På korset ser vi Gud korsfestet. Men Livet Selv bor på mystisk vis i korsfestelsen, akkurat som mange fremtidige hveteaks er gjemt i et hvetekorn. Derfor er Herrens kors æret av kristne som et "livgivende tre", det vil si et tre som gir liv. Uten korsfestelsen ville det ikke vært noen Kristi oppstandelse, og derfor ble korset fra et henrettelsesinstrument forvandlet til en helligdom der Guds nåde virker.

Ortodokse ikonmalere skildrer nær korset de som nådeløst fulgte Herren under hans korsfestelse: og apostelen Johannes teologen, Frelserens elskede disippel.

Og skallen ved foten av korset er et symbol på døden, som kom inn i verden gjennom forfedrene Adam og Evas forbrytelse. Ifølge legenden ble Adam gravlagt på Golgata - på en høyde i nærheten av Jerusalem, hvor Kristus ble korsfestet mange århundrer senere. Ved Guds forsyn ble Kristi kors installert like over Adams grav. Herrens ærlige blod, utgytt på jorden, nådde levningene av forfaren. Hun ødela arvesynden Adam og frigjorde hans etterkommere fra slaveri under synd.

Kirkekorset (i form av et bilde, en gjenstand eller et korstegn) er et symbol (bilde) på menneskelig frelse, innviet av guddommelig nåde, og løfter oss til sin Prototype - til det korsfestede Gud-mennesket, som aksepterte døden på korset for menneskehetens forløsning fra syndens og dødens makt.

Ærbødighet av Herrens kors er uløselig forbundet med Guds-mennesket Jesus Kristus' forløsende offer. Å hedre korset Ortodoks kristenærer Gud Ordet selv, som fortjente å bli inkarnert og velge korset som et tegn på seier over synd og død, forsoning og forening av mennesket med Gud, og gi et nytt liv, forvandlet av det Helliges nåde Ånd.
Derfor er korsets bilde fylt med spesiell nådefylt kraft, for gjennom Frelserens korsfestelse åpenbares fylden av Den Hellige Ånds nåde, som formidles til alle mennesker som virkelig tror på Kristi forløsningsoffer. .

«Kristi korsfestelse er en handling av fri guddommelig kjærlighet, det er en handling av Frelserens Kristi frie vilje, som gir seg selv til døden slik at andre kan leve - leve evig liv, leve med Gud.
Og korset er tegnet på alt dette, fordi til syvende og sist blir kjærlighet, lojalitet, hengivenhet ikke testet av ord, ikke engang ved liv, men ved å gi ens liv; ikke bare ved døden, men ved en forsakelse av seg selv så fullstendig, så fullkommen at alt som gjenstår fra en person er kjærlighet: korset, oppofrende, selvutgivende kjærlighet, døden og døden til seg selv slik at en annen kan leve."

«Bildet av korset viser forsoningen og fellesskapet som mennesket har gått inn i med Gud. Derfor er demoner redde for bildet av korset, og tolererer ikke å se korsets tegn avbildet selv i luften, men de flykter fra dette umiddelbart, vel vitende om at korset er et tegn på menneskets fellesskap med Gud og at de, som frafalne og fiender av Gud, fjernes fra hans guddommelige ansikt, ikke lenger har frihet til å nærme seg de som har forsonet seg med Gud og forent seg med ham, og ikke lenger kan friste dem. Hvis det ser ut til at de frister noen kristne, la alle få vite at de kjemper mot dem som ikke har lært korsets høye sakrament på riktig måte.»

«...Vi må være spesielt oppmerksomme på at hver person på sin livsvei må løfte sitt eget kors. Det er utallige kors, men bare mitt helbreder mine sår, bare mitt vil være min frelse, og bare mitt vil jeg bære med Guds hjelp, for det ble gitt meg av Herren selv. Hvordan ikke gjøre en feil, hvordan ikke ta korset etter egen vilje, den vilkårligheten som i utgangspunktet skulle korsfestes på selvfornektelsens kors?! En uautorisert bragd er et hjemmelaget kors, og å bære et slikt kors ender alltid med et stort fall.
Hva betyr korset ditt? Dette betyr å gå gjennom livet langs din egen vei, skissert for alle av Guds forsyn, og på denne veien å oppleve akkurat de sorgene som Herren tillater (Du avla munkeløfte - søk ikke ekteskap, er bundet av familie - gjør ikke strev etter frihet fra dine barn og ektefelle.) Ikke se etter større sorger og prestasjoner enn de på livets vei – stolthet vil føre deg på villspor. Ikke søk frigjøring fra de sorgene og arbeidet som er sendt til deg - denne selvmedlidenheten tar deg av korset.
Ditt eget kors betyr å være fornøyd med det som er innenfor din kroppslige styrke. Ånden av innbilskhet og selvbedrag vil kalle deg til det uutholdelige. Ikke stol på smigren.
Hvor mangfoldige er sorgene og fristelsene i livet som Herren sender til oss for vår helbredelse, hva er forskjellen mellom mennesker i deres fysiske styrke og helse, hvor forskjellige er våre syndige skrøpeligheter.
Ja, hver person har sitt eget kors. Og enhver kristen er befalt å akseptere dette korset med uselviskhet og følge Kristus. Og å følge Kristus betyr å studere det hellige evangelium slik at bare det blir en aktiv leder i å bære vårt livs kors. Sinnet, hjertet og kroppen med alle deres bevegelser og handlinger, åpenbare og hemmelige, må tjene og uttrykke de frelsende sannhetene i Kristi lære. Og alt dette betyr at jeg dypt og oppriktig anerkjenner korsets helbredende kraft og rettferdiggjør Guds dom over meg. Og så blir mitt kors Herrens kors.»

"Man skal tilbe og ære ikke bare det ene livgivende kors som Kristus ble korsfestet på, men også hvert kors som er skapt i dets bilde og likhet. Livgivende kors Kristi. Den skulle tilbes som selve den som Kristus ble spikret på. Tross alt, der hvor korset er avbildet, fra hvilken som helst substans, kommer nåde og helliggjørelse fra Kristus vår Gud naglet på korset."

«Korset uten kjærlighet kan ikke tenkes på eller forestilles: der korset er, er det kjærlighet; i kirken ser du kors overalt og på alt, slik at alt minner deg om at du er i kjærlighetens Guds tempel, i kjærlighetens tempel korsfestet for oss."

Det var tre kors på Golgata. Alle mennesker i deres liv bærer en slags kors, hvis symbol er et av Golgata-korsene. Få helgener, utvalgte Guds venner, bærer Kristi kors. Noen ble hedret med den angrende tyvens kors, omvendelsens kors som førte til frelse. Og mange, dessverre, bærer korset til den tyven som var og forble den fortapte sønn, fordi han ikke ønsket å omvende seg. Enten vi liker det eller ikke, er vi alle «ranere». La oss i det minste prøve å bli «forsiktige røvere».

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Gudstjenester til Det hellige kors

Dykk ned i betydningen av dette "må", og du vil se at det inneholder nettopp noe som ikke tillater noen annen form for død enn korset. Hva er årsaken til dette? Paulus alene, fanget i paradisets portaler og hører uutsigelige verb der, kan forklare det... kan tolke dette korsets mysterium, slik han delvis gjorde i Efeserbrevet: «slik at dere... kan forstå sammen med alle de hellige hva bredden og lengden og dybden og høyden er, og forstå Kristi kjærlighet som overgår kunnskapen, så dere kan bli fylt med all Guds fylde» (). Det er selvsagt ikke vilkårlig at apostelens guddommelige blikk betrakter og tegner her bildet av korset, men dette viser allerede at hans blikk, mirakuløst renset fra uvitenhetens mørke, tydelig så inn i selve essensen. For i omrisset, som består av fire motsatte tverrstenger som kommer ut fra et felles senter, ser han den altomfattende kraften og det vidunderlige forsynet til Han som fortjente å vise seg i ham for verden. Det er derfor apostelen tildeler et spesielt navn til hver av delene av denne disposisjonen, nemlig: den som går ned fra midten kaller han dybde, den som går oppover - høyde, og begge tverrgående - bredde- og lengdegrad. Med dette, ser det ut for meg, ønsker han tydelig å uttrykke at alt som er i universet, enten det er over himmelen, i underverdenen eller på jorden fra den ene ende til den andre, alt dette lever og forblir i henhold til det guddommelige Vil - under skyggen faddere.

Du kan også tenke på det guddommelige i sjelens fantasi: se på himmelen og omfavn underverdenen med tankene dine, strekk ditt mentale blikk fra den ene enden av jorden til den andre, og samtidig tenk på det kraftige fokuset som forbinder og inneholder alt dette, og i din sjel vil omrisset av korset naturlig bli forestilt, som strekker endene fra topp til bunn og fra den ene enden av jorden til den andre. Den store David så også for seg denne disposisjonen da han snakket om seg selv: «Hvor vil jeg gå fra din Ånd, og hvor skal jeg flykte fra ditt nærvær? Vil jeg stige opp til himmelen (dette er høyden) - Du er der; Hvis jeg går ned til underverdenen (dette er dybden) - og der er du. Hvis jeg tar morgengryets vinger (det vil si fra øst for solen - dette er breddegrad) og beveger meg til kanten av havet (og jødene kalte havet vest - dette er lengdegrad), - og der hånd vil lede meg" (). Ser du hvordan David skildrer korsmerket her? "Du," sier han til Gud, "finnes overalt, du forbinder alt med deg selv og inneholder alt i deg selv. Du er over og Du er under, Din hånd er ved høyre hånd og Din hånd er til høyre." Av samme grunn sier den guddommelige apostelen at på denne tiden, da alt vil være fullt av tro og kunnskap. Han som er over ethvert navn vil bli kalt på og tilbedt i Jesu Kristi navn fra dem i himmelen, på jorden og under jorden (; ). Etter min mening er korsets hemmelighet også skjult i en annen "iota" (hvis vi betrakter den med den øvre tverrlinjen), som er sterkere enn himmelen og solidere enn jorden og mer holdbar enn alle ting, og som Frelseren omhandler sier: "Inntil himmel og jord forgår, vil ikke en tøddel eller en eneste tittel forgå fra loven" (). Det virker for meg som om disse guddommelige ordene betyr å vise mystisk og spåmann at alt i verden er inneholdt i korsets bilde og at det er mer evig enn alt dets innhold.
Av disse grunner sa Herren ikke bare: «Menneskesønnen må dø», men «bli korsfestet» for, det vil si å vise de mest kontemplative teologer at i korsets bilde er den allmektige skjult. kraften til Ham som hvilte på det og fortjente slik at korset blir alt i alle!

Hvis vår Herre Jesu Kristi død er forløsningen for alle, hvis mediastinum av barrieren er ødelagt ved hans død og kallet til nasjonene er fullført, hvordan ville han da ha kalt oss hvis han ikke var blitt korsfestet? For på korset alene tåler man døden med utstrakte armer. Og derfor måtte Herren tåle denne typen død, for å strekke ut sine hender for å tiltrekke de gamle folkene med den ene hånden og hedningene med den andre, og for å samle begge. For han selv, som viste med hvilken død han ville forløse alle, forutsa: "Og når jeg blir løftet opp fra jorden, vil jeg trekke alle til meg" ()

Jesus Kristus tålte verken Johannes' død - å hogge av hodet hans, eller Jesajas død - å sage av med en sag, slik at selv i døden hans legeme skulle forbli ukuttet, for derved å ta bort grunnen fra dem som ville våge å dele Ham i deler.

Akkurat som de fire endene av korset er forbundet og forent i sentrum, er høyden, dybden, lengdegraden og bredden, det vil si all synlig og usynlig skapning, inneholdt av Guds kraft.

Alle deler av verden ble brakt til frelse av deler av korset.

Hvem ville ikke bli rørt av å se på Wandereren som vender så dårlig tilbake til sitt hjem! Han var vår gjest; Vi ga ham den første overnattingen i en bås blant dyrene, så tok vi ham med ut til Egypt til et avgudsdyrkende folk. Hos oss hadde han ikke noe sted å legge hodet sitt, "han kom til sine egne, og hans egne tok ikke imot ham" (). Nå sendte de ham på veien med et tungt kors: de la den tunge byrden av våre synder på hans skuldre. "Og med å bære sitt kors, gikk han ut til et sted som heter Hodeskalle" (), med "alt med hans makts ord" (). Den sanne Isak bærer korset - treet han må ofres på. Tungt kors! Under korsets vekt faller den sterke i kamp, ​​«som skapte kraften med sin arm», på veien (). Mange gråt, men Kristus sier: "Ikke gråt for meg" (): dette korset på dine skuldre er kraft, er nøkkelen som jeg vil låse opp og lede Adam ut av helvetes fengslede dører, "ikke gråt ." «Issaskar er et sterkt esel som ligger mellom vannkanalene; og han så at resten var godt og at jorden var fin, og han bøyde skuldrene for å bære byrden.» (). "En mann går ut for å gjøre sitt arbeid" (). Biskopen bærer sin trone for å velsigne fra den med utstrakte hender alle deler av verden. Esau går ut på marken, tar bue og piler, for å hente og bringe vilt, for å «fange fangsten» til faren sin (). Frelseren Kristus kommer ut, tar korset i stedet for en bue, for å "fange fangsten", for å trekke oss alle til seg. "Og når jeg blir løftet opp fra jorden, vil jeg trekke alle til meg" (). Mental Moses kommer ut og tar stangen. Hans kors strekker ut sine armer, deler lidenskapens Røde hav, overfører oss fra døden til livet og djevelen. som Farao drukner han i helvetes avgrunn.

Korset er et tegn på sannhet

Korset er et tegn på åndelig, kristen, korsvisdom og sterk, som et sterkt våpen, for åndelig, korsvisdom er et våpen mot dem som motsetter seg kirken, som apostelen sier: «For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst er det styrke.» Guds For det står skrevet: Jeg vil ødelegge de vises visdom og forkaste de klokes forstand» og videre: «Grekerne søker visdom; og vi forkynner Kristus korsfestet... Guds kraft og Guds visdom» ().

I den himmelske verden bor det en dobbel visdom blant mennesker: denne verdens visdom, som for eksempel var blant de hellenske filosofene som ikke kjente Gud, og åndelig visdom, slik den er blant kristne. Verdslig visdom er dårskap for Gud: "Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap?" - sier apostelen (); åndelig visdom regnes som galskap av verden: "for jødene er det en fristelse, og for grekerne er det galskap" (). Verdslig visdom er svake våpen, svak krigføring, svakt mot. Men hva slags våpen åndelig visdom er, dette er klart av apostelens ord: våpnene til vår krigføring... mektige av Gud til ødeleggelse av festninger» (); og også "Guds ord er levende og aktivt og skarpere enn noe tveegget sverd" ().

Bildet og tegnet på verdslig hellensk visdom er Sodomomorra-eplene, som det sies at på utsiden er de vakre, men innvendig stinker asken deres. Korset tjener som bildet og tegnet på kristen åndelig visdom, for ved det blir skattene i Guds visdom og sinn åpenbart og, som med en nøkkel, åpnet for oss. Verdslig visdom er støv, men med ordet om korset mottok vi alle velsignelsene: "Se, gjennom korset er glede kommet til hele verden"...

Korset er et tegn på fremtidig udødelighet

Korset er et tegn på fremtidig udødelighet.

Alt som skjedde på korsets tre var en helbredelse av vår svakhet, og førte den gamle Adam tilbake dit han falt, og førte oss til livets tre, hvorfra frukten av kunnskapens tre, utidig og uklokt spist, ble fjernet. oss. Derfor, tre for tre og hender for hånd, hender, modig utstrakt, for hånden som var uhemmet utstrakt, hender spikret for hånden som drev ut Adam. Derfor er oppstigningen til korset for syndefallet, gallen er for å spise, tornekronen er for det onde herredømmet, døden er for døden, mørket er for begravelsen og vende tilbake til jorden for lys.

Akkurat som synden kom inn i verden gjennom frukten av treet, slik kom frelsen gjennom korsets tre.

Jesus Kristus, som ødela den ulydigheten til Adam, som først ble oppnådd gjennom treet, var «lydig inntil døden og døden på korset» (). Eller med andre ord: ulydigheten som ble begått gjennom treet, ble helbredet av lydigheten som ble begått på treet.

Du har et ærlig tre - Herrens kors, som du, hvis du ønsker det, kan blidgjøre det bitre vannet i ditt sinn.

Korset er fasetten av guddommelig omsorg for vår frelse, det er det en stor seier, dette er et trofé reist av lidelse, dette er høytidens krone.

«Men jeg vil ikke rose meg, uten i vår Herre Jesu Kristi kors, som verden er korsfestet for meg, og jeg for verden» (). Da Guds Sønn viste seg på jorden og da den korrupte verden ikke kunne bære hans syndløshet, enestående dyd og anklagende frihet, og etter å ha dømt denne aller helligste Person til en skammelig død, naglet ham til korset, da ble korset et nytt tegn . Han ble et alter, for det store offer for vår utfrielse ble ofret på ham. Han ble et guddommelig alter, for han ble stenket med det uvurderlige blodet fra det ulastelige Lammets. Det ble en trone, fordi Guds store sendebud hvilte på den fra alle sine saker. Han ble et lysende tegn på Herren, hærskarenes Gud, for «de skal se på ham som de har gjennomboret» (). Og disse som har gjennomboret, vil ikke gjenkjenne Ham på noen annen måte, så snart de ser dette tegnet på Menneskesønnen. I denne forstand må vi se med ærbødighet ikke bare på det samme treet, som ble helliggjort ved berøring av det mest rene legeme, men også på alle andre som viser oss det samme bildet, og ikke knytte vår ærbødighet til treets substans. eller gull og sølv, men å tilskrive det til seg selv Frelseren, som fullførte vår frelse på ham. Og dette korset var ikke så vondt for ham som det var lindrende og frelsende for oss. Hans byrde er vår trøst; Hans bedrifter er vår belønning; Hans svette er vår lettelse; Hans tårer er vår renselse; Hans sår er vår helbredelse; Hans lidelse er vår trøst; Hans blod er vår forløsning; Hans kors er vår inngang til himmelen; Hans død er vårt liv.

Platon, metropolitt i Moskva (105, 335-341).

Det er ingen annen nøkkel som kan åpne portene til Guds rike enn Kristi kors

Utenfor Kristi kors er det ingen kristen velstand

Akk, min Herre! Du er på korset - jeg drukner i nytelser og lykke. Du kjemper for meg på korset... Jeg ligger i latskap, i avslapning, leter etter fred overalt og i alt

Min herre! Min herre! Gi meg å forstå betydningen av Ditt Kors, trekk meg til Ditt Kors ved Dine skjebner...

Om tilbedelsen av korset

Bønn til korset er en poetisk form for appell til den som ble korsfestet på korset.

"Ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst er det Guds kraft" (). For «det åndelige menneske dømmer alt, men det naturlige menneske godtar ikke det som kommer fra Guds Ånd» (). For dette er galskap for dem som ikke tar imot med tro og ikke tenker på Guds godhet og allmakt, men undersøker guddommelige forhold gjennom menneskelig og naturlig fornuft, for alt som tilhører Gud er over natur og fornuft og tanke. Og hvis noen begynner å veie hvordan Gud brakte alt fra ikke-eksistens til eksistens og med hvilket formål, og hvis han ønsket å forstå dette gjennom naturlig resonnement, så vil han ikke forstå. For denne kunnskapen er åndelig og demonisk. Hvis noen, ledet av tro, tar hensyn til at det guddommelige er godt og allmektig, og sant, og vis og rettferdig, da vil han finne alt glatt og jevnt og veien rett. For uten tro er det umulig å bli frelst, for alt, både menneskelig og åndelig, er basert på tro. For uten tro skjærer verken bonden jordens furer, eller kjøpmannen på et lite tre overlater sin sjel til havets rasende avgrunn; verken ekteskap eller noe annet i livet skjer. Ved tro forstår vi at alt er brakt fra ikke-eksistens til eksistens ved Guds kraft; Ved tro gjør vi alle ting riktig - både guddommelig og menneskelig. Tro er videre uvitende godkjenning.

Hver handling og enhver mirakelverking av Kristus er selvfølgelig veldig stor og guddommelig og fantastisk, men mest utrolig av alt er Hans ærede kors. For døden har blitt styrtet, forfedres synd er blitt ødelagt, helvete er blitt ranet, oppstandelsen er gitt, vi har fått makt til å forakte nåtiden og til og med selve døden, den opprinnelige saligheten er vendt tilbake, himmelens porter har blitt åpnet, vår natur har sittet ved Guds høyre hånd, vi er blitt Guds barn og arvinger ikke ved noe annet, men ved vår Herre Jesu Kristi kors. For alt dette ble arrangert gjennom korset: «alle vi som ble døpt til Kristus Jesus», sier apostelen, «ble døpt til hans død» (). «Alle dere som ble døpt til Kristus, har ikledd dere Kristus» (). Og videre: Kristus er Guds kraft og Guds visdom (). Det er Kristi død, eller korset, som kledde oss i Guds hypostatiske visdom og kraft. Guds kraft er korsets ord, enten fordi Guds kraft gjennom det ble åpenbart for oss, det vil si seier over døden, eller fordi, akkurat som de fire ender av korset, forent i sentrum, holder fast. på og er tett forbundet, så gjennom kraften inneholder Gud både høyde og dybde, og lengde og bredde, det vil si all synlig og usynlig skapning.

Korset ble gitt oss som et tegn på våre panner, akkurat som omskjærelsen ble gitt til Israel. For gjennom ham er vi, de troende, skilt fra de vantro og er kjent. Han er et skjold og et våpen, og et monument over seier over djevelen. Han er et segl for at ødeleggeren ikke skal røre oss, som Skriften sier (). Han er opprøret til de som ligger ned, støtten til de som står, staven til de svake, hyrdens stav, veilederen som vender tilbake, den velstående veien til fullkommenhet, frelsen for sjeler og kropper, avviket fra alt onde, opphavsmannen til alt godt, syndens ødeleggelse, oppstandelsens spire, det evige livs tre.

Så selve treet, dyrebart i sannhet og ærverdig, som Kristus ofret seg på som et offer for oss, som innviet ved berøring av både det hellige legeme og det hellige blod, bør naturligvis tilbes; på samme måte - og spiker, et spyd, klær og Hans hellige boliger - en krybbe, en hi, Golgata, den frelsende livgivende graven, Sion - Kirkens overhode og lignende, som Gudfaren David sier: "La oss gå til hans bolig, la oss tilbe ved fotskammelen til hans føtter." Og hva han mener med korset, vises ved det som er sagt: "Bli, Herre, til ditt hvilested" (). For korset blir fulgt av oppstandelsen. For hvis huset og sengen og klærne til dem vi elsker er ønskelige, hvor mye mer er det som tilhører Gud og Frelseren, som vi blir frelst gjennom!

Vi tilber også bildet av det ærlige og livgivende korset, selv om det var laget av et annet stoff; Vi tilber, og ærer ikke substansen (la det ikke være!), men bildet, som et symbol på Kristus. For han avla et testamente til sine disipler, og sa: "Da skal Menneskesønnens tegn vises i himmelen" (), som betyr korset. Derfor sa oppstandelsens engel til hustruene: "Dere leter etter Jesus fra Nasaret, den korsfestede" (). Og apostelen: "vi forkynner Kristus korsfestet" (). Selv om det er mange Kristuser og Jesuser, er det bare én – den korsfestede. Han sa ikke «gjennomboret med et spyd», men «korsfestet». Derfor må Kristi tegn tilbes. For der tegnet er, der vil Han selv være. Stoffet som bildet av korset består av, selv om det var gull eller edelstener, bør ikke tilbes etter ødeleggelsen av bildet, hvis dette skjedde. Så vi tilber alt som er dedikert til Gud, og respekterer ham selv.

Livets tre, plantet av Gud i paradiset, prefigurerte dette ærlige korset. For siden døden kom inn gjennom treet, var det nødvendig at liv og oppstandelse ble gitt gjennom treet. Den første Jakob, som bøyde seg for enden av Josefs stav, utpekt ved hjelp av et bilde, og velsignet sønnene sine med vekslende hender (), skrev veldig tydelig inn korsets tegn. Det samme var ment med Moses stav, som slo havet i korsform og reddet Israel, og druknet Farao; hendene strakte ut på kryss og tvers og satte Amalek på flukt; bittert vann som blir søtet av treet, og en stein som er revet og springer ut kilder; staven som gir Aron presteskapets verdighet; slangen på treet, løftet opp som et trofé, som om det var blitt drept, da treet helbredet dem som med tro så på den døde fienden, slik Kristus, i kjødet som ikke kjente synd, ble spikret for synd. Den store Moses sier: du skal se at livet ditt vil henge på et tre foran deg (). Jesaja: "Hver dag rakte jeg mine hender ut til et gjenstridig folk som vandret på en ond vei, etter deres egne tanker" (). Å, at vi som tilber ham (det vil si korset) skulle få vår arv i Kristus, Han som ble korsfestet!»

Ærverdige Johannes av Damaskus. En nøyaktig fremstilling av den ortodokse troen.

I løpet av de to tusen årene den har eksistert, har kristendommen spredt seg over alle verdens kontinenter, blant mange folkeslag med sine egne kulturelle tradisjoner og særtrekk. Det er derfor ikke overraskende at et av de mest gjenkjennelige symbolene i verden, det kristne korset, har så mange forskjellige former, størrelser og bruksområder.

I dagens materiale vil vi prøve å snakke om hvilke typer kryss som finnes. Spesielt vil du finne ut: om det er "ortodokse" og "katolske" kors, om en kristen kan behandle et kors med forakt, om kors er i form av et anker, hvorfor vi også ærer et kors i form av bokstaven "X" og mye mer interessant.

Kors i kirken

La oss først huske hvorfor korset er viktig for oss. Ærkelsen av Herrens kors er forbundet med gudsmennesket Jesu Kristi sonoffer. Ved å hedre korset, ærer en ortodoks kristen Gud selv, som ble inkarnert og led på dette eldgamle romerske redskapet for henrettelse for våre synder. Uten korset og døden ville det ikke vært noen forløsning, oppstandelse og himmelfart, det ville ikke vært noen etablering av Kirken i verden og ingen mulighet til å følge frelsens vei for enhver person.

Siden korset er så æret av troende, prøver de å se det så ofte som mulig i livet. Oftest kan et kors sees i et tempel: på kuplene, på hellige redskaper og presteskap, på prestenes kister i form av spesielle brystkors, i tempelets arkitektur, som ofte er bygget i form av et kors.

Kryss bak kirkegjerdet

I tillegg er det vanlig at en troende utvider sitt åndelige rom til hele livet rundt seg. En kristen helliggjør alle dens elementer, først og fremst med korsets tegn.

Derfor er det på kirkegårder kors over gravene, som en påminnelse om den fremtidige oppstandelsen, på veiene er det tilbedelseskors, som helliggjør stien, på kroppene til kristne selv er det kors på kroppen, som minner en person om hans høye kaller til å følge Herrens vei.

Dessuten kan formen av et kors blant kristne ofte sees i hjemmeikonostaser, på ringer og andre husholdningsartikler.

Brystkors

Brystkorset er en spesiell historie. Den kan lages av et bredt utvalg av materialer og har alle slags størrelser og dekorasjoner, og beholder bare formen.

I Russland er de vant til å se et brystkors i form av en egen gjenstand som henger på en kjede eller et tau på brystet til en troende, men i andre kulturer var det andre tradisjoner. Korset kunne ikke være laget av noe i det hele tatt, men påført kroppen i form av en tatovering, slik at en kristen ikke ved et uhell kunne miste det og slik at det ikke kunne tas bort. Det er akkurat slik de keltiske kristne bar brystkorset.

Det er også interessant at noen ganger er Frelseren ikke avbildet på korset, men et ikon av Guds mor eller en av de hellige er plassert på korsfeltet, eller til og med korset blir omgjort til noe som en miniatyrikonostase.

Om de "ortodokse" og "katolske" kors og forakt for sistnevnte

I noen moderne populærvitenskapelige artikler kan man finne utsagnet om at et åttespisset kors med en kort øvre og skrå, korte nedre tilleggstverstenger anses som "ortodokse", og et firspiss langstrakt nederst er "katolsk" og Ortodokse skal visstnok tilhøre eller i fortiden tilhøre den med forakt.

Dette er en uttalelse som ikke tåler kritikk. Som du vet, ble Herren korsfestet på et firetappet kors, som av ovennevnte grunner ble æret av kirken som en helligdom lenge før katolikkene falt bort fra kristen enhet, som skjedde på 1000-tallet. Hvordan kunne kristne forakte symbolet på deres frelse?

I tillegg, til enhver tid, ble firespissede kors mye brukt i kirker, og selv nå kan man finne flere mulige former for korset på brystene til ortodokse prester - åttespisse, firspissede og figurerte med dekorasjoner. Ville de virkelig begynne å bruke en slags «ikke Ortodokse kors"? Selvfølgelig ikke.

Åttespisset kors

Det åttespissede korset brukes oftest i de russiske og serbiske ortodokse kirkene. Dette skjemaet minner om noen ytterligere detaljer om Frelserens død.

En ekstra kort øvre tverrstang angir tittelen - tavlen som Pilatus skrev inn Kristi skyld på: "Jesus fra Nasaret - jødenes konge." I noen bilder av korsfestelsen er ordene forkortet til "INCI" - på russisk eller "INRI" - på latin.

Den korte skrå nedre tverrstangen, vanligvis avbildet med høyre kant hevet opp og venstre kant ned (i forhold til bildet av den korsfestede Herren), betegner den såkalte "rettferdighetsstandarden" og minner oss om de to tyvene som ble korsfestet på sider av Kristus og deres posthume skjebne. Den høyre angret før døden og arvet Himmelriket, mens den venstre spottet Frelseren og havnet i helvete.

St. Andreas-korset

Kristne ærer ikke bare et rett kors, men også et skrått firespisset kors, avbildet i form av bokstaven "X". Tradisjonen forteller at det var på et kors av denne formen at en av de tolv disiplene til Frelseren, apostelen Andreas den førstekalte, ble korsfestet.

"St. Andreas-korset" er spesielt populært i Russland og Svartehavslandene, siden det var rundt Svartehavet at misjonsveien til apostelen Andreas gikk. I Russland er St. Andreas-korset avbildet på flagget til marinen. I tillegg er St. Andreas-korset spesielt aktet av skottene, som også avbildet det på nasjonalflagget deres og mener at apostelen Andreas forkynte i deres land.

T-kryss

Dette korset var mest vanlig i Egypt og andre provinser i Romerriket i Nord-Afrika. Kors med horisontal bjelke lagt over en vertikal stolpe, eller med en tverrstang spikret like under stolpens øvre kant, ble brukt til å korsfeste kriminelle på disse stedene.

Det "T-formede korset" kalles også "St. Anthony-korset" til ære for det 4. århundre St. Anthony Den store - en av grunnleggerne av monastisismen i Egypt, som reiste med et kors av denne formen.

Erkebiskopens og pavelige kors

I katolsk kirke, i tillegg til det tradisjonelle firespissede korset, brukes kors med andre og tredje tverrstenger over den viktigste, som gjenspeiler den hierarkiske posisjonen til bæreren.

Et kors med to streker angir rangen som kardinal eller erkebiskop. Dette korset kalles noen ganger også det "patriarkalske" eller "Lorraine". Korset med tre takter tilsvarer pavelig verdighet og understreker den romerske pavens høye posisjon i den katolske kirke.

Lalibela Cross

I Etiopia bruker kirkens symbolikk et firespisset kors omgitt av et komplekst mønster, som kalles "Lalibela-korset" til ære for den hellige Negus (kongen) av Etiopia Gebre Meskel Lalibela, som regjerte på 1000-tallet. Negus Lalibela var kjent for sin dype og oppriktige tro, hjelp til Kirken og sjenerøse almisser.

Ankerkors

På kuplene til noen kirker i Russland kan du finne et kors som står på en halvmåneformet base. Noen forklarer feilaktig slik symbolikk som kriger der Russland vant ottomanske imperium. Angivelig «tramper det kristne korset den muslimske halvmånen».

Denne formen kalles egentlig Ankerkorset. Faktum er at allerede i de aller første århundrene av kristendommens eksistens, da islam ikke en gang hadde oppstått, ble kirken kalt et "frelsens skip" som leverer en person til en trygg havn Himmelriket. Korset ble avbildet som et pålitelig anker som dette skipet kunne vente på stormen av menneskelige lidenskaper på. Bildet av et kors i form av et anker kan bli funnet i de gamle romerske katakombene der de første kristne gjemte seg.

keltisk kors

Før de konverterte til kristendommen, tilbad kelterne forskjellige elementer, inkludert det evige lyset - solen. Ifølge legenden, da Saint Patrick opplyste Irland, kombinerte han symbolet på korset med det tidligere hedenske symbolet på solen for å vise evigheten og viktigheten for hver konvertitt av Frelserens offer.

Chrism - et snev av korset

I løpet av de tre første århundrene ble ikke korset, og spesielt korsfestelsen, avbildet åpent. Herskerne i Romerriket begynte en jakt på kristne og de måtte identifisere hverandre ved å bruke ikke så tydelige hemmelige tegn.

Et av de skjulte symbolene på kristendommen nærmest korset i betydning var "chrism" - et monogram av Frelserens navn, vanligvis sammensatt av de to første bokstavene i ordet "Kristus", "X" og "R".

Noen ganger ble symboler på evigheten lagt til "chrism" - bokstavene "alfa" og "omega" eller, som et alternativ, ble det laget i form av et St. Andrew-kors krysset ut av en tverrgående linje, det vil si i formen til bokstavene "I" og "X" og kan leses som "Jesus Kristus".

Det er mange andre varianter av det kristne korset, som er mye brukt, for eksempel i det internasjonale prissystemet eller i heraldikk - på våpenskjoldene og flaggene til byer og land.

Andrey Szegeda

I kontakt med

En troende bærer et kors i henhold til reglene. Men hvordan velge den rette og ikke bli forvirret i deres mangfold? Du vil lære om symbolikken og betydningen av kors fra artikkelen vår.

Det finnes mange typer kors, og mange vet allerede hva de ikke skal gjøre med et brystkors og hvordan de skal bæres riktig. Derfor oppstår først og fremst spørsmålet om hvilke av dem som er relatert til den ortodokse troen og hvilke som er relatert til den katolske troen. I begge typer kristen religion er det flere typer kors, som må forstås for ikke å bli forvirret.

De viktigste forskjellene til det ortodokse korset

• har tre tverrgående linjer: de øvre og nedre er korte, og mellom dem er det en lang;
• ved endene av korset kan det være tre halvsirkler, som minner om en trefoil;
• på noen ortodokse kors kan det være en måned nederst i stedet for en skrå tverrlinje - dette tegnet ble arvet fra Byzantium, hvorfra ortodoksien ble adoptert;
• Jesus Kristus blir korsfestet ved føttene med to spiker, mens på et katolsk krusifiks er det bare én spiker;
• Det er en viss naturalisme på det katolske krusifikset som gjenspeiler Jesu Kristi pine som han utholdt for folket: kroppen ser bokstavelig talt tung ut og henger fra armene hans. Det ortodokse krusifikset viser Guds triumf og gleden ved oppstandelsen, overvinnelsen av døden, derfor er kroppen liksom lagt på toppen i stedet for å henge på korset.

katolske kors

Først av alt inkluderer disse den såkalte latinsk kors. Som alt annet består den av vertikale og horisontale linjer, hvor den vertikale er merkbart lengre. Symbolikken er som følger: dette er nøyaktig hvordan korset som Kristus bar til Golgata så ut. Det ble tidligere brukt i hedenskap. Med adopsjonen av kristendommen ble det latinske korset et symbol på tro og er noen ganger forbundet med motsatte ting: død og oppstandelse.

Et annet lignende kors, men med tre tverrgående linjer, kalles pavelig. Det er bare assosiert med paven og brukes i seremonier.

Det er også mange typer kors som ble brukt av alle slags ridderordener, som de teutoniske eller maltesiske. Siden de var underordnet paven, kan disse korsene også betraktes som katolske. De ser litt forskjellige ut fra hverandre, men det de har til felles er at linjene deres smalner merkbart mot midten.

Kors av Lorraine veldig lik den forrige, men har to tverrstenger, og en av dem kan være kortere enn den andre. Navnet indikerer området der dette symbolet dukket opp. The Cross of Lorraine vises på våpenskjoldene til kardinaler og erkebiskoper. Dessuten er dette korset et symbol på den gresk-ortodokse kirken, så det kan ikke fullt ut kalles katolsk.

Ortodokse kors

Tro innebærer selvfølgelig at korset må bæres konstant og ikke fjernes, bortsett fra i de mest sjeldne situasjoner. Derfor må du velge det med forståelse. Det mest brukte korset i ortodoksi er åttespisset. Det er avbildet som følger: En vertikal linje, en stor horisontal linje like over midten og ytterligere to kortere tverrstenger: over og under den. I dette tilfellet er den nedre alltid vippet og dens høyre del er på et nivå lavere enn den venstre.

Symbolikken til dette korset er som følger: det viser allerede korset som Jesus Kristus ble korsfestet på. Den øvre tverrlinjen tilsvarer en spikret tverrstang med inskripsjonen "Jesus av Nasaret, jødenes konge." Ifølge bibelsk legende spøkte romerne om ham på denne måten etter at de allerede hadde korsfestet ham på korset og ventet på hans død. Tverrstangen symboliserer den som Kristi hender ble spikret til, og den nederste symboliserer hvor føttene hans var lenket.

Vippen til den nedre tverrstangen forklares som følger: to tyver ble korsfestet sammen med Jesus Kristus. Ifølge legenden omvendte en av dem seg foran Guds Sønn og fikk deretter tilgivelse. Den andre begynte å håne og bare forverret situasjonen hans.

Det første korset som først ble brakt fra Byzantium til Russland var imidlertid det såkalte greske korset. Den er, i likhet med den romerske, firetappet. Forskjellen er at den består av identiske rektangulære tverrstenger og er helt likebenet. Det fungerte som grunnlag for mange andre typer kors, inkludert kors av katolske ordener.

Andre typer kryss

St. Andreas-korset er veldig likt bokstaven X eller et omvendt gresk kors. Det antas at det er akkurat dette apostelen Andreas den førstekalte ble korsfestet på. Brukt i Russland på marineflagget. Det er også omtalt på Skottlands flagg.

Det keltiske korset ligner også på det greske. Han er definitivt tatt med i sirkelen. Dette symbolet har vært brukt i svært lang tid i Irland, Skottland og Wales, samt deler av Storbritannia. I en tid da katolisismen ikke var utbredt, dominerte keltisk kristendom i dette området, som brukte dette symbolet.

Noen ganger kan et kors dukke opp i en drøm. Dette kan enten være et godt eller et veldig dårlig tegn, som drømmeboken sier. Beste ønsker, og ikke glem å trykke på knappene og

26.07.2016 07:08

Drømmene våre er en refleksjon av vår bevissthet. De kan fortelle oss mye om vår fremtid, fortid...

I den gammeltestamentlige kirke, som hovedsakelig består av jøder, ble korsfestelsen som kjent ikke brukt, og henrettelser ble etter skikken utført på tre måter: steinet, brent levende og hengt på et tre. Derfor «skriver de om de hengte mennene: «Forbannet er hver den som henger på et tre» (5 Mos. 21:23),» forklarer St. Demetrius av Rostov (Undersøkelsen, del 2, kapittel 24). Den fjerde henrettelsen - halshugging med et sverd - ble lagt til dem i kongedømmenes tid.

Og henrettelse på korset var da en hedensk gresk-romersk tradisjon, og det jødiske folket fikk vite om det bare noen tiår før Kristi fødsel, da romerne korsfestet sin siste legitime kong Antigonus. Derfor er det i de gamle testamentets tekster ikke og kan ikke være noe som ligner et kors som et redskap for henrettelse: både når det gjelder navn og form; men tvert imot, det er mange bevis der: 1) om menneskelige gjerninger som profetisk prefigurerte bildet av Herrens kors, 2) om kjente gjenstander som på mystisk vis avgrenset korsets kraft og tre, og 3) om visjoner og åpenbaringer som prefigurerte selve Herrens lidelse.

Selve korset, som et forferdelig instrument for skammelig henrettelse, valgt av Satan som dødelighetens banner, fremkalte uoverkommelig frykt og redsel, men takket være Kristus seierherren ble det et ønsket trofé, som fremkalte gledelige følelser. Derfor utbrøt den hellige Hippolytus av Roma - den apostoliske ektemann -: "og kirken har sitt trofé over døden - dette er Kristi kors, som den bærer på seg selv," og den hellige Paulus - tungenes apostel - skrev i sin Epistel: "Jeg ønsker å rose (...) bare av vår Herre Jesu Kristi kors"(Gal 6:14). "Se hvor ettertraktet og elskverdig dette tegnet ble, så forferdelig og blasfemisk (skammelig - slavisk) i gamle tider de mest alvorlige henrettelsene“, - vitnet St. John Chrysostom. Og den apostoliske mannen - Saint Justin the Philosopher - hevdet: "Korset, som profeten forutså, er det største symbolet på Kristi makt og autoritet" (Apology, § 55).

Generelt er "symbol" "forbindelse" på gresk, og betyr enten et middel som bringer til forbindelse, eller oppdagelsen av en usynlig virkelighet gjennom synlig naturlighet, eller uttrykkbarheten av et konsept ved bilde.

I Det nye testamente-kirken, som hovedsakelig oppsto i Palestina fra tidligere jøder, var det til å begynne med vanskelig å innpode symbolske bilder på grunn av deres overholdelse av deres tidligere tradisjoner, som strengt forbød bilder og derved beskyttet Den gammeltestamentlige kirke mot påvirkning av hedensk avgudsdyrkelse . Men, som du vet, ga Guds forsyn henne allerede da mange leksjoner i symbolsk og ikonografisk språk. For eksempel: Gud, som forbød profeten Esekiel å snakke, beordret ham til å skrive på en murstein et bilde av beleiringen av Jerusalem som «et tegn for Israels barn» (Esek. 4:3). Og det er klart at over tid, med økningen i antallet kristne fra andre nasjoner der bilder tradisjonelt var tillatt, ble en slik ensidig påvirkning av det jødiske elementet selvsagt svekket og gradvis forsvunnet helt.

Allerede fra de første århundrene av kristendommen, på grunn av forfølgelsen av tilhengerne av den korsfestede Forløseren, ble kristne tvunget til å gjemme seg og utførte ritualene sine i det skjulte. Og fraværet av kristen stat - det ytre gjerdet til kirken og varigheten av en slik undertrykt situasjon ble reflektert i utviklingen av tilbedelse og symbolikk.

Og frem til i dag har det vært bevart forholdsregler i Kirken for å beskytte selve læren og helligdommene fra Kristi fienders ondsinnede nysgjerrighet. For eksempel er Iconostasis et produkt av nattverdens sakrament, underlagt beskyttende tiltak; eller diakonens utrop: «Kom ut de små katekumenene» mellom katekumenenes og de troendes liturgier, minner oss utvilsomt om at «vi feirer nadverden ved å lukke dørene, og forbyr de uinnvidde å være sammen med det», skriver Chrysostomos (Samtale). 24, Matt.).

La oss huske hvordan den berømte romerske skuespilleren og mimen Genesius, etter ordre fra keiser Diocletian i 268, gjorde en hån mot dåpens sakrament i sirkuset. Vi ser hvilken mirakuløs effekt de talte ordene hadde på ham fra livet til den salige martyren Genesius: etter å ha omvendt seg, ble han døpt og, sammen med de kristne forberedt på offentlig henrettelse, «var den første som ble halshugget». Dette er langt fra det eneste faktum om vanhelligelse av en helligdom - et eksempel på at mange av de kristne hemmelighetene har blitt kjent for hedningene i lang tid.

"Denne verden,- ifølge seeren Johannes ord, - alle lyver i det onde"(1 Joh 5:19), og det er det aggressive miljøet der Kirken kjemper for menneskers frelse og som tvang kristne fra de første århundrene til å bruke konvensjonelt symbolspråk: forkortelser, monogrammer, symbolske bilder og tegn.

Dette nye språket i Kirken bidrar til å initiere den nye konvertitten til korsets mysterium gradvis, selvfølgelig, med tanke på hans åndelige alder. Tross alt er behovet (som en frivillig betingelse) for gradvis avsløring av dogmer til katekumener som forbereder seg på å motta dåp basert på Frelserens ord (se Matt. 7:6 og 1. Kor. 3:1). Det er grunnen til at Saint Cyril av Jerusalem delte sine prekener i to deler: den første av 18 kateketiske, der det ikke er et ord om sakramentene, og den andre av 5 hemmelighetsfulle prekener, som forklarer alt for de troende. kirkens sakramenter. I forordet overbeviser han katekumenene om ikke å formidle det de hørte til utenforstående: «når du opplever høyden av det som læres av erfaring, da vil du lære at katekumenene ikke er verdige til å høre det.» Og Saint John Chrysostom skrev: «Jeg vil gjerne snakke åpent om dette, men jeg er redd for de uinnvidde. For de kompliserer samtalen vår, og tvinger oss til å snakke uklart og i hemmelighet.»(Samtale 40, 1. Kor.). Det samme sier salige Theodoret, biskop av Cyrrhus: «Vi snakker om guddommelige mysterier, på grunn av de uinnvidde, i det skjulte; etter å ha fjernet dem som har vært verdige til hemmelig undervisning, lærer vi dem tydelig» (spørsmål 15 i 4. Mosebok).

Bildesymboler, som beskytter de verbale formlene til dogmer og sakramenter, forbedret således ikke bare uttrykksmetoden, men var også nye. hellig språk, enda mer pålitelig beskyttet kirkelære mot aggressiv vanhelligelse. Den dag i dag, som apostelen Paulus lærte, har vi "vi forkynner Guds visdom, hemmelig, skjult"(1. Kor. 2:7).

T-formet kors "Antonievsky"

I de sørlige og østlige delene av Romerriket ble et våpen brukt til å henrette kriminelle, kalt siden Moses tid det "egyptiske" korset og lignet bokstaven "T" i europeiske språk. "Den greske bokstaven T," skrev grev A. S. Uvarov, "er en av korsformene som brukes til korsfestelser" (Christian Symbolism, M., 1908, s. 76)

"Tallet 300, uttrykt på gresk gjennom bokstaven T, har også tjent siden apostlenes tid for å betegne korset," sier den berømte liturgen Archimandrite Gabriel. - Denne greske bokstaven T finnes i inskripsjonen til en grav fra det 3. århundre som ble oppdaget i katakombene til St. Callistus. (...) Et slikt bilde av bokstaven T finnes på en karneol gravert i det 2. århundre» (Manual of Liturgics, Tver, 1886, s. 344)

Den hellige Demetrius av Rostov snakker om det samme: "Det greske bildet, kalt "Tav", som Herrens engel laget med "merke i pannen"(Esek. 9:4) Guds folk i Jerusalem, for å begrense det forestående drapet, så den hellige Esekiel profeten i åpenbaring. (...)

Hvis vi bruker Kristi tittel på dette bildet ovenfor på denne måten, vil vi umiddelbart se Kristi firekors. Følgelig så Esekiel der prototypen på et firespisset kors» (Rozysk, M., 1855, bok 2, kapittel 24, s. 458).

Tertullian uttaler det samme: «Den greske bokstaven Tav og vår latinske T utgjør korsets virkelige form, som ifølge profetiene vil bli avbildet på våre panner i det sanne Jerusalem.»

"Hvis det er en bokstav T i kristne monogrammer, er denne bokstaven plassert på en slik måte at den skiller seg tydeligere ut foran alle de andre, siden T ble betraktet som ikke bare et symbol, men til og med selve bildet av korset . Et eksempel på et slikt monogram er på en sarkofag fra det 3. århundre» (Gr. Uvarov, s. 81). I følge kirkens tradisjon hadde den hellige Antonius den store Tau-korset på klærne. Eller, for eksempel, Sankt Zeno, biskop av byen Verona, plasserte et T-formet kors på taket av basilikaen han bygde i 362.

Kors "Egyptisk hieroglyf Ankh"

Jesus Kristus - Erobreren av døden - kunngjorde gjennom munnen til profeten Salomo: "Den som finner meg har funnet livet"(Ordsp 8:35), og ved sin inkarnasjon gjentok han: "Jeg er syv oppstanden og livet"(Johannes 11:25). Allerede fra de første århundrene av kristendommen, for det symbolske bildet av det livgivende korset, ble den egyptiske hieroglyfen "anch", som minner om formen, brukt, og betegnet begrepet "liv".

Bokstavkors

Og andre brev (fra forskjellige språk) nedenfor ble også brukt av tidlige kristne som symboler på korset. Dette bildet av korset skremte ikke bort hedningene, da det var kjent for dem. "Og faktisk, som det kan sees av Sinai-inskripsjonene," rapporterer grev A.S. Uvarov, "ble brevet tatt som et symbol og som et ekte bilde av korset" (kristen symbolikk, del 1, s. 81). I kristendommens første århundrer var det viktige selvfølgelig ikke den kunstneriske siden av det symbolske bildet, men bekvemmeligheten av dets anvendelse på et skjult konsept.

Ankerformet kors

Opprinnelig kom dette symbolet over til arkeologer på Thessalonica-inskripsjonen fra det 3. århundre, i Roma - i 230, og i Gallia - i 474. Og fra «kristen symbolisme» lærer vi at «i hulene til Pretextatus fant vi plater uten noen inskripsjoner, med bare ett bilde av et «anker»» (Gr. Uvarov, s. 114).

I sitt brev lærer apostelen Paulus at kristne har muligheten "ta tak i håpet som er satt foran deg"(dvs. Cross), som for sjelen er som et trygt og sterkt anker"(Hebr. 6:18-19). Denne, ifølge apostelen, "anker", symbolsk å dekke korset fra de vantros vanære, og avsløre for de troende dets sanne betydning, som befrielse fra konsekvensene av synd, er vårt sterke håp.

Kirkeskipet, billedlig talt, langs bølgene av et stormende midlertidig liv, leverer alle til det evige livs stille havn. Derfor ble "ankeret", som er korsformet, blant kristne et symbol på håp for den sterkeste frukten av Kristi kors - Himmelriket, selv om grekerne og romerne, også ved å bruke dette tegnet, assimilerte betydningen av " styrke" bare av jordiske anliggender.

Monogramkors "pre-konstantinsk"

En kjent spesialist i liturgisk teologi, Archimandrite Gabriel, skriver at «i monogrammet innskrevet på en gravstein (III århundre) og som har form som et St. Andreas-kors, vertikalt krysset av en linje (fig. 8), står det et omslagsbilde av et kors» (Manual, s. 343) .
Dette monogrammet ble bygd opp av de greske forbokstavene i Jesu Kristi navn ved å krysse dem: nemlig bokstaven "1" (yot) og bokstaven "X" (chi).

Dette monogrammet finnes ofte i den post-konstantinske perioden; for eksempel kan vi se bildet hennes i mosaikk på hvelvene til erkebiskopets kapell på slutten av 500-tallet i Ravenna.

Kryssmonogram "gjeterstav"

Herren formidlet Hyrden Kristus og formidlet til Moses' stab mirakuløs kraft(2. Mosebok 4:2-5) som et tegn på pastoral autoritet over de verbale sauene i den gammeltestamentlige kirke, deretter Arons stab (2. Mosebok 2:8-10). Den guddommelige Far sier gjennom profeten Mikas munn til den enbårne sønn: "Fø ditt folk med din stav, sauene i din arv"(Mik. 7:14). "Jeg er den gode hyrde: den gode hyrde gir sitt liv for sauene."(Johannes 10:11), - den elskede Sønn svarer vår himmelske Fader.

Grev A.S. Uvarov, som beskrev funnene fra katakombeperioden, rapporterte at: "en leirlampe funnet i romerske huler viser oss veldig tydelig hvordan en buet stav ble malt i stedet for hele hyrdesymbolet. På den nedre delen av denne lampen er staven avbildet kryssende bokstaven X, den første bokstaven i Kristi navn, som til sammen utgjør Frelserens monogram» (Kristus. Symbol. s. 184).

Til å begynne med var formen på den egyptiske staven lik en hyrdeskurk, øverste del som er bøyd ned. Alle biskoper av Byzantium ble tildelt "gjeterstaven" bare fra keisernes hender, og på 1600-tallet mottok alle russiske patriarker sin ypperstepreststav fra hendene til de regjerende autokratene.

Kryss "Burgogne" eller "St. Andrew's"

Den hellige martyr Justin-filosofen, som forklarte spørsmålet om hvordan korsformede symboler ble kjent for hedningene selv før Kristi fødsel, hevdet: "Hva Platon sier i Timaeus (...) om Guds Sønn (...) at Gud plasserte Ham i universet som en bokstav X, han lånte også av Moses!. For i de mosaiske skriftene fortelles det at (...) Moses, ved Guds inspirasjon og handling, tok messing og laget et bilde av korset (...) og sa til folket: hvis dere ser på dette bildet. og tro, du skal bli frelst gjennom det (4.Mos 21:8) (Joh 3:14). (...) Platon leste dette, og uten å vite nøyaktig og ikke innse at det var bildet av et (vertikalt) kors, men da han bare så figuren med bokstaven X, sa han at kraften nærmest den første Gud var i univers som bokstaven X" (unnskyldning 1, § 60).

Bokstaven "X" i det greske alfabetet har allerede tjent som grunnlag for monogramsymboler siden det 2. århundre, og ikke bare fordi det skjulte Kristi navn; tross alt, som du vet, "finner eldgamle forfattere formen av et kors i bokstaven X, som kalles St. Andrew's, fordi, ifølge legenden, endte apostelen Andrew sitt liv på et slikt kors," skrev Archimandrite Gabriel ( Manual, s. 345).

Rundt 1700 plasserte Guds salvede Peter den store, som ønsket å uttrykke den religiøse forskjellen mellom det ortodokse Russland og det kjetterske Vesten, bildet av St. Andreas-korset på statsvåpenet, på håndseglen hans, på marineflagget osv. Hans egen forklaring sier at: "Korset til St. Andreas (akseptert) for det faktum at Russland mottok hellig dåp fra denne apostelen."

Kors "monogram of Constantine"

Til den hellige kong Konstantin, lik apostlene: «Kristus, Guds Sønn, viste seg i en drøm med et tegn sett i himmelen og befalte, etter å ha laget et banner som ligner på dette sett i himmelen, å bruke det til beskyttelse mot angrep fra fiender," sier kirkehistoriker Eusebius Pamphilus i sin "Bok 1 om den velsignedes liv." Tsar Konstantin" (kapittel 29). "Vi så tilfeldigvis dette banneret med våre egne øyne," fortsetter Eusebius (kapittel 30). - Den hadde følgende utseende: på et langt spyd dekket med gull var det en tverrgående gård, som med spydet dannet et korstegn (...), og på den et symbol på det frelsende navnet: to bokstaver viste Kristi navn (...), fra midten av hvilken bokstaven "R" kom ut. Tsaren hadde senere skikken å bære disse bokstavene på hjelmen sin» (kapittel 31).

"Kombinasjonen av (kombinerte) bokstaver kjent som Konstantins monogram, sammensatt av de to første bokstavene i ordet Kristus - "Chi" og "Rho," skriver liturgen Archimandrite Gabriel, "dette Konstantinmonogrammet finnes på myntene til keiser Konstantin» (s. 344) .

Som du vet, har dette monogrammet blitt ganske utbredt: det ble preget for første gang på den berømte bronsemynten til keiser Trajan Decius (249-251) i den lydiske byen Maeonia; ble avbildet på et fartøy på 397; ble skåret på gravsteiner fra de første fem århundrer eller for eksempel avbildet i freskomalerier på gips i hulene til St. Sixtus (Gr. Uvarov, s. 85).

Monogramkors "post-Konstantin"

«Noen ganger finnes bokstaven T», skriver Archimandrite Gabriel, «i sammenheng med bokstaven P, som kan sees i graven til St. Callistus i epitafiet» (s. 344). Dette monogrammet finnes også på greske plater funnet i byen Megara, og på gravsteinene på kirkegården til St. Matteus i byen Tyrus.

I ord "se, din konge"(Johannes 19:14) Pilatus påpekte først og fremst Jesu edle opprinnelse fra kongedynasti David, i motsetning til de rotløse selverklærte tetrarkene, og uttrykte denne ideen skriftlig "over hodet hans"(Matt 27:37), noe som selvfølgelig skapte misnøye blant de maktsyke yppersteprestene som stjal makten over Guds folk fra kongene. Og det er grunnen til at apostlene, som forkynte den korsfestede Kristi oppstandelse og åpenlyst «æret, som det fremgår av apostlenes gjerninger, Jesus som konge» (Apg 17:7), led sterk forfølgelse fra presteskapet gjennom de forførte. mennesker.

Den greske bokstaven "P" (rho) - den første i ordet på latin "Pax", på romersk "Rex", på russisk tsar - som symboliserer kong Jesus, er plassert over bokstaven "T" (tav), som betyr Hans kors ; og sammen minner de om ordene fra det apostoliske evangelium om at all vår styrke og visdom er i den korsfestede kongen (1. Kor. 1:23 - 24).

Således, "og dette monogrammet, ifølge tolkningen av Saint Justin, tjente som et tegn på Kristi kors (...), fikk en så bred betydning i symbolikken først etter det første monogrammet. (...) I Roma ble (...) vanlig brukt ikke før 355, og i Gallia - ikke før det 5. århundre» (Gr. Uvarov, s. 77).

Monogramkors "solformet"

Allerede på mynter fra det 4. århundre er det et monogram "jeg" av Jesus "HR" er "solformet", "til Gud, - som Den hellige skrift lærer, - det er sol"(Sal 84:12).

Det mest kjente, "Konstantinovskaya"-monogrammet, "monogrammet gjennomgikk noen endringer: en annen linje eller bokstav "I" ble lagt til og krysset monogrammet på tvers" (Arch. Gabriel, s. 344).

Dette "solformede" korset symboliserer oppfyllelsen av profetien om den altopplysende og altovervinnende kraften til Kristi kors: "Og for deg, som ærer mitt navn, skal rettferdighetens sol gå opp og med helbredelse i hans stråler,- profeten Malaki forkynt av Den Hellige Ånd, - og du skal trampe på de ugudelige; for de skal bli til støv under fotsålene dine.» (4:2-3).

Monogramkors "trefork"

Da Frelseren passerte nær Galileasjøen, så han fiskere som kastet garn i vannet, Hans fremtidige disipler. "Og han sa til dem: Følg meg, så vil jeg gjøre dere til menneskefiskere."(Matt 4:19). Og senere, mens han satt ved havet, lærte han folket med sine lignelser: "Himlenes rike er som et garn som ble kastet i havet og fanget fisk av alle slag."(Matt 13:47). "Etter å ha gjenkjent den symbolske betydningen av Himmelriket i fiskeutstyr," sier Christian Symbolism, "kan vi anta at alle formler relatert til det samme konseptet ble ikonisk uttrykt av disse vanlige symboler. Samme type prosjektil bør inkludere treforken, som ble brukt til å fange fisk, som nå brukes til fiske med kroker» (Gr. Uvarov, 147).

Dermed har Kristi trefork-monogram lenge antydet deltakelse i dåpens sakrament, som fanget i Guds rikes nett. For eksempel, på det gamle monumentet til billedhuggeren Eutropius er det skåret ut en inskripsjon som indikerer hans aksept av dåpen og slutter med et tridentmonogram (Gr. Uvarov, s. 99).

Monogramkors "Konstantinovsky"Det er kjent fra kirkens arkeologi og historie at det på gamle monumenter av skrift og arkitektur ofte er en variant av å kombinere bokstavene "Chi" og "Ro" i monogrammet til den hellige kong Konstantin, Guds utvalgte etterfølger av Kristus Herren på Davids trone.

Først fra det 4. århundre begynte det konstant avbildede korset å frigjøre seg fra monogramskallet, miste sin symbolske farge, nærme seg sin virkelige form, som minner om enten bokstaven "I" eller bokstaven "X".

Disse endringene i bildet av korset skjedde på grunn av fremveksten av kristen stat, basert på dens åpne ære og glorifisering.

Rundt "frilastende" kryss

I følge gammel skikk, som Horace og Martial vitner om, skjærer kristne det bakte brødet på kryss og tvers for å gjøre det lettere å bryte. Men lenge før Jesus Kristus var dette en symbolsk transformasjon i Østen: et innskåret kors som deler helheten i deler, forener de som brukte dem og helbreder splittelse.

Slike runde brød er for eksempel avbildet på inskripsjonen til Syntrophion, delt i fire deler av et kors, og på gravsteinen fra St. Lukas-hulen, delt i seks deler av et monogram fra det 3. århundre.

I direkte tilknytning til nattverdens sakrament ble brød avbildet på kalker, phelonioner og andre ting som et symbol på Kristi legeme, brutt for våre synder.

Selve sirkelen før Kristi fødsel ble avbildet som den fortsatt upersonifiserte ideen om udødelighet og evighet. Nå, ved tro, forstår vi at «Guds Sønn selv er en endeløs sirkel», ifølge ordene til Saint Clement of Alexandria, «der alle makter samles».

Katakombekors, eller "tegn på seier"

"I katakombene og generelt på fortidsminner er firspissede kors uforlignelig mer vanlig enn noen annen form," bemerker Archimandrite Gabriel. Dette korsbildet har blitt spesielt viktig for kristne siden Gud selv viste på himmelen tegnet på det firspissede korset» (Manual, s. 345).

Den berømte historikeren Eusebius Pamphalus forteller i detalj hvordan alt dette skjedde i sin «Bok 1 om den salige kong Konstantins liv».

«En gang, ved middagstid, da solen begynte å lene seg mot vest», sa tsaren, «så jeg med mine egne øyne med mine egne øyne korstegnet laget av lys og liggende i solen med inskripsjonen «Ved på denne måten erobre!" Dette synet fylte med redsel både ham selv og hele hæren som fulgte ham og fortsatte å tenke på miraklet som hadde dukket opp (kapittel 28).

Det var den 28. oktober 312, da Konstantin og hans hær marsjerte mot Maxentius, som satt fengslet i Roma. Denne mirakuløse tilsynekomsten av korset ved høylys dag er blitt vitne til av mange moderne forfattere ifølge øyenvitner.

Spesielt viktig er vitnesbyrdet til skriftefaren Artemy før den frafalne Julian, som Artemy sa til under avhør:

«Kristus kalte Konstantin ovenfra da han førte krig mot Maxentius, og viste ham ved middagstid korsets tegn, skinnende strålende over solen og i stjerneformede romerske bokstaver forutsa seier i krigen. Etter å ha vært der selv, så vi hans tegn og leste brevene, og hele hæren så det: det er mange vitner til dette i din hær, hvis du bare vil spørre dem» (kapittel 29).

"Ved Guds kraft vant den hellige keiser Konstantin en strålende seier over tyrannen Maxentius, som begikk onde og skurkelige handlinger i Roma" (kapittel 39).

Dermed ble korset, som tidligere var et redskap for skammelig henrettelse blant hedningene, under keiser Konstantin den store et tegn på seier – kristendommens triumf over hedenskapen og gjenstand for den dypeste ære.

For eksempel, ifølge novellene til den hellige keiser Justinian, skulle slike kors settes på kontrakter og betydde en signatur "verdig all tillit" (bok 73, kapittel 8). Konsilenes handlinger (vedtak) ble også forseglet med bildet av korset. Et av de keiserlige dekretene sier: «Vi befaler enhver forsonlig handling, som er godkjent av Kristi hellige korss tegn, å bli bevart på en slik måte og være som den er.»

Generelt er denne formen av korset oftest brukt i ornamenter.

til utsmykning av kirker, ikoner, prestedrakter og andre kirkeredskaper.

Korset i Rus er "patriarkalsk", eller i vest "Lorensky"Det faktum som beviser bruken av det såkalte "patriarkalske korset" siden midten av forrige årtusen bekreftes av tallrike data fra kirkearkeologien. Det var denne formen av det seksspissede korset som ble avbildet på seglet til guvernøren til den bysantinske keiseren i byen Korsun.

Den samme typen kors var utbredt i Vesten under navnet "Lorensky".
For et eksempel fra den russiske tradisjonen, la oss i det minste peke på det store kobberkorset av St. Abraham av Rostov fra 1700-tallet, oppbevart i Museum of Ancient Russian Art oppkalt etter Andrei Rublev, støpt i henhold til ikonografiske prøver fra det 11. århundre.

Firespisset kors, eller latinsk "immissa"

Læreboken "The Temple of God and Church Services" rapporterer at "en sterk motivasjon for å ære et direkte bilde av korset, og ikke et monogram, var oppdagelsen av det ærede og livgivende korset av moren til den hellige kong Konstantin , Like-til-apostlene Helen. Etter hvert som det direkte bildet av korset sprer seg, får det gradvis form av korsfestelsen» (SP., 1912, s. 46).

I Vesten er det mest brukte korset i dag "immissa"-korset, som skismatikere - fans av imaginær antikken - nedsettende kaller (av en eller annen grunn på polsk) "kryzh på latin" eller "rymski", som betyr det romerske korset. Disse kritikerne av det firspissede korset og hengivne beundrere av osmiconex må tilsynelatende minnes om at ifølge evangeliet ble korsets død spredt over hele imperiet av romerne og ble selvfølgelig ansett som romersk.

Og ikke ved antall trær, ikke etter antall ender, ærer vi Kristi kors, men ved Kristus selv, hvis aller helligste blod var farget med Ham», fordømte St. Demetrius av Rostov den skismatiske mentaliteten. "Og ved å vise mirakuløs kraft, virker ikke ethvert kors av seg selv, men ved kraften fra Kristus korsfestet på det og ved å påkalle hans aller helligste navn" (Search, bok 2, kapittel 24).

«Kanonen til det ærlige kors», opprettelsen av St. Gregor av Sinaite, akseptert av den universelle kirken, glorifiserer korsets guddommelige kraft, som inneholder alt himmelsk, jordisk og underverden: «Det all-ære korset, de fire- spiss kraft, apostelens prakt” (canto 1), “Se det firespissede korset, ha høyde, dybde og bredde” (sang 4).

Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

Pavelig korsDenne korsformen ble oftest brukt i bispe- og pavetjenesten til den romerske kirke på 1200-1400-tallet og fikk derfor navnet "pavelig kors".

På spørsmålet om fotskammelen avbildet vinkelrett på korset, vil vi svare med ordene til St. Demetrius av Rostov, som sa: «Jeg kysser korsets fotskammel, enten den er skjev eller ikke, og skikken med korsmakerne og kryssforfatterne, som ikke motstridende med kirken, bestrider jeg ikke, jeg nedlater» (Search, bok 2, kapittel 24).

Seksspisset kors "russisk-ortodoks"Spørsmålet om årsaken til utformingen av den nedre tverrstangen på skrå er ganske overbevisende forklart av den liturgiske teksten til den 9. timen av gudstjenesten til Herrens kors:«Midt iblant to tyver ble ditt kors funnet som et mål på rettferdighet;. Med andre ord, akkurat som på Golgata for de to tyvene, så fungerer korset i livet for hver person som et mål, som om det er en skala, for hans indre tilstand.

Til en røver, brakt ned til helvete "blasfemiens byrde", uttalt av ham om Kristus, ble han liksom en tverrstang av vekter som bøyde seg under denne forferdelige vekten; en annen tyv, frigjort ved omvendelse og Frelserens ord: "I dag vil du være med meg i paradis"(Luk 23:43), går korset opp i himmelriket.
Denne formen av korset har blitt brukt i Rus siden antikken: for eksempel var tilbedelseskorset, bygget i 1161 av den ærverdige Euphrosyne-prinsessen av Polotsk, seksspisset.

Det seksspissede ortodokse korset ble sammen med andre brukt i russisk heraldikk: for eksempel på våpenskjoldet til Kherson-provinsen, som forklart i "Russian Armorial" (s. 193), et "sølv russisk kors" er avbildet.

Ortodoks osmisk spiss kors

Den åttespissede utformingen tilsvarer nærmest den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på, som vitnet av Tertullian, Saint Irenaeus av Lyon, Saint Justin the Philosopher og andre. «Og da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, da var korset fremdeles firetappet; fordi det ikke var noen tittel eller fot på den ennå. (...) Det fantes ingen fotskammel, for Kristus var ennå ikke reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvilket sted Kristi føtter ville nå, festet ikke en fotskammel, og fullførte dette allerede på Golgata,» St. Demetrius av Rostov fordømte skismatikken (Undersøkelsen, bok 2, kapittel 24). Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet ham"(Johannes 19:18), og bare da «Pilatus skrev inskripsjonen og plasserte(etter hans ordre) på korset"(Johannes 19:19). Det var først de delte ved loddtrekning "Klærne hans" krigere, "de som korsfestet ham"(Matteus 27:35), og bare da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge."(Matt. 27:3.7).

Så Kristi firespissede kors, båret til Golgata, som alle som har falt i skismas galskap kaller Antikrists segl, kalles fortsatt "Hans kors" i det hellige evangelium (Matteus 27:32, Mark 15) :21, Luk 23:26 , Joh 19:17), det vil si det samme som med tavlen og fotskammelen etter korsfestelsen (Joh 19:25). I Rus' ble et kryss av denne formen brukt oftere enn andre.

Syvspisset kors

Denne formen av korset finnes ganske ofte på ikoner av nordlig skrift, for eksempel Pskov-skolen på 1400-tallet: bildet av St. Paraskeva fredag ​​med et liv - fra det historiske museet, eller bildet av St. Demetrius av Thessalonica - fra russisk; eller Moskva-skolen: "Korsfestelsen" av Dionysius - fra Tretyakov-galleriet, datert 1500.
Vi ser det syvspissede korset på kuplene til russiske kirker: la oss for eksempel ta Elias-kirken i tre fra 1786 i landsbyen Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), eller vi kan se den over inngangen til katedralen til Resurrection New Jerusalem Monastery, bygget av patriark Nikon.

På et tidspunkt diskuterte teologer heftig spørsmålet om hvilken mystisk og dogmatisk betydning foten har som en del av det forløsende korset?

Faktum er at det gammeltestamentlige prestedømmet fikk så å si muligheten til å ofre (som en av betingelsene) takket være "en gylden krakk festet til en trone"(Par. 9:18), som, som i dag blant oss kristne, i henhold til Guds institusjon, ble helliget gjennom bekreftelse: "Og salv med det," sa Herren, "brennofferalteret og alle dets redskaper, (...) og dets avføring. Og hellig dem, så skal de være høyhellige; alt som rører ved dem, skal bli helliget.»(2 Mos. 30:26-29).

Dermed er foten av korset den delen av det nytestamentlige alteret som mystisk peker mot verdens Frelsers prestetjeneste, som frivillig betalte med sin død for andres synder: for Guds Sønn "Han bar selv våre synder i sitt legeme på treet"(1 Pet. 2:24) av korset, "ved å ofre seg selv"(Hebr. 7:27) og dermed "har blitt yppersteprest for alltid"(Hebr. 6:20), etablert i Hans egen person "varig prestedømme"(Hebr. 7:24).

Dette er det som står i den "ortodokse bekjennelsen til de østlige patriarkene": "På korset oppfylte han embetet som en prest, og ofret seg til Gud og Faderen for menneskehetens forløsning" (M., 1900, s. 38).
Men la oss ikke forveksle foten av Det hellige kors, som åpenbarer for oss en av dens mystiske sider, med de to andre føttene fra Den hellige skrift. - forklarer St. Dmitrij Rostovsky.

«David sier: «Opphøy Herren vår Gud og tilbed hans fotskammel; Hellig det"(Sal 99:5). Og Jesaja sier på vegne av Kristus: (Jes. 60:13), forklarer den hellige Demetrius av Rostov. Det er en krakk som er befalt å bli tilbedt, og det er en krakk som ikke er befalt å bli tilbedt. Gud sier i Jesajas profeti: "Himmelen er min trone, og jorden er min fotskammel"(Jes. 66:1): ingen skal tilbe denne fotskammelen - jorden, men bare Gud, dens Skaper. Og det står også skrevet i salmene: "Herren (Far) sa til min Herre (Sønn): Sett deg ved min høyre hånd, inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter."(Pis. 109:1). Og hvem ville ønske å tilbe denne Guds fotskammel, Guds fiender? Hvilken fotskammel befaler David å tilbe?» (Ønskes, bok 2, kapittel 24).

Guds ord selv svarer på dette spørsmålet på vegne av Frelseren: "og når jeg blir løftet opp fra jorden"(Johannes 12:32) - "fra mine føtters skammel" (Jes 66:1), så "Jeg vil herliggjøre min fotskammel"(Jes. 60:13)- "foten av alteret"(2Mo 30:28) i Det nye testamente - det hellige kors, som kaster ned, som vi bekjenner, Herre, "Dine fiender er din fotskammel"(Sal 109:1), og derfor "tilbedelse ved foten(Kryss) Hans; Hellig er det!"(Sal 99:5), "en fotskammel festet til en trone"(2. Krøn. 9:18).

Kors "tornekrone"Bildet av et kors med en tornekrone har blitt brukt i mange århundrer blant forskjellige folkeslag som har adoptert kristendommen. Men i stedet for mange eksempler fra den antikke gresk-romerske tradisjonen, vil vi gi flere tilfeller av dens anvendelse i senere tider ifølge kildene som var til stede. Et kors med en tornekrone kan sees på sidene til et gammelt armensk manuskriptbøkerperioden for det kilikiske riket (Matenadaran, M., 1991, s. 100);på ikonet"Glorification of the Cross" fra det 12. århundre fra Tretyakov Gallery (V.N. Lazarev, Novgorod Iconography, M., 1976, s. 11); ved Staritsky kobberstøpkryss- vest fra 1300-tallet; påPokrovets"Golgata" - klosterbidraget til Tsarina Anastasia Romanova i 1557; på sølvrettXVI århundre (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), etc.

Gud fortalte Adam hvem som syndet det «Forbannet er jorden for din skyld. Hun skal produsere torner og tistler for deg."(1. Mos. 3:17-18). Og den nye syndfrie Adam - Jesus Kristus - tok frivillig på seg andres synder, og døden som konsekvens av dem, og den tornefulle lidelsen som førte til den langs en tornefull vei.

Kristi apostler Matteus (27:29), Markus (15:17) og Johannes (19:2) forteller oss at "Soldatene vevde en tornekrone og satte den på hodet hans.", "og ved hans sår ble vi helbredet"(Jes. 53:5). Fra dette er det klart hvorfor kransen siden den gang har symbolisert seier og belønning, og starter med bøkene i Det nye testamente: "sannhetens krone"(2 Tim. 4:8), "herlighetens krone"(1 Pet. 5:4), "livets krone"(Jakob 1:12 og Apok 2:10).

Kryss "galgen"Denne formen av korset er veldig mye brukt når man dekorerer kirker, liturgiske gjenstander, hierarkiske klær, og spesielt, som vi ser, biskopens omoforioner om ikonene til de "tre økumeniske lærerne."

«Hvis noen sier det til deg, tilber du den korsfestede? Svar med en lys stemme og med et muntert ansikt: Jeg tilber og vil ikke slutte å tilbe. Hvis han ler, vil du felle tårer for ham, fordi han raser», lærer oss, den økumeniske læreren St. John Chrysostom selv, prydet i bilder med dette korset (Samtale 54, på Matt.).

Et kors av enhver form har overjordisk skjønnhet og livgivende kraft, og alle som kjenner denne guddommelige visdommen utbryter sammen med apostelen: "JEG (…) Jeg vil skryte (…) bare ved vår Herre Jesu Kristi kors"(Gal 6:14)!

Kryss "grapevine"

Jeg er det sanne vintreet, og min Far er vingårdsmannen.»(Johannes 15:1). Dette er hva Jesus Kristus kalte seg selv, Kirkens hode plantet av ham, den eneste kilden og lederen av åndelig, hellig liv for alle ortodokse troende som er medlemmer av hans legeme.

«Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt.»(Johannes 15:5). "Disse ord fra Frelseren selv la grunnlaget for vinrankens symbolikk," skrev grev A. S. Uvarov i sitt verk "Christian Symbolism"; Vintreets hovedbetydning for kristne var i dens symbolske forbindelse med nattverdens sakrament» (s. 172 - 173).

KronbladkorsVariasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. Med ordene til St. Theodore the Studite, "et kors av enhver form er det sanne kors." "Kronblad"-korset finnes veldig ofte i kirkekunst, som vi for eksempel ser på omophorion av St. Gregory Wonderworker i 1000-tallets mosaikk av katedralen Hagia Sophia i Kiev.

"Ved mangfoldet av sansetegn er vi hierarkisk opphøyet til en enhetlig forening med Gud," forklarer den berømte læreren i kirken, Johannes av Damaskus. Fra det synlige til det usynlige, fra det timelige til evigheten - dette er veien til en person ledet av Kirken til Gud gjennom forståelsen av nådefylte symboler. Historien om deres mangfold er uatskillelig fra historien om menneskehetens frelse.

Kryss "gresk", eller gammel russisk "korsunchik"

Tradisjonell for Byzantium og den mest brukte og mest brukte formen er det såkalte "greske korset". Det samme korset regnes som kjent for å være det eldste "russiske korset", siden den hellige prins Vladimir, ifølge kirken, tok fra Korsun, hvor han ble døpt, nøyaktig et slikt kors og installerte det på bredden av kirken. Dnepr i Kiev. Et lignende firespisset kors er bevart til i dag i Kiev St. Sophia-katedralen, skåret på marmorplaten til graven til prins Yaroslav, sønnen til St. Vladimir lik apostlene.

Ofte, for å indikere den universelle betydningen av Kristi kors som et mikrounivers, er korset avbildet innskrevet i en sirkel, og symboliserer kosmologisk den himmelske sfæren.

Kuppelformet kors med halvmåne

Det er ikke overraskende at spørsmålet om korset med en halvmåne ofte stilles, siden "kuplene" er plassert på det mest fremtredende stedet i templet. For eksempel er kuplene til katedralen St. Sophia av Vologda, bygget i 1570, dekorert med slike kors.

Typisk for den før-mongolske perioden, finnes denne formen for kuppelkors ofte i Pskov-regionen, for eksempel på kuppelen til Jomfru Marias himmelfartskirke i landsbyen Meletovo, reist i 1461.

Generelt symbolikken ortodokse kirke uforklarlig fra estetisk (og derfor statisk) persepsjons synspunkt, men er tvert imot helt åpen for forståelse nettopp i liturgisk dynamikk, siden nesten alle elementer av tempelsymbolikk, i forskjellige steder tilbe, få ulike betydninger.

"Og et stort tegn viste seg i himmelen: en kvinne kledd i solen,- sier Johannes teologens åpenbaring, - månen er under føttene hennes"(Apoc. 12:1), og patristisk visdom forklarer: denne månen markerer fonten der kirken, døpt til Kristus, setter på ham, rettferdighetens sol. Halvmånen er også Betlehems vugge, som tok imot Kristusbarnet; halvmånen er den eukaristiske koppen der Kristi legeme er plassert; halvmånen er et kirkeskip, ledet av styrmannen Kristus; halvmånen er også et håps anker, Kristi gave på korset; halvmånen er også den eldgamle slangen, tråkket under føttene av korset og plassert som Guds fiende under Kristi føtter.

Trefoil kryss

I Russland brukes denne korsformen oftere enn andre for å lage alterkors. Men vi kan imidlertid se det på statssymboler. "Et gyllent russisk trefoil-kors stående på en sølvveltet halvmåne," som rapportert i "Russian Armorial Book," ble avbildet på våpenskjoldet til Tiflis-provinsen

Den gylne «shamrock» (fig. 39) er også på våpenskjoldet til Orenburg-provinsen, på våpenskjoldet til byen Troitsk i Penza-provinsen, byen Akhtyrka i Kharkov-provinsen og byen Spassk i Tambov-provinsen, på våpenskjoldet til provinsbyen Chernigov, etc.

Kryss "maltesisk" eller "St. George"

Patriark Jakob hedret korset profetisk når "Jeg bøyde meg i tro,- som apostelen Paulus sier, - til toppen av hans stab"(Hebr. 11:21), «en stav», forklarer Johannes av Damaskus, «som tjente som et bilde på korset» (On Holy Icons, 3 f.). Derfor er det i dag et kors over skaftet til biskopens stav, «for ved korset», skriver den hellige Simeon fra Thessaloniki, «blir vi veiledet og beitet, innprentet, får barn og, etter å ha slått lidenskaper, trukket til Kristus» (kapittel 80).

I tillegg til den konstante og utbredte kirkebruken, ble denne korsformen for eksempel offisielt adoptert av Johannesordenen av Jerusalem, som ble dannet på øya Malta og åpenlyst kjempet mot frimureriet, som, som du vet, organiserte drapet på den russiske keiseren Pavel Petrovich, skytshelgen for malteserne. Slik dukket navnet opp - "maltesisk kors".

I følge russisk heraldikk hadde noen byer gylne "maltesiske" kors på våpenskjoldene sine, for eksempel: Zolotonosha, Mirgorod og Zenkov fra Poltava-provinsen; Pogar, Bonza og Konotop i Chernigov-provinsen; Kovel Volynskaya,

Perm og Elizavetpol-provinsene og andre. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod-provinsene,

Perm og Elizavetpol-provinsene og andre.

Alle som ble tildelt korsene til St. George den seirende av alle fire grader ble kalt, som kjent, "Knights of St. George."

Kors "Prosphora-Konstantinovsky"

For første gang ble disse ordene på gresk «IC.XP.NIKA», som betyr «Jesus Kristus er seierherren», skrevet i gull på tre store kors i Konstantinopel av selveste keiser Konstantin som er likestilt med apostlene.

"Den som seirer, vil jeg gi å sitte med meg på min trone, likesom jeg også vant og satt med min Far på hans trone."(Åp. 3:21), sier Frelseren, Erobreren av helvete og døden.

Av gammel tradisjon, på prosphoraen er bildet av korset trykt med tillegg av ord som betyr denne Kristi seier på korset: "IC.ХС.NIKA". Dette "prosphora"-seglet betyr løsepenger for syndere fra syndig fangenskap, eller med andre ord den store prisen for vår forløsning.

Gammelt trykt "flettet" kors

"Denne vevingen er avledet fra gammel kristen kunst," rapporterer professor V.N. Shchepkin autoritativt, "hvor den er kjent i utskjæringer og mosaikker. Bysantinsk veving gikk på sin side videre til slaverne, for hvem det var antikken spesielt vanlig i glagolitiske manuskripter» (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, s. 51).

Oftest finnes bilder av "flettet" kors som dekorasjoner i bulgarske og russiske tidlige trykte bøker.

Firespiss "dråpeformet" kors

Etter å ha stenket korsets tre, ga dråper av Kristi blod for alltid hans kraft til korset.

Det greske evangelium fra det 2. århundre fra Statens offentlige bibliotek åpner med et ark som viser et vakkert "dråpeformet" firespisset kors (bysantinsk miniatyr, M., 1977, pl. 30).

Og la oss også, for eksempel, minne om at blant brystkorsene av kobber som ble støpt i de første århundrene av det andre årtusenet, som kjent, er det ofte funnet "dråpeformede" encolpions (på gresk- "på brystet").
I Kristi begynnelse"dråper blod faller til bakken"(Lukas 22:44), ble til og med en leksjon i kampen mot synd"til blod"(Hebr. 12:4); når på korset fra ham"blod og vann rant ut"(Johannes 19:34), så ble de lært ved eksempel å bekjempe det onde helt til døden.

"Til ham(Til Frelseren) som elsket oss og vasket oss fra våre synder med sitt blod"(Åp. 1:5), som frelste oss "ved blodet på sitt kors" (Kol. 1:20), - Ære til evig tid!

Kors "korsfestelse"

Et av de første bildene av den korsfestede Jesus Kristus som har kommet ned til oss, dateres bare tilbake til det 5. århundre, på dørene til St. Sabina-kirken i Roma. Siden det 5. århundre begynte Frelseren å bli avbildet i en lang kappe av collobia - som om han lente seg mot et kors. Det er dette Kristusbildet som kan sees på tidlige bronse- og sølvkors av bysantinsk og syrisk opprinnelse på 700-900-tallet.

Den 6. århundres helgen Anastasius Sinaite skrev en unnskyldning ( på gresk- "forsvar") essayet "Against the Akephals" - en kjettersk sekt som benekter foreningen av to naturer i Kristus. Til dette arbeidet knyttet han et bilde av Frelserens korsfestelse som et argument mot monofysittisme. Han tryller kopistene av arbeidet sitt, sammen med teksten, til å overføre intakt bildet som er festet til det, som vi forresten kan se på manuskriptet til Wien-biblioteket.

Et annet, enda mer gammelt av de overlevende bildene av korsfestelsen finnes på miniatyren av Ravbula-evangeliet fra Zagba-klosteret. Dette manuskriptet fra 586 tilhører Florence Library of St. Lawrence.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus (fig. 54).

Siden antikken har korsfestelseskors, både i øst og vest, hatt en tverrstang for å støtte føttene til den korsfestede, og bena hans ble avbildet som spikret hver for seg med sin egen spiker. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

På Frelserens korsformede glorie ble nødvendigvis de greske bokstavene UN skrevet, som betyr "sannelig Jehova", fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er."(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er løsepenger for alle, kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender som ropte "alle jordens ender"(Jes. 45:22).

Derfor, i tradisjonen med ortodoksi, er det å skildre den Allmektige Frelseren nøyaktig som den allerede oppstandne korsbærer, som holder og kaller i sine armer hele universet og bærer på seg Det nye testamentes alter - korset. Profeten Jeremia talte om dette på vegne av Kristus-hatere: "La oss legge ved i hans brød"(11:19), det vil si at vi skal legge korsetreet på Kristi legeme, kalt himmelens brød (St. Demetrius Rost. cit. cit.).

Og det tradisjonelt katolske bildet av korsfestelsen, med Kristus hengende i armene, har tvert imot som oppgave å vise hvordan det hele skjedde, å skildre den døende lidelse og død, og slett ikke det som i hovedsak er den evige frukten av Cross - Hans triumf.

Skjemakryss, eller "Golgata"

Inskripsjonene og kryptogrammene på russiske kors har alltid vært mye mer varierte enn på greske.
Siden 1000-tallet, under den nedre skrå tverrstangen til det åttespissede korset, et symbolsk bilde av hodet til Adam, begravet ifølge legenden på Golgata ( på hebraisk- "stedet for pannen"), hvor Kristus ble korsfestet. Disse ordene hans klargjør den rådende situasjonen i Rus XVI århundre tradisjon for å lage følgende betegnelser nær bildet av "Golgata": "M.L.R.B." - henrettelsesstedet ble raskt korsfestet, "G.G." - Mount Golgata, "G.A." - hodet til Adam; Dessuten er beinene på hendene som ligger foran hodet avbildet: høyre til venstre, som under begravelse eller nattverd.

Bokstavene "K" og "T" står for krigerens kopi og stokken med en svamp, avbildet langs korset.

Følgende inskripsjoner er plassert over den midterste tverrstangen: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus; og under den: "NIKA" - Vinner; på tittelen eller i nærheten av den er det en inskripsjon: "SNЪ" "BZHIY" - Guds sønn noen ganger - men oftere ikke "I.N.C.I" - Jesus fra Nasaret, jødenes konge; inskripsjonen over tittelen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Slike kors er ment å være brodert på klærne til det store og engleskjemaet; tre kors på paraman og fem på kukula: på pannen, på brystet, på begge skuldre og på ryggen.

Golgata-korset er også avbildet på begravelseslikkledet, som betyr bevaring av løftene gitt ved dåpen, som det hvite dekselet til de nydøpte, som betyr renselse fra synd. Under innvielsen av templer og hus avbildet på de fire veggene i bygningen.

I motsetning til bildet av korset, som direkte skildrer den korsfestede Kristus selv, formidler korsets tegn sin åndelige betydning, skildrer dens virkelige betydning, men avslører ikke selve korset.

"Korset er hele universets vokter. Cross the beauty of the Church, Cross of the kings power, Cross sant utsagn"Korset er herlighet som en engel, korset er en pest som en demon," bekrefter den absolutte sannheten om luminaries av festen for opphøyelsen av det livgivende kors.

Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne bli trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - ifølge ordene til St. Basil den store - "Gud er forrådt av taushet"!

De såkalte "spillekortene", som dessverre er tilgjengelige i mange hjem, er et instrument for demonisk kommunikasjon, der en person sikkert kommer i kontakt med demoner - Guds fiender. Alle de fire kort "draktene" betyr ikke noe mer enn Kristi kors sammen med andre hellige gjenstander som er like æret av kristne: et spyd, en svamp og spiker, det vil si alt som var instrumentet til lidelsen og døden til den guddommelige forløseren.

Og av uvitenhet tillater mange mennesker, som spiller narr, seg å spotte Herren, og tar for eksempel et kort med bildet av et "trefoil"-kors, det vil si Kristi kors, som blir tilbedt av halvparten av verden, og kaster den uforsiktig med ordene (tilgi meg, Herre!) "klubb", som oversatt fra jiddisk betyr "dårlige" eller "onde ånder"! Dessuten tror disse våghalsene, som leker med selvmord, i hovedsak at dette korset "slår" med en elendig "trumf seks", uten i det hele tatt å vite at "trumf" og "kosher" er skrevet, for eksempel på latin, samme.

Det ville være på høy tid å klargjøre de sanne reglene for alle kortspill, der alle spillere er igjen "i narren": de består i det faktum at rituelle ofringer, på hebraisk kalt av talmudistene "kosher" (det vil si " ren»), visstnok ha makt over livgivende kors!

Hvis du vet at spillekort ikke kan brukes til andre formål enn skjending kristne helligdommer til demonenes glede vil kortenes rolle i "spådomskunst" - disse ekle oppdragene etter demoniske åpenbaringer - bli ekstremt tydelig. Er det i denne forbindelse nødvendig å bevise at alle som berører en kortstokk og ikke bringer oppriktig omvendelse i skriftemål for syndene blasfemi og blasfemi, er garantert registrering i helvete?

Så hvis "klubber" er blasfemien til rasende gamblere mot spesielt avbildede kors, som de også kaller "kors", hva betyr da "skylder", "ormer" og "diamanter"? Vi vil ikke bry oss med å oversette disse forbannelsene til russisk, siden vi ikke har en lærebok i jiddisk; Det er bedre å åpne Det nye testamente for å kaste Guds lys, uutholdelig for dem, på den demoniske stammen.

Saint Ignatius Brianchaninov i imperativ stemning oppbygger: «Gjør deg kjent med tidsånden, studer den, for å unngå dens innflytelse om mulig.»

Kortfargen «skylde», eller på annen måte «spade», spotter evangeliespaden, så som Herren forutså om hans perforering, gjennom munnen til profeten Sakarja, at "De skal se til ham som de har gjennomboret"(12:10), dette er hva som skjedde: "en av krigerne(Longinus) gjennomboret siden hans med et spyd"(Johannes 19:34).

Kortdrakten "hjerter" spotter gospelsvampen på stokken. Som Kristus advarte om hans forgiftning, gjennom munnen til profeten David, at krigerne "De ga meg galle til mat, og i min tørst ga de meg eddik å drikke."(Sal 68:22), og slik gikk det i oppfyllelse: "En av dem tok en svamp, fylte den med eddik, satte den på et siv og ga ham å drikke."(Matt 27:48).

Kortdrakten "diamanter" blasfemerer evangeliets smidde tetraedriske taggete spiker som Frelserens hender og føtter ble spikret til korsetreet med. Som Herren profeterte om hans nellikkorsfestelse, gjennom salmisten Davids munn, at"De gjennomboret mine hender og føtter"(Sal 22:17), og slik ble det oppfylt: Apostelen Thomas, som sa"Hvis jeg ikke ser sårene på neglene i hans hender og legger fingeren inn i neglenes sår og legger hånden min inn i hans side, vil jeg ikke tro."(Johannes 20:25), "Jeg trodde fordi jeg så"(Johannes 20:29); og apostelen Peter, henvendte seg til sine stammefeller, vitnet:«Israels menn!- han sa, - Jesus fra Nasaret (…) du tok den og spikret den(til korset) hender(romerne) de lovløse ble drept; men Gud reiste ham opp"(Apostlenes gjerninger 2:22, 24).

Den uangrende tyven som ble korsfestet med Kristus, i likhet med dagens gamblere, spottet Guds Sønns lidelser på korset, og på grunn av utbredthet og uomvendelse gikk han for alltid til helvete; og den kloke tyven, som var et eksempel for alle, omvendte seg på korset og arvet derved evig liv med Gud. La oss derfor huske på at for oss kristne kan det ikke være noe annet gjenstand for håp og håp, ingen annen støtte i livet, ingen annen banner som forener og inspirerer oss, bortsett fra det eneste frelsende tegnet på Herrens uovervinnelige kors!

Gammakryss

Dette korset kalles "Gammatic" fordi det består av den greske bokstaven "gamma". Allerede de første kristne avbildet det gammatiske korset i de romerske katakombene. I Byzantium ble denne formen ofte brukt til å dekorere evangelier, kirkeredskaper, kirker, og ble brodert på draktene til bysantinske helgener. På 900-tallet, etter ordre fra keiserinne Theodora, ble det laget et evangelium, dekorert med en gullpynt av gammatiske kors.

Det gammatiske korset ligner veldig på det gamle indiske hakekorset. Sanskritordet hakekors eller su-asti-ka betyr suveren eksistens eller perfekt lykke. Dette er et eldgammelt solsymbol, det vil si assosiert med solen, som dukket opp allerede i den øvre paleolittiske epoken, ble utbredt i kulturene til arierne, gamle iranere, og finnes i Egypt og Kina. Selvfølgelig var hakekorset kjent og æret i mange områder av Romerriket under epoken med spredningen av kristendommen. De gamle hedenske slaverne var også kjent med dette symbolet; Bilder av hakekorset finnes på ringer, tempelringer og andre smykker, som et tegn på solen eller ilden, bemerker prest Mikhail Vorobyov. Kristen kirke, som har et sterkt åndelig potensial, var i stand til å tenke nytt og kirkeliggjøre mange kulturelle tradisjoner fra den hedenske antikken: fra gammel filosofi til hverdagsritualer. Kanskje gikk det gammatiske korset inn i kristen kultur som det kirkelige hakekorset.

Og i Rus har formen til dette korset lenge vært brukt. Den er avbildet på mange kirkeobjekter fra den før-mongolske perioden, i form av en mosaikk under kuppelen til St. Sophia-katedralen i Kiev, i utsmykningen av dørene til Nizhny Novgorod-katedralen. Gamma-kors er brodert på phelonion av St. Nicholas-kirken i Moskva i Pyzhi.

Historien til det ortodokse korset går mange århundrer tilbake. Typene ortodokse kors er varierte, hver av dem har sin egen symbolikk. Kors var ikke bare ment å bæres på kroppen, men de brukes også til å krone kuplene på kirker, og kors står langs veiene. Kunstgjenstander er malt med kors, de er plassert i nærheten av ikoner hjemme, og spesielle kors bæres av presteskap.

Kors i ortodoksi

Men kors i ortodoksi var ikke bare tradisjonell form. Mange forskjellige symboler og former utgjorde et slikt objekt for tilbedelse.

Ortodokse korsformer

Korset som bæres av troende kalles et kroppskors. Prester bærer et brystkors. De er ikke bare forskjellige i størrelse, det er mange av deres former, som hver har sin egen spesifikke betydning.

1) T-formet kors. Som du vet, ble henrettelse ved korsfestelse oppfunnet av romerne. I de sørlige og østlige delene av Romerriket ble imidlertid et litt annerledes kors brukt til dette formålet, nemlig det "egyptiske" korset, formet som bokstaven "T". Denne "T" finnes også på graver fra 3. århundre i Callis-katakombene og på en karneol fra 2. århundre. Hvis dette brevet ble funnet i monogrammer, ble det skrevet på en slik måte at det stikker ut over alle andre, siden det ikke bare ble ansett som et symbol, men også et tydelig bilde av korset.

2) Egyptisk kors "ankh". Dette korset ble oppfattet som en nøkkel ved hjelp av hvilken portene til guddommelig kunnskap ble åpnet. Symbolet var assosiert med visdom, og sirkelen som dette korset ble kronet med var assosiert med den evige begynnelsen. Dermed kombinerer korset to symboler - symbolet på liv og evighet.

3) Bokstavkors. De første kristne brukte bokstavkors for at deres bilde ikke skulle skremme bort hedningene som var kjent med dem. I tillegg var det på den tiden ikke så mye den kunstneriske siden av bildet som var viktig Kristne symboler, men snarere bekvemmeligheten av deres bruk.

4) Ankerformet kors. Opprinnelig ble et slikt bilde av korset oppdaget av arkeologer i Solunsk-inskripsjonen fra det 3. århundre. Den "kristne symbolismen" sier at på hellene i hulene til Pretextatus var det bare bilder av et anker. Bildet av et anker refererte til et bestemt kirkeskip som sendte alle til «den stille oase av evig liv». Derfor ble det korsformede ankeret av kristne ansett for å være et symbol på evig eksistens - Himmelriket. Selv om dette symbolet for katolikker snarere betyr styrken til jordiske anliggender.

5) Monogramkryss. Det representerer et monogram av de første bokstavene til Jesus Kristus på gresk. Archimandrite Gabriel skrev at formen på et monogramkors krysset av en vertikal linje er forsidebildet til korset.

6) Kryss "gjeterstaven". Dette korset er en såkalt egyptisk stav, som krysser den første bokstaven i Kristi navn, som til sammen er frelserens monogram. På den tiden lignet formen på den egyptiske staven en hyrdestav, dens øvre del var bøyd ned.

7) Burgundkors. Dette korset representerer også formen til bokstaven "X" i det greske alfabetet. Den har også et annet navn - Andreevsky. Bokstaven "X" fra det andre århundre tjente først og fremst som grunnlag for monogame symboler, fordi Kristi navn begynte med det. I tillegg er det en legende om at apostelen Andreas ble korsfestet på et slikt kors. På begynnelsen av 1700-tallet plasserte Peter den store, som ønsket å uttrykke den religiøse forskjellen mellom Russland og Vesten, et bilde av dette korset på statsemblemet, så vel som på marineflagget og seglet hans.

8) Kors - monogram av Konstantin. Konstantins monogram var en kombinasjon av bokstavene "P" og "X". Det antas at det er assosiert med ordet Kristus. Dette korset har et slikt navn, siden et lignende monogram ofte ble funnet på myntene til keiser Konstantin.

9) Post-konstantinsk kors. Monogram av bokstavene "P" og "T". Den greske bokstaven "P" eller "rho" betyr den første bokstaven i ordet "raz" eller "konge" - som symboliserer kong Jesus. Bokstaven "T" står for "Hans kors." Dermed tjener dette monogrammet som et tegn på Kristi kors.

10) Tridentkors. Også et monogramkors. Treforken har lenge symbolisert himmelriket. Siden treforken tidligere ble brukt i fiske, betydde selve Kristi trefork-monogram deltakelse i dåpens sakrament som en fangst i nettet til Guds rike.

11) Rundt kors. I følge vitnesbyrdet til Gortius og Martial skar kristne nybakt brød i korsform. Dette ble gjort for å gjøre det lettere å bryte senere. Men den symbolske forvandlingen av et slikt kors kom fra øst lenge før Jesus Kristus.

Et slikt kors delte helheten i deler, og forente de som brukte det. Det var et slikt kors, delt i fire deler eller seks. Selve sirkelen ble vist allerede før Kristi fødsel som et symbol på udødelighet og evighet.

12) Katakombekryss. Navnet på korset kommer fra det faktum at det ofte ble funnet i katakombene. Det var et firkantet kors med like deler. Denne formen av korset og noen av dens former brukes oftest i eldgamle ornamenter som ble brukt til å dekorere forkledning av prester eller templer.

11) Patriarkalsk kors. I Vesten er navnet Lorensky mer vanlig. Allerede fra midten av forrige årtusen begynte et slikt kors å bli brukt. Det var denne formen av korset som ble avbildet på seglet til guvernøren til den bysantinske keiseren i byen Korsun. Museet for gammel russisk kunst oppkalt etter Andrei Rublev huser nettopp et slikt kobberkors, som tilhørte Abraham Rostvom på 1700-tallet og ble støpt i henhold til prøver fra 1000-tallet.

12) Pavekorset. Oftest brukes denne formen for kors i biskopens tjenester i Romerkirken på 1300-1400-tallet, og det er på grunn av dette at et slikt kors bærer dette navnet.

Typer av kors på kirkekupler

Korsene som er plassert på kirkens kupler kalles overhead-kors. Noen ganger kan du legge merke til at rette eller bølgete linjer kommer fra midten av det øvre korset. Symbolsk formidler linjene solens utstråling. Solen er veldig viktig i menneskers liv, den er hovedkilden til lys og varme, livet på planeten vår er umulig uten den. Frelseren kalles noen ganger til og med Sannhetens Sol.

Et kjent uttrykk sier: "Kristi lys opplyser alle." Bildet av lys er veldig viktig for ortodokse kristne, og det er derfor russiske smeder kom opp med et slikt symbol i form av linjer som kommer fra midten.

Små stjerner kan ofte sees langs disse linjene. De er symboler på stjernenes dronning - Betlehemsstjernen. Den samme som førte magiene til Jesu Kristi fødested. I tillegg er stjernen et symbol på åndelig visdom og renhet. Stjerner ble avbildet på Herrens kors slik at det skulle «skinne som en stjerne i himmelen».

Det er også en trefoil-form på korset, samt trefoil-avslutninger på endene. Men grenene på korset ble dekorert ikke bare med dette bildet av blader. Et stort utvalg av blomster og hjerteformede blader kunne bli funnet. Trefoilen kan ha enten en rund eller spiss form, eller en trekantform. Trekanten og trekanten i ortodoksi symboliserer den hellige treenighet og finnes ofte i tempelinnskrifter og inskripsjoner på gravsteiner.

Trefoil kryss

Vintreet som fletter korset sammen er en prototype av det levende korset, og det er også et symbol på nattverdens sakrament. Ofte avbildet med en halvmåne nederst, som symboliserer koppen. Kombinert sammen minner de de troende om at under nattverden blir brødet og vinen forvandlet til Kristi legeme og blod.

Den Hellige Ånd er avbildet i form av en due på korset. Duen er nevnt i Det gamle testamente, vendte han tilbake til Noahs ark med en olivengren for å forkynne fred for folket. Gamle kristne avbildet den menneskelige sjelen i form av en due, hvilende i fred. Duen, som betyr den hellige ånd, fløy til de russiske landene og landet på kirkenes gyldne kupler.

Hvis du ser nærmere på de gjennombrutte korsene på kuplene til kirker, kan du se duer på mange av dem. For eksempel, i Novgorod er det en kirke kalt Myrra-bærende kvinner, på kuppelen kan du se en vakker due vevd "bokstavelig talt fra tynn luft." Men oftest er den støpte figuren av en due på toppen av korset. Selv i gamle tider var kors med duer en ganske vanlig forekomst, i Rus var det til og med tredimensjonale støpte figurer av duer med utstrakte vinger.

Trivelige kors er de som har skudd som vokser fra basen. De symboliserer livets gjenfødelse - korsets oppstandelse fra de døde. Herrens kors i den ortodokse kanon kalles noen ganger "den livgivende hagen." Du kan også høre hvordan de hellige fedre kaller ham «livgivende». Noen kors er sjenerøst oversådd med skudd som virkelig ligner blomster i en vårhage. Sammenvevingen av tynne stilker - en kunst laget av mestere - ser levende ut, og smakfulle planteelementer fullfører det uforlignelige bildet.

Korset er også et symbol på det evige livs tre. Korset er dekorert med blomster, skudd fra kjernen eller fra den nedre tverrstangen, til minne om bladene som er i ferd med å blomstre. Svært ofte kroner et slikt kors en kuppel.

I Russland er det nesten umulig å finne kors med en tornekrone. Og generelt sett slo ikke bildet av martyren Kristus rot her, i motsetning til i Vesten. Katolikker skildrer ofte Kristus hengende på korset, med spor av blod og sår. Det er vanlig for oss å forherlige hans indre bragd.

Derfor, i den russisk-ortodokse tradisjonen, blir kors ofte kronet med blomsterkroner. Tornekronen ble plassert på Frelserens hode og ble ansett som en helbredelse for soldatene som vevde den. Dermed blir tornekronen rettferdighetens krone eller herlighetens krone.

På toppen av korset, men ikke ofte, er det en krone. Mange tror at kroner ble festet til templer relatert til hellige personer, men dette er ikke tilfelle. Faktisk ble kronen plassert på toppen av korset av kirker bygget ved kongelig resolusjon eller med penger fra den kongelige statskassen. I tillegg sier Skriften at Jesus er kongenes konge eller herrenes herre. Kongelig makt er følgelig også fra Gud, og det er grunnen til at korsene inneholder en krone på toppen. Korset toppet med en krone kalles også noen ganger Kongekorset eller Himmelens konge.

Noen ganger ble korset avbildet som et guddommelig våpen. Endene kan for eksempel ha form som en spydspiss. Også på korset kan det være et blad eller håndtaket som et symbol på et sverd. Slike detaljer symboliserer munken som en Kristi kriger. Imidlertid kan det bare fungere som et instrument for fred eller frelse.

De vanligste typene kryss

1) Åttespisset kors. Dette korset er det mest i samsvar med historisk sannhet. Korset fikk denne formen etter korsfestelsen av Herren Jesus Kristus på det. Før korsfestelsen, da Frelseren bar korset til Golgata på sine skuldre, hadde det en firespiss form. Den øvre korte tverrstangen, så vel som den nedre skrå, ble laget umiddelbart etter korsfestelsen.

Åttespisset kors

Den nedre skrå tverrstangen kalles fotbrett, eller fotskammel. Den ble festet til korset da det ble klart for soldatene hvor føttene hans ville nå. Den øverste tverrstangen var et nettbrett med en inskripsjon, som ble laget etter ordre fra Pilatus. Til i dag er denne formen den vanligste i ortodoksien; åttespissede kors finnes på kroppskors, de kroner kuplene til kirken, og de er installert på gravsteiner.

Åttespissekors ble ofte brukt som grunnlag for andre kors, for eksempel utmerkelser. Inn i alderen Det russiske imperiet Under Paul I's regjeringstid og før ham, under Peter I og Elizabeth Petrovna, var det en praksis med å belønne presteskapet. Brystkors ble brukt som belønning, som til og med ble formalisert ved lov.

Paulus brukte Paul Cross til dette formålet. Det så slik ut: på forsiden var det et brukt bilde av korsfestelsen. Selve korset var åttespisset og hadde en kjede, som alt var laget av. Korset ble utstedt i lang tid - fra det ble godkjent av Paul i 1797 til revolusjonen i 1917.

2) Praksisen med å bruke kors ved tildeling av priser ble brukt ikke bare for å overrekke utmerkelser til presteskap, men også til soldater og offiserer. For eksempel ble det svært kjente St. George Cross, godkjent av Catherine, senere brukt til dette formålet. Det firkantede korset er også pålitelig fra et historisk synspunkt.

I evangeliet kalles det «Hans kors». Et slikt kors, som allerede er sagt, ble båret av Herren til Golgata. I russ ble det kalt latin eller romersk. Navnet kommer fra historisk faktum at det var romerne som innførte henrettelse ved korsfestelse. I Vesten regnes et slikt kors som det mest trofaste og er mer vanlig enn det åttespissede.

3) "Grapevine"-korset har vært kjent siden antikken; det ble brukt til å dekorere gravsteinene til kristne, redskaper og liturgiske bøker. I dag kan et slikt kors ofte kjøpes i en kirke. Det er et åttespisset kors med krusifiks, omgitt av en grenet vinranke som spirer nedenfra og er dekorert med fyldige dusker og blader med en rekke mønstre.

Kryss "grapevine"

4) Det kronbladformede korset er en undertype av det firkantede korset. Endene er laget i form av blomsterblader. Denne formen brukes oftest til å male kirkebygninger, dekorere liturgiske redskaper og i sakramentale klær. Kronbladkors finnes i den eldste kristne kirken i Rus' - i Hagia Sophia-kirken, hvis konstruksjon dateres tilbake til 900-tallet. Brystkryss i form av kronbladkors er også vanlig.

5) Trefoil-krysset er oftest fire- eller seks-spisset. Endene har en tilsvarende trefoil-form. Et slikt kors kunne ofte finnes i våpenskjoldene til mange byer i det russiske imperiet.

6) Syvspisset kryss. Denne formen for kors finnes veldig ofte på ikoner av nordlig skrift. Slike meldinger går hovedsakelig tilbake til 1400-tallet. Den kan også bli funnet på kuplene til russiske kirker. Et slikt kryss er en lang vertikal stang med en øvre tverrstang og en skrå sokkel.

På en gyllen sokkel gjorde presteskapet før Jesu Kristi tilsynekomst et soningsoffer - slik står det i Det gamle testamente. Foten til et slikt kors er et viktig og integrert element i Det gamle testamentes alter, som symboliserer forløsningen av Guds salvede. Foten til det syvspissede korset inneholder en av dets helligste egenskaper. I budbringeren Jesajas ord finner vi den Allmektiges ord: "Lovpris mine føtters fotskammel."

7) Kryss "tornekrone". Ulike folkeslag som konverterte til kristendommen avbildet et kors med en tornekrone på mange gjenstander. På sidene til en gammel armensk håndskrevet bok, så vel som på ikonet "Glorification of the Cross" fra 1100-tallet, som ligger i Tretyakov Gallery, kan et slikt kors nå bli funnet på mange andre kunstelementer. Teren symboliserer tornefull lidelse og den tornefulle veien som Jesus, Guds sønn, måtte gå gjennom. En tornekrone brukes ofte for å dekke Jesu hode når han avbildes i malerier eller ikoner.

Kors "tornekrone"

8) Galgeformet kors. Denne formen av korset finner bred applikasjon ved maling og dekorering av templer, prestedrakter og liturgiske gjenstander. På bilder ble den økumeniske hellige læreren John Chrysostom ofte dekorert med et slikt kors.

9) Korsunskors. Et slikt kors ble kalt gresk, eller gammelrussisk. I følge kirkens tradisjon ble korset installert av prins Vladimir etter at han kom tilbake fra Byzantium til bredden av Dnepr. Et lignende kors er fortsatt oppbevart i Kiev i St. Sophia-katedralen, og det er også skåret på gravsteinen til prins Jaroslav, som er en marmorplakett.

10) Malteserkors. Denne typen kors kalles også St. George-korset. Det er et kors av lik form med utvidede sider mot kanten. Denne korsformen ble offisielt adoptert av Johannesordenen av Jerusalem, som ble dannet på øya Malta og åpent kjempet mot frimureriet.

Denne ordren organiserte drapet på Pavel Petrovich, den russiske keiseren, herskeren over malteserne, og har derfor det passende navnet. Noen provinser og byer hadde et slikt kors på våpenskjoldene. Det samme korset var en form for utmerkelse for militært mot, kalt St. George-korset og hadde 4 grader.

11) Prosphora-kors. Det ligner noe på St. George's, men inkluderer ord skrevet på gresk "IC. XP. NIKA" som betyr "Jesus Kristus Erobreren". De ble skrevet i gull på tre store kors i Konstantinopel. I følge gammel tradisjon er disse ordene, sammen med et kors, trykt på prosphoras og betyr løsepenger for syndere fra syndig fangenskap, og symboliserer også prisen for vår forløsning.

12) Flettkors. Et slikt kryss kan ha enten like sider eller en lengre underside. Veving kom til slaverne fra Byzantium og ble mye brukt i Russland i antikken. Oftest finnes bilder av slike kors i russiske og bulgarske gamle bøker.

13) Kileformet karse. Et utvidende kors med tre åkerliljer i enden. Slike åkerliljer kalles "selnye krins" på slavisk. Et kryss med feltlinjer fra Serenstvo fra 1000-tallet kan sees i boken "Russian Copper Casting". Slike kors var utbredt både i Byzantium og senere på 1300-1400-tallet i Russland. De mente følgende - "den himmelske brudgommen, når han stiger ned i dalen, blir en lilje."

14) Dråpeformet firspiss. Det firspissede korset har små dråpeformede sirkler i endene. De symboliserer dråpene av Jesu blod som stenket korsetreet under korsfestelsen. Det dråpeformede korset ble avbildet på den første siden av det greske evangeliet fra 200-tallet, som er i Statens offentlige bibliotek.

Ofte funnet blant brystkors av kobber, som ble støpt i de første århundrene av det andre årtusenet. De symboliserer Kristi kamp helt til blods. Og de forteller martyrene at de må kjempe mot fienden til det siste.

15) Kors "Golgata". Siden 1000-tallet, under den nedre skrå tverrstangen til det åttespissede korset, vises et bilde av Adam gravlagt på Golgata. Inskripsjonene på Golgata-korset betyr følgende:

• "M. L.R.B. " - "henrettelsesstedet ble raskt korsfestet", "G. G." - Mount Golgata, "G. EN." - leder av Adamov.
• Bokstavene "K" og "T" står for et krigers spyd og en stokk med en svamp, som er avbildet langs korset. Over den midterste tverrstangen: "IC", "XC" - Jesus Kristus. Inskripsjonene under denne tverrstangen: "NIKA" - Vinner; på tittelen eller i nærheten av den er det en inskripsjon: "SN BZHIY" - Guds sønn. Noen ganger jeg. N. Ts. I" - Jesus fra Nasaret, jødenes konge; inskripsjon over tittelen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Et slikt kors er avbildet på et begravelseslikklede, som betyr bevaring av løftene gitt ved dåpen. Korsets tegn, i motsetning til bildet, formidler sin åndelige mening og reflekterer den virkelige betydningen, men er ikke selve korset.

16) Gammatisk kors. Navnet på korset kommer fra dets likhet med den greske bokstaven "gamma". Denne formen for kors ble ofte brukt i Byzantium for å dekorere evangelier og kirker. Korset ble brodert på klærne til kirketjenere og avbildet på kirkeredskaper. Det gammamatiske korset har en form som ligner på det gamle indiske hakekorset.

For de gamle indianerne betydde et slikt symbol evig eksistens eller perfekt lykke. Dette symbolet er assosiert med solen, det har blitt utbredt i eldgammel kultur Ariere, iranere, funnet i Egypt og Kina. Under epoken med spredningen av kristendommen var et slikt symbol viden kjent og æret i mange områder av Romerriket.

De gamle hedenske slaverne brukte også mye dette symbolet i sine religiøse attributter. Hakekorset ble avbildet på ringer og ringer, samt andre smykker. Det symboliserte ild eller solen. Den kristne kirke, som hadde et sterkt åndelig potensial, var i stand til å tenke nytt og kirkeliggjøre mange antikkens kulturelle tradisjoner. Det er godt mulig at det gammatiske korset har nettopp en slik opprinnelse og at det gikk inn i den ortodokse kristendommen som et kirkelig hakekors.

Hva slags brystkors kan en ortodoks kristen bære?

Dette spørsmålet er et av de mest stilte blant troende. Det er faktisk ganske interessant emne, fordi med et så stort utvalg av mulige arter er det vanskelig å ikke bli forvirret. Den grunnleggende regelen å huske: Ortodokse kristne bærer et kors under klærne, bare prester har rett til å bære et kors over klærne.

Ethvert kors må vies Ortodokse prest. Den skal ikke inneholde attributter som er relatert til andre kirker og ikke gjelder de ortodokse.

De viktigste egenskapene er:

• Hvis dette er et kors med et krusifiks, så skal det ikke være tre kors, men fire; begge føttene til Frelseren kan gjennombores med én spiker. Tre spiker tilhører den katolske tradisjonen, men i den ortodokse bør det være fire.
• Det pleide å være en annen karakteristisk funksjon som ikke lenger støttes. I den ortodokse tradisjonen ville Frelseren bli avbildet levende på korset; i den katolske tradisjonen ble kroppen hans avbildet hengende i armene hans.
• Et tegn på et ortodoks kors regnes også for å være en skrå tverrstang - foten av korset med høyre ender opp, når man ser på korset foran. Riktignok bruker den russisk-ortodokse kirken også kors med horisontal fot, som tidligere bare ble funnet i Vesten.
• Inskripsjonene på ortodokse kors er på gresk eller Kirkeslaviske språk. Noen ganger, men sjelden, kan du finne inskripsjoner på hebraisk, latin eller gresk på tavlen over frelseren.
• Det er ofte utbredte misoppfatninger angående kryss. For eksempel antas det at ortodokse kristne ikke bør bære det latinske korset. Det latinske korset er et kors uten krusifiks eller spiker. Imidlertid er dette synspunktet en vrangforestilling; korset kalles ikke latin av den grunn at det er vanlig blant katolikker, fordi latinerne korsfestet Frelseren på det.
• Emblemene og monogrammene til andre kirker må være fraværende på det ortodokse korset.
• Omvendt kors. Forutsatt at det ikke er noe krusifiks på det, har det historisk alltid vært ansett som St. Peters kors, som etter eget ønske ble korsfestet med hodet ned. Dette korset tilhører den ortodokse kirken, men er nå sjeldent. Den øvre bjelken er større enn den nedre.

Det tradisjonelle russisk-ortodokse korset er et åttespiss med en inskripsjon på toppen, en skrå fotplate nederst og et seksspiss.

I motsetning til hva mange tror, ​​kan kors gis, finnes og bæres; du kan ikke bære et dåpskors, men bare beholde et. Det er svært viktig at noen av dem blir innviet i kirken.

Votivkors

I Rus var det en skikk til ære for minneverdige datoer eller helligdager for å installere votivkors. Vanligvis var slike hendelser forbundet med døden til et stort antall mennesker. Det kan være branner eller hungersnød, eller en kald vinter. Kors kan også installeres som takk for utfrielse fra enhver ulykke.

I byen Mezen på 1700-tallet ble det installert 9 slike kors, da i løpet av en svært tøff vinter nesten alle innbyggerne i byen døde. I fyrstedømmet Novgorod ble det installert personlige votivkors. Etter det gikk tradisjonen over til de nordrussiske fyrstedømmene.

Noen ganger reiste visse mennesker et votivkors for å markere en bestemt begivenhet. Slike kors bar ofte navnene på menneskene som skapte dem. For eksempel, i Arkhangelsk-regionen er det landsbyen Koinas, hvor det er et kors som heter Tatyanin. I følge innbyggerne i denne landsbyen ble korset installert av en landsbyboer som avla et slikt løfte. Da kona Tatyana ble overvunnet av sykdom, bestemte han seg for å ta henne med til en kirke som lå langt unna, siden det ikke var noen andre kirker i nærheten, hvoretter kona ble frisk. Det var da dette korset dukket opp.

Tilbedelseskors

Dette er et kors festet ved siden av veien eller nær inngangen, beregnet for å lage bønnebuer. Slike tilbedelseskors i Rus ble festet nær de viktigste byportene eller ved inngangen til landsbyen. Ved tilbedelseskorset ba de om beskyttelse av byens innbyggere ved hjelp av den mirakuløse kraften til oppstandelseskorset. I gamle tider ble byene ofte inngjerdet på alle kanter med slike gudstjenestekors.

Det er en oppfatning blant historikere at det første tilbedelseskorset ble installert på initiativ av prinsesse Olga for mer enn tusen år siden i bakkene til Dnepr. I de fleste tilfeller var ortodokse tilbedelseskors laget av tre, men noen ganger kunne man finne stein eller støpte tilbedelseskors. De var dekorert med mønstre eller utskjæringer.

De er preget av østlig retning. Basen på tilbedelseskorset var foret med steiner for å skape forhøyning. Åsen representerte Golgata-fjellet, på toppen av hvilken Kristus ble korsfestet. Når du installerer det, plasserte folk jord brakt fra dørstokken under korsets base.

Nå får den eldgamle skikken med å reise gudstjenestekors igjen styrke. I noen byer, på ruinene av gamle templer eller ved inngangen til et befolket område, kan du se slike kors. De blir ofte plassert på åser for å minnes ofrene.

Essensen av tilbedelseskorset er som følger. Det er et symbol på takknemlighet og tillit til den allmektige. Det er en annen versjon av opprinnelsen til slike kors: det antas at de kan være assosiert med tatarisk åk. Det er en tro på at de modigste innbyggerne, som gjemte seg fra raid i skogens kratt, etter endt fare, vendte tilbake til den brente landsbyen og reiste et slikt kors som takknemlighet til Herren.

Det finnes mange typer ortodokse kors. De skiller seg ikke bare i form og symbolikk. Det finnes kors som tjener et bestemt formål, for eksempel dåps- eller ikonkors, eller kors som brukes for eksempel til utmerkelser.