I 1839 kom en ung lærer i hemmelighet til Optina Pustyn. gresk språk og ble værende permanent. Til tross for sin dårlige helse, jobbet han hardt for å oversette og publisere de hellige fedres asketiske verk, samt sine egne teologiske verk.

I 1846 ble han ordinert til hieromonk, og 14 år senere ble han valgt til eldste av klosteret. «Ved å bære denne ansvarlige og vanskelige klosterbragden», skriver S. N. Bulgakov, «var eldste Ambrose full av skatter med stor visdom og erfaring, grenseløs kjærlighet og barmhjertighet. Mengder av mennesker fra hele Russland, dag etter dag, fra morgen til kveld, beleiret den øde cellen og søkte velsignelser, hjelp, trøst, råd for å løse tvil ...

Den eldste møtte og så dem bort med farskjærlighet. Med gaven av innsikt og helbredelse sendte han mange bort med en fredfull sjel, med et lettet hjerte og med tro på bedre liv... Han delte vanligvis de betydelige donasjonene som strømmet til fra beundrere i tre deler, og brukte en del til klosterets behov og til minnesmerke for givere, en liten del til lampeolje og vokslys, men den største delen går til de fattige ..."

Samtidig pleide han angivelig å si at nå er det mange fattige mennesker, men tiden kommer da hele landet vil bli fattig.

I 1988 Kommunestyret russisk ortodokse kirke Eldste Ambrosius av Optina ble kanonisert.

Eldstebrevene er publisert i forkortelser.

Kalaitan A.

Om ekteskap

Lykke er basert på frykt for Gud

Jeg gratulerer dere med deres nygifte, og N med deres nye kone... Jeg ønsker dem oppriktig gjensidig ekteskapelig forening og fred, og dere trøst i deres ydmykhet, tilbørlige respekt og respekt som tilkommer foreldre fra kloke og lydige barn. Alle tre må huske og ikke glemme at først da vil våre liv forløpe fredelig og velstående når vi ikke glemmer og glemmer Gud, vår Skaper og Forløser, og Giveren av timelige og evige velsignelser. Å ikke glemme Ham betyr å prøve å leve i henhold til Hans guddommelige og livgivende bud, og i strid med dem, på grunn av vår svakhet, oppriktig omvende seg og umiddelbart ta vare på å rette opp våre feil og avvik fra Guds bud.

Måtte den allbarmhjertige Herre styrke oss på sin frelsende vei!

Familievansker

Vi må tåle familiens vanskeligheter som vårt frivillige utvalgte lodd. "Sekundære" tanker her er mer skadelige enn nyttige. Den eneste frelsende nåden er bønn til Gud for oss selv og vår familie, om at han må gjøre gode ting for oss i henhold til hans hellige vilje.

Jeg ønsker deg oppriktig alt du uttrykte i ditt korte notat angående en sann forståelse av saker og saktmodig behandling av andre, og selvtilfreds utholdenhet av sorger, og klok refleksjon av menneskelige intriger og urfiendens innspill. Husk profeten kong David, som med Guds hjelp, etter å ha gått gjennom lignende forhold, skrev dette: Etter å ha tålt Herren, lyttet han til meg og hørte min bønn, og reiste meg opp fra lidenskapens brønn og fra leiren i gjørmen (syndig), og satte meg på steinene(Guds bud) min nese, og rett mine skritt, og legg i min munn en ny sang, synger for vår Gud(Salme 39).

Det er umulig å leve uten kollisjoner

Du skriver til meg om en hendelse som gjorde et ubehagelig inntrykk på dere alle. Hva å gjøre? I gamle dager bestemte folk for lenge siden at du ikke kunne leve et århundre uten en lignelse, og de la til at selv en gryte med

potte kolliderer; Dessuten er det umulig for mennesker som bor sammen å leve uten konflikt. Og dette skjer særlig ut fra forskjellige syn på ting: en tenker på tingenes gang på denne måten, og en annen annerledes, en er overbevist om hans begreper, som virker solide og solide for ham, og den andre tror på hans forståelse. Hvis det i henhold til den første regneregelen legges til en og en, er resultatet to, men hvis to multipliseres med to i henhold til den tredje regelen, så er resultatet fire; hvis det gjelder brøker, så vil det være tall øverst og nederst, og i midten av dem vil det være en linje: dette skjer også i menneskelige anliggender. Hvis de er sterkt fragmenterte, vil ulempen være både over og under, med en slags hindring i midten.

Som jeg skrev og fortalte deg før, så vil jeg nå si: hvis du tror på Guds forsyn og håper på den allmektige Guds hjelp, da vil du ikke støte på noen ulemper... og... du vil alltid nyte mulig fred i sinnet. Når du bekymrer deg for hva som kanskje ikke vil skje (fordi antakelser for det meste er uriktige og feilaktige), vil du bare bekymre deg selv forgjeves.

Du lurer på om de plutselig avviste deg. Fra brevene jeg mottar, ser jeg ikke et hint om dette, og jeg tror ikke at de ville gjort dette mot deg, med mindre det skyldes noen spesielle uforutsette omstendigheter. Du vet aldri hva folk tilbyr: det er ikke alltid brukt på saken.<…>

Og jeg råder deg til å holde deg til den gyldne middelvei i omgangen med juniorer og seniorer, og forsøke å ikke insistere på egen hånd og gjøre, i henhold til din plikt, det som er mulig i henhold til betraktninger, veiledet av gudsfrykt og din samvittighet.

Når jeg kaller på deg Guds fred og velsignelse, forblir jeg med oppriktige gode ønsker for alt som er til fordel for deg, men du må tåle ytre ulemper.

Vi må holde ut

Du forventet fred i sinnet, men du fikk sorg. Hva å gjøre? Ikke mist motet, men trøst deg selv med tanken på at du ikke er bedre enn den hellige kong David, som gjennom hele livet utholdt familieforstyrrelser og sorger, ikke hundre ganger mer enn deg. Jeg vil ikke beskrive alt, men jeg vil bare si at sønnen hans Absalom bestemte seg for å styrte sin far fra den kongelige tronen og gjorde et forsøk på... hans liv. Men den hellige David ydmyket seg oppriktig for Herren og for folk, og avviste ikke de irriterende bebreidelsene fra Shimei, men innså sin skyld overfor Gud, og fortalte ydmykt til andre at Herren befalte Shimei å forbanne David. For slik ydmykhet viste Herren ham ikke bare barmhjertighet, men ga også riket tilbake.

...Vi må være forsiktige, det vil si at vi først og fremst må bry oss om å motta Guds barmhjertighet og evige frelse, og ikke om å returnere det tidligere riket, det vil si midlertidige velsignelser som falt og faller fra sønnens svekkede hender . Men Herren er i stand til å rette ham også, hvis bare han vil bøye seg under Guds sterke hånd. Vi må ydmykt og med tro be til Gud om dette, slik at han og oss kan bli opplyst.

Tilfredshet skjemmer bort folk

Angående N... våre ord ble formidlet korrekt, det

O.A. rådet deg til å sette henne i et kloster for å hindre henne i å prøve å returnere til foreldrenes hjem av en velkjent grunn. Takk Gud for at N... ble igjen... for å leve med mannen sin, selv om det var i nød; men tilfredshet og overflod ødelegger folk. Fett, som ordtaket sier, får dyr til å bli gale.

Om skilsmisseforbudet

N forteller deg at skilsmisse mellom ektefeller er forbudt av Herren Jesus Kristus. La oss lese Herrens egne ord: Men jeg sier dere: Den som skiller seg fra sin hustru, bortsett fra utuktsskyld, gir henne grunn til å begå hor.(Matt. 5:32).

Av dette kan alle se at skilsmisse ikke er ubetinget forbudt av Herren. Hvis ektefeller er trofaste mot hverandre, bør de ikke skilles; Ellers er det upraktisk å binde ektefeller. Den hellige kirke følger også denne regelen.<…>

Trøst til en forlatt kone

Du skriver at mannen din sendte deg bort, og du, som ikke har det virkelige tilfluktsstedet du ønsker, sørger, hvorfor bestemte du deg for å ty til Gud og spurte ham på grunnlag av evangeliets ord: «Be, og det vil skje gitt til deg...» Og hva - her er det spør, og spør betingelsesløst og tålmodig - vil du få.

Vær forsiktig med å spørre hva du ber om. Han sa: "Søk først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette (det vil si midlertidig, livsviktig) vil bli lagt til deg." Han lærer å spørre slik: «...Kom ditt rike, skje din vilje...» og «Du skal gå inn gjennom den trange porten inn i Det himmelske rike" Og den hellige apostelen Jakob sier: «Ikke spør, ikke spør, be og ikke motta, spør ondt, men stol på søtsakene dine.»

I 1839 kom en ung gresk lærer i hemmelighet til Optina Pustyn og ble permanent. Til tross for sin dårlige helse, jobbet han hardt for å oversette og publisere de hellige fedres asketiske verk, samt sine egne teologiske verk.

I 1846 ble han ordinert til hieromonk, og 14 år senere ble han valgt til eldste av klosteret. «Å bære denne ansvarlige og vanskelige klosterbragden», skriver teologen S. N. Bulgakov, «eldste Ambrosius var full av skatter med stor visdom og erfaring, grenseløs kjærlighet og barmhjertighet. Mengder av mennesker fra hele Russland, dag etter dag og fra morgen til kveld, beleiret den øde cellen og søkte velsignelser, hjelp, trøst, råd for å løse tvil ...

Den eldste møtte og så dem bort med farskjærlighet. Med gaven av innsikt og helbredelse sendte han mange avgårde med en fredfull sjel, med et lettet hjerte og med tro på et bedre liv... Han delte vanligvis de betydelige donasjonene som strømmet inn fra beundrere i tre deler, ved å bruke en del for klosterets behov og til minnesmerke for givere, en liten del til lampeolje og vokslys, men den største delen - for de fattige."

I 1988 ble eldste Ambrose av Optina kanonisert av lokalrådet til den russisk-ortodokse kirke.

Lengter

Melankoli, i følge vitnesbyrdet til Mark asketen, er et åndelig kors sendt til oss for å rense tidligere synder.

Melankoli kommer også av andre grunner: fra fornærmet stolthet eller fordi ting ikke blir gjort på vår måte; også fra forfengelighet, når en person ser at hans like utnytter ham store fordeler; fra vanskelige omstendigheter som setter vår tro på Guds forsyn og håp på hans barmhjertighet og allmektig hjelp på prøve. Men vi er ofte fattige på tro og håp, og det er grunnen til at vi vanter.

Vurder nøye om det er jordiske årsaker til dette (som forverres av melankoli), og om troen og tilliten til Guds alt-gode forsyn er i ferd med å bli utarmet? Apostelen sa: «Gud er trofast, som ikke vil overlate deg til å bli fristet mer enn du kan; men med fristelse vil han skape overflod», det vil si befrielse fra sorg og fristelse.

Hvis du ikke finner slike grunner for deg selv, så uthold denne melankoliens tristhet og sløvhet, som et åndelig kors, og motta Guds nåde og rettidig trøst i henhold til Guds vilje, og ikke i henhold til våre betraktninger.

For å hjelpe deg med å bli kvitt uforklarlig tristhet, anbefaler jeg deg å lese brevene til St. John Chrysostom til OL...

Hvis du er i stand til å anvende det som står der på dine omstendigheter, vil du få stor åndelig fordel.

Dette er et av de vanskelige åndelige korsene som sendes til de som ønsker å bli frelst, og noen ganger til de som ikke vil.

Din melankoli består av ulemper som omgir deg og hindrer deg i å oppnå det du ønsker. Du finner en viss trøst i din melankoli ved tanken på døden, for her virker det som et overskudd av mange av dine byrder. Men hvis vi, som det heter i fedrelandet, helt visste hva slags sløvhet de som ikke har mottatt Guds barmhjertighet bærer hinsides graven, da ville vi villig bære hver byrde her, ytre og indre. Hvis vi må be til Gud for alt: «Skje din vilje», så er dette mest passende i forhold til vårt liv, som er gitt oss for å oppnå evig frelse...

Hvis noen ikke er fullstendig disponert eller overgir seg til Guds vilje, men tillater seg selv noen innbilte gode ønsker, vil han til tider falle i feighet og utålmodighet, for å unngå det Abba Dorotheus råder til å tenke slik: «Jeg vil ha det å være det."

Du klager over melankoli og tristhet! Denne sinnstilstanden oppstår av to helt forskjellige grunner, og noen ganger blandet med hverandre.

Apostelen kaller tristhet som oppstår av åndelige årsaker svært nyttig: «sorg, som ifølge Gud», sier han, «omvendelse uten omvendelse bringer frelse». Uangrende betyr hvis en person ikke vender tilbake fra omvendelse og fromt liv; Denne tristheten er skadet av forvirring, som kommer fra subtil stolthet og fortvilelse, forårsaket av vår sjels fiende.

Tristhet som oppstår av verdslige grunner er svært skadelig. Hun, ifølge apostelens ord, forårsaker ikke bare mental død, men noen ganger også fysisk død, hvis en person sterkt hengir seg til det, og forlater sin tillit til Gud. Verdslig sorg er produsert av tre årsaker: "kjødets begjær, selvets begjær og livets stolthet," som ... ikke er fra Gud, men fra denne verden. Disse tre grunnene gir opphav til en blandet grunn, hvis en person ikke gjør opprør mot den første, men ser tilbake og ser fredselskere, tilsynelatende, salig.

Den blandede årsaken til tristhet forsterkes også av iver ikke etter fornuft i åndelige ting, når en person ikke kan holde seg innenfor ydmykhetens grenser, men avviker til iver. Apostelen Jakob skriver: «Hvor det er misunnelse og nidkjærhet, er det uorden og alt ondt.

Visdommen, som er ovenfra, er først ren, deretter fredfull, saktmodig, underdanig, full av barmhjertighet og gode frukter, utvilsom, uhyklerisk.» Uten tvil betyr uten dom. De som anser seg som dyktige og mer intelligente er utsatt for fordømmelse.

Her er jeg, svaksinnet, revet med av ønsket om å være til nytte for min neste, glemmer min egen uanstendighet, jeg viste deg grunnene som bringer åndelig byrde - ikke som en anklage, men oppriktig ønsket å befri deg fra den uutholdelige tristheten som forgifter livet ditt.

Se på det selv og tenk på hva som forårsaker din ånds sløvhet, og ved å påkalle Guds hjelp med ydmykhet og tro, prøv etter beste evne å fjerne feil grunner og grunner. Det var ikke forgjeves at apostelen sa: «Vi trenger tålmodighet, slik at vi ved å gjøre Guds vilje kan oppnå evig liv.»

Ja! Det kreves betydelig tålmodighet, forståelse og ydmykhet for å bli kvitt de gjensidige strykene, hvor på den ene siden den subtile kjærligheten til fred og kjødets byrde fristes, og på den andre siden sjalusi hinsides fornuften, fører til å iver. Og alt dette fratar deg sjelefred, det tynger deg, plager deg, forvirrer deg.

Herre, hjelp meg! Gå i forbønn, frels og forbarm deg! Forbarm deg over oss, for vi er svake! Den motsatte fienden er umenneskelig og en hater av det gode, som en brølende løve som går rundt og leter etter noen å sluke; men la hans lister bli avskaffet.

Fra dem som kom til eldste Ambrose hørte jeg ofte generelt spørsmål: "Hvordan leve?" Den eldste svarte vanligvis i en spøkefull tone: " Ikke bry å leve, ikke døm noen, ikke irritere noen, og min respekt for alle".
"Ikke press«midler til å tåle sorger og fiaskoer i livet med selvtilfredshet.
"Ikke døm" indikerer den vanlige mangelen på dømmekraft blant folk om sine naboer.
"Ikke bry deg"- ikke å forårsake problemer eller sorg for noen.
"Min respekt til alle" - behandle alle med respekt og ikke vær stolt. Hovedideen med dette ordtaket er ydmykhet. Den eldste svarte på det samme spørsmålet noe annerledes: " Vi må leve uhyklerisk og oppføre oss eksemplarisk, da vil vår sak være sann, ellers vil det gå dårlig".

Eller slik: " Du kan leve i verden, men ikke i sør".
"Slik skal vi leve på jorden, - sa den gamle mannen, - som et hjul spinner - bare ett punkt berører bakken, og resten har en tendens oppover; og så snart vi legger oss på bakken kan vi ikke reise oss".
Til spørsmålet: " Hva vil det si å leve etter ditt hjerte??" - faren svarte: " Ikke bland deg inn i andres saker og se det gode i andre".
"Se, Melitona, - sa den eldste til en nonne og advarte henne mot arroganse, - hold deg til mellomtonen; hvis du tar det høyt, vil det ikke være lett; hvis du tar det lavt, vil det være slimete; og du, Meliton, holder deg til mellomtonen".

Om korset

Når en person går den rette veien, er det ikke noe kors for ham. Men når han trekker seg tilbake fra ham og begynner å skynde seg i en eller annen retning, så dukker det opp forskjellige omstendigheter som presser ham inn på den rette veien. Disse sjokkene utgjør et kors for en person. De kommer i forskjellige varianter, avhengig av hvilken du trenger.

Korset er noen ganger mentalt- noen ganger forvirre en person syndige tanker, men en person er ikke skyldig i dem hvis han ikke er verdig mot dem. Selv om Herren tilgir syndene til dem som omvender seg, men hver synd krever rensende straff. For eksempel sa Herren selv til en klok tyv: "I dag skal du gå til himmelen med meg," og likevel brakk de bena hans etter disse ordene. Hvordan var det å henge på korset i tre timer på bare hendene, med ødelagte legg? Dette betyr at han trengte rensende lidelse. For syndere som dør umiddelbart etter omvendelse, tjener Kirkens bønner og de som ber for dem som renselse; og de som fortsatt er i live må selv bli renset ved å rette deres liv og ved almisser som dekker deres synder. Noen ganger blir lidelse sendt til en person uskyldig, slik at han, etter Kristi eksempel, lider for andre.

Far o. Ambrose rådet, i tilfelle av menneskelige og fiendelige intriger, å ty til salmene til den hellige profeten David, som han ba da han ble forfulgt av fiender, nemlig å lese Salme 3, 53, 58 og 142. Og når motløsheten overvinner eller uforklarlig sorg plager sjelen, les Salme 101, 36 og 90.

Om Jesus-bønnen

Til mange Fr. Ambrose rådet både i brev og muntlig til ikke å dra kort bønn Jesus: " Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder". Si Jesus-bønnen selv i en hvisking, men mange har blitt skadet av den flinke. Den eldste sa også: " En bror spurte en annen: «Hvem lærte deg Jesus-bønnen?"Og han svarte:" Demoner". - "Hvordan kan det være??" - "Ja, så: de plager meg med syndige tanker, men jeg gjorde alt og sa Jesus-bønnen, og jeg er vant til det"».

Om synder

Du må definitivt skrive ned syndene dine så snart du husker det, ellers utsetter vi det: noen ganger er synden liten, noen ganger er det pinlig å si, eller "jeg skal si det senere", men når vi kommer for å omvende oss, er det ingenting å si."
Tre ringer klamrer seg til hverandre: hat kommer fra sinne, sinne kommer fra stolthet.

Hvorfor synder folk?

Den eldste løste dette spørsmålet på denne måten: «Eller fordi de ikke vet hva de skal gjøre og hva de skal unngå; gå, hvis de vet, så glemmer de; hvis de ikke glemmer, blir de late og oppgitte. Tvert imot: siden folk er veldig late når det gjelder fromhetsspørsmål, glemmer de veldig ofte sin hovedplikt - å tjene Gud. Fra latskap og glemsel når de til ekstrem dårskap eller uvitenhet. Latskap, glemsel og uvitenhet er tre kjemper som hele menneskeslekten er bundet av uløselige bånd fra... Derfor ber vi til himmelens dronning: Hellige frue min Guds mor, gjennom Dine hellige og allmektige bønner, ta fra meg, Din ydmyke og forbannede tjener, motløshet, glemsel, dårskap, uaktsomhet...”

Selvrettferdiggjørelse

Folk prøver alltid å rettferdiggjøre handlingene sine. Og den gamle mannen sa det selvrettferdiggjørelse er en stor synd. Som et eksempel fortalte han følgende hendelse: «Den avdøde keiser Nikolai Pavlovich kom en gang til fengselet og begynte å spørre fangene hvorfor hver av dem satt i fengsel. Alle rettferdiggjorde seg og sa at de ble satt i fengsel uskyldig, forgjeves. Keiseren gikk bort til en av dem og spurte: "Hvorfor er du her?" Og jeg fikk svaret: "For mine store synder er fengsel ikke nok for meg." Så henvendte keiseren seg til embetsmennene som fulgte ham og sa: «La ham gå fri nå.»

Anger

"Hva er klokka?, - sa den gamle mannen, - Det pleide å være at hvis noen oppriktig omvender seg fra sine synder, vil han allerede endre sitt syndige liv til et godt, men nå skjer det ofte slik: en person vil fortelle alle sine synder i detalj i skriftemål, men tar opp igjen sitt eget liv."Synder som valnøtter: Du kan knekke skallet, men det er vanskelig å plukke ut kornet. Et uoppfylt løfte er som godt tre uten frukt.

Om omvendelsens kraft og Guds godhet

Sann omvendelse krever ikke år eller dager, men ett øyeblikk. Den eldste uttrykte Guds godhet mot oss syndere med følgende ordtak hentet fra St. Demetrius, metropolitt i Rostov (undervisning på dagen for lovprisningen av Guds mor): «De rettferdige blir ført inn i himmelriket av Apostelen Peter, og synderne ved selve himmeldronningen.»

Om ydmykhet og tålmodighet

"Hvis noen fornærmer deg, - sa den eldste til en nonne for oppbyggelse, - Ikke fortell noen unntatt den eldste, og du vil være fredelig. Bøy deg for alle, ikke ta hensyn til om de bøyer seg for deg eller ikke. Du må ydmyke deg selv foran alle. Hvis vi ikke begikk de forbrytelsene som andre begikk, så er dette kanskje fordi vi ikke hadde mulighet til det – situasjonen og omstendighetene var annerledes. Det er noe godt og snill i hver person, men vi ser vanligvis bare laster i mennesker, men ser ikke det gode".
Man må vise barmhjertighet og all nedlatenhet til sin neste. Og kreve av oss hele sannheten - oppfyllelsen av Herrens bud.
"Guds rike, - sa den gamle mannen, - ikke i ord, men i kraft; du må tolke mindre, tie mer, ikke dømme noen, og min respekt for alle".

Hva er innlegget?

"Bryr Gud seg?, - noen spurte, - til Hva slags mat spiser du: raskt eller raskt?"Til dette svarte den eldste: " Det er ikke maten som betyr noe, men budet. Adam ble utvist fra paradiset ikke for overspising, men bare for å spise det forbudte. Hvorfor er det slik at nå på tirsdag, torsdag og andre etablerte dager kan du spise hva du vil, og vi blir ikke straffet for dette, men på onsdag og fredag ​​blir vi straffet fordi vi ikke følger budene. Det som er spesielt viktig her er at lydighet utvikles gjennom lydighet.".

Om stolthet

Det er naturlig for en person å synde og trenger å ydmyke seg selv. Hvis han ikke ydmyker seg selv, vil omstendighetene ydmyke ham, forsynt tilrettelagt for hans åndelige fordel. En person i lykke glemmer vanligvis seg selv og tillegger alt til seg selv - til sin impotente styrke og imaginære kraft.En nonne skrev til den eldste at hun var veldig bekymret for stolthet og arroganse. O. Ambrose svarte: " Vokt dere for disse onde lidenskapene. Fra eksemplet med den hellige profet og kong David er det klart at stolthet og arroganse er mer skadelig enn utroskap og drap. Den siste førte profeten til ydmykhet og omvendelse, den første førte ham til hans fall".

Om latskap og motløshet

Kjedsomhet er et fortvilet barnebarn, og latskap er en datter. For å drive henne bort, arbeid hardt i aksjon, ikke vær lat i bønn; da vil kjedsomheten gå over og flid kommer. Og hvis du legger tålmodighet og ydmykhet til dette, vil du redde deg selv fra mange onder.
Når bluesen kommer, ikke glem å bebreide deg selv; husk hvor mye du er skyldig for Herren og for deg selv, og innse at du er uverdig til noe bedre, og du vil umiddelbart føle lettelse. Sa: Mange sorger for de rettferdige (Sal 33:20); og mange sår for syndere. Dette er livet vårt her - alle sorger og sorger, og det er gjennom dem himmelriket oppnås. Når du er urolig, gjenta oftere: Søk fred og gift deg (Sal. 33, 15). Frykten for Guds rettferdige dom gjør de maktesløse sterke.

Om kristne dyder

"Tre apostler - Peter, Johannes og Jakob,- sa faren, - og skildrer tro, håp og kjærlighet. Johannes skildrer kjærlighet - han var nærmest Frelseren og ved det siste nattverden falt han på Frelserens bryst. Peter, selv om han var bak dørene med tjenestepikene, fikk da Kirken og rett til å gjete Kristi hjord: han skildrer tro. Det blir sagt veldig lite om Jakob i det hele tatt. Han er ikke engang synlig noe sted, men han, sammen med de to andre apostlene, var beæret over å se Guds herlighet - han skildrer håp, siden håpet ikke er synlig: det lurer alltid usynlig for andre i en person og beholder sin kraft, og håpet blir ikke til skamme"Vi må ha mer enkelhet. Undervisning er små steiner kaste fra klokketårnet, og for å prestere - bære store steiner til klokketårnet. Herren hviler i enkle hjerter. Der det ikke er enkelhet, er det bare tomhet. Ydmyk deg selv, og alle dine saker vil gå bra. Den som gir etter får mer. Uten å inngyte frykt for Gud, vil uansett hva du gjør med barna dine ikke gi de ønskede resultatene når det gjelder god moral og et velordnet liv. Styrk deg selv med tro og håp på Guds nåde. Å se deg selv verre enn andre er begynnelsen på ydmykhet.

Om onde lidenskaper og laster

Stolthet og ulydighet avler løgner- begynnelsen på all ondskap og katastrofer. Hykleri verre enn vantro. Du trenger ikke å tro tegn, og de vil ikke gå i oppfyllelse. Hvis du ikke ydmyker deg selv, er det derfor du ikke har fred. Egenkjærlighet vår er roten til alt ondt. Ondskap, misunnelse, hat og slike lidenskaper ligger innenfor og blir født og vokser fra stolthetens indre rot. Hvorfor gjør en person er det ille? Fordi han glemmer at Gud er over ham. Det er synd å tilbringe tid i lediggang.

Holdning til deg selv og andre

Å snakke godt er å strø sølv, men forsiktig stillhet er gull.. Hvis du ikke liker å høre om andres mangler, vil du ha færre av dine egne. Fortell dine synder og klandre deg selv mer enn mennesker. Han som håner oss, gir oss gaver. Og den som roser, stjeler fra oss. Vi trenger å leve uhyklerisk og oppføre oss eksemplarisk, da blir saken vår sann, ellers går det dårlig ut.

Om betydningen av sorger

Herren selv tvinger ikke en persons vilje, selv om han formaner ham gjennom mange sorger. Salig er den som holder ut trengsel for sannhetens skyld og et fromt liv. Hvis Herren ikke tillater det, kan ingen fornærme oss, uansett hvem han er.

Om irritabilitet

Ingen skal rettferdiggjøre sin irritabilitet med en eller annen sykdom - det kommer av stolthet. For ikke å hengi seg til irritabilitet og sinne, bør man ikke forhaste seg.

Om det godes seier over det onde

En dag Fr. Følgende spørsmål ble sendt til Ambrose for hans tillatelse: «En kristens plikter er å gjøre godt og prøve å det gode seiret over det onde. Ved verdens ende, sier evangeliet, vil det onde seire over det gode. Hvordan kan man strebe etter det godes seier over det onde, vel vitende om at disse anstrengelsene ikke vil bli kronet med suksess og at det onde til slutt vil seire? Ifølge evangeliet fremstår menneskesamfunnet før verdens ende i sin mest forferdelige form. Dette avviser muligheten for konstant menneskelig forbedring. Er det mulig etter dette å arbeide til fordel for menneskeheten, være sikker på at ingen midler kan endelig resultat før verdens ende for å oppnå menneskehetens mulige moralske perfeksjon?"
Den eldste svarte: " Ondskapen er allerede beseiret- ikke beseiret av menneskets anstrengelser og krefter, men av vår Herre og Frelser selv, Guds Sønn, Jesus Kristus, som for denne skyld steg ned fra himmelen til jorden, ble inkarnert, led som menneske og med sin lidelse på korset og oppstandelsen knuste ondskapens makt og ondskapsmannen - djevelen, som hersket over menneskeslekten, frigjorde oss fra djevelsk og syndig slaveri, som han selv sa: Se, jeg gir deg makt til å trå på slangen og skorpionen og på all fiendens makt (Luk 10:19). Nå er alle kristne troende gitt i dåpens sakrament makt til å tråkke på det onde og gjøre godt gjennom oppfyllelsen av evangeliets bud.
Den hellige apostelen Paulus sier at før Frelserens annet komme vil det dukke opp en lovløs mann, fortapelsens sønn, en motstander og en som opphøyer seg over alle Guds ord (2. Tess 2:3-4), dvs. , Antikrist. Men det sies straks at Herren Jesus skal drepe ham med sin munns ånd og oppheve ham når han kommer (2. Tess. 2:8). Hvor er det ondes triumf over det gode? Og generelt sett er enhver triumf av ondskap over det gode bare imaginær, midlertidig."

Livet er evig

Når hjertet klynger seg til jordiske ting, så må vi huske at jordiske ting ikke vil gå med oss ​​til Himmelriket.

Om stillhet

En eldste spurte tre munker om noe. En forklarte det på en måte, en annen på en annen, og den tredje svarte: "Jeg vet ikke." Da sa den eldste til ham: «Du har funnet veien.»

Om ikke-dømmekraft

Ordtaket sier: " Du kan ikke legge et skjerf over noen andres munn"Folk tolker rett og galt, men Herren, den upartiske Dommer, vil dømme alle. La oss derfor roe oss ned angående fremmede og ta vare på sjelen vår så den ikke blir dømt for gale meninger, for ikke å snakke om gjerninger. Ikke snakke negativt om noen i fravær, og du vil ikke motta irritasjon eller skade fra noen.

Gråte

De spurte presten: "Hva betyr det å gråte?" Presten svarte: "Gråt betyr klage; gråt kommer ikke av tårer, men tårer fra gråt."

Om tanker

Hvis en tanke forteller deg: " Hvorfor fortalte du ikke denne personen som fornærmet deg dette og hint??" - fortell tanken din: "Nå er det for sent å snakke - jeg er sen."
Hvis blasfemiske og fordømmende tanker kommer til deg, så bebreid deg selv for stolthet og ikke ta hensyn til dem. En person blir konstant forvirret av syndige tanker; men dersom han ikke er verdig mot dem, da er han ikke skyldig i dem.

Frykt for Gud

På spørsmål om hvordan man kan oppnå frykt for Gud, svarte presten: "Du må alltid ha Gud foran deg. Jeg vil se Herren for meg" (Sal 15:8). Frykten for Gud erverves også ved å oppfylle Guds bud og gjøre alt etter samvittigheten.

Den som har et dårlig hjerte skal ikke fortvile; fordi med Guds hjelp kan en person rette sitt hjerte. Du trenger bare å overvåke deg selv nøye og ikke gå glipp av muligheten til å være nyttig for naboene dine, ofte åpne opp for den eldste og gi almisser innenfor din makt. Selvfølgelig kan dette ikke gjøres plutselig, men Herren er tålmodig. Han avslutter bare en persons liv når han ser ham klar for overgangen til evigheten, eller når han ikke ser noe håp for hans korreksjon.
Du må tvinge deg selv, om enn mot din vilje, til å gjøre noe godt mot dine fiender; og viktigst av alt, ikke ta hevn på dem og vær forsiktig så du ikke på en eller annen måte fornærme dem med utseendet til forakt og ydmykelse.

Hvordan leve?
De som kom til eldste Ambrose hørte ofte det generelle spørsmålet: «Hvordan leve?» Den eldste svarte vanligvis i en spøkefull tone: "Ikke bry å leve, ikke døm noen, ikke irritere noen, og min respekt for alle." "Ikke sørge" betyr å tåle sorger og feil i livet selvtilfreds. "Ikke døm" indikerer den vanlige mangelen på dømmekraft blant folk til å dømme sine naboer. "Ikke for å irritere" - ikke for å forårsake problemer eller sorg for noen. "Min respekt for alle" - behandle alle med respekt og ikke vær stolt. Hovedideen med dette ordtaket er ydmykhet. Den eldste svarte på det samme spørsmålet noe annerledes: «Vi må leve uhyklerisk og oppføre oss eksemplarisk, da vil vår sak være rett, ellers vil det gå dårlig.»
Eller dette: "Du kan leve i verden, men ikke i sør."
"Vi må leve på jorden slik," sa den eldste, "som et hjul snurrer - bare ett punkt berører bakken, og resten strever sikkert oppover; men vi, så snart vi legger oss på bakken, kan ikke reise oss ."
På spørsmålet: "Hva vil det si å leve etter ditt hjerte?" - Presten svarte: "Ikke bland deg inn i andres anliggender og se alt det gode i andre."
"Se, Melitona," sa den eldste til en nonne og advarte henne mot arroganse, "hold deg til mellomtonen; hvis du tar det høyt, vil det ikke være lett; hvis du tar det lavt, vil det være slimete; og du, Melitona, hold deg til mellomtonen.»

Om korset
Når en person går den rette veien, er det ikke noe kors for ham. Men når han trekker seg tilbake fra ham og begynner å skynde seg i en eller annen retning, så dukker det opp forskjellige omstendigheter som presser ham inn på den rette veien. Disse sjokkene utgjør et kors for en person. De kommer i forskjellige varianter, avhengig av hvilken du trenger.
Korset er noen ganger mentalt - det hender at en person blir forvirret av syndige tanker, men personen er ikke skyldig i dem hvis han ikke er nedverdigende mot dem. En asket, den eldste sa, i lang tid ble overveldet av urene tanker. Da Herren som viste seg for henne drev dem bort fra henne, ropte hun til ham: "Hvor har du vært før, min søte Jesus?" Herren svarte: "Jeg var i ditt hjerte." Hun spurte: «Hvordan kunne dette være, for mitt hjerte var fylt av urene tanker.» Og Herren sa til henne: «Derfor, forstå at jeg var i ditt hjerte, at du ikke hadde lyst til urene tanker, men var syk av det og prøvde å bli kvitt dem - ved dette beredte du et sted for meg i din hjerte."
Selv om Herren tilgir syndene til dem som omvender seg, krever enhver synd rensende straff. For eksempel sa Herren selv til en klok tyv: "I dag skal du gå til himmelen med meg," og likevel brakk de bena hans etter disse ordene. Hvordan var det å henge på korset i tre timer på bare hendene, med ødelagte legg? Dette betyr at han trengte rensende lidelse.
For syndere som dør umiddelbart etter omvendelse, tjener Kirkens bønner og de som ber for dem som renselse; og de som fortsatt er i live må selv bli renset ved å rette deres liv og ved almisser som dekker deres synder.
Noen ganger blir lidelse sendt til en person uskyldig, slik at han, etter Kristi eksempel, lider for andre. Frelseren selv led for mennesker. Hans apostler led også for mennesker.

Om korsets tegn
Den eldste skrev til en åndelig datter: "Erfaring fra århundrer viser at korsets tegn har stor kraft for alle menneskelige handlinger gjennom hele livet hans. Derfor er det nødvendig å passe på å innpode barna skikken med å beskytte seg selv oftere. Korsets tegn, spesielt før du spiser, legger deg og står opp, før du drar, før du drar og før du går inn et sted. Og slik at barn lager korsets tegn ikke uforsiktig, men med presisjon, fra pannen til brystet og på begge skuldrene, slik at korset kommer riktig ut... Å beskytte seg med korsets tegn reddet mange fra store problemer og farer.»
Den eldste fortalte følgende historie om kraften i korsets tegn: "En av dem likte å drikke for mye. I denne tilstanden gikk han seg vill et sted, og han så for seg at noen kom bort til ham og skjenket et glass med vodka og tilbød ham en drink. Men han gikk seg vill først, etter hans vane ", gjorde korsets tegn, og plutselig forsvant alt, og i det fjerne hørte han bjeffingen av en hund. Etter å ha kommet til fornuften, så at han hadde vandret inn i en slags sump og var på et veldig farlig sted. Hvis ikke for bjeffingen av hunden, hadde han ikke kommet seg ut derfra."
En kvinne fortalte presten at hun skammet seg over å bli døpt i et verdslig hus, slik at de ikke skulle se henne. Til dette ga han følgende eksempel: «P.V. S. var med godt hjem, hun følte seg tørst, og far Macarius velsignet henne til å bli døpt. Hun tenker: «Du kan ikke bli døpt, og du kan ikke ikke bli døpt», og hun drakk ikke. Så du: hvis du ikke vil bli døpt, ikke drikk te.»

Om templet og bønn
Når gudstjenesten begynner, vil du være mer edru.
Når du går i kirken og kommer tilbake fra kirken, bør du lese «Det er verdig å spise». Og når du kommer til kirken, bøy deg tre ganger med ordene: "Gud, vær meg en synder barmhjertig" og så videre.
Du må definitivt gå på gudstjenester, ellers blir du syk. Herren straffer oss med sykdom for dette. Og mens du går, vil du bli sunnere og mer edru.
Du skal ikke snakke i kirken. Dette er en dårlig vane. For dette sendes sorger.
Les «Fader vår», men ikke lyv: «Tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir...»
I alle saker trenger en person Guds hjelp, og ber derfor alltid om Guds hjelp i alt, det vil si at inderlig bønn er nødvendig.
Når du våkner, kors deg først. Tilstanden du er i om morgenen vil være den samme resten av dagen.
Når du legger deg, krysser du seng og celle med bønnen "Måtte Gud stå opp igjen."
Først av alt må man be og be om nåde fra Gud: "Se av skjebnen, forbarm deg over meg, en synder." Om morgenen, når du våkner, si: "Ære være deg, Gud."
«Theotokos» må leses 12 ganger eller 24 ganger om dagen. Hun er vår eneste forbeder.
Når du ber inderlig, bare vær sikker på at det vil bli fristelse.
Når klokken ringer, bør du krysse deg selv med bønnen "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder." Som St. Demetrius av Rostov skriver, "ha barmhjertighet med meg fordi timen har gått og jeg er nærmere døden." Du trenger ikke å bli døpt foran alle, men avhengig av hvem du kan eller ikke bør være sammen med, må du si bønnen i tankene dine.
Og når du begynner å grave (det vil si når irritasjon mot noen begynner å plage deg under bønn), be slik: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss syndere!"
En bror klaget til den eldste over at det var mange forskjellige tanker under bønn. Den eldste sa til dette: «En mann kjørte gjennom markedet. Det er en mengde mennesker rundt ham, prat, bråk, og han fortsetter på hesten sin: "Men, men! Men, men!" Så, litt etter litt, passerte hele basaren. Så du også, uansett hva tankene dine sier, gjør alt arbeidet ditt - be!"
Den eldste fortalte at Gud først og fremst ser på den indre bønnfulle stemningen i en persons sjel, og husket: «En gang kom jeg til Fr. Hegumen Anthony er syk med bena og sier: "Far, bena mine gjør vondt, jeg kan ikke bøye meg, og dette forvirrer meg." Far Anthony svarer ham: "Ja, Skriften sier: "Sønn, gi meg et hjerte," og ikke ben."
En nonne fortalte den eldste at hun så et ikon i en drøm Guds mor og hørte fra henne: "Gjør et offer." Far spurte: "Hva, ofret du et offer?" Hun svarte: "Hva skal jeg ta med? Jeg har ingenting." Da sa far: «Det står skrevet i salmene: Lovsangsofferet skal herliggjøre meg.»
En troende sa til presten: «Når jeg er sint, ber jeg fraværende.» Og presten svarte: "Den som er sint, er fratatt Guds beskyttelse. Du må be uten harm."
Da presten ble bedt om å be for å korrigere seg selv, svarte han: "Du trenger selv å hjelpe. Profeten Nathan ba for kong David, og han fuktet sengen med tårer, han ba for Saul, og han var raskere og snorket ."
Hvis du ikke vil be, må du tvinge deg selv. De hellige fedre sier at bønn med tvang er høyere enn vilkårlig bønn. Du vil ikke, men tvinger deg selv: "Vi trenger Himmelriket."
«Du skal ikke be for søstrene,» skrev den eldste til en nonne. – Dette er fienden, under dekke av godhet; dette er den perfektes verk. Bare kryss deg selv og si: "Herre, miskunn deg over oss."
Når de treffer «Det er verdig», hvis du er i en celle, må du reise deg opp og gjøre tre buer for den hellige treenighet: «Det er verdig og rettferdig å tilbe Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. ” Be om himmeldronningens forbønn og les: "Det er verdig å spise som virkelig ...", og hvis noen er en fremmed (i cellen), så bare kryss deg selv.
Far o. Ambrose rådet til, i møte med menneskelige og fiendelige intriger, å ty til salmene til den hellige profeten David, som han ba da han ble forfulgt av fiender, nemlig å lese Salme 3, 53, 58 og 142. Velg fra disse salmene vers som passer til sorg, og les dem oftere, og vend deg til Gud med tro og ydmykhet. Og når motløsheten overvinner eller uforklarlig sorg plager sjelen, les Salme 101, 36 og 90. Hvis du, i den hellige treenighets navn, regelmessig leser disse salmene tre ganger daglig, med ydmykhet og iver, og overgir deg til Guds alt-gode forsyn, da vil Herren, som lys, bringe frem din sannhet og din skjebne. ,
som middag. Underord deg Herren og be Ham (Sal 36:6-7).
For at folk ikke skulle forbli uforsiktig og ikke sette sitt håp til hjelp utenfra, gjentok den eldste det vanlige folket og sa: «Gud hjelpe meg, og mannen selv lyver ikke.» Og han la til: "Husk at de tolv apostlene spurte Frelseren om sin kanaanittiske hustru, men han hørte dem ikke; men hun begynte å spørre og ba."

Om Jesus-bønnen
Til mange Fr. Ambrose rådet både i brev og muntlig til ikke å forlate den korte Jesus-bønnen: "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder."
Si Jesus-bønnen selv i en hvisking, men mange har blitt skadet av den flinke.
Presten snakket om kraften i Jesus-bønnen: "En prest hadde en stær som stadig hørte bønnen fra eieren sin og gjentok den ganske ofte. En dag fløy en drage mot ham på gaten, og av vane ba han en bønn. på den tiden. Og hva - en drage jeg ikke turte røre ham: Jeg gjentok Jesus-bønnen meningsløst, og det reddet meg!»
Den eldste sa også: «En bror spurte en annen: «Hvem lærte deg Jesus-bønnen?» Og han svarte: "Demoner." - "Hvordan kan det være?" "Ja, så: de plager meg med syndige tanker, men jeg gjorde alt og sa Jesus-bønnen, og jeg er vant til det."

Synd
De spurte presten: «Den og den dør ikke på lenge, hun ser alltid for seg katter og så videre. Hvorfor det?" Svar: «Hver synd, uansett hvor liten den er, må skrives ned så snart du husker den, og deretter omvende deg. Det er grunnen til at noen mennesker ikke dør på lenge, fordi en eller annen synd som ikke angrer holder dem tilbake, men så snart de omvender seg, blir de lettet.
På gårdsplassen vår (i Optina) var det en cowgirl i konsum, hvis tre synder var glemt, og det virket som om kattene klødde henne, eller jenta knuste henne, og da hun angret, døde hun. Det var også en syk munk i sketen; Det virket for ham som om noen lå bak ham, og han kunne ikke huske synden. I løpet av uken husket han sin synd og omvendte seg og døde. Du må definitivt skrive ned syndene dine så snart du husker det, ellers utsetter vi det: noen ganger er synden liten, noen ganger er det pinlig å si, eller "jeg skal si det senere", men når vi kommer for å omvende oss, er det ingenting å si."
Tre ringer klamrer seg til hverandre: hat kommer fra sinne, sinne kommer fra stolthet.

Hvorfor synder folk?
Den eldste løste dette spørsmålet på denne måten: «Eller fordi de ikke vet hva de skal gjøre og hva de skal unngå; gå, hvis de vet, så glemmer de; hvis de ikke glemmer, blir de late og oppgitte. Tvert imot: siden folk er veldig late når det gjelder fromhetsspørsmål, glemmer de veldig ofte sin hovedplikt - å tjene Gud. Fra latskap og glemsel når de til ekstrem dårskap eller uvitenhet. Latskap, glemsel og uvitenhet er tre kjemper som hele menneskeslekten er bundet av uløselige bånd fra... Derfor ber vi til himmelens dronning: Min aller helligste frue Theotokos, med dine hellige og allmektige bønner, ta bort motløsheten fra meg, Din ydmyke og forbannede tjener, glemsel, urimelighet, uaktsomhet ..."

Selvrettferdiggjørelse
Folk prøver alltid å rettferdiggjøre handlingene sine. Og den eldste sa at selvrettferdiggjørelse er en stor synd.
Som et eksempel fortalte han følgende hendelse: «Den avdøde keiser Nikolai Pavlovich kom en gang til fengselet og begynte å spørre fangene hvorfor hver av dem satt i fengsel. Alle rettferdiggjorde seg og sa at de ble satt i fengsel uskyldig, forgjeves. Keiseren gikk bort til en av dem og spurte: "Hvorfor er du her?" Og jeg fikk svaret: "For mine store synder er fengsel ikke nok for meg." Så henvendte keiseren seg til embetsmennene som fulgte ham og sa: «La ham gå fri nå.»

Om vår uaktsomhet i spørsmålet om frelse
Den eldste fortalte følgende historie om dette emnet: «En demon satt i form av en mann og dinglet med beina. Han som så dette med åndelige øyne spurte ham: "Hvorfor gjør du ingenting?" Demonen svarte: "Ja, jeg har ikke annet å gjøre enn å dingle med beina: folk gjør alt bedre enn meg."
Når det gjelder en persons plutselige død, sa den eldste: «Døden er ikke rett rundt hjørnet, men bak oss, og vi har i det minste en innsats på hodet.»

Anger
«For en tid har kommet nå,» sa den eldste, «det pleide å være at hvis noen oppriktig omvender seg fra sine synder, vil han allerede forandre sitt syndige liv til et godt, men nå skjer det ofte slik: en person vil Fortell alle hans synder i detalj i skriftemål, men blir igjen tatt for hva det er."
Synder er som valnøtter: du kan knekke skallet, men det er vanskelig å plukke ut kornet.
Et uoppfylt løfte er som et godt tre uten frukt.

Om omvendelsens kraft og Guds godhet
Den eldste snakker om omvendelsens kraft: «En mann fortsatte å synde og omvende seg - og så videre hele livet. Til slutt omvendte han seg og døde. Ond ånd kom for hans sjel og sa: "Han er min." Herren sier: "Nei, han omvendte seg." "Men selv om han omvendte seg, syndet han igjen," fortsatte djevelen. Da sa Herren til ham: "Hvis du, som var sint, tok imot ham igjen etter at han omvendte seg til meg, hvordan kunne jeg da ikke ta imot ham etter at han, etter å ha syndet, igjen vendte seg til meg med omvendelse? Du glemmer at du er ond og jeg er god."
Sann omvendelse krever ikke år eller dager, men ett øyeblikk.
Den eldste uttrykte Guds godhet mot oss syndere med følgende ordtak hentet fra St. Demetrius, metropolitt i Rostov (undervisning på dagen for lovprisningen av Guds mor): «De rettferdige blir ført inn i himmelriket av Apostelen Peter, og synderne ved selve himmeldronningen.»

Om rettelsen
For at en person skal korrigere seg selv, trenger han ikke plutselig å lene seg på ham, men heller, som å trekke en lekter: trekke, dra - gi, gi. Ikke alt på en gang, men litt etter litt. Kjenner du "rozhon" på skipet? Dette er en stang som alle tauene til skipet er bundet til. Hvis du drar i det, så vil alt etter litt bli trukket, men hvis du tar det med en gang, vil du ødelegge alt fra sjokket.
Hjelper ved korrigering godt eksempel. Den eldste bekreftet denne ideen med følgende sammenligning: «Når de setter en lasso på en hest som er fanget i en flokk og leder den, gjør den fortsatt motstand og går først sidelengs, og så, når den ser nøye ut at de andre hestene går rolig, det selv vil gå på rad. Det samme er en person.»

Om eksistensen av demoner
En herre kom til den eldste som ikke trodde på eksistensen av demoner. Den eldste fortalte ham følgende hendelse for hans oppbyggelse: «En herre kom til landsbyen for å besøke vennene sine og valgte et rom for seg selv å overnatte. De sier til ham: «Ikke ligg her – det er ikke trygt i dette rommet.» Men han trodde ikke på det og bare lo av det. Han la seg ned og hørte plutselig om natten at noen blåste rett på skallet hans. Han dekket hodet med et teppe. Så reiste denne noen seg på bena og satte seg på sengen. Gjesten ble skremt og skyndte seg å løpe så fort han kunne, overbevist egen erfaring i eksistensen av en mørk kraft."
Etter dette sa gentlemannen: "Din vilje, far, jeg forstår ikke engang hva slags demoner dette er." Til dette svarte den eldste: "Tross alt er det ikke alle som forstår matematikk, men det eksisterer." Og han la til: "Hvorfor eksisterer ikke demoner når vi fra evangeliet vet at Herren selv beordret dem til å gå inn i griseflokken?" Gentlemannen innvendte: "Er ikke dette allegorisk?" "Så," fortsatte den eldste å overbevise, "griser er allegoriske, og griser eksisterer ikke. Men hvis griser eksisterer, så eksisterer demoner også."

Om djevelens nettverk
"Edderkoppen sitter på ett sted, slipper en tråd og venter - så snart den fanger en flue, er hodet av den, og fluen surrer. Så fienden strekker alltid ut garnene sine: uansett hvem som blir fanget, nå av med hodet.» Så vendte den eldste seg mot tilhøreren og sa: «Se, ikke vær en flue, ellers vil du surre også.»
Fienden kjemper med både tannkjøttet og ryggen: nå med melankoli og frykt, nå med arroganse og arroganse, og når forslagene hans blir avvist, hvisker han igjen: «Det er bra, han gjorde det bra, han vant, han ble stor.»
Hva betyr det: "En mann skal komme, og hjertet er dypt. Og Gud skal opphøyes, barnets piler kom fra deres sår"? Far forklarte dette: «Han vil begynne ond menneskelig fiende og sår ugress på Herrens mark. Hjertet er dypt - hvem lytter til seg selv og ikke ser på hvem som gjør hva og hvordan, og hvis han påkaller Gud, vil bønn vinne og drive bort fiendens angrep, og da vil pilene hans være som piler til babyer , som fluer biter.»
Vår usynlige fiende vil selv legge en syndig tanke inn i en persons sjel og umiddelbart skrive den ned som sin egen, for senere å anklage personen ved Guds siste dom.

Om ydmykhet og tålmodighet
"Hvis noen fornærmer deg," sa den eldste til en nonne for oppbyggelse, "ikke si det til noen unntatt den eldste, og du vil være fredelig. Bøy deg for alle, ikke ta hensyn til om de bøyer seg for deg eller ikke. Du må ydmyk deg for alle.Hvis vi ikke har begått forbrytelser som andre har begått, så er dette kanskje fordi de ikke hadde mulighet til det - situasjonen og omstendighetene var forskjellige.I hvert menneske er det noe godt og snilt, men vi pleier å ser i mennesker bare laster, men gode Vi ser ikke.»
Å si at uten ydmykhet kan man ikke bli frelst; Den eldste ga følgende eksempel: "En dame så Herren Jesus i en drøm og en mengde mennesker foran ham. Ved kallet hans kom først en bondepike til ham, og deretter en mann i bastsko og alle andre mennesker av bondeklassen. Damen trodde at på grunn av sin enkelhet, vennlighet og generelt for alle de dydene Herren vil kalle til seg selv. Tenk deg hennes overraskelse da hun så at Herren allerede hadde sluttet å kalle. Hun bestemte seg for å minne Herre om seg selv, men Han vendte seg bort fra henne. Da falt damen til bakken og begynte ydmykt å innrømme at hun virkelig er verre enn alle andre og er uverdig til å være i Himmelriket.» Så la den eldste til: "Men dette er de som passer, det er de som trengs der."
Når noen irriterer deg, spør aldri hvorfor eller hvorfor. Dette er ingen steder i Skriften. Tvert imot står det: hvis noen slår deg på høyre side av kinnet, gi ham den andre også. Det er faktisk upraktisk å slå på tannkjøttet, men du må forstå det på denne måten: hvis noen baktaler deg eller uskyldig irriterer deg med noe, vil dette bety å slå tannkjøttet. Ikke klag, men bære dette slaget tålmodig, legg venstre kinn frem, det vil si husk dine gale gjerninger. Og hvis du kanskje nå er uskyldig, så har du syndet mye før, og dermed vil du bli overbevist om at du er verdig til straff.
Elisa holdt ut, Moses holdt ut, Elias holdt ut, så jeg vil holde ut.
"Far! Lær meg tålmodighet," sa en søster. "Lær," svarte den eldste, "og begynn med tålmodighet med problemene som er tilstede og du møter." – Jeg kan ikke forstå hvordan man ikke kan være indignert over fornærmelser og urettferdigheter. Den eldstes svar: «Vær rettferdig selv og ikke fornærme noen.»
Hvis en av brødrene av feighet og utålmodighet sørget over at han ikke hadde blitt presentert på lang tid for kappen eller for hierodiakoniet og hieromonastien, pleide den eldste å si dette til oppbyggelse: «Dette, bror, alt skal komme. i sin tid. Alle vil gi, ingen vil gi deg noe å gjøre."
Ondskap, misunnelse, hat og lignende lidenskaper ligger innenfor og er født og vokser fra den indre roten til selvkjærlighet. Uansett hvordan du klipper av grenene fra utsiden, så lenge denne roten er rå og frisk og ingen midler brukes til å kutte de indre grenene til denne roten, gjennom hvilke skadelig fuktighet trenger inn og produserer eksterne skudd, vil arbeidskraften være i forfengelig.
Øksen for å ødelegge roten til stolthet er tro, ydmykhet, lydighet og å avskjære ens ønsker og forståelse.
En gang sa den eldste ved en generell velsignelse: «Gud besøker bare de ydmyke med sin barmhjertighet.» Etter det, etter en kort stillhet, la han plutselig til: Vær på vakt, for du vet ikke dagen, ikke timen (Matt 25,13)... Noen minutter senere, ved den generelle velsignelsen, ble presten informert om døden til en skete-nybegynner (Alexey of Kronstadt).
Til ordene til en pilegrim som sto nær den eldste om at stolthet forstyrrer alle, svarte han: «Og du hyller deg i ydmykhet, så hvis himmelen klamrer seg til jorden, vil du ikke være redd.»
Husk også det som ble sagt i salmen: Ecu nymue Herrens barmhjertighet og sannhet (Sal 24:10). Det vil si at man må vise barmhjertighet og all nedlatenhet til sin neste. Og kreve av oss hele sannheten - oppfyllelsen av Herrens bud. Prøv å etterligne den ærverdige moren som, da hun så misunnelse og hat mot seg selv og hørte forskjellige baktalelser, sa til seg selv: "Jeg er uverdig deres kjærlighet." Og når forvirring kommer over deg av disse grunnene, gjenta salmeordet: Fred er der for mange som elsker din lov, og det er ingen fristelse for dem (Sal. 119, 165).
Spørsmål: "Er det mulig å ønske forbedring i åndelig liv?" Den eldstes svar: "Du kan ikke bare ønske, men du må også prøve å forbedre deg i ydmykhet, det vil si å betrakte deg selv i følelsen av ditt hjerte som verre og lavere enn alle mennesker og enhver skapning." Eldste Ambrose snakket også for å oppbygge sine disipler om ydmykhet: «Jeg kom til rektor, Fr. en besøkende hos Archimandrite Moses, men da han ikke fant ham hjemme, dro han til sin bror, O. Abbed Anthony. Under samtalen spurte gjesten fr. Abbed: "Fortell meg, far, hvilken regel følger du?" Far Anthony svarte: "Jeg hadde mange regler, jeg bodde i ørkenen og i klostre, og alle reglene var forskjellige, men nå er det bare en skatteoppkrever igjen: "Gud, vær nådig mot meg en synder!" Samtidig la presten til en annen historie om hvordan hun stadig ønsket å vandre her og der - både til Kiev og til Zadonsk, og den gamle mannen alene sa til henne: "Alt dette er ikke bra for deg, men sitt stille." bedre hjemme og be tollerens bønn.»
"Så snart en person ydmyker seg selv," pleide den eldste å si, "hvor ydmykhet umiddelbart setter ham på terskelen til Himmelriket," som, la oss legge til dette de apostoliske ordene, ikke er mat og drikke, men sannhet og fred og glede i Den Hellige Ånd (Rom. 14, 17).
"Guds rike," sa den eldste, "er ikke i ord, men i kraft; du må tolke mindre, tie mer, ikke fordømme noen, og ha min respekt for alle."

Om monastisisme
De som internt har tilegnet seg Guds Rike i dette livet har fri adgang til Himmelriket, men for de som ikke har tilegnet seg dette i dette livet, skjer overgangen til fremtiden med frykt.
Hva bryr du deg om hva de sier om deg?
"Hvorfor, far," spurte en person, "er abbedissen gitt rett til å disponere nonner som livegne?" Den eldste svarte: "Mer enn livegne. Livegne kunne til og med beklage sine herrer bak ryggen og skjelle ut dem, men til og med denne retten ble fratatt klostre; nonnen gir seg selv frivillig til livegenskap."
Den eldste supplerte den samme ideen om monastisisme med følgende historie: «Dette er hva jeg hørte fra de gamle. Tsarina Catherine II bestemte seg for å frigjøre livegne og kalte de høyeste menneskene i staten til sitt råd. Alle samlet seg, og dronningen kom ut til dem. De venter bare på storbyen, men han kommer ikke. Vi har ventet på den lenge, og endelig er den her. Han kom og ba om unnskyldning for at han ikke kom i tide – vognen brøt sammen ved katedralen i Kazan. Jeg satte meg, sier han, på verandaen mens de lette etter en annen, og jeg hørte et klokt ord. En mann kjører en flokk gjess forbi meg. Det er mange av dem, men han er alene med kvisten, og gjessene går jevnt, ingen av dem henger etter. Jeg ble overrasket og spurte mannen, og han svarte meg: "Det er derfor jeg alene styrer dem, fordi de alle har vinger koblet sammen." Da dronningen hørte dette, sa: "Problemet er løst - jeg avskaffer ikke livegenskap."
Den eldste sa til en besøkende som ønsket å gå inn i klosteret: "For å bo i et kloster trenger du tålmodighet, ikke en vognlast, men en hel konvoi." Og en ting til: «For å være nonne må du være enten jern eller gull.» Den eldste forklarte det slik: «Jern betyr å ha stor tålmodighet, og gull betyr stor ydmykhet.»
Ikke gå til cellen din og ikke ta med gjester til ditt sted.
Askese er blodløst martyrium.

Hva er innlegget?
«Betyr det noe for Gud», spurte noen, «hva slags mat du spiser: faste eller faste?» Til dette svarte den eldste: "Det er ikke maten som betyr noe, men budet. Adam ble utvist fra paradiset ikke for overspising, men bare for å spise det som var forbudt. Hvorfor selv nå på tirsdag, torsdag og andre etablerte dager kan du spise hva du vil, og vi blir ikke straffet for dette, og for onsdag og fredag ​​blir vi straffet, fordi vi ikke følger budene. Det som er spesielt viktig her er at lydighet utvikles gjennom lydighet."

Om almisse
Hvis du gjør godt, bør du gjøre det for Gud, derfor bør du ikke ta hensyn til folks takknemlighet. Forvent din belønning ikke her, men fra Gud i himmelen, og hvis du venter her, så lider du forgjeves avsavn.
Den hellige Demetrius av Rostov skriver: "Hvis en mann på en hest kommer til deg og spør deg, gi det til ham. Hvordan han bruker almissen din, er du ikke ansvarlig for det."
Saint John Chrysostom sier: "Begynn å gi til de fattige det du ikke trenger, så vil du være i stand til å gi mer og til og med med deprivasjon for deg selv, til slutt vil du være klar til å gi alt du har."
Når Fr. De tilsto for Ambrose at gjerrighet angriper, han lærte: "Gi det du kan, så mye som sjelen din kan." En viss vandrer ba om almisse; den ene var gjerrig og ga ham et tynt skjerf, og den andre var snill og hva som helst den fremmede spurte fra henne, hun ga ham alt. Han bare gikk Han forlot dem da det var brann og alt brant opp. Vandreren kom tilbake og ga alt til dem - til den som ga mye, han ga mye, og den gjerrige sa: «Du har på deg skjerfet ditt».

Om stolthet
Det er naturlig for en person å synde og trenger å ydmyke seg selv. Hvis han ikke ydmyker seg selv, vil omstendighetene ydmyke ham, forsynt tilrettelagt for hans åndelige fordel. En person i lykke glemmer vanligvis seg selv og tilskriver alt til seg selv - til sin impotente styrke og imaginære kraft, men så snart han møter en eller annen ulykke, ber han om nåde selv fra en imaginær fiende. Den eldste uttrykte denne sannheten med følgende lignelse: «En mann er som en bille. Når det er en varm dag og solen skinner, flyr han, er stolt av seg selv og summer: «Alle skogene mine, alle enger! Alle enger, alle skoger!» Og så snart solen forsvinner, kulden puster og vinden begynner å blåse, vil billen glemme sin dyktighet, presse seg mot bladet og bare knirke: «Ikke skyv meg unna!»
Det er mange mennesker som ikke har noe å være stolte av i det hele tatt. Ved denne anledningen formidlet den eldste følgende historie: «En skriftefar forteller sin skriftefar at hun er stolt. «Hva er du stolt av?» spurte han henne. «Du er edel, ikke sant?» "Nei," svarte hun. - "Vel, er du talentfull?" - "Nei". - "Så du er rik?" - "Nei". "Hm... i så fall kan du være stolt," sa skriftefaren til slutt.
Hvordan noen ganger omstendigheter utilsiktet ydmyker en person: «En gang var det noen som var vert for en middag hos ham og sendte sine tjenere for å invitere gjester. En av de inviterte spør den slurvete tjeneren som ble sendt til ham: "Fant din herre virkelig ikke noen bedre enn deg å sende til meg?" Til dette svarte budbringeren: "De sendte godt etter godt, men jeg ble sendt til din nåde."
På spørsmål om hvordan det har seg at de rettferdige, som vet at de lever syndfritt, ikke blir opphøyet av sin rettferdighet, svarte den eldste: "De vet ikke hvilken ende som venter dem, for vår frelse må oppnås mellom frykt og håp. Vi må ikke forråde oss selv til noen under noen omstendigheter.» fortvilelse, men man skal ikke håpe for mye.»
En nonne skrev til den eldste at hun var veldig bekymret for stolthet og arroganse. Fader Ambrose svarte: "Vokt deg for disse onde lidenskapene. Fra eksemplet til den hellige profeten David er det klart at stolthet og arroganse er mer skadelig enn utroskap og drap. Sistnevnte førte profeten til ydmykhet og omvendelse, den førstnevnte førte ham til hans fall."

Panache
En åndelig datter, en ung kvinne, kom til far Ambrose, iført en kjole som var elegant trimmet med glassperler, hvis tråder skalv og traff hverandre. Far smilte, så på henne og sa: "Se hva hun har blitt, hvilke leker hun har hengt på seg!" "Mote, far," svarte hun. - "Å, din mote i seks måneder."

Om latskap og motløshet
Kjedsomhet er et fortvilet barnebarn, og latskap er en datter. For å drive henne bort, arbeid hardt i aksjon, ikke vær lat i bønn; da vil kjedsomheten gå over og flid kommer. Og hvis du legger tålmodighet og ydmykhet til dette, vil du redde deg selv fra mange onder.
Når bluesen kommer, ikke glem å bebreide deg selv; husk hvor mye du er skyldig for Herren og for deg selv, og innse at du er uverdig til noe bedre, og du vil umiddelbart føle lettelse. Det sies: Mange er de rettferdiges sorger (Sal 33:20); og mange sår for syndere. Dette er livet vårt her - alle sorger og sorger, og det er gjennom dem himmelriket oppnås. Når du er urolig, gjenta oftere: Søk fred, og gift deg (Sal. 33, 15).
Mange av oss sier at det er umulig å leve etter Herrens bud: de kan ikke gjøre dette på grunn av sykdom, det på grunn av vane. For oppbyggelse av slike mennesker fortalte den eldste følgende hendelse: "En kjøpmann sa hele tiden det samme: Jeg kan ikke gjøre dette, jeg kan ikke gjøre det. En gang kjørte han gjennom Sibir om natten, pakket inn i to pels frakker. Plutselig så han et lys i det fjerne, som flimrende lys. Han begynte å kikke nøye og skjønte at en ulveflokk nærmet seg ham. Det var ingen steder å vente på frelse. Han hoppet ut av sleden og klatret i løpet av ett minutt et tre i nærheten, glemmer sin alderdom og svakhet, og så sa han det før det Jeg har aldri vært på noe tre siden jeg ble født. Så jeg kan ikke gjøre det for deg. På samme måte gjør frykten for Guds rettferdige dom de maktesløse sterke.»

Din vilje skje
På ett sted, sa den eldste, ba de om regn, og et annet sted for at det ikke skulle regne. Det viste seg at Gud ville det.
Gå dit de leder deg, se hva de viser deg, og fortsett å si: "Skje din vilje."

Om dødsønsket
En kvinne klaget til den eldste over hennes sorger og overarbeid og uttrykte et ønske om å dø så snart som mulig. Den eldste svarte: «En eldste sa at han ikke var redd for døden. En dag, mens han bar en armfull ved fra skogen, ble han veldig utmattet. Han satte seg til hvile og sa i sorg: «Hvis bare døden ville komme!» Og da døden dukket opp, ble han redd og ba henne bære en armfull ved.»

Om vanskeligheten med å administrere mennesker
Til en abbedisse som kom til ham for instruksjoner om hvordan han skulle styre, sa den eldste i en samtale at siden det er forskjellige mennesker i klosteret, må de styres annerledes, og for oppbyggelse fortalte han henne følgende hendelse: "Senten Keiser Peter den store elsket å synge i koret, det var med ham en diakon god stemme, men han var så sjenert og så redd for tsaren at tsaren alltid tvang ham til å synge. Da ble diakonen så vant til det at stemmen hans overdøvet stemmene til alle sangerne og til og med kongen selv. Så begynte Peter den store å holde ham i ermet for å stoppe ham, men det var ikke tilfelle. Keiseren trekker, men han skriker enda høyere."
På spørsmålet om en person som ønsket å leve i ensomhet, sa den eldste til henne for oppbyggelse: «Da Lot bodde i Sodoma, var han hellig, og da han gikk ut i ensomheten, falt han.»
Eller: "Tyven ranet i 30 år, og etter å ha angret, gikk han inn i paradiset. Men Judas var alltid med Herrens lærer og forrådte ham til slutt."

Om kristne dyder
"De tre apostlene - Peter, Johannes og Jakob," sa presten, "skildrer tro, håp og kjærlighet. Johannes skildrer kjærlighet - var nærmest Frelseren og ved det siste nattverd lenet seg på Frelserens bryst. Peter, selv om han var bak dørene med tjenestepiker, så ble Kirken overlevert og gitt rett til å gjete Kristi hjord: han skildrer tro. Det sies veldig lite om Jakob generelt. Han er ikke engang synlig noe sted, men han, sammen med de to andre apostler, ble beæret over å se Guds herlighet - han skildrer håp, siden håp ikke er synlig: det lurer alltid usynlig for andre i en person og beholder sin styrke, og håpet vil ikke gjøre deg til skamme."
Vi må ha mer enkelhet.
Å undervise er å kaste små steiner fra klokketårnet, og å prestere er å bære store steiner til klokketårnet.
Herren hviler i enkle hjerter. Der det ikke er enkelhet, er det bare tomhet.
Ydmyk deg selv, og alle dine saker vil gå bra. Den som gir etter får mer.
Uten å inngyte frykt for Gud, vil uansett hva du gjør med barna dine ikke gi de ønskede resultatene når det gjelder god moral og et velordnet liv.
Styrk deg selv med tro og håp på Guds nåde.
Å se deg selv verre enn andre er begynnelsen på ydmykhet.

Om onde lidenskaper og laster
Stolthet og ulydighet gir opphav til løgner - begynnelsen på all ondskap og katastrofer.
Hykleri er verre enn vantro.
Du trenger ikke å tro tegn, og de vil ikke gå i oppfyllelse.
Hvis du ikke ydmyker deg selv, er det derfor du ikke har fred.
Vår stolthet er roten til alt ondt.
Ondskap, misunnelse, hat og lignende lidenskaper ligger innenfor og er født og vokser fra den indre roten til selvkjærlighet.
Hvorfor er en person dårlig? Fordi han glemmer at Gud er over ham.
Det er synd å tilbringe tid i lediggang.

Holdning til deg selv og andre
Å snakke godt er å strø sølv, og klok taushet er gull.
Hvis du ikke liker å høre om andres mangler, vil du ha færre av dine egne.
Fortell dine synder og klandre deg selv mer enn mennesker.
Han som håner oss, gir oss gaver. Og den som roser, stjeler fra oss.
Vi trenger å leve uhyklerisk og oppføre oss eksemplarisk, da blir saken vår sann, ellers går det dårlig ut.

Om kjærlighet
«Kjærlighet», sa den eldste med apostelens ord, «tilgir alt, er langmodig, fordømmer ikke, ønsker ikke noe som tilhører andre og misunner ikke.
Kjærlighet dekker alt. Og hvis noen gjør godt mot sine naboer av sitt hjertes ønske, og ikke bare drevet av plikt, kan ikke djevelen blande seg inn i en slik person, og der han bare av plikt prøver å blande seg inn i begge.»
Kjærlighet er selvfølgelig høyere enn alt. Hvis du finner ut at det ikke er noen kjærlighet i deg, men du vil ha den, så gjør kjærlighetsgjerninger, men i begynnelsen uten kjærlighet. Herren vil se ditt ønske og din innsats og legge sann kjærlighet i ditt hjerte. Og viktigst av alt, når du merker at du har syndet mot kjærligheten, bekjenne det umiddelbart for den eldste. Dette kan noen ganger være fra et dårlig hjerte, og noen ganger fra fienden. Du kan ikke finne ut av det selv; og når du bekjenner, vil fienden dra.
Den som har et dårlig hjerte bør ikke fortvile, for med hjelpen Guds mann kan fikse hjertet hans. Du trenger bare å overvåke deg selv nøye og ikke gå glipp av muligheten til å være nyttig for naboene dine, ofte åpne opp for den eldste og gi almisser innenfor din makt. Dette kan selvfølgelig ikke gjøres plutselig, men Herren er tålmodig. Han avslutter bare en persons liv når han ser ham klar for overgangen til evigheten eller ikke ser noe håp for hans korreksjon.
Gud sender barmhjertighet til dem som arbeider, og trøst til dem som elsker.
"Du må elske," sa den eldste, "men du trenger ikke bli knyttet. Budet befaler oss å ære våre foreldre og gir til og med en belønning for dette. Men hvis du, sier den samme Herre, elsk din far og mor mer enn meg, da er du ikke verdig til å være min disippel. Dette betyr: Bare partiskhet er ikke tillatt, ikke kjærlighet."
En person spurte den eldste: «Jeg forstår ikke, far, hvordan du ikke bare er sint på de som snakker stygt om deg, men også fortsetter å elske dem.» Den eldste lo godt av dette og sa: «Det hadde du lille sønn. Var du sint på ham hvis han gjorde eller sa noe galt? Prøvde du ikke tvert imot på en eller annen måte å dekke over hans mangler?» På samme spørsmål pleide han å si: «Den som bebreider oss, gir oss gaver, og den som roser oss, stjeler fra oss.»

OM indre kamp Kristen
Du må ta hensyn til ditt indre liv, for ikke å legge merke til hva som skjer rundt deg. Da vil du ikke dømme andre.
Når du føler at du er fylt med stolthet, så vit at det er andres ros som gjør deg oppblåst.
Forvent din belønning ikke her, men fra Herren i himmelen.
Du må tvinge deg selv, om enn mot din vilje, til å gjøre noe godt mot fiendene dine, og viktigst av alt, ikke ta hevn på dem og være forsiktig så du ikke ved et uhell fornærme dem med utseendet til forakt og ydmykelse.
En person er konstant forvirret av syndige tanker, men hvis han ikke er enig med dem, er han ikke skyldig i dem.
Når noen roser deg, bør du ikke ta hensyn til det, ikke svare eller krangle. La dem rose, men bare innse i deg selv om du er verdig ros eller ikke. Hvis du motsier, vil hykleri resultere; tross alt har du fortsatt en subtil følelse av glede av ros; og selv de som du motsier vil ikke tro deg, så når de roser deg, ikke si noe, senk ned øynene og vær stille.
Fienden fristet de gamle kristne med pine, og de moderne kristne med sykdommer og tanker.

Om betydningen av sorger
Herren selv tvinger ikke en persons vilje, selv om han formaner ham gjennom mange sorger.
Salig er den som holder ut trengsel for sannhetens skyld og et fromt liv.
Hvis Herren ikke tillater det, kan ingen fornærme oss, uansett hvem han er.
Den eldste fortalte en lignelse om sjasmin: "En av munkene våre visste hvordan han skulle håndtere sjasmin. I november skjærer han den helt av og plasserer den på et mørkt sted, men da er planten dekket rikelig med blader og blomster. Det samme ting skjer med en person: du må først stå i mørke og kulde, og så blir det mye frukt."
Det var helgener, akkurat som oss, syndige mennesker, men de omvendte seg og etter å ha satt i gang med frelsesverket, så de seg ikke tilbake, som Lots kone. Og til noens bemerkning: "Og vi ser alle tilbake!" - presten sa: "Det er derfor de driver oss med stenger og plager, det vil si med sorger og plager, så vi ikke ser tilbake."
Til den som klaget over sorger, sa den eldste: "Hvis solen alltid skinner, da vil alt på marken visne; det er derfor regn trengs. Hvis alt regner, så vil alt trampe; det er derfor vinden trengs for å blåse , og hvis vinden ikke er nok, så "Noen ganger trengs en storm for at alt skal blåse over. Alt dette er nyttig for en person i rett tid, fordi han er foranderlig."
Til en mor som sørget over datterens sykdom, skrev den eldste: «Jeg hører at du sørger uendelig mye når du ser lidelsen til din syke datter. Det er faktisk menneskelig umulig for en mor å ikke sørge når hun ser sin lille datter i slike lidelser og lidelser dag og natt. Til tross for dette må du huske at du er en kristen som tror på et fremtidig liv og på en fremtidig velsignet belønning ikke bare for arbeid, men også for frivillig og ufrivillig lidelse; og bør derfor ikke være tåpelig feig og sørge over mål, som hedninger eller vantro mennesker som ikke anerkjenner verken fremtidig evig lykke eller fremtidig evig pine. Uansett hvor stor den ufrivillige lidelsen din lille datter S. har, kan de likevel ikke sammenlignes med martyrenes frivillige lidelse; hvis de er like, da vil hun få en salig tilstand lik dem i de himmelske landsbyene. Vi bør imidlertid ikke glemme den vanskelige nåtiden, der selv små barn får psykiske skader av det de ser og det de hører; og derfor kreves renselse, som ikke skjer uten lidelse. Mental rensing skjer for det meste gjennom kroppslig lidelse. La oss anta at det ikke var noen psykisk skade. Men du bør fortsatt vite at himmelsk lykke ikke gis til noen uten lidelse. Se: og det meste spedbarn Går de over i det fremtidige livet uten sykdom og lidelse? Jeg skriver imidlertid ikke dette fordi jeg skulle ønske den lidende lille S.s død, men jeg skriver faktisk alt dette for å trøste deg og for riktig formaning og virkelig overbevisning, slik at du ikke sørger urimelig og utover. måle. Uansett hvor mye du elsker datteren din, vet at vår All-Gode Gud elsker henne mer enn deg, og sørger på alle måter for vår frelse. Han vitner selv om sin kjærlighet til hver av de troende i Skriften, og sier: "Selv om kona glemmer barnet sitt, vil jeg ikke glemme deg." Prøv derfor å moderere din sorg over din syke datter, og kast denne sorgen på Herren: "Som han vil og er verdig, slik vil han gjøre mot oss etter sin godhet." Jeg anbefaler deg å kommunisere med din syke datter med en foreløpig tilståelse. Be din skriftefar om å spørre henne mer forsiktig under tilståelsen.»

Om irritabilitet
Ingen skal rettferdiggjøre sin irritabilitet med en eller annen sykdom - det kommer av stolthet. Men en manns vrede, ifølge den hellige apostel Jakobs ord, fører ikke til Guds rettferdighet (Jakob 1:20). For ikke å hengi seg til irritabilitet og sinne, bør man ikke forhaste seg.

Om familieliv
Gift og nybegynnere familie liv O. Ambrose gir følgende instruksjon: «Du må alltid huske og ikke glemme at først da vil våre liv forløpe fredelig og velstående når vi ikke glemmer og glemmer Gud, vår Skaper og Forløser og Giver av timelige og evige velsignelser. Å ikke glemme Ham betyr å prøve å leve i henhold til Hans guddommelige og livgivende bud og oppriktig omvende seg fra å ha brutt dem på grunn av vår svakhet og umiddelbart ta vare på å rette opp våre feil og avvik fra Guds bud.
Du skriver: «Jeg vil gjerne at mannen min og jeg unngår den katastrofale uenigheten når det gjelder utdanning, som jeg ser i nesten alle ekteskap.» – Ja, denne tingen er virkelig sofistikert! Men å krangle om dette foran barn, som du selv har lagt merke til, er ikke nyttig. Derfor, i tilfelle uenighet, er det bedre å enten unnvike og gå, eller vise som om du ikke lyttet, men ikke krangle om ulike syn foran barn.
Råd om dette og diskusjon bør foregå privat og så rolig som mulig – slik at det blir mer effektivt. Men hvis du klarer å plante gudsfrykt i barnas hjerter, vil ikke forskjellige menneskelige særheter være i stand til å virke så skadelig på dem.»

Brev til en syk venn
Du klager over dine sykdommer, du sørger, min kjære, og hos meg, en synder, søker du trøst og forsterkning for din til den lidende sjelen... Min venn! Hva kan jeg, som er så svak, fortelle deg som en trøst? bedre enn det, som Kristi øverste apostel Paulus trøstet seg med i sine svakheter: Når jeg er svak, da er jeg sterk (2. Kor. 12,10). Herren selv sa til ham da han klaget over hans svakheter: Min nåde er nok for deg, for min kraft fullendes i svakhet (2. Kor. 12:9). Det er derfor han skrøt av sine svakheter og bare av sine svakheter: «Jeg vil ikke skryte av meg selv», sier han, «unntatt bare av mine svakheter» (2. Kor. 12:5). Se på eksemplet til den store apostelen, og Herren vil styrke deg med sin allmektige nåde! Og i stedet for mitt syndige ord, tilbyr jeg deg patristenes nådige ord.
Dette er en hel korrespondanse mellom en hellig asket, ærverdige Barsanuphius den store, og en syk eldste, munken Andrei. Denne eldste ba Abba om å be for hans skrøpeligheter, og derfor skrev munken Barsanuphius til ham: "La Gud ta vare på deg, kaste alle dine bekymringer på Ham, og Han vil ordne alt som angår deg, slik Han vil. Han vet. bedre enn oss at Det er godt for oss i sjel og kropp, og så mye som han lar deg sørge i legemet, så mye vil han gi deg lindring fra dine synder.Gud krever ikke noe av deg utenom takksigelse, tålmodighet og bønn om syndenes forlatelse. Vi har en medfølende, barmhjertig, menneskelig og kjærlig Herre. strekker ut sin hånd til synderen til hans siste åndedrag. Hold deg til ham, og han vil ordne alt bedre enn vi ber om eller tror."

Om det godes seier over det onde.
En dag Fr. Følgende spørsmål ble sendt til Ambrose for hans tillatelse: "Pliktene til en kristen er å gjøre godt og prøve å sikre at det gode seier over det onde. Ved verdens ende, sier evangeliet, vil det onde seire over det gode. Hvordan kan et forsøk på det godes seier over det onde, vel vitende om at disse anstrengelsene ikke vil bli kronet med suksess og at ondskapen til slutt vil seire? I følge evangeliet presenteres det menneskelige samfunn før verdens ende i den mest forferdelige form. Dette avviser muligheten for konstant menneskelig forbedring Er det mulig etter dette å arbeide for menneskehetens beste, og være sikker på at ingen midler er ute av stand til i det endelige resultatet før verdens ende å oppnå menneskehetens mulige moralske perfeksjon?
Den eldste svarte: «Det onde er allerede beseiret - ikke beseiret av menneskets flid og styrke, men av vår Herre og Frelser selv, Guds Sønn, Jesus Kristus, som av denne grunn kom ned fra himmelen til jorden, ble inkarnert , led som menneskehet, og gjennom sin lidelse på korset og oppstandelsen knuste makten onde og onde – djevelen, som hersket over menneskeslekten, frigjorde oss fra djevelsk og syndig slaveri, som han selv sa: Se, jeg gir du makt til å trå på slangen og skorpionen og på all fiendens makt (Luk 10:19). Nå, i dåpens sakrament, er alle kristne troende gitt makt til å tråkke på det onde og gjøre godt gjennom oppfyllelsen av evangeliets bud, og ingen er lenger tvangsbesatt av det onde, bortsett fra de som ikke bryr seg om å holde Guds bud. , og spesielt de som frivillig hengir seg til synder. Å ville overvinne det onde med sin egen styrke, som allerede er beseiret av Frelserens komme, viser en misforståelse av den ortodokse kirkes kristne sakramenter og avslører et tegn på hovmodig menneskelig arroganse, som ønsker å gjøre alt med sine egne. styrke, uten å vende seg til Guds hjelp, mens Herren selv sier tydelig: Uten meg kan dere ikke gjøre noe (Joh 15:5). Du skriver: "Evangeliet sier at ved verdens ende vil det onde seire over det gode." Evangeliet sier ikke dette noe sted, men sier det bare i I det siste troen vil avta (se: Lukas 18:8) og for å øke lovløsheten vil kjærligheten til mange tørke ut (Matteus 24:12). Og den hellige apostelen Paulus sier at før Frelserens annet komme vil det dukke opp en lovløs mann, fortapelsens sønn, en motstander og en som opphøyer seg over alle Guds ord (2 Tess 2:3-4), som er Antikrist. Men det sies straks at Herren Jesus skal drepe ham med sin munns ånd og oppheve ham når han kommer (2. Tess. 2:8). Hvor er det ondes triumf over det gode? Og generelt sett er enhver triumf av ondskap over det gode bare imaginær, midlertidig."

Livet er evig
Når hjertet klynger seg til jordiske ting, så må vi huske at jordiske ting ikke vil gå med oss ​​til Himmelriket.

Åndelig liv
Den eldste skrev til en åndelig datter, og liknet livet hennes med en ganske dyp grøft, som i regntunge tider fylles så mye at det er umulig å bevege seg; andre ganger tørker den ut slik at det ikke renner vann gjennom den. De hellige fedre skryter av et liv som renner som en liten bekk, som stadig renner og aldri tørker ut. Denne bekken er praktisk for det første for å krysse, og for det andre er den hyggelig og nyttig for alle som kommer, fordi vannet er egnet til å drikke, da det flyter stille og derfor aldri er overskyet.
Ikke vær som en plagsom flue, som noen ganger flyr ubrukelig rundt, og noen ganger biter og plager dem begge; og bli som den kloke bien, som om våren flittig begynte sitt arbeid og til høsten var ferdig med honningkaken, som er så godt som korrekt skrevne notater. Den ene er søt og den andre er hyggelig.
Da de skrev til den eldste at det var vanskelig i verden, svarte han: «Det er derfor den (jorden) kalles tåredalen; noen gråter, og andre hopper, men de siste har det ikke bra.»
Det er ikke mulig å bli lidenskapelig nå; Hver gang du føler synden din, si: "Herre, tilgi meg!" Herren alene er i stand til å legge kjærlighet inn i et menneskes hjerte.

Rolig til sinns
Det sies: For dem som elsker Gud, skal alt gå til det gode (Rom 8,28). Og på et annet sted: Det er fred for mange som elsker din lov, og det er ingen fristelse for dem (Sal. 119, 165). Og hvis det ikke er fred i våre bein (Sal. 37:4), så er det åpenbart at det er fra våre synder og lidenskaper. Og derfor bør man ikke bry seg om å avgjøre omstendighetene, men prøve å korrigere seg selv. Dette er ikke bare mer pålitelig, men også mer avslappende.
Vår sjel er usynlig og kan ikke beroliges av ytre omstendigheter alene, men krever indre og åndelige midler for sin pasifisering, som den inspirerte profeten David påpeker, og sier: Det er fred for mange som elsker din lov, og det er ingen fristelse for dem. Disse ordene viser at du først må elske Guds lov og prøve å oppfylle evangeliets bud, skissert i Evangelist Markus fra begynnelsen av 5. kapittel til 10., og deretter kan du håpe på å få varig ro og varig sinnsro .
Hør, søster! Ikke vær begeistret, ikke vær fargerik! Men vær konstant og saktmodig - og du vil være fredelig!
Overalt er det krig, overalt er det kamp; og bare de som strever åndelig, ledet av Guds lov, får fred. Og de som bare søker ytre og midlertidig fred, blir fratatt både det, det vil si både jordisk og himmelsk. Med mindre de ønsker å rette opp i saken med oppriktig omvendelse og stor ydmykhet.
La oss søke trøst og glede hos den Ene Herre og fra Ham alene la oss søke barmhjertighet, som er evig og uendelig: Alt menneskelig er kortvarig og forbigående, selv om det i utseende tiltrekker seg, er det villedende. Menneskelig oppmerksomhet beroliger ikke noen i lang tid, men bare smigrer, lokker og ender så alltid i trøbbel og omvendelse; Bare vi har ikke sett godt på det ennå, og det er derfor vi lar oss rive med av utseende.
Da de fortalte presten at de ikke ga ham fred, svarte han: «Da vil det komme fred for oss når de synger over oss: «Hvil med de hellige!»

Om stillhet
En eldste spurte tre munker om noe. En forklarte det på en måte, en annen på en annen, og den tredje svarte: "Jeg vet ikke." Da sa den eldste til ham: «Du har funnet veien.»
Om ikke-dømmekraft
Ordtaket sier: "Du kan ikke legge et skjerf over en annens munn." Folk tolker rett og galt, men Herren, den upartiske Dommer, vil dømme alle. La oss derfor roe oss ned angående fremmede og ta vare på sjelen vår, slik at den ikke blir dømt for feil meninger, for ikke å snakke om gjerninger.
Ikke snakk ugunstig om noen in absentia, og du vil ikke motta irritasjon eller skade fra noen.
Gråte
De spurte presten: "Hva betyr det å gråte?" Presten svarte: "Gråt betyr klage; gråt kommer ikke av tårer, men tårer fra gråt."

Guds hjelp
Far forklarte noen ganger versene i salmene, for eksempel: Med mindre Herren bygger et hus, arbeider den forgjeves for å bygge det. Dette betyr: hvis Herren ikke har velsignet noe, da vil arbeidet være forgjeves: han vil være forsiktig forgjeves, og vil ikke vokte seg mot noe, forgjeves vil den personen stå opp tidlig, hans arbeid vil ikke gå bra uten Guds velsignelse (Sal 126:1).

Om tanker
Hvis en tanke sier til deg: "Hvorfor fortalte du ikke denne personen som fornærmet deg det og det?" - fortell tanken din: "Nå er det for sent å snakke - jeg er sent."
Hvis blasfemiske og fordømmende tanker kommer til deg, så bebreid deg selv for stolthet og ikke ta hensyn til dem.
En person sa til presten: "Det er tanker om at du, far, stoler på meg." Til dette svarte han: «Og jeg skal fortelle deg en lignelse. En eremitt ble valgt til biskop, han nektet lenge, men de insisterte. Så tenkte han: "Jeg visste ikke at jeg var verdig; jeg har sikkert noe godt." På dette tidspunktet dukket en engel opp for ham og sa: "Ryadniche (vanlig munk), hvorfor er du så stolt? Folk der har syndet, og de trenger straff, det er derfor de valgte ham, fordi det ikke var noen verre enn deg. ”
En person blir konstant forvirret av syndige tanker; men dersom han ikke er verdig mot dem, da er han ikke skyldig i dem.
Far sa ofte: «Uansett hvor tungt korset en person bærer, vokste treet det er laget av fra hans hjertes jord.» Han pekte på hjertet sitt og la til: «Treet er der vannet kommer ut; vannet (lidenskapene) bobler der.»
"Du klager over psykisk mishandling," svarte den eldste i et av brevene sine. "Selv om det er absolutt umulig å unngå dette misbruket hvor som helst, blir skarpheten og styrken sløvet av den rette livsstilen og et praktisk sted."

Enkelhet
Hvordan er det: "Kast din sorg på Herren?" Svar: "Dette betyr å leve enkelt og sette all din lit til Herren og ikke spekulere om hva noen gjorde, hva og hvordan det vil skje. Kong David, da han tenkte og resonnerte menneskelig, nådde en håpløs tilstand, fant han ikke glede i hva som helst: Min ånd ble hånet og skremt, men da jeg satte min lit til Gud, ble jeg trøstet: Jeg husket Gud og gledet meg (Sal. 76:4).

Redningen
Noen ganger kommer tanken: "Hvorfor redde oss selv? Vi vil ikke bli frelst uansett hvordan vi lever." Dessuten er det nå ingen overlevende, slik det er skrevet om synet til den atonittiske munken. Til dette sa presten dette: "Dette sies å bety at nå er det ingen perfekte mennesker i alt, men det er de som blir frelst. Ikke alle kan være generaler; men noen er generaler, andre er oberster, majorer, kapteiner, soldater og vanlige folk.»
På spørsmål om hvordan man skal forstå Skriftens ord: Vær klok som slanger (Matteus 10:16), svarte den eldste: «En slange, når den trenger å forandre seg gammel hud på den nye, går et veldig trangt og smalt sted gjennom, og dermed er det praktisk for henne å forlate sin gamle hud. På samme måte må en person som ønsker å fjerne sin alderdom, følge den smale veien for å oppfylle evangeliets bud. Under ethvert angrep prøver slangen å beskytte hodet. En person må beskytte sin tro mest av alt. Så lenge troen opprettholdes, kan alt fortsatt rettes."
Da de fortalte presten om ønsket om å endre klosteret, svarte han: "Hvor vil du gå? Hvor vil du gjemme deg for den allvitende og altseende Gud, som fordømmer oss gjennom vår samvittighet, slik at vi kan ta opp arbeidet av frelse som vi burde, i stedet for å være unødvendig flaue og skylde på andre.»

Frykt for Gud
På spørsmål om hvordan man kan oppnå frykt for Gud, svarte presten: "Du må alltid ha Gud foran deg. Jeg vil se Herren for meg" (Sal 15:8).
Frykten for Gud erverves også ved å oppfylle Guds bud og gjøre alt etter samvittigheten.

1. I følge menneskets mening skulle frelsesveien, ser det ut til, være en jevn, stille og fredelig vei, men ifølge evangeliets ord er denne veien beklagelig, trang og smal.

2. Evangeliets bud De krever for det første ydmyk tålmodighet og å tåle alle fristelser, i henhold til det som er sagt: «I din tålmodighet skal du vinne dine sjeler» og «den som holder ut til enden, skal bli frelst»; for ikke å dømme eller fordømme noen, men å overlate alle til Guds dom og overlate dem til sin egen vilje. Siden bare én er Dommeren over de levende og de døde, for hvem hver av oss vil bli herliggjort eller skamfull ved våre gjerninger.

3. De som er mer tilbøyelige til det indre liv bør være mest opptatt av å overlate alt og alle til Guds dom...

4. Hovedmidlet til frelse er å tåle ulike sorger, avhengig av hva som passer for hvem...

5. Enhver som ønsker å bli frelst, må huske og ikke glemme det apostoliske budet: «Bær hverandres byrder, og fullfør således Kristi lov». Det er mange andre bud, men ikke et eneste har en slik tillegg, det vil si: oppfyll dermed Kristi lov. Dette budet er av stor betydning, og før andre må vi ta oss av dets oppfyllelse.

6. Mange ønsker et godt åndelig liv i sin enkleste form; men bare noen få og sjeldne oppfyller faktisk sitt gode ønske, nemlig de som holder fast ved den hellige skrifts ord om at «gjennom mange trengsler er det passende for oss å komme inn i himmelriket», og, påkaller Guds hjelp, prøver å tåle sorgene og sykdommene som rammer dem uten å klage, og ulike ulemper ...

7. Hvis du ønsker å plassere deg selv på frelsens faste vei, så prøv først og fremst å bare lytte til deg selv, og overlate alle andre til Guds forsyn og deres egen vilje og ikke bekymre deg for å bygge opp noen. Det er ikke forgjeves at det sies: "Enten vil enhver bli berømt eller skamme seg over sine gjerninger." På denne måten vil det være mer nyttig og sparende og dessuten mer fredelig.

8. Barmhjertighet og nedlatenhet overfor andre og tilgivelse for deres mangler er den korteste veien til frelse.

Gud skaper alt for vår frelse

14. Du vil se din frelse i full oversikt. Men en slik klar visjon kan føre en person enten til stolthet eller til latskap; og det som ikke er nyttig gis ikke til folk, samt det som er tidløst, dvs. for tidlig kunnskap og død.

15. Vi glemmer ofte at «gjennom mange sorger er det passende for oss å gå inn i Guds rike», og derfor søker vi ofte jordisk lykke og midlertidig glede i hverdagslivets bekymringer og i tilknytning til verdslige ting. Derfor løser den gode Herre, med sitt allvise forsyn, denne knuten, og bringer uventede vanskeligheter og uventet sorg, slik at vi ser oss rundt og vender vårt åndelige blikk mot å oppnå velsignelser, ikke midlertidige, men evige, som er holdbar og aldri foranderlig.

16. Jeg råder deg til ikke å tro noen forutanelse som bringer melankoli og en gledesløs sjeletilstand inn i deg; men å tro hvordan Gud bygger. Gud ordner alltid for oss hva som er nyttig og frelsende.

17. Herren oppfyller ikke alle våre gode ønsker, men bare de som

tjene til vår åndelige fordel. Hvis vi, når vi oppdrar barn, vurderer hvilken undervisning som er passende for hvilken alder, hvor mye mer vil Herren vite hva som er nyttig for oss og til hvilken tid.

18. Ondskapen løp alltid foran, men seiret ikke, med mindre Herren tillot det, og vil tillate det til fordel for vår sjel og for å prøve kristen tålmodighet.

19. Det vil være det Gud gir. Gud ordner alt bare som er nyttig, og nyttig for sjelen, og frelsende. Bare fra vår side kreves det ikke å være feig, men med underkastelse til Guds vilje å tåle de sorger og sykdommer som sendes, ydmyke oss for Gud og mennesker og ikke våge å anklage eller fordømme noen.

20. Herren lar alt komme vår sjel til gode, for å prøve vår tålmodighet og ydmykhet og underkastelse til Guds vilje; for uten disse tre skaffer vi oss ikke noe nyttig.

21. Hvis vi tar del i tro og uten fordømmelse av sakramentene til Kristi legeme og blod, så forblir alle innspillene til våre åndelige fiender som angriper oss ineffektive og uvirksomme.

22. Vi deltar uten fordømmelse når vi nærmer oss dette sakramentet, for det første med oppriktig og ydmyk omvendelse og bekjennelse av våre synder og med en fast besluttsomhet om ikke å vende tilbake til dem, og for det andre, hvis vi nærmer oss uten å minne om ondskap, forsoner oss i våre hjerter med alle, gjorde oss trist.

23. Det finnes også kristne som bringer omvendelse, men som ikke uttrykker alt i skriftemål, og noen synder er skjult og fortiet for skammens skyld. Slike mottar, ifølge det apostoliske ord, nattverd uverdig

26. Prøv å ty til Jesus-bønnen ofte, til enhver tid, også i kirken, spesielt hvis du ikke kan høre lesningen...

Anger. Hvordan bli kvitt synder

27. Hvis vi ikke kan leve fullstendig slik Guds Ord krever, la oss i det minste prøve å bringe oppriktig og ydmyk omvendelse for våre feil og synder med gjennomførbar korreksjon, slik at Siste dom ikke å være blant de ikke angrende syndere...

28.Hvis du må, i henhold til evangeliets lære, ydmyk, så litt etter litt, med Guds hjelp, vil utålmodighet og feighet vike fra deg.

29. Fysisk og synlig anstendighet kan føre oss til en god ordning av indre tanker. Akkurat som Herren først skapte en menneskelig kropp fra jorden, og deretter blåste inn i den en udødelig sjel, så går ytre trening og synlig anstendighet forut for åndelig velvære; det begynner med å bevare øynene og ørene, og spesielt med å holde tungen...

35. Uansett hvor plausible og pålitelige tankene som kommer kan virke, hvis de fører til forvirring, så et tydelig tegn, at de er fra motsatt side, og ifølge evangeliets ord kalles ulver i fåreskinn. Riktige tanker og resonnement beroliger sjelen, og gjør ikke rasende...

36. Noen ganger blir mennesker, på grunn av sin egen uaktsomhet, gjort noen gang før, senere utsatt for vanskelige omstendigheter. I dette tilfellet må man bevæpne seg mot forlegenhet med selvbebreidelse, og med Guds hjelp vil en person roe seg ned.

37. Alle vet at de opprinnelige Adam og Eva ble fordrevet fra paradiset gjennom smak og spising. Derfor foreskriver alle de hellige fedre til nybegynnere i fromhet, først og fremst avholdenhet fra å spise.

38. Hvis noe eller noen frister eller forvirrer oss, så viser det tydelig at vi ikke helt korrekt forholder oss til loven om Guds bud, hvor hovedbudet ikke er å dømme eller fordømme noen.

Kort liv til St. Ambrose

Munken Ambrose (i verden Alexander Mikhailovich Grenkov) ble født i landsbyen. En stor lipovica i Tambov-provinsen i familien til en seksmann.

Mens han studerte ved det teologiske seminaret, ble Alexander Mikhailovich dødelig syk og avla et løfte til Herren hvis han ble frisk, ville han gå inn i et kloster. Han kom seg, men oppfylte intensjonen sin først etter 4 år, som gikk i kampen mellom samvittighetens stemme og tilknytning til verden.

I 1839 besøkte Alexander Mikhailovich Troekurov eldste Hilarion, som fortalte ham: "Gå til Optina. Der trengs du." Høsten 1839 ankom Alexander Mikhailovich til Optina Pustyn og ble i mars 1840 tatt opp i brorskapet. En av lydighetene hans var å lese regelen for eldste Leo, som før hans død overlot den til eldste Macarius omsorg.

I 1842 ble Alexander Mikhailovich tonsurert en munk og kalt Ambrose. I 1843 ble han ordinert til hierodeakon, og i 1845 til hieromonk. I 1846, i en alder av 34, ble Ambrose eldste Macarius’ assistent i presteskapet. Snart ble han alvorlig syk, på grunn av sin manglende evne til å oppfylle klosterlydighet, og ble fjernet fra klosterets stab.