Opprinnelse på 1500-tallet; statskirke i Storbritannia. Kulten og organisasjonsprinsippene til Church of England er nærmere den katolske kirken enn andre protestantiske kirker. Dogmet til Church of England kombinerer protestantismens bestemmelser om frelse ved personlig tro og katolisisme om kirkens frelsende kraft. Kirkens hierarki Church of England ledes av den britiske monarken.

Den anglikanske kirken oppsto som et resultat av bruddet mellom den engelske kongen Henry VIII med pavedømmet, sekulariseringen av klostre, som en statlig nasjonalkirke, ledet av kongen i henhold til "Act of Supremacy" (1534). Hennes trosbekjennelse og organisasjonsformer forble grunnleggende katolsk. Den ytre drivkraften for reformen var krangelen mellom Henrik VIII og paven, forårsaket av sistnevntes avslag på å anerkjenne kongens skilsmisse fra Katarina av Aragon som lovlig. Under Edward VI (1547-1553) kompilerte T. Cranmer "Book of Public Worship" (Common Prayer Book, 1549), som kombinerte protestantiske og katolske elementer i dogme og kult. Under Elizabeth Tudor, i de trettini artikler (1571), ble læren ført nærmere kalvinismen.
Grunnlaget for Elizabeths kirkepolitikk var ønsket om å styrke regjeringens formynderskap over kirken: en Høyestekommisjon, den høyeste domstolen i kirkesaker, ble opprettet for å overvåke utførelsen av ritualer. Men parallelt med statskirken i England begynte hemmelige sekteriske grupper (puritanisme) å dannes som krevde selvstyre av kirkesamfunn. I kampen mot puritanerne under James I Stuart (1603-1625) kom den anglikanske kirken nærmere katolisismen. Under den engelske revolusjonen (1641-1660) tjente den anglikanske kirken som en støtte for absolutisme og ble avskaffet. Presbyterianisme (moderat puritanisme) ble den offisielle religionen.
Etter Stuart-restaureringen (1660) ble den anglikanske kirken restaurert. Kongene Charles II (1660-1685) og James IIs (1685-1688) regjeringstid var preget av kampen mot puritanismen: i henhold til kongelig resolusjon av 1673. (Test Act) Puritanere fikk bare ha offentlige verv hvis de aksepterte dogmene til Church of England. Den strålende revolusjonen i 1688 brakte protestanten Vilhelm III av Orange til den kongelige tronen. Tolerasjonsloven, utstedt i 1689, selv om den proklamerte den anglikanske kirken dominerende, lettet betydelig posisjonen til katolikker og puritanere.
Den anglikanske kirken er bygget på et hierarkisk prinsipp. Den britiske monarken, som leder, utnevner biskoper. Det høyeste presteskapet består av to erkebiskoper: Canterbury (primat fra Church of England og kongedømmets første jevnaldrende) og York. Følgelig er territoriet til England delt inn i to erkebispedømmer, som igjen er delt inn i bispedømmer. En betydelig andel av biskopene er medlemmer av House of Lords. De viktigste kirkelige vedtektene må godkjennes av det britiske parlamentet. Kostnadene ved å opprettholde den anglikanske kirken bæres i stor grad av staten. Tradisjonelt har tre retninger utviklet seg i den anglikanske kirken: Høykirken, nær katolisismen; lavkirke (Law Church), nær puritanisme og pietisme; Broad Church, som søker å forene ulike kristne kirkesamfunn og er den dominerende bevegelsen i den anglikanske kirken.
I tillegg til den egentlige anglikanske kirken i England (The Church of England), er det uavhengige anglikanske kirker i Skottland, Wales, Irland, USA, Canada og Australia. Formelt sett er de uavhengige av hverandre, men The Church of England regnes som moderkirken for resten av de anglikanske kirkene. Siden 1867, en gang i tiåret, har anglikanske biskoper samlet seg i London for Lambeth-konferansen (oppkalt etter Lambeth Palace, residensen til erkebiskopen av Canterbury). Det totale antallet tilhengere av den anglikanske kirken i England er anslått til 25 millioner mennesker. En viktig rolle i kirkelivet spilles av menighetsforsamlingen til lekfolket, ledet av presten, som velger menighetens embetsmenn, og noen ganger presten selv.

Introduksjon………………………………………………………………………………………………3

1. Generelle kjennetegn ved den anglikanske kirke……….5

1.1 Anglikansk kirke: opprinnelseshistorie og

trekk ved hierarkiet…………………………………………………………………...5

1.2 Særtrekk ved den anglikanske kirken og dens rolle

i den økumeniske bevegelsen………………………………………………………12

2. Krise i den anglikanske kirke………………………………….18

2.1 Begynnelsen på krisen i den anglikanske kirke…………………………………...18

2.2 Den anglikanske kirkes forhold til russeren

Ortodokse kirke………………………………………………………………………………24

Konklusjon………………………………………………………………...31

Liste over kilder som er brukt…………………………..33

INTRODUKSJON

Anglikanisme er en av hovedretningene i protestantismen. Anglikanismen oppsto i England under reformasjonen, spesielt som et resultat av bruddet mellom den lokale katolske kirke og Roma.

Den anglikanske episkopale kirke ble dannet i 1536 av kong Henry VIII. Monarken, som lenge hadde forsøkt å få slutt på landets avhengighet av pavene, erklærte seg, med støtte fra parlamentet, som kirkens overhode og konfiskerte klosterlandene.

Den engelske anglikanske kirken er for tiden en av statskirkene i Storbritannia sammen med Presbyterian Church of Scotland.

Det anglikanske samveldet inkluderer for tiden 25 autonome kirker og 6 kirkeorganisasjoner. De høyeste hierarkene i disse tilnærmet uavhengige kirkene møtes med jevne mellomrom på Lambert-konferansene.

Det totale antallet tilhengere av den anglikanske kirken på slutten av 1900-tallet (inkludert episkopale kirker) er rundt 90 millioner mennesker, hovedsakelig i Storbritannia og dets tidligere kolonier og protektorater.

Anglikanismen kombinerer den katolske doktrinen om kirkens frelsende makt med den protestantiske doktrinen om frelse ved personlig tro.

Et karakteristisk trekk ved den anglikanske kirken er dens episkopale struktur, som minner om den katolske og krever apostolisk arv.

Innenfor dogmer og ritualer er det bemerkelsesverdig at det er en inndeling i to strømninger - "høy", graviterende mot katolisisme og "lav", protestantisk; den bredere kirken er mer økumenisk. Disse funksjonene gjør at den anglikanske kirken kan inngå økumeniske kontakter med både den katolske kirken og protestantiske bevegelser.

Studieobjekt kursarbeid- Den anglikanske kirken.

Studieemnet er særegenhetene ved hierarkiet til den anglikanske kirken.

Formålet med dette kursarbeidet er å vurdere problemet med anerkjennelse av det anglikanske hierarkiet.

Målorienteringen for kursarbeidet identifiserte følgende oppgaver:

1) studere historien om fremveksten av den anglikanske kirken og funksjonene i hierarkiet;

2) analysere særegne trekk Den anglikanske kirken og dens rolle i den økumeniske bevegelsen;

3) finne ut årsakene og trekk ved krisen i den anglikanske kirken;

4) vurdere forholdet mellom den anglikanske kirke og den russisk-ortodokse kirke.

1. GENERELLE EGENSKAPER FOR DEN ANGLIKANSKE KIRKEN

1.1 Den anglikanske kirken: opprinnelseshistorie og trekk ved hierarkiet

Anglikanisme dukket opp i England under reformasjonen. Begynnelsen av reformasjonen i England er assosiert med navnet til kong Henry VIII (1509-1547) fra Tudor-dynastiet.

I sine yngre år var Henry VIII en oppriktig, ivrig tilhenger av papisme. En teologisk avhandling mot Luther ble til og med signert i hans navn, som et resultat av at paven tildelte ham tittelen "Det mest trofaste barn av den apostoliske stol."

Kong Henry VIII aksepterte Romas lære, men hans handlinger ble også styrt av personlige motiver.

Henry VIII ble skilt og giftet seg på nytt to ganger. Første gang kongen skilte seg for å gifte seg med den spanske Katarina av Aragon, datter av keiser Karl V. Romerstolen kompromitterte til beste for den katolske kirke, og Henrik fikk lov til det, selv om hun var enken etter Henrik VIIIs bror (man trodde hans slektning).

Men da Henry VIII ønsket å oppløse dette ekteskapet for å gifte seg med dronningens ærespike, Anne Boleyn, var ikke pave Clement VII enig. Faktum er at Clement VII hadde forpliktelser overfor den spanske kronen.

Men kongen av England var en veldig avgjørende mann, og for å nå sine mål anså han det som mulig å ignorere pavens mening og rette samme anmodning til de engelske katolske biskopene.

Den første biskopen (primat) av England - Thomas Cranmer (i gamle bøker skriver de Thomas Cranmer) lot Henry VIII skilles og giftet ham med Anne Boleyn. Dette skjedde i 1532.

Samme år bestemte biskopssynoden i England å anerkjenne den engelske kirken som uavhengig av paven.

I 1534 erklærte det engelske parlamentet kong Henry VIII som den engelske kirkes øverste leder, selv om det ikke ble gjort noen endringer i selve læren. Som et resultat, i henhold til en spesiell handling, ble kirken underordnet kongen, som brøt forholdet til Vatikanet og ble leder av kirken. Samtidig ble klosterjordene konfiskert til fordel for den kongelige statskassen, noe som beriket kongen betydelig og gjorde det mulig for store hoffmenn å skaffe seg nye jordeiendommer.

Etter Henry VIIIs død besteg den ti år gamle Edward VI tronen, som ble værende på tronen en kort tid - fra 1547 til 1553. I løpet av denne tidsperioden var erkebiskop Thomas Cranmer i stand til å realisere sine teologiske ideer, som han ble tvunget til å skjule under Henry VIII. Spesielt ble den såkalte "Book of Common Prayer" utgitt, som definerte den liturgiske strukturen til den reformerte kirke. I følge denne boken, som fortsatt er anglikanismens doktrinære bok, ble minne om de døde og tjenester til helgener avskaffet og bare to sakramenter ble anerkjent: Dåpen og eukaristien.

I 1552 ble det bestemt at biskoper, prester og diakoner ikke var pålagt å være sølibat.

I løpet av denne perioden begynte forfølgelsen av katolikker, mer enn to hundre prester ble henrettet. Noen av dem er for tiden kanonisert av den katolske kirke som martyrer.

Som et resultat av reformasjonen brøt den lokale katolske kirke med Roma.

Uventet døde den unge kongen, Edward VI, og datteren til Katarina av Aragon, Mary Tudor, kjent i historien som Maria den katolske, eller som Bloody Mary, besteg tronen. Hennes regjeringstid varte fra 1553 til 1558.

Under den nye dronningen ble den engelske kirken igjen underordnet paven, og nå begynte forfølgelsen av motstandere av papisme - de begynte å henrette og brenne lederne for fornyelsen. Thomas Cranmer ble sammen med to andre tilhengende biskoper fengslet og dømt til å bli brent.

Men det var ekstremt viktig for katolikker at Cranmer omvendte seg og tok avstand fra sin tro, mens sofistikerte tiltak ble søkt.

For det første ble Cranmer holdt i fangenskap i lang tid; for det andre, rett foran øynene våre, ble hans tilhengere brent én etter én. På et tidspunkt ba Cranmer om nåde, men da det ble satt en betingelse som krevde offentlig avkall på troen hans, viste Thomas Cranmer fasthet, så han ble brent i 1556.

Over tid, i London, nær Trafalgard Square, ble det reist et monument til de tre første anglikanske biskopene som ble brent under Maria den katolske.

Etter Maria den katolskes død og en veldig kort periode med interregnum, besteg Elizabeth Tudor (1558 - 1603) tronen.

Under Elizabeths regjeringstid ble anglikanismen gjenopprettet. Tre biskoper ble funnet for å fornye det anglikanske hierarkiet, og innviet Matthew Parker erkebiskop av Canterbury i 1559. Rekkefølgen av moderne anglikanske biskoper begynner med Matthew Parker. Erkebiskopen av Canterbury regnes for tiden som leder av det anglikanske hierarkiet.

Under regjeringen til Elizabeth I (1558–1603) ble det utviklet et teologisk kompromiss mellom katolske og protestantisk-orienterte bevegelser i den anglikanske kirken.

I 1571 vedtok parlamentet å redusere de 42 medlemmene til 39, som representerte en syntese av lutheranisme og kalvinisme med katolske dogmer, og fortsatt utgjør det anglikanske symbolet. Siden 1571 stoppet ødeleggelsen av ikoner og skulpturer i kirker.

Den moderne engelske kirken i England er en av statskirkene i Storbritannia sammen med Presbyterian Church of Scotland. Den moderne anglikanske kirken eier store jordeiendommer, kapital og eiendom, som forvaltes av en regjeringskommisjon.

Opprinnelig var sjefen for den anglikanske kirken monarken. Erkebiskopene av Canterbury og York, samt biskoper, ble utnevnt av monarken etter anbefaling fra en regjeringskommisjon. Samtidig okkuperte noen biskoper seter i House of Lords of Parliament.

For tiden er lederen av Church of England i England parlamentet.

Derfor må alle endringer i religiøs doktrine og tilbedelse være inne påbudt, bindende godkjent av parlamentet.

Dette faktum er paradoksalt, fordi Det moderne engelske parlamentet inkluderer ikke bare anglikanere, men også mennesker med annen tro, så vel som ikke-troende.

Men denne anakronismen er iboende i den anglikanske kirken bare i selve England.

Strukturelt består den anglikanske kirken av to provinser, ledet av to erkebiskoper: Biskopen av Canterbury, Englands primat for den sørlige provinsen og biskopen av York for den nordlige provinsen.

De to provinsene inkluderer 44 bispedømmer: 43 ligger i England, en liten del av Wales og øyene og består av 13 250 prestegjeld, ett bispedømme på kontinentet inkluderer 260 samfunn lokalisert i forskjellige land i verden.

Det er nå rundt 90 millioner anglikanere i verden. Utenfor Storbritannia kaller anglikanere seg Episcopal Church. De viktigste regionene for spredningen av anglikanisme er land som en gang var kolonier i England, spesielt Nord-Amerika, Australia, New Zealand, Afrika.

Den anglikanske kirken i Russland dateres tilbake til 1500-tallet. Så i 1827 ble det bygget et anglikansk kapell i Moskva, og i 1884 ble St. Andrews katedral, som fortsatt eksisterer i dag, reist i stedet.

Men i 1920 ble katedralbygningen ekspropriert av sovjetstaten, så fra 1920 til 1991 ble det av og til holdt anglikanske gudstjenester i ambassadene til Storbritannia, Canada og USA. Siden 1991 begynte anglikanske gudstjenester igjen å bli holdt i St. Andrew's Cathedral.

Offisielt ble den anglikanske kirken i Russland registrert av Justisdepartementet i Den russiske føderasjonen i 1992. Presten i Moskva-samfunnet betjener små samfunn av anglikanske troende i Baku, Tbilisi og Jerevan. Den anglikanske kirken i Russland er en del av det anglikanske bispedømmet Gibraltar i Europa.

Anglikanere i forskjellige land verden, kan endre systemet etter eget skjønn, uten å konsultere de sekulære myndighetene.

Anglikanisme insisterer på uavhengigheten til nasjonale kirker i indre anliggender, samt om kirkenes rett til å handle etter eget skjønn angående ritualer og liturgisk praksis.

Det høyeste organet for alle anglikanere er Lambeth-konferansen.

Konferansen, som holdes en gang hvert femte år, på Lambeth Palace (palasset til biskopen av London), kommer fra forskjellige steder anglikanske biskoper. På konferansen tas beslutninger hovedsakelig om doktrinære spørsmål, men andre spørsmål om hele den anglikanske nattverden diskuteres også.

Lambeth-konferansene er et rådgivende organ hvis beslutninger ikke er bindende før de er lovfestet av den hellige synoden i Church of England.

Den anglikanske kirken er ganske liberal når det gjelder interne forskjeller.

Det er 3 hovedretninger i den anglikanske kirken, men denne inndelingen er nominell, fordi ett og samme sokn (avhengig av prest) kan tilhøre hvilken som helst av bevegelsene innenfor menigheten kan det være unike fraksjoner av alle bevegelser. Selv om det er prestegjeld der de troende bare holder seg til én retning.

Hovedretningene innenfor den anglikanske kirken ble bestemt på slutten av 1600-tallet.

Den første retningen er High Church.

Høykirken ble dannet av representanter for det anglikanske kirkehierarkiet, som forsvarte følgende trekk:

Statens karakter,

Kronens absolutte overlegenhet,

Episkopal struktur,

Direkte kontinuitet fra middelalderkirken.

Når det gjelder ritualer, ligger Høykirken svært nær den katolske kirken. Det er preget av den rike dekorasjonen av templer: praktfulle klær, majestetiske altere, stearinlys, røkelse, blomster. Spesielt vektlegges episkopalisme og liturgi.

Den andre retningen er Lavkirken.

I motsetning til høykirken, så på begynnelsen av 1700-tallet ut til å betegne begrepet "lavkirke" som en bevegelse ideologisk nær radikal protestantisme. Dette navnet ble assosiert med den mindre rollen som ble tildelt den katolske arven i den anglikanske kirken.

Lavkirkelige mennesker anerkjenner den dominerende kirken, men gir den ikke spesiell betydning. Hovedvekten ligger på prekenen, liturgien er mindre storslått. Lavkirken graviterer mot klassisk protestantisme. På midten av 1800-tallet gikk den praktisk talt lave kirken opp i Breddekirken.

Den tredje retningen er Bredkirken. Målet med denne retningen var ønsket om forsoning innen den anglikanske kirken, og med andre protestanter, og tok til orde for dialog med ikke-konformister.

Den brede kirke dateres tilbake til en bevegelse i den anglikanske kirken på slutten av 1600-tallet kalt latitudinisme (fra latin "latitudo" - breddegrad). Den engelske latitudinaria anerkjente enheten i den kristne kirke, og anså forskjeller mellom religioner som ubetydelige. De var likegyldige til tvister om doktrinære spørsmål, kirkens organisering og liturgisk praksis, og inntok en nøytral posisjon innen teologifeltet.

Denne retningen utmerker seg ved sin bredde i synspunkter, mangel på dogmatisme og likegyldig holdning til mange kirkelige spørsmål.

På 1830-tallet, i motsetning til den liberale retningen, dannet den pro-katolske Oxford-bevegelsen (anglo-katolisisme) seg i den anglikanske kirken, som tok til orde for tilnærming til katolsk kirke.

For tiden er den anglikanske kirken et fellesskap av lokale (nasjonale) kirker som anerkjenner erkebiskopen av Canterbury som deres åndelige leder og er i kirkelig fellesskap med ham.

Hver av de lokale kirkene er uavhengige og uavhengige i sin styring, og danner en såkalt provins.

Erkebiskopen av Canterbury, som er primaten til Church of England, nyter æresforrang (først blant likeverdige) i forhold til primatene til lokale anglikanske kirker, men har ikke kanonisk eller administrativ autoritet utenfor England.

1.2 Særtrekk ved den anglikanske kirken og dens rolle

i den økumeniske bevegelsen

Anglikanismen blandet troen til katolikker, den gamle udelte kirken og protestantismen.

Men i motsetning til alle andre protestanter, anerkjente ikke anglikanerne prestedømmet som et sakrament, men beholdt inntil nylig det bispelige systemet og hierarkiets apostoliske suksess. Ødeleggelsen skjedde først på 1900-tallet, da det kvinnelige presteskapet ble innført.

Den anglikanske troen kombinerer den katolske læren om kirkens frelsende makt med den protestantiske læren om frelse ved personlig tro.

Anglikanere avviste også avlat og læren om skjærsilden. De anerkjenner Den hellige skrift (som de mottok på sitt morsmål) som den eneste kilden til tro, men de aksepterer tre eldgamle symboler: det nikensk-konstantinopolitiske symbolet, det athanasiske symbolet (Athanasius av Alexandria) og det apostoliske symbolet.

De to siste eldgamle symbolene brukes ikke liturgisk i den ortodokse kirke.

Det som gjensto fra katolisismen i den anglikanske troen var anerkjennelsen av Den Hellige Ånds prosesjon fra Faderen og Sønnen, men uten patosen som ligger i katolikker.

Tradisjonelt bruker anglikanere filioque, men anser det som en privat teologisk mening.

Den anglikanske kirken adopterte strukturen til tjenester fra katolisismen. Eukaristi-feiringen ligner messen, men gudstjenesten finner sted strengt kl engelske språk.

I eukaristiens lære i den anglikanske kirken avvises transsubstantiasjon, men tilstedeværelsen av Kristi legeme og blod anerkjennes. I tillegg avvises den oppofrende karakteren til den eukaristiske tjenesten, bønner til helgener, så vel som æren av relikvier og ikoner blir ikke anerkjent. Men samtidig kan du i en anglikansk kirke finne glassmalerier og bilder av helgener, inkludert de som er nær ortodokse ikoner.

I bøkene utgitt av anglikanere er det mange fortellinger som de ortodokse vil kalle «helliges liv».

Anglikanere ber ikke til helgener som forbedere for Gud, men de er preget av å hedre minnet om helgener, vende seg til deres liv og gjerninger.

Ikke tilber ikoner i betydningen å betale ære til en prototype gjennom et bilde, de bruker mye religiøst maleri. Under anglikansk tilbedelse brukes instrumentalmusikk: et orgel, noen ganger til og med et orkester.

Anglikanere, i likhet med protestanter, anerkjenner to sakramenter - dåpen og nattverden. Samtidig er ikke anglikanere, i motsetning til lutheranere eller kalvinister, så radikale. I anglikanernes liturgiske praksis ble ekteskap, presteskap, konfirmasjon og salving beholdt, men i stedet for begrepet "sakrament" bruker de begrepene "hellig rite", "sakrament"; noen ganger kalt «mindre sakramenter».

Resultatet av liturgisk reform i den anglikanske kirken på 1900-tallet var opprettelsen av et nytt missal, utgitt i 1979 og godkjent av parlamentet i 1980.

Hovedtesene i den anglikanske kirkens lære har ikke gjennomgått vesentlige endringer, de er basert på prinsippene i 39 artikler:

Anerkjennelse av læren om treenigheten, inkarnasjonen, lidelsen, døden, nedstigningen til helvete og Jesu Kristi oppstandelse, Hans himmelfart og annet komme, inspirasjonen til bøkene Det gamle testamente og Det nye testamente, om den guddommelige etableringen av dåpens sakrament;

Fornektelse av skjærsilden og avlat;

Fellesskap for lekfolk under to typer;

Avskaffelse av sølibat, fornektelse av pavelig autoritet;

Anerkjennelse av læren om Den Hellige Ånds prosesjon og fra Gud Sønnen, den hellige skrifts tilstrekkelighet til frelse, arvesynd, rettferdiggjørelse ved tro på soningsoffer Jesus Kristus, om betydningen av gode gjerninger som "troens frukt", men ikke midler til frelse, om ufeilbarlighet Økumeniske råd(unntatt de fire første);

Fornektelse av ærbødighet for ikoner og relikvier, bønnfull påkallelse av helgener, eukaristisk transsubstantiasjon, ofrende betydning av eukaristien.

Den anglikanske kirken tar en aktiv del i den økumeniske bevegelsen. Hun ga betydelige bidrag til organisasjonen og aktivitetene til Kirkenes Verdensråd og andre økumeniske organisasjoner.

Frem til slutten av 1800-tallet var forholdet mellom den anglikanske kirken og den katolske kirken ganske anspent.

Men siden 1889 har presidenten for den engelske kirkeunionen - Viscount Halifax, sammen med katolsk prest F. Portal og L. Duchesne begynte å gjennomføre private konsultasjoner om spørsmålet om anerkjennelse av det anglikanske prestedømmets gyldighet.

I 1895 utnevnte pave Leo XIII til og med en spesiell kommisjon for å vurdere dette problemet, som til tross for alt tok en negativ beslutning.

Dette faktum forårsaket motkontrovers i det anglikanske samfunnet og førte til en ny forverring av forholdet.

I 1921 fornyet viscount Halifax, med støtte fra kardinal Mercier, samt presten F. Portal, forsøk på å etablere en dialog med den katolske kirke.

Det skal bemerkes at de anglikansk-katolske møtene ikke hadde offisiell status, så de ble kalt "Malin-samtaler."

Med kardinal Merciers død i 1926 ble disse møtene avviklet.

Men i 1932 ble det undertegnet en avtale om eukaristisk nattverd mellom gamle katolikker og den anglikanske kirke. Det skal bemerkes at for anglikanere var denne avtalen ekstremt viktig på grunn av kontroversen om apostolisk suksess engelsk bispedømme.

Den anglikanske kirkes dialog med Roma ble gjenopptatt med et møte mellom erkebiskop av Canterbury G. Fisher og pave Johannes XXIII i 1960. Som et resultat av denne begivenheten ble observatører fra den anglikanske kirke invitert til Vatikankonsilet.

I mars 1966 møtte erkebiskop av Canterbury M. Ramsay pave Paul VI. Denne begivenheten regnes som begynnelsen på offisielle kontakter.

I 1968 ble det første dokumentet om anglikansk-katolsk dialog, Malta-rapporten, publisert.

I 1970 opprettet Den anglikanske nattverdsrådgivende komité og det pavelige sekretariatet for å fremme kristen enhet en felles organisasjon, Den anglikanske-romersk-katolske internasjonale kommisjonen (ARCIC I), som vedtok en rekke viktige dokumenter.

Etter møtet i 1982 mellom erkebiskopen av Canterbury R. Runcie med pave Johannes Paul II i Canterbury, startet en annen kommisjon (ARCIC II) sitt arbeid, og fortsatte å utvikle dialog under vanlig navn"Vokser i kommunikasjon."

Under et romersk møte i 1992, erkebiskop av Canterbury G.L. Carey signerte en felles enhetserklæring med pave Johannes Paul II. Men avgjørelsen fra General Synod of Church of England senere samme år om muligheten for kvinners prestedømme og den påfølgende ordinasjonen av 32 kvinner til prestedømmet i Bristol Cathedral i 1994 skapte igjen nye hindringer i løpet av bilateral dialog.

Konklusjoner på første kapittel

1. Den anglikanske kirkes hoveddoktrinære dokument er de trettini artiklene. Samtidig gir artiklene ikke en fullstendig doktrinær uttalelse, men de definerer likevel den engelske kirkes stilling i forhold til kalvinisme og katolisisme.

2. Den anglikanske kirkes viktigste dokument er Book of Common Prayer, vedtatt av parlamentet i 1549; siste utgave i 1662.

3. Av syv kirkens sakramenter bare tre blir anerkjent - dåp, nattverd og prestedømme.

4. Den anglikanske troen er en unik syntese av katolisisme, lutheranisme og kalvinisme. Samtidig er den anglikanske kirkes syn på prestedømmet nærmere det katolske enn det protestantiske.

5. Et karakteristisk trekk ved den anglikanske kirken er dens episkopale struktur, som minner om den katolske.

2. KRISE I DEN ANGLIKANSKE KIRKE

2.1 Begynnelsen på den anglikanske kirkens krise

Begynnelsen på krisen i den anglikanske kirken skjedde på slutten av det tjuende århundre.

Til tross for at begynnelsen på krisen til den anglikanske kirken anses å være slutten av det tjuende århundre, indikerer noen hendelser som skjedde tidligere også begynnelsen på et skisma i denne kirken.

Noen samfunn brøt bort fra hoveddelen av anglikanere. Så på 1500-tallet oppsto en bevegelse - nonkonformister, det vil si de som er uenige eller puritanere (fra ordet purus - ren). Uenighet var tydelig i det faktum at utbryteranglikanerne ikke gikk med på å akseptere et eneste element av katolisismen. Ikke-konformister av en rent protestantisk struktur nektet å anerkjenne kirkens og biskopenes kongelige overherredømme. Som et resultat dannet disse ikke-konformistene, eller puritanerne, sitt eget samfunn, som kalles den presbyterianske kirke (fra ordet "presbyter"). Som et resultat har ikke-formister ikke biskoper, men bare presbytere og valgfrie.

Det er fortsatt presbyterianere i dag, de er hovedsakelig konsentrert i Skottland.

På slutten av det tjuende århundre fulgte en rekke hendelser i anglikanismen, noe som indikerte en krise i den anglikanske kirken.

I 1988, på en av Lambeth-konferansene, ble det derfor tatt en beslutning om muligheten for et kvinnelig bispeembete i den anglikanske kirken.

Som et resultat ble den første kvinnelige biskopen ordinert i Canada, og det er en kvinnelig biskop i Australia.

Det er for tiden kvinnelige biskoper i en rekke nordamerikanske land.

Det er for tiden et ganske stort antall eldste, både i England og i USA.

For eksempel, i et menighetsblad kan du lese en annonse av følgende art: "samfunnet leter etter en eldste (eldste)."

I selve England er det ingen kvinnelige biskoper ennå, siden konservative forsinker implementeringen av denne innovasjonen på alle mulige måter (utarbeidelse av relevante papirer, godkjenning gjennom parlamentariske komiteer og kommisjoner). Noen engelske biskoper kom med trusler om deres intensjon om å bytte til katolikker eller ortodokse.

Siden 1990-tallet har posisjonen til den episkopale kirke i USA om ordinasjon av homofile og likekjønnede ekteskap, som ikke ble godkjent av andre kirker, først og fremst i Afrika og Asia, vært en kilde til strid mellom lokale kirker Anglikansk nattverd.

I det tjueførste århundre vokser krisen i den anglikanske kirken.

I 2007 uttrykte derfor noen biskoper av Kirken i USA at de var klare til å ta en pause for å bevare liberale prinsipper.

På kongressen for primater for de anglikanske kirkene i Tanzania, i byen Dar es Salaam, i februar 2007, ble den amerikanske kirken stilt et ultimatum om å bekrefte sin avvisning av "homoseksuell praksis" innen 30. september, og i nr. sak for å utføre velsignelser på likekjønnede ekteskap, og også innvielser av åpne homofile.

Det fem dager lange møtet i Dar es Salaam endte nesten i sammenbruddet av den anglikanske nattverden på grunn av forskjeller mellom konservative og liberale. Møtedeltakerne godkjente imidlertid den foreløpige teksten til den nye anglikanske pakt, som understreker at kirker som bryter med prinsippene i anglikansk doktrine vil bli ekskludert fra fellesskapet inntil deres aktiviteter igjen er i samsvar med den vedtatte pakt.

Den konservative delen av kirken i USA oppfattet dette ultimatumet som utvisning fra den episkopale kirke. Derfor, i mars 2007, i byen Navasota (Texas), avviste biskopene februarultimatumet, som bar kjennetegnene på "kolonialisme som den episkopale kirke hadde frigjort seg fra" og erstattet lokalt selvstyre for lekfolket med en papist. modell. Samtidig ble det uttrykt et lidenskapelig ønske om å forbli i fullt fellesskap med hele den anglikanske nattverden og den episkopale kirke.

Den 25. september 2007, i byen New Orleans, besluttet et møte i House of Bishops of the General Convention (det lovgivende og styrende organet til Diocesan Church of the USA) å avstå fra å ordinere mennesker hvis livsstil er en unik utfordring til kirkene i det anglikanske samveldet.

Den 19. juli 2008 åpnet den neste Lambeth-konferansen i Canterbury (England) – en verdenskongress for anglikanske biskoper, som arrangeres hvert 10. år. Det må understrekes at omtrent 200 biskoper nektet å delta på konferansen i protest mot de liberale tendensene til den anglikanske kirkens generalsynod.

På slutten av konferansen ba erkebiskopen av Canterbury om et moratorium for ordinasjon av åpent homofile.

Som konklusjon av dette problemet kan vi konkludere med at innenfor den globale anglikanske kirken i i fjor I det 21. århundre er krisetrender tydeligvis intensivert. Faktisk var den anglikanske kirken på randen av et historisk skisma. Den anglikanske kirken har dette øyeblikket om lag 77 millioner sognebarn i 120 land, men samtidig står den overfor problemer som ennå ikke har funnet en tilfredsstillende løsning for alle.

Da den andre delen av Lambeth-konferansen åpnet i juli 2008, la den nåværende ledelsen av anglikanerne, ledet av deres generelt anerkjente, men uoffisielle leder, erkebiskop av Canterbury Rowan Williams, ikke skjul på alvoret i den nåværende situasjonen.

Et skritt mot et bredt historisk skisma i Church of England ble tatt 1. juni 2008, da en konferanse for «tradisjonalister» ble holdt i London. Konferansen ble deltatt av rundt 750 kirkeledere på ulike nivåer fra mange land i verden der anglikanske kirker eksisterer. Den nye bevegelsen ble ledet av erkebiskopen av Sydney Peter Jansen.

Konferansen i London ble innledet av et møte i initiativgruppen i Jerusalem, hvor deltakerne avviste tilbudet fra erkebiskopen av Canterbury om å delta i arbeidet med Lambeth-konferansen i år. Som et resultat av Jerusalem-møtet 30. juni 2008, ble "Jerusalem-erklæringen" vedtatt, bestående av 14 punkter, som inkluderte en oppfordring om å vende tilbake til åndelig undervisning basert på Bibelen og den tradisjonelle anglikanske bønneboken. På dette møtet ble det opprettet en ny organisasjon - "Global Anglican Future Conference". Gafcon-aktivister startet aktivt arbeid, blant annet via Internett, for å mobilisere et stort antall støttespillere for å reformere en rekke aspekter moderne liv anglikansk kirke.

"Tradisjonalister" på en konferanse i London fordømte tilnærmingene til den nåværende seniorledelsen i den anglikanske kirken til problemet med ekteskap av samme kjønn, samt ordinasjonen av tilhengere av alternativ seksuell legning som biskoper. Samtidig kom det uttalelser mot opphøyelse av kvinner til biskopsgrad. Under den følelsesladede debatten ba en rekke aktivister om opprettelsen av en kirke i en kirke og for å motvirke den falske liberale tolkningen av evangeliet. Samtidig kunngjorde deltakerne på London-konferansen i 2008 at de hadde til hensikt å opprette sitt eget bisperåd for å gjenopprette orden i den globale anglikanske kirken, som ifølge dem har vært kastet ut i kaos siden 2003.

Det skal bemerkes at erkebiskopen av Sydney, som ledet London-konferansen, uttalte at deltakerne ikke ønsket et skisma.

Det åndelige overhodet for den anglikanske kirken, erkebiskopen av Canterbury, kalte oppgavene formulert av den "tradisjonalistiske" bevegelsen som umulige.

Det skal bemerkes at strukturen til den anglikanske kirken praktisk talt utelukker dens splittelse i England, fordi hodet regnes for å være den britiske monarken, Elizabeth II, og alle de 26 biskopene er medlemmer av House of Lords i det britiske parlamentet.

Parallelt med den «opprørske konferansen» av tradisjonalister fant den anglikanske kirkens generalsynode i England sted, som bestemte seg for å heve kvinner til biskop.

Alle de tre konstituerende husene i synoden, som representerer biskoper, prester og lekfolk, stemte for denne nye normen for den historiske kirken i England.

Etter en hardnakket kamp led motstandere av heving av kvinner til bispetronen fullstendig nederlag. Kompromisset som ble foreslått av ledelsen i den anglikanske kirken - opprettelsen av spesielle bispedømmer, som ikke kunne ledes av kvinner, ble avvist. Som et resultat økte trusselen om et skisma i den anglikanske kirken i England.

Kirkens ledelse, representert ved erkebiskopen av Canterbury, klarte imidlertid å oppnå en liten innrømmelse fra harde kvinners rettighetsforkjempere. Kirkemøtet vedtok at det skulle møtes i februar 2009 og revurdere muligheten for å innføre i de lovfestede dokumentene til Church of England en bestemmelse som fastsetter visse vilkår for arbeidet til bispedømmer ledet av kvinner.

Det allerede høye spenningsnivået i den anglikanske kirken økte ytterligere etter at hemmelige kontakter mellom en rekke hierarker og Vatikanet ble kjent i London.

Sunday Telegraph rapporterer at en gruppe personer fra Church of England, inkludert biskoper, møtte seniorrådgivere til den ekstremt mektige Curia on Matters of Faith. Noen innflytelsesrike kretser i den anglikanske kirken er nå klare til å bevege seg mot tilnærming til den romersk-katolske kirke, ettersom de forutser et skisma blant anglikanerne. Samtidig var det åndelige overhodet for den anglikanske kirken, erkebiskopen av Canterbury Rowan Williams, ikke kjent med disse planene.

Vatikanet, i samråd med tradisjonalistene i den anglikanske kirken i England, bestemte seg for ikke å tvinge frem situasjonen. Pave Benedikt XVI, som lærte om den nye forverringen av forholdet mellom de liberale og tradisjonalistiske bevegelsene, sa følgende ord: "Jeg ber for den anglikanske kirkens enhet."

For mange i Storbritannia var Vatikanets åpne bekymring for utsiktene til en splittelse i den engelske kirken uventet, gitt deres historiske fiendskap.

2.2 Relasjoner til Church of England

med den russisk-ortodokse kirken

De første skrittene mot tilnærming mellom den russisk-ortodokse kirken og den anglikanske kirken dateres tilbake til perioden for Peter I-regjeringa i Russland, på reise i 1699 Vest-Europa, besøkte London, møtte erkebiskop av Canterbury Thomas Tenison og biskop av Salisbury Gilbert Burnet. Samtalen fokuserte på posisjonen og strukturen til Church of England.

Deretter ble kontaktene mellom de to kirkene videreført gjennom mekling av Metropolitan Arseny of Thebaid, som ankom London i 1714. Som et resultat av møter mellom Metropolitan og biskopen av London Henry Compton, ga biskopen et sted for bygging av en ortodoks kirke i London.

Det var i denne perioden at seks engelske biskoper blant dem som ikke anerkjente Vilhelm III av Oranien (1688-1702) som kongen av England skilte seg fra den statlige anglikanske kirken, og bestemte seg for å inngå forhold til den ortodokse kirken for videre forening med det. Ved å utnytte Metropolitan Arsenys opphold i England i 1716, fikk han et utkast til avtale mellom «den ortodokse rest av de britiske kirker og den katolske, apostoliske, østlige kirke».

Hovedmålet med prosjektet var å etablere bønn og liturgisk kommunikasjon. Avtaleutkastet angir punkter det ikke er noen forskjeller mellom anglikanere og ortodokse kristne på, samt punkter som anglikanske biskoper ikke var enige med den ortodokse kirke på. Utkastet foreslo konkrete tiltak for å sikre at den foreslåtte avtalen fant sted.

I 1718, på konsilet i Konstantinopel, med deltagelse av patriark Jeremia av Konstantinopel, patriark Samuel av Alexandria, patriark Chrysanthus av Jerusalem, og mange metropoler og biskoper, ble det utarbeidet et svar i en gunstig tone, men i svært behersket uttrykk.

Men i 1725 fulgte en forklaring fra den anglikanske kirken fra erkebiskopen av Canterbury William Wake selv, som henvendte seg til patriarken av Jerusalem med nyheter om den ikke-kanoniske karakteren av aktivitetene til gruppen av "ikke-svergere" og inkompetansen deres forhold til den ortodokse kirke. Samtidig understreket erkebiskopen at anglikanere deler samme tro som østlige kristne.

Men til slutt viste den planlagte saken seg å være resultatløs.

I andre halvdel av 1700-tallet. Russisk-anglikanske kirkebånd fortsatte utviklingen. Viktig rolle samtidig tilhørte det erkeprest Andrei Afanasyevich Samborsky (1732-1814), som tilbrakte 15 år i England. Erkeprestens initiativ ble videreført av hans etterfølger, Yakov Smirnov, som tjenestegjorde i ortodokse kirke London i flere tiår.

Den første hierarken som inngikk direkte forhold til den anglikanske kirken var Metropolitan Platon (Levshin) i Moskva.

Anglikanske teologer var interessert i spørsmålet om separasjon og forskjell Østkirken fra Western, om hellig dåp og æren av hellige ikoner.

Metropoliten Platon sendte sitt arbeid om kristen teologi i en latinsk oversettelse med den hensikt å forklare styrken til læren fulgt av den gresk-russiske kirken, og understreket at mennesker som er altfor kloke alltid vil forsøke å forveksle det gamle med det nye, det ukjente. med det kjente.

Metropolitan Platons bok ble mottatt i England med forståelse og interesse, derfor ble den oversatt til engelsk og presentert i forelesninger beste universiteter England - i Oxford og Glasgow.

På 30-tallet av 1800-tallet oppsto den berømte Oxford-bevegelsen i den anglikanske kirken, hvis initiativtakere vendte seg til det ortodokse østen, inkludert Russland.

Den anglikanske erkediakonen William Palmer gjorde en spesiell innsats for å oppnå enhet med den ortodokse kirken. Til tross for at Palmers aktiviteter ikke førte til konkrete skritt, fortsatte forsøkene fra anglikanske kirkekretser på tilnærming til den russisk-ortodokse kirke i fremtiden.

Betydelig interesse og vekst av sympati for russisk ortodoksi var assosiert med misjonsaktivitetene til den russiske åndelige misjonen i Alaska og i de tilstøtende regionene i Nord-Amerika. Som et resultat dukket det opp gunstige forhold for tilnærming mellom anglikanere og ortodokse kristne.

Betydelig rolle i å introdusere nordamerikanske anglikanere til Ortodokse tro spilt av rektor i New York ortodokse menighet prest N. Bierring, som begynte å gi ut et blad på engelsk om ortodoksi i Amerika.

På 60-tallet av XIX århundre. Den anglo-amerikanske bevegelsen for enhet med det ortodokse østen begynner.

Initiativet tilhørte den amerikanske episkopale kirken, som graviterte mot ideen om katolisitet. For å føre forhandlinger med den russisk-ortodokse kirke om spørsmålet om enhet i Amerika, ble den russisk-greske komiteen opprettet i 1862. (I XVII-XIX århundrer Den russiske kirken ble offisielt kalt den "gresk-russiske kirken").

I 1863 dukket en lignende komité opp i selve England.

Begge komiteene arbeidet sammen om spørsmålet om å forene kirkene.

I løpet av denne perioden ble det dannet en organisasjon med et bredere program i England - Association of the Eastern Church.

Denne organisasjonen forsøkte å spre nøyaktig informasjon i det engelske samfunnet om tilstanden og posisjonen til østkristne; å gjøre ortodokse kristne kjent med læren og strukturen til den anglikanske kirke.

Det ortodokse østen reagerte på sin side også på denne bevegelsen, som det fremgår av publikasjoner i de åndelige tidsskriftene til lokale kirker i Moskva, St. Petersburg, Athen og Konstantinopel.

I 1864 sendte anglikanske prester og lekfolk en forespørsel til den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke om vilkårene for å akseptere britiske kristne til nattverd.

I 1865 ble det holdt et møte i London om samme sak. Til tross for at møtet ikke var av offisiell karakter, ble det deltatt av biskoper fra den anglikanske kirken, rektor for London Russian Embassy Church, ansatte ved den russiske ambassaden og den russiske utsendingen i Brussel. Møtet vakte stor interesse ikke bare i England, men også i utlandet, i hele Europa.

Den første Lambeth-konferansen for biskoper fra den anglikanske kirken, holdt i 1867, diskuterte et av spørsmålene om forening med den ortodokse kirke.

Men i alle foretakene til den anglikanske kirke med sikte på å forene seg med den ortodokse kirke, kom bekymringen for å etablere fellesskap i bønner og sakramenter frem uten en dyptgående studie av dogmatiske forskjeller, så vel som uten å iverksette passende tiltak for å eliminere dem. . Denne omstendigheten forårsaket naturlig bekymring hos russiske teologer og hierarker. Derfor, til tross for gjensidig sympati, gikk ikke arbeidet med å forene kirkene videre.

I 1870 varslet den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke offisielt den anglikanske kirken om at den ortodokse kirken anser forholdet i sakramentene for å være en nødvendig trosavtale. Men den anglikanske kirkens stilling overfor det ortodokse østen, og spesielt overfor den russiske kirken, ble ikke svekket tvert imot. Som det fremgår av hilsen fra erkebiskopen av Canterbury Edward Benson til Metropolitan Platon (Gorodetsky) i Kiev i 1888 i anledning 900-årsjubileet for dåpen til Rus.

Som Metropolitan Platon i sin svarmelding uttrykte håp om etableringen av en mer fullstendig åndelig forening mellom kirkene.

Slutten av det 19. og begynnelsen av det 20. århundre. ble preget av en fornyet gjenoppliving av kontaktene mellom de to kirkene. Spesielt har gjensidige reiser mellom offisielle og uoffisielle personer blitt hyppigere.

Den 17. januar 1912 ble "Selskapet av Zeloter for tilnærmingen til den anglikanske kirken med den ortodokse kirken" godkjent. Selskapets hovedmål var å etablere gjensidig forståelse og styrke vennskapet mellom de to kirkene.

I 1914 ble det opprettet en synodalkommisjon for å studere spørsmålet om forholdet mellom ortodoksi og anglikanisme.

Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke, holdt i 1917-1918, uttrykte med en spesiell resolusjon tilfredshet med ønsket fra den anglikanske kirken om enhet med ortodoksien.

Det skal bemerkes at den anglikanske kirken på sine Lambeth-konferanser (1888, 1910, 1917, 1930) gjentatte ganger vurderte spørsmålet om forening med den ortodokse kirke.

Av velkjente grunner, fra 1920 til 1991, ble det av og til holdt anglikanske tjenester i ambassadene til Storbritannia, Canada og USA. Selv om gjenopptakelsen av forholdet mellom de to kirkene fortsatte under andre verdenskrig. Men her dukket det opp nye trender, bestemt av utviklingen av en bred økumenisk bevegelse.

Siden 1992 begynte den anglikanske kirken i Russland å fungere igjen, og bilaterale forbindelser mellom de to kirkene ble også gjenopptatt.

Men snart opphørte den teologiske dialogen mellom de to kirkene praktisk talt. Hvis det tidligere var en dialog mellom de ortodokse og anglikanerne, hvis formål var å forene kirkene, ble dette umulig etter innføringen av det kvinnelige prestedømmet og det kvinnelige bispedømmet av den anglikanske kirke.

I løpet av denne teoretiske studien ble det avslørt at de økumeniske forhandlingene mellom den ortodokse og anglikanske kirken er preget av en viss evolusjon. På 1800-tallet visste begge kirkene lite om hverandre, men på midten av 1900-tallet, da det ble holdt konstruktive dialoger mellom dem, lærte både ortodokse og anglikanere uforlignelig mer.

Det skal bemerkes at andre halvdel av 1800-tallet kan betraktes som en forberedelsestid for kirkene til økumenisk dialog i andre halvdel av 1900-tallet hadde kirkene ganske aktive forhandlinger på det teologiske nivå.

Anglikanske symbolske bøker motsier mange ting Ortodokse dogme og kan ikke anerkjennes av den ortodokse kirke.

Under de teologiske forhandlingene har den russisk-ortodokse kirken gjentatte ganger uttalt til anglikansk side at dialog kun kan føres dersom doktrinære definisjoner tas i betraktning. Men anglikanere var ikke alltid og ikke alle enige i dette prinsippet.

Den russisk-ortodokse kirke har alltid tatt et fast standpunkt i dette spørsmålet, som den aldri har avviket fra.

Anglikaneres vage holdning til hellig tradisjon, som ofte har karakter av underordning Den hellige skrift; den usikre statusen til de syv sakramentene i Church of England; så vel som usikkerheten rundt kriteriene for hellighet som bør tas i betraktning når man kanoniserer en asket for de ortodokse deltakerne i møtene, forble uklar. I tillegg tilhører den anglikanske kirkens kirkelige regjering fortsatt de sekulære myndighetene, som ikke deltar i teologiske diskusjoner.

Gjentatte ganger ble beslutninger tatt på interkirkelige møter ignorert av mange representanter for den anglikanske kirken.

Ortodokse deltakere i økumeniske møter har gjentatte ganger uttalt til anglikanere at den ortodokse kirke er bekymret for den anglikanske kirkes avvik fra doktrinære prinsipper under konklusjonen forskjellige typer interkommunaler og mellomkirkelige avtaler.

Konklusjoner på andre kapittel

1. Siden grunnleggelsen av den anglikanske kirken i England har det alltid vært uenighet. Begynnelsen på krisen i den anglikanske kirken er imidlertid bemerket av mange teologiske forskere på slutten av det tjuende århundre. I det nye århundret vokser krisen i den anglikanske kirken, som det fremgår av moderne virkemidler massemedia.

2. Det anglikanske miljøet er påvirket av konservatisme og kirkelig splittelse, som fungerte som en bremse for utviklingen av økumeniske avtaler.

3. Økumeniske forhandlinger mellom den ortodokse og anglikanske kirken opplevde en viss utvikling. Generelt kan det bemerkes at den administrative strukturen til den anglikanske kirken fortsatt har vært uklar for ortodokse forskere. Den offisielle lederen av Church of England er imidlertid den sekulære regjeringen kirkereformer ofte utført av biskoper på Lambeth-konferansene. Representanter for sekulære myndigheter deltar praktisk talt ikke i å løse noe problem. Derfor er statusen til kirkedekreter usikker, og som regel implementeres de bare av en del av det brokete anglikanske kirkesamfunnet.

KONKLUSJON

En analyse av studiet av anglikansk doktrine og hierarki viste at de symbolske bøkene til den anglikanske kirken bærer spor av katolsk og protestantisk innflytelse. De anglikanske kirkene tillater eukaristisk fellesskap (gjensidig nattverd) av medlemmene og er symbolsk i organisatorisk enhet med bispedømmet Cantrbury.

I moderne verden Det er rundt 90 millioner anglikanere, forent i 36 autonome kirker som utgjør det anglikanske samveldet, eller samfunnet.

Etter slutten av andre verdenskrig, på grunn av den raske utviklingen av det moderne britiske samfunnet, mistet den anglikanske kirken raskt sin posisjon og ble til i større grad inn i en marginal struktur. Som et resultat oppsto det en mektig liberal bevegelse innen kirken, som prøvde og fortsatt prøver å "tilpasse" kirken til det moderne "forbrukersamfunnet" i Storbritannia. Som et resultat var det på slutten av det tjuende århundre en splittelse i den anglikanske kirken. Innflytelsen fra den anglikanske kirken avtar stadig mer etter hvert som... Antall menighetsmedlemmer synker, finanskrisen forsterkes, og tilstrømningen av talentfulle ungdommer til presteskapet har praktisk talt stoppet opp.

Samtidig førte den raske bevegelsen til den anglikanske kirke langs liberaliseringens vei, samt revisjonen av en rekke grunnleggende dogmer, til aktiveringen av den andre siden av anglikanerne - tilhengere av det tradisjonelle synet på kristendommen, som nylig har sett mer og mer mot Vatikanet. En av de indirekte indikatorene på dette var det faktum at tidligere statsminister Tony Blair uventet konverterte til katolisisme på slutten av 2009.

Vatikanet har tatt en ekstremt forsiktig stilling i dag, og viser seg derfor ikke som en aktiv part i den anglikanske kirkens bevegelse mot skisma. Selv om den romersk-katolske kirke samtidig kritiserte avgjørelsen fra den siste generalsynoden i den anglikanske kirken i England om ordinasjon av kvinner som biskoper.

De viktigste spørsmålene som skaper kontrovers i den anglikanske kirken er selvfølgelig spørsmål knyttet til opphøyelse av kvinner til bispelig rang og holdningen til ordinasjon, inkludert som biskoper, av prester som aktivt holder seg til en alternativ seksuell legning.

For å overvinne motsetningene foreslo Rowan Williams å utvikle et nytt sett med regler som ville være basert på læren til den anglikanske kirken. Samtidig nektet erkebiskopen å ta parti, og kritiserte både de liberale og tradisjonalistiske bevegelsene, og ba om tålmodighet og «ikke rive i stykker Kristi legeme av Kirken».

Formålet med dette kursarbeidet var å undersøke problemet med anerkjennelse av det anglikanske hierarkiet. I samsvar med målet ble historien om fremveksten av den anglikanske kirken og funksjonene i hierarkiet studert; den anglikanske kirkens særtrekk og dens rolle i den økumeniske bevegelsen analyseres; årsakene og trekkene til krisen i den anglikanske kirken er avklart; forholdet mellom den anglikanske kirke og den russisk-ortodokse kirken vurderes.

Dermed er målet med kursarbeidet nådd, oppgavene er gjennomført.

LISTE OVER BRUKT KILDER

1. Den anglikanske kirke: skisma og retur til Roma. Basert på materialer fra Herald Online, ITAR-TASS og den katolske portalen Milites Christi Imperatoris.

anglikansk kirke

en av de protestantiske kirkene: dens kult og organisasjonsprinsipper er nærmere den katolske kirken enn andre protestantiske kirker. A. c. er statskirken i England. Oppstod under reformasjonstiden (Se reformasjonen) på 1500-tallet. (den engelske kong Henrik VIIIs brudd med pavedømmet, sekulariseringen av klostre osv.) som en statlig nasjonalkirke, ledet av kongen (“Act of Supremacy”, 1534); dens trosbekjennelse og organisasjonsformer forble katolske i kjernen. Under Edward VI kompilerte T. Cranmer "Common Prayer Book", 1549, som kombinerte protestantiske og katolske elementer i dogmer og tilbedelse. Under Elizabeth Tudor, i "39 artikler" (1571), var læren noe nærmere kalvinismen. A.C., som ble en viktig støtte for absolutismen, ble avskaffet av den engelske borgerlige revolusjonen på 1600-tallet; etter Stuart-restaureringen (1660) ble den restaurert.

Leder for A.c. kongen dukker opp; faktisk utnevner han biskoper. Primas A. c. - Erkebiskop av Canterbury, etterfulgt av A. c. i hierarkiet. følger erkebiskopen av York. En betydelig andel av biskopene er medlemmer av House of Lords. Alle grunnleggende kirkevedtekter er underlagt parlamentarisk godkjenning. Kostnadene ved å vedlikeholde kirken bæres i stor grad av staten. Det høyeste hierarkiet i A.c. nært knyttet til finansoligarkiet og landaristokratiet i England.

I A.c. Det er 3 retninger: Høykirken, som er nærmest katolisismen; lavkirke (Law Church), nær puritanisme og pietisme ; Den brede kirke (Brede kirke) søker å forene alle kristne bevegelser (den dominerende bevegelsen i A.C.).

I tillegg til A.c. England, det er uavhengige A. c. i Skottland, Wales, Irland, USA, Canada, Australia og noen andre land. Det totale antallet anglikanere er omtrent 30 millioner. er ikke avhengige av hverandre, men siden 1867, en gang hvert 10. år, samles anglikanske biskoper på en konferanse i London (den såkalte Lambeth-konferansen, etter navnet Lambeth Palace - residensen til erkebiskopen av Canterbury), og danner Anglican Union of Churches. A. c. deltar i den økumeniske bevegelsen (Se Økumenisk bevegelse).

Litt.: Robertson A., Religion and atheism in modern England, i boken: Yearbook of the Museum of the History of Religion and Atheism, vol. 4, M.-L., 1962; En historie om den engelske kirken, red. av W.R.W. Stephens og W. Hunt, v. 1-9, L., 1899 - 1910.

Stor sovjetisk leksikon. - M.: Sovjetisk leksikon. 1969-1978 .

Se hva "Church of England" er i andre ordbøker:

- (fra hans eget navn). Den etablerte kirken i Storbritannia og Irland utgjør en gren av den reformerte kirke, som den skiller seg fra ved at den beholder rangen som biskop, som administrerer kirkens anliggender og har sine egne rettigheter. Ordbok med fremmedord,... ... Ordbok med utenlandske ord i det russiske språket

anglikansk kirke- (Anglikansk kirke), Englands kirke. Grunnlagt på 1500-tallet. under protesten. Reformasjon. Selv om Henrik VIII allerede hadde brutt med katolikkene. kirke, og Edward VI tok de første skritt mot å etablere protesten, doktrinene og praksisen for tilbedelse, formaliseringen av den anglikanske... ... Verdenshistorien

ANGLICAN CHURCH, en av de protestantiske kirkene; statskirke i England. Den oppsto under reformasjonen på 1500-tallet. Når det gjelder kult og organisatoriske prinsipper, er den nær katolsk. Kirkehierarkiet ledes av kongen... Moderne leksikon

protestantisk kirke, som oppsto på 1500-tallet; i Storbritannia er det statseid. Dogmet til Church of England kombinerer protestantismens bestemmelser om frelse ved personlig tro og katolisisme om kirkens frelsende kraft. I henhold til kult- og organisasjonsprinsipper... ... Stor encyklopedisk ordbok

anglikansk kirke- ANGLICAN CHURCH, en av de protestantiske kirkene; statskirke i England. Den oppsto under reformasjonen på 1500-tallet. Når det gjelder kult og organisatoriske prinsipper, er den nær katolsk. Kirkehierarkiet ledes av kongen. ... Illustrert encyklopedisk ordbok

Protestantisme Reformasjonsdoktriner om protestantisme Førreformasjonsbevegelser Waldensere · Lollards · Husitter Reformerte kirker anglikanisme · Anabaptisme · ... Wikipedia

ANGLIKANSK KIRKE- [Engelsk] Anglikanske kirke, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) det ofte brukte navnet på Church of England (The Church of England), offisiell. protestantisk. Kirker i Storbritannia; 2) i utvidet forstand, en definisjon brukt på alle kirker, historisk... ... Ortodokse leksikon

protestantisk kirke, som oppsto på 1500-tallet; i Storbritannia er det statseid. Dogmet til Church of England kombinerer protestantismens bestemmelser om frelse ved personlig tro og katolisisme om kirkens frelsende kraft. I følge kult og organisasjon... ... encyklopedisk ordbok

anglikansk kirke- Anglican Church, kun enhet, State Church i England, en av de protestantiske kirkene som oppsto på 1500-tallet. under reformasjonen. Encyklopedisk kommentar: Når det gjelder kult og organisatoriske prinsipper, er den anglikanske kirken nærmere... ... Populær ordbok for det russiske språket

Church of England (Church of England) er den dominerende kirken i Storbritannia av Storbritannia og Norden. Irland; Etablert i 1662 under kong Charles IIs regjeringstid. Dannelse av A.Ts. assosiert med penetrasjonen av reformasjonens ideer til England (i forbindelse med dette... ... Katolsk leksikon

- (Reformed Church of England, Established Church, Anglican Church), Episcopal Church, delstat. en kirke i England, en av de protestantiske kirkene; dens kult og organisering. prinsippene er nærmere de katolske. kirker enn andre protestantiske kirker... ... Sovjetisk historisk leksikon

Bøker

• Den anglikanske kirken og dens forhold til ortodoksi, Vasily Mikhailovsky. Gjengitt i forfatterens originale skrivemåte. I…

Dronning Elizabeth II av Storbritannia risikerer å miste en av de viktigste historiske titlene og maktene til engelske monarker – statusen som det sekulære overhodet for den anglikanske episkopale kirke. I det britiske parlamentet blir «et kor av stemmer stadig sterkere» til fordel for å frata den anglikanske kirken offisiell status og dens separasjon fra staten, siterer ITAR-TASS en rapport fra den ukentlige Sandy Telegraph.

Dette ble indirekte bekreftet her om dagen av den anglikanske kirkens åndelige leder, erkebiskopen av Canterbury Rowan Williams. I en artikkel publisert i den siste utgaven av den ukentlige New Statesman, bemerket han at separasjonen av kirke og stat «ikke vil være slutten på det». Dessuten mener erkebiskopen at dette til og med vil «styrke Kirkens enhet».

Men, som de påpeker i London, vil separasjonen av den anglikanske kirken fra staten ha den umiddelbare konsekvensen av å frata statsoverhodet – den regjerende monarken – statusen som det sekulære overhodet for denne kirken.

Spørsmålet om løsrivelse, ifølge parlamentariske kilder, blir diskutert som en del av den pågående reformen av en rekke middelalderlover som spesielt forbyr oppstigning til den engelske tronen av en monark av den katolske troen, eller gift med en katolikk .

Den engelske monarken Henry VIII ble leder av den nyopprettede Church of England i 1534, da London brøt med Vatikanet. Påfølgende handlinger fra parlamentet tildelte monarken rollen som det sekulære overhodet for kirken, og den anglikanske kirken selv status som en stat. Dette er nå stilt spørsmål ved av en gruppe varamedlemmer.

Erkebiskopen av Canterbury er på sin side det åndelige overhodet for den anglikanske kirken og er anerkjent som den første blant likeverdige av biskopene i andre anglikanske kirker i verden.

Britiske lovgivere diskuterer muligheten for å endre loven om arv etter tronen (Act of Settlement). Ifølge ideen deres skyldes behovet for endringer i loven, som ikke tillater andre enn anglikanere å okkupere tronen, at den er ekstremt utdatert og diskriminerer hele deler av samfunnet.

Ideen om å endre de religiøse forskriftene til den engelske monarken har vært diskutert i flere år. Den ble først tatt opp av tidligere statsminister Tony Blair, som var personlig berørt av dette problemet: gjennom hele premierskapet forble han tross alt en anglikaner, til tross for at hans kone og barn var katolikker. Så snart statsministeren forlot stillingen, konverterte han umiddelbart til katolisismen.

Hvis arveloven endres, teoretisk sett, kan en engelsk konge eller dronning en dag vise seg å være en muslim eller en buddhist. Denne endringen vil uunngåelig forårsake logiske motsetninger - tross alt er den engelske monarken det formelle overhodet for Church of England, som dermed vil bli ledet av en person som ikke tilhører den.

statskirke i England. Den oppsto under reformasjonen på 1500-tallet. Når det gjelder kult og organisatoriske prinsipper, er den nærmere den katolske kirken enn andre protestantiske kirker. Et hierarki som minner om det katolske gjenstår. Lederen for AC er kongen, som utnevner biskoper. Primate (ærestittel til den viktigste biskopen) A. Ts - erkebiskop av Canterbury. En betydelig andel av biskopene er medlemmer av House of Lords. Det er 3 kirker: høy, nærmest katolisisme, lav – nær puritanisme og bred – som er den dominerende trenden i A.C., som streber etter å forene alle kristne. Det er også formelt adskilte AC i Skottland, Wales, Irland, USA, Canada, Australia - totalt 16 land. Deltar aktivt i den økumeniske bevegelsen, og forener tilhengere av foreningen av kristne kirkesamfunn. En av trendene i A.C. er anglo-katolisisme.

Flott definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

anglikansk kirke

Englands kirke

(Church of England) - den dominerende kirken i Storbritannia av Storbritannia og Norden. Irland; Etablert i 1662 under kong Charles IIs regjeringstid.

Dannelse av A.T. er assosiert med inntrengningen av reformasjonens ideer til England (i denne forbindelse anses anglikanisme ofte i tråd med protestantismen), men samtidig anser anglikanerne selv A.C. som etterfølger til Ecclesia Anglicana, eldgammel Engelsk Kirke grunnlagt av Augustine av Canterbury. Grunnleggende dogmer. avhandlinger av A.Ts. dukket først opp i Book of Common Prayer, utgitt i 1549 (revidert og utvidet i 1552, 1559, 1662, 1872, 1928).

Under regjeringen til Elizabeth I (1558–1603) ble det utviklet en teologisk teologi. et kompromiss mellom katolske og protestantisk-orienterte bevegelser i A.C.: i 1571 vedtok parlamentet 39 artikler, som var en slags sammensmelting av ideene om luthersk og kalvinisme med katolisisme. dogmatikk, og så stoppet ødeleggelsen av ikoner og skulpturer i kirker.

Grunnleggende renner inne i A.C. bestemte seg for slutten XVII århundre De fikk navnene: "High Church", "Low Church" og "Broad Church". "High Church" ble dannet av representanter for den anglikanske kirken. hierarki, som forsvarte slike trekk ved A.C. som stat. karakter, kronens absolutte overherredømme, bispestruktur, direkte kontinuitet fra middelalderen. Kirker. I motsetning til "High Church", i begynnelsen. XVIII århundre begrepet "lavkirke" oppsto for å betegne en bevegelse ideologisk nær radikal protestantisme; dette navnet ble assosiert med den "mindre" rollen som ble tildelt katolikker. arv i A.Ts.

"Brede kirke" går tilbake til bevegelsen i A.Ts. slutten av 1600-tallet kalt latitudinarisme (fra lat. breddegrad - breddegrad). Engelsk Latitudinaria anerkjente Kristi enhet. Kirker, vurderer interreligiøse forskjeller som ubetydelige. De var likegyldige til tvister om doktrinære spørsmål, Kirkens organisering og liturgiske spørsmål. praksis, innta en nøytral posisjon innen teologifeltet. I anglikanismen ønsket de forsoningsprotest., katolsk. og de anglikanske elementene selv, som tar til orde for dialog med ikke-konformister.

På 1830-tallet, i motsetning til den liberale trenden, i A.Ts. Den pro-katolske Oxford-bevegelsen (anglo-katolisisme) ble dannet, og tok til orde for tilnærming til den katolske kirke. Resultatet er en liturg. reformer i A.Ts. på 1900-tallet var opprettelsen av en ny Service Book (Alternative Service Book), utgitt i 1979 og godkjent av parlamentet i 1980.

Grunnleggende teser om læren til A.Ts. ikke har gjennomgått vesentlige endringer. De er fortsatt basert på prinsippene til 39 artikler: anerkjennelse av treenighetslæren, inkarnasjonen, lidelsen, døden, nedstigningen til helvete og Jesu Kristi oppstandelse, Hans himmelfart og annet komme, inspirasjonen fra GT-bøkene. og NT, den guddommelige etableringen av dåpens sakrament; fornektelse av skjærsilden og avlat; fellesskap av lekfolk under to typer; avskaffelse av sølibat, fornektelse av pavelig autoritet; anerkjennelse av læren om Den Hellige Ånds prosesjon og fra Gud Sønnen (Filioque), om den hellige skrifts tilstrekkelighet for frelse, ca. arvesynden, om rettferdiggjørelse ved tro på Jesu Kristi sonoffer, om betydningen av gode gjerninger som «troens frukt», men ikke midler til frelse, om de økumeniske rådenes ufeilbarlighet (bortsett fra de fire første); fornektelse av ærbødigheten av ikoner og relikvier, den bønnfulle påkallelsen av helgener, eukaristien. transsubstantiasjon, offerbetydning av eukaristien. Utsmykning av altere og prestedrakter i A.Ts. minner om katolske. Utsikt over A.Ts. presteskapet er nærmere det katolske enn det protestantiske.

Strukturelt A.Ts. består av to provinser, ledet av 2 erkebiskoper: biskop. Canterbury, primat av England - for sør. provinser og biskoper York - for nord. De to provinsene inkluderer 44 bispedømmer: 43 ligger i England, en liten del av Wales og øyene og består av 13 250 prestegjeld, ett bispedømme på kontinentet inkluderer 260 samfunn lokalisert i forskjellige land fred. Leder A.Ts. er kongen (eller dronningen) av Storbritannia, som har bevart middelalderen. tittelen "Troens forsvarer" (Defensor Fidei), har han også rett til å utnevne (etter anbefaling fra statsministeren) erkebiskoper, biskoper og dekaner ved avdelinger. katedraler Biskoper inntar en høy posisjon i Engelsk samfunn: erkebiskop. Canterbury er Storbritannias første herre, 24 seniorbiskoper sitter i House of Lords Engelsk Stortinget. Blant de lavere presteskap er middelalderen bevart. stillingsbetegnelser: rektor, dekan, sokneprest, etc. Siden 1867, en gang hvert 10. år, erkebiskop. Canterbury innkaller til en allanglikansk konferanse på Lambeth Palace. Lambeth-konferansen er et rådgivende organ hvis beslutninger ikke er bindende før det hellige Synoden A.Ts. vil ikke vedta dem lovmessig. A.Ts. - en av staten Kirker i Storbritannia, sammen med Presbyterian Church of Scotland. A.Ts. eie store jordeiendommer, eiendommer og kapital, som forvaltes av en statlig kommisjon.

A.Ts. - Medlem av den anglikanske nattverden, som forener 37 kirker og 8 kirker. samfunn fra 161 land: Church of England, Church in Wales, Episcopal Church of Scotland, Church of Ireland, Episcopal Church i USA, Lusitanian Church i Portugal, Reformed Episcopal Church of Spain, samt Syrian Church of St. Thomas the Apostle, the Philippine Independent Church, etc. Unity of Churches, medlemmer av den anglikanske nattverden, er basert på anerkjennelsen av de hellige skrifter i OT og NT som Guds åpenbarte ord, den nikenske trosbekjennelse som en tilstrekkelig bekjennelse av Kristus. tro, to sakramenter - dåp og eukaristien, kirkens bispestruktur, samt 4 punkter av den såkalte. Chicago-Lambeth Quadrilateral (Chicago-Lambeth Quadrilateral Agreement).

A.Ts. tar aktiv del i økumenet. bevegelse, ga hun et betydelig bidrag til organiseringen og aktivitetene til Kirkenes Verdensråd og andre økumen. organisasjoner. Helt til slutten. XIX århundre relasjoner A.Ts. forholdet til den katolske kirke forble ganske anspent. Siden 1889 har presidenten for den engelske kirkeunionen, Viscount Halifax, sammen med katolikken. prest F. Portal og L. Duchesne begynte private konsultasjoner om spørsmålet om anerkjennelse av gyldigheten av det anglikanske prestedømmet. I 1895 utnevnte pave Leo XIII en spesiell kommisjon for å vurdere dette problemet, som tok en negativ beslutning. 13.09.1896 publiserte pave Leo XIII oksen Apostolicae curae, der han anerkjente alle bispeutnevnelsene til A.C. ulovlig og ikke kan håndheves. Dette forårsaket motkontrovers i det anglikanske miljøet og førte til en ny forverring av forholdet. I 1921 Viscount Halifax, med støtte fra Card. Mercier og St. F. Portal fornyet forsøk på å etablere en dialog med den katolske kirke. anglikansk-katolske møter, som ikke hadde noen offisiell status og kalt "Malin-samtalene" ble avsluttet med kortets død. Mercier (1926). I 1932 ble det inngått en avtale om eukaristisk fellesskap mellom de gamle katolikkene og den apostoliske kirke, som var viktig for anglikanerne på grunn av striden om apostelen. suksesjon Engelsk bispeembetet.

Dialog A.Ts. Erkebiskopen gjenopptok sitt møte med Roma. Canterbury G. Fisher og pave Johannes XXIII i Roma i 1960 og med påfølgende ankomst av observatører fra A.C. ved Det andre Vatikankonsilet. I mars 1966, erkebiskop. Canterbury M. Ramsay møtte pave Paul VI; Denne begivenheten regnes som begynnelsen på offisiell stilling. kontakter. I 1968 ble det første anglikansk-katolske dokumentet publisert. dialog - Malta-rapport; i 1970 opprettet den rådgivende komité for den anglikanske nattverden og det pavelige sekretariat for å fremme kristen enhet en felles organisasjon - Den anglikansk-romersk-katolske internasjonale kommisjonen (ARCIC I), som vedtok en rekke dokumenter. Etter møtet, erkebiskop. Canterbury R. Runcie med pave Johannes Paul II i Canterbury (1982) begynte den andre kommisjonen (ARCIC II) sitt arbeid, og utviklet dialog under den generelle tittelen Økende kommunikasjon. Under Roma. møte 1992 erkebiskop. Canterbury G.L. Carey signerte en felles enhetserklæring med pave Johannes Paul II; imidlertid vedtaket fra generalsynoden i A.Ts., vedtatt samme år. om muligheten for kvinnelig presteskap og påfølgende ordinasjon til presteskapet. De 32 kvinnene i Bristol Cathedral i 1994 skapte nye hindringer for bilateral dialog.

I 1997 talte den anglikanske nattverden ca. 400 biskoper, hvorav 110 er på territoriet. Storbritannia, 11 tusen prester (i Storbritannia), ca. 70 millioner troende (ca. 26 millioner i Storbritannia).

Litteratur: Anglikanisme. L., 1935; Oxford Dictionary of Christian Church. Ox., 1977, s. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. et al. Roma og anglikanerne: historiske og doktrinære aspekter ved anglikanske-romersk-katolske forhold. B.–NY., 1982; Studiet av anglikanisme. L.–Minneapolis, 1988; Den anglikanske tradisjonen. L., 1991; Church of Englands årsbok, 1999. L., 1999.

Flott definisjon

Ufullstendig definisjon ↓