets prototype av Kristi offer (Abels offer; Abrahams offer, påskeofferet) og Evangeliets Lammet, "som tar bort verdens synder» (Johannes 1:29). Lam - Kristus er ofte avbildet med tilbehøret til en hyrde, som bokstavelig talt følger ordene i Åpenbaringen "Lam<...>Han vil mate dem og lede dem til levende vannkilder "(Åp. 7:17). Lammet er et eukaristisk bilde, og i kristen ikonografi er det ofte avbildet på bunnen av liturgiske kar. I moderne liturgisk praksis er en del av prosphora kalles også et lam, som er innviet i nattverden.

Lammet kan avbildes på en stein eller stein, fra foten av hvilke strømmer av fire kilder (symboler på de fire evangeliene) fosser ut, som andre lam - apostlene eller, mer generelt, kristne generelt - strømmer til. Lammet fra mosaikkene til Ravenna (6. århundre) er avbildet med en glorie med chrism; dermed fremstår hans forhold til Kristus som fullstendig udiskutabelt.

Bildet av Kristus i form av Lammet antydet mysteriet med Korsofferet, men åpenbarte det ikke for ikke-kristne; Men på den tiden med utbredt kristendom, ble det forbudt av Canon 82 av VI (V-VI) fra Det Økumeniske Råd av 692, siden prioriteten i ære ikke skulle tilhøre prototypen, men til selve bildet av Frelseren " i menneskets natur." I forhold til det "direkte bildet" var slike symboler allerede rester av "jødisk umodenhet"

Hvorfor er fisken et symbol på Jesus Kristus?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

I det greske ordet ICHTHYS (fisk) så kristne i oldkirken en mystisk akrostikus sammensatt av de første bokstavene i en setning som uttrykker bekjennelsen til den kristne tro: Jesus Christos Theou Yios Soter - Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser.«Hvis du setter de første bokstavene i disse greske ordene sammen, får du ordet ICHTHYS, som er fisk. Navnet på fisken betyr på mystisk vis Kristus, for i avgrunnen av ekte dødelighet, som om i dypet av vannene, kunne Han forbli i live, det vil si. syndfri "(Salige Augustin. Om Guds by. XVIII. 23.1).

Professor A.P. Golubtsov foreslo: "Denne bokstavelige betydningen av ordet ICHTHYS ble tidlig lagt merke til av kristne eksegeter, og sannsynligvis, i Alexandria - dette senteret for allegorisk tolkning - ble den tilsynelatende mystiske betydningen av dette berømte ordet først lagt til overflaten" (Fra lesninger på kirkearkeologi og liturgi. St. Petersburg ., 1995.S. 156). Imidlertid må det sies definitivt: ikke bare observasjonen av den bokstavelige tilfeldigheten førte til det faktum at blant kristne i Primærkirken ble fisken et symbol på Jesus Kristus. Bevisstheten til de gamle disiplene til den guddommelige frelser fant utvilsomt støtte for en slik forståelse i det hellige evangelium. Herren sier: Er det en mann blant dere som, når sønnen ber ham om brød, vil gi ham en stein? og når han ber om en fisk, ville han gi ham en slange? Så hvis du, som er ond, vet hvordan du kan gi gode gaver til dine barn, hvor mye mer vil ikke din himmelske Far gi gode ting til dem som ber ham(Matt. 7:9-11). Symbolikken er tydelig og uttrykksfull: fisken peker på Kristus, og slangen peker på djevelen. Når mer enn fire tusen mennesker får mat, utfører Herren mirakelet med å multiplisere brød og fisk: Og han tok de syv brødene og fiskene, takket, brøt og gav til sine disipler, og disiplene til folket. Og de spiste alle og ble mette(Matt. 15:36-37). Med nok et mirakel med å mate folket, var det fem brød og to fisker (se: Matt. 14:17-21). Den eukaristiske forståelsen av den første og andre metningen er bevist av bildet laget på veggen til en av de romerske katakombene til St. Callistus: en svømmende fisk holder på ryggen en flettet kurv med fem brød og et glasskar med rødvin under dem.

Gamle kristne forfattere begrenset seg ikke til symbolske sammenligninger av Jesus Kristus med en fisk. De utvidet denne sammenligningen til å omfatte Frelserens tilhengere. Dermed skrev Tertullian: «Vannets sakrament er livgivende, for etter å ha vasket bort syndene fra gårsdagens blindhet med det, er vi frigjort for evig liv!<…>Vi, fisker, følger vår "fisk" (ICHTHYS) av vår Jesus Kristus, er født i vann, bevarer liv bare ved å forbli i vannet "(Om dåpen. 1.1). Clement of Alexandria sammenligner også Jesu Kristi tilhengere i sin "Salme til Frelseren Kristus" med fisk:

Evig livsglede,
Dødelig snill
Frelser Jesus
Shepherd, Ploughman,
Kormilo, hodelag,
Himmelske vinge av den hellige flokk!
Fanger av menn
Reddet
Fra ondskapens hav!
Ren fisk
Fra en fiendtlig bølge
fanger søtt liv!
Led oss sauer
Hyrde for de intelligente!"

(Lærer. Konklusjon)

De første kristne symbolske bildene vises i maleriet av de romerske katakombene og tilhører perioden med forfølgelse av kristne i Romerriket. I løpet av denne perioden hadde symbolene karakter av hemmelig skrift, slik at medtroende kunne gjenkjenne hverandre, men betydningen av symbolene gjenspeiler allerede den fremvoksende kristne teologien. Protopresbyter Alexander Schmemann bemerker:

Den tidlige kirke kjente ikke ikonet i dets moderne dogmatiske betydning. Begynnelsen til kristen kunst - maling av katakombene - er symbolsk (...) Den har en tendens til å skildre ikke så mye guddommen som funksjonen til guddommen.

LA Uspensky assosierer den aktive bruken i den gamle kirken av forskjellige symboler, snarere enn ikonmalende bilder, med det faktum at "for gradvis å forberede folk på det virkelig uforståelige mysteriet om inkarnasjonen, henvendte kirken seg først til dem på et språk mer akseptabelt for dem enn direkte bilde ". Også symbolske bilder, etter hans mening, ble brukt som en måte å skjule de kristne sakramentene for katekumenene før tiden for dåpen deres.

Således skrev Cyril fra Jerusalem: «Alle har lov til å høre evangeliet, men evangeliets herlighet gis bare til oppriktige Kristi tjenere. Til dem som ikke kunne lytte, talte Herren i lignelser, og til disiplene forklarte han lignelser for seg selv." De eldste katakombebildene inkluderer scenene til "Adoration of the Magi" (ca. 12 fresker med dette motivet har overlevd), som dateres tilbake til det 2. århundre. Også utseendet i katakombene av bilder av akronymet ΙΧΘΥΣ eller fisken som symboliserer det dateres tilbake til det andre århundre.

Blant andre symboler på katakombemaleri, skiller seg ut:

anker er et bilde av håp (ankeret er støtten til skipet på sjøen, håp er sjelens støtte i kristendommen). Dette bildet er allerede til stede i Hebreerbrevet til apostelen Paulus (Hebr. 6:18-20);
due - et symbol på Den Hellige Ånd; • phoenix - et symbol på oppstandelse;
ørnen er et symbol på ungdom (“din ungdom vil bli fornyet som en ørn” (Sal. 102:5));
påfugl - et symbol på udødelighet (ifølge de gamle var kroppen hans ikke utsatt for nedbrytning);
hanen er et symbol på oppstandelsen (hanens rop våkner fra søvnen, og oppvåkning skal ifølge kristne minne de troende om den siste dommen og den generelle oppstandelsen av de døde);
lammet er et symbol på Jesus Kristus;
løve - et symbol på styrke og kraft;
olivengren - et symbol på evig fred;
lilje - et symbol på renhet (vanlig på grunn av påvirkningen fra apokryfe historier om presentasjonen av en liljeblomst av erkeengelen Gabriel til Jomfru Maria ved kunngjøringen);
en vintreet og en brødkurv er symboler på nattverden.

Beskrivelse av 35 hovedsymboler og tegn på kristendommen

1. Hei Ro- et av de tidligste korsformede symbolene til kristne. Det er dannet ved å legge de to første bokstavene i den greske versjonen av ordet Kristus: Chi = X og Po = P. Selv om det ikke teknisk sett er et kors, er Hi Ro assosiert med Kristi korsfestelse og symboliserer hans status som Herre. Det antas å ha vært den første som brukte Chi Ro på begynnelsen av det 4. århundre. AD Keiser Konstantin, dekorerte med det et labarum, en militær standard. Som den kristne apologeten fra det fjerde århundre Lactantius bemerker, på tampen av slaget ved Milvian Bridge i 312 e.Kr. Herren viste seg for Konstantin og beordret å sette bildet av Hi Ro på soldatenes skjold. Etter seieren til Konstantin i slaget ved Milvian Bridge, ble Hi Ro det offisielle emblemet til imperiet. Arkeologer har funnet bevis for at Hi Ro ble avbildet på Konstantins hjelm og skjold, så vel som soldatene hans. Khi Ro ble også gravert på mynter og medaljonger preget under Konstantins regjeringstid. Ved 350 e.Kr. bilder begynte å vises på kristne sarkofager og fresker.

2. lam: et symbol på Kristus som påskeofferlammet, samt et symbol for kristne, som minner dem om at Kristus er vår hyrde, og Peter beordret at sauene hans skulle mates. Lammet fungerer også som et tegn på den hellige Agnes (dagen hennes feires 21. januar), den tidlige kristendommens martyr.

3.Dåpskors: består av et gresk kors med den greske bokstaven "X" - den første bokstaven i ordet Kristus, som symboliserer gjenfødelse, og derfor er det assosiert med dåpsritualet.

4.Peters kors: da Peter ble dømt til martyrdøden, ba han om å bli korsfestet opp ned av respekt for Kristus. Dermed ble et omvendt latinsk kors hans symbol. I tillegg fungerer det som et symbol på pavedømmet. Dessverre brukes dette korset også av satanister, hvis mål er å "revolusjonere" kristendommen (se for eksempel deres "svarte messe"), inkludert det latinske korset.

5.Ichthus(ih-tus) eller ichthis på gresk betyr "fisk". De greske bokstavene som brukes til å skrive ordet: iota, chi, theta, upsilon og sigma. I engelsk oversettelse er det IXOYE. De fem navngitte greske bokstavene er de første bokstavene i ordene Iesous Christos, Theou Uios, Soter, som betyr "Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser." Dette symbolet ble hovedsakelig brukt blant tidlige kristne i det 1.-2. århundre. AD Symbolet ble hentet fra Alexandria (Egypt), som var en travel havneby på den tiden. Det ble sendt varer fra denne havnen over hele Europa. Det er derfor ichthys-symbolet var det første som ble brukt av sjømenn for å betegne en gud nær dem.

6.rosen: Hellig jomfru, Guds mor, symbol på martyrdøden, bekjennelses hemmeligheter. Fem roser kombinert representerer Kristi fem sår.

7. Jerusalem kors: også kjent som korsfarernes kors, det består av fem greske kors som symboliserer: a) Kristi fem sår; b) 4 evangelium og 4 kardinalpunkter (4 mindre kors) og Kristus selv (stort kors). Korset var et vanlig symbol under krigene med islamske aggressorer.

8.latinsk kors også kjent som det protestantiske korset og det vestlige korset. Det latinske korset (crux ordinaria) fungerer som et symbol på kristendommen, til tross for at det var et symbol på hedninger lenge før grunnleggelsen av den kristne kirke. Den ble opprettet i Kina og Afrika. Bildene hans finnes på de skandinaviske statuene fra bronsealderen, og legemliggjør bildet av krigs- og tordenguden Thor. Korset regnes som et magisk symbol. Det bringer lykke og driver bort det onde. Noen forskere tolker helleristningene til korset som et symbol på solen eller et symbol

Jorden, hvis stråler representerer nord, sør, øst og vest. Andre peker på hans likhet med en menneskelig figur.

9.Due: symbol på Den Hellige Ånd, del av kulten av Herrens dåp og pinse. Det symboliserer også frigjøringen av sjelen etter døden, brukt til å tilkalle duen til Noah, en forkynner om håp.

10... Anker: Bildene av dette symbolet på kirkegården til St. Domitilla dateres tilbake til 1. århundre, de finnes også i katakombene i epitafene fra 2. og 3. århundre, men det er spesielt mange av dem på kirkegården til St. Priscilla (det er bare ca. 70 prøver her), St. Calixtus, Coemetarium majus Se Brevet til Hebreerne 6:19.

11.Åttespisset kors: det åttespissede korset kalles også det ortodokse korset eller St. Lasarus-korset. Den minste tverrstangen angir tittelen, hvor det ble skrevet "Jesus av Nasaret, jødenes konge", den øvre enden av korset - veien til himmelriket, som Kristus viste. Det syvspissede korset er en variant av det ortodokse korset, der tittelen ikke er festet på tvers av korset, men på toppen.

12. Skip: er et gammelt kristent symbol som symboliserte kirken og hver enkelt troende. Kors med en halvmåne, som kan sees i mange kirker, viser bare et slikt skip, hvor korset er et seil.

13.Golgata kors: krysset Golgata er monastisk (eller skjematisk). Det symboliserer Kristi offer. Utbredt i antikken, nå er cross-Golgata brodert bare på paraman og analogava.

14. Vinranke: er evangeliets bilde av Kristus. Dette symbolet har sin egen betydning for Kirken: dets medlemmer er grener, og druer er et symbol på nattverd. I Det nye testamente er vintreet symbolet på paradis.

15... IHS: Nok et populært monogram av Kristi navn. Dette er de tre bokstavene i det greske navnet på Jesus. Men med nedgangen til Hellas begynte andre, latinske, monogrammer med Frelserens navn å dukke opp, ofte i kombinasjon med et kors.

16. Triangel- symbolet på den hellige treenighet. Hver side representerer Guds Hypostasis - Fader, Sønn og Hellig Ånd. Alle sider er like, og danner sammen en enkelt helhet.

17. piler, eller en stråle som gjennomborer hjertet - en hentydning til uttalelsen fra St. Augustin i Bekjennelser. Tre piler som gjennomborer hjertet symboliserer profetien til Simeon.

18. Hodeskalle eller Adams hode er like et symbol på døden og et symbol på seier over den. I følge hellig tradisjon var Adams aske på Golgata da Kristus ble korsfestet. Frelserens blod, etter å ha vasket hodeskallen til Adam, vasket symbolsk hele menneskeheten og ga ham en sjanse til frelse.

19. Ørn- et symbol på oppstigning. Han er et symbol på sjelen som leter etter Gud. Ofte - et symbol på nytt liv, rettferdighet, mot og tro. Ørnen symboliserer også evangelisten Jaonna.

20.Alt-seende øye- et symbol på allvitenhet, allvitenhet og visdom. Vanligvis er det avbildet innskrevet i en trekant - symbolet på treenigheten. Kan også symbolisere håp.

21. Serafer- englene nærmest Gud. De er seksvingede og bærer brennende sverd, og kan ha fra ett til 16 ansikter. Som et symbol betyr de åndens rensende ild, guddommelig varme og kjærlighet.

22.Brød– Dette er en referanse til den bibelske episoden da fem tusen mennesker ble matet med fem brød. Brød er avbildet i form av ører (skjærene symboliserer samlingen av apostlene) eller i form av brød for nattverd.

23. God hyrde. Hovedkilden til dette bildet er evangeliets lignelse, der Kristus selv kaller seg det (Joh 10:11-16). Selve bildet av Hyrden er forankret i Det gamle testamente, hvor ofte lederne for Israels folk (Moses - Jes 63:11, Josva - 4. Mosebok 27:16-17, Kong David i Salme 77, 71, 23) er kalt gjetere, om Herren selv sies det - "Herre, min hyrde" (Sal til Herren sier - "Herre, min hyrde." har en klar betydning for alle, slik at det også i dag i kristendommen er vanlig å kalle prester hyrder og lekfolk - flokken. Hyrden Kristus er avbildet som en eldgammel hyrde, kledd i en tunika, i hyrdesandaler, ofte med en stav og et kar for melk; i hendene kan han holde en sivfløyte. melkebeholder symboliserer nattverd, staven er kraft, fløyten er søtheten i hans lære ("Ingen har noen gang talt som denne mannen" - Joh 7:46) og håp, håp. Dette er mosaikken fra begynnelsen av den 4. århundre fra Aquileia.

24.Brennende busk Er en tornbusk som brenner men ikke brenner. I sitt bilde viste Gud seg for Moses og kalte ham til å lede Israels folk ut av Egypt. Den brennende busken er også et symbol på Guds mor, som ble berørt av Den Hellige Ånd.

25.en løve- et symbol på årvåkenhet og oppstandelse, og et av symbolene på Kristus. Han er også et symbol på evangelisten Markus, og er assosiert med Kristi makt og kongelige verdighet.

26.Tyren(okse eller okse) - symbolet til evangelisten Luke. Tyren betyr Frelserens offertjeneste, hans offer på korset. Også regnes oksen som et symbol på alle martyrer.

27.Engel symboliserer Kristi menneskelige natur, hans jordiske inkarnasjon. Det er også et symbol på evangelisten Matteus.

28. gral– Dette er et kar som Josef av Arimatea skal ha samlet blod fra Jesu Kristi sår ved korsfestelsen. Historien til dette fartøyet, som fikk mirakuløs kraft, ble fremsatt av den franske forfatteren fra begynnelsen av 1100-tallet Chrétien de Troyes og et århundre senere mer detaljert av Robert de Voron på grunnlag av det apokryfe evangeliet om Nikodemus. Ifølge legenden holdes gralen i et fjellslott, den er fylt med hellige gjester som tjener til nattverd og gir mirakuløse krefter. Ridderne-korsfarernes fanatiske leting etter relikvien bidro i stor grad til å skape legenden om gralen, bearbeidet og formalisert med deltakelse av mange forfattere og kulminerte i legendene om Parsifal og Gilead.

29.Nimbus er en strålende sirkel at antikke greske og romerske kunstnere, som skildrer guder og helter, ofte ble plassert over hodet deres, noe som indikerer at de var høyere, overjordiske, overnaturlige vesener. I kristendommens ikonografi har glorie fra eldgamle tider blitt eiendommen til bilder av hypostasene til den hellige treenighet, engler, Guds mor og helgener; ofte fulgte han også med Guds Lam og dyreskikkelsene, som tjener som symboler for de fire evangelistene. Samtidig ble det etablert glorier av et spesielt slag for noen ikoner. For eksempel ble ansiktet til Gud Faderen plassert under en glorie, som først hadde formen

trekant, og deretter formen til en seksspiss stjerne dannet av to likesidede trekanter. Jomfru Marias nimbus er alltid rund og ofte utsøkt dekorert. Halos av helgener eller andre guddommelige personer er som regel runde og uten ornamenter.

30. Kirke i kristen symbolikk har kirken flere betydninger. Dens hovedbetydning er Guds hus. Hun kan også forstås som Kristi legeme. Noen ganger er kirken knyttet til arken, og i denne forstand betyr det frelse for alle dens menighetsmedlemmer. I maleri betyr en kirke plassert i hendene på en helgen at denne helgenen "var grunnleggeren eller biskopen av den gitte kirken. Imidlertid er kirken i hendene på St. Jerome og St. Gregor mener ikke noen spesiell bygning, men Kirken generelt, som disse helgenene har gitt enorm støtte til og ble hennes første fedre.

31.Pelikan, en vakker legende er assosiert med denne fuglen, som finnes i dusinvis av litt forskjellige varianter, men svært lik i betydningen ideene til evangeliet: selvoppofrelse, guddommeliggjøring gjennom fellesskap med Kristi legeme og blod. Pelikaner lever i kystrør nær det varme Middelhavet og blir ofte bitt av slanger. Voksne fugler lever av dem og er immune mot giften deres, men kyllinger er det ikke ennå. Ifølge legenden, hvis pelikankyllingene blir bitt av en giftig slange, hakker han sitt eget bryst for å kommunisere dem med blod med de nødvendige antistoffene og dermed redde livet deres. Derfor ble pelikanen ofte avbildet på hellige kar eller på steder for kristen tilbedelse.

32. Chrism Er et monogram som består av de første bokstavene i det greske ordet "Kristus" - "Salvet." Noen forskere identifiserer feilaktig dette kristne symbolet med den tveeggete øksen til Zevs - "Labarum". De greske bokstavene "a" og "ω" er noen ganger plassert langs kantene på monogrammet. Julen ble avbildet på martyrenes sarkofager, i mosaikkene til baptisteriene (døpt), på soldatenes skjold og til og med på romerske mynter - etter forfølgelsestiden.

33. Lily- et symbol på kristen renhet, renhet og skjønnhet. De første bildene av liljer, etter Høysangen å dømme, tjente som en utsmykning av Salomos tempel. Ifølge legenden kom erkeengelen Gabriel på kunngjøringsdagen til Jomfru Maria med en hvit lilje, som siden har blitt et symbol på hennes renhet, uskyld og hengivenhet til Gud. Med den samme blomsten avbildet kristne helgener forherliget av renheten i deres liv, martyrer og martyrer.

34. Føniks representerer bildet av oppstandelsen assosiert med den eldgamle legenden om den evige fuglen. Phoenix levde i flere århundrer, og da det var på tide å dø, fløy han til Egypt og brant der. Bare en haug med næringsrik aske gjensto fra fuglen, der et nytt liv ble født etter en stund. Snart reiste en ny forynget Phoenix seg fra den og fløy bort på jakt etter eventyr.

35.Hane– Dette er et symbol på den generelle oppstandelsen som venter alle ved Kristi annet komme. Akkurat som en hanegal vekker mennesker fra søvnen, vil englenes trompeter vekke mennesker ved tidenes ende for å møte Herren, den siste dommen og arve et nytt liv.

Fargesymboler for kristendommen

Den viktigste forskjellen mellom den "hedenske" perioden med fargesymbolikk fra den "kristne" perioden er først og fremst i det faktum at lys og farge endelig slutter å identifiseres med Gud, mystiske krefter, og blir deres

egenskaper, kvaliteter og tegn. Ifølge kristne kanoner skapte Gud verden, inkludert lys (farge), men han selv er ikke redusert til lys. Middelalderteologer (for eksempel Aurelius Augustine), mens de priser lys og farger som manifestasjoner av det guddommelige, påpeker likevel at de (farger) kan være svikefulle (fra Satan) og deres identifikasjon med Gud er en villfarelse og til og med synd.

Hvit

Bare hvitt forblir et urokkelig symbol på hellighet og spiritualitet. Spesielt viktig var en slik betydning av hvitt som renhet og renhet, befrielse fra synder. Engler, helgener, den oppstandne Kristus er avbildet i hvite kapper. Nykonverterte kristne bar hvite kapper. Dessuten er hvit fargen på dåp, nattverd, høytidene for Kristi fødsel, påske, himmelfart. I den ortodokse kirken brukes hvitt i alle gudstjenester fra påske til treenighetsdag. Den Hellige Ånd er avbildet som en hvit due. Den hvite liljen symboliserer renhet; den følger med bildene av Jomfru Maria. Hvit har ingen negative betydninger i kristendommen. I tidlig kristendom rådde den positive symbolske betydningen av gult, som fargen på Den Hellige Ånd, guddommelig åpenbaring, opplysning, etc. Men senere får gult en negativ klang. I den gotiske epoken begynner de å betrakte det som fargen på svik, svik, bedrag, sjalusi. I kirkekunsten ble Kain og forræderen Judas Iskariot ofte avbildet med gult skjegg.

Gull

Brukt i kristent maleri som et uttrykk for guddommelig åpenbaring. Den gylne gløden legemliggjør evig guddommelig lys. Mange mennesker oppfatter fargen på gull som stjernelys som stiger ned fra himmelen.

rød

I kristendommen symboliserer det Kristi blod som er utgytt til frelse for mennesker, og følgelig hans kjærlighet til mennesker. Dette er fargen på troens ild, martyrdøden og Herrens lidenskap, så vel som rettferdighetens kongelige triumf og seier over det onde. Rødt er fargen på gudstjenestene på Den Hellige Ånds fest, palmesøndag, under den hellige uke, på dagene for minne om martyrene som utøste blod for sin tro. Den røde rosen indikerer Kristi utgytte blod og sår, begeret som mottar «det hellige blod». Derfor symboliserer det gjenfødelse i denne sammenhengen. Gledelige begivenheter dedikert til Kristus, Guds mor og de hellige ble markert med rødt på kalenderen. Fra kirkekalenderen har vi fått en tradisjon for å markere høytidsdager med rødt. Kristi påske i kirker begynner i hvite klær som et tegn på guddommelig lys. Men allerede påskeliturgien (i noen kirker er det vanlig å endre klærne, slik at presten dukker opp hver gang i klær av en annen farge) og hele uken serveres i røde klær. Ofte brukes røde kapper før treenigheten.

Blå

Dette er fargen på himmelen, sannhet, ydmykhet, udødelighet, kyskhet, fromhet, dåp, harmoni. Han uttrykte ideen om selvoppofrelse og saktmodighet. Den blå fargen formidler så å si forbindelsen mellom himmelsk og jordisk, mellom Gud og verden. Som luftens farge uttrykker blått en persons vilje til å akseptere Guds nærvær og kraft for seg selv, blått har blitt troens farge, troskapens farge, fargen på streben etter noe mystisk og mirakuløst. Blått er Jomfru Marias farge, det er vanlig å avbilde henne i en blå kappe. Maria i denne forstand er himmelens dronning, dekker

med denne kappen, beskytter og frelser de troende (Pokrovsky-katedralen). I veggmalerier av templer dedikert til Guds mor, råder fargen på himmelblått. Mørkeblått er typisk for skildringen av klærne til kjeruber, som konstant er i fryktinngytende meditasjon.

Grønn

Denne fargen var mer "jordisk", betydde liv, vår, naturens blomstring, ungdom. Dette er fargen på Kristi kors, gralen (ifølge legenden, skåret ut av en hel smaragd). Grønn er identifisert med den store treenigheten. På denne høytiden er det i følge tradisjonen vanlig å dekorere kirker og leiligheter med buketter av grønne kvister. Sammen med dette hadde grønt også negative betydninger - bedrag, fristelse, djevelsk fristelse (grønne øyne ble tilskrevet Satan).

Svart

Holdningen til svart var hovedsakelig negativ, som fargen på ondskap, synd, djevel og helvete, samt død. I betydningen svart, som i primitive folk, har aspektet av "rituell død", død for verden, blitt bevart og til og med utviklet. Derfor ble svart fargen på monastisismen. Den svarte ravnen blant kristne betydde trøbbel. Men svart har mer enn bare en slik tragisk betydning. I ikonmaleri, i noen fag, betyr det en guddommelig hemmelighet. For eksempel, på en svart bakgrunn, som antydet den uforståelige dybden av universet, avbildet de Cosmos - en gammel mann i en krone i ikonet for Den Hellige Ånds nedstigning.

Fiolett

Det dannes ved å blande rødt og blått (cyan). Dermed kombinerer fiolett begynnelsen og slutten av lysspekteret. Det symboliserer hemmelig kunnskap, stillhet, spiritualitet. I tidlig kristendom symboliserte lilla tristhet, hengivenhet. Denne fargen er assimilert til minnene fra kors- og fastegudstjenestene, hvor lidelsene og korsfestelsen av Herren Jesu Kristi for menneskenes frelses skyld blir husket. Som et tegn på høyere åndelighet, i kombinasjon med ideen om Frelserens korsbragd, brukes denne fargen til biskopens kappe, slik at den ortodokse biskopen så å si kler seg i korsets bragd. den himmelske biskop, hvis bilde og etterligner biskopen er i Kirken.

Brun og grå

Brunt og grått var vanlige folks farger. Deres symbolske betydning, spesielt i tidlig middelalder, var rent negativ. De betydde fattigdom, håpløshet, elendighet, vederstyggelighet osv. Brun er jordens farge, tristhet. Det symboliserer ydmykhet, avvisning av verdslig liv. Grå farge (en blanding av hvitt og svart, godt og ondt) er fargen på aske, tomhet. Etter antikken under middelalderen i Europa, gjenvant fargen igjen sin posisjon, først av alt, som et symbol på mystiske krefter og fenomener, noe som er spesielt karakteristisk for tidlig kristendom.

Vi vet alle at hvis hovedsymbolet på islam er halvmånen, så er kristendommens tegn korset. Men samtidig er enhver religion fylt med dusinvis av tegn. Noen er godt kjent for vår generasjon, andre er så gamle at bare fresker eller mosaikker i gamle katedraler kan minne om tidene da slike tegn ble ansett som hellige. I denne artikkelen vil vi prøve å sette dem sammen, og samtidig snakke om betydningen av hver.

Tidlige kristne trosartikler

Tidlige kristne ble ofte nådeløst henrettet, så de skjulte sin tro. Imidlertid ønsket mange å identifisere sine brødre på en eller annen måte, så symboler ble skapt som ved første øyekast ikke minnet om Guds Sønn, men som faktisk på en eller annen måte var relatert til hans liv. Disse tidlige kristne symbolene finnes fortsatt i tilfluktshuler som tjente disse menneskene som de første templene. Imidlertid kan de også noen ganger finnes på gamle ikoner og i gamle kirker.

Eller "Ichphis" - dette er ordet lyder på det greske språket. Han ble hedret av en grunn: Ordet var et akronym for det populære uttrykket blant kristne "Jesus Kristus, Guds Sønn, Frelser" (det hørtes ut som "Jesus Kristus Feu Ios Sotir").

Ikke glem Frelserens mirakler, der fisken figurerte. For eksempel om Bergprekenen, som samlet mange mennesker, og når de ville spise, multipliserte Han 5 brød og 2 fisker på alle (derfor ble fisken noen steder avbildet med brød). Eller om Frelserens møte med apostelen Peter, en fisker – da sa han: «Som du fisker nå, så skal du fange folk».

Folk bar dette skiltet på seg selv (rundt halsen, som vi nå har et kors), eller avbildet på hjemmene sine i form av en mosaikk.

Dette er et tegn på fastheten, påliteligheten til kirken (tross alt kunne ankeret holde et stort skip på plass), så vel som håpet om oppstandelse fra de døde.

På kuplene til noen gamle templer kan du se et kors som ser mer ut som et anker. Det antas at dette tegnet betyr "korset erobrer halvmånen", det vil si islam. Selv om andre religionshistorikere er sikre: dette er et anker.

Ifølge legenden var voksne fugler ikke redde for slangegift. Men hvis slangen krøp inn i reiret og bet pelikanungene, kunne de dø - for å forhindre at dette skulle skje, rev fuglen i sitt eget bryst med nebbet, og ga ungene blodet som medisin.

Det er derfor pelikanen har blitt et symbol på selvoppofrelse, blodig nattverd. Dette bildet ble oftere brukt under gudstjenester.

Ørnen svever over byen

Betyr troens høyde.

I dag har den blitt forvandlet til en biskops ørn (en egenskap ved en høytidelig gudstjeneste).

I gamle dager ble det antatt at føniksen levde i 2-3 århundrer, hvoretter den fløy til Egypt og døde der og brant opp. En ny, ung fugl reiste seg fra denne asken.

Takket være denne legenden ble skapningen tegnet på evig liv.

Tegnet på alle menneskers oppstandelse. Denne fuglen synger høyt tidlig om morgenen, og alle mennesker våkner. Englenes basuner vil lyde det samme høyt i jordens siste time, og de døde skal stå opp for den siste dommen.

Symbolet på det himmelske liv som venter de rettferdige på den andre siden av døden.

Chrism

Det er et monogram av to greske ord "Salvet" og "Kristus". Ofte er den dekorert med ytterligere to bokstaver - "alfa" og "omega" (det vil si "begynnelse" og "slutt", som betyr Herren).

Hvor kan du se dette kristne tegnet? Om dåp, sarkofager av martyrer. Og også på militære skjold og gamle romerske mynter (da forfølgelsen av kristne tok slutt og denne troen ble statstroen).

Mange vet at dette er et kongelig heraldisk tegn, men fremfor alt er det et symbol på renhet og renhet (det er grunnen til at selv i moderne ikoner er jomfru Maria avbildet med en slik blomst i hendene). Forresten kan det også sees på ikonene til martyrer, martyrer og helgener, hedret for et spesielt rettferdig liv. Selv om dette tegnet ble æret i det gamle testamentets tid (for eksempel prydet liljene Salomos tempel).

Da erkeengelen Gabriel kom til Jomfru Maria for å kunngjøre at hun snart skulle føde Guds Sønn, var denne blomsten i hånden hans.

Noen ganger ble liljen avbildet i torner.

Vinranke

Som vi vet sa Jesus: "Jeg er vintreet, og min far er den som dyrker." Temaet vin er ofte nevnt i kristendommen, fordi det er denne drikken som brukes under nadverden.

Templer og rituelle redskaper ble dekorert med bildet av en vintreet.

I tillegg til tegnene beskrevet ovenfor, var det andre som ble brukt av de gamle kristne:

due (Hellig Ånd),
en skål med vin og en kurv med brød (næring, tro og Herrens velsignelser vil være nok for alle),
en kvist av et oliventre,
spikelet, kornaks, aks (apostler),
skip,
Sol,
hus (eller en vegg laget av murstein),
løve (Guds kraft og styrke, kirken),
kalv, okse, okse (martyrium, tjeneste for Frelseren).

Symboler kjent for moderne troende

Tornekrans. De "kronet" på spøk Jesus av de romerske soldatene, og førte ham til henrettelse. Dette er et tegn på lidelse frivillig brakt for noen (i dette tilfellet for hele menneskeheten).
Lam. Et tegn på Frelserens offer for menneskehetens synder. Som unge lam eller duer ble lagt på alteret som et offer til Gud på den tiden, slik ble Guds Sønn et offer for alle mennesker.
Hyrde. Slik betegner de Kristus, som bryr seg om sjelene til mennesker som er trofaste mot ham, som en god hyrde for sine sauer. Dette bildet er også veldig gammelt. De første kristne malte bildet av den gode hyrde i deres helligdommer, siden det ikke var noen "oppvigleri" i det - det var vanskelig å umiddelbart gjette at dette var bildet av Guds Sønn. For første gang ble bildet av hyrden nevnt i salmen, i kong Davids 22. salme.
Due. Den Hellige Ånd, den tredje personen i treenigheten (Herren, Hans Sønn og Hellige Ånd). Dette eldgamle tegnet (som påskebildene av Lammet) blir fortsatt hedret av folk.
Nimbus. Betyr hellighet og nærhet til Herren.

Ortodokse tegn

Åttespisset kors. Også kjent som "ortodoks", "bysantinsk" eller "korset av St. Lasarus". Den midterste tverrstangen - Guds sønn ble korsfestet på den, den øvre er selve platen som de kynisk skrev "Jesus fra Nasaret, jødenes konge." Den nedre tverrstangen ble ifølge kirkehistorikere også spikret til selve korset som Jesus ofret sitt offer på.
Triangel. Noen anser ham feilaktig som et tegn på frimurerne. Faktisk er det et symbol på treenigheten. Viktig: alle sider i en slik trekant må være like!
Piler. På ikoner blir de ofte lagt i hendene på Guds mor (husk i det minste ikonet "Seven-shot"). Dette tegnet betyr profetien til Simeon, Gud-mottakeren, som kunngjorde at Jesus er Guds Sønn nesten umiddelbart etter hans fødsel. I en profeti sa han til Guds mor: "Våpenet vil trenge inn i din sjel, og mange menneskers tanker vil bli åpenbart for deg."
Scull. Adams hode. Samtidig et tegn på død og oppstandelse. En legende sier: på Golgata, hvor Jesus ble korsfestet, var det asken til det første mennesket, Adam (derfor er denne hodeskallen plassert på ikonene ved korsets fot). Da Frelserens blod ble utøst på dette støvet, vasket det symbolsk hele menneskeheten fra synder.
Alt-seende øye. Dette Herrens øye er et tegn på hans visdom og allvitenhet. Oftest er dette symbolet inkludert i en trekant.
Åttespisset (Bethlehem) stjerne. Symbolet på Jesu fødsel. Hun kalles også Guds mor. Forresten, i eldgamle tider var antallet stråler forskjellig (det endret seg stadig). La oss si, på 500-tallet var det ni stråler, de betydde Den Hellige Ånds gaver.
Brennende busk. Oftere - en brennende tornbusk som Herren talte til Moses gjennom. Mindre ofte - tegnet til Guds mor, som Den Hellige Ånd gikk inn i.
Engel. Betyr den jordiske inkarnasjonen av Guds Sønn.
... Seksvinget engel av den nærmeste Herren. Bærer et brennende sverd. Den kan ha enten ett ansikt eller mange (opptil 16). Dette er et tegn på Herrens kjærlighet og den rensende himmelske ild.

Og foruten disse symbolene er det også et kors. Snarere, kors - veldig mange av dem har blitt skapt i den kristne (så vel som før-kristne) tradisjon, og hver har en viss mening. Denne videoen vil hjelpe deg å forstå de ti mest populære, selv om det faktisk er mange flere:

Og selvfølgelig kunne vi ikke la være å snakke om hvordan det ortodokse korset skiller seg fra det katolske. Og selv om det antas at det ikke spiller noen rolle hva slags krusifiks du har på deg, men tro er viktig, bør du ikke krenke religionens dogmer med et kors. Tips for å velge dette ikke smykker, men den sterkeste amuletten og tegnet på et bevisst valg av livsvei - her: