Sammenligning av ortodoksi og katolisismabell. Dogmata av den katolske kirken

Offisielt skjedde divisjonen i den kristne kirken på østlig (ortodokse) og vestlig (romersk-katolsk) i 1054, med deltakelse av Pope Lion IX og Patriark Mikhail Keruralia. Det ble den endelige i motsetninger som lenge har blitt kronet mellom de to religiøse sentrene i det romerske imperiet og Konstantinopelene som har brutt inn i V-tallet.

Mellom dem var det alvorlige uenigheter både innenfor dogmatisk og i organisasjonen av kirkens liv.

Etter å ha overført hovedstaden fra Roma til Konstantinopel i 330, begynte prestene å bli fremsatt i Roms sosio-politiske liv. I 395, da imperiet faktisk ble ødelagt, ble Roma den offisielle hovedstaden i den vestlige delen av den. Men politisk ustabilitet førte snart til at den faktiske ledelsen av disse territoriene viste seg å være i hendene på biskoper og dads.

På mange måter ble det en grunn til kravene fra den pavelige tronen på prinsippet om all den kristne kirke. Disse påstandene ble avvist i øst, men fra den første århundre av kristendommen var myndigheten til den romerske pappa i Vesten og i øst var veldig stor: ingen universell katedral kunne ikke bli oppdaget og lukket.

Kulturelle forutsetninger

Kirkens historikere bemerket at i de vestlige og østlige områdene i imperiet, utviklet kristendommen på forskjellige måter, under den kraftige innflytelsen av to kulturelle tradisjoner - Hellenic og Roman. Den "Ellinsky World" oppfattet den kristne doktrinen som en viss filosofi, som åpner menneskets måte med Gud.

Dette forklarer overflod av teologiske verk av fedre i den østlige kirken, med sikte på å forstå denne enheten, prestasjonene til "dører". De ser ofte innflytelsen av gresk filosofi. Slike "teologisk tasthet" noen ganger førte til hjertelige avvik, som ble avvist av katedralene.

Den romerske kristendommen, ifølge historiens uttrykk, har opplevd "virkningen av romansk i kristen." Den "romerske verden" tok kristendommen i en mer "juridisk juridisk" nøkkel, og skaper en kirke som en slags sosio-juridisk institusjon. Professor Bolotov skriver at de romerske teologene "forsto kristendommen som et falskt program for en sosial enhet."

Romersk teologi var iboende i "juridisk enhet", inkludert i forhold til Gud til mennesket. Han ble uttrykt i det faktum at gode tilfeller ble forstått her som en manns fordeler for Gud, og omvendelse var ikke nok til å tilgi syndene.

Senere ble konseptet med innløsning for eksempelet på romersk lov dannet, som trodde på grunnlaget for Guds relasjoner og en person kategorien skyld, innløsning og fortjeneste. Disse nyansene skapte forskjeller i dogmatikk. Men i tillegg til disse forskjellene ble den banale kampen for kraft og personlige krav på hierark på begge sider til slutt årsaken til separasjon.

Hovedforskjeller

Hittil har katolicismen mange rituelle og dogmatiske forskjeller fra ortodoksi, men vi vil vurdere det viktigste.

Den første forskjellen består av en annen forståelse av prinsippet om Kirkens enhet. Det er ingen enkelt jordisk hode i den ortodokse kirken (Kristus anses å være kapittelet). Den har "forslag" - patriarkene til lokale, uavhengige kirker fra hverandre - russisk, gresk, etc.

Den katolske kirken (fra den greske "Kafolikos" - "Universal"), og grunnlaget for sin enhet vurderer tilstedeværelsen av et synlig kapittel, som er pave. Denne dogmen kalles "primate (mesterskap) av pave romersk." Mening av Roms pave på saker av tro er anerkjent av katolikker "ufeilbarlig" - det vil si umiskjennelig.

Symbol på troen

Den katolske kirken ble også lagt til teksten til trossymbolet vedtatt på Nicene-økumeniske katedralen, uttrykket om den hellige ånds tilstand fra Faderen og Sønnen ("Philoca"). Den ortodokse kirken anerkjenner bare utslipp fra faren. Selv om de enkelte hellige fedre i øst ble anerkjent av "Philobov" (for eksempel Maxim Confessor).

Liv etter døden

I tillegg vedtok den katololismen en dogma av purgatory: en midlertidig tilstand der sjelen døde, ikke klar for paradiset.

jomfruen Mary

En viktig uoverensstemmelse er også det faktum at i den katolske kirken er det en dogma av den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria, som godkjenner det første fraværet i moren til den organiske synden. Ortodoks, glorifiserende Helligheten til Guds mors mor, tror at han var iboende i henne, som alle mennesker. Også denne katolske dogma bekjenner det faktum at Kristus var en halv person.

Overbærenhet

I middelalderen i katolisismen ble doktrinen om "ultra-spennings fortjeneste av de hellige" gjennomført: "Reserve av gode gjerninger", som ble gjort hellige. Kirken bestiller denne "aksjen" for å fylle mangelen på "gode gjerninger" omvendte syndere.

Derfor doktrinen om overbærgene - frigjøring fra midlertidig straff for synder, hvor en mann gjentas. I den renessansen er en feil forståelse av overbærenhet som muligheten for å løse synder for penger og uten bekjennelse ble fortalt.

Sølibat

Katolisismen forbyder ekteskapet av prestene (celibat prestedømme). I den ortodokse kirken er ekteskap forbudt bare for klemmende prester og hierark.

Ytre

Som for riter, er det i katolisismen anerkjent som tilbedelse av den latinske ritten (masse) og bysantinsk (i greekokatolikkene).

Liturgi i den ortodokse kirken tjener på Proforas (KVass brød), katolsk tilbedelse - på ferskt brød (desarm).

Katolikker praksis praktiseres under to arter: bare av Kristi legeme (for lekhet) og kropp og blod (for prestene).

Kroppen til katolikkerne mener fra venstre til høyre, ortodokse - tvert imot.

Innlegg i katolisismen er mindre, og de er mykere enn i ortodoksi.

I katolsk tilbedelse er en kropp.

Til tross for disse og andre uoverensstemmelser som har akkumulert århundrer, har den ortodokse og katolikker mye til felles. Videre ble noe lånt av katolikker fra øst (for eksempel doktrinen om Ascension of the Virgin).

Nesten alle de lokale ortodokse kirker (unntatt russisk) bor, som katolikker, i den gregorianske kalenderen. Begge kirkesamfunnene gjenkjenner hverandres sakramenter.

Separasjonen av kirken er en historisk og uimotståelig tragedie av kristendommen. Tross alt ba Kristus for hans elevers union, som er alle som søker å oppfylle sine bud og bekjenner ham med Guds Sønn: "Ja, alt er ensartet som deg, Faderen, i meg, og jeg er i deg Og de vil være i oss Ja, verden krasjer at du sendte meg. "

Ved vien av VIII-9 århundrene kommer landene i den vestlige delen av det en gang kraftige romerske imperiet fra under påvirkning av Konstantinopel. Den politiske splittelsen trakk divisjonen til den kristne kirken til øst og vestlig, som fra nå av egne trekk ved kontrollen. Pope i Vesten fokuserte på hendene og kirken og sekulær kraft. Den kristne øst fortsatte å leve i forhold til gjensidig forståelse og gjensidig respekt for de to grenene av makt - kirken og keiseren.

Den endelige datoen for den splittede kristendommen anses å være 1054. Den dype enhet av troende i Kristus har brutt. Etter det ble den østlige kirken referert til som ortodokse og vestlige katolske. Allerede fra separasjons øyeblikk var det forskjeller i etableringen av øst og vest.

Angi de viktigste forskjellene i ortodoksi fra katolicismen.

Organisering av kirken

Ortodoksy beholder territoriell divisjonen i uavhengige lokale kirker. Nå er de femten, hvorav ni er patriarki. På området med kanoniske problemer og ritualer kan lokale kirker ha egne egenskaper. Kirkens ortodoks leder vurderer Jesus Kristus.

Katolisismen overholder organisatorisk enhet i myndigheten til paven med divisjon på kirken til Latin og Eastern (Uniate) Rite. De monastiske ordrene er utstyrt med betydelig autonomi. Kirkens leder og den fortsatte myndigheten i katolikker vurderer pave av romersk.

Den ortodokse kirken styres av de syv universelle rådene, katolske - allerede tjueen.

Vedtak av nye medlemmer i kirken

I ortodoksi skjer dette gjennom nadverden av dåpen av en trippel, i navnet på den velsignede treenigheten, nedsenking i vann. De kan bli døpt både voksne og barn. Det nye medlemmet i kirken, selv om det er et barn, begår umiddelbart og er redd.

Sakramentet av dåpen i katolisismen oppstår gjennom oppringing eller sprinkling med vann. Voksne og barn kan bli døpt, men den første kommunion foregår i en alder av 7-12 år. På denne tiden skal barnet lære grunnleggende om tro.

Tilbedelse

Hovedtjenesten til den ortodokse - guddommelige liturgi, katolikker - Mesa (det nåværende navnet på katolsk liturgi).

Guddommelig liturgi i ortodokse

Den ortodokse russiske kirken under tjenester er i et tegn på spesiell ydmykhet for Gud. I andre kirker i den østlige ritten under tilbedelse, får det lov til å sitte. Og i tegnet av ubetinget og fullstendig ydmykhet gjør ortodoksen vevaksel.

Det er ikke helt rettferdig mot den oppfatningen at katolikker sitter hele tjenesten. Tredje av alt tjenesten de bruker stående. Men det er tilbedelser som katolikker lytter til å stå på knærne.

Forskjell i nattverd

I ortodoksi utføres eucharist (Communion) på et bombebrød. Både prestedømmet og Laien er påminnet og blod (under vingdelseskallet), og Kristi legeme (under brøds skyld).

I katolicismen utføres eukaristien på ferskt brød. Prestedømmet kommer og blod og kropp, og leken - bare Kristi organer.

Tilståelse

Obligatorisk i ortodoksi anses som bekjennelse i nærvær av en prest. Uten bekjennelse til kommunionen, er en person ikke tillatt, i tillegg til nattverd av babyer.

I katolicismen er bekjennelsen i nærvær av en presten obligatorisk minst en gang i året.

Kryss tegn og et innfødt kryss

I tradisjonen til den ortodokse kirken - fire-, seks og åtte-spiss med fire negler. I tradisjonen til den katolske kirken - det fire-stentede korset med tre negler. Ortodokse bass gjennom høyre skulder, og katolikker - gjennom venstre.

Katolsk kors

Ikoner

Det er ortodokse ikoner, æret av katolske og katolske ikoner, æret av troende orientalske rite. Men det er fortsatt betydelige forskjeller i de hellige bildene i vestlige og østlige ikoner.

Det ortodokse ikonet er monumental, symbolsk, streng. Hun forteller ikke noe og sier ikke noen. Dens multi-level krever dekryptering - fra bokstavelig til hellig mening.

Det katolske bildet er mer pittoresk, og i de fleste tilfeller er en illustrasjon for bibelske tekster. Kunstnerens fantasi er merkbar her.

Ortodokse Todimensjonalt ikon - Kun horisontal og vertikal, den er fundamentalt. Hun er skrevet i tradisjonen i omvendt perspektiv. Katolsk ikon for tredimensjonal, skrevet i et direkte perspektiv.

Kristi skulpturelle bilder, jomfruen og hellige, vedtatt i de katolske templene, avvises av den østlige kirken.

Ekteskap av prester

Det ortodokse prestedømme er delt inn i hvite prestene og svarte (munker). Munkene gir et løfte om celibat. Hvis presten ikke valgte den monastiske banen for seg selv, må han gifte seg. Alle katolske prester overholder celibat (løfte om celibat).

Læren om den posthumous skjebnen til sjelen

I katolicismen, unntatt paradis og helvete, er det en doktrin om purgatory (privat domstol). I ortodoksi er dette ikke, selv om det er et begrep om sjelens sjeles soulutics.

Forholdet til sekulær kraft

I dag er det bare i Hellas og Kypros, ortodoksi en statlig religion. I alle andre land er den ortodokse kirken fra staten skilt.

Holdningen til den romerske paven med de sekulære staters sekulære myndigheter, hvor katolisismen er en dominerende religion, reguleres av konkordater - kontrakter mellom pappa og landets regjering.

Når menneskelige intriger og feil kobles fra kristne. Forskjellen i verbasjonen er definitivt et hinder for enhet i tro, men bør ikke være en grunn til fiendtlighet og gjensidig hat. Ikke for dette kom Kristus til jorden.

Tema: likheter og forskjeller i katolikker og ortodokse.

1. Katolisisme- Fra det greske ordet Katholikos - Universal (senere Universal).

Katolisisme - vestlig utvalg av kristendommen. Det viste seg som et resultat av en kirke splittet utarbeidet av divisjonen til det romerske imperiet til vestlige og østlige. Stangen av alle aktivitetene i den vestlige kirken var ønsket om å forene kristne under regelen om den romerske biskopens (Pave). Katolismen tok til slutt form som en trosbekjennelse og en kirkens organisasjon i 1054.

1.1 Utviklingshistorie.

Historien om utviklingen av katolisismen er en lang prosess, strekker seg i århundret, hvor det var et sted og høye ambisjoner (misjonær, utdanning) og aspirasjonene av sekulær og til og med verdensstyrken, og et sted for blodig inkvisisjon.

I middelalderen inkluderer den vestlige kirken i det religiøse livet frodige og høytidelige tjenester, tilbedelse av mange hellige relikvier og relikvier. Pave Gregory 1 inkluderte musikk i katalytisk tilbedelse. Han prøvde også å erstatte antikkens kulturelle tradisjoner ved å "redde kirkens opplysning."

Katolsk monastikk i vest, godkjenning og distribusjon av katolisismen i Vesten.

Religion i middelalderen ideologisk begrunnet, berettiget og helliget essensen av relasjoner i det feudale samfunnet, hvor klassene var tydelig delt.

I midten av det 8. århundre dukket en uavhengig sekulær papalstat, dvs. På tidspunktet for krasj av det romerske imperiet var det den eneste virkelige kraften.

Styrking av den sekulære kraften i PApen ga snart opphav til deres ønske om å dominere ikke bare over kirken, men også over hele verden.

På styret i Pope Innokentia 3 i det 13. århundre, oppnådde kirken sin høyeste kraft, det klart for å oppnå overlegenhet av åndelig kraft over sekulær, ikke minst på grunn av korstogene.

Imidlertid i kampen mot den pavelige absolutismen, byene og de sekulære suverene, som Clergymen ble anklaget for kjetteri og skapt den hellige inkvisisjon, designet av "brannen og et sverd for å ha det kjære."

Men fallet i overlegenhet av den åndelige kraften var ikke å unngå. Det var en ny epoke med reformasjon og humanisme, som undergravet det åndelige monopolet i kirken, ødela den politiske og religiøse monolitikken til katolisismen.

Men etter et århundre, etter den franske revolusjonen, Wien Congress 1814-1815. Gjenopprettet den papalstaten. For tiden er det en teokratisk Vatikanstat.

Utviklingen av kapitalismen, industrialisering, urbanisering og forverring i arbeidsklassens liv, og øker arbeidsbevegelsen førte til spredningen av en likegyldig holdning til religion.

Nå har kirken blitt "dialogkirken med verden". Ny i sin virksomhet er å beskytte menneskerettighetene, spesielt rett til religiøs frihet, kampen for familie og moral.

Kirkens område er kultur og kulturell utvikling.

I forhold til staten tilbyr kirken lojalt samarbeid, uten innsending til staten av staten og omvendt.

1.2 Funksjoner av trosbekjennelsen, kult og strukturer

religiøs organisasjon av katolisismen.

2. Kildens kilde er anerkjent som den hellige skrift (Bibel) og den hellige tradisjon, som i motsetning til ortodoksi) innbefatter avgjørelsene til de amerikanske gebyrene til den katolske kirken og dommenes dom.

3. Legge til symbolet på tro, filiologisk Helligånd kommer fra gudfaren. Tillegget ble godkjent at Den Hellige Ånd kommer fra Guds Gud og fra Gud-Sønn (ortodoksi avviser Philoca).

4. Specularity of Catholicism er den opphøyede ærbødigheten til vår dame, og anerkjenner legenden om den ulastelige oppfatningen av Maria hennes mor Anna, og hennes kroppslige oppstigning etter døden på himmelen.

5. Praren gir celibatcelibaten. Kunstgjort i det 13. århundre for å hindre landseksjonen mellom prestenes arvinger. Colebat er en av grunnene til nektet av mange katolske prester i våre dager fra Sana.

6. Dogmat om purgatory. Katolikker er et mellomliggende sted mellom paradiset og helvete, hvor syndere som ikke mottok tilgivelse på jordisk liv, men ikke belastet med dødelige synder før de fikk tilgang til himmelen, brenner i rensende ild. Denne testen av katolikker forstår annerledes. Noen avbryter brann som et symbol, andre anerkjenner sin virkelighet. Sjelens skjebne i purgatory kan lettes, og hennes opphold der reduseres med "gode gjerninger", begått til minne om de avdøde slektninger på jordforskere og kjære. "Gode gjerninger" - Bønner, masse og materielle donasjoner til fordel for kirken. (Den ortodokse kirken avviser doktrinen om purgatory).

7. Katolismen har en frodig teatralsk kult, utbredt relikvier (resterne av "Kristi klær", bitene av "korset som han ble korsfestet på," negler ", som han ble spikret til korset", etc.), kult av martyrer, hellige og lykksalig.

8. Overbærenhet - Papal diplom, frigjøringsbevis av både engasjert og ikke utført synder, utstedt for penger eller for spesielle fordeler foran den katolske kirken. Overbærenhet er begrunnet av teologene av det faktum at den katolske kirken angivelig har en viss margin av gode gjerninger begått av Kristus, Jomfru Maria og de hellige som kan dekke syndene til mennesker.

9. Kirkens hierarki er basert på den guddommelige myndighet: Det mystiske livet tar Kristi begynnelsen og gjennom faren og hele kirkens struktur er nedstiget til de vanlige medlemmene. (Ortodoksy reviser denne utsagnet).

10. Katolisisme, som ortodoksi, gjenkjenner 7 sakramenter - dåp, verdensvarer, nattverd, omvendelse, prestedømme, ekteskap, brostein.

2. Ortodoksy- En av kristendommens anvisninger, dannet i 4 til 8 århundre, og uavhengighet som finnes i det 11. århundre som følge av kirken splittet utarbeidet av divisjonen til det romerske imperiet til vestlige og østlige (Byzantium).

2.1 Utviklingshistorie.

Ortodoksi hadde ikke et enkelt kirkesenter, fordi Kirkens kraft fokusert i hendene på 4 patriarker. Da det bysantinske imperiet er sammenbrudd, begynte hver av de patriarkene å lede en uavhengig (autocephal) ortodokse kirke.

Begynnelsen på godkjenningen av ortodoksi i Russland som en statsreligion ble antatt av Kiev Prince Vladimir Svyatoslavovich. Til disposisjon i 988 doblet den bysantinske prestene beboerne i hovedstaden i den gamle russiske staten Kiev.

Ortodoksi, så vel som katolisisme, berettiget og helliget den sosiale ulikheten, driften av mennesket, kalt på massene til ydmykhet og tålmodighet, som var veldig praktisk for verdslig makt.

Den russiske ortodokse kirken i lang tid var avhengig av Konstantinopel (Byzantinsk). Bare i 1448 fikk hun autochefali. Siden 1589, i listen over lokale ortodokse kirker på den russiske, den ærverdige femte plassen, som hun fortsatt tar.

For å styrke Kirkens stilling i landet i begynnelsen av 1700-tallet holdt patriarken Nikon kirkereform.

Unøyaktigheter ble korrigert og uoverensstemmelser i liturgiske bøker, en kirkeservice er noe forkortet, jordiske buer ble erstattet av midjen, ikke to, og tre fingre ble døpt. På grunn av reformen skjedde splittet, noe som førte til fremveksten av strømmen av gamle varer. Moskva lokale katedraler 1656 - 1667. De forrådte forbannelsen (Anathema) gamle ritualer og deres tilhører som ble forfulgt ved hjelp av statens repressive apparater. (Forbudet til de gamle troende ble kansellert i 1971).

Peter 1 omorganiserte den ortodokse kirken til en integrert del av statsapparatet.

Like som katolisisme, forstyrret ortodoksien aktivt med sekulært liv.

I revolusjonens tider og dannelsen av sovjetisk kraft ble kirkens innflytelse negert. I tillegg ble templene ødelagt, prestene ble utsatt for forfølgelse og undertrykkelse. I Sovjetunionen er det nødvendig å være en ateist - slik var partiet i partiet i spørsmålet om samvittighetsfrihet. Vi så på troende så svakt, de dømte og undertrykte.

Hele generasjoner vokste i vantro på Gud. Tro på Gud ble erstattet av tro på lederen og i den "lyse fremtiden".

Etter Sovjetunionens sammenbrudd begynte templene å gjenopprette, folk besøker seg tydelig. Drept clergymen teller for hellige martyrer. Kirken begynte å samarbeide med staten, som begynte å returnere tidligere forespurt kirkeland. Fra utlandet, uvurderlige ikoner, klokkene, etc. returnere. En ny runde av fortsettelse av ortodoksi har begynt i Russland.

2.2 Opprettelse av ortodoksi og sammenligning med katolisismen.

Deres forskjeller og likhet.

1. Ortodoksy har ikke et enkelt kirkesenter, som katolicismen, og representerer 15 autocebhae og 3 autonome lokale kirker. Ortodoksy nekter dogmen av katolikker om pavenes forrang og dens ufeilbarhet (se punkt 1 om katolicismen).

2. Religiøse grunnlaget er det hellige skriftstedet (Bibelen) og den hellige legenden (løsninger av de første 7 universelle katedraler og verkene i kirkenes fedre 2 - 8 v.v.

3. Symbolet på troen forplikter seg til å tro på en eneste gud som snakker i tre personer (hypostatas): Guds far, sønns Gud, Guds Gud (Saint). Den Hellige Ånd erklæres som kommer fra Faderens Gud. Filocoven ble ikke vedtatt ortodoksi i katolikker (se punkt 3).

4. Den viktigste dogmen av prisen, ifølge hvilken Jesus Kristus, gjenværende Gud, ble født fra Jomfru Maria. Katolsk kult av ærbødighet Maria i ortodoksi er ikke gjenkjent (se punkt 4).

5. Predikatoren i ortodoksi er delt inn i hvite (gifte sogneprester) og svart (monastikk, gir vinds av celibat). Katolikker Samme kjolen gir alle prestene (se punkt 5).

6. Ortodoksy er ikke gjenkjent av purm (se punkt 6).

7. I ortodoksi er betydningen festet til ritualen, kulten av hellige, resterne av de hellige blir installert, ikonene, dvs. Det samme som katolikker, men det er ingen relikvier i ortodoksi (se punkt 7).

8. I ortodoksi er det et begrep av synderens scape etter bekjennelse og omvendelse. Overbærenhet av katolikker ortodoksi gjenkjenner ikke (se punkt 8).

9. Ortodoksy nekter kirkens hierarki av katolikker, deres guddommelighet, kontinuiteten i apostlene (se punkt 9).

10. Som katolisisme anerkjenner ortodoksien alle syv kristne sakramenter. Også i ortodoksi og katolisismen, de generelle normer for kirkelivet (kanoner) og de viktigste komponentene i ritualet: Antallet og arten av mysteriene, innholdet og sekvensen av tilbedelse, utformingen og det indre av templet, strukturen av clearing og utseende, tilstedeværelsen av monastikk. Tilbedelse utføres på nasjonale språk, og de døde språkene brukes (latin).

Bibliografi.

1. Protestanisme: En ateistiske ordbok (under den generelle redaktøren av L.n. Mitrokhin. - M: Politikk, 1990 - s. 317).

2. Katolisisme: En ateistiske ordbok (under den generelle redaktøren av L.N. Velikovich. - M: Politicalization, 1991 - s. 320).

3. Peaks B.A. Knights kirke. M: Politicize, 1991 - med. 350.

4. Grigulevich i.r. Henvendelse. M: Politicize, 1976 - s. 463.

Forskjeller i ortodoksi fra katolisismen

Katolimistisk og ortodoksi, så vel som protestantisme - retninger av en religion - kristendommen. Til tross for at katolisismen og ortodoksien tilhører kristendommen, er det betydelige forskjeller mellom dem.

Årsaken til den kristne kirkens delte kirke (ortodoksi) og østlig (ortodoksi) var en politisk splittelse som skjedde ved VIII-IXVEKs sving, da Konstantinopel mistet landene i den vestlige delen av det romerske imperiet. Om sommeren 1054, Ambassadøren av Pave Pope i Konstantinopel - Cardinal Gumbert Forrådte Anathema Byzantinsk Patriark Mikhail Kirlaria og hans etterfølgere. Noen dager senere fant en katedral sted i Konstantinopel, hvor kardinal Gumbert og hans minions var viet til svaret Anathema. Uenighetene mellom representanter for de romerske og greske kirker ble skjerpet og på grunn av politiske uenigheter: Byzantia hevdet med Roma for makt. Østets mistillid og vest flyte inn i den åpne fiendskapet etter krysskampanjen på Byzantium i 1202, da vestlige kristne gikk til den østlige stipendiaten i troen. Bare i 1964 ble Constantinopel Patriarch Athenagor og Pavel VI offisielt annonsert anafeme 1054. Likevel var forskjellene i tradisjoner sterkt rotet i løpet av århundret.

Organisering av kirken

Den ortodokse kirken inneholder flere uavhengige kirker. I tillegg til den russiske ortodokse kirken (ROC) er det georgisk, serbisk, gresk, rumensk og andre. Disse kirkene styres av patriarker, erkebiskopas og storby. Ikke alle ortodokse kirker har kommunikasjon med hverandre i sakramentene og bønnene (som ifølge katalisme, Metropolitan Filaret er en forutsetning for at enkelte kirker er en del av den enhetlige økumeniske kirken). Også, ikke alle ortodokse kirker anerkjenner hverandre sanne kirker. Kirkens ortodoks leder vurderer Jesus Kristus.

I motsetning til den ortodokse kirken er katolisismen en universell kirke. Alle sine deler i ulike land i verden er i å kommunisere blant seg selv, og følger også en eneste verbasjon og gjenkjenner romerske paven som hodet. I den katolske kirken er det lokalsamfunn i den katolske kirken (ritualer), som avviger fra hverandre med former for liturgisk tilbedelse og kirkedisiplin. Det er romersk, bysantinsk rites, etc. Derfor er det katolikker av den romerske ritten, katolikker i den bysantinske ritten, etc., men de er alle medlemmer av en kirke. Kirkens leder og katolikker vurderer pave romersk.

Tilbedelse

Den viktigste tjenesten til den ortodokse - den guddommelige liturgi, katolikker - Mesa (katolsk liturgi).

Under tjenesten i den russiske ortodokse kirken er det vanlig å stå i ydmykhet for Gud. I andre kirker i den østlige ritten under tilbedelse, får det lov til å sitte. I tegn på ubetinget ydmykhet gjør ortodokse knærne. I motsetning til problemet med katolikkerne i tilbedelse er akseptert og sittende og stående. Det er tilbedelser som katolikker hører på kneeling.

Jomfru

I ortodoksi, Guds mor, først og fremst Guds mor. Hun er æret av Saint, men hun ble født i den opprinnelige synden, som alle de enkle dødelige og åpenbare, som alle mennesker. I motsetning til ortodoksy, i katolisitet, antas det at Jomfru Maria ble oppfattet imachely uten original synd og slutten av livet var i live ba om himmelen.

Symbol på troen

Ortodokse tror at Den Hellige Ånd kommer bare fra Faderen. Katolikker tror at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen, og fra Sønnen.

Sakramenter

Den ortodokse kirken og den katolske kirken anerkjenner de syv grunnleggende sakramentene: dåpen, verdensdannelsen (bekreftelse), nattverd (eukaristikk), omvendelse (bekjennelse), prestedømmet (ordinasjon), inntrykk (sobanty) og ekteskap (bryllup). Ritualene til den ortodokse og katolske kirken er nesten identiske, forskjeller bare består i tolkningen av sakramentene. For eksempel, under nadverden av dåpen i den ortodokse kirken, vil et barn eller en voksen dyppe i fonten. I det katolske tempelet til en voksen eller et barnespray med vann. Nedgangen til fellesskap (eukaristikk) utføres på et bombebrød. Både prestedømmet og Laien er påminnet og blod (vin), og Kristi legeme (brød). I katololismen utføres sakramentet av fellesskap på ferskt brød. Prestedømmet kommer og blod og kropp, og leken - bare Kristi organer.

Purgatory

I ortodoksi tror de ikke på tilstedeværelsen av rensing etter døden. Selv om det antas at sjelene kan være i en mellomstat, og håper å komme til paradiset etter en forferdelig domstol. I katolisitet er det en dogma av purgatory, hvor sjelene venter på paradiset.

Vera og moral

Den ortodokse kirken anerkjenner bare de første syv universalrådene, som fant sted fra 49 til 787 år. Katolikker gjenkjenner hodet på romers hode og deler en enkelt trosbekjennelse. Selv om det i den katolske kirken er det samfunn med ulike former for liturgisk tilbedelse: Byzantinsk, romersk og andre. Den katolske kirken anerkjenner beslutninger fra den 21. økumeniske katedralen, den siste som fant sted i 1962-1965.

Som en del av ortodoksien er skilsmisser tillatt i noen tilfeller at prestene løser. Den ortodokse prestene er delt inn i "hvit" og "svart". Representanter for "hvite prestene" er gift tillatt. Sant, så vil de ikke kunne få en biskop og høyere san. "Svart prestene" er munker som gir et løfte om celibat. Sakramentet av ekteskap i katolikker anses å konkluderes med livet og skilsmisser er forbudt. Hele katolske monastiske prestene gir løfte om celibat.

Kors tegn

Ortodoks knapt knapt igjen med tre fingre. Katolikker blir døpt fra venstre til høyre. De har ikke en enkelt regel, som i skapelsen av korset, må du kaste fingrene, så flere alternativer har forankret.

Ikoner

På ikonene i de ortodokse hellige er skrevet i et todimensjonalt bilde av tradisjonen i det motsatte perspektivet. Dermed understreker det faktum at handlingen oppstår i en annen dimensjon - i åndens verden. Ortodokse ikoner er monumental, streng og symbolsk. Katolikker Sals er skrevet naturlig, ofte i form av statuer. Katolske ikoner er skrevet i et direkte perspektiv.

Kristi skulpturelle bilder, Jomfruen og de hellige, vedtatt i de katolske kirker, aksepteres ikke av Østkirken.

Crucifixion

Den ortodokse korset har tre tverrfelt, hvorav den ene er kort og er øverst, som symboliserer tegnet med påskriften "Dette er Jesus, den jødiske kongen", som ble spikret over lederen av Kristi kristne. Den nedre tverrstangen er en fot, og en av hans ende ser opp, peker på en av røverne som er korsfestet ved siden av Kristus, som trodde og steget med ham. Den andre enden av tverrstangen indikerer ned, som et tegn på at den andre røveren, som tillot seg den dumme til Jesus, kom inn i helvete. På den ortodokse korset er hver fot av Kristus brakt av en egen spiker. I motsetning til det ortodokse korset, består det katolske kryssen av to tverrstenger. Hvis Jesus er avbildet på det, blir begge Jesu ben spikret til korsets grunn med en spiker. Kristus på katolske korsfestelser, som i ikoner, er avbildet naturalistisk - hans kropp sparer under alvorlighetsgraden, mel og lidelse er merkbar i hele veien.

Commemoration på bart

Ortodoks feirer de avgangene på 3., 9. og 40. dager, deretter et år senere. Katolikker minner nødvendigvis de døde på dagen med å huske - 1. november. I noen europeiske land er 1. november en offisiell helg. Også den avdøde feirer den 3., 7. og 30. dag etter døden, men denne tradisjonen blir ikke observert strengt.

Til tross for de eksisterende forskjellene, og katolikker og ortodoksen forener det de bekjenner og forkynner en tro over hele verden og en undervisning i Jesus Kristus.

konklusjoner:

1. I ortodoksi antas det at den universelle kirken er "legemliggjort" i hver lokal kirke, ledet av biskopen. Katolikker legger til dette for å tilhøre den universelle kirken, den lokale kirken må ha kommunikasjon med den lokale romersk-katolske kirken.

2. Den globale ortodoksien har ingen enkelt lederskap. Det er delt inn i flere uavhengige kirker. World-katolisismen er en enkelt kirke.

3. Den katolske kirken anerkjenner putten til romerske paven i saker av tro og disiplin, moral og ledelse. Ortodokse kirker Hodet på paven gjenkjenner ikke.

4. Kirker på forskjellige måter ser Kristi hellige ånd og mor, som i ortodoksi kalles jomfruen, og i den katolisismen til den jomfruiske Maria. I ortodoksi er det ikke noe konsept for rensing.

5. De samme sakramentene opererer i den ortodokse og katolske kirker, men rites av deres oppførsel varierer.

6. I motsetning til katolisisme, i ortodoksi er det ingen dogma om purgatory.

7. Ortodoks og katolikker skaper et kryss på forskjellige måter.

8. Ortodoksy løser skilsmisser, og dens "hvite presning" kan gifte seg. I katolicismen er skilsmissene forbudt, og all den monastiske prestene gir et løfte om celibat.

9. Den ortodokse og katolske kirken anerkjenner beslutninger fra ulike universelle råd.

10. I motsetning til ortodokse blir katolikkerne til de hellige på ikoner skrevet naturistisk. Katolikker er også vanlige skulpturelle bilder av Kristus, jomfruen og hellige.

For de som er interessert.

Nylig har mange mennesker en veldig farlig stereotype som angivelig mellom ortodoksi og katolisisme, det er ingen spesiell forskjell med protestanisme. En ting anses at avstanden er avgjørende, nesten som himmel og jord, og kanskje enda mer?

Andre, hvatavernkirken beholdt den kristne troen på renhet og intaktness, akkurat som hun åpnet henne, da apostlene gikk, ble de universelle katedraler og lærere i kirken konsolidert og forklart, i motsetning til katolikker som forvrengt denne undervisningen ved å ta heretiske vrangforestillinger.

Tredje, det i det 21. århundre at alle trosretninger er feilaktige! Det kan være 2 sannheter, 2 + 2 vil alltid være 4, ikke 5, ikke 6 ... Sannhet - Axiom (ikke krever bevis), alt annet The Theorem (har ennå ikke vist seg å bli anerkjent ...).

"Så mange religioner for så mange forskjellige, vil det virkelig tro at" der "på toppen" Christian God "møter i nærliggende kontoret med" Ra "og alle de andre ... så mange versjoner sier at de er skrevet av mannen , og ikke "den høyeste styrke" (hva slags stat med 10 grunnlover? Hva president ikke klarte å godkjenne en av dem over hele verden ???)

"Religion, patriotisme, lagsporter (fotball, etc.) gir aggresjon, all makt i staten holder på dette hatet til" andre ", til" ikke så "... Religion er ikke bedre enn nasjonalisme, bare hun dekker Gardin av fred og det rammer ikke umiddelbart, men med mye mer konsekvenser .. ".
Og dette er bare en liten del av meninger.

La oss prøve å stille vurdere de grunnleggende forskjellene mellom den ortodokse, katolske og protestanske religionen? Og så er de gode?
Den kristne tro på tiden på tiden hindret angrepene fra motstandere. I tillegg tok forsøk på å tolke hellige skrifter forskjellige mennesker på forskjellige tidspunkter. Kanskje dette var grunnen til at den kristne troen ble delt over tid til katolsk, protestantisk og ortodokse. Alle er svært like, men eksisterer mellom dem og forskjeller. Hvem er disse protestantene og hvordan er doktrinen forskjellig fra den katolske og ortodokse?

Kristendommen er den største verdensreligionen i antall tilhørerne (ca 2,1 milliarder mennesker over hele verden), i Russland, Europa, Nord-og Sør-Amerika, så vel som i mange Afrika-land, er det den dominerende religionen. Kristne samfunn er praktisk talt i alle lands land.

I hjertet av den kristne dogma - tro på Jesus Kristus som Guds Sønn og Guds Frelser, så vel som i Guds Treenity (Guds Fader, Guds Sønn og Guds Guds Gud). Den stammer fra det første århundre e.Kr. I Palestina og etter noen tiår begynte det å spre seg gjennom det romerske imperiet og innenfor rammen av sin innflytelse. Deretter trengte kristendommen inn i landene i Vest-og Øst-Europa, oppnådde misjonsekspedisjonene landene i Asia og Afrika. Med begynnelsen av de store geografiske funnene og utviklingen av kolonialismen begynte det å spre seg på andre kontinenter.

I dag er tre hovedretninger av den kristne religionen skiltet: katolisisme, ortodoksi og protestantisme. En egen gruppe tildelt såkalt gammel kirke (armensk apostolsk kirke, assyrisk kirke i øst, koptiske, etiopiske, syriske og indiske Malabar-ortodokse kirker), som ikke tok avgjørelser fra IV Universal (Chalkidon) katedralen på 451 år.

Katolisisme

Split av kirken til vestlig (katolsk) og øst (ortodokse) skjedde i 1054. Katolisismen er for tiden den største i antall tilhørerne til Christian Creed. Det er flere viktige dogmer fra andre kristne kirkesamfunn: om den ulastelige oppfatningen og oppstigningen i Jomfru Maria, doktrinen om purgatory, om omgivelser, dogmat om nøyaktigheten av pavepuppet som kirkens leder, erklæringen om kraften Av paven som etterfølgeren til apostelen Peter, livets skadefrekvens, hedrer de hellige, martyrer og lykksalig.

Katolsk undervisning snakker om den hellige ånds tilstand fra Guds Gud og fra Guds sønn. Alle katolske prester gir et løfte om celibat, dåpen oppstår gjennom klatring av vann på hodet. Overbelastningen er gjort fra venstre til høyre, oftest med fem fingre.

Katolikker utgjør de fleste troende i Latin-Amerika, Sør-Europa (Italia, Frankrike, Spania, Portugal), i Irland, Skottland, Belgia, Polen, Tsjekkia, Slovakia, Ungarn, Kroatia, i Malta. En betydelig del av befolkningen bekjenner katolisismen i USA, Tyskland, Sveits, Nederland, Australia, New Zealand, Latvia, Litauen, vestlige regioner i Ukraina og Hviterussland. I midten øst for katolikker mye i Libanon, i Asia - i Filippinene og Øst-Timor, delvis - i Vietnam, Sør-Korea og Kina. Innflytningen av katolisismen i enkelte afrikanske land (hovedsakelig i de tidligere franske koloniene).

Ortodoksi

Ortodoksi ble i utgangspunktet underlagt Constantinople Patriarch, for tiden er det mange lokale (autocephaløse og autonome) ortodokse kirker, hvor de høyeste hierarkene kalles patriarker (for eksempel patriark av Jerusalem, patriarken i Moskva og alle Russland). Kirkens leder er Jesus Kristus, figurer, som pave, i ortodoksi der. Monteringsinstituttet spilles en stor rolle i kirkens liv, prestene er delt inn i hvitt (ikke-roterende) og svart (monastikk). Representanter for den hvite prestene kan gifte seg og ha en familie. I motsetning til katolisisme, gjenkjenner det ikke i ortodoksi ikke dogmer på pavens ufeilbarhet og dens forrang over alle kristne, om den hellige ånds tilstand fra Faderen og fra Sønnen, om purgatory og den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria.

Den ortodoksy på ortodoksien er ferdig til høyre til venstre, tre fingre (tre oppfatninger). I noen strømmer av ortodoksi (gamle troende, selvvakter), brukes toveis - en kreft med to fingre.

Ortodokse utgjør et flertall av troende i Russland, i de østlige områdene i Ukraina og Hviterussland, Hellas, Bulgaria, Montenegro, Makedonia, Georgia, Abkhazia, Serbia, Romania, på Kypros. En betydelig prosentandel av den ortodokse befolkningen presenteres i Bosnia-Hercegovina, en del av Finland, i Nord-Kasakhstan, noen stater i USA, Estland, Latvia, Kirgisistan og Albania. Det er også ortodokse samfunn i noen Afrika-land.

Protestantisme

Dannelsen av protestantisme refererer til XVI århundre og er forbundet med reformasjonen - en bred bevegelse mot dominansen til den katolske kirken i Europa. I den moderne verden er det mange protestantiske kirker, som ikke eksisterer.

Blant de første former for protestantisme, anglikanisme, calvinisme, luthognisme, zwingleanisme, anabaptisme, ernonitet tildeles. Deretter mottok utviklingen slike trender som quackers, pinsekostaler, frelsens hær, evangeliske, adventister, baptister, metodister og mange andre. Slike religiøse foreninger, som Mormons eller Jehovas vitner, noen forskere tilhører protestantiske kirker, andre til sekter.

De fleste protestanter anerkjenner den generelle kristne dogmen fra Guds treenighet og Bibelenes myndighet, men i motsetning til katolikker og ortodokse, motsetter de tolkningen av de hellige skrifter. De fleste protestanter nektet ikonene, monasticismen og æret de hellige, og trodde at en person kan unnslippe gjennom tro på Jesus Kristus. Noen av de protestantiske kirker er mer konservative, noen er mer liberale (denne forskjellen er spesielt synlig i synspunkter på ekteskap og skilsmisse spørsmål), mange av dem leder en aktiv misjonær aktivitet. En slik gren som en anglikisme, i mange av sine manifestasjoner er nær katolisismen, er for tiden spørsmålet om anerkjennelse av myndighetene i Pope's Authority.

Protestanter er i de fleste land i verden. De utgjør de fleste troende i Storbritannia, USA, Skandinaviske land, Australia, New Zealand, er også mange av dem i Tyskland, Sveits, Nederland, Canada, Estland. En økende andel protestanter er observert i Sør-Korea, så vel som i slike tradisjonelt katolske land som Brasil og Chile. Egne avgrener av protestantisme (som for eksempel kinchangisme) finnes i Afrika.

Sammenlignende tabell med versjon, organisatoriske og rituelle forskjeller i ortodoksi, katolisisme og protestantisme

	Ortodoksi	Katolisisme	Protestantisme
1. Kirkens organisasjon
Holdning til andre kristne bekjennelser	Han anser seg den eneste sanne kirken.	Han anser seg den eneste sanne kirken. Imidlertid, etter den andre Vatikanskatedralen (1962-1965), er det imidlertid vanlig å snakke om ortodokse kirker som kirker-søstre, men om protestanter som kirkesammenslutninger.	En rekke synspunkter opp til å ikke vurdere obligatorisk for en kristen tilknytning til en bestemt bekjennelse
Kirkens intern organisering	Separasjonen av lokale kirker er bevart. Det er mange forskjeller i rituelle og kanoniske problemer (for eksempel anerkjennelsen eller ikke-anerkjennelsen av den gregorianske kalenderen). Russland har flere forskjellige ortodokse kirker. Under regiene til Moskva patriarkatet er det 95% av troende; Den eldgamle alternative bekjennelsen er gamle troende.	Organisasjons enhet, festet av myndighetene i den romerske myndighetene (Kirkens kapittel), med en betydelig autonomi av monastiske ordrer. Det er få grupper av gammelt og katolske LEF-einne (tradisjonelle), som ikke gjenkjenner dogmen av pavenes ufeilbarhet.	I luthersitet og anglikisme hersker sentralisering. Dåpen er organisert av et føderalt prinsipp: Baptistsamfunnet av autonom og suveren, adlyder bare Jesus Kristus. Unioner av samfunnene løser bare organisatoriske problemer.
Forholdet til sekulære myndigheter	I ulike epoker og i forskjellige land var de ortodokse kirkene i unionen ("symfoni") med myndighetene, de var underlagt dem i sivile vilkår.	Opp til begynnelsen av den nye tiden, i sin innflytelse, konkurrerte Kirkens myndigheter med sekulær, og paven hadde sekulær kraft i omfattende territorier.	En rekke forholdsmodeller med staten: I noen europeiske land (for eksempel i Storbritannia) - Statens religion, i andre - Kirken er helt skilt fra staten.
Forhold til merket av prestene	Hvit presteskap (dvs. all prestene, bortsett fra munkene) har rett til å gifte seg med en gang.	Presteren gir et løfte om celibat (celibat), med unntak av presterne til kirkene i den østlige ritten, basert på foreningen med den katolske kirken.	Ekteskap er mulig for alle troende.
Monasticisme	Det er en monasticisme, den åndelige far som regnes som St. Vasily stor. Klostrene er delt inn i vandrerhjem (film) med felles eiendom og felles åndelig veiledning og arbeidsplassen, der det ikke er noen regel av kinovy.	Det er en monasticisme, som fra den 11. - 12. århundre. Det ble tatt i ordre. Den største innflytelsen var ordren til St. Benedict. Senere var det andre ordrer: monastiske (cistercian, dominikanske, franskiskanske, etc.) og åndelig og riddere (templarer, hospitallers, etc.)	Returnerer monasticism.
Høyere myndighet i trosaker	Høyere myndigheter - Hellig skrift og hellig legende, inkludert fedre og kirkelærers verk; Symboler for tro på de eldste lokale kirker; de kommende og reglene i Universal og de lokale rådene, som er anerkjent som den 6. økumeniske katedralen; Gamle praksis i kirken. I 19. - 20. århundre. Meningen ble uttrykt at det er tillatt å utvikle dogmas kirke katedraler i nærvær av Guds nåde.	Den høyeste myndigheten er pave og dens posisjon på trosspørsmål (dogma på pavenes ufeilbarhet). Anerkjenner også autoriteten til de hellige skrifter og den hellige tradisjon. Katolikker vurderer katedralene i deres kirkens univers.	Den høyeste myndigheten er Bibelen. Det finnes en rekke syn på hvem som har myndighet i tolkningen av Bibelen. I noen retninger, nær det katolske tittet på kirkens hierarki som en myndighet i tolkningen av Bibelen, eller totaliteten av troende anerkjenner kildene til den autoritative tolkningen av de hellige skrifter. Andre iboende ekstreme individualisme ("alle leser sin egen bibel").
2. Dogmata.
Dogmat om den Hellige Ånds tilstand	Det mener at Den Hellige Ånd kommer bare fra sin far gjennom sin sønn.	Det mener at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen, og fra Sønnen (Philocove, Lat. Filioque - "og fra sønn"). Katolikker i Eastern Rite har en annen mening om dette problemet.	Kirkesamfunnene som inngår i Kirkens verdensråd, tar et kort, generaliserende (apostolisk) symbol på tro som ikke påvirker dette problemet.
Lære om Jomfru Maria	Vår dame hadde ikke personlig synd, men båret konsekvensene av den opprinnelige synden, som alle mennesker. Ortodokse tror på himmelen til vår dame etter antagelse (død), selv om det ikke er noen dogma om det.	Det er en dogma av den ulastelige oppfatningen av Jomfru Maria, noe som innebærer fraværet av ikke bare personlig, men også av den opprinnelige synden.	Maria oppfattes som et utvalg av en perfekt kvinne. Katolske dogmer blir avvist om det.
holdning til montering og undervisning i "Naitaria"	Det er en doktrin om "ernæring" - tester av sjelen til den avdøde etter døden.	Det er en tro på retten over de døde (forutse den siste, forferdelige retten) og i purgatory, hvor de døde er befriet fra synder.	Lære om purgatory og "Naitaria" avvises.
3. Bibelen
Forholdet mellom myndighetene i Det Hellige Skriften og Den Hellige Tradisjonen	Skriften anses som en del av den hellige legenden.	Sacred Skriften er utlignet med en hellig tradisjon.	Sacred Skriften over den hellige legenden.
4. Kirkens praksis
Sakramenter	Syv sakramenter ble akseptert: dåp, minorisasjon, omvendelse, eukaristikk, ekteskap, prestedømme, inntrykk (cobble).	Syv sakramenter aksepteres: dåp, mindre formasjon, omvendelse, eukaristikk, ekteskap, prestedømme, inntrykk.	I de fleste destinasjoner blir to sakramenter anerkjent - nattverd og dåp. Flere retninger (hovedsakelig anabaptists og Quakers) gjenkjenner ikke sakramentene.
Vedtak av nye medlemmer i Kirkens Lono	Fullfører dåpen av barn (helst i tre dykk). Miropomanazism og første nattverd er begått umiddelbart etter dåpen.	Fullfører dåpen av barn (gjennom sprinkling og helling). Miropomazania og den første dåpen er forpliktet som regel i bevisst alder (fra 7 til 12 år); Samtidig må barnet kjenne grunnlaget for troen.	Som regel gjennom dåpen av bevisst alder med obligatorisk kunnskap om grunnleggende tro.
Funksjoner i Communion.	Eukaristien utføres på et bombebrød (brød tilberedt på gjær); Kombinasjon for prestene og leken av Kristi legeme og hans blod (brød og vin)	Eukaristien utføres på rengjøringsmidler (ferskt brød, kokt uten gjær); Kombinasjon for Kristi prestene og blodet (brød og vin), for lekhet - bare av Kristi legeme (brød).	I forskjellige retninger brukes ulike typer stykker til nattverd.
Holdning til bekjennelse	Bekjennelse i nærvær av en prest betraktes som obligatorisk; Det er vanlig å bekjenne før hvert nattverd. I unntakstilfeller er direkte omvendelse mulig for Gud.	Bekjennelse i nærvær av en prest betraktes som ønskelig minst en gang i året. I unntakstilfeller er direkte omvendelse mulig for Gud.	Mediatorens rolle mellom mennesket og Gud er ikke anerkjent. Ingen har rett til å bekjenne og gi slipp på synder.
Tilbedelse	Hovedtjenesten er liturgi på østrestauranten.	Hovedtjenesten er liturgi (Messa) i latin og østlige ritualer.	En rekke guddommelige tjenester.
Språk for tilbedelse	I de fleste land, tilbedelse på nasjonale språk; I Russland, som regel, i kirke-slavisk.	Tilbedelse på nasjonale språk, så vel som i latin.	Tilbedelse på nasjonale språk.
5. Piece
Fjerner ikoner og kryss	Utviklet ærbødighet av korset, ikonene. Ortodokse adskiller ikonografien fra maleri som en type kunst, ikke obligatorisk for frelse.	Bildene av Jesus Kristus, Kors og Hellige er æret. Det er bare tillatt å bønne før ikonet, og ikke et bønnikon.	Ikoner er ikke æret. I templene og bønnhusene er det bilder av et kors, og i områder der det ortodoksiske er vanlige - ortodokse ikoner.
Holdning til Kult av Jomfru Maria		Bønnene til Jomfru Maria som Virgin, Guds mor, ble en forbønn vedtatt.	Kulten til Jomfru Maria er fraværende.
West Saints. Bønner om de døde		De hellige er ærverdige, de ber som forbønnene for Gud. Aksepterte bønner om de døde.	Hellige er ikke æret. Bønner om de døde er ikke akseptert.

Ortodoksy og protestantisme: Hva er forskjellen?

Den ortodokse kirken forblir intakt, Herren Jesus Kristus åpnet apostlene. Men Herren selv advarte sine disipler, det fra miljøet til dem som vil være med dem, vil folk fremstå som vil ønske å forvride sannheten og torturere den med sine oppfinnelser: Bære til falske profeter som kommer til deg i saueklær, og innenfor essensen av ulvs rovdyr (MF. 7 , 15).

Og apostlene advarte også om det. For eksempel skrev apostelen Peter: du vil ha falske teeners som vil introdusere fryktelige Heresses, og å avvise deres Herres forløser, bringe seg til ambulanseofferet. Og mange vil følge deres Debauchery, og gjennom dem vil sannhetens vei være i det presserende ... Å forlate en direkte sti, de ble tapt ... de ble forberedt av det evige mørke mørke (2 kjæledyr. 2 , 1-2, 15, 17).

Under kjettery betyr en løgn, som en person følger bevisst. Stien som Jesus Kristus åpnet, krever en mann av dedikasjon og innsats for å manifestere seg selv om han virkelig gikk inn i denne banen med den faste hensikten og kjærligheten til sannheten. Det er ikke nok å kalle deg en kristen, du må bevise med din egen måte, ord og tanker, for å bevise hele livet ditt som du er kristen. Den som elsker sannheten er klar til å gi opp noen løgner i hans tanker og hans liv, slik at sannheten kommer inn i ham, ryddet og helliget.

Men ikke alle sammen med denne banen med rene intensjoner. Og nå avslører det påfølgende livet i kirken deres ubegrunnede humør. Og de som elsker seg mer enn Gud forsvinner fra kirken.

Det er en synd av en gjerning - når en person bryter med Guds bud, og det skjer med sinnets synd - når en person foretrekker sine løgner av den guddommelige sannheten. Den andre kalles kjetteri. Og blant de som kalte seg på forskjellige tider av kristne, ble de påvist som mennesker som var viet til lovens synd og folk som var viet til sinnets synd. Han og den andre personen motsetter seg Gud. Den andre personen, hvis han gjorde et solid valg til fordel for synd, kan ikke forbli i kirken, og forsvinner fra den. Så gjennom historien fra den ortodokse kirken, alle som valgte synden, var igjen.

Apostle John snakket om dem: De kom ut av oss, men var ikke vår; for hvis de var vår, ville de bli hos oss; Men de kom ut, og gjennom det ble det avslørt at ikke alle våre (1in. 2 , 19).

Deres skjebne er usynlig, for i Skriften er det sagt at den følgelig kjetteri ... Guds rike arver ikke (GAL. 5 , 20-21).

Det er nettopp fordi en person er ledig, han kan alltid gjøre et valg og konsumere frihet eller godt, velge vei til Gud eller i ondskap, velge en synd. Dette er grunnen til at de falske lærerne oppsto og de som trodde dem mer enn Kristus, og hans kirke oppsto.

Når heretikere dukket opp, bringer en løgn, begynte de de hellige fedre av den ortodokse kirken å forklare dem deres misforståelser og ropte for å forlate deres fiktjoner og vende seg til sannheten. Noen, som er overbevist av deres ord, korrigert, men ikke alle. Og om de som fortsatte i løgner, uttalte kirken sin domstol, noe som indikerer at de ikke er sanne etterfølgere av Kristus og medlemmer av samfunnets baserte trofaste. Så det apostolske rådet ble utført: Hermetikken etter første og andre tillatelser er distrahert, og vet at slike viksetter og synd, er selvsagt (Tit. 3 , 10-11).

Det var mange slike mennesker i historien. De vanligste og mange blant de samfunnene som er funnet av dem, som har blitt bevart til denne dagen - de monophizite østlige kirker (de oppstod i V Century), den romersk-katolske kirken (som falt fra den universelle ortodokse kirken i XI-tallet ) og kirkene som kaller seg protestantiske. I dag vil vi se på hva protestantismen er forskjellig fra banen til den ortodokse kirken.

Protestantisme

Hvis noen gren bryter bort fra treet, så har du mistet forbindelsen med livsaften, vil uunngåelig begynne å tørke ut, det vil bli forvirret av bladene, det blir skjøre og det vil være lett å bryte ved den første på- nettstedet.

Det samme er synlig i livet til alle samfunn skilt fra den ortodokse kirken. Da den ødelagte grenen ikke kan beholde bladene, og de som er skilt fra ekte kirkeenhet, kan ikke lenger opprettholde sin indre enhet. Dette skyldes at ved å forlate Guds familie, mister de Helligåndens livlige og redde kraft, og det syndige ønske om å motstå sannheten og sette seg over de andre, noe som førte dem til å forsvinne fra kirken, fortsetter å handle blant de som forsvant allerede mot dem og førte til alle nye interne divisjoner.

Så i XI-tallet ble den lokale romerske kirken skilt fra den ortodokse kirken, og i begynnelsen av XVI-tallet hadde en betydelig del av mennesker blitt skilt fra henne, etterfulgt av ideene til den tidligere katolske prestens Luther og hans likesinnede mennesker. De dannet sine lokalsamfunn som begynte å vurdere "kirken". Denne bevegelsen er et vanlig navn på protestanter, og deres gren selv kalles reformasjonen.

I sin tur spiste protestanter heller ikke intern enhet, men enda mer begynte å dele for forskjellige trender og retninger, som hver hevdet at det var den virkelige kirken Jesu Kristus. De fortsetter å dele og så langt, og nå er det allerede mer enn tjue tusenvis av dem i verden.

Hver av deres retning har sine egne egenskaper av trosbekjennelsen, som ville bli beskrevet i lang tid, og her begrenser vi oss til analysen av bare de viktigste funksjonene som er karakteristiske for alle protestantiske nominasjoner og som skiller dem fra den ortodokse kirken.

Hovedårsaken til utseendet på protestantismen var å protestere mot den romersk-katolske kirkens lære og religiøse praksis.

Som Saint of Ignatius (BryanChaninov) notater, faktisk, "mange vrangforestillinger ble brakt til Romers kirke. Det ville være fint å luther, hvis han, avviste misforståelsen av latinsk, erstattet disse overveielsene til den hellige kirkens sanne læresetninger; Men han erstattet dem med sine misforståelser; Noen vrangforestillinger av Roma, veldig viktig, fullt fulgt, og noen styrket. " "Protestanter opprør mot den stygge kraften og pappas guddommelighet; Men siden de handlet på omgivelsen om lidenskaper, druknet i Debauchery, og ikke med et direkte formål med ønsket om den hellige sannhet, så de ikke henne verdig. "

De forlot den feilaktige ideen om at paven er kirkens leder, men beholdt en katolsk feil som Den Hellige Ånd kommer fra Faderen og Sønnen.

Skrift

Protestanter formulerte prinsippet: "Bare Skriften", betyr han at myndigheten kun er anerkjent av Bibelen, og de avviser kirkens hellige legemiddel.

Og i dette motsetter seg de seg selv, fordi den hellige skrift selv indikerer behovet for å lese den hellige legen som kommer fra apostlene: stå og hold legender du er scriwhery eller ord eller sendt til vår (2 fez. 2 , 15) - Skriver apostelen Paulus.

Hvis en person skriver litt tekst og distribuerer den til forskjellige mennesker, og deretter bedt om å forklare hvordan de forsto det, ville det sikkert bli funnet at noen forsto teksten riktig, og noen var feil, og satte sin mening i disse ordene. Det er kjent at noen tekster er mulige forskjellige forståelsesalternativer. De kan være lojale, og kan være feilaktig. Det samme med teksten til de hellige skrifter, hvis du rive det fra den hellige legen. Og faktisk tror protestanter at du må forstå Skriften som noen vil ønske. Men denne tilnærmingen kan ikke hjelpe sannheten.

Slik skrev Saint Nikolai Japanese om dette: "Japanske protestanter kommer til meg, de blir bedt om å forklare noe sted for Holy Skriften. "Ja, du har mine egne misjonærlærere - spør dem," - Jeg sier til dem. - "Hva svarer de?" - "Vi spurte dem, de sier: forstå hvordan du vet; men jeg trenger å kjenne Guds sanne tanke, og ikke min personlige mening" ... Vi har ikke det, alt er lett og pålitelig, klart og fast - Fordi vi er unntatt de hellige skrifter tar en annen hellig legende, og den hellige legenden er en levende, uheldig stemme ... vår kirke siden Kristi tider og hans apostler, som vil være opp til verdens konklusjon. På den er alt godkjent av hele Hellige Skriften. "

Apostelen Peter selv vitner om det ingen profeti i Skriften kan ikke løses, fordi aldri profeti har blitt uttalt av menneskets vilje, men hans hellige folks hellige, blir drevet av Den Hellige Ånd(2 kjæledyr. 1 , 20-21). Følgelig beveger bare de hellige fedre, den samme ånd av de hellige, kan åpne en sann forståelse av Guds ord.

Skriften og Sacred Legend utgjør en innbygget helhet, og så var det fra begynnelsen.

Ikke skrevet, og oralt, Herren Jesus Kristus åpnet apostlene, hvordan å forstå den hellige skriving av det gamle testamente (LC. 24 27), og de lærte muntlig de første ortodokse kristne. Protestanter vil etterligne i sin enhet til tidlige apostolske samfunn, men i de første årene i tidlige kristne var det ingen nye testamente skrifter i det hele tatt, og alt ble overført fra munn til munn som en legende.

Bibelen ble gitt av Gud for den ortodokse kirken, det var i samsvar med den hellige tradisjonen til den ortodokse kirken på deres katedraler godkjent sammensetningen av Bibelen, det var den ortodokse kirken lenge før utseendet av protestanter beholdt den hellige skrift i deres Samfunn.

Protestanter, som bruker Bibelen, ikke dem skrevet, ikke av dem samlet, ikke av dem bevart, avvise den hellige legenden, og dermed stengt for seg selv den sanne forståelsen av Guds ord. Slik at de ofte argumenterer for Bibelen og ofte kommer opp med sine egne, menneskelige legender som ikke har noen forbindelse med apostlene, eller med den Hellige Ånd og faller på Apostelenes ord, i tom forførelse, ifølge menneskelig legende .., og ikke i Kristus (Count 2, 8).

Sakramenter

Protestanter avviste prestedømmet og helligdommen, ikke tro at Gud kan handle gjennom dem, og selv om de selv forlot noe lignende, så bare navnet, trodde at disse bare er symboler og påminnelser om de resterende historiske hendelsene, og ikke den hellige virkeligheten i seg selv. I stedet for biskoper og prester, tok de seg selv pastorer som ikke har noen forbindelse med apostlene, ingen rekkefølge av nåde, som i den ortodokse kirken, hvor i hver biskop og presten er Guds velsignelse, som kan spores fra våre dager før Jesus Kristus. Protestantisk pastor er bare en høyttaler og en samfunnslivsadministrator.

Som Saint Ignatius (Bryanchaninov) sier, "Luther ... med en lidenskap, avviste den forsvarsløse kraften til dads, avvist og legitimt, avviste San Bishopsky selv, den mest charotonia, til tross for at etableringen av den andre tilhører apostler selv ... avvist og nadverden av bekjennelse, selv om alt hellig skrift indikerer at det er umulig å få synders ferie uten å bekjenne dem. " Avviste protestanter og andre vertinne.

Vest for jomfruen og hellige

Den mest hellige jomfru Maria, som fødte Herren Jesus Kristus i menneskeheten, sa profetisk: fra nå av vil all fødsel være fornøyd (LC. 1 , 48). Det ble fortalt om de sanne etterfølgere av Kristus - ortodokse kristne. Og faktisk, siden da, fra den typen til slekten, tilbeder alle ortodokse kristne The Mazey Mary Virgin Mary. Og protestanter vil ikke lese det og snakke, i motsetning til Skriften.

Jomfru Maria, som alle de hellige, det vil si mennesker, til slutten av redningsveien, åpen av Kristus, var forbundet med Gud og er alltid i harmoni med ham.

Guds mor og alle de hellige ble Guds nærmeste og favoritt venner. Selv en person hvis han spør sin favoritt venn om noe, vil det være sikkert å oppfylle, han hører også villig og snart utfører de helligees forespørsler. Det er kjent at i sitt jordiske liv, da de spurte, reagerte han sikkert. Så, for eksempel, på forespørsel fra moren, hjalp han fattige nygifte og skapte et mirakel på festet for å redde dem fra skam (i. 2 , 1-11).

Skriften rapporterer det Gud er ikke Guds Gud, men i live, for ham er i live (Luke 20, 38). Derfor, etter døden, forsvinner folk ikke uten spor, men deres levende sjeler er inneholdt av Gud, og de som hellige beholder muligheten til å kommunisere med ham. Og Skriften indikerer direkte at de avdøde hellige blir bedt om Gud, og han hører dem (se: Rev. 6 , 9-10). Derfor ortodokse kristne ære den mest hellige jomfruen Maria og andre hellige og appellere til dem med forespørsler om at de kom over Gud om oss. Erfaring viser at mange helbredelser, relieffer fra døden og annen assistanse oppnås ved deres bønnverk.

For eksempel, i 1395, gikk den store mongolske kommandanten Tamerlan med en stor hær til Russland for å gripe og ødelegge byene, inkludert hovedstaden - Moskva. Russerne hadde ikke nok styrke til å motstå en slik hær. De ortodokse innbyggerne i Moskva begynte å være flittig og spurte Guds mest hellige mor at hun var ba til Gud om frelse av dem fra de forestående problemer. Og så, en gang om morgenen annonserte Tamerlan uventet sine krigsherrer at det var nødvendig å snu hæren og returnere tilbake. Og jeg svarte på spørsmål om grunnen til at om natten i en drøm så han det store fjellet, på toppen av som var en vakker skinnende kvinne som bestilte ham til å forlate russiske land. Og selv om Tamerlan ikke var en ortodoks kristen, var han ute av frykt og respekt for hellighet og den åndelige styrken til den seirende jomfru Maria adlydet henne.

Bønner for de døde

De ortodokse kristne som, med deres liv, kunne ikke beseire synd og bli hellige, forsvinner ikke etter døden, men de selv trenger våre bønner. Derfor ber den ortodokse kirken for de døde, og tror at, ifølge disse bønnene, sender Herren lettelse for den posthumøse skjebnen til vår avdøde. Men protestanter og dette vil ikke innrømme, og nekte å be for de døde.

Innlegg

Herre Jesus Kristus, som snakket om sine etterfølgere, sa: det kommer dager da de tar bort fra brudgommen, og så vil det være fort i disse dager (MK. 2 , 20).

Herren Jesus Kristus ble tatt bort fra sine studenter for første gang på onsdag, da Judas forrådte ham og skurken grep for å lede til retten, og den andre gangen - fredag, da skurkene korsfestet ham på korset. Derfor, i henhold til Frelserens ord, er ortodokse kristne fra antikken æret av stillingen hver onsdag og fredag, avstå fra Herrens skyld fra å smake animalske produkter, så vel som fra ulike underholdning.

Herre Jesus Kristus fastet førti dager og netter (se: MF. 4 , 2), fôring et eksempel på sine studenter (se: Ying. 13 , femten). Og apostlene, som angitt i Bibelen, med sledet til Herren og fastet (Apostlenes gjerninger. 13 , 2). Derfor har ortodokse kristne, bortsett fra en-dagers innlegg, også flerdag, hvorav sjefen er det store posten.

Protestanter nektet innlegg og magert dager.

Hellige bilder

Den som ønsker å tilbe den sanne Gud, bør ikke samtidig tilbede de falske gudene som enten er oppfunnet av mennesker eller de parfymer som forsvant fra Gud og ble ondskap. Disse onde ånder var ofte folk til å villede dem og distrahere fra tilbedelse den sanne Gud til å tilbe seg selv.

Men budene til å bygge et tempel, beordret Herren fortsatt i disse gamle tider også bildet av Cherubis i den (se: EX. 25, 18-22) -Duhov, som beholdt lojaliteten til Gud og ble hellige engler. Derfor, fra aller første gang, gjorde de ortodokse kristne de hellige bilder av de hellige, som forbundet med Herren. I de gamle underjordiske katakombene, hvor i II-II-århundrene ble samlet inn for bønn og prestedømmets kristne, forfulgt med hedning, de pagrerte de jomfruiske Maria, apostler, tomter fra evangeliet. Disse gamle hellige bildene har blitt bevart til denne dagen. På samme måte i de moderne templene i den ortodokse kirken er det samme hellige bilder, ikoner. Når man ser på dem, er en person lettere å utfordre til sjelen prophyRans., konsentrere styrken din på bønnhåndtering. Etter slike bønner sender Gud ofte folk til folk, ofte forekommer fantastisk helbredelse. Spesielt ba det ortodokse kristne til å befries fra Tamerlanes tropper i 1395 av en av ikonene i Virgin - Vladimir.

Imidlertid avviser protestantene i deres vrangforestilling som hedrer de hellige bildene, uten å forstå forskjellen mellom dem og mellom avguder. Dette kommer fra sin feilaktige forståelse av Bibelen, så vel som fra det tilsvarende åndelige humøret - Tross alt, ikke å legge merke til hovedforskjellen mellom bildet av helgen og bildet av en ond ånd kan bare en som ikke forstår forskjellen mellom den hellige og onde ånden.

Andre forskjeller

Protestanter tror at hvis en person anerkjenner Jesus Kristus av Gud og Frelseren, blir han allerede redd og hellig, og ingen spesiell avtale for dette. Og ortodokse kristne, etter apostelen, tror Jakob det tro, hvis ikke gjør det, er død i seg selv(Jak. 2, 17). Og Frelseren sa selv: Ikke alle som snakker til meg: "Herre! Herre!", Vil være i himmelriket, men min himmelske Faders vilje (Matt 7, 21). Så, ifølge ortodokse kristne, at det er nødvendig å oppfylle budene, som uttrykker Faderens vilje, og dermed bevise sin tro.

Også protestanter har ingen kloster og klostre, og den ortodokse de har. Munkene er nidkjært arbeid for å oppfylle alle Kristi bud. Og dessuten tar de tre ekstra annonser for Guds skyld: Loven om celibat, ulempen (ikke-forståelse av deres eiendom) og lydighet mot den åndelige lederen. I dette imiterer de apostelen Paulus, som ble celibrert, ubrukelig og helt lydig mot Herren. Den monastiske banen anses å være høyere og strålende enn stien til Miryanin - en familie mann, men også lekmannen kan også bli frelst, bli Saint. Blant Kristi apostler var gift mennesker, nemlig apostlene Peter og Philip.

Da St. Nicholas japansk spurte på slutten av XIX århundre, hvorfor, selv om ortodoksen i Japan bare har to misjonærer, og protestantene seks hundre, likevel mer enn japansk dukket opp i ortodoksi enn i protestantia, svarte han: "Det er ikke om mennesker, og i undervisningen. Hvis japansk, før han vedtar kristendommen, studerer ham grundig og sammenligner: I den katolske oppdraget anerkjenner katolisismen, i protestantisk protestantisme, har vi vår lære, så langt jeg vet, aksepterer alltid ortodoksi.<...> Hva er dette? Ja, det faktum at i ortodoksy Kristus er doktrinen holdt rent og heltall; Vi legger ikke til noe for ham som katolikker, mistet ikke noe som protestanter. "

Faktisk er ortodokse kristne overbevist, da Saint Feofan sier, i denne uforlignelige sannheten: "At Gud har oppdaget og hva som befalte, skal dette ikke legge til noe, heller ikke borte fra det. Dette refererer til katolikker og protestanter. De som alle legger til, og disse er redusert ... Katolikker presset den apostolske legenden. Protestanter tok opp rette ting - og enda verre. Katolikker har en pappa, og i protestanter, det verken en protestantisk, deretter pappa. "

Derfor, alle som virkelig er interessert i sannhet, og ikke deres tanker, og i de siste århundrene, og i vår tid, finner de sikkert veien til den ortodokse kirken, og ofte selv uten noen innsats av ortodokse kristne, fører Gud selv slike mennesker til sannheten. For eksempel gir vi to historier som skjedde nylig, deltakerne og vitner som fortsatt lever.

Tilfelle i USA

På 1960-tallet, i den amerikanske staten i California, i byene Ben Lonom og Santa Barbara, konkluderte en stor gruppe unge protestanter at alle de protestantiske kirker som var kjent for dem ikke kunne være en ekte kirke, fordi de foreslår at etter apostlene Kristi kirke forsvant og henne som om Luther og andre ledere av protestantisme bare ble gjenopplivet i XVI-tallet. Men en slik tanke motsetter Kristi ord at ADOV-porten ikke vil overvinne sin kirke. Og så begynte disse unge å studere historiske bøker av kristne, med den tidligste antikken, fra det første århundre til den andre, deretter til den tredje, og så videre, spotende kirkens kontinuerlige historie, grunnlagt av Kristus og hans apostler. Og så, takket være hans mange års forskning, var disse unge amerikanerne selv overbevist om at en slik kirke er den ortodokse kirken, selv om ingen av de ortodokse kristne kommuniserte med dem og ikke inspirerte slik tanke med dem, men kristendommens historie var vitne til denne sannheten for dem. Og så kom de i kontakt med den ortodokse kirken i 1974, i sammensetningen av mer enn to tusen mennesker, vedtatt ortodoksi.

Tilfelle i Benini

En annen historie skjedde i Vest-Afrika, i Benin. I dette landet var det ingen helt ortodokse kristne, de fleste innbyggerne var hedere, fortsatt tilstod islam, og noen var katolikker eller protestanter.

Her med en av dem, en person som heter Optat Behanzin, i 1969, skjedde ulykke: Hans femårige sønn Eric, som brøt parese. Behanzin brakte sin sønn til sykehuset, men legene sa at gutten er umulig å kurere. Da slo hans far sin protestantiske "kirke", begynte å delta på bønnemøter i håp om at Gud helbredet sin sønn. Men disse bønnene var fruktløse. Deretter samlet mobbing hjemme noen nært folk, overtale dem sammen for å be Jesus Kristus om helbredende Eric. Og etter deres bønn skjedde et mirakel: Gutten helbredet; Det styrket et lite samfunn. Deretter var det alle nye fantastiske helbredelser på deres bønner til Gud. Derfor flyttet flere og flere mennesker til dem - både katolikker og protestanter.

I 1975 bestemte samfunnet seg for å utstede seg som en uavhengig kirke, og troende bestemte seg for å be sterkt og fort for å finne ut Guds vilje. Og i det øyeblikket, Eric Behanzin, som allerede var elleve år gammel, mottok en åpenbaring: til spørsmålet om hvordan å kalle deres kirkesamfunn, svarte Gud: "Min kirke kalles den ortodokse kirken." Det ble veldig overrasket over Benintsev, fordi ingen av dem, inkludert Eric selv, aldri hørt om eksistensen av en slik kirke, og de kjente ikke engang ordene "ortodokse". Likevel ringte de sitt samfunn av den "ortodokse kirken Benin", og bare tolv år senere kunne bli kjent med ortodokse kristne. Og da de lærte om den virkelige ortodokse kirken, som siden antikken er såkalt og starter fra apostlene, er de alle sammen, mer enn 2500 mennesker flyttet til den ortodokse kirken. Så reagerer Herren på forespørsler fra alle som virkelig ser etter en hellighetssti som fører til sannhet, og fører en slik person til sin kirke.
Forskjell av ortodoksi fra katolisismen

Årsaken til den kristne kirkens delte kirke (ortodoksi) og østlig (ortodoksi) var en politisk splittelse som skjedde ved VIII-IXVEKs sving, da Konstantinopel mistet landene i den vestlige delen av det romerske imperiet. Om sommeren 1054, Ambassadøren av Pave Pope i Konstantinopel - Cardinal Gumbert Forrådte Anathema Byzantinsk Patriark Mikhail Kirlaria og hans etterfølgere. Noen dager senere fant en katedral sted i Konstantinopel, hvor kardinal Gumbert og hans minions var viet til svaret Anathema. Uenighetene mellom representanter for de romerske og greske kirker ble skjerpet og på grunn av politiske uenigheter: Byzantia hevdet med Roma for makt. Østets mistillid og vest flyte inn i den åpne fiendskapet etter krysskampanjen på Byzantium i 1202, da vestlige kristne gikk til den østlige stipendiaten i troen. Bare i 1964, Konstantinopel Patriarch Athenagor og Pavel Pavel VI offisielt kansellert anafeme 1054 år. Likevel var forskjellene i tradisjoner sterkt rotet i løpet av århundret.

Organisering av kirken

Tilbedelse

Den viktigste tjenesten til den ortodokse - den guddommelige liturgi, katolikker - Mesa (katolsk liturgi).

Jomfru

Symbol på troen

Ortodokse tror at Den Hellige Ånd kommer bare fra Faderen. Katolikker tror at Den Hellige Ånd kommer fra Faderen, og fra Sønnen.

Sakramenter

Purgatory

Vera og moral
Den ortodokse kirken anerkjenner bare de første syv universalrådene, som fant sted fra 49 til 787 år. Katolikker gjenkjenner hodet på romers hode og deler en enkelt trosbekjennelse. Selv om det i den katolske kirken er det samfunn med ulike former for liturgisk tilbedelse: Byzantinsk, romersk og andre. Den katolske kirken anerkjenner beslutninger fra den 21. økumeniske katedralen, den siste som fant sted i 1962-1965.

Kors tegn

Ikoner
På ikonene i de ortodokse hellige er skrevet i et todimensjonalt bilde av tradisjonen i det motsatte perspektivet. Dermed understreker det faktum at handlingen oppstår i en annen dimensjon - i åndens verden. Ortodokse ikoner er monumental, streng og symbolsk. Katolikker Sals er skrevet naturlig, ofte i form av statuer. Katolske ikoner er skrevet i et direkte perspektiv.

Kristi skulpturelle bilder, Jomfruen og de hellige, vedtatt i de katolske kirker, aksepteres ikke av Østkirken.

Crucifixion
Den ortodokse korset har tre tverrfelt, hvorav den ene er kort og er øverst, som symboliserer tegnet med påskriften "Dette er Jesus, den jødiske kongen", som ble spikret over lederen av Kristi kristne. Den nedre tverrstangen er en fot, og en av hans ende ser opp, peker på en av røverne som er korsfestet ved siden av Kristus, som trodde og steget med ham. Den andre enden av tverrstangen indikerer ned, som et tegn på at den andre røveren, som tillot seg den dumme til Jesus, kom inn i helvete. På den ortodokse korset er hver fot av Kristus brakt av en egen spiker. I motsetning til det ortodokse korset, består det katolske kryssen av to tverrstenger. Hvis Jesus er avbildet på det, blir begge Jesu ben spikret til korsets grunn med en spiker. Kristus på katolske korsfestelser, som i ikoner, er avbildet naturalistisk - hans kropp sparer under alvorlighetsgraden, mel og lidelse er merkbar i hele veien.

Commemoration på bart
Ortodoks feirer de avgangene på 3., 9. og 40. dager, deretter et år senere. Katolikker minner nødvendigvis de døde på dagen med å huske - 1. november. I noen europeiske land er 1. november offisielt m helg. Også den avdøde feirer den 3., 7. og 30. dag etter døden, men denne tradisjonen blir ikke observert strengt.

Til tross for de eksisterende forskjellene, og katolikker og ortodoksen forener det de bekjenner og forkynner en tro over hele verden og en undervisning i Jesus Kristus.

konklusjoner:

I ortodoksi antas det at den universelle kirken er "legemliggjort" i hver lokal kirke ledet av biskopen. Katolikker legger til dette for å tilhøre den universelle kirken, den lokale kirken må ha kommunikasjon med den lokale romersk-katolske kirken.
Den globale ortodoksien har ikke et enkelt lederskap. Det er delt inn i flere uavhengige kirker. World-katolisismen er en enkelt kirke.
Den katolske kirken anerkjenner putten av romerske paven i saker av tro og disiplin, moral og ledelse. Ortodokse kirker Hodet på paven gjenkjenner ikke.
Kirken på forskjellige måter ser Kristi hellige ånd og mor, som i ortodoksi kalles jomfruen, og i den katolisismen til Jomfru Maria. I ortodoksi er det ikke noe konsept for rensing.
I den ortodokse og katolske kirker er det de samme sakramentene, men rites av deres oppførsel varierer.
I motsetning til katolisisme, i ortodoksi er det ingen dogma om purgatory.
Ortodokse og katolikker skaper et kryss på forskjellige måter.
Ortodoksy løser skilsmisser, og dens "hvite presning" kan gifte seg. I katolicismen er skilsmissene forbudt, og all den monastiske prestene gir et løfte om celibat.
Den ortodokse og katolske kirken anerkjenner beslutninger fra ulike universelle råd.
I motsetning til ortodokse, blir katolikkerne hellige på ikoner skrevet naturlig. Katolikker er også vanlige skulpturelle bilder av Kristus, jomfruen og hellige.

Så ... alle er klart at katolisisme og ortodoksi, så vel som protestantisme, instruksjonene til en religion - kristendommen. Til tross for at katolisismen og ortodoksien tilhører kristendommen, er det betydelige forskjeller mellom dem.

Hvis katololismen er representert bare av en kirke, og den ortodoksy består av flere autocephaløse kirker, homogen i sin trosbekjennelse og enheten, er protestantismen mange kirker som kan avvike fra hverandre som en organisasjon og individuelle detaljer om trosbekjennelsen.

For protestantismen, mangelen på grunnleggende opposisjon av prestene av Mijanam, nektet til det komplekse kirkehierarkiet, en forenklet kult, mangel på monastikk, celibat; I protestantismen er det ingen kult av jomfru, hellige, engler, ikoner, antall sakramenter reduseres til to (dåp og nattverd).
Hovedkilden til verbasjon er det hellige skriftstedet. Protestantismen distribueres hovedsakelig i USA, Storbritannia, Tyskland, Skandinaviske land og Finland, Nederland, Sveits, Australia, Canada, Latvia, Estland. Dermed er protestanter kristne som tilhører en av flere uavhengige kristne kirker.

De er kristne, og sammen med katolikker og ortodokse deler de grunnleggende prinsippene for kristendommen.
Men utsikten over katolikker, ortodokse og protestanter er forskjellige for noen problemer. Protestanter er fremfor alt verdsatt Bibelenes autoritet. Ortodokse og katolikker setter pris på deres tradisjoner høyere og tror at bare lederne av disse kirkene kan tolke Bibelen sant. Til tross for forskjellene, er alle kristne enige med Kristi bønn som er registrert i Johannes evangelium (17: 20-21): "Ikke bare be for dem, men også om de som tror på meg i henhold til Ordet, og alle vil være en ... "

Hva er bedre, avhengig av hvilken side å se. For utviklingen av staten og livet i glede - er protestantismen mer akseptabel. Hvis en person beveger tanken på lidelse og innløsning - deretter katolicismen?

Personlig for meg er det viktig at S ravoslavia er den eneste religionen som lærer at Gud er kjærlighet (Johannes 3, 16; 1in. 4, 8). Og dette er ikke en av de kvaliteter, men er Guds hovedgjærelse om deg selv - at han er all inclusive, uopphørlig og uendret, og ikke mye kjærlighet, og at alle hans handlinger, i forhold til mennesket og verden, er et uttrykk for bare kjærlighet. Derfor, slike "følelser" av Gud, som sinne, straff, hevn, etc., om hvilke bøkene til de hellige skrifter og de hellige fedre ofte sier - essensen er ingenting annet enn de vanlige antropomorfene som brukes for å gi mest brede Sirkel av mennesker i den mest tilgjengelige formen av en ide om Guds fiskeri i verden. Derfor, SV. John Zlatoust (IVEK): "Når du hører ordene:" Rage og sinne ", i forhold til Gud, så er det ikke noe intelligent under dem noe menneske: Dette er ord av nedleggelse. Guddommen er fremmed til alle de samme; Det sies det for å få gjenstand for forståelsen av folk mer uhøflig "(samtale på PS. VI. 2. // Creation. T.V. KN. 1. SPB. 1899, s.49).

Hver sin smak...