Munken Anthony ble født i 1067 i Roma i en familie av edle og velstående borgere. Fra barndommen ble han oppdratt av foreldrene sine i kristen fromhet. I sin ungdom studerte munken Anthony teologien til den østlige kirke og de hellige fedres verk.

Etter å ha mistet foreldrene, bestemte Saint Anthony seg for å bli munk og forlate Roma, fordi... Pavene prøvde på alle mulige måter å konvertere de ortodokse til latinisme. Han var da 17 år gammel. Etter å ha delt ut en del av den rike arven til de fattige, og den andre, puttet den i en tønne og kastet den i havet, overga han seg fullstendig til Guds vilje og la ut på en reise gjennom klostrene der ortodokse munker arbeidet. .

I ett ørkenkloster godtok han klosterbragden og bodde der i tjue år. Forfølgelse av de ortodokse av latinerne tvang brødrene til å forlate klosteret. Sankt Antonius vandret rundt og beveget seg fra sted til sted, til han fant ham på den øde kysten stor stein, hvor han tilbrakte et helt år i faste og bønn.

En forferdelig storm som brøt ut 5. september 1105, rev steinen som den hellige asketen sto på fra kysten og bar den langt ned i havets dyp. Da han ankom i dyp bønn, var munken Anthony ikke redd, men overga seg fullstendig til Gud.

Steinen fløt mirakuløst over vannet. Etter å ha krysset havet, gikk han inn i munningen av elven og, på tampen av fødselsfesten til den salige jomfru Maria, stoppet han ved bredden av Volkhov-elven nær landsbyen Volkhovskoye, tre mil fra Novgorod. Denne begivenheten er attesteret i Novgorod Chronicles.

Om morgenen ble St. Anthony oppdaget av landsbybeboere. De så forundret på den vidunderlige fremmede, som ikke turte å forlate steinen sin, som var blitt hans hjem og høyborg, prøvet midt i stormene. Uten å kunne det russiske språket svarte Saint Anthony på alle spørsmål med buer.

I tre dager ba helgenen på steinen og ba Gud åpenbare for ham hvilket land han var i. Så dro han til Novgorod, hvor han ved Guds forsyn møtte en mann fra utenlandske smeder som kunne latin, gresk og russisk. Av ham lærte munken Anthony hvilket land han var i. Han lyttet med overraskelse at foran ham var Veliky Novgorod og St. Sophia, at steinen hans ikke var på vannet i Tiberen, men på Volkhov, som var en seks måneder lang reise fra det gamle Roma; for ham denne mystiske reisen i avgrunnen virket som tre dager.

Sammen gikk de inn i katedralen, hvor den hellige Nikita forrettet (†1108; minnes 31. januar [1], 30. april og 14. mai), og sjelen til den fremmede, forfulgt i sitt hjemland på grunn av sine forfedres tro, ble fylt med usigelig glede ved synet av prakten til den ortodokse tjenesten, så elendig i Vesten at han etterlot seg. Etter å ha vært i templet, vendte Saint Anthony tilbake til steinen sin. De omkringliggende beboerne begynte å komme til ham for å få velsignelser. Munken lærte det russiske språket av dem.

Etter en tid dro munken Anthony til Novgorod for å besøke den hellige Nikita av Novgorod, som han fortalte om sin mirakuløse ankomst. Den hellige Nikita ønsket å forlate munken på sjøen, men den hellige Antonius ba ham om en velsignelse for å bo på stedet der Herren hadde tildelt ham. Etter en tid besøkte den hellige Nikita selv munken Anthony, som fortsatte å bo på steinen. Etter å ha undersøkt stedet, velsignet helgenen munken med å grunnlegge et kloster her til ære for fødselen til den aller helligste Theotokos. Han fikk plass av ordførerne og innviet tretempelet som opprinnelig ble bygget.

Det neste året fisket fiskere i nærheten av det nye klosteret, men lyktes ikke. På munkens ord kastet de garnet igjen og fanget mye fisk, og trakk også ut tønnen som ble kastet av munken Anthony i sjøen i hjemlandet. Helgenen kjente igjen tønnen hans, men fiskerne ville ikke gi den til ham. Munken inviterte dem til å gå til dommerne og fortalte dem at tønnen hovedsakelig inneholdt hellige kar og ikoner (åpenbart fra foreldrenes hjemkirke). Etter å ha mottatt tønnen, brukte munken Anthony pengene i den til å kjøpe land rundt klosteret, en landsby og fiskeplasser fra Novgorod-ordførerne.

I løpet av årene ble munkens kloster forbedret og dekorert. I 1117 ble det grunnlagt stein tempel til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, som ble innviet av biskop Johannes av Novgorod (1110-1130) i 1119. Senest i 1125 ble dette tempelet malt. Samtidig ble det bygget et spisested i stein, hvor det senere ble bygget et tempel til ære for Herrens presentasjon.

I 1131 ble munken Anthony, på forespørsel fra brødrene i klosteret, utnevnt til klosterets abbed. I seksten år styrte han klosteret og instruerte brødrene i fromhet og gudsfrykt. Før sin død utnevnte han sin disippel pastor Andrew til sin etterfølger. Munken Anthony ble fredelig hvilende den 3. august 1147 og ble gravlagt av biskop Niphon av Novgorod (1130-1156) i klosterkirken til ære for fødselen til den aller helligste Theotokos.

I 1597, under den all-russiske patriarken Job (1589-1607) og Novgorod Metropolitan Varlaam (1592-1601), den første fredagen etter minnedagen for de hellige høyeste apostlene Peter og Paulus (29. juni), den hellige relikvier av St. Antonius ble funnet. Oppdagelsen av relikviene ble innledet av mirakuløse helbredelser gjennom helgenens bønner. For eksempel, ved graven til helgenen ble abbed Kirill (1580-1594) av klosteret helbredet for en dødelig sykdom. I takknemlighet bygde han et kapell over asketens stein.

En viss besatt stearinlysmaker ved navn Theodore kom til klosteret og ba ved munkens stein, som på den tiden allerede var skrevet helgenbildet. Munken Anthony viste seg for ham og sa at han ville bli helbredet fra demonen når han rørte ved steinen. Og slik ble det. Munkene i klosteret ble også helbredet fra sykdom da de henvendte seg til munkens bedende hjelp.

En dag fikk den fromme munken i Antonius-klosteret, Nifont, en visjon der Guds vilje ble åpenbart for å forherlige munken Antonius. På forespørsel fra Nifont og den tidligere abbeden Kirill, som på det tidspunktet var blitt archimandrite av Trinity-Sergius Monastery, beordret Hans Hellighet Patriark Job at relikviene til St. Anthony skulle overføres til en ny grav og plasseres i tempelet for offentlig gudstjeneste. Før åpningen av de hellige relikviene etablerte Metropolitan Varlaam fra Novgorod og brødrene til klosteret streng faste og intense bønner til munken.

Munken Anthony dukket opp for Metropolitan Varlaam og ga sin velsignelse for å oppfylle kommandoen til patriarken. Den 1. juli 1597, da de demonterte graven over graven, så de de ærlige relikviene til munken, «som om de lå i live». Hele klosteret var fylt med duft. De hellige relikviene ble plassert i en ny grav ved siden av stedet for den forrige begravelsen. Mirakuløse helbredelser av de syke skjedde fra de hellige relikviene. Samme år ble munken Antonius glorifisert blant de hellige.

Disippelen og etterfølgeren til munken Anthony, abbed Andrei, kompilerte helgenens liv, som i 1598 ble supplert med den nevnte munken Nifont. Monk Nifont kompilerte også en legende om oppdagelsen av relikviene til helgenen og lovord til ham. I 1168 ble den første akatisten til helgenen publisert, satt sammen av den tidligere abbeden til Anthony-klosteret, Archimandrite Macarius.

Siden oppdagelsen av de hellige relikviene til St. Antonius ble det holdt en spesiell feiring i klosteret hans den første fredagen etter Petersdagen (i 1597 falt denne dagen den 1. juli). Det var en religiøs prosesjon fra Novgorod St. Sophia-katedralen til klosteret. Mange mennesker strømmet til fra hele Novgorod bispedømme. Den 17. januar, på helgenens navnedag, ble det holdt en lokal feiring i klosteret til ære for den hellige Antonius.

De liturgiske karene som ble funnet i tønnen ble ført til Moskva av Ivan den grusomme og holdt i sakristiet til Moscow Assumption Cathedral. De åndelige dokumentene og kjøpsdokumentene til St. Anthony, som ble publisert flere ganger, er bevart. Som før, i fødselskatedralen til Anthony-klosteret i Novgorod er det en stein som munken Anthony på mirakuløst vis seilte fra Roma.

"Liv til russiske hellige"

Livet til St. Antonius den romerske

Livet til den ærverdige Antonius den romerske ble skrevet av hans disippel Andrei, som var abbed i klosteret grunnlagt av Antonius fra 1147-1157. Slik fremstår det i alle kjente livslister. "Da den ærverdige kunngjorde sin avgang til Gud," sier biografiforfatteren selv, "kalte han meg den hellige munken Andrew, og kalte meg åndelig far, og bekjente vennlig med tårer, og fortalte min omvendelse den ærverdige om hans komme fra Roma og om steinen og om trekaret, om gjerningen.» , altså om tønnene, som ble skrevet fra begynnelsen, og befalte oss å skrive alt dette etter vår hvile og overlate det til Guds kirke til de som ærer og lytter til beste for sjelen.» I 1598, etter oppdagelsen av relikviene til den ærverdige Anthony (i 1597), underkastet Niphon, tonsurert av Antonius-klosteret, denne eldgamle biografien for en ny utgave, beskrevet i Sergius Lavra mirakler av den ærverdige fra 1578 til 1597, la til et utsmykket angrep og langvarig et lovord, men beholdt for å utelukke to innsettinger, den opprinnelige hovedkomposisjonen til det gamle livet. Han introduserte uten tvil en anakronisme i livet, som om munken bygde og malte en steinkirke i klosteret hans under biskop Nikita, mens, ifølge pålitelige bevis fra Novgorod-krøniken, St. Nikita døde i 1108, og steinkirken ble grunnlagt av Anthony allerede i 1117 og malt i 1125. Tilsvarende bemerkningen angående "hryvnia-barren" gitt av Anthony til fiskerne: "før den tid hadde ikke Novgorod-folket penger, men det var sølvbarrer, omtrent en hryvnia, omtrent en halv, omtrent en rubel," - denne bemerkningen tilhører selvfølgelig redaktøren av det 16. århundre, da tsar John Vasilyevich i 1535 "befalte å tjene nye sølvpenger og begynte å tjene nye penger i Novgorod." Vi tilbyr et liv i henhold til listen fra 1500-tallet, som ligger i samlingen til Solovetsky-biblioteket under nr. 854.

LOVLIG

om livet til vår ærverdige og gudsbærende far Antonius den romerske. og om ankomsten fra Roma til den store nye byen. og om begynnelsen av klosteret. skrevet ned av hans disippel, den hellige munken Andrei. likeledes ifølge det abbedens kloster.

Denne ærverdige og gudebærende faren, Anthony, ble født i byen det store Roma. fra den vestlige delen av det italienske landet. fra det latinske språket fra en kristen forelder. og bli vant til den kristne tro. til og med foreldrene hans holdt ham i hemmelighet og gjemte seg i hjemmene deres. Før Roma falt bort fra den kristne tro og ble til latin. Selvfølgelig falt han fra pave Farmos, selv den dag i dag. og mange andre historier om frafallet til de romerske tradisjonene, og om deres bohemske kjetterier. men la oss tie om dette, og la oss tale om den ærverdige. Hans far og mor gikk i god bekjennelse til Gud. De ærverdige er vant til å lese og skrive. og studere alle skriftene til det greske språket. og begynte flittig å hedre bøkene i Det gamle og Det nye testamente. og tradisjonen til de hellige fedre i de syv råd, som forklarte og forklarte den kristne tro. og ønske om å oppfatte utenlandske bilder. og ba til Gud og delte ut foreldrenes eiendom til de fattige. og legg resten av eiendommen din i et trekar i delva, og legg det i en tønne. og etter å ha lenket det og styrket det med all kraft, gjemte de det og kastet det i havet. Jeg dro selv fra byen til de fjerne ørkenene for å oppsøke dem som levde og arbeidet for Guds skyld. gjemmer seg for kjetteren, i huler og i jordens kløfter. og ved Guds forsyn oppfant jeg snart mnikhaer som bodde i ørkenen. i dem var det bare én presbyteriansk rang. Den ærverdige Anthony ba mye til ham med tårer, for at han skulle bli lagt til sin guds utvalgte flokk. De spurte ham også mye om kristendommen. og om romernes kjetteri. frykter fristelse fra en frafallen og en kjetter. Han bekjente for seg selv at han var kristen. de er gode for ham. Barn Anthony, selv om du er ung, kan du ikke tåle munkenes faste liv og arbeid. han var litt over ti år gammel på den tiden. og jeg fortalte ham mye om den trange og sorgfulle veien til prosesjonen av klosterarbeid. Han ba nådeløst til dem og bøyde seg med stor ømhet for oppfatningen av det monstrøse bildet. og får knapt lysten din. og tonsuret ham inn i klosterbilde. og munken ble hos dem i ørkenen i tjue år, og arbeidet og fastet og ba til Gud dag og natt. La det være sagt. Langt borte fra oss, som om 30, marken i ørkenen var sperret fra de levende munkene, kirken er liten. i navnet til den storslåtte forvandlingen av Herren Gud og vår Frelser Jesu Kristi. Skikkene er felles for alle munker fra ørkenen, som samles på den store lørdagen. Presbyterne og diakonene utførte den guddommelige og hellige tjenesten. og alle som deltok i de guddommelige mysterier. dagen lang, sang og bønn. om morgenen på selve festen for Kristi lyse tre-dagers oppstandelse på den hellige påske, og synger matinene. og den hellige og guddommelige liturgi. Jeg tok også del i Kristi hellige, mest rene, guddommelige og livgivende mysterier, og hver dro ut i min egen ørken. Djevelen hater det gode og anstifter endelig forfølgelse mot kristne. prinsene i den byen og den gudløse frafalne paven sendte over ørkenene. og jeg begynte å gi opp mine synder og overgav meg til tortur. Den ærverdige, faren til Guds utvalgte Kristi hjord, spredte seg av frykt for den ut i ørkenen og kjente ikke hverandre. Den ærverdige Anthony begynte å bo ved sjøen på ugjennomtrengelige steder. bare på steinene om natten og i dagene med uopphørlig stående og be til Gud. og uten dekning og ingen hytte. Jeg spiser lite mat fra uke til uke. Ta med pinnsvinet fra villmarken din. og denne helgenen ble værende på den steinen i ett år og to måneder. og akkurat som han arbeidet for Gud, ba i faste og våkenhet og bønn, og ble uten mat, ble han som en engel. Foreløpig må den kongelige hemmeligheten holdes. Den er prisverdig og ufarlig, og den er til stor nytte for de som holder den, men den vil ikke bli kjent for noen. la den kongelige kommandoen ikke være annerledes. Guds gjerninger og herlige mirakler er passende overalt og på alle måter med høy forkynnelse og kunngjøringen av denne forkynnelsen. og ingenting skal skjules for dem eller overlates til glemselen. men til felles nytte og frelse for alle mennesker som er oppkalt etter Kristus. men la oss gå tilbake til det som ble sagt før. Det skjedde sommeren 6000 614. september måned på den 5. dagen til minne om den hellige profet Sakarja, far Predotechev. Vostasha Vetri Velitsa Zelo. og havet ristet. som ingen annen taco. og havets bølger stiger opp til steinen, står på den og sender stadig bønner til Gud. og plutselig ble en enkelt bølge spent, og helgenen løftet steinen på den og reiste seg. og bære ham på steiner, slik lette skip gjør. Ikke skade eller skremme ham på noen måte. De hellige sto og ba til Gud uten opphør. elsk Gud av hele din sjel. søthet og opplysning og glede er alltid til stede for dem som elsker ham. og som han elsket, lever Gud alltid i ham. De ærverdige har alltid hans bilde i sine hjerter. det mest strålende Guds ikon, ikke dannet av en ball, eller ingenting annet. men jeg sier Guds ikon, som manifesteres av gode gjerninger. La oss avstå senere. rettelser er snille. vakt og bønner. etter å ha skrevet inn mitt hjertes hemmeligheter, vil jeg ta ut bildet av den himmelske Herre med en ikonkule. og forgjeves så de intelligente hjertene fra skyene Guds mest rene mor. holder i mine mest rene hender Herrens og Guds og vår Frelser Jesu Kristi evige barn. og vi vet ikke når det er dag eller natt. men ble raskt omfavnet av det ukrenkelige lyset. steinene som renner på vannet har verken en forsørger eller en styrmann. verken menneskets sinn kan ytre. ingen frykt. nedenfor er sorg. ikke noe problem. heller ikke noen annen tristhet. ingen grådighet. heller ikke tørsten kom til helgenen. men bare forbli å be til Gud i ditt sinn og glede deg i din sjel. og til den allmektige Gud og den mest rene Guds mor, som gir stor takk. og fra det romerske landet gikk hans mars raskt langs det varme havet. fra verdiløshet til elven Neva. og fra Neva-elven til Lake Neva. fra Nevazh Lake opp Volkhov-elven. mot usigelige stryk. salg selv til den store Nova Grad. steinen passer ikke noe sted til det angitte stedet. og en prestestein. På bakken sto de hellige og ba. Når den store elven renner, kalles den Volkhov. på stedet hvor nå, ved Guds nåde, står den mest rene Guds mor og den ærverdige far Anthony gjennom klosterets bønner. samtidig kom den tredje nattevakten. til landsbyene. pinnsvin kalt Volkhovsky. Byen begynte å ringe for morgensangen, slik skikken er, og da helgenen hørte den store ringingen i byen, sto han i frykt og forvirring i mange timer. og av frykt begynte de å tenke og i stor redsel og håpe at de ville bli ført til byen Roma på steiner. natten gikk. og solen stod opp i dagslyset. Jeg står på steinen til munken. folk strømmet til ham og de som levde. og ser på den ærverdige, undrende. og kom til ham og begynte å spørre om hans navn og fedreland og fra hvilket land han kom. Til munken kan jeg ikke en liten russisk, og jeg vet ikke hvordan jeg skal svare dem. men bare bukk, ikke gå av steinen selv. og det ble stående i tre dager og tre netter. står på en stein og ber til Gud. På den fjerde dagen ba de hellige til Gud i mange timer for å fjerne byen og for folket. og at Gud ville sende ham en slik mann. som ville ha fortalt ham om byen og menneskene. og den hellige kom ned fra steinen og gikk til byen. og du vil finne en mann fra det greske landet som fungerer som en statsregjering og innehar kjøpmenn. som vet hvordan man snakker romersk, gresk og russisk. Etter å ha sett munken, spør ham om hans navn og tro. Den ærverdige fortalte ham navnet ditt. og kalle seg en kristen og en synder og en munk og uverdig til englebildet av en munk. Kjøpmannen falt for helgenens føtter og ba om velsignelser fra ham. De hellige ga ham en velsignelse og et kyss i Kristus. Jeg spurte munken om denne byen og om folket og om troen og om Guds hellige kirker. Gotfin fortalte munken alt i henhold til verbet. Denne byen er den store nye byen. Menneskene i den har den ortodokse kristne troen. Katedralkirken Saint Sophia er Guds visdom. Saint Nikita er biskopen i denne byen. Jeg eier denne byen til den fromme storhertugen Mstislav Vladimirovich Manamakh. barnebarnet Vsevolodov, de hellige, etter å ha hørt denne historien fra grekerne, gledet seg over sjelene deres. og gi stor takk til den allmektige Gud i ditt sinn. Spør den ærverdige grekeren Gothfin verbet. også fortelle meg å være en venn. Hvor mye er avstanden fra byen Roma til denne byen? og ettersom tiden går folk går denne veien; han snakker. Det er et fjerntliggende land, og vi trenger en rute til sjøs og til lands. De passerer knapt på seks måneder, med mindre Gud skynder seg. til munken, jeg reflekterer og undrer meg over Guds storhet. som to dager og to netter. en brøkdel av reisens lengde har passert. fremfor alt, som over naturen, på steiner og vann. og holdt seg knapt unna tårer på den tiden, og bøyde seg for ham og jorden og ga ham fred og tilgivelse. og helgenen gikk inn i byen for å be til den hellige Sophia, Guds visdom, og for å se den store hellige Nikita. og da jeg så kirkens prakt og rang, og den hellige orden, gledet min sjel seg stort. og ba og gikk rundt overalt. og deretter gå tilbake til ditt sted. Den ærverdige viste seg ikke for den hellige Nikita på den tiden. Jeg har ikke blitt vant til slovenske og russiske skikker og språk ennå. De hellige begynte å be, stående på steinene sine, dag og natt, slik at Gud ville åpenbare det russiske språket for ham. og Herren Gud så de ærverdige gjerningene og arbeidet. og begynne å komme til ham, og folk og borgere som bor i nærheten, for bønner og velsignelser. og ved Guds forsyn begynte de hellige snart å forstå og snakke på russisk. folk spør ham om hans fedreland, og hvilket land han er født i, og hvor han er oppvokst. og om hans komme. De hellige fortalte ikke noe om seg selv, bortsett fra å kalle seg selv syndere. I løpet av kort tid nådde ryktene om ham St. Nikita fra den samme store Novagrad. Den hellige Nikita sendte en ambassadør etter ham og beordret ham til å bli ført for ham. De hellige var i stor lidenskap, og ble også overveldet av glede, og gikk til helgenen i stor ydmykhet. Helgenen førte ham inn i cellen hans. og etter å ha bedt den ærverdige, sa han Amen. og mottar velsignelser fra helgenen med frykt og kjærlighet, som fra Guds hånd. St. Nikitas forutså med Den Hellige Ånd om den ærverdige. og begynte å spørre ham om hans fedreland. og om hans komme til Veliki Novgrad. hvor og hvordan det kom fra. De ærverdige ønsket ikke engang å fortelle hemmelighetene til helgenen, for menneskelig æres skyld. men bare kaller meg selv en synder. Den hellige Nikita spurte med stor irettesettelse, og også med en besvergelse, munken og talte. Ikke fortell meg, bror, hemmelighetene dine. og veie hvordan Gud må åpenbare til vår ydmykhet selv om deg. Du vil motta dommen om ulydighet fra Gud. De hellige falt på sitt ansikt foran helgenen og gråt bittert. og ber til helgenen. la ingen fortelle hemmeligheten bak dette mysteriet før den ærverdige i dette livet. og hun fortalte hemmeligheten om seg selv alene til den hellige Nikita i all rekkefølge. om fedrelandet sitt, og om oppveksten. og om hans ankomst fra Roma til den store Novograd. slik det ble skrevet helt fra begynnelsen. Den hellige Nikita, etter å ha hørt dette fra munken, tenkte ikke på ham som en mann, (men) som en Guds engel. og reiste seg fra sin plass. og setter prestestaben til side. og i mange timer, ba og undret seg over det som hadde skjedd. som Gud ærer sine tjenere. ifølge bønn er den ærverdiges tale amen. Den hellige Nikita falt til bakken foran helgenen og ba om velsignelser og bønner fra ham. De hellige falt til bakken foran helgenen, ba og ba om velsignelser fra helgenen. kaller seg uverdig og en synder. og begge lå på bakken og gråt og la bakken i bløt i mange timer. ber hverandre om velsignelser og bønner. Den hellige Nikita snakket med munken. Du har fått en stor gave fra Gud. og ved eldgamle mirakler ble du lik fesbitten Elia, eller apostelen, som brakte Guds mest rene mor til folkemengdene på sovesalen. Derfor vil vår Herre ønske byen vår velkommen med deg som sin helgen. Velsign det nyopplyste folket og kom. ærverdige og tale til helgenen. Dere er prestene til Den Høyeste Gud, dere er Guds salvede. Det er nok for deg å be for oss. Helgenen reiste seg fra jorden og kunne ikke trøstes fra tårene hans. løfter helgenen opp fra jorden. gi ham en velsignelse og et kyss om Kristus. og snakket mye med munken. og det er ingen måte du kan få nok av de søte og honningsøte ordene fra den ærverdige. og du vil forherlige miraklet, men du vil ikke forakte den ærverdige bønnen! Den hellige Nikita ba mye til den ærverdige, slik at han kunne velge et sted for seg selv med ham. og ble hos ham til hans sjel dro, men den hellige hadde ikke lyst til å gjøre dette. og svarer på talen. For guds skyld, ikke bry meg. Det er nok for oss å holde ut på det stedet hvor Gud befalte oss. Den hellige Nikita ga sin velsignelse, og sendte helgenen i fred til Guds utvalgte sted. Ikke lenge etter dro biskop Nikita til munken Anthony for å se steinen og stedet. De hellige sto på steinen, som på en søyle, og ba til Gud dag og natt. og da han så helgenen komme til ham, kom han ned fra steinen og gikk ham i møte og mottok velsignelsen og bønnen fra den hellige. Helgenen begynte å undre seg over miraklet i seg selv. og gikk rundt på stedet for den landsbyen her og der. og St. Nikitas talte til den ærverdige, Gud og den mest rene Guds mor, og valgte dette stedet. Jeg ønsker at tempelet til den mest rene Guds mor av hennes ærefulle og strålende fødsel kan bli reist ved din ærbødighet. og det skal bli en stor bolig, til frelse ved meg. På forhånd, på kvelden for den festen, plasserte Gud deg på dette stedet. Prestenes tale. Herrens vilje skje. Helgenen ville i det minste bygge ham en hytte nær steinen. De hellige ønsket ikke dette, men tålte all sorg for Guds skyld. Sankt Nikita, selv om han prøvde å fortelle om mirakler, var redd for fristelse. De begynte å skille landsbyboerne og spørre om utseendet til munken. De bestemte enstemmig for ham, virkelig ble denne hellige Guds mann brakt over vannet på steinene. og han vet alt om den ærverdige. Helgenen var spesielt betent av åndelig kjærlighet til helgenen. og gi sin velsignelse til munken og gå til Guds hellige visdom, Sophia, inn i gårdsplassen hans.

Saint Nikita sender posadniks. ifølge Ivan og ifølge Procopius, ifølge Ivanovs, barna til borgermesteren, og en tale til dem. Mine barn, hør på meg. Det er en landsby i vårt fedreland i nærheten av byen som heter Volkhovsko. Gud ville, og den mest rene Guds mor, på det stedet, å bygge tempelet til den mest rene Guds mor av hennes ærefulle og strålende fødsel, og å bygge et kloster for denne merkelige ærverdige Anthony. og en bønn vil bli sendt til Gud om frelse for deres sjeler, og minnet vil være din forelder. Landsbyboerne lyttet til helgenen med kjærlighet. og målte ut femti sazhens land til kirken og til klosteret over hele landet. og biskop Nikita befalte å belønne kirken med tre og innvie den. og sette en cellemann til tilflukt under illusjonen.

Etter en sommer kommer den ærverdige. I nærheten av munkens stein fisker fiskerne aktivt. og slet hele natten og gjorde ingenting. og jeg er utslitt av fødselen. og han førte rusk til kysten og var i stor sorg. De hellige, etter å ha fullført bønnen, gikk til fiskeren og snakket til dem. mine barn. bare imam hryvnia sølv barre. På den tiden hadde ikke innbyggerne i Novgorod penger. men bjelkene er sølv. ovo i en hryvnia, ovo i en halv rubel, ovo i en rubel. og med dem vil jeg kjøpe dey. og jeg vil gi deg denne hryvnia bullion. Hør på meg. Stup festningen din i denne store elven Volkhov. og hvis du har noe, vil jeg gi det til den mest rene Guds mor. De ønsket ikke å gjøre dette og bestemte seg for å svare. sliter hele natten og gjør ingenting, bare med utmattelse. De hellige ba flittig om at de måtte lytte til ham. De, etter ordre fra den ærverdige, kastet kroppene sine i Volkhov-elven. og brakte mange flotte fisker til kysten gjennom helgenens bønner. Jeg ble nesten gal. som ingen annen taco Yasha. Jeg trakk også frem et trekar, det vil si en tønne, bundet overalt med jernbøyler. De hellige velsignet fiskerne og sa. mine barn, kjenn Guds barmhjertighet, hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner deg og gir deg fisk, et kar til meg selv eller en tønne. Måtte Gud gi oss å skape et kloster. Ved å hate det gode, ville djevelen til og med gjøre noe ekkelt mot den ærverdige. slå og forherde hjertene med listigheten til disse fiskerne. og begynte å gi fisken til munken, men ville ta tønnen for seg selv. og henviste til munken. Vi er her for at du skal fange fisk, men vi har tønnen vår. Dessuten irriterer grusomme ord pastorens bebreidelser. Munkene svarte på talen. kjære vene. Jeg er ikke en imam med deg om dette. men la oss gå til byen og fortelle det til bydommerne. For dommen er falt av Gud, slik at Guds folk dømmer. Rådene fra munken var behagelig for fiskeren. og han la tønnen i båten sin og bar den ærverdige. og de som kom inn i byen med dem. og de som kom for dommeren og begynte å stride med munken. Prestenes tale. Disse fiskerne slet hele natten og spiste ingenting, og var utmattet av arbeidskraft. Jeg ba mye for dem, slik at de skulle ta en leiekontrakt fra meg, selv om de hadde en hryvnia av sølvbarre. De ville ikke høre på meg. og adlød knapt vår tynnhet. Jeg tok husleien og kastet ned mine egne stiklinger og tok opp en mengde fisk. også denne tønnen. Jeg ga dem all fisken og sa. Gud betrodde oss denne tønnen for opprettelsen av klosteret, vår mest rene Lady Theotokos og den evige jomfru Maria. De gir meg fisk. og spis tønnen selv. Dommeren spurte fiskerne. rop til oss. akkurat som den eldste sa. de er rekosha. Vi skal prøve å fange fisk. fisk og gi det til ham. og tønnen vår er der. før vi stuper i dette vannet. for selvobservasjon. den gamle snakket. kjære vene. spør disse fiskerne. at de har det som ble lagt i denne tønnen, men fiskerne er i tvil om hva de skal svare til hvem. Prestenes tale. Dette er et fat av vår tynnhet. gitt over til vannet i det eksisterende Roma fra våre syndige hender. lagt i tønnen var kirkekar, gull og sølv og krystall. rubbing og oppvask. og mange andre ting fra hellige kirkelige ting. og gull og sølv i mine foreldres navn. Denne skatten, kastet i havet, for skyldens skyld, ville ikke ha vanhelliget de hellige karene fra den gudløse kjetteren. og fra deres usyrede demoniske ofre. Signaturene på fartøyene er skrevet på romersk språk. Dommeren beordret at tønnen skulle knuses. og fant alt etter munkens ord. og ga den hellige en tønne og sendte ham bort i fred. og ingen våget å spørre ham. fiskerne ble gjort til skamme. Den ærverdige Anthony dro til Saint Nikita. gleder seg og takker Gud for at han fant tønnen. og fortalte alt til helgenen. Helgenen ga mye ros til Gud om dette. og etter å ha dømt godt med sin resonnement og tale. Pastor Anthony. For din del har Gud presentert deg over vannet på steiner fra Roma. i den store Novegrad. også gi deg tønnen som ble støpt i Roma. Måtte du reise en kirke på steinen til den mest rene Guds mor. og etablere et kloster. Den ærverdige Anthony plasserer sin skatt i sakristiets helligdom for overholdelse. og jeg vil selv ta velsignelsen fra helgenen. og begynte å bygge klosteret. og kjøpe landet i nærheten av klosteret av byens ordførere, og med folket som bor på disse landene. og andre somre. Så lenge universets verden står ved Guds struktur. og under den store elven Volkhov, kjøpe fiske for behovene til klosteret. og skilte grensene, og trykket på bokstaven og skrev det i mitt åndelige brev. og begynte å jobbe ustanselig, hele dagen lang. og bruke arbeidskraft til arbeidskraft. overnatter uten søvn. står på en stein og ber. og se hans gudelignende engleliv. Store prins Mstislav. og Saint Nikita. og alle de eldste i den byen og folket begynte å bli velsignet og ha stor tro. men ingen kjenner hemmelighetene bak hans komme. Er det biskop Nikita? og brødrene begynte å komme til den hellige. han aksepterer deg med kjærlighet. Gud ga meg, den uverdige munken Andrei, å oppfatte englebildet i dette klosteret, og være i lydighet og i munkens undervisning.

Så begynte den hellige Nikita å rådføre seg med munken om steinkirken. å bygge en kirke i stein. verb. Gud gi deg skatten for deg selv. og munkene begynte å telle ut sølvet og gullet som ble funnet i tønnen for byggingen av templet. og den ærverdiges tale. Jeg håper på Gud og på den rene Guds mor og i hellige bønner. Bare du gir oss velsignelser. Sankt Nikita. etter å ha målt opp kirkestedet og bedt en bønn. og begynn å grave kirkefoten med dine ærlige hender, og Gud fullfører det. og signaturen er fantastisk. og dekorere den med alle slags dekorasjoner, bilder og kar av kirkegull og sølv. og klær og guddommelige bøker. til ære for Kristus vår Gud og hans mest rene mor. som det sømmer seg for Guds kirke. og deretter foring av steinmatsal. legge til den og kirken i navnet til presentasjonen av Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus. og belønne cellene. og bygget et gjerde, akkurat som før. De hellige fikk ikke navnet fra noen, verken fra prinsene, eller fra biskopen eller fra de adelige i byen. men bare en velsignelse fra mirakelarbeideren Nikita biskopen. men alt er bygget av denne tønnen, som Gud satte som vann fra Roma i den store Novegrad. og deres svette og arbeid. og om noen kommer med noe som trengs for Guds skyld, eller mat. De ærverdige lever også av disse brødrene. også mating av foreldreløse og fattige enker, og mating av de fattige. og så de hellige og deres brødre. og med sine foreldreløse begynte de å bruke arbeid på sitt arbeid. Det var ikke på grunn av for mye tid at den hellige Nikitas, Kristi biskop, begynte å bli svak. og kaller den ærverdige. og fortalte ham at han skulle gå ut av dette livet. og etter å ha straffet ham mye, gikk han til Gud. De hellige var i stor sorg og gråt over den hellige Nikitas hvile. like flott som alltid åndelige rådå ha hverandre.

Med Guds hjelp og den rene Guds mor og helgenens bønner begynte klosteret å spre seg. og brødrene samles. og munkene begynte å rådføre seg med brødrene for å velge en abbed til deres kloster. Jeg ble valgt ut mange ganger, og en slik mann ble ikke funnet. og brødrene begynte å be til munken Antonius og talte til ham. Far pastor Anthony. Vi ber til dere, stakkars mennesker, hør på oss peeps. kan du få prestestilling. også være vår perfekte far og hegumen. Måtte du ofre et rent og blodløst offer til Gud for vår synd. måtte ditt offer bli godtatt for Gud på alteret i himmelen. Jeg har sett så mye av arbeidet ditt og bedriftene dine på dette stedet. for det er umulig for et menneske å bære så stort arbeid etter kjødet, med mindre Herren hjelper, og den ærverdige tale, gode råd, brødre. men jeg er ikke verdig en så stor verdighet. Men jeg vil velge blant mine brødre en mann som er dydig og verdig for et så stort arbeid. ropte brødrene med tårer. hellige far ikke være ulydig mot oss stakkars mennesker. men redd oss. Prestenes tale. være Herrens vilje. Hva enn Gud vil. han vil gjøre det. Brødrene dro til erkebiskop Niphon sammen med munken Anthony. men på den tid skalv jeg den hellige trone for ham. og de kunngjør ting for ham. Saint Niphon var flott og glad for å høre deres gode råd. Jeg elsket munken for hans mange dyder. og ordinerer munken til diakon. så ble han prest, også abbed, og helgenen levde i abbedskapet i 16 år og bevarte Kristi hjord i god rettelse.

Og de hellige kunngjorde sin avgang til Gud. kaller på meg den hellige munken Andrei. og kall deg åndelig far. og tilsto godt med tårer. og de hellige fortalte min omvendelse at de kom fra Roma. og om steinen og trekaret, om delvien. altså fat. skrevet helt fra begynnelsen. og befalte oss å skrive alt dette etter vår hvile og overgi det til Guds menighet, som ærer og lytter til sjelens beste og til rettelse av gode gjerninger. til ære og ære for den hellige og livgivende treenighet, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd og den Reneste Guds Mor. Jeg ble veldig overrasket over dette. og derfor kalte jeg på brødrene og talte til dem. mine brødre og søstre. Jeg ber til deg, når jeg nå går fra dette livet til Herren min Gud Jesus Kristus, be for meg og Guds mest rene mor i min hvile. Måtte de barmhjertige englene slite ut min sjel. og må jeg unnslippe fiendens snarer fra de luftige prøvelsene med dine hellige bønner, selv om jeg er en synder. Du velger selv stedet for far og lærer for din abbedisse fra min bror. og bli hos ham i faste, i bønner og i arbeid, i årevakt og i tårer. Jeg ber deg fortsatt. og strev etter dette av desperasjon, og forsøm ikke din frelse, og ha fred og kjærlighet mellom hverandre. og vær flittig med å gi almisser. og ikke glem din kjærlighet til fremmedhet. og hvis du forblir slik, vil dette klosteret til denne mest rene Guds mor aldri bli snaut. Jeg ber også om at du forblir i lydighet mot abbeden og dine åndelige fedre. til de eldste brødrene. det står skrevet at det er. Salige er de fattige i ånden, for de er himlenes rike. salige er de som roper, for de skal bli trøstet. saktmodighets lykke. for de skal arve jorden. velsignelsene til dem som hungrer og tørster etter rettferdighet, vil bli mettet. lykke av barmhjertighet. for de vil ha barmhjertighet, for de vil bli velsignet med et rent hjerte, for de skal se Gud. Salige er de som skaper fred, for disse skal kalles Guds sønner. saligheten ved å fordrive sannheten for deres skyld er himmelriket, en lykke av en natur, når de spotter deg og ødelegger deg og sier all slags ondt mot deg, og lyver for mitt navn for: gled deg og vær glad, for din lønn skal være mange i himmelen. og de ærverdige brødrene straffet mange andre ting og lærte dem til og med til frelse. brødrene så munken i sitt siste åndedrag. Jeg var i stor samvittighet og i klage, og i mange tårer. og rebound. O vår gode hyrde og lærer. Nå ser vi deg allerede i ditt siste åndedrag på slutten av århundret. og nå hvem skal vi ty til og fra hvem skal vi nyte undervisningens honningrike ord. og som vil ta vare på våre syndige sjeler. men vi ber til deg, helgen Spasov. Hvis du har funnet nåde og barmhjertighet for Gud og etter din avgang fra dette livet, be for oss uten å svekkes til Gud og Guds mest rene mor, for du er vår far. I løpet av dette jordiske livet tok du vare på vår ydmykhet, vi ber om at du ikke etterlater oss foreldreløse selv etter din avgang til Gud. og hvis Herren Chrostos vår Gud kunngjør din avgang til din evige hvile, da kan du gi oss en hyrde og en lærer som ønsker og en hersker til vår frelse. og din ærbødighets velsignelser og bønner. og dette sa hun stille og gråt til mange. velsignede av verbet til dem. mine barn. Jeg overgir deg nå i Herrens og Guds mest rene mors hender. og om abbeden, betro det til Herren Gud og Guds mest rene mor og til vår ydmykhet. da vil min åndelige far og prest Andrei være din mentor i stedet for meg. og så forråder han klosteret og brødrene til ham, og overlater verbet. Se, bror Andrey, jeg overlater deg til Gud, byggeren og materen av dette hellige klosteret. og alle brødrene samlet om Bose. Men pass på, bror, at ingenting annet blir igjen fra klosterloven, fra de hellige apostler og profeter og fra det hellige økumeniske råd. som Guds menigheter. og vi samles for å synge. og til måltidet er det mat og drikke, og hele ordenen i dette klosteret. og skikker etablert av vår ydmykhet. og Herren Gud vil korrigere dine skritt for å gjøre budene gjennom bønnene til Den Mest Rene Dame, Vår Frue Theotokos og alle de hellige. og må vår Herre Jesus Kristus bevare deg i din kjærlighet og styrke deg. Selv om jeg forlater deg fysisk, vil jeg alltid forbli hos deg i ånden. og vær vis på dette, hvis jeg finner nåde for Gud. da vil dette klosteret øke enda mer etter min avgang. og en mengde brødre vil samles i åndelig kjærlighet. og dette hellige klosteret vil øke med all sin åndelige overflod. og det vil ikke være sorg i dine kroppslige behov. og dermed lære dem nok. og kysset dem med et åndelig kyss. og en av hver. og skjenker dem med bønner og seglets velsignelse. og heretter legger brødrene ned budet. Hvis du er heldig nok til å velge en abbed, så velg blant brødrene. den som er på dette stedet skjelver. og hvis prinsen sender en abbed. eller biskop med makt eller bestikkelse. eller hvem er vår bror fra dette stedet. og de vil begynne å ønske abbedissen noe annet enn den broderlige konsiliære testamentet, som brødrene ikke vil gi til abbedissen. Hvis han blir utnevnt ved bestikkelser eller vold fra en prins eller en biskop, vil han dømme disse helgenene til en forbannelse. Han bekrefter også om jorden og sier: O mine brødre. da rytteren kjøpte denne landsbyen og land på dette stedet. og purkefiske på elva. på bygging av klosteret, til en pris fra et rent kar, det vil si fra en tønne. og hvis noen begynner å fornærme deg eller angripe dette landet. Ellers dømmer Guds mor dem. og gi brødrene den siste tilgivelsen og et kyss for Kristus. og sto i bønn og løftet hendene mot fjellet. og alle bannerne krysser ansiktet ditt med det livgivende korset. fred til alle. og ba i mange timer. Bare da det ville være gledelig å bli frigjort fra kjødet og være med Kristus. men viser at den dødelige begeret er forferdelig for alle. og mange torturerte imamer med fly. Videre, drevet av ydmykhet, be til Gud med dette verbet. Å Herre, mest kjærlige av menneskeheten, dukker opp, Herre, og hjelp meg. og fri meg fra fyrstens og herskernes og herskerne i mørkets verden. La den mørke luften ikke dekke meg. Nedenfor vil røyken deres formørke min sjel. Styr meg, min Herre, Herre, så jeg kan overvinne de brennende bølgene og de bunnløse dypet. at jeg ikke skal drukne i dem. Måtte fienden ikke finne på å baktale meg. men la jeg gå forbi verdens hersker og deres onde leder. og jeg vil bli utfridd fra Tartars mørke fyrster. og så må jeg fremstå for deg ren og uklanderlig. og gjør meg verdig til å stå ved din høyre hånd. og det gode du har lovet vil bli mottatt av dine hellige når du kommer i herlighet for å dømme levende og døde og belønne hver etter hans gjerninger! Ole den store og gudsetterlignende ydmyke visdom, gudsbærende far og apostel. Hvordan kan de mørke prinsene røre ham? hvis Herre var på steinene gjennom vannet, som om han var ukroppslig i kjødet. og ingen kalte en tjener. men en oppriktig venn. og lovet å bo der han vil. se hans herlighet. Jeg er klar over det. ydmyk mer enn villig. de skader ikke. men enda mer styrker de det. Av denne grunn strømmer slike bønner ut verb. og SIA-elver. og han befalte den hellige munken Andrei, hans åndelige far, å utføre ritualet og avfallssangen. og han la seg på sengen sin og gikk til Gud i evig hvile. og ble begravet ærlig av erkebiskop Niphon med den hellige katedralen og med mengden av folket i den byen. med lamper og røkelsekar. med salmer og sanger og åndelige sanger. sommeren 6655. august måned den 3. dagen. til minne om våre ærverdige og gudsbærende fedre Isaac Dalmatia og Faustus, og hans ærefulle legeme ble lagt i Kirken til den mest rene Guds mor. sør, laget av meg selv. fra han kom til han ble abbedisse, levde han 14 år, i abbedissen levde han i 16 år, og bodde i klosteret i alle årene 30. Og med velsignelse av den ærverdige erkebiskop Niphon utnevnte disippelen til den ærverdige munken Andrei som abbed. Andrei fortalte dette til erkebiskop Niphon og prinsen av den byen og til hele folket. høre fra munken om disse miraklene. Erkebiskopen og hele folket virket store og priste Gud og den rene Guds mor. og den store vidunderarbeideren Anthony. og fra da av begynte de å kalle seg Antonius den romerske. og erkebiskop Niphon befalte dette helgenens liv å bli forklart og skrevet og presentert for Guds kirke. for å styrke troen til kristne og for å frelse våre sjeler. og romerne falt fra den ortodokse greske troen, og konverterte til den latinske troen, til skam og bebreidelse og forbannelse, til ære og ære for den livgivende treenighet. Far og Sønn og Hellig Ånd. nå og alltid og til evigheter, amen.

Merknader:

I samlingen. Solovets. smekke. XVI århundre nr. 834 og 912. Tsarskago nr. 132, 133, 135, 450. Beskrivelse. Rom, musikk side 207.

Komplett samling av krøniker. bind III, s. 4-5.

Soph. tid Del II, s. 387.

Når det gjelder språk og skrivemåte, tilhører den foreslåtte listen den såkalte synkretiske eller blandede anmeldelsen. Derfor er eldgamle paleografiske tegn i den blandet med nye tegn som ble inkludert i skrift på 1500-tallet.

Og i løpet av morgensangen.

Det vil si at jeg vil kjøpe, bytte.

Vår tynnhet.

Åndelig æresbevis Anthony, se Karamzin i historie. Stat Ross. bind II, s. 210, i Historie. russisk iyer. Del III, s. 123-125.

Og la kirken på stein.

Og å ha ordnet med gode ting for alle i overflod.

Slutten ble trolig lagt til av redaktøren på 1500-tallet (Niphon?).

Legenden om livet til vår ærverdige og gudebærende far Antonius den romerske og om ankomsten fra byen Roma til Veliky Novgrad

Denne ærverdige og gudebærende faren vår, Anthony, ble født i den store byen Roma, som ligger i det vestlige landet, i det italienske landet, blant det latinske folket, fra kristne foreldre. Og han ble undervist i den kristne tro, som foreldrene hans holdt hemmelig, skjult i deres hjem, siden Roma falt fra den kristne tro og overga seg til det latinske kjetteri. Den falt til slutt bort fra pave Formos tid og forblir i frafall til i dag. Og munken Anthony fortalte meg mange andre ting om Romas frafall og deres gudløse kjetteri, men vi vil tie om dette nå.

Faren og moren til munken Anthony gikk til Gud i god bekjennelse. Munken, etter å ha blitt lært å lese og skrive, studerte også det greske språket og begynte flittig å lese bøkene i Det gamle og det nye testamentet og tradisjonene til de hellige fedre til de syv Økumeniske råd som satte frem og forklarte den kristne tro. Og han ønsket å oppfatte klosterbildet. Etter å ha bedt til Gud, delte han ut foreldrenes eiendom til de fattige, og la resten i et kar - en "delva", det vil si en tønne, og gjemte den, tette den og styrke den på alle mulige måter, og så ga den til havet. Munken selv dro inn i de fjerne ørkenene for å se etter munker som levde og arbeidet for Guds skyld, og gjemte seg for kjettere i huler og jordkløfter. Og ved Guds forsyn fant han munker som bodde i ørkenen. Blant dem var det en med presbyteral rang. Munken Anthony ba mye til dem med tårer, slik at han også skulle bli regnet blant hans gudutvalgte flokk. De spurte ham mye og strengt om den kristne tro og om det romerske kjetteri, i frykt for fristelse fra kjettere. Han bekjente seg selv som kristen. Så sa de til ham: «Barn, Andrei! Du er fortsatt ung og vil ikke være i stand til å holde ut fastelivet og klosterarbeidet.» A. var bare 18 år gammel på den tiden. Og mange andre vanskeligheter skremte ham, men han bøyde seg nådeløst og ba om oppfatningen av klosterbildet. Og bare på denne måten klarte han knapt å få det han ville - han ble tonsurert inn i klosterrangen.

Munken oppholdt seg i den ørkenen i tjue år og arbeidet, fastet og ba til Gud dag og natt. "Det var," sa han, "tre mil fra oss, i en ørken, en liten kirke ble bygget av munkene som bodde der i navnet til Herrens Guds forvandling og. Vår Frelser Jesus er tre hundre. I henhold til skikken samlet alle munkene fra ørkenen seg på hellig lørdag i kirken, hvor prestene og diakonene utførte den guddommelige liturgien, og alle, etter å ha mottatt de guddommelige mysterier, hele den dagen; og de sang og ba hele natten. Ved den hellige påskes morgen, etter å ha sunget Matins og den hellige guddommelige liturgi, og igjen, etter å ha deltatt i Kristi hellige og mest rene, guddommelige og livgivende mysterier, dro hver til sin egen ørken.»

Men djevelen, som hater godhet, startet den endelige forfølgelsen av kristne i det landet. Fyrstene i den byen og paven begynte å gripe ortodokse munker i ørkenene og overlate dem til tortur. De ærverdige fedre til Guds utvalgte Kristi flokk spredte seg av frykt ut i ørkenene slik at de ikke lenger kunne kommunisere med hverandre. Så begynte munken Anthony å bo ved sjøen på ufremkommelige steder. Og munken Anthony begynte å be ustanselig, stående på en stein, og hadde verken deksel eller hytte. Munken spiste litt etter litt av maten som han hadde med seg fra ørkenen sin bare på søndager. Og munken Antonius ble værende på den steinen i et år og to måneder og arbeidet så hardt for Gud i faste, våkenhet og bønn at han ble som englene.

"Den kongelige hemmeligheten må beholdes" - dette er prisverdig, komfortabelt og nyttig for de som holder på det. La det være ukjent for alle som ikke burde, slik at det ikke viser seg å være i strid med den kongelige befaling. Guds gjerninger og de herlige mirakler utført av hans hellige skulle forkynnes og forkynnes overalt og på forskjellige måter, og ingenting skulle skjules for dem, eller overlates til glemselen, men forkynnes til felles nytte og frelse for alle mennesker som kaller seg selv. kristne. Derfor vil vi, tilbake til ovenstående, kunngjøre hva som skjedde videre.

Sommeren 1106, september måned, den femte dagen, til minne om den hellige profeten Sakarja, faren til Forløperen, oppsto det store vinder og havet ristet som aldri før. Så nådde havets bølger steinen, som munken sto på og sendte uopphørlige bønner til Gud. Og så ble plutselig en bølge spent og løftet steinen som helgenen sto på, og bar ham på steinen, som på et lett skip, uten å skade ham eller skremme ham. Munken sto og ba konstant til Gud, for han elsket Gud av hele sin sjel. Tross alt er Gud søthet og opplysning og evig glede for dem som elsker ham. Den som elsker ham, Gud lever i ham for alltid. Gud er nidkjær, mest ren, fjernet og bor i sjelene til de som frykter ham og gjør viljen til dem som elsker ham. Munken hadde hele tiden sitt bilde i sitt hjerte - det herlige Guds ikon, ikke avbildet med maling på en tavle eller på noe annet, men det, sier jeg, Guds ikon, som var malt med gode gjerninger, faste, avholdenhet, gode gjerninger. rettelser, vaker og bønner - skjult i hjertet er bildet av den himmelske Herre. Og munken, med sine intelligente øyne, så fra skyen den Allerhelligste Theotokos, som med sine mest rene hender holdt det Evige Barnet, Herre og Gud og vår Frelser Jesus Kristus. "Og jeg visste ikke," sa Saint Anthony, "når det var dag eller natt, men jeg ble omfavnet av det ukrenkelige lyset." «Stenen rant gjennom vannet, og hadde verken ror eller rormann. Menneskesinnet kan ikke uttrykke dette. Verken sorg, eller frykt, eller tristhet, heller ikke sult eller tørst kom til helgenen, men han ble bare igjen og ba til Gud i sitt sinn og gledet seg i sin sjel.

Fra det romerske landet langs Varmehavet, fra det til Neva-elven, fra Neva til Nevo-sjøen, og fra Nevo-sjøen opp Volkhov-elven mot ubeskrivelige stryk, og til og med til dette stedet steinen som munken sto på og ba holdt seg ikke noe sted, men bare på bredden av den store elven kalt Volkhov, under den tredje nattevakten, på dette stedet, i en landsby som heter Volkhovskoe, under morgensang. De begynte å ringe i byen for matins, og munken hørte en stor ringing i hele byen, og stod i stor frykt og forvirring, og tenkte i stor redsel og tenkte at han var blitt brakt på en stein til byen Roma. Da natten gikk, kom dagslyset og solen skinte, folket som bodde der strømmet til munken og undret seg når de så på ham. Og de nærmet seg ham, begynte de å spørre ham om hans navn og slekt, og fra hvilket land han kom. Munken, som ikke kunne det russiske språket i det hele tatt, kunne ikke gi noe svar, men bøyde seg bare for dem. Munken våget ikke å forlate steinen og ble værende i tre dager og tre netter, og stod på steinen og ba til Gud.

Den fjerde dagen ba munken til Gud i mange timer, for at Herren skulle fortelle ham om denne byen og om folket. Og munken kom ned fra steinen og dro til Veliky Novgorod, og møtte der en mann fra det greske landet, en kjøpmannsgjest (fra kjøpmannsrangen), som kunne romersk, gresk og russisk. Da han så munken, spurte han ham om hans navn og tro. Munken fortalte ham navnet hans, kalte seg en kristen og en syndig munk, uverdig til et englebilde. Kjøpmannen, som falt for helgenens føtter, ba om en velsignelse fra ham. Munken ga ham en velsignelse og et kyss i Kristus. Og han spurte om byen, om folket, om troen, om de hellige Guds menigheter. Kjøpmannen fortalte munken alt på rad og sa: «Denne byen er Veliky Novgorod. Menneskene i den har den ortodokse kristne troen, katedralkirken er St. Sophia Guds visdom, og helgenen i denne byen er biskop Nikita. Denne byen eies av den fromme storhertugen Mstislav Vladimirovich Monomakh, barnebarnet til Vsevolods.» Munken, etter å ha hørt denne historien fra grekeren, gledet seg over sin sjel og takket den allmektige Gud i hans sinn. Munken spurte igjen og sa: "Fortell meg, venn, hva er avstanden fra byen Roma til denne byen, og hvor lang tid tar det å reise denne stien?" Han fortalte ham og sa: " Fjernt land det samme, og veien dit er vanskelig til sjøs og til lands. Handelsgjestene hans kommer knapt forbi på seks måneder, hvis Gud hjelper noen.» Munken reflekterte og undret seg over Guds storhet: "Hvordan ble en så lang reise tilbakelagt på to dager og to netter?" - og holdt seg så vidt fra tårene.

Og den hellige kjøpmannen bøyde seg til jorden og ga ham fred og tilgivelse. Og munken gikk inn i byen for å be til den hellige Sophia, Guds visdom, og for å se den hellige Nikita. Og da han så kirkeprakten og rangen og den hellige orden, gledet han seg stort i sin sjel, og etter å ha bedt og gått overalt, dro han igjen til sitt sted. Munken dukket ikke opp for Saint Nikita på den tiden, fordi han ikke kjente de slaviske og russiske språkene og skikkene.

Og munken begynte å be, stående på steinen sin dag og natt, for at Gud skulle åpenbare det russiske språket for ham. Og Herren så helgenens bedrifter og arbeid. Folk som bodde i nærheten og byfolk begynte å komme til ham for bønn og velsignelse, og ved Guds forsyn begynte munken snart å forstå og snakke russisk fra dem. Folk spurte ham om fedrelandet hans, og... hva slags land han ble født og oppvokst, og om hans komme. Men munken fortalte dem ikke om seg selv, men kalte seg bare en synder.

Etter kort tid nådde ryktene om ham Saint Nikita, biskop av den store Nova-grad. Den hellige Nikita sendte bud etter ham og beordret ham hentet. Munken gikk i stor frykt, men samtidig i glede, i stor ydmykhet til helgenen. Helgenen førte ham inn i cellen hans. Etter å ha opprettet bønnen, sa munken "Amen" og tok imot velsignelsen fra helgenen med frykt og kjærlighet, som fra Guds hånd. Saint Nikita, som forutså helgenen med Den Hellige Ånd, begynte å spørre ham om hans fedreland og om hans komme til Veliky Novgorod: hvor og hvordan han kom. Den ærverdige helgen ønsket ikke å fortelle hemmeligheten, av frykt for menneskelig ære. Den hellige Nikita, med stor irettesettelse og til og med med en forbannelse, fortsatte å spørre munken og sa: «Vil du ikke fortelle meg, bror, hemmeligheten din? Vit at Gud selv kan åpenbare for vår ydmykhet om deg, men da vil du få fordømmelse for ulydighet fra Gud.» Munken falt på ansiktet foran helgenen og ba med tårer helgenen: la ham ikke røpe denne hemmeligheten for noen så lenge munken forblir i dette livet. Og han fortalte en hemmelighet om seg selv til Saint Nikita privat: alt på rad om fedrelandet hans, og om oppveksten hans, og om hans komme fra Roma til Veliky Novgorod, det som ble skrevet om i begynnelsen.

Den hellige Nikita, etter å ha hørt dette, oppfattet ham ikke som en mann, men som en Guds engel, og da han reiste seg fra sitt sted, la han pastoralstaven til side og stod lenge og ba og undret seg over det som hadde skjedd - hvordan Gud herliggjør hans tjenere. Etter bønnen sa munken «Amen». Den hellige Nikita falt til bakken foran ham og ba om velsignelser og bønner fra ham. Munken falt også til bakken foran helgenen, ba og ba om velsignelser, og kalte seg uverdig og syndig. Og begge lå lenge på bakken og gråt, vannet bakken med tårer og ba hverandre om velsignelser og bønner. Saint Nikita sa: «Du har fått en stor gave fra Gud, lik gamle mirakler. Han ble lik tesbitten Elia og apostlene, som ble ført på skyene til den mest rene Theotokos sovesal. Så nå besøkte Herren byen vår med deg, og velsignet det nyopplyste folket med sin helgen. Munken sa til helgenen: «Du er en prest for Den Høyeste Gud! Du er Guds salvede! Det er nok for deg å be for oss!» Helgenen reiste seg, uten å slutte med tårer, og reiste helgenen fra jorden og ga ham en velsignelse og et kyss i Kristus.

Og den hellige Nikita snakket mye med munken og kunne ikke få nok av de søte og honningsøte ordene hans. Og han ønsket å forherlige miraklet, men ville ikke forakte munkens bønn. Den hellige Nikitas ba mye til den ærverdige, slik at han ville velge et sted for seg selv og forbli hos ham til sjelens avgang. Munken ville ikke gjøre dette og svarte og sa: «For Herrens skyld, Guds hellige, ikke tving meg! Tross alt trenger jeg å holde ut på stedet der Gud befalte meg.» Saint Nikita, etter å ha gitt sin velsignelse, løslot ham i fred til Guds utvalgte sted.

En kort tid senere dro biskop Nikita til munken Anthony for å se denne steinen og stedet. Munken sto på steinen som en søyle, uten å forlate den, og ba til Gud dag og natt. Men da han så helgenen komme mot ham, steg han ned fra steinen og gikk ham i møte og mottok velsignelsen og bønnen fra den hellige. Helgenen undret seg over miraklet, gikk rundt i hele landsbyen og sa til munken: «Gud og den mest rene Guds mor fortjente å velge dette stedet. De vil at tempelet til den mest rene Guds mor skal bli reist ved din ærbødighet, Hennes ærefulle og strålende fødsel, og det vil være et stort kloster til frelse for mennesker. Tross alt, på forhåndsfeiringen av denne høytiden, plasserte Gud deg på dette stedet.» Munken svarte: «Guds vilje skje!» Helgenen ønsket å bygge ham en hytte i nærheten av steinen. Munken ville ikke dette på noen måte, men ville tåle all sorg for Guds skyld.

Saint Nikita, fryktet for fristelse, ønsket å være mer sikker på miraklet, begynte å spørre hver av landsbyboerne privat om helgenens utseende. De sa enstemmig til ham: «Sannelig, denne Guds mann ble båret på vannet på en stein.» Og alt som var kjent for ham ble pålitelig fortalt om munken. Helgenen ble enda mer betent av kjærlighet til helgenen, ga ham en velsignelse og red av gårde til Guds hellige visdom Sophia i gårdsplassen hans.

Om opprettelsen av kirken til den hellige jomfru Maria av Anthony-klosteret i Velikiy Nowa Hryad

Så sendte Saint Nikita bud etter posadnikene Ivan og Prokofiy Ivanov, borgermesterens barn, og sa til dem: «Mine barn, hør på meg. Det er en landsby i ditt fedreland i nærheten av byen som heter Volkhovsky. Gud fortjente den mest rene Guds mor til å reise på dette stedet tempelet til den aller helligste Theotokos, Hennes ærlige og strålende fødsel, og å etablere sitt kloster gjennom vandreren - St. Anthony. Måtte bønn sendes til Gud om frelse for deres sjeler og må foreldrene deres bli husket. Ordførerne lyttet med kjærlighet til helgenen og målte ut femti favner land på alle kanter til kirke og kloster. Og biskop Nikita beordret å bygge en liten trekirke og innvie den og sette en celle for munkene som et tilfluktssted.

Miraklet til vår ærverdige og gudsbærende far Anthony den romerske om oppdagelsen av et fartøy - en delva, det vil si en tønne, med eiendommen til den ærverdige.

Et år senere, etter munkens ankomst, fisket fiskere i nærheten av steinen hans. De jobbet hele natten, fanget ingenting og dro fisken på land og var i stor sorg. Munken, etter å ha fullført sin bønn, gikk bort til fiskerne og sa til dem: «Mine barn! Jeg har bare en hryvnia - en sølvbarre (På den tiden hadde ikke Novgorod-folket penger, men de helte sølvblokker - enten en hryvnia eller en halv eller en rubel - og handlet med dem). Og jeg gir deg denne hryvniaen, en ingot. Hør på min ondskap: kast fisken din i denne store elven i Volkhov, og hvis du fanger noe, vil det være til huset til den mest rene Guds mor.» De ville ikke gjøre dette og svarte og sa: "Vi jobbet hele natten og fanget ingenting, vi var bare utslitte." Munken ba flittig om at de måtte høre på ham. Og på befaling fra munken kastet de demningen inn i Volkhoven og brakte gjennom helgenens bønner svært mange fisker til kysten, slik at demningen nesten brøt gjennom. Det har aldri vært en slik fangst! De tok også frem et trekar, en delva, det vil si en tønne, bundet overalt med jernbøyler. Munken velsignet fiskerne og sa: «Mine barn! Se på Guds nåde: hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner deg og gir deg fisken, men jeg tar bare fartøyet for meg selv, siden Gud betrodde det til opprettelsen av klosteret.»

Djevelen, som hater godhet, som ønsket å gjøre et skittent triks med helgenen, slo disse fiskernes hjerter med ondskap. Og de begynte å gi fisken til munken, men ville ta tønnen for seg selv. Og de sa til munken: "Vi leide deg til å fange fisk, men tønnen er vår." De irriterte og bebreidet også munken med grusomme ord. Munken svarte og sa: «Mine herrer! Jeg vil ikke krangle med deg om dette. La oss gå til byen og fortelle saken vår til bydommerne. Tross alt er en dommer utnevnt av Gud til å dømme Guds folk.» Fiskerne lyttet til munken, la tønnen i båten, tok munken, ankom byen og begynte å konkurrere med munken, da de kom til dommeren. Munken sa: «Disse fiskerne, etter å ha jobbet hele natten, fanget ingenting og var utmattet av arbeid. Jeg tryglet dem lenge om å ansette meg for sølvstangen jeg hadde - en hryvnia. De ville ikke høre på meg og adlød knapt vår tynne. Og etter å ha leid seg ut til meg, kastet de inn snarene sine og dro ut mye fisk, så vel som et kar, det vil si denne tønnen. Jeg nektet fisken og sa at Gud ga meg denne tønnen for å skape klosteret til vår mest rene dame Theotokos og evig jomfru Maria.» Fiskerne sa: «Vi leide ut for å fange fisk - og vi gir fisken til ham, og denne tønnen er vår. Vi kastet den i vannet for oppbevaring.» Den eldste sa til dommerne: «Mine herrer! Spør disse fiskerne hva som er i denne tønnen? Fiskerne var forvirret og visste ikke hva de skulle svare. Munken sa: «Denne tønnen ble gitt til sjøvann i Roma av våre syndige hender. Investeringen i tønnen er kirkegull og sølv, og krystallkar, kalker og fat, og mange andre hellige kirketing, og gull og sølv fra boet til mine foreldre. Skatten ble kastet i havet for at de hellige karene ikke skulle bli vanhelliget av de avskyelige kjettere og de usyrede demoniske ofrene. Inskripsjonene på karene er skrevet på romersk språk.» Dommeren beordret at tønnen skulle knuses – og det som ble funnet i den var etter munkens ord. Og de ga helgenen en tønne og sendte ham bort i fred, uten å våge å spørre ham om noe annet. Fiskerne gikk vanæret bort.

Munken Anthony dro til Saint Nikita, gledet seg og takket Gud for at han fant tønnen, og fortalte helgenen om det. Helgenen priste Gud mye om dette og sa etter hans kloke resonnement: «Far Anthony! Derfor bar Gud deg over vannet på en stein fra Roma til Veliky Novgorod, og ga deg også en tønne som ble kastet i havet i Roma, slik at du kan reise en steinkirke av Guds mest rene Guds mor og bygge et kloster. ” Munken Anthony plasserte skatten sin i helgenens sakristi for oppbevaring, og han selv, tok helgenens velsignelse, begynte å bygge klosteret. Og han kjøpte land i nærheten av klosteret av borgermestrene i byen med folket som bodde på det landet til slutten av århundret, så lenge universets verden står ved Guds dispensasjon. Og ved den store elven Volkhov fiske Jeg kjøpte den for klosterets behov. Og han noterte det som ble kjøpt, beskrev det og skrev det ned i sitt åndelige dokument. Og han begynte å arbeide ustanselig, og la arbeid til arbeid hele dagen, tilbrakte netter uten å sove, stod på en stein og ba.

Og da han så hans gudelignende engleliv, begynte den store prinsen Mstislav og den hellige Nikita, og alle de eldste i den byen, og folket å ære munken Antonius og ha stor tro på ham. Ingen visste hemmeligheten bak hans komme bortsett fra biskop Nikita. Og brødrene begynte å samles til den hellige. Han tok imot dem med kjærlighet. Gud ga meg, Hieromonk Andrei, godkjenning for å motta englebildet i dette klosteret. Jeg var i lydighet og instruks fra munken.

Om opprettelsen av en steinkirke den andre sommeren etter munkens komme.

Så begynte Saint Nikita å holde råd med munken om å grunnlegge en steinkirke. Tross alt ga Gud skatten for dette. Og munken begynte å telle sølvet og gullet som ble funnet i tønnen for byggingen av templet og sa: «Jeg håper på Gud og på Guds mest rene mor og på dine hellige bønner. Bare du gir oss din velsignelse.» Saint Nikita, etter å ha målt opp kirkestedet og bedt en bønn, begynte å grave kirkegulvet med sine ærlige hender. Og de la steinkirken, og Gud fullførte den. Og de malte det vidunderlig og prydet det med all slags utsmykning: bilder og kirkekar, gull og sølv og klær og guddommelige bøker til ære for Kristus vår Gud og hans mest rene mor, som det sømmer seg for Guds kirke. Og så omringet de spisesalen i navnet til møtet mellom Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, og de bygde en celle og bygde et gjerde og ordnet alt nødvendig godt.

Munken tok ikke imot eiendommen fra noen: verken fra prinsen, heller ikke fra biskopen eller fra de adelige i byen, men bare en velsignelse fra biskop Nikita Wonderworkeren. Han bygde alt med sitt eget arbeid og deretter med midler fra denne tønnen som Gud leverte fra Roma med vann til Veliky Novgorod. Hvis noen brakte for Guds skyld det som trengtes av hans eiendom, matet munken brødrene og matet også foreldreløse og enker, de fattige og de trengende. Og så begynte munken med sine brødre og foreldreløse å bruke arbeid på arbeid. En liten tid senere begynte Sankt Nikita av Kristus å bli svak, og kalte munken og fortalte ham at han skulle gå ut av dette livet, og etter å ha gitt ham en god del undervisning, dro han til Herren. Munken var i stor sorg og gråt over hvilen til den hellige Nikita, siden de hadde stor åndelig råd seg imellom.

Om installasjonen av munken Anthony som abbed.

Ved hjelp av Gud og den mest rene Guds mor og munkens bønner begynte klosteret å spre seg, og munken og hans brødre begynte å holde råd for å velge en abbed for seg selv til klosteret. De valgte i lang tid, men fant ikke en slik person, og brødrene begynte å be til munken Anthony: "Far Anthony, vi ber til deg, hør på oss tiggere! Godta den prestelige rang og vær vår perfekte far - abbed. Måtte du gjøre et ærlig, blodløst offer til Gud for vår frelse. Måtte ditt offer bli akseptabelt for Gud på det himmelske alter. Vi har sett deres strev og bedrifter på dette stedet, den type strev som en person i kjødet ikke kan tåle med mindre Herren hjelper ham.» Og munken sa: «Rådet deres er godt, brødre, men jeg er ikke verdig en så stor rang. La oss velge blant våre brødre en dydig og verdig mann for en så stor oppgave.» Brødrene ropte til ham med tårer: «Hellige Far! Ikke hør på oss tiggere, men frels oss!» Munken svarte: "La det skje et Guds mirakel!" Alt Gud vil, vil han gjøre.» Brødrene og munken Anthony dro til erkebiskop Niphon (den gang hadde han den hellige trone) og fortalte ham om deres virksomhet. Saint Niphon var veldig glad for deres gode råd, siden han elsket munken for sine mange dyder. Og han gjorde munken til diakon, deretter til prest og også en abbed.

Om helgenens hvile

Og munken levde i rang som abbed i god rettelse i seksten år og gjete Kristi hjord. Og da han forutså hans avgang til Gud, kalte han meg og kalte meg sin åndelige far, og bekjente godt med tårer. Og munken fortalte min forbannelse om at han kom fra Roma, og om steinen og om trekaret, om delvaen, det vil si tønnen, som det først ble skrevet om. Og han befalte meg å skrive alt dette etter min hvile og overføre det til Guds kirke til de som leser og lytter til fordel for sjelen og til rettelse ved gode gjerninger, til ære og ære for det Hellige og livgivende , og udelt treenighet, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, og den mest rene Guds mor. Jeg ble veldig overrasket over det jeg hørte.

Munken Anthony kalte på brødrene og sa til dem: «Mine brødre og fastere! Jeg ber deg. Nå går jeg bort fra dette livet til Herren min Gud Jesus Kristus - be til Gud og den rene Guds mor for meg: må de barmhjertige engler ta min sjel i ro, må jeg unnslippe fiendens og luftens snarer prøvelser gjennom dine bønner, siden jeg er en synder. Du velger for din abbed blant brødrene en far og en lærer i mitt sted og forblir hos ham i faste og bønn, og i arbeid, og i slitasje, og i våken og i tårer, og også i kjærlighet mellom hverandre , og i lydighet mot abbeden og deres åndelige fedre og de eldste brødrene. Det står skrevet: «Salige er de fattige i ånden, for himmelriket er av dem. Salige er de som roper, for de skal bli trøstet. Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden. Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes. Salige er de rene av hjertet, for de skal se Gud. Salige er de som skaper fred, for de skal kalles Guds sønner. Velsignet er utvisningen av sannheten for deres skyld, for de er Himmelriket. Salig er du når de håner deg og latterliggjør deg og sier alle slags onde ting om at du lyver, for min skyld. Gled deg og gled deg, for din lønn er rikelig i himmelen!» Og munken ga instruksjoner til brødrene om mange andre ting, og lærte dem til frelse.

Brødrene, som så munken i sitt siste åndedrag, var i stor ømhet og i klagesang og i mange tårer og sa: «Å, vår gode hyrde og lærer! Nå ser vi deg i ditt siste åndedrag, på slutten av århundret. Og hvem vil vi nå ty til og fra hvem vil vi nyte de honningrike læreordene, og hvem vil ta vare på våre syndige sjeler? Men vi ber til deg, helgen Spasov! Hvis du finner barmhjertighet for Gud etter at du har gått ut av dette livet, be ufortrødent til Gud og den mest rene Guds mor for oss. Og nå, herre, velg for oss en abbed blant våre brødre, hva enn din helligdom vil, siden du kjenner alle våre åndelige hemmeligheter.» Munken Anthony velger oss til å være abbed og velsigner vår tynnhet, siden jeg først var hans disippel, og deretter hans åndelige far. Og han lærte meg om den åndelige hjord og hvordan jeg kan gjete Kristi hjord.

Og for fremtiden etablerte munken et bud for brødrene: «Hvis det skjer å velge en abbed, så velg blant brødrene som arbeidet på dette stedet. Og hvis en prins eller biskop sender sin abbed for vold eller bestikkelse, forbanner munken ham. Han bekrefter det samme om jorden og sier: «O mine brødre! Da han stoppet på dette stedet, kjøpte han denne landsbyen, og landet, og ved elven fisket han til klosterbygningen til prisen av fartøyet til Den Reneste. Og hvis noen begynner å fornærme deg eller ta bort dette landet, da skal Guds mor dømme dem.»

Og etter å ha gitt brødrene en bønn om Kristus og et siste kyss, og sto i bønn, ba han lenge. Selv om det var gledelig for ham å bli befridd fra kjødet og være med Kristus, men for å vise at alle var redde for dødens beger og at vi ville møte mange torturister i luften, og dessuten av stor ydmykhet, ba til Gud og sa:

«Vis, Herre, hjelp meg og fri meg fra hånden til fyrsten og makten og mørkets hersker. Måtte den mørke luften ikke dekke meg, og må den røyken ikke gjøre min sjel mørkere. Styr meg, min Herre, Herre! Må jeg gå over brennende bølger og bunnløse dyp, må jeg ikke drukne i dem, må fienden ikke være i stand til å baktale meg, men må jeg gå forbi verdens hersker og deres onde leder og må jeg bli frelst fra mørket fyrster og Tartarus, og så må jeg vises for deg ren og uklanderlig, og gi meg verdig til å stå ved din høyre hånd og motta velsignelsene du har lovet dine hellige, når du kommer i herlighet for å dømme levende og døde og belønne hver etter sine gjerninger!»

Å, stor og gud-imiterende usigelig ydmykhet! Hvordan kan mørke fyrster berøre vår gudbærende far og slike som apostlene? Han som Herren hersket over vannet på steinen, som en kroppsløs engel, og kalte ham ikke sin slave, men sin venn, og som han lovet hvor han skulle være, slik at han kunne bo for å se hans herlighet! Når han visste alt dette, fortjente munken seg spesielt til å være i ydmykhet, som ikke kan skade, men bare styrker i frelse. Av denne grunn ba jeg med disse ordene.

Og etter å ha bedt, beordret munken den hellige munken Andrew å brenne røkelse for seg selv og synge begravelsen. Og han la seg på sengen sin og gikk til Gud til evig hvile. Og helgenen ble begravet ærlig av erkebiskop Niphon med den hellige katedralen og med mengden av folket i den byen, med lys og røkelseskar, med salmer og sang av åndelige sanger sommeren 1147, august måned den 3. dag, til minne om våre ærverdige fedre Isaac av Dalmatia og Faustus. Og hans ærefulle legeme ble lagt i kirken til den mest rene Guds mor, som han selv hadde skapt. Munken levde fra han kom til han ble abbedisse i 14 år, han var i abbedissen i 16 år, og til sammen bodde han i klosteret i 30 år.

Med munkens velsignelse utnevnte erkebiskop Nifont disippelen til munken Anthony, den hellige munken Andrew, til abbed. Denne fortalte Andrei erkebiskop Nifont, og fyrstene i den byen, og alt folket som han hadde hørt fra munken om disse miraklene. Erkebiskopen og hele folket, forundret, priste Gud og den rene Guds mor og den store underverkeren Anthony. Og fra da av begynte munken Anthony å bli kalt en romer.

Og erkebiskop Niphon beordret at dette helgenens liv skulle forklares, skrives og overleveres til Guds kirke for bekreftelse av den ortodokse tro og frelse for våre sjeler; til romerne, som falt fra den ortodokse troen og ga seg over til det latinske kjetteri, til skam og bebreidelse og forbannelse; til den Helliges ære og ære Livgivende treenighet, Far og Sønn og Hellig Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Publisert i henhold til publikasjonen: Monuments of Ancient Russian Spiritual Writing: The Life of St. Anthony the Roman. // Magasinet “Ortodoks samtalepartner”, Kazan. - 1858 - Bok II. - Med. 157-171, 310-324.

St. Anthony the Roman, freskomaleri av Anthony-klosteret, Veliky Novgorod

Denne ærverdige og gudebærende faren vår, Anthony, ble født i den store byen Roma i 1067, som ligger i det vestlige landet, i det italienske landet, blant det latinske folket, fra kristne foreldre og ble døpt med navnet Andrew. . Han ble undervist i den kristne tro, som foreldrene hans holdt hemmelig, og gjemte seg i hjemmet deres, siden Roma falt fra den kristne tro og henga seg til latinsk kjetteri. Det falt fullstendig bort fra pave Formos tid og forblir i frafall til i dag.

Faren og moren til munken Anthony gikk til Gud i god bekjennelse. Munken, etter å ha blitt lært å lese og skrive, studerte det greske språket og begynte flittig å lese bøkene i Det gamle og det nye testamentet og tradisjonene til de hellige fedre i de syv økumeniske råd, som forklarte og forklarte den kristne tro. Og han ønsket å oppfatte klosterbildet. Etter å ha bedt til Gud, delte han ut foreldrenes eiendom til de fattige, og la resten i et kar - " delva”, det vil si tønnen, og etter å ha tettet den og styrket den på alle mulige måter, gjemte den og leverte den til havet. Munken selv dro inn i de fjerne ørkenene for å se etter munker som levde og arbeidet for Guds skyld, og gjemte seg for kjettere i huler og jordkløfter. Og ved Guds forsyn fant han munker som bodde i ørkenen. Blant dem var det en med presbyteral rang.

Munken Anthony ba mye til dem med tårer, slik at han også skulle bli regnet blant hans gudutvalgte flokk. De spurte ham mye og strengt om den kristne tro og om det romerske kjetteri, i frykt for fristelse fra kjettere. Han bekjente seg selv som kristen. Så sa de til ham: " Barn, Andrei! Du er fortsatt ung og vil ikke være i stand til å holde ut fastelivet og klosterarbeidet " Og han var bare 18 år gammel på den tiden. Og mange andre vanskeligheter skremte ham, men han bøyde seg nådeløst og ba om oppfatningen av klosterbildet. Og bare på denne måten var han knapt i stand til å få det han ville: de tonsurerte ham inn i klosterrangen.

Munken oppholdt seg i den ørkenen i tjue år og arbeidet, fastet og ba til Gud dag og natt. " Det var- han sa, - tre mil unna oss, i en ørken, bygde munkene som bodde der en liten kirke i navnet til forvandlingen av Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus. Ifølge skikken samlet alle munkene fra ørkenen på hellig lørdag i kirken, hvor prestene og diakonene utførte den guddommelige liturgien, og alle, etter å ha mottatt de guddommelige mysteriene, sang og ba hele dagen og natten. På morgenen den hellige påske, etter å ha sunget Matins og den hellige guddommelige liturgi og igjen etter å ha deltatt i Kristi hellige og mest rene guddommelige og livgivende mysterier, dro hver til sin egen ørken. ».

Men djevelen, som hater godhet, startet den endelige forfølgelsen av kristne i det landet. Fyrstene i den byen og paven begynte å gripe ortodokse munker i ørkenene og overlate dem til tortur. De ærverdige fedre til Guds utvalgte Kristi flokk spredte seg av frykt ut i ørkenene slik at de ikke lenger kunne kommunisere med hverandre. Så begynte munken Anthony å bo ved sjøen på ufremkommelige steder. Og munken Anthony begynte å be ustanselig, stående på en stein, og hadde verken deksel eller hytte. Munken spiste litt etter litt av maten som han hadde med seg fra ørkenen sin bare på søndager. Og munken Antonius ble værende på den steinen i et år og to måneder, og arbeidet så hardt for Gud i faste, våkenhet og bønn at han ble som engler.

Sommeren 1106, september måned, den femte dagen, til minne om den hellige profeten Sakarja, faren til Forløperen, oppsto det store vinder, og havet skalv som aldri før. Så nådde havets bølger steinen, som munken sto på og sendte uopphørlige bønner til Gud. Og så ble plutselig en bølge spent og løftet steinen som helgenen sto på, og bar ham på steinen, som på et lett skip, uten å skade ham eller skremme ham. Munken sto og ba konstant til Gud, for han elsket Gud av hele sin sjel. Tross alt er Gud søthet og opplysning og evig glede for dem som elsker ham. " Og jeg visste ikke- sa Saint Anthony, - når det var dag, når det var natt, men ble omfavnet av det ukrenkelige lyset " Steinen rant gjennom vannet, og hadde verken ror eller rormann. Menneskesinnet kan ikke uttrykke dette. Verken sorg, eller frykt, eller tristhet, heller ikke sult eller tørst kom til helgenen, men han ble bare igjen og ba til Gud i sitt sinn og gledet seg i sin sjel. (fra Novgorod Chronicle).

St. stein Anthony the Roman nær landsbyen Mston

På festen for fødselen til den salige jomfru Maria stoppet steinen 3 verst fra Novgorod på bredden av Volkhov-elven nær landsbyen Volkhovskoye. Denne hendelsen er attesteret i Novgorod-krønikene. Året etter fanget fiskerne en tønne som inneholdt arven etter St. Anthony, som hadde blitt satt i havet for mange år siden:

Et år senere, etter munkens ankomst, fisket fiskere i nærheten av steinen hans. Arbeidet hele natten fanget de ingenting, og etter å ha trukket garnene sine (nett S. 318) til land, var de i stor sorg. Munken, etter å ha fullført sin bønn, gikk bort til fiskerne og sa til dem: " Mine barn! Jeg har bare en hryvnia - en sølvstang. (På den tiden hadde ikke Novgorod-folket penger, men de helte sølvstenger - enten en hryvnia eller en halv eller en rubel - og handlet med dem). Og jeg gir deg denne hryvniaen, en ingot. Hør på min ondskap: kast fisken din i denne store elven i Volkhov, og hvis du fanger noe, vil det være til huset til den mest rene Guds mor " De ville ikke gjøre dette og svarte og sa: " Vi jobbet hele natten og fanget ingenting, vi var bare utslitte. " Munken ba flittig om at de måtte høre på ham. Og på befaling fra munken kastet de demningen inn i Volkhoven og brakte gjennom helgenens bønner svært mange fisker til kysten, slik at demningen nesten brøt gjennom. Det har aldri vært en slik fangst! De tok også frem et trekar, en delva, det vil si en tønne, bundet overalt med jernbøyler. Munken velsignet fiskerne og sa: " Mine barn! Se på Guds nåde: hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner deg og gir deg fisken, men jeg tar bare fartøyet for meg selv, siden Gud ga det til opprettelsen av klosteret " Djevelen, som hater godhet, som ønsket å gjøre et skittent triks med helgenen, slo disse fiskernes hjerter med ondskap. Og de begynte å gi fisken til munken, men ville ta tønnen for seg selv. Og de sa til munken: " Vi leide deg til å fange fisk, og tønnen er vår " De irriterte og bebreidet også munken med grusomme ord. Munken svarte og sa: " Mine herrer! Jeg vil ikke krangle med deg om dette. La oss gå til byen og fortelle saken vår til bydommerne ».

Tross alt er en dommer utnevnt av Gud til å dømme Guds folk.» Fiskerne lyttet til munken, la tønnen i båten, tok munken, ankom byen og begynte å konkurrere med munken, da de kom til dommeren. Fiskerne forklarte saken og sa: " Vi leide ut for å fange fisk, og vi gir fisken til ham, og denne tønnen er vår. Vi kastet den i vannet for oppbevaring. " Den eldste sa til dommerne: « Mine herrer! Spør disse fiskerne hva som er i denne tønnen? «Fiskerne var forvirret og visste ikke hva de skulle svare. Munken sa: " Denne tønnen ble forrådt til sjøvann i Roma av våre syndige hender. Med i tønnen var kirkekar, gull, sølv og krystall, kalker, fat og mange andre hellige kirketing, samt gull og sølv fra boet til mine foreldre. Skatten ble kastet i havet for at de hellige karene ikke skulle bli vanhelliget av de avskyelige kjettere og de usyrede demoniske ofrene. Inskripsjonene på karene er skrevet på romersk språk " Dommeren beordret at tønnen skulle knuses – og det som ble funnet i den var etter munkens ord. Og de ga helgenen en tønne og sendte ham bort i fred, uten å våge å spørre om noe annet. Fiskerne gikk vanæret bort. (fra Novgorod Chronicle).

På dette stedet grunnla munken, med velsignelsen av St. Nikita den eneboer († 1109, minnes 14. mai), et kloster til ære for fødselen til den aller helligste Theotokos.

Munken Anthony sørget for at klosterets inntekt ga hjelp til fattige, foreldreløse og enker. I 1117 begynte munken steinbygging ved klosteret. Katedralen til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, bygget under helgenens liv i 1117-1119, har overlevd til i dag. av den berømte Novgorod-arkitekten Peter, med freskomalerier fra 1125. I 1131 installerte den hellige Niphon av Novgorod munken Antonius som klosterets abbed. Han døde 3. august 1147 og ble gravlagt av Saint Niphon.

Munken Anthony ble glorifisert i 1597. Hans minne blir også feiret (til ære for oppdagelsen av relikviene) den første fredagen etter feiringen av de øverste apostlene Peter og Paulus (29. juni) og den 17. januar - på dagen for navnebroren, da minnet om St. Anthony den store feires.

Relikviene hans ble funnet ukorrupte 1. juli 1597, og plassert i en sølvbundet helligdom. Fra da av ble det etablert en religiøs prosesjon til minne om ham fra St. Sophia-katedralen, den første fredagen etter Petersdagen. Ved helgenens helligdom var det en gren av sedge, som Anthony seilte med fra Roma og holdt den i hånden. Slik er han avbildet på ikoner. Fram til 30-tallet av vårt århundre hvilte relikviene til St. Antonius i katedralens klosterkirke for den hellige jomfru Marias fødsel, i kapellet oppkalt etter ham. Deres skjebne er foreløpig ukjent.
Anthony's Monastery ligger i den nordlige delen av Veliky Novgorod, på høyre bredd av Volkhov. Grunnlagt i 1106 av en innfødt Vest-Europa, ble klosteret oppkalt etter grunnleggeren og den første abbeden Antoninius den romerske.

Anthony's Monastery ble avskaffet i 1920. En kommune med tidligere gatebarn ble etablert på dens territorium.

St. Antonius kloster i Novgorod, ikke aktivt

Dette var en tid med plyndring og ødeleggelse av klosterrelikvier, gravsteiner fra klosterkirkegården forsvant, og graver ble åpnet. Klokketårnet og gjerdet ble demontert, men generelt ble klosterensemblet bevart. I dag er ikke klosteret aktivt. Klosterbygningene er en del av Novgorod Museum-Reserve. På klosterets territorium er det en rekke fakulteter i Novgorod statlig universitet dem. Yaroslav den vise.

Troparion av St. Antonius den romerske, Novgorod
stemme 4
Du forlot Gamle Roma, ditt fedreland, / på en stein, som på et lett skip, / og på det, mer enn naturen, som om det var ukroppslig, gikk du langs vannet, / ledet av det guddommelige sinnets forsyn, / du nådde Store Novagrad / og klosteret ved å ha skapt det, / ofret du kroppen din i den, som om den var en hellig gave. / Slik ber vi til deg, far Anthony: / ber til Kristus Gud om å frelse våre sjeler.

Kontaktion av St. Anthony
stemme 8
Romersk oppdragelse, men den store Novugrad har hatt fremgang med nåde, / for du har behaget Gud med mange av dine arbeider og bedrifter i den. / Av denne grunn, for miraklenes skyld, har du blitt bekreftet gaver fra ham, / og har holdt kroppen din uforgjengelig i mange år. / Men vi kysser dette, med glede fra sjelen Vi roper til deg: Hei, far Anthony.

Kontaktion av St. Antonius den romerske
stemme 2
Som en stjerne skinte du fra Roma, / og, etter å ha nådd den gudfrelste store Novagrad, / skapte du klosteret i det, / og etter å ha bygget en kirke, / sammenkalte en mengde munker. / Be med dem for oss, som ærer ditt minne, og vi kaller til deg: / Gled deg, pastor Anthony.

Bønn til St. Antonius den romerske

Vi faller for deg, pastor Anthony, med oppriktig bønn og tilbedelse. Vi tror at du, hvilende i kropp foran oss, lever i ånden i fjellbygdene og ber for oss, at din bønn, som en rettferdig manns bønn, kan gjøre mye for Herren Guds barmhjertige Mestersinn, forunderlig i Hans hellige, må han skjenke oss sin nåde fra hellige av dine relikvier, må den Allmektige gi oss, som er i kjødet, muligheten til å seile uten problemer gjennom livets stormfulle hav og nå en stille, rolig havn, hvor han selv møter alle sine utvalgte. Amen!

(† 1147), St. (minnesmerke 17. januar, 3. august og 3. uke etter pinse - i katedralen for de hellige i Novgorod), grunnlegger og første rektor av Antonius den romerske til ære for Det aller helligstes fødsel. Guds mor kloster i Novgorod. Den begrensede informasjonen om munken finnes i NPL og er supplert med data fra hans liv ("Legenden om livet til vår ærverdige og gudbærende far Anthony den romerske og komme fra byen Roma til Veliky Novgorod") , kjent i lister som starter fra 2. omgang. XVI århundre Det er mulig at livet er basert på en tidligere ubevart hagiografisk tekst (prologliv), muligens skrevet av Andrei, 2. abbed i Anthony-klosteret (1147-1157), som er navngitt som forfatteren i det overlevende livet. Sammen med livet til A.R. inneholder håndskrevne samlinger vanligvis et forord, "Et lovsang til ære for det ærede minne om vår ærverdige og gudebærende far Anthony den romerske" (skrevet ca. 1591, liste: Statens historiske museum. Musikk nr. 1236, slutten av 1500-tallet. ) og en legende om mirakler og oppdagelsen av relikvier (“Om oversettelsen av et ærlig og mange-underlig legeme” (mars 1598), liste: Statens historiske museum. Vostr. nr. 1053, tidlig på 1600-tallet), skrevet av Nifont, en tonsurmunk ved Antony-klosteret, som jobbet på 80-90-tallet XVI århundre, til hvem er noen ganger også kreditert med å kompilere et liv. I hvert fall i 2 lister fra 1500- og 1600-tallet. Det åndelige charteret til A.R. er kjent (tvil om dets ekthet har ikke tilstrekkelig grunnlag; den mest sannsynlige dateringen av charteret er før 1131/32). I de samme manuskriptene der det åndelige charteret er funnet, er A.R.s kjøpsbrev for jorden til klosteret nær elven bevart. Volkhov; i beskrivelsen av tomtegrensene er skjøtet etter all sannsynlighet en forfalskning av 2. etasje. XVI århundre, men i sitt grunnlag (formen, faktumet om kjøp av land av munken) går tilbake til originalen av det 12. århundre.

I sitt liv kalles munken en "romer", det vil si en innfødt Roma. Da forfølgelsen av de ortodokse begynte der, slo A.R., som allerede var en munk, seg ned på kysten, og stående på en stein ba til Gud dag og natt. En dag oppsto en storm på havet, bølgen flyttet steinen som A.R. sto på, og helgenen fløt på steinen, «som om det var lettere for skipene». Etter 2 dager landet steinen på bredden av Volkhov, livet indikerer den nøyaktige datoen - 5. september. 1106 Fra den greske kjøpmannen A.R., som ikke forsto russisk. språk, lærte jeg at jeg var i Novgorod. Kjøpmannen introduserte A.R. Novgorod-biskopen. St. Nikita, som dro til bredden av Volkhov for å se steinen og bekrefte miraklet. Med velsignelse fra Saint A.R. grunnla han klosteret der steinen hans landet.

Det åndelige charteret og NPL rapporterer også at helgenen (krøniken kaller ham ikke en "romer") fikk en velsignelse for byggingen av klosteret fra biskopen av Novgorod. Nikita, dvs. senest i begynnelsen. 1109, at klosterkirken ble grunnlagt av helgenen i 1117, innviet i 1119, malt i 1125; i 1127 begynte A.R. å bygge en "kamyana trepeznitsa" i klosteret. Installasjonen av A.R. som abbed fant sted først i det første året av biskopsrådet i Nifont, vinteren 1131/32, noe som tyder på en slags konflikt mellom A.R. og Novgorod-biskopen. John Popian (1110-1130). A.R. ble gravlagt i fødselskatedralen i klosteret han grunnla, nær vest. vegger.

Ærkelsen av A.R. i klosteret og i nærliggende landsbyer kan spores tidligst på 1500-tallet. Med abbed. Veniamin (1547-1552) A.R.s stein, som inntil da hadde ligget ved bredden av Volkhov, ble flyttet til klosteret, et helgenbilde ble malt på steinen og montert i katedralens vegg, men senere , som det står i historien «Om oversettelsen av det ærlige og mange vidunderlige legeme», lå steinen forsømt nær katedralens vegg. I 1580 ankom en ny abbed til klosteret etter ordre fra tsar Ivan IV Vasilyevich den grusomme. Kirill (Zavidov; 1580-1594). Abbeden var syk fordi han ble forgiftet. Når han gikk rundt i mon-rue, fant han en stein med et halvt slettet bilde av helgenen og ble helbredet i nærheten av den gjennom A.R.s bønner etter ordre fra abbeden. Kirill over steinen i vest. Veggene til katedralen reiste et lite kapell og restaurerte bildet av A.R. Brødrene, ledet av abbeden, kom hver dag og æret bildet; den besatte Fyodor lysmakeren ble helbredet ved steinen. "Anthony's Canes" - stilker av tang, brakt, ifølge legenden, sammen med en stein, kurert tannpine.

Siden et stort antall helbredelser skjedde gjennom bønner til A.R., Man. Nifont begynte å begjære oppdagelsen av relikviene til helgenen, som fant sted 3. august. 1597; samme år ble munken kanonisert til all-russeren. ærbødighet, samtidig ble det sannsynligvis satt sammen en gudstjeneste til helgenen ( eldgamle lister- lure. XVI-XVII århundrer), snakker den om relikviene fra A.R., Novgorod og Antony Monastery nevnes ofte. I klosteret fortsatte helbredelsene ved steinen og relikviene til munken, til slutten. XVII århundre 18 nye mirakler ble registrert (GIM. Khlud. Nr. 199, slutten av 1600-tallet). I 1666 ble Fevronia Ivanova, som led av "sinnets vanvidd", helbredet; i 1675 ble den besatte John, sønn av Vasily Poezzhaev, helbredet. I 1678, etter en bønn ved relikviene og ved steinen til A.R., skjedde det en mirakuløs bedring av Simeon, sønnen til Trofim Pavlov, som tidligere hadde blitt "angrepet av foreldrenes glemsel og uvitenhet." A.R.-steinen er bevart og ligger i vest. kapell i fødselskatedralen. Dette er en grå oval steinblokk med en lengde på 126, en bredde på 94 og en høyde på 37 cm. Relikviene etter A.R. ble oppdaget i 1927, deres moderne. sted ukjent, våren 2000 ble partikler av relikviene funnet i det lokalhistoriske museet i Petrozavodsk og overført til bykatedralen i navnet St. blgv. bok Alexander Nevsky.

Minnet om A.R. er angitt i de fleste månedsbøker på 1600-tallet: under 3. august - i Koryazhemsky-kalenderen for 1621 (RGB. Und. No. 237), under 3. august. og 17. januar - i Monthly Word of Simon (Azaryin) på 50-tallet. XVII århundre (RSL. MDA. No. 201. L. 310, 326), den 1. juli - i Kaidalovsky-kalenderen. XVII århundre Kort liv av helgenen 3. august. plassert i den trykte prologen av 1643. I den første trykte russisk. Typicon 1610 17. januar det er foreskrevet å utføre A.R.-vakttjeneste (se Tegn på månedens helligdager), utsatt til 19. januar. I Menaea (MP) 3. august. vakttjenesten til A.R. ble plassert (Minea. Aug. Del 1. S. 110-127). I teksten til gudstjenesten til katedralen i Novgorod-hellige er A.R. dedikert til den 6. troparion av den tredje sangen til Matins kanon, som beskriver hans flytende på en stein (Mineaion (MP). Mai. Del 3. P. 449).

Kilde: NPL (i henhold til dekret); GVNiP. nr. 102, 103; Livet til St. Antonius den romerske // PS. 1858. nr. 5. S. 151-171; nr. 6. s. 310-324.

Lit.: Klyuchevsky. Gamle russiske liv. s. 306-311; Barsukov. Kilder til hagiografi. Stb. 48-51; Sergius (Spassky). Monthsword. T. 2. S. 17, 235; Valk S.N. Innledende historie om den gamle russiske privatakten // Hjelpekilder. disipliner: Lør. Kunst. M.; L., 1937. S. 295-303; Spassky F. G. Russisk liturgisk kreativitet. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij “des Römers” // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Munch., 1966. S. 581-585; Yanin V.L. Essays om integrert kildestudie: Medieval Novgorod. M., 1977. S. 40-59; aka. Segl av Novgorod biskop Ivan Popyan // VID. 1978. Vol. 9. s. 47-56; aka. Novgorod-aktene fra XII-XV århundrer: Chronol. kommentar M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N. A. Stein av Antonius den romerske // NIS. L., 1984. nr. 2 (12). s. 203-207; Andreev V. F. Novgorod privat handling XII-XV århundrer. L., 1986. s. 93-97; Fet E. A. Anthony the Roman Life // SKKDR. Vol. 2. Del 1. s. 245-247.

A.V. Nazarenko

Ikonografi

Om det første bildet av A.R., laget på en stein på abbedens kontor. Veniamin, i "Word of Praise in Honorable Memory" sies det at abbeden "befalte å skrive på [steinen] ... bildet av St. Anthony the Wonderworker, og på hans hånd var det avbildet en enkelt kirke av Guds mor» (GIM. Muz. No. 1236. L. 99 -100). Med abbed. For Kirill ble det bygget et lite kapell over steinen og bildet av A.R. ble malt igjen ("som før"), siden det første "ble knust av regnet og ikke var dekket av det" (NGMZ OPI. D. 30056-33. L. 31 bind - 34). Helgenen ble avbildet stående ved siden av Guds mor og barnet og holdt i hånden en modell av den "fantastiske" fødselskirken til Jomfru Maria som han skapte. På ikonene til denne versjonen vises A.R. vanligvis i full lengde, i en klosterkappe og skjema, med en dukke på hodet, flytende på en stein langs Volkhov, han holder en modell av tempelet i høyre hånd; øverst til venstre er bildet av Guds mor. Ikoner i 2. etasje tilhører denne typen bilder. XVI århundre (Tretyakov Gallery), 2 ikoner fra 1600-tallet. fra katedralen for forbønn på havgraven (Statens historiske museum). I følge beskrivelsen i den ikonografiske originalen er A.R. "gråhåret, bærer teologen Johannes, som Euthymius den store, har tråkk på føttene, står på en stein, og steinen er på vannet, i kirkens hånd» (IRLI. Bobk. Nr. 4. L. 66 bind, siste fjerdedel av 1600-tallet).

På ikonene til en annen versjon er A.R. avbildet i bønn til Guds mor stående på en stein i vannet i Volkhov på bakgrunn av klosteret han grunnla, - for eksempel på ikonene: con. XVI århundre (GTG); lure. XVI århundre fra Cathedral of the Intercession on the Moat (GIM) med inskripsjonen: «og se mitt verk, min rene dame, i hvem jeg bygde Sønnen for din skyld»; 1680, brev fra Semyon Nikitin (PIAM); XVII århundre (GIM); XVII århundre fra Solovetsky-klosteret (AMI); begynnelse XVIII århundre (GRM); på en freske fra 1702 i Znamensky-katedralen i Novgorod. Klosteret er vist fra vest, fra elvesiden, bygningene er gjengitt med varierende grad av konvensjonalitet; noen ganger bare vist trevegg med de hellige portene, som på 1600-tallets ikon. (Folkets museum. Krakow). Ikoner fra 1600-tallet (GE) og 1. etasje. 18. århundre? (GMZK) kombinerer funksjonene til begge versjonene. Ikonet viser 1. etasje. XVIII århundre (GRM) munken har en utrullet rulle og en palmegren i høyre hånd; klosteret presenteres på en uvanlig måte: ikke fra Volkhov-siden, men fra sør, fra byen. På det dobbeltsidige fjernkontrollikonet con. XVII århundre nordlige bokstaver (GE) i hendene på en helgen som står foran, en modell av templet og en bokrull vendt oppover med teksten: "Gjennom Herrens tap har jeg hørt." I kapellet til St. Onuphrius of the Great Nativity Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary kloster var det et ikon av A.R. "med en rulle og utsikt over katedralkirken" (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22 vol.).

Monumenter med en annen type bilde av A.R. er bevart: oppreist, i full lengde, kledd i et skjema, med en dukke på hodet, en velsignende høyre hånd og en rulle i venstre hånd. Det eldste er det utskårne relieffbildet fra lokket til den første trehelligdommen til A.R. (Russian Museum), opprettet i 1573 (før helgenens kanonisering) av Novgorod-skjæreren Evtropiy Stepanov. Samme type bilde av helgenen er presentert på 2 omslag - 1633 og slutten. XVII århundre (NGOMZ).

Et eksempel på inkludering av A.R. i Deesis-raden i ikonostasen er ikonet for begynnelsen. XVIII århundre Nord bokstaver (GE), der munken er avbildet med en rulle, samt et signert ikon fra 1778 av I.V. Minin (SGIAPMZ), som kom fra kapellet til de tre hierarkene ca. Herrens inntog i landsbyen Jerusalem. V. Mudyuga (Arkhangelsk-regionen). Bildet av A.R. er til stede i bilder av katedralen i Novgorod Wonderworkers, for eksempel. på ikonet fra 1721 (GE), på ikonet til Guds mor "Tegnet" med Deesis og utvalgte helgener, kon. XVII - tidlig XVIII århundre (GRM).

I inventaret til Anthony-klosteret i 1696 (Demetrius, s. 253-273) er ikonet til A.R. nevnt i livet (i den lokale raden av ikonostasen til Fødselsdomen); bildet av Frelseren med de fallende helgenene Varlaam av Khutynsky og A.R. (på katedralens søyle); bilde av Frelseren med de tilstedeværende i bønn til St. Nikita Novgorodsky og A.R. (i midtgangen til A.R.); ikon for den ærverdige Anthony den store og A.R. "i aksjon" (i kirken St. Anthony den store). I inventaret til Antoniev-klosteret, begynner. XX århundre Ikonet "Funnet av St. relikvier av Anthony the Roman" 1696, lokalisert i Sretenskaya-kirken. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Kilde: GANO. F.R-138. Op. 3. Enhet 24. L. 1-34.

Litt.: Macarius (Mirolyubov), arkimandritt. Arkeologisk beskrivelse av kirkeantikviteter i Novgorod og omegn. M., 1860. Del 2. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P.-guide til Novgorod. Novgorod, 1910. S. 222; Dimitri (Sperovsky), biskop. Ryazansky. Om den indre strukturen og utsmykningen av kirkene i Novgorod Anthony-klosteret på 1600-tallet. sammenlignet med deres nåværende tilstand // Tr. XV arkeol. kongress i Novgorod. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. S. 28, 200-201; Russisk treskulptur. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G. Russiske ikoner fra det 16. - tidlige 20. århundre som viser klostre og deres grunnleggere: Kat. vyst. / GE. St. Petersburg, 1996. s. 57-60, 133-138. Katt. 50-56; Russiske klostre: Kunst og tradisjoner / Statens russiske museum. B.m., 1997. s. 142-143; Markelov. De hellige Det gamle Russland. T. 2. S. 56; Koltsova T. M. Nordlige ikonmalere: Erfaring med biobibliogr. ordbok Arkhangelsk, 1998. S. 81; Milchik M.I., sekretær L.A. Novgorod St. Anthony-klosteret på ikoner fra 1500- og 1700-tallet. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.

L.A.-sekretær

I begynnelsen av 2016 spredte nyheter seg over hele den ortodokse verden: relikviene etter St. Antonius den romerske (3/16. august), som ble ansett som tapt, var funnet. Dette ser ut som et mirakel, ikke mindre enn livet til denne helgen - en italiensk munk, som ifølge legenden seilte til Novgorod på en stein.

Kast arven i havet

Vi kjenner hundrevis av helgener der Guds kall til en annen, overmenneskelig livsstil overvant fristelsen til de mest velstående forhold og livsutsikter i verden. Slik var det med munken Anthony.

Det er mange episoder i livet til denne helgenen som kan tjene som modell for hver av moderne kristne. Og kanskje den første av dem er fullstendig hengivenhet til Gud, som munken viste i ung alder, da han måtte disponere foreldrenes rike eiendom for tidlig ...

Anthony ble født inn i en velstående familie i 1067, etter det store skismaet, men ble oppvokst i ortodoks tradisjon. Som en sytten år gammel ungdom ble han foreldreløs og viet seg til studiet av Skriften og kirkens patristiske tradisjon, og etter en tid tok han en naturlig beslutning for seg selv - å forlate verden. Hans intensjon var så ugjenkallelig at Anthony "brente broene sine" - han delte ut det meste av den betydelige arven han arvet fra foreldrene til de fattige, og beholdt en liten del... for seg selv? Kanskje han la den til side og gjemte den for en regnværsdag? Anthony oppførte seg veldig merkelig: han la en del av eiendommen i en tjæret tretønne og... kastet den i havet.

Det er vanskelig å forestille seg en måte å disponere rikdom på som vil sette eieren i en posisjon som er mer avhengig av Guds vilje enn den som blir brukt av den fremtidige helgen. The Life forklarer ikke hvorfor Anthony gjorde dette. Kanskje den unge mannen følte seg knyttet til disse tingene, kanskje var det for mange rådgivere om hvordan man best kunne bruke rikdommen, kanskje den unge mannen hadde en følelse av at han ikke skulle ta avgjørelser fra tankene sine. Uansett, Anthony ga en del av eiendommen sin til disposisjon for "han som skapte himmel og jord, havet og alt som er i dem." Og denne barnslige godtroenhet, som vi skal se senere, gjorde ikke helgenen skamfull.

Den neste perioden av livet hans var 20 år med ukjent askese i et bortgjemt kloster. Han kunne sannsynligvis ha forblitt en ukjent munk eller blitt berømt, men i sine hjemland, hvis ikke for trøbbel. Og her er den andre leksjonen som livet til en romer gir: Herren gjør vanskelige, sørgelige omstendigheter til gode hvis en person stoler på ham.

Det 11. århundre er tiden for det store skismaet, da den romerske stolen falt bort fra Kristi legeme og skilte seg fra de østlige kirkene. Fremmedgjøringsprosessen mellom Roma og Konstantinopel, som varte i flere århundrer, nådde punktet uten retur, da pavens legater i 1054 anklaget patriarken av Konstantinopel på alteret til Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel og anklaget ham. av ikke-eksisterende forbrytelser. Gjensidig anathema fulgte - og noen måneder senere inntraff det siste bruddet.

Konfrontasjonen mellom den ortodokse kirken og latinerne var ofte svært hard. Det begynte å beslaglegge katedraer og kirker, en kamp om innflytelse, og senere til og med blodsutgytelse. OG ortodokse kloster, der Anthony arbeidet, sto ikke til side.

Brødrene ble tvunget til å spre seg fordi latinerne også okkuperte dette klosteret. Saint Anthony vandret og levde i et år på en øde kyst, på en stein. Under en av de sterkeste stormene 5. september 1105 brast et steinstykke av, og steinen som Anthony ba på havnet i havet. Livet forteller at i strid med naturlovene, fløt steinen og gjennom kort tid Munken befant seg i nye land, og stoppet nær kysten nær landsbyen Volkhovskoye, som ligger ved Volkhov-elven omtrent 3 kilometer fra Novgorod. Dette skjedde på tampen av fødselsfesten til Guds mor - og St. Anthony husket denne dagen.

Disse hendelsene er nevnt i Novgorod-krønikene.

I Novgorod møtte munken en håndverker som snakket flere språk, og han forklarte ham i hvilke land han befant seg. Noen kilder sier at russisk tale ble gitt til helgenen umiddelbart gjennom hans bønner, andre sier at helgenen gradvis lærte språket fra lokale innbyggere som begynte å komme til ham for velsignelser, og så hans asketiske livsstil. Helgenen fortalte hemmeligheten bak sin ankomst til Rus bare til Saint Nikita.

Og året etter skjedde det utrolige: fiskere fanget en tønne i Volkhov ...

Livsverk

Den samme som unge Anthony konkluderte med restene av sin sjenerøse arv. Han listet opp gjenstandene som skulle være i tønnen, og fiskerne, som passet på at alt var helt likt, ga innholdet med rette til eieren. Disse dyrebare gjenstandene, med velsignelsen fra Novgorod Saint Nikita, ble brukt av munken til å skaffe seg land og bygge et kloster i navnet til Jomfru Marias fødsel - på selve stedet der Anthony landet på sin steinbolig.

Så Herren viste munken hvordan han skulle disponere rikdommen hans. Og hans andre arbeider begynte: om dagen var han opptatt med å bygge et kloster, om natten ba han på steinen sin. I 1117, under hans ledelse, ble en hvit steinkirke reist i klosteret. Katedralen til ære for den hellige jomfru Marias fødsel ble bygget over 2 år av den berømte Novgorod-arkitekten Peter. Maleriet av katedralen ble fullført i 1125. Og først i 1131 ble den italienske munken opphøyet til prestedømmet og ble snart valgt til abbed. Klosteret hans ble kjent for barmhjertighetens gjerninger, som Anthony ble lært opp fra ungdommen; i løpet av sin levetid ble han selv kjent og æret som en asket og en mann med stor ydmykhet.

Katedralen som den italienske munken bygde har overlevd til i dag, det samme har steinen (nærmere bestemt en liten del av den) som Anthony ankom Volkhovskoye på - den kan sees i vestibylen til tempelet under bildet av St. Nikita av Novgorod.

Og munken, etter å ha fullført sitt livsverk, dro til Herren i 1147 som en nesten 80 år gammel mann. Før hans død kalte han til seg sin disippel Hieromonk Andrei, forfatteren av det første livet, og bekjente for ham. Andrei ble overrasket over ydmykheten til helgenen, som ba om brødrenes bønner: "Kan mørke fyrster røre ved vår gudbærende far og slike som apostlene? Han som Herren hersket over vannet på steinen som en ukroppslig engel.»

Mirakler

Relikviene til St. Antonius den romerske ble funnet ukorrupte, «som en som ligger i live» 1. juli 1597, og ble plassert i Fødselsdomskatedralen. Allerede før denne hendelsen var det kjent tilfeller av helbredelse gjennom helgenens bønner: for eksempel ved graven til Anthony den romerske ble abbed Kirill fra klosteret helbredet, hvis dårlige ønsker hadde tilført gift til maten hans. Etter å ha hørt om dette miraklet, sendte slektningene en viss stearinlysmaker Theodore til klosteret, som drakk og var besatt av en demon. Den besatte mannen kom på egen hånd og ved St. Anthonys stein frigjorde han seg fra de mørke kreftene som plaget ham.

Etter forherligelsen av helgenen ble mirakler fra hans relikvier kjent. Dermed så kona til en prest ved navn Irina, som led av en alvorlig sykdom, som et resultat av at hun ikke kunne kontrollere kroppen sin, i en drøm en gråhåret gammel mann som ba henne komme til klosteret og ære relikvier av St. Antonius. Etter å ha gjort dette, ble Irina frisk. Etter å ha besøkt klosteret, fikk et barn, den eneste sønnen til en baker fra Veliky Novgorod, synet. En mann ved navn Abraham, som ikke var i stand til å gå, ble helbredet: som livets forfatter sier, "i samme time ble han helbredet for sin sykdom, og hoppet og gikk rundt i kirken som om han aldri hadde vært syk."

På ikoner er Saint Anthony the Roman noen ganger avbildet med sedge stilker: ifølge legenden holdt han denne planten i hendene da han seilte til Novgorod. Livet sier ikke om munken ønsket å reise hjem, om han savnet morsmålet sitt, sitt hjemlige kloster. Men livet taler nettopp om noe annet: om denne personens avgjørende forsakelse av sin vilje og vilje til å betro livet sitt til Gud, vel vitende om at dette kan bety de mest uforutsigbare hendelsene. Hans hjemland var himmelriket, som munken ble hedret med.

Tragedier i klosterets skjebne

Historien om Antonius den romerske slutter ikke med hans død eller til og med hans glorifisering.

Skjebnen til hans hjernebarn, Nativity Monastery, viste seg å være tragisk. I 1569 ble Anthony-klosteret et offer for tsar Ivan den grusomme sin kampanje mot Novgorod. Under denne operasjonen ble mange mennesker torturert og drept, inkludert abbed Gelasius og klosterbrødrene. Og de liturgiske fartøyene - arven etter St. Anthony, funnet av fiskere i en tønne - ble ført av Ivan den grusomme til Moskva, til sakristiet til Moscow Assumption Cathedral.

I forbindelse med disse hendelsene ble all-russisk ære for Novgorod-munken mulig først i 1597, og fra den tiden ble en prosesjon til ære for helgenen kjent: den gikk fra St. Sophia-katedralen i Novgorod til Antonius-klosteret. Klosteret ble gjenopplivet, og inn tidlig XVIIIårhundrer var det en avdeling av Novgorod suffragan-biskoper her, i 1740 ble Novgorod Theological Seminary åpnet, en av de første uteksaminerte som var Tikhon, den fremtidige helgenen av Zadonsk.

Da bolsjevikene kom til makten i 1918, ble seminaret stengt, og deretter ble klosteret, ideen til St. Antonius, avskaffet. I dag er det museum her. Men den majestetiske gamle katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel minner om den første byggeren av klosteret og hans fantastiske skjebne.

Munken delte klosterets triste skjebne: I 1927 ble relikviene hans på barbarisk vis fjernet fra helligdommen og plassert i museet for ateisme, som ble satt opp i St. Sophia-katedralen i Novgorod Kreml. I 80 år ble de ansett som tapte... Og for 20 år siden begynte arbeidet med å studere alle relikviene som ble oppdaget i katedralen. I 2016 var den historiske og antropologiske forskningen fullført og de nyfunne relikviene til helgenen ble overført til Metropolitan Lev av Novgorod og Staraya Russa. Og igjen et mirakel! Hovedmiraklet i St. Antonius den romerske liv - hans ydmyke ønske om å oppfylle Guds vilje for seg selv, uansett hva det viste seg å være og hvor enn det førte ham - er imidlertid i liten grad tilgjengelig for oss.

Pastor vår far Anthony, be til Gud for oss!