Hilsener!

Spørsmålet ditt kan ikke besvares kort.

Jakob, som skrev dette brevet, var mest sannsynlig ingen ringere enn Jesu Kristi bror. Tross alt, av de 2 apostlene med navnet Jakob, som ble utpekt til å tjene av Jesus, døde den mest aktive i de første årene etter Kristi død og oppstandelse, som er beskrevet i begynnelsen av Apostlenes gjerninger. Dette betyr at dette enten må være den andre apostelen Jakob eller broren til Jesus med samme navn, gjentatte ganger nevnt i Det nye testamente. Ved å analysere Bibelen ser vi at Jesu bror Jakob var til stede da han viste seg for disiplene etter oppstandelsen. I tillegg viste Jesus seg separat for Jakob etter sin oppstandelse (se 1. Kor. 15:7, Apg. 1:14). Og viktigst av alt, i henhold til østlige tradisjoner, som respekterer slektskap høyt, er det bare en BROR - EN REPRESSENTANT FOR JESUS ​​FAMILIE som kunne ha en så betydelig autoritet, enda større enn Peters autoritet, til å presidere over det 1. rådet, som er beskrevet i det 15. kapittelet i Apostlenes gjerninger. Derfor er det for en betydelig del av teologene ingen tvil om at dette brevet ble skrevet av Jakob, Kristi bror.

La oss kort huske hva budskapet til Jakob handler om? For det første, hvem er denne meldingen adressert til?

Svaret er klart: for kirken, det vil si for kristne:

"Mine brødre! ha tro på Jesus Kristus, vår Herreære..."(James 2.1)

Kunne Jakob ha skrevet dette til jødene som forkastet Kristus? Selvfølgelig ikke. Dette betyr at denne appellen utelukkende er til den kristne kirke.

Skilte Jakob hedningekristne fra jødiske kristne? Nei, det står ikke et ord om dette i meldingen hans. Selv om det er noen kristne i dag som tror at det var en forskjell for hedninge og jødiske kristne Nytt testament. Se nøye: Jakob kaller kristne Israel, det vil si at han direkte indikerer at kristne fra hedningene gikk inn i Guds folk – de ble etterkommere av Abraham i ånd i henhold til løftet, det vil si Guds løfte (se Jes. 42: 6, 49:6).

"Jakob, en Guds og Herren Jesu Kristi tjener, tolv stammer de som er spredt, fryd seg."(Jakobs 1.1).

De tolv stammene eksisterte ikke lenger på den tiden. Det var et teologisk konsept som betegnet Guds folks fylde. Tross alt hadde 10 stammer av 12 Israel på den tiden lenge vært spredt og blandet seg med andre nasjoner etter det assyriske fangenskapet. Og Jakob henvender seg til de 12 stammene, det vil si som til alle troende – representanter for Guds folk – kristne fra jøder og hedninger.

Vi husket hvem Jakob var - broren til Jesus selv, dvs. en person fra barndommen som kommuniserte personlig med himmelens og jordens Herre selv. Vi forsto hvem Jakob henvendte seg til - TIL ALLE kristne...

Hvorfor kjenner ikke alle kristne igjen Jakobs brev? en komplett bok av Det nye testamente? Marin Luther, en av grunnleggerne av den reformistiske protestantiske bevegelsen i kristendommen, kalte Jakobsbrevet «Stråbrevet». Og i dag vender mange kristne Bibelen gjennom dette budskapet for ikke å se tekster som de ikke liker og ser ut til å være feil. Hvorfor skjer dette? For ikke alle kristne forstår det samme hva er evangeliet!

La oss huske noen tekster fra Jakobs brev, på grunn av hvilke dette brevet er mislikt av mange kristne.

Jacob 2.1 Mine brødre! ha tro på Jesus Kristus, vår herlighets Herre, uavhengig av ansikter. (hva er "uavhengig av personer"? Dette betyr, uten å ta hensyn til en persons sosiale status og materielle rikdom, det vil si at det behandler alle likt. Les videre) 2 For hvis en mann med en gullring kommer inn i din menighet...(det er videre beskrevet at en slik person i en kristen forsamling vanligvis blir satt på det beste stedet. Og så sier Jakob:). 8 Hvis du oppfyller kongens lov, ifølge Skriften: «Du skal elske din neste som deg selv», gjør du det bra.(Hva sa Jakob her? Han minner om budet i Guds lov fra 3. Mosebok 19:18. Det vil si at Jakob roser kristne hvis de oppfyller dette budet om kjærlighet: «du gjør vel.» Og så sier Jakob): 9 Men hvis du handler med partiskhet(dette er hva Jakob sa helt fra begynnelsen, dvs. ser på ansikteneen» ), så begår du synd og finner deg selv kriminelle for loven.(Hva snakker vi om her? Jakob snakker om et annet bud som finnes i 3. Mosebok 19:15 ikke vær delvis til de fattige og ikke behage personen til de store). Det vil si, James sier at hvis du, en kristen, sier at du elsker mennesker og gjør godt mot dem, har du det bra, men hvis du deler folk etter deres sosiale status og rikdom, så begår du en synd, siden du bryter et annet bud i Guds lov om upartiskhet, du opptrer tross alt som en urettferdig dommer, og så forklarer han direkte dette: 10 Hvis noen holder hele loven og likevel snubler på ett punkt, er han skyldig i alle. Så gir Jakob eksempler og sier at hvis du holder ett bud og bryter et annet, synder du fortsatt. Vi må ikke holde budene selektivt, men prøve å oppfylle alle gjeldende bud i Guds lov.

Jacob 2:14 Hva hjelper det, mine brødre, om noen sier at han har tro, men ikke har gjerninger? kan denne troen redde ham?

Så kanskje eller ikke? James fortsetter med å gi et eksempel på brødre og søstre i stor nød som blir ignorert av en annen kristen. Så kan en slik tro redde ham? Dette er et retorisk spørsmål. I følge Jakob vil en slik tro ikke redde en person! Jakob erklærer at slik tro er død:

Jacob 2:17 Slik er troen, hvis han ikke har noen virksomhet, død av seg selv. 20 tro uten gjerninger er død

Så vi husker nå hva James skrev om. Så hvorfor kalles budskapet hans «halm» av mange kristne? Brakte Jakob virkelig et annet evangelium enn de andre apostlenes evangelium?

For å svare på dette spørsmålet, la oss først finne ut basert på historien og Bibelen: Hva er evangeliet?

I dag er det ikke vanskelig å finne en oversettelse av ordet evangelium. Dette er gode, gledelige nyheter.

Tror du at dette ordet utelukkende er religiøst? Selvfølgelig ikke. Dette ordet ble brukt i verden, som ordet "kirke", som betyr et møte. Ordet evangelium ble spesielt brukt når en ny keiser eller konge kom – da ble det gode budskap – evangeliet – kunngjort for folket.

Hva handlet evangeliet om - den gode, gledelige nyheten om Det nye testamente?

I dag tror mange kristne at evangeliet var at Jesus døde på Golgata og gjennom sitt erstatningsoffer folks synder ble tilgitt. Dette er sant? Selvfølgelig er det det! Men ble ikke folks synder tilgitt i gammeltestamentets tid? Elsket Gud mennesker mindre og tilga dem sjeldnere i Det gamle testamentets tid? La oss se på noen få tester Det gamle testamente om dette emnet, selv om det er mange av dem:

Mich. 7:18 Hvem er Gud, hvordan Du som tilgir urett og ikke tilregner forbrytelse resten av din arv? Han er ikke alltid sint fordi han elsker å være snill.

Ps. 129:3,4 Hvis du, Herre, legger merke til misgjerninger, Herre! hvem kan motstå? Men du har tilgivelse, la dem ære deg.

Ps. 31.1-5 Davids salme. Undervisning. Velsignet hvem misgjerningene er tilgitt, og hvis synder er dekket! Salig er den mann som Herren ikke tilregner synd, og i hvis ånd det ikke er svik! Da jeg var stille, ble mine ben utslitte av mitt daglige stønn, for dag og natt var din hånd tung over meg; Friskheten min forsvant, som i en sommertørke. Men jeg åpenbarte min synd for deg og skjulte ikke min misgjerning; Jeg sa: "Jeg vil bekjenne mine overtredelser for Herren," og Du har tatt fra meg skylden for min synd.

Så hvis det i det gamle testamente var Guds tilgivelse, var det da bare budskapet om tilgivelse som inneholdt evangeliet? Tydeligvis ikke.

La oss huske setningene der ordet evangelium ble brukt i Det nye testamente.

Matteus 4:17,23 Fra den tid begynte Jesus å forkynne og si: omvend deg, for himmelriket er nær. Og Jesus vandret rundt i hele Galilea og underviste i synagogene deres og forkynte Evangelium riker.

Merk følgende! Vi ser at Jesus forkynte Evangelium. Men fortalte han stadig folk at han kom for å dø for syndene til mennesker på korset? Fra teksten til Det nye testamente er det klart klart at selv disiplene ikke helt forsto essensen - hensikten med Kristi misjon. Husk for eksempel hvordan Peter ikke lot ham dø. Og da Jesus sto opp, håpet disiplene at han var kommet for å gjenopprette riket til Israel. Og dette er forståelig, for Jesus forkynte ikke evangeliet i hver preken at han kom for å dø for deres synder. Men ikke desto mindre kalles Kristi prekener evangeliet i Det nye testamente. Eller vi må akseptere at Jesus hele tiden i sine prekener snakket om sin død for menneskers synder, noe som strider mot teksten i Det nye testamente. Eller vi må forstå at evangeliet betyr noe mer enn bare tilgivelse og forløsning. Så hva annet handler evangeliet om hvis ikke bare syndenes forlatelse gjennom Kristi død? Hvilket evangelium forkynte Jesus?

La oss se hvilke ord som står ved siden av ordet evangelium? " Rikets evangelium"! Det vil si at Jesus brakte evangeliet - det gode budskap om Himmelriket! Og ved siden av ordet evangelium, som vi så, det er en samtale Til anger.

La oss se hvordan Markus beskrev Kristi forkynnelse.

Mark 1:14,15 Jesus kom til Galilea og forkynte Evangelium Guds rike og si at TIDEN ER OPPFYLLT og GUDS RIKE ER NÆR: Omvend deg og tro på evangeliet.

Her ser vi det samme: Jesus kom med gode, gledelige nyheter – d.v.s. Evangeliet handler om tiden har kommetOg Herrens rike har kommet nær, og vi trenger å omvende oss , det vil si endre livet ditt. La oss huske at i verden på den tiden kunngjorde evangeliets budskap en ny konge og lovet folk gledelige begivenheter og lykkelig liv i det nye riket. Og i forbindelse med Jesus ordet Evangelium står ved siden av nyhetene om at Himmelriket er for hånden. Og Jesus lovet også lykke i Guds rike, og etterlyste anger for å komme inn i dette riket og leve lykkelig i det.

Forresten, minner Kristi siste ord som vi leser deg om noe? Døperen Johannes sa praktisk talt det samme, som et forvarsel om Kristi tjeneste:

Matt. 3:1 I de dager kom døperen Johannes og forkynte i Judeas ørken 2 og sa : Omvend deg, for himmelriket er nær.

Så hva var evangeliet – de gode nyhetene – om Guds rike? Svaret er enkelt: det Døperen Johannes og Jesus brakte til folk i deres prekener Guds rette lære, hvis oppfyllelse brakte mennesker nærmere himmelriket. Jesus og Johannes oppfordret folk til å omvende seg og forandre livene sine for å arve Det himmelske rike. Og de som misforsto Guds lære, advarte Jesus om at de ikke ville komme inn i Himmelriket. Husk hvordan Jesus advarte fariseerne og de skriftlærde i Bergprekenen:

Matteus 5:20,22 Jeg sier dere: Hvis ikke deres rettferdighet overgår de skriftlærdes og fariseernes rettferdighet, du kommer ikke inn i Himmelriket. (Og så gir han eksempler) ... Den som sier til sin bror: «Du er en dåre», er underlagt et flammende helvete.

La oss også se på ordene i Det nye testamente om Kristi forkynnelse og evangeliet: La oss se på en av Kristi siste prekener om tidens ende:

Matteus 24:14 Og DETTE SKAL BLI forkynt Evangelium Kongedømmer over hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner; og så kommer slutten.

Hva snakker Kristus om her? Selvfølgelig om tidens ende. Slutten kommer når Rikets evangelium, det vil si oversatt - den gledelige nyheten om Herrens rike, vil bli forkynt for hele verden. Vil dette evangeliet ved tidenes ende være vesentlig forskjellig fra evangeliet som Kristus kom med? Nei! Se nøyaktig hvordan Jesus sa: forkynte vil DETTE ER EVANGELIET, det er dette er det samme evangeliet. Og husk hvilken instruks Jesus ga da han skiltes med disiplene:

Matt. 28:19,20 Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, idet dere døper dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lærer dem å holde ALT DET JEG BEFALDE DERE.

Det vil si at kristne ikke skal lære noe annet, men bære det samme evangeliet som Kristus kom med!

Var evangeliet – de gode nyhetene som apostlene kom med etter Jesu oppstandelse – forskjellig fra evangeliet som Jesus selv kom med?

Ja og nei. Mer presist, i hovedsak var det ikke annerledes. Etter Kristi oppstandelse forsto apostlene tydelig at Gud var ved siden av mennesker. Det vil si uttrykket "Guds rike er for hånden" som døperen Johannes og Jesus gjentok fikk en enda dypere betydning for dem. Ikke bare Guds lære, men Gud selv kom nærmere mennesker – mennesker ble nærmere Gud! Og evangeliet – apostlenes gode nyhet – ble supplert med denne gledelige nyheten. Og selvfølgelig forsto de troende at i Jesus ble alle prototypene av ofringsritualene for å rense mennesker fra synd, som ble utført med utgangspunkt i Abel og ble systematisert i Moseloven, oppfylt.

Samtidig kalte apostlene, akkurat som Jesus og døperen Johannes, folk til anger og livsforandring. La oss huske apostelen Jakob.

Jakob 2:5 6 Hør, mine elskede brødre: har ikke Gud valgt å være verdens fattige? rik på tro og arvinger til Riket som han lovet dem som elsker ham? Og du foraktet de fattige.

Vi ser her Jesu evangelium – løftet om Herrens rike og et kall til omvendelse, det vil si til irettesettelse og forandring av livet. Jakob, i likhet med Jesus, og døperen Johannes gir instruksjoner til troende, og hjelper dem til å forstå Guds lære - Hans lov.

Apostelen Paulus skrev om det samme. I 1 Korinterbrev kapittel 6, Efeserne kapittel 5, Galaterne kapittel 5. Paulus sa tydelig at tyver, drukkenbolter, baktalere, horkarler, misunnelige mennesker... og Paulus listet også opp mange synder beskrevet i Guds lov... at slike mennesker De vil ikke arve Guds rike.

La oss oppsummere. Som vi har sett, betyr evangeliet - gode nyheter ikke bare frelse gjennom Kristi død, men inkluderer et kall til omvendelse, påfølgende syndsforlatelse fra Gud og løftet om Guds rike til menneskene. Slik sett er ikke evangeliet et nytestamentlig oppfinnelse – det var der fra begynnelsen. Derfor, i Åpenbaringsboken i de tre englenes budskap kalles evangeliet EVIG: "evig evangelium"(Åp 14:6) , og umiddelbart er det et kall til å omvende seg og forandre livet ditt, og litt tidligere i Rev. 13:8 klargjør hvorfor evangeliet er EVIG - fordi Lammet Kristus ble slaktet for menneskers synder fra verdens skapelse!

Så hvis det er ett evangelium, og det er EVIG, kom da virkelig Jakob og de andre apostlene med forskjellige evangelier? Selvfølgelig ikke! Jakob fornektet tross alt ikke frelse ved tro. La oss huske:

Jakob 2:5,6 Hør, mine elskede brødre: er ikke verdens fattige Gud valgte å være rik på tro og arvinger til Riket

Jakob påpekte bare at IKKE all tro kan frelse, for eksempel tror demoner også, men vil ikke bli frelst (se Jakob 2:19).

På samme måte hevdet ikke apostelen Paulus at gjerninger ikke påvirker frelsen i det hele tatt. Paul sa:

«Skal vi da oppheve loven ved tro? Aldri; men VI ETABLERER LOVEN"(Rom 3:31)

"LOVEN ER HELLIG, OG BUDET ER HELLIG og rettferdig og godt"(Rom.7:12).

"Omskjæring er ingenting og uomskjæring er ingenting, men det handler om å holde GUDS BUD."(1. Kor. 7:19).

"I MOSES LOV ER DET SKREVET... DET ER SKREVET FOR OSS"(1. Kor. 9:9,10).

"Jeg er... IKKE... fremmed for loven for Gud"(1. Kor. 9:20,21).

"Loven er åndelig,...god,...ifølge det indre menneske har jeg glede av Guds lov"(Rom 7:14,16,22).

«Det kjødelige sinn er fiendskap mot Gud; for de adlyder ikke Guds lov"(Rom 8:7).

Som vi diskuterte ovenfor, påpekte Paulus mange ganger gjerningene (brudd på budene i Guds lov) som vil hindre troende fra å komme inn i Himmelriket. For eksempel skrev han til korinterne:

«De urettferdige skal ikke arve Guds rike. La deg ikke forføre, heller ikke de utuktige(se 3 Mos. 20:21), heller ikke avgudsdyrkere(se 5. Mosebok 17:2-5), heller ikke ekteskapsbrytere(se 3 Mos.20:10), ingen malakia(passive homofile), heller ikke homofile(aktive homofile, se 3Mo 18:22), verken tyver(se 2. Mosebok 22:1,2), heller ikke de begjærlige(egoistiske mennesker som utnytter sin stilling, se 2. Mos. 22:22), heller ikke fyllikere(se 5 Mos 21:20,21), heller ikke baktalende(se 3 Mos 20:9), verken rovdyr ( røvere - se Lev. 19:13) "De skal ikke arve Guds rike."(1. Kor. 6:9,10).

Gjennom brevene sine hjalp Paulus de troende med å prioritere riktig. Han forklarte at vi ikke blir frelst ved å holde loven, men bare ved at Kristus dør for oss. Det vil si at hvis Kristus ikke hadde dødd, ville oppfyllelsen eller ikke-oppfyllelsen av loven ingen rolle. Tross alt er vi frelst ved Kristi erstatningsoffer, gitt oss fritt – av Guds nåde. Paulus forklarte også at Guds lov pleide å være førsteprioritet i livet til den israelske troende. Nå, da Guds Sønn selv viste seg på jorden, ble han primær - den levende Gud, og ikke de "døde" bokstavene i loven! Men dette betyr ikke at loven ikke er nødvendig, det er bare at den ikke lenger er primær, Kristus må være i første rekke. Vi må se til Kristus og lære av ham. Og loven hjelper oss bare til å se i oss selv de synder som vi på grunn av vår svake åndelighet ennå ikke kan legge merke til i oss selv:

"Ved loven er kunnskap om synd"(Rom. 3:20), tross alt "synd er lovløshet"(1 Johannes 3:4).

Det er nettopp dette Jakobs brev handler om.

Hele Jakobsbrevet er instruksjoner til kristne i praktisk fromhet, og det avviker naturligvis ikke fra de andre apostlenes budskap. Og selvfølgelig er Jakobs evangelium ikke forskjellig fra evangeliene til Jesus og de andre apostlene. Alle Guds instruksjoner, gitt av Ham gjennom Hans sendebud, med forskjellige sider beskriv den ene og mangesidige, kloke læren fra Gud - Hans evige evangelium om Guds rike!

Valery Tatarkin

Matteus, 9 deler, 4:18-23.

Hvorfor har folk det så travelt i disse dager?

For å se det vellykkede resultatet av arbeidet ditt så snart som mulig. Og suksess kommer og går, og etterlater seg et spor av tristhet.

Hvorfor har menneskesønnene det så travelt nå for tiden?

Å høste fruktene av arbeidet ditt så snart som mulig. Og fruktene kommer og går, og etterlater seg et spor av bitterhet.

Og når døden kommer, ser menneskene i våre dager seg fullstendig tilhøre fortiden, de ser suksessene de har oppnådd glemt, de høstede fruktene forfalt. Med deres død dør også de siste sporene av deres arbeid og avling. De som kommer for dem, sår i samme hast, i samme hast høster og fortærer de fruktene, og med samme tomhet forlater de dette livet.

Dette er en menneskelig måte - men ikke Guds. Da folk så forskjellen mellom menneskets og Guds vei, sa folk: "Gud er langsom og tilgjengelig." Gud er treg - Han kan være treg i én generasjon, men Han er ikke langsom gjennom hele livet til alle generasjoner. Ofte sår Han i en generasjon og høster i en annen. Og generasjonen som Gud sår i, anser Gud for å være veldig langsom, mens generasjonen der han høster, anser ham for å være veldig rask. Er ikke hver høst raskere i våre menneskelige anliggender enn å pløye, så, luke, rykke opp med rot og spent vente på at frukten skal modnes? Men Gud er verken treg eller rask. Han har sitt eget mål, og han avviker ikke fra dette målet. Mauren ser og ser bare en maurtue; bonden ser og ser hele åkeren.

Hvis Kristus hadde handlet menneskelig, ville han ikke ha valgt tolv fiskere til apostler, men tolv konger på jorden. Hvis han bare umiddelbart ville se suksessen med sitt arbeid og høste fruktene av sitt arbeid, kunne han ved sin uimotståelige kraft døpe de tolv mektigste kongene på jorden og gjøre dem til sine tilhengere og apostler. Tenk deg hvordan Kristi navn umiddelbart ville bli publisert over hele verden! Hvor raskt hans lære ville spre seg over hele jorden! Hvor raskt, ifølge de kongelige dekretene, ville avgudene blitt ødelagt, og templene ville blitt omgjort til kristne kirker! Hvordan ofringen av dyr til gudene ville opphøre, og røyking av blod ville bli erstattet av røking av røkelse! Med hvilken letthet ville de levendes kirke og én Gud bli etablert i hele menneskeslekten! Uten lidelse kunne Kristus da sitte på den eneste kongelige trone, hvorfra han ville regjere gjennom tolv lydige konger, som gjennom sine visekonger, over alle jordens folk og hele verden - fra øst til vest og fra nord mot sør. Da ville de stivnakkede jødene uten vanskeligheter anerkjenne Kongen Kristus som sin forventede Messias og tilbe Ham.

Men tenk hva som ville skje til slutt med et slikt jordisk rike skapt på en rask løsning styrken og genialiteten til én mann? Det samme ville skje som med alle jordiske riker før og etter Kristi komme. Sammen med grunnleggeren ville den havne på dødsleiet, og verden ville igjen finne seg selv på samme sted der den startet. Eller enda tydeligere, det samme ville ha skjedd med det enorme eiketreet som en viss kjempe rev ut i fjellet og transplanterte inn i dalen. Mens kjempen står i nærheten av det transplanterte eiketreet og støtter det med sitt med sterk hånd, det er et eiketre; men så snart kjempen forlater eiketreet, vil vindene blåse og eiketreet falle sammen til bakken. Og folk, samlet nær den falne eiken, vil lure på hvordan en så kraftig eik bukket under for vindene, mens de lave hasselbuskene rundt den vant og ble stående? Og folk vil riste på hodet og si: "Sannelig, de lave hasselbuskene, som sakte vokser fra frøet, står sterkere og motstår vinden lettere enn den største eiken, når hånden til en gigant transplanterer den og deretter forlater den." Jo dypere roten til et tre kommer ned i det underjordiske mørket, jo sterkere, mer stabilt og mer holdbart er treet.

Hvor klokt det er at Kristus begynte nedenfra og ikke ovenfra! Hvor klokt er det ikke at han begynte å bygge sitt rike ikke med konger, men med fiskere! Hvor godt og frelsende det er for oss, som lever to tusen år etter hans verk på jorden, at han under sitt jordiske liv ikke så det endelige resultatet av sitt arbeid og ikke høstet fruktene av sitt arbeid! Han ønsket ikke, som en kjempe, å umiddelbart transplantere et stort tre i bakken, men han ønsket, som en enkel bonde, å begrave frøet til treet i det underjordiske mørket og reise hjem. Så han gjorde det. Ikke bare inn i mørket til vanlige galileiske fiskere, men inn i mørket helt til Adam, begravde Herren frøet til Livets tre og dro.

Og treet vokste sakte, veldig sakte. Rasende vind rystet den og prøvde å bryte den, men de klarte det ikke. Fiendene hogde ned treet ved roten, men roten sendte ut flere og flere skudd; og jo mer den ble hakket, jo mer vedvarende og rask vokste den. Fiendens styrke gravde dypt under jorden, dypere enn katakombene, for å trekke ut roten; men jo mer hun trakk i den, jo sterkere roten ble, desto heftigere kom skuddene til syne. Derfor, Kristi tre, vokst på Guds måte, og ikke på menneskets måte, og i dag, to tusen år senere, blomstrer, blir dekket med blader og bringer søte frukter til mennesker og engler, og skinner med friskhet og skjønnhet, som hvis den ble plantet for ikke mer enn hundre år siden.

Hvis vår Herre Jesus Kristus hadde handlet slik mennesker handler, ville Han faktisk blitt herliggjort blant mennesker mye raskere, men vi ville ikke blitt frelst. Men Han kom ikke for menneskelig ære - lyden av en pipe som spiller i dag, men i morgen skal kastes i ilden - Han kom ikke for menneskelig ære, men for å frelse mennesker. Han kom til folk som ikke var som en kjempe teaterforestilling, for å vise sin kraft og dyktighet og motta applaus, men som en venn og lege kom til oss på sykehuset for å besøke oss, snakke med oss ​​privat og gi oss råd og medisin. Derfor er det godt for menneskeheten fra tidenes begynnelse til tidenes slutt at Herren handlet på Guds måte og ikke valgte tolv store konger, men tolv småfiskere som sine apostler. Og dagens lesning av evangeliet forteller hvordan han valgte dem.

Han gikk forbi Galileasjøen og så to brødre: Simon, kalt Peter, og Andreas, hans bror, kaste garn i havet, for de var fiskere.

Evangelisten forklarer oss tidligere hvorfor Herren havnet på Galileasjøen. Da han hørte at døperen Johannes var blitt tatt i varetekt, forlot han Judea og trakk seg tilbake til Galilea, til det foraktede området i Israels land. Da han forutså den blodige slutten på sin store kriger og forløper, forberedte han seier over fienden ved sin fjerning, som ved tilbaketrekning. Og hvis han allerede er i Galilea, er det ikke naturlig for ham å bosette seg i Nasaret, i sitt hjemland, hvor det meste av hans jordiske liv gikk? Men hva slags profet er akseptert i sitt eget land? Han kom til Nasaret, men der ville de kaste ham ned fra toppen av fjellet. På nytt beveget han seg bort fra den for tidlige menneskelige grusomheten, slo han seg til slutt ned ved Galileasjøen, innenfor grensene til Sebulon og Naftali, blant de mest forlatte og foraktede blant folk i mørket Og i dødens land og skygge. I dette store mørket vil han for første gang begrave frøet til det fruktbare treet i hans evangelium.

Evangelist Johannes skriver at Andreas var den første som fulgte Herren, og til og med i Judea. Andreas hadde tidligere vært en disippel av døperen Johannes, og da Johannes pekte på Kristus som sin sterkeste, forlot Andreas sin første lærer og fulgte Kristus. Umiddelbart etter det fant Andrei broren Simon og sa til ham: vi har funnet Messias, som betyr: Kristus; og førte ham til Jesus. Allerede da kalte Kristus Simon Peter, eller stein, hard stein tro (Johannes 1:35-42). I dette tilfellet, motsier ikke det evangelisten Johannes skrev det evangelisten Matteus snakker om i dagens evangelium, det vil si at Kristus kalte disse to brødrene bare ved Galileasjøen? I følge Johannesevangeliet ble Kristus først fulgt av Andreas og deretter Peter, mens det ifølge Matteusevangeliet ser ut til at Kristus fant og kalte dem på samme tid, med Peter nevnt først. Er ikke dette en åpenbar motsetning? Nei ikke i det hele tatt. Det er imidlertid åpenbart, slik St. John Chrysostom tolker dette, at to forskjellige hendelser er beskrevet her. Den første, som skjedde i Judea da døperen var fri, og den andre, som skjedde senere i Galilea, på den tiden da døperen ble kastet i fengsel og da vår Herre Jesus Kristus slo seg ned i Kapernaum, ved bredden av Havet. Galilea. Johannes beskriver et tidligere møte mellom Kristus og Peter og Andreas, og Matteus et senere. Dette er tydelig av det Matteus sier om Simon, kalt Peter, som betyr: Herren kalte tidligere Simon Peter. Dette tidligere – og første – møte mellom Peter og Kristus fant sted i Judea, da Andreas førte sin bror til Kristus. John beskriver dette første møtet med følgende ord: og brakte ham(Andrey) til Jesus. Jesus så på ham og sa: Du er Simon, sønn av Jonas; du vil bli kalt Kefas, som betyr: stein (Peter). Evangelist Matteus, som nå beskriver det gjentatte møtet mellom Jonas sønner og Herren, vet om dette, og sier derfor: Simon, kalt Peter. Han nevner Peter før Andrei fordi Peter var temperamentsmessig mer livlig enn sin bror, og helt fra begynnelsen stod sterkere ut enn ham. Det faktum at Johannes og Matteus beskrev to forskjellige hendelser, og ikke det samme, er klart for alle som har lest begge disse evangeliene. Hvis Matteus beskriver det avgjørende kallet til Peter og Andreas til apostolisk tjeneste - Følg meg, - da snakker Johannes heller om møtet og bekjentskapet mellom disse brødrene med Kristus, grunnen til dette var Forløperens ord: her er Guds lam. Det er tydelig at etter dette møtet skiltes de med Kristus og dro til Galilea på en annen måte eller på et annet tidspunkt, hvor Herren igjen fant dem mens de var engasjert i deres fiskevirksomhet.

Og han sa til dem: Følg meg, så vil jeg gjøre dere til menneskefiskere. Og straks forlot de garnene sine og fulgte ham. Herren kjenner deres hjerter: som barn tror disse fiskerne på Gud og adlyder Guds lover. De er vant til ikke å lede og ordne, men bare å arbeide og adlyde. De er ikke stolte av noe, deres hjerter er fylt av ydmykhet og lydighet mot Guds vilje. Men selv om de er enkle fiskere, hungrer og tørster deres sjeler etter så mye sannhet og rettferdighet som mulig. Vi ser at Andrei en gang allerede forlot fiskegarnene sine og fulgte døperen Johannes og ble hans disippel. Og så snart Johannes pekte på Kristus som sin sterkeste, forlot Andreas Johannes og fulgte Kristus. Dette er levende sjeler som søker mer og mer av Guds sannhet og Guds rike. Det er derfor Kristus befaler dem: Følg meg. Gud gjør det samme med oss ​​alle. Han ønsker ikke å tvinge oss inn på frelsens vei, men gir oss først muligheten selv, fritt og ved hjelp av vår klokskap, til å velge frelse eller ødeleggelse. Men når Gud, som ser våre hjerter, legger merke til at våre hjerter er tilbøyelige mot det godes vei, mot frelsens vei, da trekker han oss bestemt inn på denne veien. Når våre hjerter fullstendig avviker mot veien til ødeleggelse og ondskap, forlater Gud oss, og Satan blir vår herre. Slik var det med forræderen Judas. Da hans hjerte var fullstendig tilbøyelig til det onde og valgte ødeleggelsens mørke vei, prøvde ikke Kristus lenger å vende ham bort fra den veien; tvert imot, da Herren så at Satan var kommet inn i Judas, sa Herren til ham: hva gjør du, gjør det raskt. Således, verken i tilfellet med Peter og Andreas, eller i tilfellet med Judas, begrenser Herren på noen måte friheten til menneskelig selvbestemmelse, men først etter at folk i sitt hjerte har bestemt seg for valget mellom godt eller ondt, sier bestemt: Til Peter og Andreas - Følg meg, og Judas - hva gjør du, gjør det raskt.

Og jeg vil gjøre dere til menneskefiskere. Dette betyr: akkurat som du til nå har fanget fisk med garnene dine fra dypet og mørket i havets vann, slik skal du fra nå av bruke Meg og Mitt evangelium til å fange mennesker fra dypet og mørket av denne ondskapen. verden. Alt godt vil forbli i disse nettverkene, og alt dårlig vil enten ikke kunne komme inn i disse nettverkene eller falle ut av dem.

Å høre Kristi, Peter og Andreas kall straks de forlot garnene sine, fulgte de ham. Ser du hvordan hjertene til disse to brødrene allerede har bestemt seg for valget av gode? De spør ikke: "Hvor kaller du oss? Hva skal vi spise? Og hvem skal brødfø familiene våre?" Det var som om de hadde ventet hele livet og lyttet: når skulle denne oppfordringen høres? Uskyldig, som barn, kaster de alle sine bekymringer på Gud, forlater alt og følger Kristi kall.

Derfra, på vei videre, så han to andre brødre, Jakob Zebedeus og hans bror Johannes, i en båt sammen med sin far Zebedeus, som reparerte garnene deres, og kalte dem. Og de forlot straks båten og faren deres og fulgte ham. Og igjen - ikke to konger, men to fiskere! Uten kongelig krone på hodet, men med et kongehjerte i brystet. Slik samler Herren perler i mørket. Slik velger Han de små og uforstandige, for å gjøre de store og vise til skamme; og Herren velger de fattige til å skamme de rike. Se hvor stakkars Jakob og Johannes er: de og faren deres reparerer garnene sine! Men deres sjeler er rike på grådighet og tørster etter Gud; deres hjerter er vendt til godhet og venter. Derfor, så snart Kristus kalte dem, forlot de umiddelbart sitt arbeid og båten og faren og garnene og fulgte ham.

I indre forstand betyr en fisker en fanger av åndelige goder, et garn betyr en sjel, et hav betyr denne verden, en båt betyr en kropp. Disse fiskerne kaster garn i havet og leter etter åndelige velsignelser, åndelig mat eller Guds rike, og strekker seg og kaster sjelen deres ned i dypet av denne verden for å fange disse velsignelsene et sted. Å reparere nettene betyr deres arbeid for å korrigere sjelen deres. Det at de to første forlot garnene sine og fulgte Kristus betyr at de forlot sine gamle og syndige sjeler og fulgte Kristus, slik at de kunne bli fornyet, gjenfødt og finne en ny sjel og en ny ånd. Og dette betyr også at de nå vil søke og fange åndelige fordeler ikke gjennom egen innsats. egen sjel, men ved Kristus, ikke ved ens egen styrke, men ved Guds kraft, ikke ved ens eget sinn, men ved guddommelig åpenbaring. Og det faktum at de to andre forlot båten og faren deres betyr at de forlot sin syndige kropp og sin kroppslige far for heretter å ta vare på sjelens frelse og gå for å møte sin himmelske Far som adoptert av Guds nåde .

Og Jesus gikk gjennom hele Galilea og underviste i deres synagoger og forkynte evangeliet om riket og helbredet enhver sykdom og all sykdom blant folket. Etter tretti år med ensomt liv, begynner nå vår Herre Jesus Kristus sin guddommelige tjeneste, og begynner med iver og besluttsomhet. Dette indikeres med ordene: gikk over hele Galilea. Hans tjeneste bestod i å tolke det gamle, forkynne det nye og bekrefte begge deler med mirakler, helbrede mennesker. Loven ble gitt gjennom Moses og profetene, og den ble bevitnet ved mange mirakler, slik at folk skulle tro at denne loven var fra Gud. Men tolkerne av loven formørket sin sjel med synd, og formørket helt meningen med denne loven. Det er derfor denne gammeltestamentlige loven ble død og så å si ikke-eksisterende. Nå åpenbarer vår Herre Jesus Kristus, mest ren og syndfri, seg selv som den eneste sanne advokaten og sanne tolkeren av den første loven. Han tolker dens betydning og åpenbarer dens ånd, lukket for syndere. Nå er Han Åndens Tolker, slik Ånden senere vil være Hans Tolker. Han forkaster ikke Guds lov i Det gamle testamente – hvordan kan han forkaste den når han selv ga den? Men basert på dens sanne åndelige og profetiske betydning, gir han nå ny lov frelse ved å forkynne det gode budskap om Riket. Det gamle testamentets lov ligner god og fruktbart land, som folk har forsømt så mye at ansiktet var helt skjult under torner og tistler sådd av mennesker, det vil si av falske tolker. Slik at alle vendte øynene og hjertet bort fra dette øde landet. Nå pløyer Herren dette landet og sår nytt frø. Og folk ser på ham med frykt og overraskelse. Og hvordan den gammeltestamentlige loven ble bevitnet av mange Guddommelige mirakler, så vår Herre Jesus Kristus, som lovgiver, var vitne til denne nye loven med mange mirakler. Disse miraklene ble utført ikke for en tom og forgjeves demonstrasjon av deres makt, men for å bringe sann nytte til mennesker. Alle består av helbredelse av fysiske og psykiske sykdommer og menneskelige sykdommer. For Herren besøkte oss ikke som en trollmann, men som en venn og lege.

Alle dere som hungrer og tørster etter Guds sannhet og kjærlighet, forgjeves fanger denne sannheten og kjærligheten med deres sjeler, som garn, i denne verdens hav, hør vår Herre Jesu Kristi røst. For han kaller deg, som han en gang kalte fiskerne ved Galileasjøen: Følg meg. Og etter å ha hørt denne stemmen, ikke nøl et øyeblikk, men forlat umiddelbart alle dine gamle anstrengelser og alle dine gamle kjærligheter og følg Ham. Han er din eneste venn og lege; alle andre som er utenfor Ham er enten ignoranter eller sjarlataner. Han kaller dere verken som konger, eller som hyrder, heller ikke som rike, fattige, lærde eller uutdannede, men som mennesker fylt med sykdom og sykdom. Årsaken til våre sykdommer og skrøpeligheter er synd. Fall derfor ned til vår Herre Jesus Kristus og rop til ham, som en gang så mange syke og svake mennesker gjorde: Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder! Tilgi meg, Herre, tilgi mine utallige synder. Rens meg med Din kraft, nær meg med Ditt livgivende brød, gå dypt inn i meg, som frisk og ren luft inn i et tett rom, så blir jeg frisk, og jeg blir frisk og levende! Må Herren herliggjøres på denne måten i vår sjels styrke og vår kropps renhet, med Faderen og Den Hellige Ånd - den konsistente og udelelige treenigheten, med hjelp og bønner fra Kristi hellige apostler, nå og alltid , til alle tider og for alltid. Amen.

Fra forlaget til Sretensky-klosteret. Du kan kjøpe publikasjonen i Sretenie-butikken.

Den 29. november feirer ortodokse kristne minnedagen for apostelen Matteus, forfatteren av det første evangeliet. Hvem var denne Kristi disippel? Hvordan fulgte han Jesus? For hvilket formål skrev han evangeliet? I hvilke land forkynte han og hvor døde han? I hvilken by ligger hans hellige relikvier? Hva er det vanlig for en evangelist å be om? Les mer om dette.

Hvordan Matteus ble en apostel

Bare sparsom informasjon har nådd vår tid om hvem apostelen Matteus var før han fulgte Kristus. Evangelist Luke skriver at Matteus het Levi og var en toller – en skatteoppkrever for Romerriket. Som du vet, behandlet jøder tollere med stor forakt, og betraktet dem som store syndere. Men Kristus, som ikke kom for å frelse de rettferdige, vendte seg til Levi med ordene «Følg meg». Og tolleren hørte kallet.

Evangelist Luke beskriver det slik:

Etter dette gikk [Jesus] ut og så en toller ved navn Levi sitte på innkrevingskontoret, og han sa til ham: «Følg meg!» Og han forlot alt, reiste seg og fulgte ham. Og Levi gjorde et stort gjestebud for ham i hans hus; og det var mange tollere og andre som satt sammen med dem (Luk 5:27-29).

Hvordan er Matteus-evangeliet forskjellig fra andre bøker i evangeliet?

Etter pinse, fylt av Den Hellige Ånd, dro apostelen for å forkynne i Palestina. Rundt denne tiden skrev den hellige Matteus sin versjon av evangeliet på forespørsel fra de troende i Jerusalem. Du kan lese oversettelsen i avsnittet "Det hellige evangelium fra Matteus".

De gode nyhetene ble adressert til jødene, noe som fremgår av historiens måte. Apostelen skrev på hebraisk og ga mye oppmerksomhet til å gjenskape forbindelsen med Det gamle testamente.

Derfor brukes ofte sitater i teksten. Evangelisten viste hvordan hun så ut jordisk liv Frelser. Apostelen Matteus beskrev tre aspekter ved Kristi tjeneste:

1. Profet;
2. Konge over hele verden;
3. Ypperstepresten, som forløste hver person fra synder til prisen for hans blod.

Det er ikke det originale evangeliet på hebraisk som har nådd vår tid, men en oversettelse til gresk.

Etiopiernes opplysning

Etter Palestina forkynte evangelisten Matteus i Syria, Persia, Media, til han, ifølge noen kilder, nådde Etiopia. Tallrike legender og historier om helgenen er knyttet til dette territoriet.

Med sin forkynnelse konverterte apostelen noen etiopiere til kristendommen, bygde deretter et tempel og innsatte biskop Platon.

Men fortsatt forble befolkningen i landet overveiende hedensk. En dag, da helgenen inderlig ba om etiopiernes omvendelse, viste Herren seg for ham og ga ham en stav. Personalet måtte plantes i bakken nær templet. Et tre med uvanlige frukter skal ha vokst på dette stedet, og en kilde skal ha strømmet fra røttene til dette treet. Som legenden sier, måtte etiopierne først bade i våren og deretter smake på frukten av treet. Disse symbolske handlingene ville føre mennesker ikke bare til ytre, men også indre forandringer.

Hvordan en etiopisk prins ble en helgen

Med en stang i hendene dro apostelen Matteus til templet, men på veien ble han møtt av kona og sønnen til den etiopiske herskeren Fulvian. Mor og sønn led av demonisk besettelse, og evangelisten helbredet dem. Da han så miraklet, anklaget Fulvian, i stedet for takknemlighet, apostelen for hekseri og beordret hans død.

Helgenen ble gravlagt i krattskog og satt fyr på. Men kroppen til den rettferdige mannen forble uskadd. Mange, etter å ha sett miraklet, trodde og ble deretter døpt. Men herskeren stoppet ikke, men beordret harpiks å helle på toppen av børsteveden, sette den i brann, og i tillegg omringe helgenen på alle sider med 12 avguder. Til alles overraskelse og redsel forble apostelen Matteus uskadd, og ilden ødela alle gudene og brente Fulvian. Herskeren ble redd og ba helgenen stoppe brannen. Helgenen gjorde nettopp det.

Etter opplevelsen hvilte evangelisten fredelig. Fulvian klarte ikke å overvinne tvilen. Derfor beordret han apostelens legeme til å bli forseglet i en jernkiste og satt i drift. Hvis han ikke drukner, men lander på kysten, vil Fulvian utvilsomt tro på Matteus’ Gud. Allerede neste natt viste evangelisten Matteus seg for biskop Platon. Han krevde at kisten med liket ble plukket opp i fjæra. Biskopen dro sammen med herskeren og andre embetsmenn til sjøen. I fjæra fant de en kiste.

Etter dette angret Fulvian sin synd så godt han kunne og ba helgenen om tilgivelse. Herren og evangelisten Matteus aksepterte hans omvendelse. Snart døpte biskop Platon Fulvian. Det er interessant at i sakramentet fikk prinsen et nytt navn - Matthew. Livet hans endret seg fullstendig: han ble til og med biskop og fortsatte arbeidet til en evangelist - han forkynte for etiopierne.

Alt dette minner mye om fiksjon, men det viser seg at hersker Fulvian på ingen måte er det legendarisk personlighet. Til og med... ortodokse kalender. Kirken kanoniserte helgenen og hedrer hans minne samme dag sammen med evangelisten Matteus.

Hvor er relikviene til evangelisten?

Mange troende lurer på: hvor er relikviene fra St. Matteus? I følge en versjon ligger apostelens grav i Etiopia. Det er en andre versjon, ifølge hvilken evangelisten ble henrettet på territoriet til det moderne Georgia, i byen Gonio. Han er visstnok gravlagt der.

Men det tredje alternativet regnes som det vanligste: helgenens relikvier ble tatt ut på 1000-tallet. italiensk by Salerno, hvor de forblir til i dag. Mange pilegrimer kommer spesielt til denne byen for å be ved graven til den rettferdige mannen.

Hva ber de til apostelen Matteus om?

Det er en misforståelse at helgener har sin egen spesialisering: en hjelper med hodepine, den andre hjelper til med å gifte seg med hell, den tredje hjelper til med å finne en jobb, den fjerde hjelper til med å føde et sunt barn.

I følge dette dagligdagse prinsippet ble apostelen Matteus kalt skytshelgen for regnskapsførere og finansinstitusjoner (i sitt jordiske liv var han skatteoppkrever og drev med penger!). Så hva betyr dette? Hvis du er lege eller lærer, har du ikke rett til å kontakte denne helgenen?

Denne tilnærmingen er grunnleggende feil. Hvis du ønsker å be til evangelisten Matteus, sørg for å gjøre det. Hellige er ikke underlagt jordiske lover; de kan gjøre alt som vil gagne den som henvender seg til dem.

Og du kan henvende deg til evangelisten Matteus med dine egne ord eller med teksten til den spesielle bønnen gitt nedenfor.

Bønn til apostelen Matteus

Å, herlige apostel Matteus, som ga opp sin sjel for Kristus og befruktet hans beite med ditt blod! Hør dine barns bønner og sukk, nå fremlagt av dine knuste hjerter. Fordi vi er formørket av lovløshet, og av denne grunn er vi dekket av problemer, som skyer, men med oljen til et godt liv er vi sterkt fattige, og vi er ikke i stand til å motstå rovulven som frimodig prøver å plyndre Guds arv. Å sterke! Bær våre skrøpeligheter, skille deg ikke fra oss i ånden, så vi til slutt ikke skal skilles fra Guds kjærlighet, men beskytt oss med din sterke forbønn, må Herren forbarme seg over oss alle for dine bønner for Måtte han ødelegge håndskriften til våre umåtelige synder, og må han bli æret med alle de hellige til hans Lams rike og ekteskap, ham være ære og ære, og takk og tilbedelse, i all evighet. Amen.

Vi inviterer deg også til å se en video om helgenens liv:

Ta det selv og fortell vennene dine!

Les også på vår hjemmeside:

vise mer

De fire apostlene, Matteus, Markus, Lukas og Johannes, etterlot oss evangeliet – en beskrivelse av Herren Jesu Kristi liv. Av disse var Matteus og Johannes blant de tolv apostlene, mens Markus og Lukas var blant Kristi sytti disipler.

Visjon av profeten EsekielGuds herlighet

I kirken ser vi bildet av disse fire evangelistene på de kongelige dører, ved alteret.

Ofte er disse apostlene avbildet på ikoner med noen mystiske bilder. Apostelen Matteus er med en engel, apostelen Markus er med hodet til en løve, apostelen Lukas er med hodet til en kalv, og apostelen Johannes er med hodet til en ørn.

Hvorfor er det slik?

HelgenEN postol og evangelist Teologen Johannes	Hellig apostel og evangelist merke
Hellig apostelog evangelist Matthew	Hellig apostelog evangelist Luke

Mange profeter forutså at Frelseren ville komme til jorden, at Gud ville oppfylle sitt løfte og hvordan Kristus ville leve på jorden. Og slik så en av profetene, som levde omtrent 600 år før Kristi fødsel, et mystisk syn som åpenbarte for ham hvordan Guds ord gjennom de fire evangelistene ville spre seg over hele verden, til alle ender av universet.

Han så en stormfull vind komme fra nord, en stor sky og ild. Og i denne ilden var likningen til fire dyr synlig. Hver av dem hadde fire ansikter og fire vinger. Disse vingene berørte hverandre. Og deres ansikter var, det ene var ansiktet til en mann, det andre var ansiktet til en løve, det tredje ansiktet til en kalv, og det fjerde ansiktet til en ørn. Og disse dyrene gikk hver i sin egen retning, og deres utseende var som utseendet til brennende kull eller utseendet til lamper. Dyrene beveget seg så fort at det virket som lynet blinket. Over hodene til dyrene var det et utseende som et hvelv, klart som en fantastisk krystall, og de støttet dette hvelvet med vingene.