Hva er et kirkehierarki? Dette er et ordnet system som bestemmer stedet for hver kirkeminister, hans plikter. Systemet med hierarki i kirken er svært komplekst, og det oppsto i 1504 etter hendelsen, som ble kalt "Det store kirkeskisma". Etter det fikk de muligheten til å utvikle seg selvstendig, selvstendig.

Først av alt skiller kirkehierarkiet ut hvit og svart klosterisme. Representanter for det svarte presteskapet blir bedt om å lede den mest asketiske livsstilen. De kan ikke gifte seg, leve i verden. Slike rekker er dømt til å føre enten en omflakkende eller en isolert livsstil.

Hvite presteskap kan leve mer privilegerte liv.

Hierarkiet til ROC innebærer at (i samsvar med æreskoden) lederen er patriarken av Konstantinopel, som bærer en offisiell, symbolsk tittel

Den russiske kirken underkaster seg imidlertid formelt ikke ham. Kirkehierarkiet anser patriarken av Moskva og hele Russland for å være overhodet. Han okkuperer det høyeste nivået, men utøver makt og kontroll i enhet med Den hellige synode. Den består av 9 personer som er valgt på et annet grunnlag. Tradisjonen tro er storbyene Krutitsy, Minsk, Kiev, St. Petersburg dens faste medlemmer. De fem gjenværende medlemmene av Kirkemøtet er invitert, og deres bispedømme bør ikke overstige seks måneder. Kirkemøtets faste medlem er leder av den indrekirkelige avdelingen.

Kirkehierarkiet kaller de høyeste gradene, som forvalter bispedømmene (territorielt-administrative kirkedistrikter), det nest viktigste trinnet. De bærer den samlende tittelen biskoper. Disse inkluderer:

• storbyer;
• biskoper;
• arkimandritter.

Biskoper er underordnet prester, som regnes som de viktigste i feltet, i by eller andre prestegjeld. Ut fra type virksomhet, plikter som er tillagt dem, er prestene delt inn i prester og erkeprester. Den som er betrodd den direkte ledelsen av menigheten bærer rektortittelen.

Det yngre presteskapet er allerede underordnet ham: diakoner og prester, hvis plikter er å hjelpe rektor, andre, høyere åndelige ranger.

Når vi snakker om åndelige titler, bør man ikke glemme at hierarkiene til kirker (ikke å forveksle med kirkehierarkiet!) tillater litt forskjellige tolkninger av åndelige titler og følgelig gir dem forskjellige navn. Hierarkiet av kirker innebærer inndeling i kirkene i østlige og vestlige ritualer, deres mindre varianter (for eksempel postortodokse, romersk-katolske, anglikanske, etc.)

Alle de ovennevnte titlene gjelder for hvite presteskap. Det svarte kirkehierarkiet utmerker seg ved strengere krav til mennesker som har tatt verdigheten. Det høyeste nivået av svart monastisisme er det store skjemaet. Det innebærer fullstendig fremmedgjøring fra verden. I russiske klostre lever de store schemnikene atskilt fra alle andre, engasjerer seg ikke i noen lydighet, men tilbringer dag og natt i uopphørlige bønner. Noen ganger blir de som har tatt det store skjemaet eremitter og begrenser livet til mange valgfrie løfter.

Det går foran Great Schema Small. Det innebærer også oppfyllelse av en rekke obligatoriske og valgfrie løfter, hvorav de viktigste er: jomfruelighet og ikke-besittelse. Deres oppgave er å forberede munken på aksept av det store skjemaet, for å rense ham fullstendig for synder.

Cassock-munkene kan godta det lille skjemaet. Dette er det laveste nivået av svart monastisisme, som legges inn umiddelbart etter tonsur.

Før hvert hierarkisk nivå gjennomgår munkene spesielle ritualer, de endrer navn og blir tildelt.Når man endrer tittelen blir løftene tøffere, antrekket endres.

Det hierarkiske prinsippet og strukturen må overholdes i enhver organisasjon, inkludert ROC, som har sitt eget kirkehierarki. Hver person som deltok på gudstjenester eller på annen måte er involvert i kirkens aktiviteter, har gitt oppmerksomhet til det faktum at hver prest har en viss rang og status. Dette kommer til uttrykk i en annen farge på antrekket, en type hodeplagg, tilstedeværelse eller fravær av smykker, retten til å gjennomføre visse hellige ritualer.

Hierarki av presteskap i den russisk-ortodokse kirken

Presteskapet til den russisk-ortodokse kirken kan deles inn i to store grupper:

• hvite presteskap (de som kan gifte seg og få barn);
• svarte presteskap (de som ga avkall på verdslig liv og tok klosterordre).

Rangerer i det hvite presteskapet

Selv i skriften i Det gamle testamente heter det at profeten Moses før jul utnevnte mennesker som hadde som oppgave å bli et mellomledd i Guds kommunikasjon med mennesker. I det moderne kirkesystemet utføres denne funksjonen av hvite prester. De lavere representantene for det hvite presteskapet har ikke en hellig orden, de inkluderer: en altergutt, en salmist, en underdiakon.

altergutt- en person som hjelper presten med å gjennomføre tjenester. Også slike mennesker kalles sexton. Å holde seg i denne rangen er et obligatorisk trinn før man mottar den hellige verdigheten. Personen som utfører pliktene til en altergutt er verdslig, det vil si at han har rett til å forlate kirken hvis han ombestemmer seg om å knytte livet sitt til Herrens tjeneste.

Hans ansvar inkluderer:

• Rettidig tenning av stearinlys og lamper, kontroll over deres trygge brenning;
• Klargjøring av prestekåper;
• Tilby prosphora, Cahors og andre attributter til religiøse ritualer i tide;
• Tenn bål i et røkelsekar;
• Ta med et håndkle til leppene under nattverden;
• Opprettholde intern orden i kirkens lokaler.

Om nødvendig kan altergutten ringe klokkene, lese bønner, men han har forbud mot å røre tronen og være mellom alteret og de kongelige dører. Altergutten har på seg vanlige klær, en surplice legges på toppen.

Acolyte(ellers - en leser) - en annen representant for det hvite lavere presteskapet. Hans viktigste plikt: å lese bønner og ord fra den hellige skrift (som regel kjenner de 5-6 hovedkapitler fra evangeliet), og forklarer folk de grunnleggende postulatene i livet til en sann kristen. For spesielle meritter kan han bli ordinert til underdiakon. Denne prosedyren utføres av en prest av høyere rang. Ekspeditøren har lov til å ha på seg kasse og skuf.

underdiakon- Fars assistent ved gjennomføring av gudstjenester. Hans antrekk: surplice og orarion. Med biskopens velsignelse (han kan også heve salmeleseren eller altergutten til rang som underdiakon) får underdiakonen rett til å berøre tronen, samt gå inn på alteret gjennom de kongelige dører. Hans oppgave er å vaske hendene til presten under gudstjenester og gi ham de tingene som er nødvendige for ritualene, for eksempel ripida og trikiriya.

Den ortodokse kirkes kirkeordener

Ovennevnte prester i kirken har ikke en hellig orden, og er derfor ikke geistlige. Dette er vanlige mennesker som lever i verden, men som ønsker å komme nærmere Gud og kirkekulturen. De blir akseptert til sine stillinger med velsignelse fra presteskapet som er høyere i rang.

Diakonal grad av kirkemenn

Diakon- den laveste rangen blant alle kirkemenn med en hellig verdighet. Hans hovedoppgave er å være assistent for presten under gudstjenesten, de er hovedsakelig engasjert i å lese evangeliet. Diakoner har ikke rett til å drive gudstjeneste på egen hånd. Som regel utfører de sin tjeneste i sognekirker. Gradvis mister denne kirkerangen sin betydning, og deres representativitet i kirken avtar stadig. Diakonordinasjon (prosedyren for ordinasjon til kirkelig rang) utføres av en biskop.

Protodeacon- overdiakon ved tempelet eller kirken. I forrige århundre ble denne rangen oppnådd av en diakon for spesielle meritter; for tiden kreves det 20 års tjeneste i den lavere kirkerang. Protodiakonen har en karakteristisk antrekk - en orarion med ordene "Hellig! Hellig! Hellig." Som regel er dette mennesker med en vakker stemme (de synger salmer og synger på gudstjenester).

Pastoral ministergrad

Prest på gresk betyr "prest". Juniortittel for det hvite presteskapet. Ordinasjonen utføres også av biskopen (biskopen). Arbeidsoppgavene til en prest inkluderer:

• Gjennomføring av sakramenter, gudstjenester og andre religiøse ritualer;
• Gjennomføring av nattverd;
• Bær ortodoksiens pakter til massene.

En prest har ikke rett til å innvie antimensjoner (stoffklær laget av silke eller lin med en partikkel av relikviene fra en ortodoks martyr sydd inn i den, plassert i alteret på tronen; en nødvendig egenskap for å holde en full liturgi) og å gjennomføre sakramentene for ordinasjon av prestedømmet. I stedet for en klobuk, bærer han en kamilavka.

Erkeprest- en tittel tildelt representanter for det hvite presteskapet for spesielle fortjenester. Erkepresten er som regel tempelrektor. Hans antrekk under gudstjeneste og kirkelige sakramenter er en epitrachelion og en riza. En erkeprest som har fått rett til å bære gjæring kalles gjæring.

Flere erkeprester kan tjene i én katedral. Innvielsen til erkepresten utføres av biskopen ved hjelp av chirotesia - håndspåleggelse med bønn. I motsetning til ordinasjon, holdes den i midten av templet, utenfor alteret.

Protopresbyter- den høyeste rangeringen for hvite presteskap. Tildeles unntaksvis som pris for særskilte tjenester til kirke og samfunn.

De høyeste kirkerangene tilhører det svarte presteskapet, det vil si at slike dignitærer er forbudt å ha familie. En representant for det hvite presteskapet kan også ta denne veien hvis han gir avkall på det verdslige livet, og hans kone støtter mannen sin og blir nonne.

Også på denne veien er hedersmenn som har blitt enkemenn, siden de ikke har rett til å gifte seg på nytt.

Det svarte presteskapets rekker

Dette er mennesker som har avlagt klosterløfter. De er forbudt å gifte seg og få barn. De gir helt avkall på verdslig liv, og gir løfter om kyskhet, lydighet og ikke-besittelse (frivillig avkall på rikdom).

De lavere gradene til de svarte prestene har mange likhetstrekk med de tilsvarende rekkene til de hvite. Hierarki og ansvar kan sammenlignes ved å bruke følgende tabell:

Tilsvarende rangering av hvite presteskap	Rangen til det svarte presteskapet	Kommentar
Alterleser/Kirkeleser	Nybegynner	En verdslig person som har tatt beslutningen om å bli munk. Etter avgjørelse fra abbeden blir han innskrevet i klosterets brødre, gitt en kasse og tildelt en prøvetid. På slutten av det kan nybegynneren bestemme om han skal bli munk eller gå tilbake til lekelivet.
underdiakon	munk (munk)	Et medlem av et religiøst samfunn som har avlagt tre klosterløfter, ledet en asketisk livsstil i et kloster eller på egen hånd i ensomhet og eremitage. Han har ikke en hellig orden, derfor kan han ikke utføre gudstjenester. Monastisk tonsur utføres av abbeden.
Diakon	Hierodeacon	Munk i rang av diakon.
Protodeacon	Erkediakon	Seniordiakon i det svarte presteskapet. I den russisk-ortodokse kirke kalles en erkediakon som tjener under en patriark en patriarkalsk erkediakon og tilhører det hvite presteskapet. I store klostre har overdiakonen også rang som erkediakon.
Prest	Hieromonk	En munk som har rang som prest. Du kan bli en hieromonk etter ordinasjonsprosedyren, og hvite prester - gjennom klosterløfter.
Erkeprest		Opprinnelig - abbeden til et ortodoks kloster. I den moderne russisk-ortodokse kirken er rangen hegumen gitt som en belønning for en hieromonk. Ofte er rangen ikke knyttet til ledelsen av klosteret. Innvielsen til abbeden foretas av biskopen.
Protopresbyter	Arkimandritt	En av de høyeste klosterrekkene i den ortodokse kirken. Tildelingen av verdighet skjer gjennom chirothesia. Rangen som archimandrite er assosiert med administrativ ledelse og klosteroverordnede.

Episkopal grad av presteskap

Biskop tilhører kategorien biskoper. I ordinasjonsprosessen mottok de den høyeste Herrens nåde og har derfor rett til å utføre alle hellige handlinger, inkludert ordinasjon av diakoner. Alle biskoper har samme rettigheter, den eldste av dem er erkebiskopen (har samme funksjoner som biskopen; heving til rang utføres av patriarken). Bare biskopen har rett til å velsigne gudstjenesten med antimis.

Han har på seg en rød kappe og en svart hette. Følgende appell aksepteres til biskopen: "Vladyka" eller "Deres eminens."

Han er leder for den lokale kirken – bispedømmet. Hovedpastor i distriktet. Valgt av Den hellige synode etter ordre fra patriarken. Ved behov utnevnes en vikarbiskop til å bistå bispedømmebiskopen. Biskoper bærer en tittel som inkluderer navnet på katedralbyen. En kandidat til bispedømmet må være medlem av det svarte presteskapet og over 30 år.

Metropolitan er den høyeste tittelen til en biskop. Rapporterer direkte til patriarken. Han har et karakteristisk antrekk: en blå mantel og en hvit hette med et kors laget av edelstener.

San er gitt for høye tjenester til samfunnet og kirken, er den eldste, hvis du begynner å regne fra dannelsen av ortodoks kultur.

Utfører de samme funksjonene som biskopen, og skiller seg fra ham i fordelen av ære. Før gjenopprettelsen av patriarkatet i 1917 var det bare tre bispeseter i Russland, som storbyens rangering vanligvis var knyttet til: St. Petersburg, Kiev og Moskva. Det er for tiden over 30 storbyer i den russisk-ortodokse kirken.

Patriark- den høyeste rangeringen av den ortodokse kirken, ypperstepresten i landet. Offisiell representant for ROC. Fra den greske er patriarken oversatt som "farens makt." Han er valgt på Bisperådet, som patriarken rapporterer til. Dette er en livslang verdighet, avsetting og ekskommunikasjon av personen som mottok det, er bare mulig i de mest eksepsjonelle tilfellene. Når patriarkens plass ikke er okkupert (perioden mellom den forrige patriarkens død og valget av en ny), utføres hans plikter midlertidig av de utnevnte locum tenens.

Han har æresforrang blant alle biskopene i den russisk-ortodokse kirke. Ivaretar ledelsen av kirken sammen med Kirkemøtet. Kontakter med representanter for den katolske kirke og de høyeste embetsmennene fra andre trosretninger, samt med statlige myndigheter. Utsteder dekreter om valg og utnevnelse av biskoper, leder institusjonene til synoden. Godtar klager mot biskoper, gir dem et trekk, belønner geistlige og lekfolk med kirkelige priser.

En kandidat til den patriarkalske tronen må være biskop i den russisk-ortodokse kirke, ha høyere teologisk utdannelse, være minst 40 år gammel og ha et godt omdømme og tillit fra kirken og folket.

Hierarkiet til den kristne kirke kalles "trippelen" fordi den består av tre hovedtrinn:
- diakoni,
- presteskapet
- Bispedømmer.
Og også, avhengig av holdningen til ekteskap og livsstil, er presteskapet delt inn i "hvit" - gift og "svart" - kloster.

Medlemmer av presteskapet, både "hvite" og "svarte", har sine egne strukturer av ærestitler, som deles ut for spesielle tjenester til kirken eller "lang tjeneste".

Hierarkisk hvilken grad	"Sekulære presteskap	"Sorte" presteskap	Anke
		Hierodeacon	Far diakon, far (navn)
	Protodeacon	Erkediakon	Ditt høye evangelium, far (navn)
Prestedømmet	Prest (prest)	Hieromonk	Din ærbødighet, far (navn)
	Erkeprest
		Abbedisse	Ærede mor, mor (navn)
	Protopresbyter	Arkimandritt	Din ærbødighet, far (navn)
Biskopsråd			Deres eminens, ærverdige Vladyka, Vladyka (navn)
		Erkebiskop
		Metropolitan	Deres eminens, ærverdige Vladyka, Vladyka (navn)
		Patriark	Deres Hellighet, Aller Hellige Suveren

Diakon(tjener) kalles det fordi en diakons plikt er å tjene ved sakramentene. Til å begynne med besto stillingen som diakon i å tjene ved et måltid, i å ta seg av underhold av fattige og syke, og deretter tjenestegjorde de også i feiringen av sakramentene, i forvaltningen av offentlig gudstjeneste og var generelt assistenter til biskoper og prester i deres tjeneste.
Protodeacon- overdiakon i et bispedømme eller katedral. Tittelen gis til diakoner etter 20 års tjeneste i hellige ordener.
Hierodeacon- en munk med rang som diakon.
Erkediakon- den eldste av diakonene i klostergeistligheten, det vil si senior hierodeakon.

Prest(prest) ved myndighet av sine biskoper og på deres "ordre" kan utføre alle gudstjenester og sakramenter, bortsett fra innvielsen (prestedømmet - ordinasjon til den hellige verdighet), innvielsen av verden (duftende olje) og antimensjonen ( et firkantet bord laget av silke eller lin med innsydde partikler av relikvier der liturgien feires).
Erkeprest- seniorprest, tittelen er gitt for spesielle meritter, er tempelrektor.
Protopresbyter- den høyeste tittelen, utelukkende æres, gis for spesielle kirkelige fortjenester på initiativ og beslutning fra Hans Hellighet Patriarken av Moskva og hele Russland.
Hieromonk- en munk som har rang som prest.
hegumen- klosterets abbed, i kvinnerommene - abbedissen.
Arkimandritt- klosterrangen, gitt som den høyeste utmerkelsen til klosterprestene.
Biskop(vokter, oppsynsmann) - ikke bare feirer sakramentene, biskopen har også makt til å lære andre gjennom håndspåleggelse nådegaven for å feire sakramentene. Biskopen er apostlenes etterfølger, har den nådefylte autoriteten til å forvalte alle de syv sakramentene i Kirken, og mottar i ordinasjonssakramentet erkepastorskapets nåde – nåden ved å administrere Kirken. Den bispelige graden av Kirkens hellige hierarki er den høyeste grad, som alle andre grader i hierarkiet (presbyter, diakon) og det lavere presteskap er avhengig av. Innvielse til en biskop skjer gjennom prestedømmets sakrament. Biskopen er valgt blant klosterprestene og ordinert av biskopene.
En erkebiskop er en seniorbiskop som fører tilsyn med flere kirkelige områder (bispedømmer).
Metropolitan - lederen av et stort kirkeområde, som forener bispedømmene (metropolis).
Patriark (forfar, stamfar) - den høyeste tittelen på lederen av den kristne kirke i landet.
I tillegg til de hellige rekkene i kirken er det også lavere geistlige (offisielle stillinger) - altertjenere, underdiakoner og lesere. De er blant presteskapet og blir utnevnt til sin stilling ikke gjennom ordinasjon, men ved velsignelse fra en biskop eller rektor.

altergutt- navnet på en lekmann som hjelper presteskapet ved alteret. Begrepet brukes ikke i kanoniske og liturgiske tekster, men ble generelt akseptert i denne forstand på slutten av 1900-tallet. i mange europeiske bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke. Navnet "alter" er ikke generelt akseptert. I de sibirske bispedømmene til den russisk-ortodokse kirken brukes det ikke; i stedet, i denne forstand, brukes vanligvis det mer tradisjonelle begrepet sexton, i tillegg til nybegynner. Prestedømmets sakrament utføres ikke over altergutten, han mottar bare en velsignelse fra templets rektor for å tjene ved alteret. Alterguttens plikter inkluderer å føre tilsyn med rettidig og korrekt tenning av stearinlys, lamper og andre lamper i alteret og foran ikonostasen, klargjøre preste- og diakondraktene, bringe prosphora, vin, vann, røkelse til alteret, tenning av kull og klargjøring av røkelseskar, servering av et gebyr for å tørke leppene under nattverden, assistanse til presten ved utførelsen av sakramenter og ritualer, rengjøring av alteret, om nødvendig - lesing under gudstjenesten og utføre pliktene til en klokker. Altergutten er forbudt å berøre tronen og dens tilbehør, samt å bevege seg fra den ene siden av alteret til den andre mellom tronen og Royal Doors. Altergutten bærer en surplice over lekeklær.

underdiakon- en prest i den ortodokse kirken, som hovedsakelig tjener under biskopen under hans hellige ritualer, bærer trikirion, dikirion og ripids foran seg ved de angitte anledningene, legger ørnen, vasker hendene, vester og utfører noen andre handlinger. I den moderne kirke har ikke en underdiakon en hellig grad, selv om han bærer en surplice og har et av tilbehørene til diakonens verdighet - en orarion, som han setter på kryss og tvers over begge skuldrene og symboliserer englevinger. Som den mest senior geistlige, er underdiakonen et mellomledd mellom geistlige og geistlige. Derfor kan underdiakonen, med den tjenende biskopens velsignelse, berøre tronen og alteret under gudstjenesten og i visse øyeblikk gå inn i alteret gjennom de kongelige dører.

Leser- i kristendommen - den laveste rangen av presteskap, ikke opphøyet til presteskapsgrad, lesing av Den hellige skrifts tekster og bønner under offentlig gudstjeneste. I tillegg, i henhold til gammel tradisjon, leste leserne ikke bare i kristne kirker, men tolket også betydningen av vanskelige å forstå tekster, oversatte dem til språkene i deres lokalitet, holdt prekener, underviste konvertitter og barn, sang forskjellige salmer (sanger), gjorde veldedighetsarbeid, hadde og annen kirkelig lydighet. I den ortodokse kirken blir leserne innviet av biskoper gjennom en spesiell rite - chirotesia, ellers kalt "ordinering". Dette er den første innvielsen av en lekmann, først etter som kan hans innvielse til underdiakonen, og deretter ordinasjonen til diakonen, deretter til presten og den høyeste - til biskopen (hierark) følge. Leseren har rett til å bruke en kasse, et belte og en skuf. Under tonsuren blir han først satt på en liten forbryter, som deretter fjernes, og en surplice settes på.
Monastisme har sitt eget interne hierarki, bestående av tre grader (det å tilhøre dem er vanligvis ikke avhengig av å tilhøre en eller annen riktig hierarkisk grad): monastisisme(ryassofor), monastisisme(lite skjema, lite englebilde) og skjema(flott skjema, flott englebilde). De fleste av dagens klostre tilhører andre grad - til faktisk klosterisme, eller det mindre skjemaet. Bare de klostre som har akkurat denne graden kan motta ordinasjon til hierarkisk rang. Partikkelen "skjema" er lagt til tittelen på rangeringen av kloster som har akseptert det store skjemaet (for eksempel "schiegumen" eller "schematropolitan"). Å tilhøre en eller annen grad av monastisisme innebærer en forskjell i klosterlivets strenghetsnivå og kommer til uttrykk gjennom forskjeller i klosterklær. Under klostertonsure avgis tre hovedløfter - sølibat, lydighet og ikke-besittelse (et løfte om å tåle enhver sorg og stramhet i klosterlivet), og et nytt navn blir tildelt som et tegn på begynnelsen av et nytt liv.

Det ville være riktig å si at de menneskene som jobber i kirker og tjener Kirken er tjenende, og ganske vanskelige, men veldig veldedige.

For mange mennesker forblir kirken skjult i mørket, og derfor har noen mennesker ofte en forvrengt forståelse av den, en feil holdning til det som skjer. Noen forventer hellighet fra dem som tjener i templer, andre askese.

Så hvem tjener i templet?

Kanskje jeg starter med statsrådene, slik at det er lettere å oppfatte ytterligere informasjon.

De som tjener i templer kalles geistlige og geistlige, alle geistlige i et bestemt tempel kalles prester, og sammen kalles prester og geistlige prestene i et bestemt sogn.

geistlige

Således er presteskapet mennesker som er innviet på en spesiell måte av lederen av metropolen eller bispedømmet, med håndspåleggelse (ordinasjon) og vedtakelse av hellig åndelig verdighet. Dette er mennesker som har avlagt ed, i tillegg til å ha en åndelig utdannelse.

Nøye utvelgelse av kandidater før ordinasjon (initiering)

Som regel ordineres kandidater til presteskapet etter langvarig eksamen og forberedelse (ofte 5-10 år). Tidligere gjennomgikk denne personen lydighet ved alteret og har et vitnesbyrd fra presten som han adlød fra i kirken, deretter gjennomgår han en protegebekjennelse med bispedømmets skriftefar, hvoretter metropoliten eller biskopen avgjør om en bestemt kandidat er verdig av ordinasjon.

Gift eller munk ... Men gift med kirken!

Før ordinasjonen bestemmes protesjen om han skal være en gift minister eller en munk. Hvis han er gift, må han gifte seg på forhånd, og etter å ha sjekket forholdet til en festning, utføres ordinasjon (prester er forbudt å være inntrengere).

Så prestene mottok Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste, nemlig: å utføre gudstjenester, lære folk kristen tro, godt liv, fromhet, styre kirkesaker.

Det er tre grader av presteskap: biskoper (metropolitaner, erkebiskoper), prester, diakoner.

Biskoper, erkebiskoper

Biskopen er den høyeste rangen i Kirken, de mottar den høyeste graden av nåde, de kalles også biskoper (de mest fortjente) eller storbyer (som er leder av metropolen, dvs. de viktigste i regionen). Biskoper kan utføre alle de syv av Kirkens syv sakramenter og alle kirkelige tjenester og ritualer. Dette betyr at bare biskoper har rett til ikke bare å utføre vanlige gudstjenester, men også til å vie (ordinere) prester, samt å vie kristendom, antimensjoner, templer og troner. Biskoper styrer prester. Biskoper er underlagt patriarken.

Prester, erkeprester

En prest er en prest, den andre hellige rangen etter en biskop, som har rett til selvstendig å utføre seks sakramenter av kirken av syv mulige, dvs. Presten kan utføre sakramenter og gudstjenester med biskopens velsignelse, bortsett fra de som kun skal utføres av biskopen. Mer verdige og meritterte prester tildeles tittelen erkeprest, d.v.s. seniorpresten, og høvdingen blant erkeprestene får tittelen protopresbyter. Hvis presten er en munk, så kalles han en hieromonk, dvs. munker, for deres tjenestetid kan de tildeles tittelen abbed, og deretter den enda høyere tittelen archimandrite. Spesielt verdige archimandrites kan bli biskoper.

Diakoner, protodiakoner

En diakon er en prest i tredje, lavere prestestilling som bistår en prest eller biskop i tilbedelse eller utførelsen av sakramenter. Han tjener under feiringen av sakramentene, men han kan ikke utføre sakramentene på egen hånd.Derfor er det ikke nødvendig med en diakons deltagelse i gudstjenesten. I tillegg til å hjelpe presten, er diakonens oppgave å kalle de tilbedende til bønn. Hans kjennetegn i klær: Han kler seg i en surplice, på hendene et rekkverk, på skulderen et langt bånd (orarion), hvis diakonen har et bredt bånd og tverrbundet, så har diakonen en pris eller er en protodeakon (overdiakon). Hvis diakonen er en munk, kalles han en hierodeakon (og senior hierodeacon vil bli kalt en erkediakon).

Tjenestemenn i kirken som ikke har en hellig orden og hjelper til i tjenesten.

Hippodiakoner

Hippodiakoner er de som hjelper til i biskopens tjeneste, de overdrar biskopen, holder lampene, flytter ørnene, tar med embetsmannen til et bestemt tidspunkt og forbereder alt som er nødvendig for gudstjenesten.

Lesere (lesere), sangere

Salmelesere og sangere (kor) - les og syng på kliros i templet.

Installatører

Ekspeditøren er en salmedikter som kjenner den liturgiske regel meget godt og gir de syngende sangerne rett bok i tide (under gudstjenesten brukes det ganske mange liturgiske bøker og alle har sitt eget navn og betydning) og evt. leser eller proklamerer uavhengig (utfører funksjonen til en kanonark).

Sextoner eller altertjenere

Sextoner (altertjenere) - hjelper prester (prester, erkeprester, hieromonker, etc.) under gudstjenesten.

Nybegynnere og arbeidere

Nybegynnere, arbeidere - stort sett bare i klostre, hvor de utfører forskjellige lydighet

Inoki

En munk er en innbygger i et kloster som ikke avla løfter, men har rett til å bære klosterkapper.

munker

En munk er en innbygger i et kloster som har avlagt klosterløfter for Gud.

En skjemamonk er en munk som avla enda mer alvorlige løfter foran Gud sammenlignet med en vanlig munk.

I tillegg kan du møte i templene:

abbed

Rektor - dette er hovedpresten, sjelden diakon i et bestemt prestegjeld

Kasserer

Kassereren er en slags regnskapssjef, som regel er dette en vanlig kvinne fra verden, som er utnevnt av rektor til å utføre en bestemt jobb.

Vaktmester

Overmannen er samme forsyningssjef, husholdningsassistent, som regel er dette en from lekmann som har et ønske om å hjelpe og styre husholdningen ved templet.

Økonomi

Økonomien er en av tjenerne i husholdningen der det kreves.

Registrar

Registrar - disse funksjonene utføres av en vanlig sognebarn (fra verden), som tjener i templet med rektors velsignelse, hun utarbeider kravene og tilpassede bønner.

Rengjørende kvinne

En ansatt i templet (for rengjøring, opprettholdelse av orden i lysestakene) er en vanlig sognebarn (fra verden) som tjener i templet med rektors velsignelse.

Kirkeskriver

En ansatt i en kirkebutikk er en vanlig menighetsmann (fra verden) som tjenestegjør i kirken med prostens velsignelse, utfører funksjonene med rådgivning og salg av litteratur, stearinlys og alt som selges i kirkebutikker.

Vaktmester, sikkerhetsvakt

En vanlig mann fra verden som tjener i tempelet med abbedens velsignelse.

Kjære venner, jeg gjør oppmerksom på det faktum at forfatteren av prosjektet ber om hjelp fra hver av dere. Jeg tjener i et fattig landsbytempel, jeg trenger virkelig forskjellig hjelp, inkludert midler til vedlikehold av tempelet! Nettstedet til sognekirken: hramtrifona.ru

(som brukte dette begrepet for første gang), en fortsettelse av det himmelske hierarkiet: et tre-graders hellig system, hvis representanter formidler guddommelig nåde til kirkefolket gjennom tilbedelse. For tiden er hierarkiet en "klasse" av presteskap (prester) delt inn i tre grader ("rang") og tilsvarer i vid forstand begrepet presteskap.

Strukturen til den moderne hierarkiske stigen til den russisk-ortodokse kirken for større klarhet kan representeres av følgende tabell:

Hierarkiske grader	Hvite presteskap (gift eller sølibat)	Svarte presteskap (kloster)
bispeembetet (biskopsråd)		patriark storby erkebiskop biskop
Presbyteriet (prest)	protopresbyter erkeprest prest (prest, prest)	arkimandritt hegumen hieromonk
diakoni	protodiakon diakon	erkediakon hierodeakon

De lavere geistlige (funksjonærer) er utenfor denne tre-trinns strukturen: underdiakoner, lesere, sangere, altertjenere, vaktmester, kirkevakter og andre.

Ortodokse, katolikker, så vel som representanter for de gamle østlige ("pre-kalkedonske") kirker (armenske, koptiske, etiopiske, etc.) baserer sitt hierarki på begrepet "apostolisk suksess". Det siste forstås som en retrospektiv sammenhengende (!) sekvens av en lang kjede av bispevielser, som går tilbake til apostlene selv, som ordinerte de første biskopene som deres suverene etterfølgere. Dermed er «apostolisk suksess» en konkret («materiell» rekkefølge av bispevielse. Derfor er bærerne og vokterne av den indre «apostoliske nåde» og den ytre hierarkiske autoritet i Kirken biskopene (hierarkene). Basert på dette kriteriet har protestantiske bekjennelser og sekter, så vel som våre ikke-prester gamle troende, ikke et hierarki, siden representanter for deres "presteskap" (ledere av samfunn og liturgiske møter) kun velges (utnevnes) for kirkeadministrative tjeneste, men ikke ha en indre nådegave formidlet i prestedømmets sakrament og alene gir rett til å utføre sakramentene. (Et spesielt problem er legitimiteten til det anglikanske hierarkiet, som lenge har vært diskutert av teologer.)

Representanter for hver av de tre gradene av prestedømme skiller seg fra hverandre "av nåde" gitt dem under opphøyelsen (innvielsen) til en bestemt grad, eller "upersonlig hellighet", som ikke er relatert til prestens subjektive egenskaper. Biskopen, som apostlenes etterfølger, har fulle liturgiske og administrative fullmakter innenfor sitt bispedømme. (Hovedet for en lokal ortodoks kirke, enten den er autonom eller autokefal, er en erkebiskop, storby eller patriark, er bare "først blant likeverdige" innenfor bispedømmet til hans kirke). Han har rett til å utføre alle sakramentene, inkludert suksessivt heve til de hellige grader (ordinere) representanter for hans presteskap og presteskap. Bare innvielsen av en biskop utføres av en "sobor" eller minst to andre biskoper, som bestemt av lederen for kirken og synoden som er under ham. En representant for prestedømmets andre grad (prest) har rett til å utføre alle sakramentene, bortsett fra enhver ordinasjon eller ordinasjon (selv som leser). Hans fullstendige avhengighet av biskopen, som i oldkirken var den dominerende utøveren av alle sakramentene, kommer også til uttrykk i det faktum at han utfører kristningens sakrament når han har kristendommen som tidligere var innviet av patriarken (erstatter leggingen av biskopens hender på hodet til en person), og eukaristien bare når tilstedeværelsen av en antimensjon mottatt av ham fra den regjerende biskopen. Representanten for den laveste graden av hierarkiet, diakonen, er kun en medtjener og assistent for biskopen eller presten, som ikke har rett til å utføre et eneste sakrament og gudstjeneste i henhold til "presteordenen". I nødstilfeller kan han bare døpe etter «verdens orden»; og han utfører sin celle (hjemme) bønneregel og gudstjenester i den daglige syklusen (timer) i henhold til Timeboken eller den "verdslige" bønneboken, uten prestelige utrop og bønner.

Alle representanter innenfor samme hierarkiske grad er lik hverandre "av nåde", noe som gir dem rett til en strengt definert sirkel av liturgiske krefter og handlinger (i dette aspektet er en nylig ordinert landsbyprest ikke forskjellig fra en fortjent protopresbyter - rektor for hovedsognekirken til den russiske kirken). Forskjellen er kun i administrativ ansiennitet og ære. Dette understrekes av seremonien med suksessiv heving til gradene av én grad av prestedømme (diakon - til protodeacon, hieromonk - til abbed, etc.). Det skjer ved liturgien under inngangen til evangeliet utenfor alteret, midt i templet, som når man belønner med et element av klesdrakt (gamasje, kølle, gjæring), som symboliserer bevaringen av nivået av "upersonlig hellighet" gitt til ham under ordinasjonen. Samtidig skjer hevingen (innvielsen) til hver av prestedømmets tre grader kun innenfor alteret, noe som betyr de ordinertes overgang til et kvalitativt nytt ontologisk nivå av liturgisk eksistens.

Historien om utviklingen av hierarkiet i den eldste perioden av kristendommen har ikke blitt fullstendig belyst, bare den faste dannelsen av de moderne tre grader av prestedømme innen det 3. århundre er udiskutabel. med den samtidige forsvinningen av de tidlige kristne arkaiske gradene (profeter, didaskalov- "karismatiske lærere", etc.). Mye lenger var dannelsen av den moderne rekkefølgen av "ranger" (ranger eller graderinger) innenfor hver av de tre gradene i hierarkiet. Betydningen av deres opprinnelige navn, som gjenspeiler en spesifikk aktivitet, har endret seg betydelig. Så, hegumen (gr. egu? menos- bokstaver. kjennelse,ledende, - av samme rot som "hegemon" og "hegemon"!), Til å begynne med - lederen av et klostersamfunn eller kloster, hvis makt er basert på personlig autoritet, en åndelig erfaren person, men den samme munken som resten av "brorskap", som ikke har noen hellig grad. For tiden indikerer begrepet "abbed" bare en representant for andre rang av prestedømmets andre grad. Samtidig kan han være rektor for et kloster, en sognekirke (eller en vanlig prest i denne kirken), men også bare en ansatt ved en teologisk utdanningsinstitusjon eller en økonomisk (eller annen) avdeling i Moskva-patriarkatet , hvis plikter ikke er direkte knyttet til hans hellige verdighet. Derfor, i dette tilfellet, er opprykk til neste rangering (rangering) ganske enkelt en økning i rangering, en offisiell pris "for tjenestelengde", for et jubileum eller av en annen grunn (ligner tildelingen av en annen militær grad ikke for deltakelse i militære kampanjer eller manøvrer).

3) I vitenskapelig og generell talebruk betyr ordet "hierarki":
a) arrangementet av deler eller elementer av helheten (enhver konstruksjon eller en logisk komplett struktur) i synkende rekkefølge - fra den høyeste til den laveste (eller omvendt);
b) en streng ordning av tjenestegrader og -grader i rekkefølgen av deres underordning, både sivil og militær ("hierarkisk stige"). De sistnevnte er typologisk nærmest det hellige hierarkiet og også en tre-graders struktur (rang og fil - offiserer - generaler).

Litt.: Presteskapet til den eldgamle universelle kirken fra apostlenes tid til IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Om opprinnelsen til det tidlige kristne hierarkiet. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Ortodoks liturgi. Prvi opshti deo. En annen utgave. Beograd, 1965 (på aserbisk); Felmi K.H. Introduksjon til moderne ortodoks teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Hellige Ånd. K., 2005; The Study of Liturgy: Revidert utgave / Red. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. utg. London-New York, 1993 (Kap. IV: Ordinasjon. S. 339-398).

BISKOP

ARCHIER (gr. archiereus) - i hedenske religioner - "yppersteprest" (dette er den bokstavelige betydningen av dette begrepet), i Roma - Pontifex maximus; i Septuaginta - den høyeste representanten for det gammeltestamentlige prestedømmet - ypperstepresten (). I Det nye testamente - navnet på Jesus Kristus (), som ikke tilhørte det aronske prestedømmet (se Melkisedek). I den moderne ortodokse gresk-slaviske tradisjonen, det generiske navnet på alle representanter for den høyeste grad av hierarki, eller "episkopatet" (det vil si de egentlige biskopene, erkebiskopene, metropolene og patriarkene). Se bispedømme, presteskap, hierarki, presteskap.

DIAKON

DEAKON, DEAKON (gr. diakonos- "tjener", "tjener") - i de gamle kristne samfunnene - en assistent for biskopen som leder det eukaristiske møtet. Den første omtale av D. - i meldingene til St. Paul (og). Hans nærhet til en representant for høyeste grad av presteskap kom til uttrykk i at D.s (egentlig - erkediakonens) administrative myndighet ofte plasserte ham over presten (særlig i Vesten). Kirketradisjonen, som genetisk opphøyer det moderne diakonatet til "sju menn" i Apostlenes gjerninger (6:2-6, - overhodet ikke navngitt her av D.!), er svært sårbar i vitenskapelige termer.

For tiden er D. en representant for den nedre, første grad av kirkehierarkiet, «en tjener for Guds ord», hvis liturgiske plikter hovedsakelig består i høylydende lesing av Den hellige skrift («evangelisering»), forkynnelse på vegne av de bedende litaniene og røkelsen i templet. Kirkevedtekten sørger for hans bistand til presten som utfører proskomedia. D. har ikke rett til å utføre en eneste gudstjeneste og til og med selvstendig ta på seg sine liturgiske klær, men må hver gang be om denne "velsignelsen" av presten. Den rent hjelpeliturgiske funksjonen til D. understrekes av hans opphøyelse til denne rangen ved liturgien etter den eukaristiske kanon (og til og med ved liturgien om de forhelligede gaver, som ikke inneholder den eukaristiske kanon). (På anmodning fra den regjerende biskopen kan dette også skje på andre tidspunkter.) Han er bare en «tjener (tjener) under prestedømmet» eller «levitt» (). En prest kan klare seg uten D. i det hele tatt (dette foregår hovedsakelig i fattige landsogne). Liturgiske klær D.: surplice, orarion og rekkverk. Utenfor tjeneste klær, som for en prest, er en løkke og en løkke (men uten et kors over løkke som bæres av sistnevnte). Den offisielle adressen til D., som finnes i den gamle litteraturen, "Dine gode nyheter" eller "Din velsignelse" (nå ikke brukt). Appellen "Din pastor" kan kun anses som kompetent i forhold til klosteret D. Den daglige appellen er "Fader D." eller "farsnavn", eller bare ved navn og patronym.

Begrepet "D.", uten spesifikasjon ("bare" D.), indikerer hans tilhørighet til det hvite presteskapet. En representant for samme lavere rang i det svarte presteskapet (kloster D.) kalles en "hierodeacon" (lett. "prest diakon"). Han har samme klær som D. fra det hvite presteskapet; men utenom gudstjenesten har han på seg klær som er felles for alle munker. Representanten for diakonatets andre (og siste) rangering blant det hvite presteskapet er "protodiakonen" ("første D."), historisk sett den eldste (i det liturgiske aspektet) blant flere D. som tjener sammen i et stort tempel ( katedral). Den utmerker seg med en "dobbel orarion" og en lilla kamilavka (gitt som en belønning). Selve rangeringen av protodeacon er for øyeblikket en belønning, så det kan være mer enn én protodeacon i én katedral. Den første blant flere hierodeakoner (i et kloster) kalles en "erkediakon" ("senior D."). En hierodeacon som stadig tjener sammen med en biskop blir også vanligvis hevet til rang som erkediakon. I likhet med protodiakonen har han en dobbel orarion og en kamilavka (sistnevnte er svart); ikke-liturgiske klær - de samme som en hierodeakon.

I gammel tid fantes det en institusjon av diakonisser («tjenere»), hvis plikter hovedsakelig besto i å ta seg av syke kvinner, i å forberede kvinner til dåp og i å tjene prester ved deres dåp «for anstendighetens skyld». St. (+403) forklarer i detalj diakonissers spesielle stilling i forbindelse med deres deltagelse i dette sakramentet, samtidig som de på avgjørende måte utelukker dem fra deltakelse i nattverden. Men ifølge den bysantinske tradisjonen fikk diakonissene en spesiell ordinasjon (lik diakonens) og deltok i kvinnenes fellesskap; samtidig hadde de rett til å gå inn på alteret og ta St. bolle direkte fra tronen (!). Gjenopplivingen av institusjonen for diakonisser i vestlig kristendom har blitt observert siden 1800-tallet. I 1911 skulle det første fellesskapet av diakonisser i Moskva åpnes. Spørsmålet om gjenopplivingen av denne institusjonen ble diskutert i lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1917-18, men på grunn av datidens omstendigheter ble det ikke tatt noen beslutning.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Til spørsmålet om opprinnelsen til diakonatet // Teologiske arbeider. M., 1975. Lør. 13, s. 201-207; PÅ. Diakonisser i den ortodokse kirke. SPb., 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den laveste graden av det ortodokse kirkehierarkiet, inkludert 1) diakon og protodeakon (representanter for det "hvite presteskapet") og 2) hierodeakon og erkediakon (representanter for det "svarte presteskapet". Se diakon, hierarki).

EPISCOPATH

EPISCOPATH er samlenavnet på den høyeste (tredje) grad av presteskap i det ortodokse kirkehierarkiet. Representanter for E., også samlet referert til som biskoper eller hierarker, er for tiden fordelt, i rekkefølge etter administrativ ansiennitet, i følgende rekker.

Biskop(gresk episkopos - lit. oppsynsmann, verge) - en uavhengig og autorisert representant for "den lokale kirke" - bispedømmet ledet av ham, derfor kalt "bispedømmet". Hans særegne ikke-liturgiske klær er kasserollen. svart hette og stav. Appell - din eminens. En spesiell variant - den såkalte. vikarbiskop (lat. vicarius- stedfortreder, guvernør), som bare er assistent for den regjerende biskopen i et stort bispedømme (metropol). Han er i sin direkte jurisdiksjon, utfører ordre for bispedømmets anliggender, og bærer tittelen en av byene på dets territorium. Det kan være én vikarbiskop i et bispedømme (i St. Petersburg Metropolis, med tittelen "Tikhvinsky") eller flere (i Moskva Metropolis).

Erkebiskop("senior biskop") - en representant for andre rang E. Den regjerende biskopen heves vanligvis til denne rangen for en eller annen fortjeneste eller etter en viss tid (som belønning). Han skiller seg fra biskopen bare i nærvær av et perlekors sydd på en svart klobuk (over pannen). Appell - din eminens.

Metropolitan(fra gresk. måler- "mor" og polis- "by"), i det kristne romerriket - biskopen av metropolen ("byenes mor"), hovedbyen i en region eller provins (bispedømme). En storby kan også være overhode for en kirke som ikke har status som et patriarkat (inntil 1589 ble den russiske kirken styrt av en storby med tittelen først Kiev og deretter Moskva). Rangen som metropolit tildeles for tiden en biskop enten som belønning (etter rang som erkebiskop) eller ved overføring til en katedra med status som metropol (St. Petersburg, Krutitskaya). Et særtrekk er en hvit hette med et perlekors. Appell - din eminens.

eksarch(gresk leder, leder) - navnet på den kirkehierarkiske graden, som stammer fra det 4. århundre. Opprinnelig ble denne tittelen båret av representanter for bare de mest fremtredende metropolene (noen ble senere omgjort til patriarkater), så vel som av ekstraordinære representanter for patriarkene i Konstantinopel, som ble sendt av dem til bispedømmene på spesielle oppdrag. I Russland ble denne tittelen først adoptert i 1700, etter Patrs død. Adrian, locum tenens av den patriarkalske tronen. Lederen for den georgiske kirken (siden 1811) ble også kalt en eksark i perioden da den gikk inn i den russisk-ortodokse kirken. På 60-80-tallet. Det 20. århundre noen menigheter i utlandet av den russiske kirken ble forent på territoriell basis i eksarkatene "vesteuropeiske", "sentraleuropeiske", "sentral- og søramerikanske". De regjerende hierarkene kan være i rangering under storbyen. En spesiell posisjon ble okkupert av Metropolitan of Kiev, som bar tittelen "Patriarkalsk eksark i Ukraina". Foreløpig er det bare Metropolitan of Minsk ("Patriarkalsk eksark av hele Hviterussland") som bærer tittelen eksark.

Patriark(lit. "stamfar") - en representant for den høyeste administrative rangeringen E., - hodet, ellers primaten ("står foran"), av Autocephalous Church. Et karakteristisk kjennetegn er en hvit hodeplagg med et perlekors festet over det. Den offisielle tittelen på lederen av den russisk-ortodokse kirken er "Hans Hellighet Patriark av Moskva og hele Russland". Appell - Deres Hellighet.

Litt.: Charter om administrasjonen av den russisk-ortodokse kirke. M., 1989; se artikkelen Hierarki.

PREST

JEREY (gr. hiereus) - i vid forstand - "offer" ("prest"), "geistlig" (fra hiereuo - "offer"). På gresk språk brukes både for å referere til tjenere til hedenske (mytologiske) guder, og den sanne Ene Gud, dvs. Det gamle testamente og kristne prester. (I den russiske tradisjonen kalles hedenske prester "prester".) I snever forstand, i ortodoks liturgisk terminologi, er I. en representant for den laveste rangen av andre grad av det ortodokse prestedømmet (se tabell). Synonymer: prest, presbyter, prest (foreldet).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (fra gresk. hupo- "under" og diakonos- "diakon", "tjener") - en ortodoks prest, som inntar en posisjon i hierarkiet til det lavere presteskapet under diakonen, hans assistent (som fikser navngivningen), men over leseren. Ved innvielsen til I. blir den innviede (leseren) kledd over surpliceren i en korsformet orarion, og biskopen leser en bønn med håndslegging på hodet. I gamle tider var I. rangert blant presteskapet og hadde ikke lenger rett til å gifte seg (hvis han var singel før han ble hevet til denne rangen).

Tradisjonelt har I.s plikter omfattet å ta vare på hellige kar og alterdeksler, vokte alteret, ta katekumener ut av kirken under liturgien m.m. og er knyttet til den romerske kirkes skikk å ikke overstige antallet diakoner i én by over syv (se). Foreløpig kan subdiakontjeneste kun ses under biskopens gudstjeneste. Underdiakoner er ikke i presteskapet i én kirke, men er tildelt staben til en viss biskop. De følger ham på hans obligatoriske turer til bispedømmets templer, tjener under gudstjenesten - de kler ham før gudstjenesten starter, leverer vann til å vaske hendene hans, deltar i bestemte seremonier og aktiviteter som er fraværende under vanlig tilbedelse, og utfører også ulike utenkirkelige oppdrag. Oftest er I. studenter ved teologiske utdanningsinstitusjoner, for hvem denne tjenesten blir et nødvendig skritt mot videre oppstigning langs den hierarkiske rangstigen. Biskopen selv tonserer sin I. inn i monastisisme, ordinerer dem til den hellige orden, forbereder dem til videre uavhengig tjeneste. En viktig rekkefølge kan spores i dette: mange moderne hierarker har gått gjennom "subdiakonskolene" til fremtredende biskoper av den eldre generasjonen (noen ganger til og med førrevolusjonær ordinasjon), og arvet deres rike liturgiske kultur, system av kirketeologiske synspunkter og måte å kommunikasjon. Se diakon, hierarki, innvielse.

Litt.: Zom R. Kirkesystemet i de første århundrene av kristendommen. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), erkebiskop. Den nye tavlen, eller kirkeforklaringen, liturgien og alle gudstjenester og kirkeredskaper. M., 1992. T. 2. S. 266-269; De velsignedes skrifter Simeon, erkebiskop Tessaloniker. M., 1994. S. 213-218.

PRESTIGE

CLIR (gresk - "lodd", "andel arvet ved loddtrekning") - i vid forstand - et sett av presteskap (presteskap) og presteskap (underdiakoner, lesere, sangere, vaktmester, altere). "Geistlige er så kalt fordi de er valgt til kirkelige grader på samme måte som Matthias, utnevnt av apostlene, ble valgt ved loddtrekning" (Velsign Augustin). I forhold til tempeltjenesten (kirke) er folk delt inn i følgende kategorier.

I. I Det gamle testamente: 1) "geistlige" (yppersteprester, prester og "levitter" (lavere prester) og 2) folket. Hierarkiprinsippet her er "stamme", derfor er "geistlige" bare representanter for "stammen" (stammen) av Levi: yppersteprestene er direkte representanter for Aaron-klanen; prester - representanter av samme type, men ikke nødvendigvis direkte; Levittene er representanter for andre slekter av samme stamme. "Folk" - representanter for alle andre stammer av Israel (så vel som ikke-israelere som aksepterte Moses' religion).

II. I Det nye testamente: 1) "geistlige" (prester og geistlige) og 2) folket. Det nasjonale kriteriet oppheves. Alle mannlige kristne som oppfyller visse kanoniske standarder kan bli prester og geistlige. Kvinners deltakelse er tillatt (hjelpestillinger: "diakonisser" i oldkirken, sangere, tjenere i templet, etc.), mens de ikke regnes som "geistlige" (se diakon). "Folket" (lekfolk) er alle andre kristne. I oldkirken ble «folket» på sin side delt i 1) lekmenn og 2) munker (da denne institusjonen oppsto). Sistnevnte skilte seg fra "lekfolket" bare i deres levesett, og inntok samme posisjon i forhold til presteskapet (å ta hellige ordre ble ansett som uforenlig med klosteridealet). Dette kriteriet var imidlertid ikke absolutt, og snart begynte munkene å innta de høyeste kirkeposisjonene. Innholdet i begrepet K. har endret seg gjennom århundrene, og har fått ganske motstridende betydninger. Så i vid forstand inkluderer begrepet K., sammen med prester og diakoner, det høyere presteskapet (bispedømmet eller bispedømmet), - altså for: presteskap (ordo) og lekmenn (plebs). Tvert imot, i snever forstand, også nedtegnet i kristendommens første århundrer, er K. bare prester under diakonen (våre embetsmenn). I den gamle russiske kirken er presteskapet en kombinasjon av alter- og ikke-altertjenere, med unntak av biskopen. Moderne K. i vid forstand omfatter både presteskap (ordinert presteskap) og presteskap, eller funksjonærer (se Pritch).

Litt.: Om Det gamle testamente prestedømme // Kristus. Lesning. 1879. Del 2; Titov G., prest. Kontrovers om spørsmålet om det gammeltestamentlige prestedømmet og essensen av prestetjeneste generelt. SPb., 1882; og under artikkelen Hierarki.

LOKALE tenens

LOKAL tenens - en person som midlertidig opptrer som en høytstående stat eller kirkefigur (synonymer: guvernør, eksark, sokneprest). I den russiske kirketradisjonen er det bare «M. patriarkalsk trone», en biskop som styrer Kirken etter en patriarks død frem til valget av en annen. De mest kjente i denne egenskapen er Mr. , mitp. Peter (Polyansky) og Met. Sergius (Stragorodsky), som ble patriark av Moskva og hele Russland i 1943.

PATRIARK

PATRIARCH (PATRIARCHI) (gr. patriarker-"forfader", "forfar") er et viktig begrep i den bibelsk-kristne religiøse tradisjonen, hovedsakelig brukt i følgende betydninger.

1. Bibelen kaller P.-mi, for det første forfedrene til hele menneskeheten ("antediluvian P.-i"), og for det andre forfedrene til Israels folk ("forfedre til Guds folk"). Alle levde før Moseloven (se Det gamle testamente) og var derfor de eksklusive vokterne av den sanne religion. De første ti P., fra Adam til Noah, hvis symbolske slektsregister er representert av 1. Mosebok (kapittel 5), ble utstyrt med ekstraordinær lang levetid, nødvendig for å bevare løftene som ble betrodd dem i denne første jordiske historien etter fallet. . Av disse skiller Enok seg ut, som levde «bare» 365 år, «fordi Gud tok ham» (), og sønnen Metusalem levde tvert imot lenger enn andre, 969 år, og døde, ifølge jødisk tradisjon, i året for vannflommen (derav uttrykket " Metusalem, eller Metusalem, alder"). Den andre kategorien av bibelsk P. begynner med Abraham, grunnleggeren av en ny generasjon troende.

2. P. - en representant for den høyeste rangeringen av det kristne kirkehierarkiet. Tittelen til P. i en streng kanonisk forstand ble etablert av det fjerde økumeniske (Chalcedon) rådet i 451, som tildelte den til biskopene i de fem viktigste kristne sentrene, og bestemte deres rekkefølge i diptyker i henhold til "ærens senioritet". Det første stedet tilhørte biskopen av Roma, etterfulgt av biskopene i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia og Jerusalem. Senere ble tittelen P. også gitt til lederne av andre kirker, dessuten fikk P. av Konstantinopel, etter å ha brutt med Roma (1054), forrang i den ortodokse verden.

I Russland ble patriarkatet (som en styreform av kirken) opprettet i 1589. (før det ble kirken styrt av storbyer med tittelen først "av Kiev", og deretter "av Moskva og hele Russland"). Senere ble den russiske patriarken godkjent av de østlige patriarkene som den femte i ansiennitet (etter Jerusalem). Den første perioden med patriarkatet varte i 111 år og endte faktisk med døden til den tiende patriarken Adrian (1700), og juridisk - i 1721, med avskaffelsen av selve patriarkatinstitusjonen og dens erstatning av et kollektivt organ av kirkestyre - Den hellige styrende synode. (Fra 1700 til 1721 ble kirken styrt av metropolit Stefan Yavorsky av Ryazan med tittelen "locum tenens of the patriarkal throne".) Den andre patriarkalske perioden, som begynte med gjenopprettingen av patriarkatet i 1917, fortsetter til i dag.

For tiden er det følgende ortodokse patriarkater: Konstantinopel (Tyrkia), Alexandria (Egypt), Antiokia (Syria), Jerusalem, Moskva, georgisk, serbisk, rumensk og bulgarsk.

I tillegg har lederne av noen andre kristne (østlige) kirker tittelen P. - den armenske (P.-Catolicos), maronitten, nestorianeren, etioperen og andre. "latinske patriarker" som er i den kanoniske underordningen av romerkirken. Den samme tittelen, i form av en æresutmerkelse, har noen vestlige katolske biskoper (venetianske, Lisboa).

Litt.: Det gamle testamentets lære på patriarkenes tid. SPb., 1886; Roberson R.østlige kristne kirker. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (eller "paramonar" - gresk. paramonarios,- fra paramone, lat. mansio - "opphold", "finne") er en kirkeskriver, en lavere tjener ("diakon"), som opprinnelig utførte funksjonen som en vaktmann for hellige steder og klostre (utenfor og innenfor gjerdet). P. er nevnt i 2. kanon av IV Økumeniske Råd (451). I den latinske oversettelsen av kirkeregler - "mansionary" (mansionarius), portvakten i templet. anser det som sin plikt å tenne lampene under gudstjenesten og kaller ham «kirkens vokter». Kanskje, i antikken, tilsvarte bysantinske P. den vestlige villicus ("leder", "leder") - en person som kontrollerte valget og bruken av kirkelige ting under tilbedelsen (vår senere sacristan eller sakellarium). I følge de "instruktive nyheter" til det slaviske missalet (som kaller P. "alterets tjener"), er hans plikter å "... bringe prosphora, vin, vann, røkelse og ild til alteret, tenne og slukke lys , tilbered og server presten et røkelsekar og varme, ofte og med ærbødighet for å rengjøre og rense hele alteret, så vel som gulvene for all smuss og vegger og tak fra støv og spindelvev ”(Missile. Del II. M., 1977. S. 544-545). I Typicon kalles P. "paraecclesiarch" eller "candilo-tenner" (fra kandela, lampas - "lampe", "lampe"). De nordlige (venstre) dørene til ikonostasen, som fører til den delen av alteret der det angitte ponomari-tilbehøret er plassert og som hovedsakelig brukes av P., kalles derfor "ponomarskie". For tiden, i den ortodokse kirke, er det ingen spesiell posisjon til P.: i klostre ligger P.s plikter hovedsakelig hos nybegynnere og enkle munker (som ikke har ordinasjon), og i menighetspraksis er de fordelt blant lesere, alter servere, vektere og renholdere. Derav uttrykket "les som en sexton" og navnet på vaktrommet ved templet - "kontormerket".

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-"eldste", "eldste") - i det liturgiske. terminologi - en representant for den laveste rangeringen av andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell). Synonymer: prest, prest, prest (foreldet).

presbyterium

PREST (prest, prestedømme) - det vanlige (generiske) navnet på representanter for andre grad av det ortodokse hierarkiet (se tabell)

PRIT

PRICHT, eller KIRKERESEPJON (Glory. pricht- "sammensetning", "montering", fra kap. jamre- "rang", "feste") - i snever forstand - helheten til det lavere presteskapet, utenfor trenivåhierarkiet. I vid forstand - en kombinasjon av både presteskap, eller presteskap (se presteskap), og faktisk funksjonærer, som sammen utgjør staben til en ortodoks. tempel (kirke). Sistnevnte inkluderer en salmist (leser), sexton eller diakon, prestebærer og sangere. I prev. I Russland ble sammensetningen av P. bestemt av statene godkjent av konsistoriet og biskopen, og var avhengig av menighetens størrelse. Et sogn med en befolkning på opptil 700 sjeler, menn. gulvet skulle være P. fra prest og salmedikter, for et sokn med stor befolkning - P. fra prest, diakon og salmedikter. P. folkerike og velstående prestegjeld kunne bestå av flere. prester, diakoner og funksjonærer. Biskopen ba om tillatelse fra Kirkemøtet til å opprette en ny P. eller skifte stat. Inntekter P. utviklet kap. arr. fra betaling for provisjon av P. bygdekirker ble forsynt med jord (minst 33 tiende pr. P.), noen av dem bodde i kirken. hus, altså. del med ser. 1800-tallet mottatt statlig lønn. Ifølge kirken Charteret av 1988 definerer P. som en prest, en diakon og en salmedikter. Antall medlemmer av P. endres etter ønske fra menigheten og i henhold til dets behov, men kan ikke være mindre enn 2 personer. - en prest og en salmedikter. Lederen til P. er tempelrektor: en prest eller erkeprest.

PREST - se Prest, Presbyter, Hierarki, Clear, Conseration

CHIROTESIA - se Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONI - den ytre formen for prestedømmets sakrament, faktisk dets kulminerende øyeblikk - handlingen med håndspåleggelse på den rett valgte protesjen som opphøyes til prestedømmet.

På gammelgresk språkord cheirotonia betyr å gi stemmer i folkeforsamlingen gjennom håndsopprekning, dvs. valg. På moderne gresk språk (og kirkebruk) finner vi to nære begreper: cheirotonia, konsekrasjon - "ordinasjon" og cheirothesia, chirothesia - "håndspåleggelse". Den greske Euchologion refererer til hver utnevnelse (oppstigning til rang) - fra leseren til biskopen (se Hierarki) - X. I de russiske offisielle og liturgiske manualene brukes de som gresk venstre uten oversettelse. vilkår, så vel som deres herlighet. ekvivalenter, som er kunstig å skille, men ikke helt strengt.

Utnevnelse 1) av en biskop: ordinasjon og H.; 2) prest (prest) og diakon: ordinasjon og H.; 3) underdiakon: H., innvielse og ordinasjon; 4) leser og sanger: initiering og chirothesia. I praksis snakker man vanligvis om "ordinasjon" av en biskop og "ordinasjon" av en prest og en diakon, selv om begge ordene har identisk betydning, tilbake til samme greske. begrep.

T. arr., X. kommuniserer prestedømmets nåde og er hevingen ("ordinasjonen") til en av de tre grader av prestedømmet; den fremføres i alteret og samtidig leses bønnen "Guddommelig nåde ...". Hirotesia er imidlertid ikke "ordinasjon" i egentlig forstand, men tjener bare som et tegn på opptak av en person (kontorist, - se) til utførelsen av en lavere kirkelig tjeneste. Derfor utføres det midt i templet og uten å lese bønnen "Guddommelig nåde ..." Et unntak fra denne terminologiske differensieringen er kun tillatt i forhold til subdiakonen, som foreløpig er en anakronisme, en påminnelse om sin plass i det gamle kirkehierarkiet.

I det gamle bysantinske manuskriptet Euchologies er rangeringen av Ch. diakonisse, en gang utbredt i den ortodokse verden, bevart, lik Ch. diakon (også foran den hellige trone og med lesing av bønnen "Guddommelig nåde ... ”). Trykte bøker inneholder det ikke lenger. Euchologion J. Goar gir denne rekkefølgen ikke i hovedteksten, men blant variantene av manuskriptene, den såkalte. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).

I tillegg til disse begrepene for å betegne ordinasjon til fundamentalt forskjellige hierarkiske grader - faktisk prestelig og lavere "geistlig", er det også andre som indikerer heving til forskjellige "kirkelige grader" (grader, "stillinger") innenfor én grad av prestedømme. "Arkediakonens arbeid, ... abbed, ... archimandrite"; "Å følge pinnsvinet for å lage en protopresbyter"; "Høyden til en erkediakon eller protodeakon, protopresbyter eller erkeprest, hegumen eller arkimandrit".

Litt.: Protege. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ordinasjoner av ordinasjoner og ordinasjoner. Kamenetz-Podolsk, 1906; En guide til studiet av regelen for guddommelige tjenester til den ortodokse kirken. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr. 41; eller T. under artiklene Biskop, Hierarki, Diakon, Prest, Prestedømme.

BLINDTARM

ENOCH

INOK - Gammel russisk. navnet på en munk, ellers - svart. Vi vil. R. - en munk, vi er moderne. - nonne (nonne, blåbær).

Opprinnelsen til navnet er forklart på to måter. 1. I. - "ensom" (som en oversettelse av det greske monos - "en", "ensom"; monachos - "eremitt", "munk"). "En munk vil bli kalt, en som samtaler med Gud dag og natt" ("Pandekty" av Nikon Chernogorets, 36). 2. En annen tolkning henter navnet til I. fra en annen livsstil som har blitt munk: han "ellers skulle leve sitt liv fra verdslig oppførsel" ( , hellig Komplett kirkeslavisk ordbok. M., 1993, s. 223).

I moderne russisk-ortodoks kirkebruk kalles "munk" ikke en munk i egentlig forstand, men cassock(gresk "iført en cassock") av en nybegynner, inntil han er tonsurert inn i "lille skjemaet" (på grunn av den endelige aksepten av klosterløfter og navngivningen av et nytt navn). I. - som om "nybegynnermunk"; i tillegg til kasserollen får han også en kamilavka. I. beholder et verdslig navn og står fritt til å stoppe sin lydighet når som helst og vende tilbake til sitt tidligere liv, som ifølge ortodokse lover ikke lenger er mulig for en munk.

Monastisme (i gammel forstand) - monastisisme, blåbær. Å være kloster er å leve et klosterliv.

LEKMAN

LAYER - en som lever i verden, en sekulær ("verdslig") person som ikke tilhører presteskapet og monastisismen.

M. er en representant for kirkefolket, som deltar i bønn i gudstjenester. Hjemme kan han utføre alle tjenestene som er oppført i Timeboken, Bønneboken eller annen liturgisk samling, og utelate prestelige utrop og bønner, samt diakonlitanier (hvis de er inneholdt i den liturgiske teksten). I nødstilfeller (i fravær av en geistlig og livsfare) kan M. utføre dåpens sakrament. I de første århundrene av kristendommen overgikk lekfolkets rettigheter usammenlignelig de moderne, og strakte seg til valget ikke bare av sognekirkens rektor, men til og med bispedømmets biskop. I det antikke og middelalderske Russland var M. underlagt den generelle fyrstelige rettsadministrasjonen. institusjoner, i motsetning til kirkens folk, som var under storbyens og biskopens jurisdiksjon.

Litt.: Afanasiev N. Departementet for lekfolk i kirken. M., 1995; Filatov S."Anarkisme" av lekfolket i russisk ortodoksi: Tradisjoner og perspektiver // Sider: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andrew. M., 1999. N 4:1; Minney R. Lekmannsdeltakelse i religionsundervisning i Russland // Ibid.; Legfolk i kirken: Internasjonalens handlinger. teologisk konf. M., 1999.

SACRISTAN

PRINTER (gresk sakellarium, sakellarios):
1) leder av kongelige klær, kongelig livvakt; 2) i klostre og katedraler - vokteren av kirkeredskaper, prosten.