I ortodoksi er det et skille mellom hvite presteskap (prester som ikke avla klosterløfter) og svarte presteskap (monastikk)

Rekkene til det hvite presteskapet:
:

Altergutt er navnet gitt til en mannlig lekmann som hjelper presteskapet ved alteret. Begrepet brukes ikke i kanoniske og liturgiske tekster, men ble generelt akseptert i denne betydningen på slutten av 1900-tallet. i mange europeiske bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke er ikke navnet "altergutt" generelt akseptert. I de sibirske bispedømmene til den russisk-ortodokse kirken brukes det ikke; i stedet, i denne betydningen, brukes vanligvis det mer tradisjonelle begrepet sexton, så vel som nybegynner. Prestedømmets sakrament utføres ikke over altergutten; han mottar bare en velsignelse fra templets rektor for å tjene ved alteret.
pliktene til alterserveren inkluderer å overvåke rettidig og korrekt tenning av stearinlys, lamper og andre lamper i alteret og foran ikonostasen; forberedelse av klær for prester og diakoner; å bringe prosphora, vin, vann, røkelse til alteret; tenning av kullet og klargjøring av røkelseskaret; å gi et gebyr for å tørke leppene under nattverden; bistand til presten med å utføre sakramentene og kravene; rengjøring av alteret; om nødvendig, lese under gudstjenesten og utføre pliktene til en klokkeringer.Altertjeneren har forbud mot å berøre alteret og dets tilbehør, samt bevege seg fra den ene siden av alteret til den andre mellom alteret og de kongelige dører. Altertjeneren bærer en surplice over sekulære klær.

Leser (salmedikter; tidligere, til slutten av 1800-tallet - sexton, lat. lector) - i kristendommen - den laveste rang av presteskap, ikke opphøyet til presteskapsgrad, lesing av tekster under offentlig gudstjeneste Den hellige skrift og bønner. I tillegg, iht gammel tradisjon, leserne leste ikke bare i kristne kirker, men forklarte også betydningen av vanskelige å forstå tekster, oversatte dem til språkene i deres område, holdt prekener, underviste konvertitter og barn, sang forskjellige salmer (sanger), engasjerte i veldedighetsarbeid, og hadde annen kirkelig lydighet. I ortodokse kirke lesere er viet av biskoper gjennom spesiell ritual- hirotesia, ellers kalt "levering". Dette er den første ordinasjonen av en lekmann, først etter som kan han bli ordinert til underdiakon, og deretter ordinert til diakon, deretter til prest og, høyere, som biskop (biskop). Leseren har rett til å bruke kasse, belte og skufia. Under tonsuren legges først et lite slør på ham, som deretter fjernes og en surplice settes på.

Subdiakon (gresk Υποδιάκονος; i vanlig språkbruk (foreldet) subdiakon fra det greske ὑπο - "under", "under" + gresk διάκονος - prest) - en geistlig i den ortodokse kirken i aksjon, i hovedsak under sitt ortodokse biskopskap. foran I de angitte tilfellene, trikiriy, dikiriy og ripida, legger ørnen, vasker hendene, kler ham og utfører noen andre handlinger. I den moderne kirken har ikke underdiakonen en hellig grad, selv om han bærer en surplice og har et av tilbehøret til diakonatet - en orarion, som bæres på kryss og tvers over begge skuldrene og symboliserer englevinger. Å være den høyeste presten, subdiakonen er et mellomledd mellom presteskap og presteskap. Derfor kan underdiakonen, med den tjenende biskopens velsignelse, berøre tronen og alteret under gudstjenester og i visse øyeblikk gå inn i alteret gjennom de kongelige dører.

Diakon (lit. form; dagligdags diakon; gammelgresk διάκονος - minister) - en person som tjener i kirketjeneste ved den første, laveste graden av prestedømmet.
I det ortodokse østen og i Russland inntar diakoner fortsatt den samme hierarkiske posisjonen som i antikken. Deres jobb og betydning er å være assistenter under gudstjenesten. De kan ikke selv utføre offentlig gudstjeneste og være representanter for det kristne fellesskapet. På grunn av at en prest kan utføre alle tjenester og tjenester uten diakon, kan diakoner ikke anses som absolutt nødvendige. På denne bakgrunn er det mulig å redusere antall diakoner i kirker og menigheter. Vi tyr til slike reduksjoner for å øke lønnen til prestene.

Protodeacon eller protodeacon er tittelen på det hvite presteskapet, overdiakonen i bispedømmet ved katedralen. Tittelen som protodiakon ble klaget på i form av en belønning for spesielle meritter, samt til diakoner ved rettsavdelingen. Insigniene til en protodiakon er protodiakonens orarion med ordene "Hellig, hellig, hellig." For tiden gis tittelen protodiakon vanligvis til diakoner etter 20 års tjeneste i prestedømmet. Protodiakoner er ofte kjent for sin stemme, som en av dem. av hoveddekorasjonene til gudstjenesten.

Prest (gresk Ἱερεύς) er et begrep videreført fra gresk språk, hvor det opprinnelig betydde "prest", i kristen kirkebruk; bokstavelig talt oversatt til russisk - prest. I den russiske kirken brukes den som juniortittel for en hvit prest. Han mottar fra biskopen myndighet til å lære folk Kristi tro, å utføre alle sakramentene, unntatt prestedømmets ordinasjonssakrament, og alle kirkelige tjenester, bortsett fra innvielsen av antimensjoner.

Erkeprest (gresk πρωτοιερεύς - "yppersteprest", fra πρώτος "første" + ἱερεύς "prest") er en tittel gitt til et medlem av det hvite presteskapet som belønning i den ortodokse kirke. Erkepresten er vanligvis tempelets rektor. Ordinasjon til erkepresten skjer gjennom innvielse. Under gudstjenester (bortsett fra liturgien), bærer prester (prester, erkeprester, hieromonker) en phelonion (chasubel) og stjal over deres kasse og kasse.

Protopresbyter er den høyeste rangeringen for et medlem av det hvite presteskapet i den russiske kirken og i noen andre lokale kirker. Etter 1917 tildeles den i isolerte tilfeller til prester i presteskapet som en belønning; er ikke en egen grad.I den moderne russisk-ortodokse kirken utføres tildelingen av rangen som protopresbyter "i unntakstilfeller, for spesielle kirkelige meritter, på initiativ og avgjørelse fra Hans Hellighet Patriarken av Moskva og hele Rus".

Svarte presteskap:

Hierodeacon (hierodeacon) (fra gresk ἱερο- - hellig og διάκονος - minister; gammel russisk "svart diakon") - en munk i rang av diakon. Senior hierodeacon kalles erkediakon.

Hieromonk (gresk: Ἱερομόναχος) - i den ortodokse kirken, en munk som har rang som prest (det vil si retten til å utføre sakramentene). Munker blir hieromonker gjennom ordinasjon eller hvite prester gjennom klostertonsur.

Hegumen (gresk ἡγούμενος - "ledende", kvinnelig abbedisse) er abbeden i et ortodoks kloster.

Archimandrite (gresk αρχιμανδρίτης; fra gresk αρχι - høvding, senior + gresk μάνδρα - innhegning, sauefjøs, gjerde som betyr kloster) - en av de høyeste klosterrekkene i den ortodokse kirken i den ortodokse kirken (tilsvarer den ortodokse kirken) ) erkeprest og protopresbyter i det hvite presteskapet.

Biskop (gresk ἐπίσκοπος - "veileder", "tilsynsmann") i den moderne kirke er en person som har den tredje høyeste grad av prestedømme, ellers en biskop.

Metropolitan (gresk: μητροπολίτης) er den første bispetittelen i kirken i antikken.

Patriark (gresk Πατριάρχης, fra gresk πατήρ - "far" og ἀρχή - "herredømme, begynnelse, makt") er tittelen på representanten for den autokefale ortodokse kirken i en rekke lokale kirker; også tittelen seniorbiskop; historisk sett, før det store skismaet, ble det tildelt de fem biskopene av den universelle kirke (Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem), som hadde rettighetene til den høyeste kirke-statlige jurisdiksjonen. Patriarken velges av lokalstyret.

alt om presteordener, ordener til den russisk-ortodokse kirke og deres klær

Etter eksemplet fra den gammeltestamentlige kirke, hvor det var en yppersteprest, prester og levitter, etablerte de hellige apostlene tre grader av presteskap i Den nye testamente kristne kirke: biskoper, prester (dvs. prester) og diakoner. Alle kalles de. presteskap, fordi de gjennom prestedømmets sakrament mottar Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste; utføre tilbedelse, lære folk Kristen tro og godt liv (fromhet) og styre kirkesaker.

Biskoper sminke høyeste rangering i kirken. De mottar den høyeste grad av nåde. Biskoper kalles også biskoper, dvs. lederne til prestene (prestene). Biskoper kan utføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Dette betyr at biskoper ikke bare har rett til å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism og antimensjoner, som ikke er gitt til prester.

Etter presteembetsgraden er alle biskoper likestilte med hverandre, men de eldste og mest ærede av biskopene kalles erkebiskoper, mens hovedstadens biskoper kalles. storbyer, siden hovedstaden heter metropol på gresk. Biskoper av gamle hovedsteder, som: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstaden Moskva, kalles patriarker. Fra 1721 til 1917 ble den russisk-ortodokse kirke styrt av Den hellige synode. I 1917 valgte Det hellige rådsmøte i Moskva igjen "Den hellige patriarken av Moskva og hele Russland" til å styre den russisk-ortodokse kirken.

Metropolitaner

For å hjelpe en biskop gis noen ganger en annen biskop, som i dette tilfellet kalles prest, dvs. visekonge. Exarch- tittelen på leder av et eget kirkedistrikt. For øyeblikket er det bare en eksark - Metropolitan of Minsk og Zaslavl, som styrer det hviterussiske eksarkatet.

Prester, og på gresk prester eller eldste, utgjør den andre hellige rangen etter biskopen. Prester kan utføre, med biskopens velsignelse, alle sakramenter og gudstjenester, bortsett fra de som er ment å utføres bare av biskopen, det vil si bortsett fra prestedømmets sakrament og innvielse av verden og antimensjoner. .

Et kristent fellesskap under en prests jurisdiksjon kalles hans menighet.
Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, dvs. hovedpresten, eller den ledende presten, og den viktigste mellom dem er tittelen protopresbyter.
Hvis presten samtidig er munk (svart presteskap), så kalles han hieromonk, dvs. en prestemunk.

I klostre er det opptil seks grader av forberedelse til englebildet:
Arbeider / arbeider— bor og arbeider i et kloster, men har ennå ikke valgt klosterveien.
Nybegynner / Nybegynner- en arbeider som har fullført lydighet i et kloster og har mottatt velsignelsen av å bære en kasse og en skufa (for kvinner en apostel). Samtidig beholder nybegynneren sitt verdslige navn. En seminarist eller sognekvinne blir tatt opp i klosteret som nybegynner.
Rassophore novice / Rassophore novice- en nybegynner som er velsignet med å ha på seg noen klosterklær (for eksempel en cassock, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans). Rassofor eller klostertonsur (munk/nonne) - en symbolsk (som ved dåp) klipping av håret og gi et nytt navn til ære for den nye himmelske beskytteren; man er velsignet med å bære en kasse, kamilavka (noen ganger hette) og rosenkrans.
Kjole eller klostertonsur eller lite englebilde eller lite skjema ( munk/nonne) - løfter om lydighet og forsakelse fra verden gis, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klosterklær velsignes: hårskjorte, tøfler, tøfler, paramankors, rosenkrans, belte (noen ganger skinnbelte) , cassock, hette, mantel, apostel.
Schima eller flott skjema eller flott englebilde ( skjema-munk, skjema-munk / skjema-nunn, skjema-nunn) - de samme løftene gis igjen, håret klippes symbolsk, navnet på den himmelske beskytteren endres og klær legges til: analav og en kokol i stedet for en hette.

Munk

Schimonakh

Hieromonker, etter utnevnelse av deres abbeder av klostre, og noen ganger uavhengig av dette, som en æresutmerkelse, får tittelen abbed eller høyere rangering arkimandritt. Spesielt verdig archimandrites er valgt til biskoper.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Diakoner (diakoner) utgjør den tredje, laveste, hellige rang. «Diakon» er et gresk ord og betyr: tjener. Diakoner tjene biskopen eller presten under gudstjenester og feiringen av sakramentene, men kan ikke utføre dem selv.

Deltagelse av en diakon i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uten diakon.
Noen diakoner tildeles tittelen protodiakon, dvs. overdiakon.
En munk som har fått rang som diakon kalles hierodeakon, og senior hierodeacon - erkediakon.
I tillegg til de tre hellige gradene er det også lavere offisielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelesere (sakristanser) og sextonere. De, som er blant presteskapet, blir utnevnt til sine stillinger ikke gjennom prestedømmets sakrament, men bare med biskopens velsignelse.
Salmister har plikt til å lese og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når presten utfører åndelige behov i menighetsmedlemmers hjem.

Acolyte

Sexton har sin plikt til å kalle troende til gudstjenester ved å ringe med bjeller, tenne lys i templet, servere røkelseskar, hjelpe salmelesere med å lese og synge, og så videre.

Sexton

Underdiakoner delta kun i bispetjenesten. De kler biskopen i hellige klær, holder lamper (trikiri og dikiri) og presenterer dem for biskopen for å velsigne de som ber sammen med dem.

Underdiakoner

Prester, for å utføre gudstjenester, må ta på spesielle hellige klær. Hellige kapper er laget av brokade eller annet passende materiale og dekorert med kors. Diakonens klær består av: surplice, orarion og hodelag.

Surplice Det er lange klær uten splitt foran og bak, med åpning for hodet og vide ermer. Surplice er også nødvendig for subdiakoner. Retten til å bære surplesen kan gis til salmelesere og lekmenn som tjener i kirken. Surplicen betyr sjelens renhet som personer av hellige ordener må ha.

Orar det er et langt bredt bånd laget av samme materiale som overlappingen. Den bæres av diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orarion betegner Guds nåde som diakonen mottok i prestedømmets sakrament.
Smale ermer som festes med lisser kalles håndbeskyttere. Instruksjonene minner presteskapet om at når de utfører sakramentene eller deltar i feiringen av Kristi tros sakramenter, gjør de dette ikke med egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vaktene ligner også båndene (tauene) på Frelserens hender under hans lidelse.

En prests klær består av: en kappe, en epitrachelion, et belte, armbånd og en phelonion (eller chasuble).

Surplicen er en surplice i lett modifisert form. Den skiller seg fra surplicen ved at den er laget av tynt hvitt materiale, og ermene er smale med lisser i endene, med hvilke de strammes på armene. Den hvite fargen på sakristanen minner presten om at han alltid må ha en ren sjel og leve et ulastelig liv. I tillegg minner kasserollen også om tunikaen (undertøyet) som vår Herre Jesus Kristus selv gikk i på jorden og hvor han utførte vårt frelsesverk.

Epitrachelion er det samme orarion, men bare foldet i to, slik at det går rundt halsen ned forfra og ned med to ender, som for enkelhets skyld er sydd eller på en eller annen måte forbundet med hverandre. Epitrachelionen betegner den spesielle, doble nåden sammenlignet med diakonen, gitt til presten for å utføre sakramentene. Uten epitrachelion kan ikke en prest utføre en eneste tjeneste, på samme måte som en diakon ikke kan utføre en enkelt tjeneste uten en orarion.

Beltet bæres over epitrachelion og cassock og betyr beredskap til å tjene Herren. Beltet betyr også guddommelig makt, som styrker presteskapet i å utføre sin tjeneste. Beltet ligner også håndkleet som Frelseren bandt med da han vasket føttene til sine disipler ved Hemmeligheten

Chasubelen, eller phelonion, bæres av presten utenpå andre klær. Disse klærne er lange, brede, ermeløse, med en åpning for hodet øverst og en stor utskjæring foran for fri handling av armene. I sitt utseende ligner kappen den skarlagenrøde kappen som den lidende Frelseren var kledd i. Båndene som er sydd på kappen, ligner strømmene av blod som strømmet gjennom klærne hans. Samtidig minner kappen også prestene om rettferdighetens klær som de må kles i som Kristi tjenere.

På toppen av kapselen, på prestens bryst, er et brystkors.

For flittig, langvarig tjeneste får prester en benbeskyttelse, det vil si en firkantet klut hengt på et bånd over skulderen og to hjørner på høyre hofte, som betyr et åndelig sverd, samt hodepynt - skufya og kamilavka.

Kamilavka.

Biskopen (biskopen) tar på seg alle klærne til en prest: en drakt, epitrachelion, belte, armbind, bare hans chasuble er erstattet av en sakkos, og hans lendeklede av en kølle. I tillegg tar biskopen på seg en omophorion og en gjæring.

Sakkos er biskopens ytterplagg, lik en diakons overlapp forkortet i bunnen og i ermene, slik at fra under biskopens sakkos er både saccos og epitrachelion synlige. Sakkos, som prestens kappe, symboliserer Frelserens lilla kappe.

Klubben er et firkantet brett hengt i det ene hjørnet, over sakkos på høyre lår. Som en belønning for utmerket og flittig tjeneste mottas noen ganger retten til å bære kølle fra den regjerende biskopen av ærede erkeprester, som også bærer den på høyre side, og i dette tilfellet er benbeskytteren plassert til venstre. For archimandrites, så vel som for biskoper, fungerer klubben som et nødvendig tilbehør til deres klær. Køllen betyr, i likhet med benbeskytteren, det åndelige sverdet, det vil si Guds ord, som prestene må være bevæpnet med for å bekjempe vantro og ondskap.

På skuldrene, over sakkos, bærer biskoper en omophorion. Omophorion det er et langt bredt båndformet bord dekorert med kors. Den er plassert på biskopens skuldre slik at den ene enden går ned foran og den andre bak. Omophorion er et gresk ord og betyr skulderpute. Omophorion tilhører utelukkende biskoper. Uten en omophorion kan ikke en biskop, som en prest uten epitrachelion, utføre noen tjeneste. Omophorionen minner biskopen om at han må ta seg av frelsen til de fortapte, som evangeliets gode hyrde, som etter å ha funnet den tapte sauen, bærer den hjem på sine skuldre.

På brystet, på toppen av sakkosen, har biskopen i tillegg til korset også en panagia, som betyr «All Hellig». Dette er et lite rundt bilde av Frelseren eller Guds mor, dekorert med fargede steiner.

En gjæring dekorert med små bilder og fargede steiner er plassert på biskopens hode. Mithra symboliserer tornekronen, som ble plassert på hodet til den lidende Frelseren. Arkimandritter har også en gjæring. I unntakstilfeller gir den regjerende biskopen rett til de mest ærede erkeprestene til å bære en gjæring i stedet for en kamilavka under gudstjenester.

Under gudstjenester bruker biskoper en stav eller stav som et tegn på suveren pastoral autoritet. Personalet er også gitt til archimandrites og abbeds, som ledere av klostre. Under gudstjenesten blir ørnene plassert under biskopens føtter. Dette er små runde tepper med bildet av en ørn som flyr over byen. Orlets betyr at biskopen må, som en ørn, stige opp fra det jordiske til det himmelske.

Hjemmeklærne til en biskop, prest og diakon består av en cassock (halvkaftan) og en cassock. Over kassen, på brystet, bærer biskopen et kors og panagia, og presten bærer et kors

Hverdagsklær til presteskapet i den ortodokse kirken, cassocks og cassocks, som regel, er laget av stoff svart farge, som uttrykker ydmykheten og upretensiøsiteten til en kristen, ignorering av ytre skjønnhet, oppmerksomhet til den indre verden.

Under gudstjenestene bæres kirkeklær, som kommer i forskjellige farger, over hverdagsklærne.

Vestment hvit brukes når du utfører gudstjenester på høytider dedikert til Herren Jesus Kristus (med unntak av palmesøndag og Treenighet), engler, apostler og profeter. Den hvite fargen på disse klærne symboliserer hellighet, gjennomtrengning av uskapte guddommelige energier og tilhørighet til den himmelske verden. Hvori hvit farge er et minne om Tabor-lyset, det blendende lyset av guddommelig herlighet. Liturgien til store lørdags- og påskematiner feires i hvite klær. I dette tilfellet symboliserer den hvite fargen den oppstandne Frelserens herlighet. Det er vanlig å utføre begravelser i hvite klær og det hele begravelsestjenester. I dette tilfellet uttrykker denne fargen håpet om hvilen til den avdøde i himmelriket.

Vestment rød brukt under lysets liturgi Kristi oppstandelse og ved alle gudstjenester i den førti-dagers påskeperioden Den røde fargen i dette tilfellet er et symbol på altovervinnende guddommelig kjærlighet. I tillegg brukes røde klær på høytider dedikert til minnet om martyrer og på høytiden for halshuggingen av døperen Johannes. I dette tilfellet er den røde fargen på klærne et minne om blodet som ble utgytt av martyrene for den kristne tro.

Vestment blå farge , som symboliserer jomfruelighet, brukes utelukkende til gudstjenester på høytidene til Guds mor. Blått er himmelens farge, hvorfra Den Hellige Ånd stiger ned over oss. Derfor er blå farge et symbol på Den Hellige Ånd. Dette er et symbol på renhet.
Det er derfor den blå fargen brukes i gudstjenester på høytider knyttet til navnet til Guds mor.
Den hellige kirke kaller den aller helligste Theotokos for Den Hellige Ånds fartøy. Den Hellige Ånd kom ned over henne og hun ble Frelserens mor. Siden barndommen ble den aller helligste Theotokos preget av en spesiell sjelerenhet. Derfor ble fargen på Guds mor blå (blå) Vi ser presteskap i blå (blå) klær på høytider:
Guds mors fødsel
På dagen for hennes inntreden i templet
På dagen for Herrens presentasjon
På dagen for hennes antagelse
På dagene med forherligelse av ikonene til Guds mor

Vestment gylden (gul) farge brukt på gudstjenester dedikert til minne om helgener. Den gyldne fargen er et symbol på kirken, ortodoksiens triumf, som ble bekreftet gjennom verkene til de hellige biskopene. Søndagsgudstjenester utføres i samme drakt. Noen ganger utføres gudstjenester i gylne klær på minnedagene til apostlene, som skapte de første kirkesamfunnene ved å forkynne evangeliet. Det er ingen tilfeldighet det er derfor gul liturgiske klær er de mest brukte. Det er i gule kapper prestene kler seg på søndager (når Kristus og hans seier over helvetes krefter blir herliggjort).
I tillegg bæres gule klær også på minnedagene til apostlene, profetene og de hellige - det vil si de hellige som gjennom sin tjeneste i Kirken lignet Kristus Frelseren: de opplyste mennesker, kalt til omvendelse, åpenbarte Guddommelige sannheter, og utførte sakramentene som prester.

Vestment Grønn farge brukt ved gudstjenestene til Palmesøndag og Treenighetsdagen. I det første tilfellet er den grønne fargen assosiert med minnet om palmegrener, et symbol på kongelig verdighet, som innbyggerne i Jerusalem hilste Jesus Kristus med. I det andre tilfellet er den grønne fargen et symbol på fornyelsen av jorden, renset av Den Hellige Ånds nåde som har dukket opp hypostatisk og alltid forblir i Kirken. Av samme grunn bæres grønne klær på gudstjenester dedikert til minne om helgener, hellige asketer-munker, som ble mer forvandlet enn andre mennesker ved Den Hellige Ånds nåde. Vestment Grønn farge brukes på minnedagene til de hellige - det vil si helgener som fører en asketisk, klosterlivsstil, som ga spesiell oppmerksomhet til åndelige gjerninger. Blant dem er Ærverdige Sergius Radonezh, grunnlegger av den hellige treenighet-Sergius Lavra, og St. Mary av Egypt, som tilbrakte mange år i ørkenen, og Ærverdige Serafim Sarovsky og mange, mange andre.
Dette skyldes det faktum at det asketiske livet som disse helgenene førte, endret deres menneskelige natur - det ble annerledes, det ble fornyet - det ble helliget av guddommelig nåde. I deres liv forenet de seg med Kristus (som er symbolisert med fargen gul) og med Den Hellige Ånd (som er symbolisert av den andre fargen - blå).

Vestment lilla eller crimson (mørk burgunder) farger er slitt på helligdager dedikert til den ærlige og Livgivende kors. De brukes også ved søndagsgudstjenester i fastetiden. Denne fargen er et symbol på Frelserens lidelse på korset og er assosiert med minnene om den skarlagenrøde kappen som Kristus ble kledd i av de romerske soldatene som lo av ham (Matteus 27, 28). På dagene til minne om Frelserens lidelse på korset og hans død på korset (søndager i fasten, hellige uke - den siste uken før påske, på dagene for tilbedelse av Kristi kors (Dag for opphøyelse av det hellige) Kors osv.)
Nyanser av rødt i lilla minner oss om Kristi lidelse på korset.. Blåfargen (fargen på Den Hellige Ånd) betyr at Kristus er Gud, Han er uløselig forbundet med Den Hellige Ånd, med Guds Ånd, Han er en av hypostasene hellig treenighet. Lilla er den syvende fargen i regnbuen. Dette tilsvarer den syvende dagen for verdens skapelse. Herren skapte verden i seks dager, men den sjuende dagen ble en hviledag. Etter lidelsen på korset tok Frelserens jordiske reise slutt, Kristus beseiret døden, beseiret helvetes krefter og hvilte fra jordiske anliggender.

(som først brukte dette begrepet), en fortsettelse av det himmelske hierarkiet: en tre-graders hellig orden, hvis representanter formidler guddommelig nåde til kirkefolket gjennom tilbedelse. For tiden er hierarkiet en "klasse" av presteskap (presteskap) delt inn i tre grader ("ranger") og tilsvarer i vid forstand begrepet presteskap.

For større klarhet kan strukturen til den moderne hierarkiske stigen til den russisk-ortodokse kirken representeres av følgende tabell:

Hierarkiske grader	Hvite presteskap (gift eller sølibat)	Svarte presteskap (kloster)
Bispedømmet (biskopsråd)		patriark storby erkebiskop biskop
Presbyteriet (prestedømme)	protopresbyter erkeprest prest (prest, prest)	arkimandritt abbed hieromonk
Diakoni	protodiakon diakon	erkediakon hierodeakon

De lavere geistlige (geistlige) er utenfor denne trelagsstrukturen: underdiakoner, lesere, sangere, altertjenere, sekstoner, kirkevakter og andre.

Ortodokse, katolikker, så vel som representanter for de gamle østlige ("pre-kalkedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske, etc.) baserer sitt hierarki på konseptet "apostolisk suksess." Det siste forstås som en retrospektiv sammenhengende (!) sekvens av en lang kjede av bispevielser, som går tilbake til apostlene selv, som ordinerte de første biskopene som deres suverene etterfølgere. Dermed er «apostolisk suksess» den konkrete («materielle») rekkefølgen av bispevielsen. Derfor er bærere og voktere av indre "apostolisk nåde" og ytre hierarkisk makt i Kirken biskoper (biskoper). Protestantiske bekjennelser og sekter, så vel som våre prestløse gamle troende, basert på dette kriteriet, har ikke et hierarki, siden representanter for deres "presteskap" (ledere av samfunn og liturgiske møter) bare velges (utnevnt) til kirkelig administrativ tjeneste, men ikke besitter en indre nådegave, formidlet i prestedømmets sakrament og som alene gir rett til å utføre sakramentene. (Et spesielt spørsmål handler om lovligheten anglikansk hierarki, lenge diskutert av teologer.)

Representanter for hver av de tre gradene i prestedømmet skiller seg fra hverandre ved "nåde" gitt dem under opphøyelse (ordinasjon) til en bestemt grad, eller av "upersonlig hellighet", som ikke er forbundet med prestemannens subjektive egenskaper. Biskopen, som apostlenes etterfølger, har fulle liturgiske og administrative fullmakter innenfor sitt bispedømme. (Hovedet for en lokal ortodoks kirke, autonom eller autokefal - en erkebiskop, storby eller patriark - er bare "først blant likeverdige" innenfor bispedømmet til hans kirke). Han har rett til å utføre alle sakramentene, inkludert suksessivt heve (ordinere) representanter for hans presteskap og presteskap til hellige grader. Bare innvielsen av en biskop utføres av et "råd" eller minst to andre biskoper, som bestemt av lederen for kirken og synoden knyttet til ham. En representant for andre grad av prestedømmet (prest) har rett til å utføre alle sakramenter, bortsett fra enhver innvielse eller innvielse (selv som leser). Hans fullstendige avhengighet av biskopen, som var i eldgamle kirke den dominerende utøveren av alle sakramenter, kommer også til uttrykk i det faktum at han utfører konfirmasjonssakramentet i nærvær av krismen som tidligere ble innviet av patriarken (erstatter håndspåleggingen til en biskop på hodet til en person), og eukaristien - bare i nærvær av antimensjonen han mottok fra den regjerende biskopen. En representant for det laveste nivået i hierarkiet, en diakon, er bare en medfeirer og assistent for en biskop eller prest, som ikke har rett til å utføre noe sakrament eller gudstjeneste i henhold til «presteritualet». I nødstilfeller kan han bare døpe i henhold til den "sekulære ritualen"; og cellen din (hjemmet) bønneregel og gudstjenestene i den daglige syklusen (timene) utføres i henhold til Timeboken eller den "sekulære" bønneboken, uten prestelige utrop og bønner.

Alle representanter innenfor en hierarkisk grad er lik hverandre "av nåde", noe som gir dem rett til et strengt definert spekter av liturgiske krefter og handlinger (i dette aspektet er en nylig ordinert landsbyprest ikke forskjellig fra en æret protopresbyter - den rektor for hovedsognekirken til den russiske kirken). Forskjellen er kun i administrativ ansiennitet og ære. Dette understrekes av seremonien med suksessiv heving til gradene av én grad av prestedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed, etc.). Det skjer ved liturgien under inngangen med evangeliet utenfor alteret, midt i templet, som om det er belønnet med et element av kappe (gamasje, klubbe, gjæring), som symboliserer personens bevaring av nivået av "upersonlig hellighet ” gitt til ham ved ordinasjonen. Samtidig skjer opphøyelse (ordinasjon) til hver av de tre prestedømmegradene kun inne i alteret, noe som betyr overgangen til de ordinerte til et kvalitativt nytt ontologisk nivå av liturgisk eksistens.

Historien om utviklingen av hierarkiet i den eldgamle perioden av kristendommen har ikke blitt fullstendig belyst; bare den faste dannelsen av de moderne tre grader av prestedømmet innen det 3. århundre er udiskutabel. med den samtidige forsvinningen av de tidlige kristne arkaiske gradene (profeter, didaskals– «karismatiske lærere» osv.). Dannelsen av den moderne rekkefølgen av "ranger" (ranger eller graderinger) innenfor hver av de tre gradene i hierarkiet tok mye lengre tid. Betydningen av deres opprinnelige navn, som gjenspeiler spesifikke aktiviteter, endret seg betydelig. Så, abbed (gresk. egu?menos– tent. kjennelse,presiderer, – én rot med “hegemon” og “hegemon”!), i utgangspunktet - lederen av et klostersamfunn eller kloster, hvis makt er basert på personlig autoritet, en åndelig erfaren person, men den samme munken som resten av “brorskapet ”, uten noen hellig grad. Foreløpig indikerer begrepet "abbed" bare en representant for andre rang av prestedømmets andre grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en vanlig prest i denne kirken), men også ganske enkelt en heltidsansatt ved en religiøs utdanningsinstitusjon eller en økonomisk (eller annen) avdeling i Moskva-patriarkatet, hvis offisielle oppgaver ikke er direkte relatert til hans prestestilling. Derfor, i dette tilfellet, er heving til en annen rangering (rangering) ganske enkelt en forfremmelse i rang, en offisiell utmerkelse "for lengden på tjenesten", for et jubileum eller av en annen grunn (ligner tildelingen av en annen militær grad ikke for deltakelse i militære kampanjer eller manøvrer).

3) I vitenskapelig og vanlig bruk betyr ordet "hierarki":
a) arrangement av deler eller elementer av helheten (av enhver design eller logisk fullstendig struktur) i synkende rekkefølge - fra høyeste til laveste (eller omvendt);
b) streng ordning offisielle rekker og rangerer i rekkefølgen av deres underordning, både sivile og militære («hierarkisk stige»). Sistnevnte representerer den typologisk nærmeste strukturen til det hellige hierarkiet og en tre-graders struktur (rang og fil - offiserer - generaler).

Litt.: Presteskapet til den eldgamle universelle kirken fra apostlenes tid til det 9. århundre. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. På spørsmålet om opprinnelsen til det tidlige kristne hierarkiet. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodokse liturgikk. Prvi opshti deo. En annen utgave. Beograd, 1965 (på serbisk); Felmy K.H. Introduksjon til moderne Ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidert utgave / Red. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. utg. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordinasjon. S. 339-398).

BISKOP

BISHOP (gresk) archiereus) – i hedenske religioner – “yppersteprest” (dette er den bokstavelige betydningen av dette begrepet), i Roma – Pontifex maximus; i Septuaginta - den høyeste representanten for det gammeltestamentlige prestedømmet - ypperstepresten (). I Det nye testamente - navnet på Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske prestedømmet (se Melkisedek). I den moderne ortodokse gresk-slaviske tradisjonen er det det generiske navnet på alle representanter for den høyeste grad av hierarki, eller "episkopale" (dvs. selve biskopene, erkebiskoper, metropoliter og patriarker). Se bispedømme, presteskap, hierarki, presteskap.

DIAKON

DIACON, DIACON (gresk. diakonos- "tjener", "minister") - i gamle kristne samfunn - en assistent for biskopen som leder det eukaristiske møtet. Den første omtale av D. er i brevene til St. Paul (og). Hans nærhet til en representant av presteskapets høyeste grad kom til uttrykk i at D.s (egentlig erkediakonens) administrative makter ofte plasserte ham over presten (særlig i Vesten). Kirketradisjonen, som genetisk sporer det moderne diakonatet til «sju menn» i Apostlenes gjerninger (6:2-6 – overhodet ikke navngitt av D. her!), er vitenskapelig svært sårbar.

For tiden er D. en representant for den laveste, første graden av kirkehierarkiet, "en tjener for Guds ord", hvis liturgiske plikter hovedsakelig består av høylytt lesning av Den hellige skrift ("evangelisering"), forkynnelse av litanier på vegne av dem som ber, og sensur av templet. Kirkevedtekten sørger for hans bistand til presten som utfører proskomedia. D. har ikke rett til å utføre noen gudstjeneste og til og med ta på seg sine egne liturgiske klær, men må hver gang be om prestens "velsignelse". Den rent hjelpeliturgiske funksjonen til D. understrekes av hans opphøyelse til denne rangen ved liturgien etter den eukaristiske kanon (og til og med ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke inneholder den eukaristiske kanon). (På forespørsel fra den regjerende biskopen kan dette skje på andre tidspunkter.) Han er bare en «tjener (tjener) under den hellige ritualen» eller en «levitt» (). En prest kan klare seg helt uten D. (dette forekommer hovedsakelig i fattige landsogne). D.s liturgiske klær: surplice, orarion og skulderstropper. Ikke-liturgiske klær, som en prest, er en kasse og kasse (men uten et kors over kasse, båret av sistnevnte). Offisiell appell til D., funnet i gammel litteratur, "Ditt evangelium" eller "Din velsignelse" (brukes ikke nå). Adressen "Din ærbødighet" kan kun anses som kompetent i forhold til klosteret D. Husholdningssirkulasjon- "far D." eller "navngitt far", eller bare ved navn og patronym.

Begrepet "D.", uten spesifikasjon ("bare" D.), indikerer hans tilhørighet til det hvite presteskapet. En representant for samme lavere rang i det svarte presteskapet (kloster D.) kalles en "hierodeacon" (lett. "hierodeacon"). Han har samme klær som D. fra det hvite presteskapet; men utenom gudstjenesten har han på seg klærne som er felles for alle munker. Representanten for diakonatets andre (og siste) rangering blant det hvite presteskapet er «protodiakonen» («første D.»), historisk sett den eldste (i det liturgiske aspektet) blant flere D. som tjener sammen i stort tempel(katedral). Den utmerker seg med en "dobbel orar" og en fiolett kamilavka (gitt som en belønning). Belønningen for øyeblikket er selve rangen som protodeacon, så det kan være mer enn én protodeacon i én katedral. Den første blant flere hierodeakoner (i et kloster) kalles "erkediakon" ("senior D."). En hierodeacon som stadig tjener sammen med en biskop blir også vanligvis hevet til rang som erkediakon. I likhet med protodiakonen har han en dobbel orarion og en kamilavka (sistnevnte er svart); ikke-liturgiske klær er de samme som hierodiakonen bærer.

I gamle tider fantes det en institusjon av diakonisser («ministre»), hvis plikter hovedsakelig besto i å ta seg av syke kvinner, forberede kvinner til dåp og tjene prester ved deres dåp «for anstendighetens skyld». St. (+403) forklarer i detalj diakonissers spesielle stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramentet, samtidig som de på avgjørende måte utelukker dem fra deltakelse i nattverden. Men ifølge den bysantinske tradisjonen fikk diakonisser en spesiell ordinasjon (lik diakonens) og deltok i kvinnenes fellesskap; samtidig hadde de rett til å gå inn på alteret og ta St. kopp direkte fra tronen (!). Gjenopplivingen av institusjonen for diakonisser i vestlig kristendom har blitt observert siden 1800-tallet. I 1911 skulle det første fellesskapet av diakonisser åpnet i Moskva. Spørsmålet om å gjenopplive denne institusjonen ble diskutert i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-18, men på grunn av datidens omstendigheter ble det ikke tatt noen beslutning.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandritt. Om spørsmålet om opprinnelsen til diakonatet // Teologiske verk. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; I. Diakonisser i den ortodokse kirke. St. Petersburg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste graden av det ortodokse kirkehierarkiet, inkludert 1) diakon og protodeakon (representanter for det "hvite presteskapet") og 2) hierodeakon og erkediakon (representanter for det "svarte presteskapet." Se diakon, hierarki.

EPISCOPATH

EPISCOPATE er samlebetegnelsen for den høyeste (tredje) grad av presteskap i det ortodokse kirkehierarkiet. Representanter for E., også samlet referert til som biskoper eller hierarker, er for tiden fordelt, i rekkefølge etter administrativ ansiennitet, i følgende rekker.

Biskop(gresk episkopos - lit. tilsynsmann, verge) - en uavhengig og autorisert representant for den "lokale kirken" - bispedømmet ledet av ham, derfor kalt "bispedømmet". Hans særegne ikke-liturgiske klær er kasserollen. svart hette og stav. Adresse - Din eminens. En spesiell variant - den såkalte. "vikar biskop" (lat. vicarius- stedfortreder, vikar), som bare er assistent for den regjerende biskopen i et stort bispedømme (metropol). Han er under hans direkte tilsyn, utfører oppdrag for bispedømmets anliggender, og bærer tittelen en av byene på dets territorium. Det kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersburg Metropolis, med tittelen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Erkebiskop("senior biskop") - en representant for andre rang E. Den regjerende biskopen heves vanligvis til denne rangen for en viss fortjeneste eller etter en viss tid (som belønning). Han skiller seg fra biskopen bare i nærvær av et perlekors sydd på den svarte hetten hans (over pannen). Adresse - Din eminens.

Metropolitan(fra gresk måler– «mor» og polis- "by"), i det kristne romerriket - biskopen av metropolen ("byenes mor"), hovedbyen i en region eller provins (bispedømme). En storby kan også være overhode for en kirke som ikke har status som et patriarkat (den russiske kirken ble før 1589 styrt av en storby med tittelen først Kiev og deretter Moskva). Rangen som storby tildeles for tiden en biskop enten som belønning (etter rangen som erkebiskop), eller ved overføring til en avdeling som har status som storbystol (St. Petersburg, Krutitskaya). Et særtrekk er en hvit hette med et perlekors. Adresse - Din eminens.

Exarch(gresk høvding, leder) - navnet på en kirkehierarkisk grad, som dateres tilbake til det 4. århundre. Opprinnelig ble denne tittelen bare båret av representanter for de mest fremtredende metropolene (noen ble senere omgjort til patriarkater), samt ekstraordinære kommissærer for patriarkene i Konstantinopel, som ble sendt av dem til bispedømmene på spesielle oppdrag. I Russland ble denne tittelen først adoptert i 1700, etter Patrs død. Adrian, locum tenens av den patriarkalske tronen. Lederen for den georgiske kirken (siden 1811) ble også kalt eksark i perioden da den ble en del av den russisk-ortodokse kirke. På 60-80-tallet. Det 20. århundre noen utenlandske menigheter av den russiske kirken ble forent på territoriell basis i de "vesteuropeiske", "sentraleuropeiske", "sentral- og søramerikanske" eksarkatene. De styrende hierarkene kan være av lavere rang enn storbyen. En spesiell posisjon ble okkupert av Metropolitan of Kiev, som bar tittelen "Patriarkalsk eksark av Ukraina." Foreløpig er det bare Metropolitan of Minsk ("Patriarkalsk eksark av hele Hviterussland") som bærer tittelen eksark.

Patriark(lett. "forfedre") - en representant for den høyeste administrative rangeringen av E., - hodet, ellers primaten ("står foran"), av Autocephalous Church. Et karakteristisk særtrekk er en hvit hodeplagg med et perlekors festet over seg. Den offisielle tittelen på lederen av den russisk-ortodokse kirke er " Hans Hellighet Patriark Moskva og hele russland". Adresse - Deres Hellighet.

Litt.: Charter om styringen av den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artikkelen Hierarki.

JEREY

JEREY (gresk) hiereus) - i vid forstand - "offer" ("prest"), "prest" (fra hiereuo - "å ofre"). På gresk språk brukes både for å utpeke tjenerne til hedenske (mytologiske) guder, og den sanne Ene Gud, dvs. det gamle testamente og kristne prester. (I den russiske tradisjonen kalles hedenske prester «prester».) I snever forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en representant for den laveste rangen av andre grad av det ortodokse prestedømmet (se tabell). Synonymer: prest, presbyter, prest (foreldet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (fra gresk. hupo– «under» og diakonos- "diakon", "minister") - en ortodoks prest, som inntar en posisjon i hierarkiet til det lavere presteskapet under diakonen, hans assistent (som fikser navngivningen), men over leseren. Når den er innviet til islam, blir den dedikerte (leseren) kledd over surpliceren i en korsformet orarion, og biskopen leser en bønn med håndsleggingen på hodet. I gamle tider ble I. klassifisert som en prest og hadde ikke lenger rett til å gifte seg (hvis han var singel før han ble hevet til denne rangen).

Tradisjonelt har prestens plikter omfattet å ta vare på hellige kar og alterdeksler, vokte alteret, lede katekumener ut av kirken under liturgien osv. Fremveksten av underdiakonatet som en spesiell institusjon går tilbake til 1. 3. århundre. og er knyttet til den romerske kirkes skikk å ikke overstige antallet diakoner i én by over syv (se). Foreløpig kan underdiakonens tjeneste kun sees under biskopens tjeneste. Underdiakoner er ikke medlemmer av presteskapet i én kirke, men er tildelt staben til en bestemt biskop. De følger ham under obligatoriske turer til bispedømmets kirker, tjener under gudstjenester - de kler ham før gudstjenesten starter, forsyner ham med vann for å vaske hendene, deltar i spesifikke seremonier og handlinger som er fraværende under vanlige gudstjenester - og også utføre ulike utenkirkelige oppdrag. Oftest er I. studenter i teologisk utdanningsinstitusjoner, for hvem denne tjenesten blir et nødvendig skritt for å gå videre oppover den hierarkiske rangstigen. Biskopen selv tonserer sin I. inn i monastisisme, ordinerer ham til prestedømmet, og forbereder ham for videre uavhengig tjeneste. En viktig kontinuitet kan spores i dette: mange moderne hierarker gikk gjennom de "subdiakonale skolene" til fremtredende biskoper av den eldre generasjonen (noen ganger til og med førrevolusjonær innvielse), og arvet deres rike liturgiske kultur, system av kirke-teologiske synspunkter og måte å kommunikasjon. Se diakon, hierarki, ordinasjon.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), erkebiskop. Ny tavle, eller forklaring av kirken, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaper. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den velsignedes gjerninger. Simeon, erkebiskop Tessaloniker. M., 1994. s. 213-218.

PRESTIGE

CLIR (gresk - "lodd", "andel arvet ved loddtrekning") - i vid forstand - et sett av presteskap (presteskap) og presteskap (underdiakoner, lesere, sangere, sextonere, altertjenere). "Geistlige er så kalt fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måte som Matthias, utnevnt av apostlene, ble valgt ved loddtrekning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjeneste (kirke) er folk delt inn i følgende kategorier.

I. I Det gamle testamente: 1) "geistligheten" (yppersteprester, prester og "levitter" (lavere prester) og 2) folket. Prinsippet for hierarkiet her er "stamme", derfor er bare representanter for "stammen" (stammen) av Levi "geistlige": yppersteprestene er direkte representanter for Arons klan; prester er representanter for samme familie, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er representanter for andre klaner av samme stamme. "Folk" er representanter for alle andre stammer i Israel (så vel som ikke-israelitter som aksepterte Moses' religion).

II. I Det nye testamente: 1) «presteskap» (presteskap og presteskap) og 2) folket. Det nasjonale kriteriet oppheves. Alle kristne menn som oppfyller visse kanoniske standarder kan bli prester og geistlige. Kvinner har lov til å delta (hjelpestillinger: «diakonisser» i oldkirken, sangere, tjenere i templet, etc.), men de er ikke klassifisert som «geistlige» (se diakon). "Folket" (lekfolket) er alle andre kristne. I den antikke kirken ble «folket» på sin side delt inn i 1) lekfolk og 2) munker (da denne institusjonen oppsto). Sistnevnte skilte seg fra "lekfolket" bare i deres livsstil, og inntok samme posisjon i forhold til presteskapet (aksept av hellige ordre ble ansett som uforenlig med klosteridealet). Dette kriteriet var imidlertid ikke absolutt, og snart begynte munkene å innta de høyeste kirkeposisjonene. Innholdet i begrepet K. har endret seg gjennom århundrene, og har fått ganske motstridende betydninger. I vid forstand innbefatter altså begrepet K., sammen med prester og diakoner, det høyeste geistlige (episkopale eller bispedømme) - altså i: presteskap (ordo) og lekmenn (plebs). Tvert imot, i en snever betydning, også nedtegnet i de første århundrene av kristendommen, er K. bare prester under diakonen (våre presteskap). I den gamle russiske kirken er presteskapet en samling av alter- og ikke-altertjenere, med unntak av biskopen. Moderne K. i vid forstand omfatter både presteskap (ordinert presteskap) og presteskap, eller geistlige (se Presteskap).

Litt.: Om det gamle testamentets prestedømme // Kristus. Lesning. 1879. Del 2; Titov G., prest. Kontrovers om spørsmålet om Det gamle testamentets prestedømme og essensen av prestetjeneste generelt. St. Petersburg, 1882; og under artikkelen Hierarki.

LOCATOR

LOKALE TENNER - en person som midlertidig utfører pliktene til en høytstående stat eller kirkefigur (synonymer: visekonge, eksark, vikar). På russisk kirkelig tradisjon bare "M" kalles på den måten. patriarkalsk trone», en biskop som styrer Kirken etter en patriarks død frem til valget av en annen. De mest kjente i denne egenskapen er Met. , mit. Peter (Polyansky) og Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som ble patriark av Moskva og All Rus i 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHES) (gresk. patriarker -"forfader", "forfar") er et viktig begrep i den bibelske kristne religiøse tradisjonen, hovedsakelig brukt i følgende betydninger.

1. Bibelen kaller P.-mi, for det første forfedrene til hele menneskeheten ("antediluvian P.-i"), og for det andre forfedrene til Israels folk ("Guds folks forfedre"). De levde alle før Moseloven (jf. Det gamle testamente) og var derfor de eksklusive vokterne av den sanne religion. De første ti P., fra Adam til Noah, hvis symbolske slektsregister er representert ved 1. Mosebok (kap. 5), ble utstyrt med ekstraordinær lang levetid, nødvendig for å bevare løftene som ble betrodd dem i denne første jordiske historien etter syndefallet. Av disse skiller Enok seg ut, som levde «bare» 365 år, «fordi Gud tok ham» (), og sønnen Metusalem, tvert imot, levde lenger enn de andre, 969 år, og døde, ifølge jødisk tradisjon, i flommens år (derav uttrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den andre kategorien av bibelske historier begynner med Abraham, grunnleggeren av en ny generasjon troende.

2. P. er en representant for den høyeste rangeringen av det kristne kirkehierarkiet. Tittelen til P. i en streng kanonisk betydning ble etablert av det fjerde økumeniske (Chalcedon) rådet i 451, som tildelte den til biskopene i de fem viktigste kristne sentrene, og bestemte deres rekkefølge i diptyker i henhold til "æresensioritet". Det første stedet tilhørte biskopen av Roma, etterfulgt av biskopene i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere ble tittelen P. også mottatt av lederne for andre kirker, og Konstantinopel P. fikk etter bruddet med Roma (1054) forrang i den ortodokse verden.

I Rus ble patriarkatet (som en styreform for kirken) opprettet i 1589. (før dette ble kirken styrt av storbyer med tittelen først "Kiev" og deretter "Moskva og hele Russland"). Senere ble den russiske patriarken godkjent av de østlige patriarkene som femte i ansiennitet (etter Jerusalem). Den første perioden av patriarkatet varte i 111 år og endte faktisk med døden til den tiende patriarken Adrian (1700), og lovlig - i 1721, med avskaffelsen av selve institusjonen til patriarkatet og dens erstatning av et kollektivt organ av kirkestyre. - den hellige styringssynoden. (Fra 1700 til 1721 ble kirken styrt av Metropolitan Stefan Yavorsky av Ryazan med tittelen "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Den andre patriarkalske perioden, som begynte med gjenopprettingen av patriarkatet i 1917, fortsetter til i dag .

For tiden eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkia), Alexandria (Egypt), Antiokia (Syria), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumensk og bulgarsk.

I tillegg innehas tittelen P. av lederne for noen andre kristne (østlige) kirker - armenske (P. Catholicos), maronittiske, nestorianske, etiopiske, etc. Siden tiden Korstog i det kristne østen er det såkalte. «latinske patriarker» som er kanonisk underordnet romerkirken. Noen vestlige katolske biskoper (venetianske, Lisboa) har også denne samme tittelen, i form av en æresutmerkelse.

Litt.: Det gamle testamentets lære på patriarkenes tid. St. Petersburg, 1886; Roberson R.østlig kristne kirker. St. Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - gresk. paramonarios,– fra paramone, lat. mansio - "bli", "finne"") - en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som opprinnelig utførte funksjonen som en vakt av hellige steder og klostre (utenfor og innenfor gjerdet). P. er nevnt i 2. regel IV Økumenisk råd(451). I latinsk oversettelse kirkens regler- "mansionarius", portvakten i templet. anser det som sin plikt å tenne lamper under gudstjenesten og kaller ham «kirkens vokter». Kanskje i gamle tider tilsvarte den bysantinske P. den vestlige villicus ("leder", "forvalter") - personen som kontrollerte valg og bruk av kirkelige ting under tilbedelsen (vårt senere sacristan eller sacellarium). I følge "Teaching News" i den slaviske tjenesteboken (kaller P. "alterets tjener"), er hans plikter å "... bringe prosfora, vin, vann, røkelse og ild inn i alteret, tenne og slukke lys , klargjør og server røkelseskaret til presten og varme, ofte og med ærbødighet for å rengjøre og rense hele alteret, så vel som gulvene fra all smuss og vegger og tak fra støv og spindelvev» (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. s. 544-545). I Typikon kalles P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). De nordlige (venstre) dørene til ikonostasen, som fører til den delen av alteret der det angitte sextontilbehøret er plassert og som hovedsakelig brukes av P., kalles derfor "sextons". For tiden er det i den ortodokse kirke ingen spesiell stilling for en prest: i klostre ligger prestens plikter hovedsakelig hos nybegynnere og vanlige munker (som ikke er ordinert), og i menighetspraksis er de fordelt blant lesere, alter servere, vektere og renholdere. Derav uttrykket "les som en sexton" og navnet på vaktmannens rom ved templet - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (gresk) presbuteros"eldste", "eldste") - i liturgisk. terminologi - en representant for den laveste rangeringen av andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell). Synonymer: prest, prest, prest (foreldet).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (prestedømme, prestedømme) - det generelle (stamme) navnet på representanter for andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell)

PRIT

PRECHT, eller KIRKE PRESEPTION (herlighet. sutre– «sammensetning», «montering», fra kap. beklage- "å telle", "å bli med") - i snever forstand - et sett med lavere presteskap, utenfor tregradershierarkiet. I vid forstand er det en samling av både presteskap, eller presteskap (se presteskap), og prestene selv, som til sammen utgjør staben i én ortodoks kirke. tempel (kirke). Sistnevnte inkluderer salme-leseren (leseren), sextonen eller sakristanen, lysbæreren og sangerne. I pre-rev. I Russland ble sammensetningen av sognet bestemt av stater godkjent av konsistoriet og biskopen, og var avhengig av sognets størrelse. For et menighet med en befolkning på opptil 700 sjeler, menn. kjønn støttet seg på P. fra prest og salmeleser, menigheten fra stor befolkning- P. fra prest, diakon og salmeleser. P. folkerike og velstående prestegjeld kunne bestå av flere. prester, diakoner og geistlige. Biskopen ba Kirkemøtet om tillatelse til å opprette ny P. eller skifte stab. P.s inntekt bestod av 10 kap. arr. fra gebyret for å fullføre kravet. Landsbykirkene ble forsynt med land (minst 33 tiende per landsby), noen av dem bodde i kirken. hus, altså. del med grått 1800-tallet mottatt statlig lønn. Ifølge kirken Statutten fra 1988 definerer P. som bestående av en prest, en diakon og en salmeleser. Antall medlemmer av P. endres etter ønske fra menigheten og i henhold til dets behov, men kan ikke være mindre enn 2 personer. - prest og salmeleser. Lederen til P. er templets rektor: prest eller erkeprest.

PREST – se Prest, Presbyter, Hierarki, Presteskap, Ordinasjon

VANLIG - se Ordinasjon

VANLIG

VANLIG – ytre form prestedømmets sakramenter, dets faktiske kulminerende øyeblikk er handlingen med å legge på hendene på en riktig valgt protesje som blir hevet til den hellige rang.

På gammelgresk språkord cheirotonia betyr å avgi stemmer i folkeforsamlingen ved håndsopprekning, dvs. valg. På moderne gresk språk (og kirkebruk) finner vi to lignende begreper: cheirotonia, ordinasjon - "ordinasjon" og cheirothesia, hirothesia - "håndspåleggelse". Den greske Euchologius kaller hver ordinasjon (ordinasjon) - fra leseren til biskopen (se Hierarki) - X. I de russiske offisielle og liturgiske manualene brukes det greske som venstre uten oversettelse. vilkår og deres ære. ekvivalenter, som er kunstig forskjellige, men ikke helt strengt.

Ordinasjon 1) av biskopen: ordinasjon og X.; 2) prest (prest) og diakon: ordinasjon og X.; 3) underdiakon: H., innvielse og ordinasjon; 4) leser og sanger: dedikasjon og innvielse. I praksis snakker de vanligvis om "innvielse" av en biskop og "ordinasjon" av en prest og diakon, selv om begge ordene har identisk betydning, og går tilbake til samme greske. begrep.

T. arr., X. gir prestedømmets nåde og er en heving («ordinasjon») til en av de tre grader av prestedømmet; den fremføres i alteret og samtidig leses bønnen «Guddommelig nåde...». Chirotesia er ikke "ordinasjon" i egentlig forstand, men tjener bare som et tegn på opptak av en person (kontorist, - se) til å utføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor utføres den midt i templet og uten å lese bønnen "Den guddommelige nåde ..." Et unntak fra denne terminologiske differensieringen er kun tillatt i forhold til underdiakonen, som foreløpig er en anakronisme, en påminnelse om sin plass i det gamle kirkehierarkiet.

I de gamle bysantinske håndskrevne Euchologies, ritualen til X. diakonissen, som en gang var utbredt i den ortodokse verden, lik X. diakonen (også før det hellige alter og med lesingen av bønnen "Guddommelig nåde ..." ) ble bevart. Trykte bøker inneholder det ikke lenger. Euchologius J. Gohar gir denne rekkefølgen ikke i hovedteksten, men blant variantmanuskriptene, de såkalte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

I tillegg til disse begrepene for å betegne ordinasjon til fundamentalt forskjellige hierarkiske grader - de prestelige og lavere "geistlige", er det også andre som indikerer heving til forskjellige "kirkelige ranger" (ranger, "stillinger") innenfor en grad av prestedømmet. "Arbeid av en erkediakon, ... abbed, ... archimandrite"; "Etter opprettelsen av en protopresbyter"; "Oppføring av erkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller erkeprest, abbed eller archimandrite."

Litt.: Håndlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rekkene av innvielser og innvielser. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide til studiet av reglene for tilbedelse av den ortodokse kirke. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklene Biskop, Hierarki, Diakon, Prest, Prestedømme.

APPLIKASJON

ENOCH

INOC - Gammel russisk. navnet på en munk, ellers - en munk. I zh. R. – munk, la oss lyve. – nonne (nonne, munk).

Opprinnelsen til navnet er forklart på to måter. 1. I. - "ensom" (som en oversettelse av den greske monos - "alene", "ensom"; monachos - "eremitt", "munk"). «En munk vil bli kalt, for han alene taler til Gud dag og natt» («Pandects» Nikon Montenegrin, 36). 2. En annen tolkning henter navnet I. fra den andre livsstilen til en som har akseptert monastisisme: han "ellers må leve sitt liv fra verdslig oppførsel" ( , prest Komplett kirkeslavisk ordbok. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebruk kalles en "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men Rassophoran(gresk: "iført en cassock") nybegynner - til han blir tonsurert inn i "mindre skjema" (betinget av den endelige aksepten av klosterløfter og navngivning av et nytt navn). I. - som en "nybegynnermunk"; I tillegg til kasserollen får han også en kamilavka. I. beholder sitt verdslige navn og står fritt til å slutte å fullføre sitt novisiat når som helst og vende tilbake til sitt tidligere liv, som for en munk iht. Ortodokse lover, er ikke lenger mulig.

Monastisme (i gammel betydning) - monastisisme, blåbær. Å munke - å leve et klosterliv.

LEKMAN

LEKMAN - en som lever i verden, en sekulær (“verdslig”) person som ikke tilhører presteskapet eller monastisismen.

M. er en representant for kirkefolket og tar en bønn del i gudstjenester. Hjemme kan han utføre alle gudstjenestene gitt i Timeboken, Bønneboken eller annen liturgisk samling, og utelate presteutropene og bønnene, så vel som diakonens litanier (hvis de er inneholdt i den liturgiske teksten). I nødstilfeller (i fravær av en prest og dødelig fare), kan M. utføre dåpens sakrament. I de første århundrene av kristendommen var lekfolkets rettigheter usammenlignelig overlegne moderne, og strekker seg til valget av ikke bare sognekirkens rektor, men til og med bispedømmebiskopen. I antikkens og middelalderens Rus' var M. underlagt den generelle fyrstelige rettsadministrasjonen. institusjoner, i motsetning til kirkens folk, som var under storbyens og biskopens jurisdiksjon.

Litt.: Afanasyev N. Legefolkets tjeneste i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" av lekfolk i russisk ortodoksi: Tradisjoner og utsikter // Sider: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Deltagelse av lekfolk i religionsundervisning i Russland // Ibid.; Legfolk i kirken: Materialer fra det internasjonale. teolog konferanse M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (gresk sacellarium, sakellarios):
1) leder av de kongelige klær, kongelig livvakt; 2) i klostre og katedraler - vokteren av kirkeredskaper, presten.

En prest i den ortodokse kirke er ikke bare en "prest". En uinnvidd person innser at det er mange grader av presteskap i kirken: det er ikke for ingenting at en ortodoks prest bærer et sølvkors, en annen et gull, og en tredje også dekorert med vakre steiner. I tillegg vet selv en person som ikke går dypt inn i det russiske kirkehierarkiet fra skjønnlitteraturen at presteskapet kan være svart (kloster) og hvitt (gift). Men når de står overfor slike ortodokse kristne som en erkemandritt, en prest eller en protodiakon, forstår ikke de aller fleste mennesker hva vi snakker om og hvordan de oppførte prestene skiller seg fra hverandre. Derfor tilbyr jeg en kort oversikt over ordenene til ortodokse presteskap, som vil hjelpe deg å forstå det store antallet prestetitler.

Prest i den ortodokse kirke - svarte presteskap

La oss starte med det svarte presteskapet, siden ortodokse klosterprester har mye flere titler enn de som har valgt familielivet.

• Patriark er overhodet for den ortodokse kirken, den høyeste kirkelige rang. Patriarken velges i et lokalt råd. Særpreget trekk Kledningen hans er en hvit hodeplagg (kukol), kronet med et kors, og en panagia (et bilde av Jomfru Maria dekorert med edelstener).
• En storby er leder for en stor ortodoks kirkelig region (metropolis), som inkluderer flere bispedømmer. For øyeblikket er dette en æres (som regel pris) rangering, umiddelbart etter erkebiskopen. Metropolitan har på seg en hvit hette og panagia.
• Erkebiskop - Ortodokse prest, under hvis administrasjon det var flere bispedømmer. For øyeblikket en belønning. Erkebiskopen kan kjennetegnes ved sin svarte hette, dekorert med et kors og en panagia.
• Biskop - leder ortodokse bispedømme. Han skiller seg fra erkebiskopen ved at det ikke er noe kors på panseret hans. Alle patriarker, storbyer, erkebiskoper og biskoper kan kalles med ett ord – biskoper. Alle kan ordinere ortodokse prester og diakoner, vie og utføre alle andre sakramenter i den ortodokse kirken. Ordinasjonen av biskoper utføres i henhold til kirkestyret alltid av flere biskoper (rådet).
• En archimandrite er en ortodoks prest i den høyeste klosterrangen, foran en biskop. Tidligere ble denne rangen tildelt abbeder store klostre, nå er det ofte av prisbelønnet karakter, og ett kloster kan ha flere archimandrites.
• Hegumen er en munk i rang som en ortodoks prest. Tidligere ble denne tittelen ansett som ganske høy, og bare abbeder i klostre hadde den. I dag er ikke dette viktig lenger.
• Hieromonk er den laveste rangen som klosterprest i den ortodokse kirken. Arkimandritter, abbeder og hieromonker bærer svarte klesdrakter (cassock, cassock, mantel, svart hette uten kors) og brystkors (bryst). De kan utføre kirkelige sakramenter, bortsett fra ordinasjon til prestedømmet.
• Archdeacon er seniordiakonen i et ortodoks kloster.
• Hierodeacon - juniordiakon. Erkediakoner og hierodiakoner skiller seg i utseende fra klosterprester ved at de ikke bærer brystkors. Deres klær under tilbedelsen er også forskjellige. De kan ikke utføre noen kirkelige sakramenter; deres funksjoner inkluderer å feire med presten under gudstjenesten: forkynne bønneforespørsler, bringe ut evangeliet, lese apostelen, forberede hellige kar, etc.
• Diakoner, både klostre og de som tilhører det hvite presteskapet, tilhører det laveste nivået i prestedømmet, ortodokse prester til midten og biskoper til det høyeste.

Ortodokse prest - hvit presteskap

• En erkeprest er den ledende ortodokse presten i en kirke, vanligvis prosten, men i dag i ett menighet, spesielt et stort, kan det være flere erkeprester.
• Prest - junior-ortodoks prest. Hvite prester, som klosterprester, utfører alle sakramenter unntatt ordinasjon. Erkeprester og prester bærer ikke en kappe (dette er en del av klosterdrakten) og en hette; hodeplagget deres er en kamilavka.
• Protodeacon, diakon - henholdsvis senior- og juniordiakoner blant de hvite prestene. Deres funksjoner samsvarer fullt ut med funksjonene til monastiske diakoner. Hvite presteskap blir ikke ordinert til ortodokse biskoper bare hvis de aksepterer klosterordner (dette skjer ofte ved gjensidig samtykke i alderdom eller i tilfelle av enkeskap, hvis presten ikke har barn eller de allerede er voksne.

mamlas i Black and White Spirit

Hvordan er hvite prester forskjellig fra svarte prester?

I den russisk-ortodokse kirke er det en viss kirkehierarki og struktur. Først av alt er presteskapet delt inn i to kategorier - hvit og svart. Hvordan er de forskjellige fra hverandre? © Det hvite presteskapet inkluderer gifte presteskap som ikke avla klosterløfter. De har lov til å ha familie og barn.

Når de snakker om det svarte presteskapet, mener de munker som er ordinert til presteskapet. De vier hele livet til å tjene Herren og avlegger tre klosterløfter - kyskhet, lydighet og ikke-gjærlighet (frivillig fattigdom).

Mannen som er i ferd med å ta ordinasjon, selv før ordinasjon, forplikte en til å ta et valg - å gifte seg eller bli munk. Etter ordinasjonen kan en prest ikke lenger gifte seg. Prester som ikke giftet seg før de ble ordinert, velger noen ganger sølibat i stedet for å bli munk – de avlegger sølibatløfte.

Kirkens hierarki

I ortodoksi er det tre grader av prestedømme. På første nivå er diakoner. De hjelper til med å gjennomføre gudstjenester og ritualer i kirker, men selv kan de ikke gjennomføre gudstjenester eller utføre sakramenter. Kirkeprester som tilhører det hvite presteskapet kalles ganske enkelt diakoner, og munker som er ordinert til denne rangen kalles hierodiakoner.

Blant diakonene kan de mest verdige få rang som protodiakon, og blant hierodiakonene er de eldste erkediakoner. En spesiell plass i dette hierarkiet er okkupert av den patriarkalske erkediakonen, som tjener under patriarken. Han tilhører det hvite presteskapet, og ikke det svarte presteskapet, som andre erkediakoner.

Den andre graden av prestedømme er prester. De kan uavhengig utføre gudstjenester, samt utføre de fleste sakramentene, bortsett fra sakramentet for ordinasjon til prestedømmet. Hvis en prest tilhører det hvite presteskapet, kalles han en prest eller presbyter, og hvis han tilhører det svarte presteskapet, kalles han en hieromonk.

En prest kan heves til rang av erkeprest, det vil si seniorprest, og en hieromonk - til rang som abbed. Ofte er erkeprester abbeder i kirker, og abbeder er abbeder i klostre.

Den høyeste presterangen for det hvite presteskapet, tittelen protopresbyter, tildeles prester for spesielle meritter. Denne rangeringen tilsvarer rangen som archimandrite i det svarte presteskapet.

Prester som tilhører den tredje og høyeste grad av prestedømmet kalles biskoper. De har rett til å utføre alle sakramenter, inkludert sakramentet for ordinasjon av andre prester. Biskoper styrer kirkelivet og leder bispedømmer. De er delt inn i biskoper, erkebiskoper og storbyer.

Bare en prest som tilhører det svarte presteskapet kan bli biskop. En prest som har vært gift kan heves til biskopsgrad bare hvis han blir munk. Dette kan han gjøre hvis kona er død eller også har blitt nonne i et annet bispedømme.

Ledet av lokal kirke patriark. Lederen for den russisk-ortodokse kirken er patriark Kirill. I tillegg til Moskva-patriarkatet er det andre ortodokse patriarkater i verden - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem, georgisk, serbisk, rumensk Og Bulgarsk.