Hvite prester er gifte prester. Svart er munker i prestedømmet. Det er tre hierarkiske nivåer i prestedømmet, og hvert av dem har sitt eget hierarki: diakon, prest, biskop. Enten en gift prest eller en munk kan være diakon og prest. Bare en munk kan bli biskop.

Prestedømmets sakrament utføres bare når kandidaten er hevet til det neste av de tre nivåene. Når det gjelder hierarkiet av titler innenfor disse nivåene, var de i gamle tider assosiert med spesiell kirkelig lydighet, og nå - med administrativ makt, spesielle meritter, eller rett og slett lengden på tjenesten til Kirken.

I. Biskoper (biskoper) - den høyeste hellige rang

Biskop - tilsynsbiskop

Erkebiskop - den mest ærede biskopen

Metropolitan - biskop, leder av metropolen

Vikar - assistent for en annen biskop eller hans prest

Patriarken er sjefbiskopen i den lokale kirken

II. Prester- andre hellige rang

Ordet "prest" har flere greske synonymer:

Til hvitt prestedømme:

1) Prest(prest; fra gresk hieros - hellig) / Presbyter (fra gresk presbyteros, bokstavelig talt - eldste).

2) Erkeprest(førsteprest) / Protopresbyter (første eldste).

Til svart prestedømme:

1) Hieromonk- en munk i rang av prest.

2) Arkimandritt- (fra det greske archon - hode, eldste og mandra - sauefjøs; bokstavelig talt - eldste over sauefjøset), det vil si eldste over klosteret. Ordet "mandra" ble brukt for å beskrive klostre i Hellas. I antikken var det bare abbeden til et av de største klostrene (i den moderne kirken i Konstantinopel og Hellas er denne praksisen bevart, men en arkimandritt kan være både en ansatt i patriarkatet og en assistent for biskopen). I moderne praksis av den russiske kirken kan tittelen gis til abbeden i ethvert kloster og til og med ganske enkelt til abbeder for spesielle meritter og etter en viss tjenesteperiode for kirken.

! Abbed- (fra det greske hegumen®, bokstavelig talt - gå foran, leder, kommandør), for tiden klosterets abbed (han kan være en hieromonk, en erkemandritt eller en biskop). Fram til 2011 var han en æret hieromonk i den russisk-ortodokse kirke. Når man forlater stillingen som abbed, beholdes tittelen som abbed. Også denne tittelen forblir hos de som mottok den som en pris frem til 2011 og som ikke er abbeder i klostre.

III. Diakon - den laveste hellige rang

For det hvite prestedømmet:

1. diakon
2. protodiakon

For det svarte prestedømmet:

1. hierodeacon
2. erkediakon

Ord skiller seg fra hverandre pop og erkeprest. I Rus hadde disse ordene ingen negativ betydning. Tilsynelatende kommer de fra det greske "pappas", som betyr "pappa", "far". Dette ordet (på grunn av dets utbredelse blant de vestlige slaverne) kom sannsynligvis inn i det russiske språket fra gammelhøytysk: pfaffo - prest. I alle gamle russiske liturgiske og andre bøker er navnet "prest" stadig funnet som et synonym for ordene "prest", "prest" og "presbyter". Protopop er det samme som protopresbyter eller erkeprest.

Adresse til presteskapet:

Når det gjelder appeller til prester, eksisterer de offisielle og uoffisielle. Uoffisielt kalles prester og diakoner vanligvis fedre: "Father George", "Father Nikolai", etc. Eller ganske enkelt "far". Ved offisielle anledninger kalles diakonen "Din ærbødighet", presbyteren "Din ærbødighet" og protopresbyteren "Din ærbødighet." Når de henvender seg til en biskop, sier de "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). I den russisk-ortodokse kirke, når han formelt henvender seg til en biskop, kalles han "Din eminens", og en erkebiskop og storby kalles "Din eminens." Patriarken blir alltid adressert: "Deres hellighet." Alle disse appellene gjelder ikke personens personlighet, men hans tjeneste.

I den ortodokse kirke er det Guds folk, og de er delt inn i tre typer: lekfolk, geistlige og geistlige. Hos lekfolk (dvs. vanlige sognebarn) er alt vanligvis klart for alle, men i virkeligheten er det ikke tilfelle. For mange (dessverre for lekfolket selv) har ideen om mangelen på rettigheter og servitighet til den vanlige mannen lenge blitt kjent, men lekfolkets rolle er den viktigste i kirkens liv. Herren kom ikke for å bli tjent, men han tjente selv for å frelse syndere. (Matteus 20:28), og han befalte apostlene å gjøre det samme, men han viste også den enkle troende veien til uselvisk, oppofrende kjærlighet til ens neste. Slik at alle står samlet.

Lekfolk

Lekmenn er alle sognemedlemmer i templet som ikke er kalt til prestetjeneste. Det er fra lekfolket Kirken, ved Den Hellige Ånd, setter i tjeneste på alle nødvendige nivåer.

Geistlige

Vanligvis skilles denne typen tjener sjelden fra lekfolk, men den eksisterer og spiller en stor rolle i Kirkens liv. TIL denne typen inkludere lesere, sangere, arbeidere, eldste, altertjenere, kateketer, vektere og mange andre stillinger. Geistlige kan ha åpenbare forskjeller i klærne, men de skiller seg kanskje ikke ut i utseende.

Presteskap

Det kalles vanligvis prester presteskap eller presteskap og er delt inn i hvite og svarte. Hvit er det gifte presteskapet, svart er klosteret. Bare svarte presteskap, uhemmet av familiebekymringer, kan styre Kirken. Presteskapet har også en hierarkisk grad, som indikerer engasjement i tilbedelse og åndelig omsorg for flokken (dvs. lekfolket). For eksempel deltar diakoner bare i gudstjenester, men utfører ikke sakramentene i kirken.

Klær av presteskapet er delt inn i hverdagslige og liturgiske. Imidlertid, etter kuppet i 1917, iført noen kirkeklær Det ble utrygt og for å opprettholde freden ble det tillatt å bruke sekulære klær, som fortsatt praktiseres i dag. Typer klær og deres symbolske betydning vil bli beskrevet i en egen artikkel.

For en ny menighet trenger du kunne skille en prest fra en diakon. I de fleste tilfeller kan forskjellen betraktes som tilstedeværelse brystkors, som bæres utenpå klær (liturgiske plagg). Denne delen av kjolen er forskjellig i farge (materiale) og dekorasjon. Det enkleste brystkorset er sølv (for presten og hieromonken), deretter gull (for erkepresten og abbeden) og noen ganger er det et brystkors med dekorasjoner ( dyrebare steiner), som en belønning for mange års god tjeneste.

Noen enkle regler for enhver kristen

• Den som går glipp av mange dager med gudstjeneste kan ikke betraktes som en kristen. Noe som er naturlig, for akkurat som det er naturlig for en som ønsker å bo i et varmt hus å betale for varme og et hus, så er det naturlig for en som ønsker åndelig velvære å gjøre åndelig arbeid. Spørsmålet om hvorfor du trenger å gå i kirken vil bli vurdert separat.
• I tillegg til å gå på gudstjenester, er det tradisjon for å ha på seg beskjedne og ikke-provoserende klær (i hvert fall i kirken). Foreløpig vil vi utelate årsaken til denne etableringen.
• Overholdelse av faste- og bønneregler har naturlige grunner, siden synd blir drevet ut, som Frelseren sa, bare ved bønn og faste. Spørsmålet om hvordan man faster og ber løses ikke i artikler, men i kirken.
• Det er naturlig for en troende å avstå fra utskeielser i tale, mat, vin, moro osv. For selv de gamle grekerne la merke til at for et livskvalitet må det være et mål i alt. Ikke ekstrem, men dekanat, dvs. rekkefølge.

Troende må huske at Kirken minner oss om orden ikke bare internt, men også eksternt, og det gjelder alle. Men du bør heller ikke glemme at ordre er en frivillig sak, ikke en mekanisk.

Kapittel:
KIRKEPROTOKOLL
3. side

DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKENS HIERARKI

Åndelig veiledning for de som virkelig er etablert i det hellige Ortodokse tro:
- spørsmål fra troende og svar fra hellige rettferdige mennesker.

Den russisk-ortodokse kirke, som en del av den universelle kirke, har det samme tregradershierarkiet som oppsto ved kristendommens begynnelse.

Presteskapet er delt inn i diakoner, prester og biskoper.

Personer i de to første hellige gradene kan tilhøre enten det monastiske (svarte) eller det hvite (gifte) presteskapet.

Siden 1800-tallet har kirken vår hatt sølibatinstitusjonen, lånt fra det katolske vesten, men i praksis er det ekstremt sjeldent. I dette tilfellet forblir presten sølibat, men avlegger ikke klosterløfter og avlegger ikke klosterløfter. Geistlige kan bare gifte seg før de tar hellige ordre.

[På latin "celibate" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - en ugift (enlig) person; på klassisk latin betydde ordet caelebs "ufrue" (og jomfru, skilt og enkemann), men i senantikken assosierte folkeetymologien det med caelum (himmelen), og slik ble det forstått i middelalderens kristne skrift, hvor det var brukt i tale om engler, som inneholder en analogi mellom jomfruliv og engleliv; ifølge evangeliet, i himmelen gifter de seg ikke eller gis i ekteskap (Matt 22:30; Luk 20:35).]

I skjematisk form kan det prestelige hierarkiet representeres som følger:

SEKULÆRE GEISTIKKE	SVART GEISTIKKE
I. BISHOP (BISHOP)
	Patriark
	Metropolitan
	Erkebiskop
	Biskop
II. PREST
Protopresbyter	Arkimandritt
Erkeprest (overprest)	Abbed
Prest (prest, prest)	Hieromonk
III. DIAKON
Erkediakon (senior diakon som tjener sammen med patriarken)	Erkediakon (senior diakon i klosteret)
Protodeacon (senior diakon, vanligvis i en katedral)
Diakon	Hierodeacon

MERK: rangen som archimandrite i det hvite presteskapet tilsvarer hierarkisk erkepresten og protopresbyteren (seniorprest i katedralen).

En munk (gresk μονος - ensom) er en person som har viet seg til å tjene Gud og har avlagt løfter (løfter) om lydighet, ikke-gjærlighet og sølibat. Monastisme har tre grader.

Prøvelsen (dens varighet er som regel tre år), eller graden av nybegynner, fungerer som en inngang til klosterlivet, slik at de som ønsker det først tester styrken sin og først etter det uttaler ugjenkallelige løfter.

Nybegynneren (ellers kjent som nybegynneren) bærer ikke den fulle kappen til en munk, men bare en kasse og kamilavka, og derfor kalles denne graden også en ryassofor, det vil si å ha på seg en kasse, slik at mens han venter på å avlegge klosterløfter nybegynneren er bekreftet på sin valgte vei.

Kjolen er angerens klær (gresk ρασον - slitte, falleferdige klær, sekk).

Monastisme i seg selv er delt inn i to grader: det lille englebildet og det store englebildet, eller skjemaet. Dedikasjon av seg selv til klosterløfter kalles tonsur.

En geistlig kan bare bli tonsurert av en biskop, en lekmann kan også bli tonsurert av en hieromonk, abbed eller archimandrite (men i alle fall utføres klostertonsur bare med tillatelse fra bispedømmebiskopen).

I de greske klostrene i Det hellige Athos-fjellet utføres tonsur umiddelbart på det store skjemaet.

Når tonsuret inn i det lille skjemaet (gresk το μικρον σχημα - lite bilde), blir ryasophore-munken kledd: han får et nytt navn (valget avhenger av tonsuren, for det er gitt som et tegn på at munken som gir avkall på verden fullstendig underkaster seg abbedens vilje) og tar på seg en kappe som markerer "forlovelsen til et stort og englebilde": den har ingen ermer, og minner munken om at han ikke skulle gjøre den gamle mannens gjerninger; kappen som flagrer fritt mens han går, sammenlignes med en engels vinger, i samsvar med klosterbildet. Munken tar også på seg «frelsens hjelm» (Jes. 59:17; Ef. 6:17; 1. Tess. 5:8) - en hette: som en kriger dekker seg med en hjelm, når en munk drar til kamp, ​​tar en munk på seg en hette som et tegn på at han prøver å avverge øynene og lukke ørene for ikke å se eller høre verdens forfengelighet.

Mer strenge løfter om fullstendig forsakelse av verden uttales når man aksepterer det store englebildet (gresk: το μεγα αγγελικον σχημα). Når han blir tonsurert inn i det store skjemaet, får munken igjen et nytt navn. Klærne som munken på det store skjemaet kler seg er delvis de samme som munkene i det lille skjemaet bærer: en kasse, en kappe, men i stedet for en hette, tar den store skjemamunken på seg en dukke: en spiss hette som dekker hodet og skuldrene rundt og er dekorert med fem kors plassert på pannen, på brystet, på begge skuldrene og på ryggen. En hieromonk som har akseptert det store skjemaet kan utføre gudstjenester.

En biskop som har blitt tonsurert inn i det store skjemaet må gi avkall på bispelig makt og administrasjon og forbli en skjema-munk (skjema-biskop) til slutten av sine dager.

En diakon (gresk διακονος - minister) har ikke rett til selvstendig å utføre gudstjenester og kirkelige sakramenter; han er assistent for presten og biskopen. En diakon kan heves til rang som protodeacon eller erkediakon.

Rangen som erkediakon er ekstremt sjelden. Det eies av en diakon som konstant tjener Hans Hellighet Patriarken, samt diakoner fra noen stauropegiske klostre.

En diakon-munk kalles en hierodeakon.

Det er også underdiakoner, som er biskopers assistenter, men som ikke er blant presteskapet (de tilhører de lavere grader av presteskapet sammen med lesere og sangere).

Presbyter (fra gresk πρεσβυτερος - senior) er en prest som har rett til å utføre kirkelige sakramenter, med unntak av prestedømmets sakrament (ordinasjon), det vil si opphøyelse til prestedømmet til en annen person.

I det hvite presteskapet er det en prest, i monastikken er det en hieromonk. En prest kan heves til rang som erkeprest og protopresbyter, en hieromonk - til rang som abbed og arkimandritt.

Biskoper, også kalt biskoper (fra det greske prefikset αρχι - senior, høvding), er bispedømme og sokneprest.

Bispedømmets biskop, etter makt fra de hellige apostlene, er lederen av den lokale kirken - bispedømmet, som kanonisk styrer den med konsiliær bistand fra presteskapet og lekfolket. Han er valgt av Den hellige synode. Biskoper bærer en tittel som vanligvis inkluderer navnet på de to katedralbyene i bispedømmet.

Etter behov utnevner den hellige synode suffraganbiskoper til å bistå bispedømmebiskopen, hvis tittel inkluderer navnet på bare en av de største byene i bispedømmet.

En biskop kan heves til rang som erkebiskop eller storby.

Etter opprettelsen av patriarkatet i Rus, var det bare biskoper i noen eldgamle og store bispedømmer som kunne være storbyer og erkebiskoper.

Nå er graden av storby, akkurat som rangen som erkebiskop, bare en belønning for biskopen, noe som gjør det mulig for selv titulære storbyer å dukke opp.

Biskoper, som et karakteristisk tegn på deres verdighet, har en mantel - en lang kappe festet i nakken, som minner om en klosterkappe. Foran, på de to forsidene, topp og bunn, er nettbrett sydd - rektangulære paneler laget av stoff. De øverste tavlene inneholder vanligvis bilder av evangelister, kors og serafer; på nedre nettbrett på høyre side er bokstavene: e, a, m eller P, som betyr biskopens rang - biskop, erkebiskop, storby, patriark; til venstre er den første bokstaven i navnet hans.

Bare i den russiske kirken bærer patriarken en grønn kappe, Metropolitan - blå, erkebiskoper, biskoper - lilla eller mørkerød.

Under store fastetiden bærer medlemmer av bispedømmet til den russisk-ortodokse kirke en svart kappe. Tradisjonen med å bruke fargede biskopekåper i Rus er ganske gammel; et bilde av den første russiske patriarken Job i en blå storbykappe er bevart.

Arkimandritter har en svart mantel med tavler, men uten hellige bilder og bokstaver som angir rang og navn. Tablettene med arkimandrits kapper har vanligvis et glatt rødt felt omgitt av gullflett.

Under gudstjenesten bruker alle biskoper en rikt dekorert stav, kalt en stav, som er et symbol på åndelig autoritet over flokken.

Bare patriarken har rett til å gå inn i tempelalteret med en stang. De gjenværende biskopene foran de kongelige dørene gir stangen til underdiakonmedarbeideren som står bak gudstjenesten til høyre for de kongelige dørene.

I følge statutten for den russisk-ortodokse kirke, vedtatt i 2000 av biskopens jubileumsråd, er en mann med den ortodokse bekjennelsen i en alder av minst 30 år fra klostrene eller ugifte medlemmer av det hvite presteskapet med obligatorisk tonsur som en munk kan bli biskop.

Tradisjonen med å velge biskoper blant klosterrekkene utviklet seg i Rus allerede i den før-mongolske perioden. Denne kanoniske normen er bevart i den russisk-ortodokse kirken frem til i dag, selv om det i en rekke lokale ortodokse kirker, for eksempel i den georgiske kirken, ikke regnes som monastisisme. forutsetning utnevnelse til bispetjeneste. I kirken i Konstantinopel, tvert imot, kan en person som har akseptert monastisisme ikke bli biskop: det er en posisjon hvor en person som har gitt avkall på verden og avlagt et lydighetsløfte, ikke kan lede andre mennesker.

Alle hierarkene i kirken i Konstantinopel er ikke kledd, men kledd munker.

Enker eller fraskilte personer som har blitt kloster kan også bli biskoper av den russisk-ortodokse kirke. Den valgte kandidaten må tilsvare høy grad av biskop i moralske egenskaper og ha teologisk utdannelse.

Bispedømmebiskopen er betrodd et bredt spekter av ansvar. Han ordinerer og utnevner geistlige til deres tjenestested, utnevner ansatte ved bispedømmeinstitusjoner og velsigner klostertonsurer. Uten hans samtykke kan ikke et eneste vedtak fra bispedømmets styrende organer gjennomføres.

I sin virksomhet er biskopen ansvarlig overfor Hans Hellighet, patriarken av Moskva og hele Russland. De regjerende biskopene på lokalt nivå er autoriserte representanter for den russisk-ortodokse kirken foran statens makt- og administrasjonsorganer.

Den første biskopen av den russisk-ortodokse kirken er dens primat, som bærer tittelen Hans Hellige Patriark av Moskva og hele Russland. Patriarken er ansvarlig overfor lokal- og bisperådet. Hans navn blir opphøyet under gudstjenester i alle kirker i den russisk-ortodokse kirke i henhold til følgende formel: "Om den store Herre og vår Far (navn), Hans Hellighet, patriarken av Moskva og hele Russland."

En kandidat for patriark må være biskop i den russisk-ortodokse kirke, ha høyere teologisk utdanning, tilstrekkelig erfaring med bispedømmeadministrasjon, utmerke seg ved sitt engasjement for kanonisk lov og orden, ha et godt rykte og tillit fra hierarkene, presteskapet og folket. , "ha et godt vitnesbyrd fra utenforstående" (1 Tim. 3, 7), være minst 40 år gammel.

Rangen som patriark er for livet. Patriarken er betrodd et bredt spekter av ansvar knyttet til omsorgen for den interne og eksterne velferden til den russisk-ortodokse kirke. Patriarken og bispedømmebiskopene har et stempel og et rundt segl med navn og tittel.

I henhold til paragraf 1U.9 i statutten for den russisk-ortodokse kirke, er patriarken av Moskva og All Rus' bispedømmebiskopen i Moskva bispedømme, bestående av byen Moskva og Moskva-regionen. I administrasjonen av dette bispedømmet blir Hans Hellighet Patriarken assistert av den patriarkalske vikaren med rettighetene til en bispedømmebiskop, med tittelen Metropolitan of Krutitsky and Kolomna. De territorielle grensene for administrasjonen utført av den patriarkalske visekongen bestemmes av patriarken av Moskva og All Rus (for tiden administrerer Metropolitan of Krutitsky og Kolomna kirkene og klostrene i Moskva-regionen, minus de stauropegiale).

Patriarken av Moskva og All Rus' er også den hellige arkimandritten av den hellige treenighet Sergius Lavra, en rekke andre klostre, som er av spesiell historisk betydning, og kontrollerer alle kirkestavropier (ordet stavropia er dannet av det greske. Σταυρος - korset og πηγνυμι - korset etablert av patriarken ved grunnlaget for tempelet eller et kloster i et hvilket som helst bispedømme betyr at de blir inkludert i den patriarkalske jurisdiksjonen).

[Derfor kalles Hans Hellighet Patriarken Higumen av stauropegiale klostre (for eksempel Valaam). Regjerende biskoper, i forhold til deres bispedømmeklostre, kan også kalles hellige arkimandriter og hellige abbeder.
Generelt bør det bemerkes at prefikset "hellig-" noen ganger legges til navnet på presteskapets rang (hellig archimandrite, hellig abbed, hellig diakon, hellig munk); Dette prefikset bør imidlertid ikke knyttes til alle ord uten unntak som angir en åndelig tittel, spesielt til ord som allerede er sammensatte (protodiakon, erkeprest).]

Hans Hellighet Patriarken, i samsvar med verdslige ideer, kalles ofte Kirkens overhode. Imidlertid, iht Ortodokse dogme Kirkens hode er vår Herre Jesus Kristus; Patriarken er Kirkens primat, det vil si en biskop som i bønn står foran Gud for hele sin flokk. Ofte kalles patriarken også den første hierarken eller den høye hierarken, siden han er den første i ære blant andre hierarker lik ham i nåde.

Hva en ortodoks kristen bør vite:

DET MEST TRENGEDE OM DEN ORTODOKSE TROEN PÅ KRISTUS
Enhver som kaller seg en kristen må fullt ut og uten tvil akseptere med hele sin kristne ånd Symbol på tro og sannhet.
Følgelig må han kjenne dem godt, fordi man ikke kan akseptere eller ikke akseptere det man ikke vet.
Av latskap, uvitenhet eller vantro kan en som tramper og avviser riktig kunnskap om ortodokse sannheter ikke være kristen.

Symbol på tro

Trosbekjennelsen er en kort og presis uttalelse av alle sannhetene i den kristne tro, samlet og godkjent ved 1. og 2. økumeniske råd. Og den som ikke aksepterer disse sannhetene kan ikke lenger være en ortodoks kristen.
Hele trosbekjennelsen består av tolv medlemmer, og hver av dem inneholder en spesiell sannhet, eller som de også kaller det, dogme Ortodokse tro.

Trosbekjennelsen lyder slik:

1. Jeg tror på én Gud, Faderen, den allmektige, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. 2. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født av Faderen før alle tider: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, i samsvar med Faderen, av hvem alle ting var. 3. For vår skyld kom mennesket og vår frelse ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble mennesker. 4. Hun ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og ble gravlagt. 5. Og han stod opp igjen på den tredje dag, ifølge skriftene. 6. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. 7. Og igjen skal den som kommer, bli dømt med herlighet av levende og døde, hans rike skal ingen ende ta. 8. Og i Den Hellige Ånd, Herren, den livgivende, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen tilbes og herliggjøres, som talte profetene. 9. Inn i én hellig, katolsk og apostolisk kirke. 10. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. 11. Jeg håper på de dødes oppstandelse, 12. Og livet til neste århundre. Amen

Jeg tror på én Gud, Far, Allmektige, himmelens og jordens skaper, alt synlig og usynlig. Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, den Enbårne, født av Faderen før alle tider: Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, ett vesen med Faderen, ved ham ble alle ting opprettet. For oss menneskers skyld og for vår frelses skyld, kom han ned fra Himmelen, og tok kjød fra Den Hellige Ånd og Jomfru Maria, og ble et menneske. Korsfestet for oss under Pontius Pilatus, og led og begravet, Og stod opp igjen på den tredje dag, ifølge Skriften. Og steg opp til himmelen og satte seg på høyre side Far. Og han skal komme igjen med herlighet for å dømme levende og døde; hans rike skal ingen ende ta. Og i Den Hellige Ånd, Herren, livgiveren, som går ut fra Faderen, tilbedt og herliggjort sammen med Faderen og Sønnen, som talte gjennom profetene. Inn i en, hellig, katolsk og apostolisk kirke. Jeg gjenkjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg venter på de dødes oppstandelse Og livet til neste århundre. Amen (sannsynligvis).

«Jesus sa til dem: «På grunn av deres vantro; For sannelig sier jeg dere: Hvis dere har tro som et sennepsfrø og sier til dette fjellet: Flytt herfra til dit! og ingenting vil være umulig for deg." ()

Sim Ved ditt Ord Kristus ga mennesker en måte å bekrefte sannheten i den kristne troen til alle som kaller seg en troende kristen.

Hvis dette Kristi ord eller på annen måte angitt i Den hellige skrift, du stiller spørsmål ved eller prøver å tolke allegorisk - du har ennå ikke akseptert sannhet Den hellige skrift og du er ikke kristen ennå.
Hvis fjellene etter ditt ord ikke beveger seg, har du ennå ikke trodd nok, og det er ikke engang sann kristen tro i din sjel. med et sennepsfrø. Med svært liten tro kan du prøve å flytte med ordet ditt noe mye mindre enn et fjell - en liten ås eller en haug med sand. Hvis dette mislykkes, må du gjøre mange, mange anstrengelser for å tilegne deg troen på Kristus, som fortsatt er fraværende i din sjel.

Derfor sanne Kristi Ord Sjekk Kristen tro presten hans, slik at han ikke viser seg å være en bedragerisk tjener for den lumske Satan, som slett ikke har troen på Kristus og er falskt kledd i den ortodokse kasserollen.

Kristus selv advarte folk mot mange løgnaktige kirkebedragere:

"Jesus svarte og sa til dem: Pass på at ingen forfører dere, for mange skal komme i mitt navn og si: Jeg er Kristus, og de skal forføre mange." (

En prest i den ortodokse kirke er ikke bare en "prest". En uinnvidd person gjetter at det er mange grader av presteskap i kirken: det er ikke for ingenting at man Ortodokse prest bærer et sølvkors, et annet er gull, og det tredje er også dekorert med vakre steiner. I tillegg kommer selv en person som ikke går spesielt dypt inn i det russiske kirkehierarkiet, fra skjønnlitteratur vet at presteskapet kan være svart (kloster) og hvitt (gift). Men når de står overfor slike ortodokse kristne som en erkemandritt, en prest eller en protodiakon, forstår ikke det overveldende flertallet av mennesker hva vi snakker om og hvordan de oppførte presteskapet skiller seg fra hverandre. Derfor tilbyr jeg en kort oversikt over ordenene til ortodokse presteskap, som vil hjelpe deg å forstå det store antallet prestetitler.

Prest i den ortodokse kirke - svarte presteskap

La oss starte med det svarte presteskapet, siden ortodokse klosterprester har mye flere titler enn de som har valgt familielivet.

• Patriark er overhodet for den ortodokse kirken, den høyeste kirkelig rang. Patriarken velges i et lokalt råd. Særpreget trekk Kledningen hans er en hvit hodeplagg (kukol), kronet med et kors, og en panagia (et bilde av Jomfru Maria dekorert med edelstener).
• En storby er leder for en stor ortodoks kirkelig region (metropolis), som inkluderer flere bispedømmer. For øyeblikket er dette en æres (som regel pris) rangering, umiddelbart etter erkebiskopen. Metropolitan har på seg en hvit hette og panagia.
• En erkebiskop er en ortodoks prest som har hatt ansvaret for flere bispedømmer. For øyeblikket en belønning. Erkebiskopen kan kjennetegnes ved sin svarte hette, dekorert med et kors og en panagia.
• Biskop - overhode ortodokse bispedømme. Han skiller seg fra erkebiskopen ved at det ikke er noe kors på panseret hans. Alle patriarker, storbyer, erkebiskoper og biskoper kan kalles med ett ord – biskoper. Alle kan ordinere ortodokse prester og diakoner, vie og utføre alle andre sakramenter i den ortodokse kirken. Ordinasjon som biskoper, iht kirkestyret, utføres alltid av flere biskoper (råd).
• En archimandrite er en ortodoks prest i den høyeste klosterrangen, foran en biskop. Tidligere ble denne rangen tildelt abbedene i store klostre, nå er den ofte av prisbelønnet karakter, og ett kloster kan ha flere arkimandriter.
• Hegumen er en munk i rang som en ortodoks prest. Tidligere ble denne tittelen ansett som ganske høy, og bare abbeder i klostre hadde den. I dag er ikke dette viktig lenger.
• Hieromonk er den laveste rangen som klosterprest i den ortodokse kirken. Arkimandritter, abbeder og hieromonker bærer svarte klesdrakter (cassock, cassock, mantel, svart hette uten kors) og brystkors (bryst). De kan utføre kirkelige sakramenter, bortsett fra ordinasjon til prestedømmet.
• Archdeacon er seniordiakonen i et ortodoks kloster.
• Hierodeacon - juniordiakon. Erkediakoner og hierodiakoner skiller seg i utseende fra klosterprester ved at de ikke bærer brystkors. Deres klær under tilbedelsen er også forskjellige. De kan ikke utføre noen kirkens sakramenter, deres funksjoner inkluderer å medtjene presten under gudstjenesten: forkynne bønner, bringe ut evangeliet, lese apostelen, forberede hellige kar osv.
• Diakoner, både klostre og de som tilhører det hvite presteskapet, tilhører det laveste nivået i prestedømmet, ortodokse prester til midten og biskoper til det høyeste.

Ortodokse prest - hvit presteskap

• En erkeprest er den ledende ortodokse presten i en kirke, vanligvis prosten, men i dag i ett menighet, spesielt et stort, kan det være flere erkeprester.
• Prest - junior-ortodoks prest. Hvite prester, som klosterprester, utfører alle sakramenter unntatt ordinasjon. Erkeprester og prester bærer ikke en kappe (dette er en del av klosterdrakten) og en hette; hodeplagget deres er en kamilavka.
• Protodeacon, diakon - henholdsvis senior- og juniordiakoner blant de hvite prestene. Deres funksjoner samsvarer fullt ut med funksjonene til monastiske diakoner. Hvite presteskap er ikke ordinert til ortodokse biskoper bare på betingelse av å akseptere klosterrang (dette skjer ofte etter gjensidig samtykke i høy alder eller når det gjelder enke, hvis presten ikke har barn eller de allerede er voksne.

(som først brukte dette begrepet), en fortsettelse av det himmelske hierarkiet: en tre-graders hellig orden, hvis representanter formidler guddommelig nåde til kirkefolket gjennom tilbedelse. For tiden er hierarkiet en "klasse" av presteskap (presteskap) delt inn i tre grader ("ranger") og tilsvarer i vid forstand begrepet presteskap.

For større klarhet kan strukturen til den moderne hierarkiske stigen til den russisk-ortodokse kirken representeres av følgende tabell:

Hierarkiske grader	Hvite presteskap (gift eller sølibat)	Svarte presteskap (kloster)
Bispedømmet (biskopsråd)		patriark storby erkebiskop biskop
Presbyteriet (prestedømme)	protopresbyter erkeprest prest (prest, prest)	arkimandritt abbed hieromonk
Diakoni	protodiakon diakon	erkediakon hierodeacon

De lavere geistlige (geistlige) er utenfor denne trelagsstrukturen: underdiakoner, lesere, sangere, altertjenere, sekstoner, kirkevakter og andre.

Ortodokse, katolikker, så vel som representanter for de gamle østlige ("pre-kalkedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske, etc.) baserer sitt hierarki på konseptet "apostolisk suksess." Det siste forstås som en retrospektiv sammenhengende (!) sekvens av en lang kjede av bispevielser, som går tilbake til apostlene selv, som ordinerte de første biskopene som deres suverene etterfølgere. Dermed, " apostolisk suksess«er en konkret («materiell») suksesjon til bispevielse. Derfor er bærere og voktere av indre "apostolisk nåde" og ytre hierarkisk makt i Kirken biskoper (biskoper). Protestantiske bekjennelser og sekter, så vel som våre prestløse gamle troende, basert på dette kriteriet, har ikke et hierarki, siden representanter for deres "presteskap" (ledere av samfunn og liturgiske møter) bare velges (utnevnt) til kirkelig administrativ tjeneste, men ikke besitter en indre nådegave, formidlet i prestedømmets sakrament og som alene gir rett til å utføre sakramentene. (Et spesielt spørsmål handler om lovligheten av det anglikanske hierarkiet, som lenge har vært diskutert av teologer.)

Representanter for hver av de tre gradene i prestedømmet skiller seg fra hverandre ved "nåde" gitt dem under opphøyelse (ordinasjon) til en bestemt grad, eller av "upersonlig hellighet", som ikke er forbundet med prestemannens subjektive egenskaper. Biskopen, som apostlenes etterfølger, har fulle liturgiske og administrative fullmakter innenfor sitt bispedømme. (Hovedet for en lokal ortodoks kirke, autonom eller autokefal - en erkebiskop, storby eller patriark - er bare "først blant likeverdige" innenfor bispedømmet til hans kirke). Han har rett til å utføre alle sakramentene, inkludert suksessivt heve (ordinere) representanter for hans presteskap og presteskap til hellige grader. Bare innvielsen av en biskop utføres av et "råd" eller minst to andre biskoper, som bestemt av lederen for kirken og synoden knyttet til ham. En representant for andre grad av prestedømmet (prest) har rett til å utføre alle sakramenter, bortsett fra enhver innvielse eller innvielse (selv som leser). Hans fullstendige avhengighet av biskopen, som i oldkirken var den dominerende feireren av alle sakramentene, kommer også til uttrykk i det faktum at han utfører konfirmasjonssakramentet i nærvær av kristendommen som tidligere ble innviet av patriarken (erstatter leggingen av biskopens hender på hodet til en person), og eukaristien - bare med nærvær av antiminene han mottok fra den regjerende biskopen. En representant for det laveste nivået i hierarkiet, en diakon, er bare en medfeirer og assistent for en biskop eller prest, som ikke har rett til å utføre noe sakrament eller gudstjeneste i henhold til «presteritualet». I nødstilfeller kan han bare døpe i henhold til den "sekulære ritualen"; og cellen din (hjemmet) bønneregel og gudstjenestene i den daglige syklusen (timene) utføres i henhold til Timeboken eller den "sekulære" bønneboken, uten prestelige utrop og bønner.

Alle representanter innenfor en hierarkisk grad er lik hverandre "av nåde", noe som gir dem rett til et strengt definert spekter av liturgiske krefter og handlinger (i dette aspektet er en nylig ordinert landsbyprest ikke forskjellig fra en æret protopresbyter - den rektor for hovedsognekirken til den russiske kirken). Forskjellen er kun i administrativ ansiennitet og ære. Dette understrekes av seremonien med suksessiv heving til gradene av én grad av prestedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed, etc.). Det skjer ved liturgien under inngangen med evangeliet utenfor alteret, midt i templet, som om det er belønnet med et element av kappe (gamasje, klubbe, gjæring), som symboliserer personens bevaring av nivået av "upersonlig hellighet ” gitt til ham ved ordinasjonen. Samtidig skjer opphøyelse (ordinasjon) til hver av de tre prestedømmegradene kun inne i alteret, noe som betyr overgangen til de ordinerte til et kvalitativt nytt ontologisk nivå av liturgisk eksistens.

Historien om utviklingen av hierarkiet i den eldgamle perioden av kristendommen har ikke blitt fullstendig belyst; bare den faste dannelsen av de moderne tre grader av prestedømmet innen det 3. århundre er udiskutabel. med den samtidige forsvinningen av de tidlige kristne arkaiske gradene (profeter, didaskals– «karismatiske lærere» osv.). Dannelsen av den moderne rekkefølgen av "ranger" (ranger eller graderinger) innenfor hver av de tre gradene i hierarkiet tok mye lengre tid. Betydningen av deres opprinnelige navn, som gjenspeiler spesifikke aktiviteter, endret seg betydelig. Så, abbed (gresk. egu?menos– tent. kjennelse,presiderer, – én rot med “hegemon” og “hegemon”!), i utgangspunktet - lederen av et klostersamfunn eller kloster, hvis makt er basert på personlig autoritet, en åndelig erfaren person, men den samme munken som resten av “brorskapet ”, uten noen hellig grad. Foreløpig indikerer begrepet "abbed" bare en representant for andre rang av prestedømmets andre grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en vanlig prest i denne kirken), men også ganske enkelt en heltidsansatt ved en religiøs utdanningsinstitusjon eller en økonomisk (eller annen) avdeling i Moskva-patriarkatet, hvis offisielle oppgaver ikke er direkte relatert til hans prestestilling. Derfor, i dette tilfellet, er heving til en annen rangering (rangering) ganske enkelt en forfremmelse i rang, en offisiell utmerkelse "for lengden på tjenesten", for et jubileum eller av en annen grunn (ligner tildelingen av en annen militær grad ikke for deltakelse i militære kampanjer eller manøvrer).

3) I vitenskapelig og vanlig bruk betyr ordet "hierarki":
a) arrangement av deler eller elementer av helheten (av enhver design eller logisk fullstendig struktur) i synkende rekkefølge - fra høyeste til laveste (eller omvendt);
b) streng ordning av offisielle rangeringer og titler i rekkefølgen av deres underordning, både sivile og militære ("hierarkisk stige"). Sistnevnte representerer den typologisk nærmeste strukturen til det hellige hierarkiet og en tre-graders struktur (rang og fil - offiserer - generaler).

Litt.: Presteskapet til den eldgamle universelle kirken fra apostlenes tid til det 9. århundre. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. På spørsmålet om opprinnelsen til det tidlige kristne hierarkiet. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodokse liturgier. Prvi opshti deo. En annen utgave. Beograd, 1965 (på serbisk); Felmy K.H. Introduksjon til moderne Ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidert utgave / Red. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. utg. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordinasjon. S. 339-398).

BISKOP

BISHOP (gresk) archiereus) – i hedenske religioner – “yppersteprest” (dette er den bokstavelige betydningen av dette begrepet), i Roma – Pontifex maximus; i Septuaginta - den høyeste representanten for det gammeltestamentlige prestedømmet - ypperstepresten (). I Det nye testamente - navnet på Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske prestedømmet (se Melkisedek). I den moderne ortodokse gresk-slaviske tradisjonen er det det generiske navnet på alle representanter for den høyeste grad av hierarki, eller "episkopale" (dvs. selve biskopene, erkebiskoper, metropoliter og patriarker). Se bispedømme, presteskap, hierarki, presteskap.

DIAKON

DEACON, DIACON (gresk. diakonos- "tjener", "minister") - i gamle kristne samfunn - en assistent for biskopen som leder det eukaristiske møtet. Den første omtale av D. er i brevene til St. Paul (og). Hans nærhet til en representant av presteskapets høyeste grad kom til uttrykk i at D.s (egentlig erkediakonens) administrative makter ofte plasserte ham over presten (særlig i Vesten). Kirketradisjonen, som genetisk sporer det moderne diakonatet til «sju menn» i Apostlenes gjerninger (6:2-6 – overhodet ikke navngitt av D. her!), er vitenskapelig svært sårbar.

For tiden er D. en representant for den laveste, første graden av kirkehierarkiet, "en tjener for Guds ord", hvis liturgiske plikter hovedsakelig består av høylytt lesning av Den hellige skrift ("evangelisering"), forkynnelse av litanier på vegne av dem som ber, og sensur av templet. Kirkevedtekten sørger for hans bistand til presten som utfører proskomedia. D. har ikke rett til å utføre noen gudstjeneste og til og med ta på seg sine egne liturgiske klær, men må hver gang be om prestens "velsignelse". Den rent hjelpeliturgiske funksjonen til D. understrekes av hans opphøyelse til denne rangen ved liturgien etter den eukaristiske kanon (og til og med ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke inneholder den eukaristiske kanon). (På forespørsel fra den regjerende biskopen kan dette skje på andre tidspunkter.) Han er bare en «tjener (tjener) under den hellige ritualen» eller en «levitt» (). En prest kan klare seg helt uten D. (dette forekommer hovedsakelig i fattige landsogne). D.s liturgiske klær: surplice, orarion og skulderstropper. Ikke-liturgiske klær, som en prest, er en kasse og kasse (men uten et kors over kasse, båret av sistnevnte). Offisiell appell til D., funnet i gammel litteratur, "Ditt evangelium" eller "Din velsignelse" (brukes ikke nå). Adressen "Din ærbødighet" kan kun anses som kompetent i forhold til klosteret D. Husholdningssirkulasjon- "far D." eller "navngitt far", eller bare ved navn og patronym.

Begrepet "D.", uten spesifikasjon ("bare" D.), indikerer hans tilhørighet til det hvite presteskapet. En representant for samme lavere rang i det svarte presteskapet (kloster D.) kalles en "hierodeacon" (lett. "hierodeacon"). Han har samme klær som D. fra det hvite presteskapet; men utenom gudstjenesten har han på seg klærne som er felles for alle munker. Representanten for den andre (og siste) rangen av diakonat blant det hvite presteskapet er «protodeacon» («første D.»), historisk sett den eldste (i det liturgiske aspektet) blant flere D. som tjener sammen i et stort tempel (katedralen). ). Den kjennetegnes av en "dobbel orar" og en kamilavka lilla(gitt som belønning). Belønningen for øyeblikket er selve rangen som protodeacon, så det kan være mer enn én protodeacon i én katedral. Den første blant flere hierodeakoner (i et kloster) kalles "erkediakon" ("senior D."). En hierodeacon som stadig tjener sammen med en biskop blir også vanligvis hevet til rang som erkediakon. I likhet med protodiakonen har han en dobbel orarion og en kamilavka (sistnevnte er svart); ikke-liturgiske klær er de samme som hierodiakonen bærer.

I gamle tider fantes det en institusjon av diakonisser («ministre»), hvis plikter hovedsakelig besto i å ta seg av syke kvinner, forberede kvinner til dåp og tjene prester ved deres dåp «for anstendighetens skyld». St. (+403) forklarer i detalj diakonissers spesielle stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramentet, samtidig som de på avgjørende måte utelukker dem fra deltakelse i nattverden. Men ifølge den bysantinske tradisjonen fikk diakonisser en spesiell ordinasjon (lik diakonens) og deltok i kvinnenes fellesskap; samtidig hadde de rett til å gå inn på alteret og ta St. kopp direkte fra tronen (!). Gjenopplivingen av institusjonen for diakonisser i vestlig kristendom har blitt observert siden 1800-tallet. I 1911 skulle det første fellesskapet av diakonisser åpnet i Moskva. Spørsmålet om å gjenopplive dette instituttet ble diskutert kl Kommunestyret ROC 1917-18, men på grunn av datidens forhold ble det ikke tatt noen avgjørelse.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandritt. Om spørsmålet om opprinnelsen til diakonatet // Teologiske verk. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; I. Diakonisser i den ortodokse kirke. St. Petersburg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste graden av det ortodokse kirkehierarkiet, inkludert 1) diakon og protodeakon (representanter for det "hvite presteskapet") og 2) hierodeakon og erkediakon (representanter for det "svarte presteskapet." Se diakon, hierarki.

EPISCOPATH

EPISCOPATE er samlebetegnelsen for den høyeste (tredje) grad av presteskap i det ortodokse kirkehierarkiet. Representanter for E., også samlet referert til som biskoper eller hierarker, er for tiden fordelt, i rekkefølge etter administrativ ansiennitet, i følgende rekker.

Biskop(gresk episkopos - lit. tilsynsmann, verge) - en uavhengig og autorisert representant for den "lokale kirken" - bispedømmet ledet av ham, derfor kalt "bispedømmet". Hans særegne ikke-liturgiske klær er kasserollen. svart hette og stav. Adresse - Din eminens. En spesiell variant - den såkalte. "vikar biskop" (lat. vicarius- stedfortreder, vikar), som bare er assistent for den regjerende biskopen i et stort bispedømme (metropol). Han er under hans direkte tilsyn, utfører oppdrag om bispedømmets anliggender, og bærer tittelen en av byene på dets territorium. Det kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersburg Metropolis, med tittelen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Erkebiskop("senior biskop") - en representant for andre rang E. Den regjerende biskopen heves vanligvis til denne rangen for en viss fortjeneste eller etter en viss tid (som belønning). Han skiller seg fra biskopen bare i nærvær av et perlekors sydd på den svarte hetten hans (over pannen). Adresse - Din eminens.

Metropolitan(fra gresk måler– «mor» og polis- "by"), i det kristne romerriket - biskopen av metropolen ("byenes mor"), hovedbyen i en region eller provins (bispedømme). En storby kan også være overhode for en kirke som ikke har status som et patriarkat (den russiske kirken ble før 1589 styrt av en storby med tittelen først Kiev og deretter Moskva). Rangen som storby tildeles for tiden en biskop enten som belønning (etter rangen som erkebiskop), eller ved overføring til en avdeling som har status som storbystol (St. Petersburg, Krutitskaya). Et særtrekk er en hvit hette med et perlekors. Adresse - Din eminens.

Exarch(gresk høvding, leder) - navnet på en kirkehierarkisk grad, som dateres tilbake til det 4. århundre. Opprinnelig ble denne tittelen bare båret av representanter for de mest fremtredende metropolene (noen ble senere omgjort til patriarkater), samt ekstraordinære kommissærer for patriarkene i Konstantinopel, som ble sendt av dem til bispedømmene på spesielle oppdrag. I Russland ble denne tittelen først adoptert i 1700, etter Patrs død. Adrian, locum tenens av den patriarkalske tronen. Lederen for den georgiske kirken (siden 1811) ble også kalt eksark i perioden da den ble en del av den russisk-ortodokse kirke. På 60-80-tallet. Det 20. århundre noen utenlandske menigheter av den russiske kirken ble forent på territoriell basis i de "vesteuropeiske", "sentraleuropeiske", "sentral- og søramerikanske" eksarkatene. De styrende hierarkene kan være av lavere rang enn storbyen. En spesiell stilling ble okkupert av Metropolitan of Kiev, som bar tittelen "Patriarkalsk eksark i Ukraina". Foreløpig er det bare Metropolitan of Minsk ("Patriarkalsk eksark av hele Hviterussland") som bærer tittelen eksark.

Patriark(lett. "forfedre") - en representant for den høyeste administrative rangeringen av E., - hodet, ellers primaten ("står foran"), av Autocephalous Church. Et karakteristisk særtrekk er en hvit hodeplagg med et perlekors festet over seg. Den offisielle tittelen på lederen av den russisk-ortodokse kirke er "Hans hellighetspatriark av Moskva og hele Russland." Adresse - Deres Hellighet.

Litt.: Charter om styringen av den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artikkelen Hierarki.

JEREY

JEREY (gresk) hiereus) - i vid forstand - "offer" ("prest"), "prest" (fra hiereuo - "å ofre"). På gresk språk brukes både for å betegne tjenerne til hedenske (mytologiske) guder, og den sanne Ene Gud, dvs. Det gamle testamente og kristne prester. (I den russiske tradisjonen kalles hedenske prester «prester».) I snever forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en representant for den laveste rangen av andre grad av det ortodokse prestedømmet (se tabell). Synonymer: prest, presbyter, prest (foreldet).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (fra gresk. hupo– «under» og diakonos- "diakon", "minister") - en ortodoks prest, som inntar en posisjon i hierarkiet til det lavere presteskapet under diakonen, hans assistent (som fikser navngivningen), men over leseren. Når den er innviet til islam, blir den dedikerte (leseren) kledd over surpliceren i en korsformet orarion, og biskopen leser en bønn med håndsleggingen på hodet. I gamle tider ble I. klassifisert som en prest og hadde ikke lenger rett til å gifte seg (hvis han var singel før han ble hevet til denne rangen).

Tradisjonelt har prestens plikter omfattet å ta vare på hellige kar og alterdeksler, vokte alteret, lede katekumener ut av kirken under liturgien osv. Fremveksten av underdiakonatet som en spesiell institusjon går tilbake til 1. 3. århundre. og er knyttet til den romerske kirkes skikk å ikke overstige antallet diakoner i én by over syv (se). Foreløpig kan underdiakonens tjeneste kun sees under biskopens tjeneste. Underdiakoner er ikke medlemmer av presteskapet i én kirke, men er tildelt staben til en bestemt biskop. De følger ham under obligatoriske turer til bispedømmets kirker, tjener under gudstjenester - de kler ham før gudstjenesten starter, forsyner ham med vann for å vaske hendene, deltar i spesifikke seremonier og handlinger som er fraværende under vanlige gudstjenester - og også utføre ulike utenkirkelige oppdrag. Oftest er I. studenter ved religiøse utdanningsinstitusjoner, for hvem denne tjenesten blir et nødvendig skritt mot ytterligere stigning oppover den hierarkiske rangstigen. Biskopen selv tonserer sin I. inn i monastisisme, ordinerer ham til prestedømmet, og forbereder ham for videre uavhengig tjeneste. Det er en viktig kontinuitet i dette: mange moderne hierarker gikk gjennom de "subdiakonale skolene" til fremtredende biskoper av den eldre generasjonen (noen ganger til og med førrevolusjonær innvielse), og arvet deres rike liturgiske kultur, system av kirke-teologiske synspunkter og kommunikasjonsmåter. . Se diakon, hierarki, ordinasjon.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), erkebiskop. Ny tavle, eller forklaring av kirken, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaper. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den velsignedes gjerninger. Simeon, erkebiskop Tessaloniker. M., 1994. s. 213-218.

PRESTIGE

CLIR (gresk - "lodd", "andel arvet ved loddtrekning") - i vid forstand - et sett av presteskap (presteskap) og presteskap (underdiakoner, lesere, sangere, sextonere, altertjenere). "Geistlige er så kalt fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måte som Matthias, utnevnt av apostlene, ble valgt ved loddtrekning" (Salige Augustin). I forhold til tempeltjeneste (kirke) er folk delt inn i følgende kategorier.

I. I Det gamle testamente: 1) "geistligheten" (yppersteprester, prester og "levitter" (lavere prester) og 2) folket. Prinsippet for hierarkiet her er "stamme", derfor er bare representanter for "stammen" (stammen) av Levi "geistlige": yppersteprestene er direkte representanter for Arons klan; prester er representanter for samme familie, men ikke nødvendigvis direkte; Levitter er representanter for andre klaner av samme stamme. "Folk" er representanter for alle andre stammer i Israel (så vel som ikke-israelitter som aksepterte Moses' religion).

II. I Det nye testamente: 1) «presteskap» (presteskap og presteskap) og 2) folket. Det nasjonale kriteriet oppheves. Alle kristne menn som oppfyller visse kriterier kan bli prester og geistlige. kanoniske normer. Kvinner har lov til å delta (hjelpestillinger: «diakonisser» i oldkirken, sangere, tjenere i templet, etc.), men de er ikke klassifisert som «geistlige» (se diakon). "Folket" (lekfolket) er alle andre kristne. I den antikke kirken ble «folket» på sin side delt inn i 1) lekfolk og 2) munker (da denne institusjonen oppsto). Sistnevnte skilte seg fra "lekfolket" bare i deres livsstil, og inntok samme posisjon i forhold til presteskapet (aksept av hellige ordre ble ansett som uforenlig med klosteridealet). Dette kriteriet var imidlertid ikke absolutt, og snart begynte munkene å innta de høyeste kirkeposisjonene. Innholdet i begrepet K. har endret seg gjennom århundrene, og har fått ganske motstridende betydninger. I vid forstand innbefatter altså begrepet K., sammen med prester og diakoner, det høyeste geistlige (episkopale eller bispedømme) - altså i: presteskap (ordo) og lekmenn (plebs). Tvert imot, i en snever betydning, også nedtegnet i de første århundrene av kristendommen, er K. bare prester under diakonen (våre presteskap). I den gamle russiske kirken er presteskapet en samling av alter- og ikke-altertjenere, med unntak av biskopen. Moderne K. i vid forstand omfatter både presteskap (ordinert presteskap) og presteskap, eller geistlige (se Presteskap).

Litt.: Om det gamle testamentets prestedømme // Kristus. Lesning. 1879. Del 2; Titov G., prest. Kontrovers om spørsmålet om Det gamle testamentets prestedømme og essensen av prestetjeneste generelt. St. Petersburg, 1882; og under artikkelen Hierarki.

LOCATOR

LOKALE TENNER - en person som midlertidig utfører pliktene til en høytstående stat eller kirkefigur (synonymer: visekonge, eksark, vikar). I den russiske kirketradisjonen er det bare «M. patriarkalsk trone», en biskop som styrer Kirken etter en patriarks død frem til valget av en annen. De mest kjente i denne egenskapen er Met. , mit. Peter (Polyansky) og Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som ble patriark av Moskva og All Rus i 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHES) (gresk. patriarker -"forfader", "forfar") er et viktig begrep i den bibelske kristne religiøse tradisjonen, hovedsakelig brukt i følgende betydninger.

1. Bibelen kaller P.-mi, for det første forfedrene til hele menneskeheten ("antediluvian P.-i"), og for det andre forfedrene til Israels folk ("Guds folks forfedre"). Alle levde før Moseloven (se Det gamle testamente) og var derfor de eksklusive vokterne av den sanne religion. De første ti P., fra Adam til Noah, hvis symbolske slektsregister er representert ved 1. Mosebok (kap. 5), ble utstyrt med ekstraordinær lang levetid, nødvendig for å bevare løftene som ble betrodd dem i denne første jordiske historien etter syndefallet. Av disse skiller Enok seg ut, som levde «bare» 365 år, «fordi Gud tok ham» (), og sønnen Metusalem, tvert imot, levde lenger enn de andre, 969 år, og døde, ifølge jødisk tradisjon, i flommens år (derav uttrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den andre kategorien av bibelske historier begynner med Abraham, grunnleggeren av en ny generasjon troende.

2. P. er en representant for den høyeste rangeringen av det kristne kirkehierarkiet. Tittelen P. i en streng kanonisk betydning ble etablert av det fjerde økumeniske (kalkedonske) rådet i 451, som tildelte den til biskopene i de fem viktigste Kristne sentre, bestemme rekkefølgen deres i diptychs i henhold til "æresens senioritet." Det første stedet tilhørte biskopen av Roma, etterfulgt av biskopene i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere ble tittelen P. også mottatt av lederne for andre kirker, og Konstantinopel P. fikk etter bruddet med Roma (1054) forrang i den ortodokse verden.

I Rus ble patriarkatet (som en styreform for kirken) opprettet i 1589. (før dette ble kirken styrt av storbyer med tittelen først "Kiev" og deretter "Moskva og hele Russland"). Senere ble den russiske patriarken godkjent av de østlige patriarkene som femte i ansiennitet (etter Jerusalem). Den første perioden av patriarkatet varte i 111 år og endte faktisk med døden til den tiende patriarken Adrian (1700), og lovlig - i 1721, med avskaffelsen av selve institusjonen til patriarkatet og dens erstatning av et kollektivt organ av kirkestyre. - den hellige styringssynoden. (Fra 1700 til 1721 ble kirken styrt av Metropolitan Stefan Yavorsky av Ryazan med tittelen "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Den andre patriarkalske perioden, som begynte med gjenopprettingen av patriarkatet i 1917, fortsetter til i dag .

For tiden eksisterer følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkia), Alexandria (Egypt), Antiokia (Syria), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumensk og bulgarsk.

I tillegg innehas tittelen P. av lederne for noen andre kristne (østlige) kirker - armenske (P. Catholicos), maronittiske, nestorianske, etiopiske, etc. Siden tiden Korstog i det kristne østen er det såkalte. «latinske patriarker» som er kanonisk underordnet romerkirken. Noen vestlige katolske biskoper (venetianske, Lisboa) har også denne samme tittelen, i form av en æresutmerkelse.

Litt.: Det gamle testamentets lære på patriarkenes tid. St. Petersburg, 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. St. Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - gresk. paramonarios,– fra paramone, lat. mansio - "bli", "finne"") - en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som opprinnelig utførte funksjonen som en vakt av hellige steder og klostre (utenfor og innenfor gjerdet). P. er nevnt i IV Økumeniske Råds 2. regel (451). I den latinske oversettelsen av kirkeregler - "mansionarius", portvakten i templet. anser det som sin plikt å tenne lamper under gudstjenesten og kaller ham «kirkens vokter». Kanskje i gamle tider tilsvarte den bysantinske P. den vestlige villicus ("leder", "forvalter") - personen som kontrollerte valg og bruk av kirkelige ting under tilbedelsen (vårt senere sacristan eller sacellarium). I følge "Teaching News" i den slaviske tjenesteboken (kaller P. "alterets tjener"), er hans plikter å "... bringe prosfora, vin, vann, røkelse og ild inn i alteret, tenne og slukke lys , klargjør og server røkelseskaret til presten og varme, ofte og med ærbødighet for å rengjøre og rense hele alteret, så vel som gulvene fra all smuss og vegger og tak fra støv og spindelvev» (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. s. 544-545). I Typikon kalles P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). De nordlige (venstre) dørene til ikonostasen, som fører til den delen av alteret der det angitte sextontilbehøret er plassert og som hovedsakelig brukes av P., kalles derfor "sextons". For tiden er det i den ortodokse kirke ingen spesiell stilling for en prest: i klostre ligger prestens plikter hovedsakelig hos nybegynnere og vanlige munker (som ikke er ordinert), og i menighetspraksis er de fordelt blant lesere, alter servere, vektere og renholdere. Derav uttrykket "les som en sexton" og navnet på vaktmannens rom ved templet - "sexton".

PRESBYTER

PRESBYTER (gresk) presbuteros"eldste", "eldste") - i liturgisk. terminologi - en representant for den laveste rangeringen av andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell). Synonymer: prest, prest, prest (foreldet).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (prestedømme, prestedømme) - det generelle (stamme) navnet på representanter for andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell)

PRIT

PRECHT, eller KIRKE PRESEPTION (herlighet. sutre– «sammensetning», «montering», fra kap. beklage- "å telle", "å bli med") - i snever forstand - et sett med lavere presteskap, utenfor tregradershierarkiet. I vid forstand er det en samling av både presteskap, eller presteskap (se presteskap), og prestene selv, som til sammen utgjør staben i én ortodoks kirke. tempel (kirke). Sistnevnte inkluderer salme-leseren (leseren), sextonen eller sakristanen, lysbæreren og sangerne. I pre-rev. I Russland ble sammensetningen av sognet bestemt av stater godkjent av konsistoriet og biskopen, og var avhengig av sognets størrelse. For et menighet med en befolkning på opptil 700 sjeler, menn. kjønn støttet seg på P. fra prest og salmeleser, menigheten fra stor befolkning- P. fra prest, diakon og salmeleser. P. folkerike og velstående prestegjeld kunne bestå av flere. prester, diakoner og geistlige. Biskopen ba Kirkemøtet om tillatelse til å opprette ny P. eller skifte stab. P.s inntekt bestod av 10 kap. arr. fra gebyret for å fullføre kravet. Landsbykirkene ble forsynt med land (minst 33 tiende per landsby), noen av dem bodde i kirken. hus, altså. del med grått 1800-tallet mottatt statlig lønn. Ifølge kirken Statutten fra 1988 definerer P. som bestående av en prest, en diakon og en salmeleser. Antall medlemmer av P. endres etter ønske fra menigheten og i henhold til dets behov, men kan ikke være mindre enn 2 personer. - prest og salmeleser. Lederen til P. er templets rektor: prest eller erkeprest.

PREST – se Prest, Presbyter, Hierarki, Presteskap, Ordinasjon

VANLIG - se Ordinasjon

VANLIG

VANLIG – ytre form prestedømmets sakramenter, dets faktiske kulminerende øyeblikk er handlingen med å legge på hendene på en riktig valgt protesje som blir hevet til den hellige rang.

På gammelgresk språkord cheirotonia betyr å avgi stemmer i folkeforsamlingen ved håndsopprekning, dvs. valg. På moderne gresk språk (og kirkebruk) finner vi to lignende begreper: cheirotonia, konsekrasjon - "ordinasjon" og cheirothesia, hirothesia - "håndspåleggelse". Den greske Euchologius kaller hver ordinasjon (ordinasjon) - fra leseren til biskopen (se Hierarki) - X. I de russiske offisielle og liturgiske manualene brukes det greske som venstre uten oversettelse. vilkår og deres ære. ekvivalenter, som er kunstig forskjellige, men ikke helt strengt.

Ordinasjon 1) av biskopen: ordinasjon og X.; 2) prest (prest) og diakon: ordinasjon og X.; 3) underdiakon: H., innvielse og ordinasjon; 4) leser og sanger: dedikasjon og innvielse. I praksis snakker de vanligvis om "innvielse" av en biskop og "ordinasjon" av en prest og diakon, selv om begge ordene har identisk betydning, og går tilbake til samme greske. begrep.

T. arr., X. gir prestedømmets nåde og er en heving («ordinasjon») til en av de tre grader av prestedømmet; den fremføres i alteret og samtidig leses bønnen «Guddommelig nåde...». Chirotesia er ikke "ordinasjon" i egentlig forstand, men tjener bare som et tegn på opptak av en person (kontorist, - se) til å utføre en lavere kirkelig tjeneste. Derfor utføres den midt i templet og uten å lese bønnen "Den guddommelige nåde ..." Et unntak fra denne terminologiske differensieringen er kun tillatt i forhold til underdiakonen, som foreløpig er en anakronisme, en påminnelse om sin plass i det gamle kirkehierarkiet.

I de gamle bysantinske håndskrevne Euchologies, ritualen til X. diakonissen, som en gang var utbredt i den ortodokse verden, lik X. diakonen (også før det hellige alter og med lesingen av bønnen "Guddommelig nåde ..." ) ble bevart. Trykte bøker inneholder det ikke lenger. Euchologius J. Gohar gir denne rekkefølgen ikke i hovedteksten, men blant variantmanuskriptene, de såkalte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

I tillegg til disse begrepene for å betegne ordinasjon til fundamentalt forskjellige hierarkiske grader - de prestelige og lavere "geistlige", er det også andre som indikerer heving til forskjellige "kirkelige ranger" (ranger, "stillinger") innenfor en grad av prestedømmet. "Arbeid av en erkediakon, ... abbed, ... archimandrite"; "Etter opprettelsen av en protopresbyter"; "Oppføring av erkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller erkeprest, abbed eller archimandrite."

Litt.: Håndlanger. Kiev, 1904; Neselovsky A. Rekkene av innvielser og innvielser. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide til studiet av reglene for tilbedelse av den ortodokse kirke. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklene Biskop, Hierarki, Diakon, Prest, Prestedømme.

APPLIKASJON

ENOCH

INOC - Gammel russisk. navnet på en munk, ellers - en munk. I zh. R. – munk, la oss lyve. – nonne (nonne, munk).

Opprinnelsen til navnet er forklart på to måter. 1. I. - "ensom" (som en oversettelse av den greske monos - "alene", "ensom"; monachos - "eremitt", "munk"). «En munk vil bli kalt, for han alene taler til Gud dag og natt» («Pandects» Nikon Montenegrin, 36). 2. En annen tolkning henter navnet I. fra den andre livsstilen til en som har akseptert monastisisme: han "ellers må leve sitt liv fra verdslig oppførsel" ( , prest Komplett kirkeslavisk ordbok. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebruk kalles en "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men Rassophoran(gresk: "iført en cassock") nybegynner - til han blir tonsurert inn i "mindre skjema" (betinget av den endelige aksepten av klosterløfter og navngivning av et nytt navn). I. - som en "nybegynnermunk"; I tillegg til kasserollen får han også en kamilavka. I. beholder sitt verdslige navn og står fritt til å slutte å fullføre sitt novisiat når som helst og vende tilbake til sitt tidligere liv, som ifølge ortodokse lover ikke lenger er mulig for en munk.

Monastisme (i gammel betydning) - monastisisme, blåbær. Å munke - å leve et klosterliv.

LEKMAN

LEKMAN - en som lever i verden, en sekulær (“verdslig”) person som ikke tilhører presteskapet eller monastisismen.

M. er en representant for kirkefolket og tar en bønn del i gudstjenester. Hjemme kan han utføre alle gudstjenestene gitt i Timeboken, Bønneboken eller annen liturgisk samling, og utelate presteutropene og bønnene, så vel som diakonens litanier (hvis de er inneholdt i den liturgiske teksten). I nødstilfeller (i fravær av en prest og dødelig fare), kan M. utføre dåpens sakrament. I de første århundrene av kristendommen var lekfolkets rettigheter usammenlignelig overlegne moderne, og strekker seg til valget av ikke bare sognekirkens rektor, men til og med bispedømmebiskopen. I antikkens og middelalderens Rus' var M. underlagt den generelle fyrstelige rettsadministrasjonen. institusjoner, i motsetning til kirkens folk, som var under storbyens og biskopens jurisdiksjon.

Litt.: Afanasyev N. Legefolkets tjeneste i Kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" av lekfolk i russisk ortodoksi: Tradisjoner og utsikter // Sider: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Deltagelse av lekfolk i religionsundervisning i Russland // Ibid.; Legfolk i kirken: Materialer fra det internasjonale. teolog konferanse M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (gresk sacellarium, sakellarios):
1) leder av de kongelige klær, kongelig livvakt; 2) i klostre og katedraler - vokteren av kirkeredskaper, presten.