Den hellige Olga lik apostlene var kona til storhertugen av Kiev Igor. Kristendommens kamp mot hedenskapet under Igor og Olga, som regjerte etter Oleg († 912), går inn i en ny periode. Kristi kirke i de siste årene av Igors regjeringstid († 945) ble en betydelig åndelig og statlig kraft i den russiske staten. Dette er bevist av den overlevende teksten til Igors traktat med grekerne i 944, som ble inkludert av kronikeren i Tale of Bygone Years, i en artikkel som beskriver hendelsene i 6453 (945).

Fredsavtalen med Konstantinopel måtte godkjennes av begge religiøse samfunnene i Kiev: «Døpte Rus», det vil si kristne, ble sverget inn i katedralkirken til Guds hellige profet Elias; "Udaptized Rus", hedninger, sverget på våpen i helligdommen til Perun the Thunderer. Det faktum at kristne er plassert på førsteplass i dokumentet, taler om deres dominerende åndelige betydning i livet til Kievan Rus.

Det er klart, i det øyeblikket da traktaten av 944 ble utarbeidet i Konstantinopel, var makthaverne i Kiev sympatisører med kristendommen og klar over den historiske nødvendigheten av å introdusere Rus' til den livgivende kristne kulturen. Prins Igor selv kan ha tilhørt denne trenden, hvis offisielle posisjon ikke tillot ham å personlig konvertere til den nye troen uten å løse spørsmålet om dåpen i hele landet og etableringen av et ortodoks kirkehierarki i det. Derfor ble avtalen utformet i forsiktige ordelag som ikke ville hindre prinsen i å godkjenne den både i form av en hedensk ed og i form av en kristen ed.

Men mens de bysantinske ambassadørene ankom Kiev, hadde situasjonen ved Dnepr endret seg betydelig. Den hedenske opposisjonen var klart definert, ledet av de varangiske guvernørene Sveneld og hans sønn Mstislav (Mstisha), som Igor ga Drevlyansky-landet som deres domene.

Innflytelsen fra Khazar-jødene, som ikke kunne like ideen om ortodoksiens triumf i det russiske landet, var også sterk i Kiev.

Ute av stand til å overvinne stivheten i skikken, forble Igor en hedning og forseglet avtalen i henhold til den hedenske modellen - med en ed på sverd. Han avviste dåpens nåde og ble straffet for sin vantro. Et år senere, i 945, drepte de opprørske hedningene ham i Drevlyansky-landet og rev ham mellom to trær. Men dagene med hedenskap og levemåten til de slaviske stammene basert på den var allerede talt. Sammen med sin tre år gamle sønn Svyatoslav tok Igors enke, storhertuginne Olga av Kiev, på seg byrden av offentlig tjeneste.

The Tale of Bygone Years nevner først navnet på den fremtidige læreren i den russiske regionen og hennes hjemland i artikkelen om Igors ekteskap: "og de brakte ham en kone fra Pskov, ved navn Olga." Hun tilhørte, forklarer Joachim Chronicle, familien til Izborsky-prinsene, et av de glemte gamle russiske fyrstedynastiene som eksisterte i Rus på 10-1100-tallet. ikke mindre enn tjue, men som alle ble fortrengt over tid av Rurikovichs eller slått sammen med dem gjennom ekteskap. Noen av dem var av lokal, slavisk opprinnelse, andre var nykommere, Varangian. Det er kjent at de skandinaviske kongene, invitert til å regjere i russiske byer, alltid adopterte det russiske språket, ofte russiske navn, og raskt ble ekte russere både i deres livsstil, i deres verdensbilde og til og med i deres fysiske utseende.

Så Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, på russisk "okaya" uttale - Olga, Volga. Kvinnenavnet Olga tilsvarer mannsnavnet Oleg (Helgi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske hellighetsforståelsen er en helt annen enn den kristne, forutsetter den også hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Avslører den åndelige betydningen av navnet, folket kalte Oleg Prophetic, Olga - Wise.

Senere legender kalte hennes familieeiendom landsbyen Vybuty, noen få kilometer fra Pskov oppover Velikaya-elven. For nylig viste de broen på Olgin-elven - ved den eldgamle kryssingen der Olga møtte Igor. Pskov-toponymi har bevart mange navn assosiert med minnet om den store Pskov-kvinnen: landsbyene Olzhenets og Olgino Pole, Olgina Vorota - en av grenene til Velikaya-elven, Olgina Gora og Olgin Krest - nær Pskov-sjøen, Olgin Kamen - nær landsbyen Vybuty.

Begynnelsen på prinsesse Olgas uavhengige regjeringstid er i kronikkene forbundet med historien om den forferdelige gjengjeldelsen mot Drevlyanerne, morderne til Igor. Da hedningene sverget ved sverd og trodde «bare på sitt eget sverd», ble hedningene dømt ved Guds dom til å dø for sverdet (). De som tilbad ild, blant andre guddommeliggjorte elementer, fant sin hevn i ild. Herren valgte Olga som eksekutør av brennende straff.

Kampen for enheten til Rus', for underordningen av stammer og fyrstedømmer revet av gjensidig fiendskap til Kyiv-senteret, banet vei for kristendommens endelige seier i det russiske landet. Bak Olga, fortsatt en hedensk, sto den kristne kirke i Kiev og hennes himmelske beskytter, Guds hellige profet Elias, som med brennende tro og bønn brakte ned ild fra himmelen, og hennes seier over Drevlyanerne, til tross for vinnerens alvorlighetsgrad, var en seier for de kristne, skapende kreftene i den russiske staten over kreftene hedenske, mørke og destruktive.

Olga Bogomudraya gikk ned i historien som den store skaperen av statsliv og kultur i Kievan Rus. Kronikkene er fulle av bevis på hennes utrettelige «vandringer» over det russiske landet for å forbedre og effektivisere det sivile og økonomiske livet til hennes undersåtter. Etter å ha oppnådd den interne styrkingen av makten til storhertugen i Kiev, svekket innflytelsen fra små lokale prinser som forstyrret samlingen av Rus, sentraliserte Olga all offentlig administrasjon ved hjelp av et system med "kirkegårder". I 946, sammen med sønnen og følget, gikk hun gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og markerte landsbyer, leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Neste år dro hun til Novgorod, og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga, og etterlot seg synlige spor etter aktivitetene hennes overalt. "Fellene hennes (jaktstedene) var over hele jorden, skilt ble installert, hennes steder og kirkegårder," skrev kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olzhichi eksisterer fortsatt i dag.»

Kirkegårdene etablert av Olga, som økonomiske, administrative og rettslige sentre, representerte en sterk støtte for storhertugmakten på lokalt nivå.

Å være, for det første, ved selve betydningen av ordet, sentre for handel og utveksling ("gjest" - kjøpmann), samle og organisere befolkningen rundt seg selv (i stedet for den forrige "polyudye", var innkrevingen av hyllest og skatter nå utført jevnt og ryddig i kirkegårdene), ble Olga kirkegårder den viktigste cellen i den etniske og kulturelle foreningen av det russiske folk.

Senere, da Olga ble kristen, begynte de første kirkene å bli reist i kirkegårdene; Siden dåpen i Rus under St. Vladimir har kirkegården og tempelet (sognet) blitt uatskillelige begreper. (Først senere utviklet ordet "pogost" i betydningen "kirkegård" seg fra kirkegårdene som fantes i nærheten av kirker.)

Prinsesse Olga satset mye på å styrke landets forsvarsmakt. Byer ble bygget opp og befestet, Vyshgorod (eller Detintsy, Kromy) ble overgrodd med stein- og eikevegger (visirer), fulle av voller og palisader. Prinsessen selv, vel vitende om hvor fiendtlige mange var til ideen om å styrke fyrstelig makt og forene Rus', bodde konstant "på fjellet", over Dnepr, bak de pålitelige visirene til Kievs Vyshgorod (øvre by), omgitt av en lojalt lag. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olza, til Vyshgorod" - for behovene til den militære strukturen. Historikere tilskriver etableringen av Russlands første statsgrenser til Olgas tid - i vest, med Polen. Bogatyr-utposter i sør voktet de fredelige feltene til Kievittene fra folkene i Wild Field. Utlendinger skyndte seg til Gardarika ("byens land"), som de kalte Rus', med varer og kunsthåndverk. Svenskene, danskene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Kievs utenlandsforbindelser utvides. Dette bidrar til utviklingen av steinbygging i byen, som ble startet av prinsesse Olga. De første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn - ble oppdaget av arkeologer først i vårt århundre. (Palasset, eller rettere sagt dets fundament og restene av murene, ble funnet og gravd ut i 1971-1972.)

Men det var ikke bare styrkingen av staten og utviklingen av økonomiske former for nasjonalt liv som vakte oppmerksomheten til den kloke prinsessen. Enda mer presserende for henne var den radikale transformasjonen av det religiøse livet til Rus', den åndelige transformasjonen av det russiske folket. Rus ble en stormakt. Bare to europeiske stater i disse årene kunne konkurrere med det i betydning og makt: i øst i Europa - det gamle bysantinske riket, i vest - saksernes rike.

Erfaringene fra begge imperiene, som skyldte sin fremvekst til ånden i kristen lære og livets religiøse grunnlag, viste tydelig at veien til den fremtidige storheten til Rus ligger ikke bare gjennom militæret, men først og fremst gjennom åndelige erobringer og prestasjoner. Etter å ha betrodd Kiev til sin voksne sønn Svyatoslav, storhertuginne Olga sommeren 954, på jakt etter nåde og sannhet, dro hun av sted med en stor flåte til Konstantinopel. Det var en fredelig "vandring", som kombinerte oppgavene til en religiøs pilegrimsreise og en diplomatisk misjon, men politiske hensyn krevde at den samtidig ble en manifestasjon av Rus militærmakt ved Svartehavet, og minnet de stolte "romerne" ” av de seirende kampanjene til Askold og Oleg, som spikret ned skjoldet sitt i 907 «ved portene til Konstantinopel».

Resultatet ble oppnådd. Utseendet til den russiske flåten på Bosporos skapte de nødvendige forutsetningene for utviklingen av en vennlig russisk-bysantinsk dialog. På sin side forbløffet den sørlige hovedstaden den strenge datteren til Nord med dens variasjon av farger, praktfulle arkitektur og blandingen av språk og folkeslag i verden. Men rikdommen til kristne kirker og helligdommene samlet i dem gjorde et spesielt inntrykk. Konstantinopel, den "regjerende byen" i det greske imperiet, selv ved selve grunnleggelsen (mer presist, fornyelse) i 330, viet (21. mai) til det aller helligste Theotokos (denne begivenheten ble feiret i den greske kirken 11. mai og bestått derfra inn i russiske månedskalendere), søkte å være i alt som var hans himmelske beskytter verdig. Den russiske prinsessen deltok på gudstjenester i de beste kirkene i Konstantinopel - Hagia Sophia, Vår Frue av Blachernae og andre.

Hjertet til kloke Olga åpnet for hellig ortodoksi, hun bestemmer seg for å bli en kristen. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriarken av Konstantinopel Theophylact (933-956), og keiseren Constantine Porphyrogenitus selv (912-959) var hans mottaker. Hun fikk navnet Elena i dåpen til ære (21. mai), moren til den hellige Konstantin, som fant det ærverdige treet til Det hellige kors. I et oppbyggelig ord som ble sagt etter seremonien, sa patriarken: "Velsignet er du blant de russiske kvinnene, for du forlot mørket og elsket Lyset. Det russiske folket vil velsigne deg i alle fremtidige generasjoner, fra dine barnebarn og oldebarn til dine fjerneste etterkommere.» Han instruerte henne i troens sannheter, kirkens regler og bønneregler, og forklarte budene om faste, kyskhet og almisse. "Hun," sier han, "bøyde hodet og sto, som en loddet leppe, og lyttet til læren, og bøyde seg for patriarken og sa: "Ved dine bønner, Vladyka, må jeg bli bevart fra fiendens snarer ."

Dette er nøyaktig hvordan Saint Olga er avbildet, med hodet lett bøyd, på en av freskene til Kyiv St. Sophia-katedralen, så vel som på en moderne bysantinsk miniatyr, i frontmanuskriptet til Chronicle of John Skylitzes fra Madrid Nasjonalbiblioteket. Den greske inskripsjonen som følger med miniatyren kaller Olga «arkontinne (det vil si elskerinne) av russerne», «en kone, Elga ved navn, som kom til tsar Konstantin og ble døpt.» Prinsessen er avbildet i en spesiell hodeplagg, "som en nydøpt kristen og en æresdiakonisse av den russiske kirken." Ved siden av henne, i samme antrekk, var den nydøpte Malusha († 1001), senere hennes mor (15. juli).

Det var ikke lett å tvinge en slik hater av russere som keiser Konstantin Porphyrogenitus til å bli gudfaren til "Archon of Rus". Den russiske kronikken bevarer historier om hvordan Olga snakket besluttsomt og på lik linje med keiseren, og overrasket grekerne med hennes åndelige modenhet og statsmannskap, og viser at det russiske folk akkurat er i stand til å akseptere og multiplisere de høyeste prestasjonene til det greske religiøse geniet, de beste fruktene av bysantinsk spiritualitet og kultur. Dermed klarte Saint Olga å fredelig "ta Konstantinopel", noe ingen kommandant hadde vært i stand til å gjøre før henne. I følge kronikken ble keiseren selv tvunget til å innrømme at Olga "overlistet" ham, og folkets minne, ved å kombinere legendene om den profetiske Oleg og den vise Olga, fanget denne åndelige seieren i den episke legenden "On the Capture of Tsariagrad". av prinsesse Olga."

Constantine Porphyrogenitus, i sitt essay "On the Ceremonies of the Byzantine Court", som har kommet ned til oss i et enkelt eksemplar, etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene som fulgte Saint Olgas opphold i Konstantinopel. Han beskriver en gallamottakelse i det berømte Magnavre-kammeret, akkompagnert av sang av bronsefugler og brøl fra kobberløver, der Olga dukket opp med et enormt følge på 108 personer (ikke medregnet folk fra Svyatoslavs tropp), og forhandlinger i en smalere krets i keiserinnens kamre, og en seremoniell middag i Justinians Hall, hvor fire "statsdamer" ved en tilfeldighet møttes ved ett bord: bestemoren og moren til Saint Vladimir Like Apostles (Saint Olga og hennes følgesvenn Malusha) med bestemoren og moren til hans fremtidige kone Anna (keiserinne Helena og hennes svigerdatter Feofano) . Litt mer enn et halvt århundre vil gå, og i Tiendekirken til den hellige Guds mor i Kiev vil marmorgravene til St. Olga, St. Vladimir og den velsignede "dronning Anna" stå side om side.

Under en av mottakelsene, forteller Konstantin Porphyrogenitus, ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med steiner. Den hellige Olga donerte den til sakristiet til St. Sophia-katedralen, hvor den ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er et flott tjenestegull av Olga. russeren, da hun tok hyllest mens hun dro til Konstantinopel; i Olzhinas tallerken er det en edelstein, Kristus er skrevet på den samme steinen."

Imidlertid utgjorde den listige keiseren, etter å ha gitt så mange detaljer, som om han var i hevn for det faktum at "Olga overførte ham", en vanskelig gåte for historikerne til den russiske kirken. Faktum er at munken Nestor kronikeren forteller i historien om svunne år om dåpen til Olga i år 6463 (955 eller 954), og dette tilsvarer vitnesbyrdet fra den bysantinske kronikken til Kedrin. En annen russisk kirkeskribent på 1000-tallet, Jacob Mnikh, i ordet "Minne og lovprisning av Vladimir ... og hvordan Vladimirs bestemor Olga ble døpt," som snakket om døden til den hellige prinsessen († 969), bemerker at hun levde som kristen i femten år, og tilskriver dette at selve helligtrekongertiden er 954, som også sammenfaller med en nøyaktighet på flere måneder som antydet av Nestor. I mellomtiden gjør Constantine Porphyrogenitus, som beskriver Olgas opphold i Konstantinopel og navngir de nøyaktige datoene for mottakelsene han organiserte til hennes ære, det klart uten tvil at alt dette skjedde i 957. For å forene kronikkens data på den ene siden og Konstantins vitnesbyrd på den andre, måtte russiske kirkehistorikere anta en av to ting: enten kom den hellige Olga til Konstantinopel for andre gang for å fortsette forhandlinger med keiseren i 957, eller hun ble ikke døpt i det hele tatt Konstantinopel, og i Kiev i 954 tok hun sin eneste pilegrimsreise til Byzantium, da hun allerede var kristen. Den første antagelsen er mer sannsynlig.

Når det gjelder det umiddelbare diplomatiske resultatet av forhandlingene, hadde Saint Olga grunn til å forbli misfornøyd med dem. Etter å ha oppnådd suksess i spørsmål om russisk handel innenfor imperiet og bekreftelse av fredsavtalen med Bysants inngått av Igor i 944, kunne hun imidlertid ikke overtale keiseren til to viktige avtaler for Rus: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med Bysantinsk prinsesse og om betingelsene for restaurering av det eksisterende under Askold den ortodokse metropolen i Kiev. Hennes misnøye med utfallet av oppdraget høres tydelig i svaret hun ga, da hun kom tilbake til hjemlandet, sendt til ambassadørene fra keiseren. På keiserens anmodning angående den lovede militære hjelpen svarte Saint Olga skarpt gjennom ambassadørene: "Hvis du står sammen med meg i Pochaina som jeg gjør i retten, så vil jeg gi deg soldater til å hjelpe deg."

På samme tid, til tross for mislykket innsats for å etablere et kirkehierarki i Rus, viet Saint Olga seg, etter å ha blitt kristen, nidkjært til bedriftene til kristen evangelisering blant hedningene og kirkebygging: "ødelegg den demoniske skattkammeret og begynn å leve i Kristus Jesus." Hun reiser kirker: St. Nicholas og St. Sophia i Kiev, Bebudelsen av den hellige jomfru Maria i Vitebsk, og Den hellige livgivende treenighet i Pskov. Siden den gang har Pskov blitt kalt i kronikker Huset til den hellige treenighet. Templet, bygget av Olga over Velikaya-elven, på stedet angitt for henne, ifølge kronikeren, ovenfra av "Ray of the Tri-radiant Deity", sto i mer enn et og et halvt århundre. I 1137 († 1138, minnes 11. februar) erstattet han trekirken med en stein, som ble gjenoppbygd i sin tur i 1363 og til slutt erstattet av den fortsatt eksisterende treenighetskatedralen.

Og et annet viktig monument for russisk «monumental teologi», som kirkearkitektur ofte kalles, er assosiert med navnet på St. Like-til-apostlene Olga - kirken Sophia, Guds visdom i Kiev, grunnlagt like etter. hennes hjemkomst fra Konstantinopel og innviet 11. mai 960. Denne dagen ble deretter feiret i den russiske kirken som en spesiell kirkehøytid.

I den månedlige pergamentapostelen av 1307, under 11. mai, står det skrevet: "Samme dag ble innvielsen av Hagia Sophia i Kiev sommeren 6460." Datoen for minnesmerke, ifølge kirkehistorikere, er angitt i henhold til den såkalte "antiokiske" kalenderen, og ikke i henhold til den allment aksepterte Konstantinopel-kronologien og tilsvarer 960 fra Kristi fødsel.

Det var ikke for ingenting at den hellige Olga i dåpen mottok navnet Saint Helen, lik apostlene, som fant det ærverdige treet til Kristi kors i Jerusalem. Hovedhelligdommen til den nyopprettede St. Sophia-kirken var Det hellige kors, brakt av den nye Helen fra Konstantinopel, og mottatt av henne som en velsignelse fra patriarken av Konstantinopel. Korset, ifølge legenden, ble skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."

Den hellige Olga gjorde mye for å forevige minnet om de første russiske bekjennerne av Kristi navn: over graven til Askold reiste hun St. Nicholas-kirken, hvor hun, ifølge noen opplysninger, selv ble gravlagt, over graven til Dir - den ovennevnte St. Sophia-katedralen, som, etter å ha stått i et halvt århundre, brant ned i 1017. Yaroslav den Vise bygde senere St. Irene-kirken på dette stedet, i 1050, og flyttet helligdommene til St. Sophia Holgin-kirken til steinkirken med samme navn - den fortsatt stående St. Sophia of Kiev, grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I Prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «det samme står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side». Plyndring av Kyiv-helligdommer, fortsatte etter mongolene av litauerne, som kjøpte byen i 1341, sparte ham heller ikke. Under Jogaila, under Union of Lublin, som forente Polen og Litauen til én stat i 1384, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent.

Men blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som, med Salomos ord, "hatet visdom", som den hellige prinsesse Olga, som bygde templer til henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen og til og med var sint på henne for dette. Det var nødvendig å skynde seg med den planlagte oppgaven med dåpen til Rus. Bedraget fra Byzantium, som ikke ønsket å gi kristendommen til Rus, spilte hedningene i hendene. I jakten på en løsning vender den hellige Olga blikket mot vest. Det er ingen motsetning her. Den hellige Olga († 969) tilhørte fortsatt den udelte kirke og hadde knapt anledning til å fordype seg i de teologiske finesser i den greske og latinske læren. Konfrontasjonen mellom vest og øst virket for henne først og fremst som en politisk rivalisering, sekundær i forhold til den presserende oppgaven - opprettelsen av den russiske kirken, den kristne opplysningen av Rus.

Under år 959 skriver en tysk krønikeskriver, kalt «etterfølgeren til Reginon»: «ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette mennesker." Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det tyske riket, svarte villig på Olgas forespørsel, men førte saken sakte, med ren tysk grundighet. Først ved julen året etter, 960, ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland. Men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst forsynte med alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Det er vanskelig å si hva som ville ha skjedd hvis kongen ikke hadde ventet så lenge, men da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." Enda verre, på vei tilbake, «ble noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare».

Det viste seg at i løpet av de siste to årene, som Olga hadde forutsett, fant det sted en endelig revolusjon i Kiev til fordel for tilhengerne av hedendommen, og etter å ha blitt verken ortodoks eller katolsk, bestemte Rus seg for ikke å akseptere kristendommen i det hele tatt. Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare tyske misjonærer led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt med Olga i Konstantinopel. Etter ordre fra Svyatoslav ble Saint Olgas nevø Gleb drept og noen av kirkene som ble bygget av henne ble ødelagt. Selvfølgelig kunne dette ikke ha skjedd uten bysantinsk hemmelig diplomati: i motsetning til Olga og skremt av muligheten for å styrke Rus gjennom en allianse med Otto, valgte grekerne å støtte hedningene.

Mislykket Adalberts oppdrag hadde forsynsmessig betydning for fremtiden til den russisk-ortodokse kirke, som slapp unna pavelig fangenskap. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og trekke seg fullstendig tilbake i spørsmål om personlig fromhet, og overlate styret til den hedenske Svyatoslav. Hun ble fortsatt tatt i betraktning, hennes statsmannskap ble alltid vendt til i alle vanskelige saker. Da Svyatoslav forlot Kiev, og han brukte mesteparten av tiden sin på kampanjer og kriger, ble kontrollen over staten igjen overlatt til prinsessemoren. Men spørsmålet om dåpen til Rus ble midlertidig fjernet fra dagsordenen, og dette opprørte selvfølgelig den hellige Olga, som anså Kristi evangelium som hovedverket i hennes liv.

Hun tålte saktmodig sorger og skuffelser, prøvde å hjelpe sønnen i statlige og militære bekymringer og veilede ham i heroiske planer. Seirene til den russiske hæren var en trøst for henne, spesielt nederlaget til den russiske statens mangeårige fiende - Khazar Kaganate. To ganger, i 965 og i 969, marsjerte Svyatoslavs tropper gjennom landene til de "tåpe kazarene", og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste kraftige slaget ble gitt til det muslimske Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur. Åtti byer langs Donau ble tatt av Kyiv-troppene. En ting bekymret Olga: som om Svyatoslav, revet med av krigen på Balkan, ikke hadde glemt Kiev.

Våren 969 ble Kiev beleiret av Pechenegene: "og det var umulig å ta hesten ut til vannet, Pechenegene sto på Lybid." Den russiske hæren var langt unna, ved Donau. Etter å ha sendt budbringere til sønnen, ledet Saint Olga selv forsvaret av hovedstaden. Svyatoslav, etter å ha mottatt nyheten, galopperte snart til Kiev, "hilste sin mor og barn og beklaget det som hadde skjedd med dem fra Pechenegene." Men etter å ha beseiret nomadene, begynte den militante prinsen igjen å si til moren sin: "Jeg liker ikke å sitte i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - det er midt i landet mitt." Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk makt fra Donau til Volga, som skulle forene Russland, Bulgaria, Serbia, Svartehavsregionen og Azov-regionen og utvide grensene til selve Konstantinopel. Kloke Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium; fiasko ventet på Svyatoslav. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler. Da sa den hellige Olga: "Du skjønner, jeg er syk. Hvor vil du gå fra meg? Når du begraver meg, gå hvor du vil."

Hennes dager var talte, hennes arbeid og sorger undergravde hennes styrke. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, «og hennes sønn og hennes barnebarn, og hele folket gråt for henne med store tårer». De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, den en gang stolte elskerinnen, døpt av patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av antikristen fanatisme. Men før hennes død, etter å ha gjenvunnet sin tidligere fasthet og besluttsomhet, forbød hun at hedenske begravelser ble utført på henne og testamenterte til åpent å begrave henne i henhold til den ortodokse ritualen. Presbyter Gregory, som var med henne i Konstantinopel i 957, utførte testamentet hennes nøyaktig.

Den hellige Olga levde, døde og ble gravlagt som kristen. "Og etter å ha levd og herliggjort Gud vel i treenigheten, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, hvil i troens gudsbespottelse og avslutte livet i fred i Kristus Jesus, vår Herre." Som sitt profetiske vitnesbyrd til påfølgende generasjoner, bekjente hun med dyp kristen ydmykhet sin tro på sitt folk: «Guds vilje skje! Hvis Gud ønsker å være barmhjertig med familien min i Russlands land, må han legge det på deres hjerter å snu til Gud, slik Gud har gitt meg denne gaven.» .

Gud forherliget den hellige arbeideren av ortodoksien, "troens overhode" i det russiske landet, med mirakler og uforgjengelighet av hennes relikvier. Jacob Mnich († 1072), hundre år etter hennes død, skrev i sin "Memory and Praise to Vladimir": "Gud herliggjorde kroppen til sin tjener Olena, og hennes ærlige og uforgjengelige kropp forblir i graven til i dag.

Den salige prinsesse Olga herliggjorde Gud med alle hennes gode gjerninger, og Gud forherliget henne." Under den hellige prins Vladimir, ifølge noen kilder, i 1007 ble relikviene til den hellige Olga overført til tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og plassert i en spesiell sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier av helgener i det ortodokse østen.» Og du hører et annet mirakel om henne: en liten steinkiste i kirken til den hellige Guds mor, den kirken ble skapt av velsignet Prins Vladimir, og der er kisten til salige Olga. Og på toppen av kisten ble det skapt et vindu - slik at man kunne se kroppen til salige Olga ligge intakt." Men ikke alle ble vist miraklet med uforgjengeligheten av relikviene til prinsessen Lik-til-apostlene: «Den som kommer med tro vil åpne vinduet, og se den ærlige kroppen ligge intakt og forundre seg over et slikt mirakel – i så mange år ligger graven kroppen uødelagt. Den ærlige kroppen er verdig all ros: den er intakt i kisten, som om den sover, hviler. Men for andre som ikke kommer med tro, vil vinduet til graven ikke åpne seg, og de vil ikke se den ærlige kroppen, men bare graven.»

Så etter hennes død forkynte den hellige Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende. Hun var, med St. Nestor Krønikeskriverens ord, «forløperen til det kristne land, som morgenstjernen før solen og som daggry før lyset».

Den hellige like-til-apostlene storhertug Vladimir, som takket Gud på dagen for dåpen i Rus', vitnet på vegne av sine samtidige om den hellige like-til-apostlene Olga med viktige ord: " Sønnene til Rusty ønsker å velsigne deg og ditt barnebarn for siste generasjon.»

Ikonografisk original
	Moskva. 1950-70. Lik apostlene Vladimir, Olga og martyren Lyudmila. Nonne Juliania (Sokolova). Ikon. Sergiev Posad. 1950-70-tallet. Privat samling.
En ny konsolidert ikonografisk original utarbeidet av Iconographic School på

Dato for publisering eller oppdatering 11/01/2017

Til innholdsfortegnelsen: helgeners liv

Livet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga,
i den hellige dåp av Helen.

Dybden av dåpens store og hellige sakrament er umåtelig! Det er det første i en serie sakramenter etablert av Herren Jesus Kristus selv og bevart av Kirken. Gjennom ham går veien til evig liv i nådefylt forening med Gud.

Etableringen av kristendommen i Russland under den hellige Like-til-apostlene storhertug Vladimir av Kiev (15./28. juli) ble innledet av regjeringen til storhertuginne Olga, som i oldtiden ble kalt roten til ortodoksien. Den salige Olga dukket opp som daggry før begynnelsen av den lyse dagen med hellig tro på Kristus - Sannhetens sol, og skinte som månen i nattens mørke, det vil si i mørket av avgudsdyrkelse som omringet det russiske landet. Under hennes regjeringstid ble frøene til troen på Kristus med hell plantet i Rus. I følge kronikeren, Saint Olga, Like-to-the-Apostles, "i hele det russiske landet, den første ødeleggeren av avgudsdyrkelse og grunnlaget for ortodoksien."

Prinsesse Olga, forherliget av sitt kloke styre i hedenskapens dager og enda mer av sin konvertering til kristendommen, som hun viste til sitt oldebarn, har i uminnelige tider blitt gjenstand for folks kjærlighet. Mange legender er bevart om henne, hedenske og kristne, hver av dem er gjennomsyret av troens ånd, og derfor bør det ikke være overraskende om hedenskapen, som tenker på å forherlige sin prinsesse, avbildet med levende trekk det som syntes den første dyd - hevn for en ektefelle. Mer gledelig er legendene om de første dagene av ungdommen hennes, som puster friskheten til ren slavisk moral - dette er den første opptredenen til St. Olga til sin høye karriere.

Lik apostlene Olga ble født i Pskov-landet, hennes aner går tilbake til Gostomysl, den strålende mannen som regjerte i Veliky Novgorod inntil Rurik og brødrene hans etter eget råd ble kalt fra Varangians til å regjere i Russland. Hun tilhørte, forklarer Joachim Chronicle, familien til Izborsky-prinsene, et av de glemte gamle russiske fyrstedynastiene som eksisterte i Rus på 10-1100-tallet. ikke mindre enn tjue, men som alle ble erstattet over tid av Rurikovichs eller ble assosiert med dem gjennom ekteskap. Hun ble født i en hedensk familie og ble kalt med det varangiske navnet Helga, på russisk "okaya"-uttale - Olga, Volga. Kvinnenavnet Olga tilsvarer mannsnavnet Oleg, som betyr "helgen".

Selv om den hedenske hellighetsforståelsen er en helt annen enn den kristne, forutsetter den også hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Senere legender kalte det familieeiendommen til hele Vybutskaya, noen få kilometer fra Pskov, oppover Velikaya-elven. Salige Olgas foreldre klarte å innprente datteren deres reglene for et ærlig og rimelig liv som de selv fulgte, til tross for deres avgudsdyrkelse. Derfor var hun allerede i ungdommen preget av en dyp intelligens og moralsk renhet som var eksepsjonell i et hedensk miljø. De gamle forfatterne kaller den hellige prinsesse for gudsklok, den klokeste av sitt slag, og det var renhet som var den gode jord som frøene til den kristne tro bar så rik frukt på.

Rurik, døende, etterlot seg sønnen Igor som ung gutt, så Rurik betrodde både Igor og selve regjeringen frem til sønnens flertallsdag til omsorgen for en slektning av prinsen hans. Oleg. Etter å ha samlet en betydelig hær og med seg den unge arvingen etter Igors regjeringstid, dro han til Kiev. Etter å ha drept de russiske prinsene Askold og Dir, som nylig hadde konvertert til kristendommen, underkastet Oleg seg Kiev og ble autokraten over de varangisk-russiske eiendelene, og beholdt regjeringen for sin nevø Igor. Under Olegs regjeringstid fra 882 til 912. Rus blir til en enorm sterk stat, som forener under styret av Kiev nesten alle russiske land opp til Novgorod.

Prins Igor, etter å ha nådd ungdomsårene, var engasjert i jakt. Det hendte at mens han jaktet i utkanten av Novgorod, gikk han inn i grensene til Pskov. Mens han sporet dyret nær landsbyen Vybutskaya, så han på den andre siden av elven et sted som var praktisk for fiske, men kunne ikke komme dit på grunn av mangel på en båt. Etter en liten stund la Igor merke til en ung mann som seilte i en båt, og kalte ham til kysten og beordret seg til å bli fraktet til den andre siden av elven. Mens de svømte, så Igor, som forsiktig kikket inn i ansiktet til roeren, at det ikke var en ung mann, men en jente - det var velsignet Olga. Olgas skjønnhet stakk i Igors hjerte, og han begynte å forføre henne med ord, og bøyde henne til uren kjødelig blanding.

Imidlertid stoppet den kyske jenta, etter å ha forstått tankene til Igor, drevet av begjær, samtalen med en klok formaning: "Hvorfor er du flau, prins, planlegger en umulig oppgave? Dine ord avslører et skamløst ønske om å misbruke meg, noe som ikke vil skje! Jeg ber deg, hør på meg, undertrykk i deg selv disse absurde og skammelige tankene du burde skamme deg over. Husk og tenk at du er en prins, og en prins skal være som en hersker og dommer for mennesker, et lysende eksempel på gode gjerninger - men nå er du nær lovløsheten. Hvis du selv, overvunnet av urent begjær, begår grusomheter, hvordan vil du da hindre andre fra å gjøre dem og dømme undersåttene dine rettferdig? Forlat slikt skamløst begjær, som ærlige mennesker avskyr; de kan hate deg for dette, selv om du er en prins, og forråde deg til skammelig latterliggjøring. Og selv da, vit at selv om jeg er alene her og maktesløs sammenlignet med deg, vil du fortsatt ikke beseire meg. Men selv om du kunne overvinne meg, da vil dybden av denne elven umiddelbart være min beskyttelse; Det er bedre for meg å dø i renhet, begrave meg i disse vannet, enn å få min jomfruelighet krenket.» Slike oppfordringer til kyskhet brakte Igor til fornuft og vekket en følelse av skam. Han var stille, fant ikke ord å svare på. Så de svømte over elven og skiltes. Og prinsen ble overrasket over en så enestående intelligens og kyskhet til den unge jenta. Faktisk er en slik handling av velsignet Olga verdig overraskelse: uten å vite den sanne Gud og hans bud, oppdaget hun en slik bragd i å forsvare kyskhet; Hun voktet omhyggelig renheten til hennes jomfruelighet, og brakte den unge prinsen til fornuft, og temmet hans begjær med visdomsord som var verdig i hennes manns sinn.

Det gikk litt tid. Prins Oleg, etter å ha etablert regjeringens trone i Kiev og plantet sine guvernører og andre underordnet ham i byene i det russiske landet, begynte å lete etter en brud for prins Igor. De samlet mange vakre jenter for å finne blant dem en som var verdig til det fyrstelige palasset, men ingen av dem ble forelsket i prinsen. For i hans hjerte var valget av en brud for lengst tatt: han beordret å ringe den som fraktet ham over Velikaya-elven på timen for fiske i de tette skogene i Pskov. Prins Oleg brakte Olga til Kiev med stor ære, og Igor giftet seg med henne i 903.

Siden 912, etter prins Olegs død, begynte Igor å regjere i Kiev som enehersker. I begynnelsen av sin uavhengige regjering førte Igor vedvarende kriger med de omkringliggende folkene. Han dro til og med til Konstantinopel, fanget mange land i det greske landet, og kom tilbake fra dette felttoget med mye bytte og ære. Han tilbrakte de resterende årene av sitt liv i stillhet, og hadde fred med grenselandene, og rikdommen strømmet til ham i overflod, for fjerne land sendte ham også gaver og hyllest.

Under Igors regjeringstid, som var lojal mot den kristne religionen, ble troen på Kristus en betydelig åndelig og statlig kraft i den russiske staten. Dette er bevist av den overlevende teksten til Igors traktat med grekerne i 944, som ble inkludert av kronikeren i Tale of Bygone Years, i en artikkel som beskriver hendelsene i 6453 (945).

Fredsavtalen med Konstantinopel måtte godkjennes av begge religiøse samfunnene i Kiev: "Døpte Rus", det vil si kristne, ble sverget inn i katedralkirken til Guds hellige profet Elia og "Udøpte Rus", hedninger, ble sverget til våpen i helligdommen til Perun the Thunderer. Og det faktum at kristne er plassert på første plass i dokumentet, taler om deres dominerende åndelige betydning i livet til Kievan Rus.

Det er klart, i det øyeblikket da traktaten av 944 ble utarbeidet i Konstantinopel, var makthaverne i Kiev sympatisører med kristendommen og klar over den historiske nødvendigheten av å introdusere Rus' til den livgivende kristne kulturen. Prins Igor selv kan ha tilhørt denne trenden, hvis offisielle posisjon ikke tillot ham å personlig konvertere til den nye troen uten å løse problemet med å døpe hele landet og etablere et ortodoks kirkehierarki i det. Derfor ble avtalen utformet i forsiktige ordelag som ikke ville hindre prinsen i å godkjenne den både i form av en hedensk ed og i form av en kristen ed.

Prins Igor var ikke i stand til å overvinne treghet med skikk og forble en hedensk, derfor forseglet han avtalen i henhold til den hedenske modellen - med en ed på sverd. Han avviste dåpens nåde og ble straffet for sin vantro. Et år senere, i 945, drepte de opprørske hedningene ham i Drevlyansky-landet og rev ham mellom to trær. Men dagene med hedenskap og levemåten til de slaviske stammene basert på den var allerede talt. Sammen med sin tre år gamle sønn Svyatoslav tok Igors enke, storhertuginne Olga av Kiev, på seg byrden av offentlig tjeneste.

Begynnelsen på prinsesse Olgas uavhengige regjeringstid er assosiert i kronikkene med historier om forferdelig gjengjeldelse mot Drevlyanerne, morderne til Igor. Etter å ha sverget ved sverd og trodd «bare på sitt eget sverd», var hedningene dømt ved Guds dom til å omkomme ved sverdet (Matteus 26:52). De som tilbad ild, blant andre guddommeliggjorte elementer, fant sin hevn i ild. Herren valgte Olga som eksekutør av brennende straff, som sørget over mannen sin sammen med sønnen Svyatoslav; Alle innbyggerne i Kiev gråt også. Drevlyanerne kom opp med følgende dristige plan: de ønsket at Olga, som hørte om hennes skjønnhet og visdom, skulle gifte seg med prinsen deres Mala, og i hemmelighet drepe arvingen.

På denne måten tenkte Drevlyanerne å øke makten til prinsen sin. De sendte umiddelbart tjue bevisste ektemenn til Olga på båter for å be Olga om å bli kona til prinsen deres; og i tilfelle avslag fra hennes side, ble de beordret til å tvinge henne med trusler - selv om med makt, ville hun bli kona til deres herre. De utsendte mennene nådde Kyiv via vann og landet på kysten.

Da hun hørte om ambassadens ankomst, ringte prinsesse Olga Drevlyan-ektemennene til henne og spurte dem: "Har du kommet med gode intensjoner, ærlige gjester?" "Lykke til," svarte de. "Fortell meg," fortsatte hun, "hvorfor kom du til oss?" Mennene svarte: "Drevlyansky-landet sendte oss til deg med disse ordene: Ikke vær sint for at vi drepte mannen din, for han, som en ulv, plyndret og ranet. Og fyrstene våre er gode herskere. Vår nåværende prins er uten sammenligning bedre enn Igor: ung og kjekk, han er også saktmodig, kjærlig og barmhjertig mot alle. Etter å ha giftet deg med prinsen vår, vil du være vår elskerinne og eier av Drevlyansky-landet.» Prinsesse Olga, som skjulte sin tristhet og hjertesorg for mannen sin, sa til ambassaden med falsk glede: «Dine ord gleder meg, fordi jeg ikke kan gjenopplive mannen min, og det er ikke lett for meg å forbli enke: å være kvinne , Jeg er ikke i stand til, som det burde, å styre et slikt fyrstedømme; min sønn er fortsatt en ung gutt.

Så jeg vil villig gifte meg med din unge prins; dessuten er jeg ikke gammel selv. Gå nå, hvil i båtene deres; om morgenen vil jeg invitere deg til en hederlig fest, som jeg vil arrangere for deg, slik at årsaken til din ankomst og mitt samtykke til ditt forslag skal bli kjent for alle; og så går jeg til prinsen din. Men du, når de som er sendt om morgenen kommer for å ta deg til festen, vet hvordan du må respektere æren til prinsen som sendte deg og dine egne: du kommer til festen på samme måte som du kom til Kiev, det vil si i båter som folket i Kiev vil bære på hodet "La alle se din adel, som jeg ærer deg med så stor ære foran mitt folk." Med glede trakk drevlyanerne seg tilbake til båtene sine. Prinsesse Olga, som tok hevn for drapet på mannen sin, tenkte på hva slags død hun skulle ødelegge dem med. Samme natt beordret hun at det skulle graves et dypt hull i gårdsplassen til det fyrste palasset, hvor det også var et vakkert kammer forberedt til festen. Neste morgen sendte prinsessen ærlige menn for å invitere matchmakere til et festmåltid. Etter å ha lagt dem i små båter én etter én, bar kiiverne dem bort, oppblåste av tom stolthet. Da Drevlyanerne ble brakt til prinsens hoff, beordret Olga, som så fra kammeret, at de skulle kastes i et dypt hull forberedt for dette. Så nærmet hun seg selve gropen og bøyde seg ned, spurte hun: «Behager en slik ære deg?» De ropte: «Å, ve oss! Vi drepte Igor og ikke bare fikk vi ikke noe godt gjennom dette, men vi fikk en enda mer ond død.» Og Olga beordret dem til å bli begravet levende i den gropen.

Etter å ha gjort dette, sendte prinsesse Olga umiddelbart sin budbringer til Drevlyanerne med ordene: "Hvis du virkelig vil at jeg skal gifte meg med prinsen din, så send etter meg en ambassade som er både flere og mer edel enn den første; la den føre meg med ære til din fyrste; send ambassadører så snart som mulig, før folket i Kiev holder meg tilbake.» Drevlyanerne sendte med stor glede og hast femti av de edleste mennene, de eldste i Drevlyan-landet etter prinsen, til Olga. Da de ankom Kiev, beordret Olga et badehus som skulle forberedes for dem og sendte til dem med en forespørsel: la ambassadørene, etter en slitsom reise, vaske seg i badehuset, hvile og så komme til henne; De gikk gladelig til badehuset. Da Drevlyanerne begynte å vaske seg, forseglet tjenerne som var spesielt tildelt umiddelbart de lukkede dørene fra utsiden, dekket badehuset med halm og børsteved og satte fyr på det; Så de eldste fra Drevlyan sammen med tjenerne deres brant ned fra badehuset.

Og igjen sendte Olga en budbringer til Drevlyanerne, kunngjorde hennes forestående ankomst til bryllupet med prinsen deres og beordret å tilberede honning og all slags drikke og mat på stedet der mannen hennes ble drept, for å lage en begravelsesfest for henne første ektemann før hennes andre ekteskap, deretter Det er en begravelsesfest, etter hedensk skikk. Drevlyanerne forberedte alt i overflod for å glede seg. Prinsesse Olga dro ifølge løftet til Drevlyans med mange tropper, som om hun forberedte seg på krig, og ikke til et bryllup. Da Olga nærmet seg hovedstaden til Drevlyanerne, Korosten, kom sistnevnte for å møte henne i festlige klær og tok imot henne med jubel og glede. Olga gikk først til ektemannens grav og gråt mye for ham. Etter å ha foretatt en begravelsesfest etter hedensk skikk, ga hun ordre om å bygge en stor haug over graven.

«Jeg sørger ikke lenger over min første mann,» sa prinsessen, «etter å ha gjort det som burde vært gjort over graven hans. Tiden er inne for å forberede seg med glede på et nytt ekteskap med prinsen din.» Drevlyanerne spurte Olga om deres første og andre ambassadør. "De følger oss langs en annen vei med all min rikdom," svarte hun. Etter dette tok Olga av seg de triste klærne, og tok på seg de lette bryllupsklærne som er karakteristiske for en prinsesse, og viste samtidig et gledelig utseende. Hun beordret Drevlyanerne til å spise, drikke og være glade, og beordret folket sitt til å servere dem, spise sammen med dem, men ikke bli fulle. Da Drevlyanerne ble fulle, beordret prinsessen folket sitt til å slå dem med våpen forberedt på forhånd - sverd, kniver og spyd - og opptil fem tusen eller flere døde. Så Olga, etter å ha blandet gleden til Drevlyans med blod og dermed hevnet drapet på mannen hennes, returnerte til Kiev.

Det neste året gikk Olga, etter å ha samlet en hær, mot Drevlyanerne med sønnen Svyatoslav Igorevich, og rekrutterte ham for å hevne farens død. Drevlyanerne kom ut for å møte dem med betydelig militær styrke; Etter å ha kommet sammen, kjempet begge sider hardt inntil Kievanerne beseiret Drevlyanerne, som de kjørte til hovedstaden Korosten og drepte dem. Drevlyanerne skjulte seg i byen, og Olga beleiret den nådeløst i et helt år. Da den kloke prinsessen så at det var vanskelig å ta byen med storm, kom den på et slikt triks. Hun sendte en melding til Drevlyanerne, som hadde sperret seg inne i byen: «Hvorfor, gale mennesker, vil dere sulte dere i hjel, uten å underkaste dere meg? Tross alt har alle de andre byene deres gitt uttrykk for at de er underkastet meg: deres innbyggere hyller og lever fredelig i byer og landsbyer og dyrker jordene sine.» "Vi vil også gjerne," svarte de som hadde avsondret seg, "underordne seg deg, men vi er redde for at du igjen vil ta hevn for prinsen din."

Olga sendte en annen ambassadør til dem med ordene: «Jeg har allerede tatt hevn på de eldste og på deres andre folk mer enn én gang; og nå ønsker jeg ikke hevn, men jeg krever hyllest og underkastelse fra deg.» Drevlyanerne gikk med på å betale henne den hyllest hun ville. Olga foreslo dem: «Jeg vet at dere nå er fattig etter krigen og ikke kan gi meg honning, voks, lær eller andre ting som er egnet for handel. Ja, jeg selv ønsker ikke å belaste deg med en stor hyllest. Gi meg en liten hyllest som et tegn på din underkastelse, minst tre duer og tre spurver fra hvert hus.» Denne hyllesten virket så ubetydelig for Drevlyanerne at de til og med hånet Olgas kvinnelige intelligens. Men de skyndte seg å samle tre duer og spurver fra hvert hus og sendte dem til henne med en bue.

Olga sa til mennene som kom til henne fra byen: "Se, du har nå underkastet deg meg og min sønn, lev i fred, i morgen vil jeg trekke meg tilbake fra byen din og dra hjem." Med disse ordene avskjediget hun de nevnte ektemennene; alle innbyggerne i byen ble veldig glade da de hørte om prinsessens ord. Olga delte ut fuglene til soldatene sine med ordre om at sent på kvelden skulle hver due og hver spurv bindes til et tøystykke dynket i svovel, som skulle tennes, og alle fuglene skulle slippes ut i luften sammen.

Soldatene utførte denne ordren. Og fuglene fløy til byen som de ble hentet fra: hver due fløy inn i sitt rede og hver spurv på sin plass. Byen tok umiddelbart fyr mange steder, og Olga ga på den tiden hæren ordre om å omringe byen fra alle kanter og starte et angrep. Befolkningen i byen, som flyktet fra brannen, løp ut bak murene og falt i fiendens hender. Så Korosten ble tatt. Mange mennesker fra Drevlyanerne døde av sverdet, andre med sine koner og barn brant i ilden, og andre druknet i elven som rant under byen; Samtidig døde også prins Drevlyansky. Av de overlevende ble mange tatt i fangenskap, mens andre ble etterlatt av prinsessen på sine bosteder, og hun påla dem en tung hyllest. Så prinsesse Olga tok hevn på Drevlyanerne for drapet på mannen hennes, underla seg hele Drevlyan-landet og returnerte til Kiev med ære og triumf.

Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og forsvarte seg mot fiender. Storhertuginnen reiste rundt i det russiske landet for å strømlinjeforme det sivile og økonomiske livet til folket, og kronikkene er fulle av bevis på hennes utrettelige «vandringer». Etter å ha oppnådd intern styrking av makten til storhertugen i Kiev, svekket innflytelsen fra små lokale prinser som forstyrret samlingen av Rus', sentraliserte Olga all statlig administrasjon ved hjelp av et system med "kirkegårder", som er økonomisk , administrative og rettslige sentre, representerte en sterk støtte for storhertugens makt lokalt. Senere, da Olga ble kristen, begynte de første kirkene å bli reist i kirkegårdene; Fra tidspunktet for dåpen til Rus under Saint Vladimir ble kirkegård og kirke (sogne) uatskillelige begreper (først senere utviklet ordet "pogost" i betydningen kirkegård seg fra kirkegårdene som fantes i nærheten av kirker).

Prinsesse Olga satset mye på å styrke landets forsvarsmakt. Byer ble bygget opp og befestet, bevokst med stein- og eikevegger (visirer), bustete med voller og palisader. Prinsessen selv, vel vitende om hvor fiendtlige mange var til ideen om å styrke fyrstelig makt og forene Rus', bodde konstant "på fjellet", over Dnepr, bak de pålitelige visirene til Kievs Vyshgorod (øvre by), omgitt av en lojalt lag. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kiev veche, den tredje delen gikk "til Olza, til Vyshgorod" - for behovene til den militære strukturen. Historikere tilskriver etableringen av Russlands første statsgrenser til Olgas tid - i vest, med Polen. Bogatyr-utposter i sør voktet de fredelige feltene til Kievittene fra folkene i Wild Field. Utlendinger skyndte seg til Gardarika ("byens land"), som de kalte Rus', med varer og kunsthåndverk. Svenskene, danskene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Kievs utenlandsforbindelser utvidet seg. Dette bidro til utviklingen av steinbygging i byer, som ble startet av prinsesse Olga. De første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn - ble oppdaget av arkeologer først i vårt århundre (palasset, eller rettere sagt dets fundament og restene av murene, ble funnet og gravd ut i 1971-1972).

I alle regjeringsspørsmål viste storhertuginne Olga framsyn og visdom. Hun var forferdelig for sine fiender, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen. Hun innpodet frykt i det onde, og belønnet hver i forhold til verdien av hans handlinger. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, en sjenerøs giver til de fattige, de fattige og de trengende; Rettferdige forespørsler nådde raskt hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt. Alle hennes gjerninger, til tross for hennes opphold i hedenskap, var velbehagelige for Gud, som verdig kristen nåde. Med alt dette kombinerte Olga et avholdende og kyskt liv: hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen til hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun til ham alle regjeringens anliggender, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og bekymringer, levde utenfor regjeringens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.

En gunstig tid har kommet, da Herren ønsket å opplyse slaverne, blindet av vantro, med lyset av hellig tro, bringe dem til kunnskap om sannheten og veilede dem på frelsens vei. Herren fortjente å åpenbare begynnelsen av denne opplysningen til skam for hardhjertede menn i en svak kvinnelig kar, det vil si gjennom salige Olga. For akkurat som han tidligere gjorde myrrabærende kvinner til forkynnere av sin oppstandelse og sitt ærefulle kors, som han ble korsfestet på, ble åpenbart for verden fra jordens dyp av sin kone-dronning Helen (21. mai/3. juni), så senere fortjente han å plante den hellige tro i det russiske landet med en vidunderlig kone. , den nye Elena - prinsesse Olga. Herren valgte henne som et "ærverdig fartøy" for Hans aller helligste navn - måtte hun bære det gjennom det russiske landet. Han tente daggryet til sin usynlige nåde i hennes hjerte, og åpnet hennes intelligente øyne for kunnskapen om den sanne Gud, som hun ennå ikke kjente. Hun forsto allerede forførelsen og villfarelsen av hedensk ondskap, og ble overbevist om, som en selvinnlysende sannhet, at avgudene æret av gale mennesker ikke er guder, men et sjelløst produkt av menneskehender; derfor respekterte hun dem ikke bare, men avskyet dem også. Som en kjøpmann som leter etter verdifulle perler, søkte Olga helhjertet rett tilbedelse av Gud.

Historien har ikke bevart navnene på Saint Olgas første kristne mentorer, sannsynligvis fordi den velsignede prinsessens konvertering til Kristus var forbundet med guddommelig formaning. En av de eldgamle tekstene sier det slik: «Å rart! Selv kjente hun ikke til Skriften, verken kristenloven eller læreren om fromhet, men hun studerte flittig fromhetsmoralen og elsket den kristne tro av hele sin sjel. O uutsigelige Guds forsyn! Den velsignede lærte ikke sannheten av mennesket, men ovenfra, en lærer i Guds visdoms navn.» Den hellige Olga kom til Kristus gjennom en søken etter sannhet, og søkte tilfredsstillelse for hennes nysgjerrige sinn; den eldgamle filosofen kaller henne «Guds utvalgte vokter av visdom». Munken Nestor kronikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."

I følge Guds visjon hørte prinsesse Olga fra noen mennesker at det er en sann Gud, skaperen av himmelen, jorden og hele skapelsen, som grekerne tror på; foruten ham er det ingen annen gud. Slike mennesker, som den berømte historikeren E.E. Golubinsky antyder, var kristne varangianere, som det var mange av blant troppen til prins Igor. Og Olga trakk oppmerksomheten til disse varangianerne av den nye troen; på sin side drømte varangianerne selv om å gjøre henne til deres støttespiller, og håpet at hun ikke bare var en kvinne med et godt sinn, men med et statssinn. Derfor er det faktum at kristendommen har blitt troen til nesten alle folkene i Europa, og i alle fall er troen til de beste folkene blant dem, og det faktum at en sterk bevegelse mot kristendommen begynte blant sine egne slektninger (Varangians), å følge andre folkeslags eksempel, kunne ikke annet enn å ha en effekt på Olgas sinn, noe som gjorde det nødvendig for henne å konkludere med at folk er de beste og deres tro bør være den beste. Og for å strebe etter sann kunnskap om Gud og ikke være lat av natur, ønsket Olga selv å gå til grekerne for å se på den kristne tjenesten med egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud.

På dette tidspunktet hadde Rus vokst til en stormakt. Prinsessen fullførte den indre strukturen til landene. Rus' var sterk og mektig. Bare to europeiske stater i disse årene kunne konkurrere med det i betydning og makt: i øst i Europa - det gamle bysantinske riket, i vest - saksernes rike. Erfaringen fra begge imperiene, som skyldte sin oppvekst til ånden i kristen lære og livets religiøse grunnlag, viste tydelig at veien til den fremtidige storheten til Rus ligger ikke bare gjennom militæret, men fremfor alt, og først og fremst gjennom åndelige erobringer og prestasjoner.

Med sitt sverd "berørte" Rus' konstant nabobysans, og testet igjen og igjen ikke bare det militærmaterielle, men også den åndelige styrken til det ortodokse imperiet. Men bak dette skjulte det seg en viss ambisjon fra Rus mot Bysants, oppriktig beundring for det. Byzantiums holdning til Rus var annerledes. I imperiets øyne var ikke Rus det første og ikke det eneste "barbariske" folket som ble betatt av dets skjønnhet, rikdom og åndelige skatter. Stolt Byzantium så med utilslørt irritasjon på det nye «halvvilde» folket, som våget å skape store problemer for det, og som i tankene til det keiserlige hoff sto på det laveste nivået i det diplomatiske hierarkiet av stater og folk. Å bekjempe ham, betale ham, og om mulig gjøre ham til en lydig undersåtter og tjener - dette er hovedlinjen i imperiets holdning til russernes unge stat. Men det russiske landet, klar til å akseptere ortodoksi, bekjente og demonstrerte i forunderlig skjønnhet av den greske kirken, hadde slett ikke til hensikt å bøye hodet under åket. Rus' prøvde å forsvare sin uavhengighet og etablere en nær allianse med Byzantium, men en der den ville innta en dominerende posisjon. Det opphøyde imperiet visste ikke da at Rus ville nå sitt mål! For Guds forsyn bestemte at det var Rus (og kanskje nettopp for kjærlighetens intime oppriktighet) som bestemte seg for å bli den historiske etterfølgeren til Byzantium, for å arve dens åndelige rikdom, politiske makt og storhet.

Storhertuginne Olga kombinerte også seriøse statsinteresser med sitt naturlige ønske om å besøke Byzantium. Anerkjennelse av Rus', økende status i hierarkiet til Bysants allierte, og derfor økende prestisje i øynene til resten av verden - dette var det som var spesielt viktig for den kloke Olga. Men dette kunne bare oppnås ved å akseptere kristendommen, for på den tiden ble tillit mellom statene i Europa etablert på grunnlag av religiøst fellesskap. Storhertuginne Olga tok med seg spesielt edle menn og kjøpmenn sommeren 954 (955) med en stor flåte til Konstantinopel. Det var en fredelig "vandring", som kombinerte oppgavene til en religiøs pilegrimsreise og en diplomatisk misjon, men politiske hensyn krevde at den samtidig ble en manifestasjon av Rus militærmakt ved Svartehavet og minnet de stolte "romerne" " av de seirende felttogene til prinsene Askold og Oleg, som spikret skjoldet sitt "ved portene til Konstantinopel." Og resultatet ble oppnådd. Utseendet til den russiske flåten på Bosporos skapte de nødvendige forutsetningene for utviklingen av en vennlig russisk-bysantinsk dialog.

Den russiske prinsessen ble mottatt med stor ære av keiser Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) og patriark Theophylact (933-956), som hun overrakte mange gaver verdig slike personer. For den utmerkede russiske gjesten ble ikke bare diplomatiske teknikker observert, men det ble også gjort spesielle avvik fra dem. Så, i strid med domstolens vanlige regler, Prince. Olga ble ikke mottatt sammen med ambassadører fra andre stater, men separat fra dem.

Samtidig klarte keiseren å reflektere i mottaksseremoniene "avstanden" som skilte den russiske prinsessen fra herskeren av Byzantium: Prince. Olga bodde i mer enn en måned på et skip i Suda, havnen i Konstantinopel, før den første mottakelsen fant sted i palasset 9. september. Det var lange, kjedelige forhandlinger om hvordan og med hvilke seremonier den russiske prinsessen skulle mottas. Samtidig la prinsen selv stor vekt på seremonien. Olga, som søkte anerkjennelse av den russiske statens høye prestisje og seg selv personlig som dens hersker. I Konstantinopel studerte Olga den kristne tro, daglig og lyttet flittig til Guds ord og så nøye på prakten til den liturgiske ritualen og andre aspekter av det kristne livet. Hun deltok på gudstjenester i de beste kirkene: Hagia Sophia, Vår Frue av Blachernae og andre. Og den sørlige hovedstaden forbløffet den strenge datteren i Nord med dekoren av gudstjenester, rikdommen til kristne kirker og helligdommene samlet i dem, variasjonen av farger og arkitekturens prakt.

Hjertet til kloke Olga åpnet seg for hellig ortodoksi, og hun bestemte seg for å bli en kristen. I følge kronikeren ble dåpens sakrament utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel, og keiseren Konstantin Porphyrogenitus selv var mottakeren. Hun fikk navnet Elena i dåpen, til ære for Saint Helen, lik apostlene. I et oppbyggelig ord som ble sagt etter seremonien, sa patriarken: «Velsignet er du blant de russiske kvinnene, for du har forlatt mørket og elsket Lyset. Det russiske folket vil velsigne deg i alle fremtidige generasjoner, fra dine barnebarn og oldebarn til dine fjerneste etterkommere.» Han instruerte henne i troens sannheter, kirkens regler og bønneregler, og forklarte budene om faste, kyskhet og almisse. "Hun," sier munken Nestor Krønikeskriveren, "bøyde hodet og sto som en loddet leppe og lyttet til læren, og bøyde seg for patriarken og sa: "Ved dine bønner, Herre, må jeg bli bevart fra fiendens snarer." Etter dette besøkte den nydøpte prinsessen patriarken igjen, og delte hennes sorg: «Mitt folk og min sønn er hedninger...» Patriarken oppmuntret, trøstet henne og velsignet henne. Da tok salige Olga imot fra ham det ærefulle korset, hellige ikoner, bøker og andre ting som trengs for tilbedelse, så vel som eldste og presteskap. Og den hellige Olga forlot Konstantinopel til sitt hjem med stor glede.

Det var ikke lett å tvinge en slik russerhater som keiser Konstantin Porphyrogenitus til å bli gudfar til en russisk prinsesse.

Kronikkene beholder historier om hvordan Olga snakket bestemt og på lik linje med keiseren, og overrasket grekerne med hennes åndelige modenhet og statsmannskap, og viste at det russiske folket akkurat var i stand til å akseptere og multiplisere de høyeste prestasjonene til det greske religiøse geniet, beste fruktene av bysantinsk spiritualitet og kultur. Dermed klarte Saint Olga å fredelig "ta Konstantinopel", noe ingen kommandant hadde vært i stand til å gjøre før henne. Storhertuginnen oppnådde ekstremt viktige resultater.

Hun ble døpt med æresbevisninger i hovedstaden i Byzantium (i Hagia Sophia-kirken - den viktigste katedralkirken til den universelle kirken på den tiden). Samtidig fikk hun så å si en velsignelse for en apostolisk misjon i sitt land. I tillegg mottar lederen av den russiske staten tittelen "datter" fra keiseren, og plasserer Rus i "den høyeste rangeringen av det diplomatiske hierarkiet av stater etter Byzantium selv." Tittelen sammenfaller med Olga-Elenas kristne posisjon som guddatter til keiseren. Og i dette, ifølge kronikken, ble keiseren selv tvunget til å innrømme at han ble "overlistet" (overlistet) av den russiske prinsessen. Og i sitt essay "Om seremoniene til den bysantinske domstolen", som har kommet ned til oss i en enkelt liste, etterlot Constantine Porphyrogenitus en detaljert beskrivelse av seremoniene som fulgte med Saint Olgas opphold i Konstantinopel.

Han beskriver en gallamottakelse i det berømte Magnavre-kammeret, og forhandlinger i en smalere krets i keiserinnens kamre, og en seremoniell middag i Justinian Hall, hvor ved en tilfeldighet fire «statsdamer» møttes ved samme bord: bestemor og mor til Saint Vladimir Lik apostlene (Saint Olga og hennes følgesvenn Malusha) med sin bestemor og mor til hans fremtidige kone Anna (keiserinne Elena og hennes svigerdatter Feofano). Litt mer enn et halvt århundre vil passere, og i Den hellige jomfru Marias tiendekirke i Kiev vil marmorgravene til St. Olga, St. Vladimir og den salige dronning Anna stå side om side.

Under en av mottakelsene, forteller Konstantin Porphyrogenitus, ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med steiner. Den hellige Olga donerte den til sakristiet til St. Sophia-katedralen, hvor den ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste av russisk. Olga, da hun tok hyllest mens hun dro til Konstantinopel; i Olzhins fat er det en edelstein, og Kristus er skrevet på den samme steinen.»

Når det gjelder det umiddelbare diplomatiske resultatet av forhandlingene, hadde Saint Olga grunn til å forbli misfornøyd med dem. Etter å ha oppnådd suksess i spørsmål om russisk handel innenfor imperiet og bekreftelse av fredsavtalen med Bysants inngått av Igor i 944, klarte hun imidlertid ikke å overtale keiseren til to hovedavtaler for Rus: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaurering av det eksisterende ved boken Askold fra den ortodokse metropolen i Kiev. Hennes misnøye med utfallet av oppdraget høres tydelig i svaret hun ga, da hun kom tilbake til hjemlandet, sendt til ambassadørene fra keiseren. På keiserens spørsmål angående den lovede militærhjelpen svarte Saint Olga skarpt gjennom ambassadørene: "Hvis du står sammen med meg i Pochaina som jeg gjør i retten, så vil jeg gi deg soldater til å hjelpe deg." Den store russiske prinsessen gjorde det klart for Byzantium at imperiet hadde å gjøre med en mektig uavhengig stat, den internasjonale prestisje som imperiet selv nå hadde hevet med full oversikt over hele verden!

Da hun kom tilbake fra Konstantinopel til Kiev, begynte den nye Helen - prinsesse Olga - kristen forkynnelse. Mye avhengte av om sønnen Svyatoslav, som var i ferd med å ta styringen, ville vende seg til Kristus. Og fra ham begynte, ifølge kronikken, prinsessen Lik-til-apostlene sin preken.

Men hun kunne ikke lede ham til sann fornuft, til kunnskap om Gud. Helt viet til militære virksomheter ønsket Svyatoslav ikke å høre om hellig dåp, men han forbød ikke noen å bli døpt, men lo bare av de nydøpte, fordi for de vantro, som ikke kjente Herrens herlighet, Kristen tro virket galskap, ifølge apostelens ord: Vi forkynner Kristus korsfestet, for jødene er det en fristelse, for grekerne er det dårskap, fordi Guds tåpelige ting er visere enn mennesker, og Guds svake ting. er sterkere enn mennesker (1 Kor. 1:23, 25). Den salige Olga sa ofte til prins Svyatoslav: "Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og gleder meg i ånden. Hvis du lærer ham å kjenne, vil du også glede deg.» Men han ønsket ikke å høre på moren sin, fortsatte å følge hedenske skikker, og fortalte henne: «Hva vil troppen min si om meg hvis jeg forråder mine fedres tro? Hun vil banne til meg.»

Slike taler var vanskelige for moren, men hun sa med rette til sønnen sin: "Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme." Dette var det første forsøket i historien på å arrangere en universell dåp av Rus. Svyatoslav kunne ikke protestere og derfor, som kronikken sier, "han var sint på moren."

Det var ikke bare frykten for latterliggjøring som holdt ham tilbake, men også hans eget «ønske om å leve i henhold til hedenske skikker». Kriger, fester, moro, lange kampanjer, liv i henhold til hjertets og kjødets lyster - dette er det som besatt Svyatoslavs sjel. I alt dette ønsket den desperat modige, intelligente, vidsynte Svyatoslav å finne livets fylde. Men moren hans visste at dette ikke ville bringe sann glede til hans sjel, hun sørget dypt over ham og det russiske landet og pleide å si: «Guds vilje skje; Hvis Gud vil forbarme seg over denne rasen og det russiske landet, da vil han legge i deres hjerter det samme ønsket om å vende seg til Gud som han ga meg.» Og med varm tro ba hun dag og natt for sin sønn og for folket, så Herren ville opplyse dem om hvilke skjebner han kjente. I mellomtiden, uten å kunne myke Svyatoslavs hjerte, prøvde hun å så frøene til kristendommen i sine tre små barnebarn - Yaropolk, Oleg og Vladimir, som krigerfaren hennes overlot til henne. Dette hellige frøet bar i sin tid gunstig frukt og slo rot i hjertet til unge Vladimir.

Til tross for mislykket forsøk på å etablere et kirkehierarki i Rus, viet den hellige Olga, etter å ha blitt kristen, seg nidkjært til kristen evangelisering blant hedningene og kirkebygging; "Knus demoners skyttergraver og begynn å leve i Kristus Jesus." For å forevige minnet om de første russiske bekjennerne av Kristi navn, reiste storhertuginnen St. Nicholas-kirken over graven til Askold og grunnla en trekatedral over graven til Dir i navnet til St. Sophia, Guds visdom , innviet 11. mai 960. Denne dagen ble deretter feiret i den russiske kirken som en spesiell kirkehøytid. I det månedlige pergamentet til apostelen av 1307, under 11. mai, står det skrevet: «Samme dag, innvielsen av Hagia Sophia i Kiev sommeren 6460.» Datoen for minnesmerke, ifølge kirkehistorikere, er angitt i henhold til den såkalte "antiokiske" kalenderen, og ikke i henhold til den allment aksepterte Konstantinopel-kronologien og tilsvarer 960 fra Kristi fødsel.

Det er ikke for ingenting at den russiske prinsessen Olga i dåpen mottok navnet Saint Helen, lik apostlene, som fant det ærverdige treet til Kristi kors i Jerusalem. Hovedhelligdommen til den nyopprettede St. Sophia-kirken var det hellige åttespissede korset, brakt av den nye Helen fra Konstantinopel og mottatt av henne som en velsignelse fra patriarken av Konstantinopel. Korset, ifølge legenden, ble skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. Det var en inskripsjon på den: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det." Korset og andre kristne helligdommer, med nåden som kom fra dem, bidro til opplysningen av det russiske landet.

St. Sophia-katedralen, etter å ha stått i et halvt århundre, brant ned i 1017. Yaroslav den Vise bygde senere St. Irene-kirken på dette stedet, i 1050, og flyttet helligdommene til St. Sophia Holgin-kirken til steinkirken med samme navn - den fortsatt stående St. Sophia of Kiev, grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030.

I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Plyndring av Kyiv-helligdommer, fortsatte etter mongolene av litauerne, som kjøpte byen i 1341, sparte ham heller ikke. Under Jogaila, under Union of Lublin, som forente Polen og Litauen til én stat i 1384, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent.

Så, mens hun forkynte den hellige tro, dro den hellige prinsessen av sted mot nord. Hun besøkte Veliky Novgorod og andre byer, der det var mulig, og førte folk til troen på Kristus, mens hun knuste avguder, satte opp ærlige kors i stedet for, hvorfra mange tegn og under ble utført for å berolige hedningene. Etter å ha kommet til sitt hjemland, til Vybutskaya, spredte velsignede Olga ordet om kristen forkynnelse til folk nær henne. Mens hun holdt seg i denne retningen, nådde hun bredden av Velikaya-elven, som renner fra sør til nord, og stoppet overfor stedet der Pskova-elven, som renner fra øst, renner inn i Velikaya-elven (på den tiden vokste det en stor tett skog). på disse stedene).

Og så så den hellige Olga fra den andre bredden av elven at fra øst kom tre klare stråler ned fra himmelen til dette stedet og belyste det. Ikke bare den hellige Olga, men også hennes ledsagere så det fantastiske lyset fra disse strålene; og den salige gledet seg stort og takket Gud for synet, som indikerte opplysning av Guds nåde på den siden. Den salige Olga vendte seg mot personene som fulgte henne, og sa profetisk: «La det bli kjent for deg at ved Guds vilje, på dette stedet, opplyst av triluminøse stråler, vil en kirke oppstå i navnet til Den Aller Helligste og Livgivende. Treenighet og en stor og strålende by vil bli skapt, rik på alt.» Etter disse ordene og en ganske lang bønn, satte salige Olga et kors; og den dag i dag står bønnetemplet på stedet der den salige Olga reiste det.

Etter å ha besøkt mange byer i det russiske landet, vendte Kristi predikant tilbake til Kiev og her viste hun gode gjerninger for Gud. Hun husket synet på Pskov-elven, og sendte mye gull og sølv for å lage en kirke i den hellige treenighets navn, og beordret at stedet skulle befolkes av mennesker. Og i løpet av kort tid vokste byen Pskov, slik kalt fra Pskova-elven, til en stor by, og navnet til den aller helligste treenighet ble herliggjort i den.

Bønnene og arbeidet til den hellige Olga, Like-til-apostlene, bar rik frukt: Kristendommen i Russland begynte raskt å spre seg og styrkes. Men han ble motarbeidet av hedenskapen, som etablerte seg som den dominerende (stats)religionen. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge Salomo "hatet visdom", som den hellige prinsesse Olga, som bygde templer til henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen og til og med var sint på henne for dette. Det var nødvendig å skynde seg med den planlagte oppgaven med å døpe Rus. Bedraget fra Byzantium, som ikke ønsket å gi kristendommen til Rus, spilte hedningene i hendene.

I jakten på en løsning vender den hellige Olga blikket mot Vesten. Det er ingen motsetning her. Den hellige Olga (d. 969) tilhørte fortsatt den udelte kirke og hadde knapt anledning til å fordype seg i de teologiske finesser i den greske og latinske læren. Konfrontasjonen mellom vest og øst virket for henne først og fremst som en politisk rivalisering, sekundær i forhold til den presserende oppgaven - opprettelsen av den russiske kirken, den kristne opplysningen av Rus.

Under år 959 skriver en tysk krønikeskriver, kalt «fortsetter av Reginon»: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette mennesker." Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det tyske riket, svarte villig på Olgas forespørsel, men førte saken sakte, med ren tysk grundighet. Først ved julen året etter 960 ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland. Men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst forsynte med alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Det er vanskelig å si hva som ville ha skjedd hvis kongen ikke hadde ventet så lenge, men da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." Enda verre, på vei tilbake, «ble noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare».

Det viste seg at i løpet av de siste to årene, som Olga forutså, fant en endelig revolusjon sted i Kiev til fordel for tilhengerne av hedendommen, og etter å ha blitt verken ortodoks eller katolsk, bestemte Rus seg for ikke å akseptere kristendommen i det hele tatt. Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare tyske misjonærer led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt med Olga i Konstantinopel. Etter ordre fra Svyatoslav ble Saint Olgas nevø Gleb drept og noen av kirkene som ble bygget av henne ble ødelagt. Selvfølgelig kunne dette ikke ha skjedd uten bysantinsk hemmelig diplomati: i motsetning til Olga og skremt av muligheten for å styrke Rus gjennom en allianse med Otto, valgte grekerne å støtte hedningene.

Mislykket Adalberts oppdrag hadde forsynsmessig betydning for fremtiden til den russisk-ortodokse kirke, som slapp unna pavelig fangenskap. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og trekke seg fullstendig tilbake i spørsmål om personlig fromhet, og overlate styret til den hedenske Svyatoslav. Hun ble fortsatt tatt i betraktning, hennes statsmannskap ble alltid vendt til i alle vanskelige saker. Da Svyatoslav forlot Kiev - og han brukte mesteparten av tiden sin på kampanjer og kriger - ble kontrollen over staten igjen betrodd prinsessemammaen. Det kunne ikke lenger være snakk om dåpen til Rus, og dette opprørte selvfølgelig den hellige Olga, som anså Kristi fromhet som hovedverket i hennes liv.

Storhertuginnen tålte saktmodig sorger og skuffelser, prøvde å hjelpe sønnen sin i statlige og militære bekymringer og veilede ham i heroiske planer. Seirene til russiske våpen var en trøst for henne, spesielt nederlaget til den russiske statens mangeårige fiende - Khazar Kaganate. To ganger, i 965 og 969, marsjerte Svyatoslavs tropper gjennom landene til de "tåpe kazarene", og for alltid knuste makten til de jødiske herskerne i Azov- og Nedre Volga-regioner. Det neste kraftige slaget ble gitt til det muslimske Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur. 80 byer langs Donau ble tatt av Kyiv-troppene. En ting bekymret Olga: som om Svyatoslav, revet med av krigen på Balkan, ikke hadde glemt Kiev.

Våren 969 ble Kiev beleiret av Pechenegene: "og det var umulig å ta hesten ut til vannet, Pechenegene sto på Lybid." Den russiske hæren var langt borte ved Donau. Etter å ha sendt budbringere til sønnen, ledet Saint Olga selv forsvaret av hovedstaden. Svyatoslav, etter å ha mottatt nyheten, syklet snart til Kiev, "hilste sin mor og barn og beklaget det som hadde skjedd med dem fra Pechenegene." Men etter å ha beseiret nomadene, begynte den militante prinsen igjen å si til moren sin: "Jeg liker ikke å sitte i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - det er midt i landet mitt." Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk makt fra Donau til Volga, som skulle forene Russland, Bulgaria, Serbia, Svartehavsregionen og Azov-regionen og utvide sine grenser til selve Konstantinopel. Kloke Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium; fiasko ventet på Svyatoslav. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.

Den salige Olga sa til ham med tårer: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er barna dine fortsatt små, og jeg er allerede gammel og syk. Jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på. Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg angrer på at selv om jeg lærte deg mye og overbeviste deg om å forlate ondskapens avgudsdyrkelse, for å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømte dette. Og jeg vet at for din ulydighet mot meg, venter en dårlig slutt på deg på jorden, og etter døden er evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet, og gå så hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og geistlighet begrave mitt syndige legeme etter kristen skikk: våg ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester, men send gull til Konstantinopel til Hans Hellighet Patriarken, så han kan be en bønn og å ofre til Gud for min sjel og dele ut almisser til de fattige.» Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde testamentert, og nektet bare å akseptere den hellige tro.

Etter tre dager med St. Prinsesse Olga falt i ekstrem utmattelse. Etter å ha deltatt i de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser, forble hun hele tiden i inderlig bønn til Gud og til Guds mest rene mor, som Gud alltid hadde som sin hjelper, og påkalte alle de hellige. Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død: når hun så fremtiden, profeterte hun gjentatte ganger i løpet av livets dager at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den hellige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og det var også en bønn på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble løslatt fra kroppen hennes - "og etter å ha levd og herliggjort Gud vel i treenigheten, hvilte Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd i troens blasfemi, avslutter sitt liv i fred i Kristus Jesus, vår Herre."

Så hun flyttet fra det jordiske til det himmelske og ble beæret over å komme inn i palasset til den udødelige kongen - Kristus Gud, og som den første helgenen fra det russiske landet ble hun kanonisert. St. reposed Lik apostlene Olga, i hellig dåp Elena, den 11. juli i år 969, var alle årene av hennes liv rundt nitti. "Og hennes sønn og hennes barnebarn og hele folket gråt over henne med stor gråt." De siste årene, midt i hedendommens triumf, måtte hun, den en gang stolte elskerinnen, døpt av patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av antikristen fanatisme. Men før hennes død, etter å ha gjenvunnet sin tidligere fasthet og besluttsomhet, forbød hun at hedenske begravelser ble utført på henne og testamenterte til åpent å begrave henne i henhold til den ortodokse ritualen. Presbyter Gregory, som var med henne i Konstantinopel i 957, utførte testamentet hennes nøyaktig.

Etter den hellige Olgas død ble profetien hennes om sønnens onde død og om den gode opplysningen i det russiske landet oppfylt. Den bemerkelsesverdige sjefen Svyatoslav (som kronikeren rapporterer) ble ikke drept i en strålende kampanje, men i et forrædersk bakholdsangrep mot Pechenegene i 972. Pechenezh-prinsen skar av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og skrev følgende: "Den som har en annens, ødelegger sin egen." Under en fest med sine adelsmenn drakk prinsen av denne koppen. Så storhertugen Svyatoslav Igorevich, modig og hittil uovervinnelig i kamp, ​​ifølge morens spådom, led en ond død fordi han ikke lyttet til henne. Profetien til den salige Olga om det russiske landet ble også oppfylt. Nitten år etter hennes død, hennes barnebarn, Prince. Vladimir (15./28. juli) tok imot hellig dåp og opplyste det russiske landet med hellig tro.

Gud forherliget den hellige arbeideren av ortodoksien, "troens overhode" i det russiske landet, med mirakler og uforgjengelighet av hennes relikvier. Jacob Mnich (d. 1072), 100 år etter hennes død, skrev i sin «Memory and Praise to Vladimir»: «Gud glorifiserte kroppen til sin tjener Helen, og hennes ærlige og uforgjengelige kropp forblir i graven den dag i dag. Den salige prinsesse Olga æret Gud med alle hennes gode gjerninger, og Gud æret henne.» Under Saint Prince Vladimir, ifølge noen kilder, ble relikviene til Saint Olga i 1007 overført til Tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal, på grunn av vedlikeholdet av prinsen. Vladimir ga en tiendedel av eiendommene sine, og de ble plassert i en spesiell sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier fra helgener i det ortodokse østen. "Og du hører et annet mirakel om henne: en liten steinkiste i kirken til den hellige Guds mor, den kirken ble skapt av den velsignede prins Vladimir, og der er kisten til salige Olga. Og på toppen av kisten ble det laget et vindu - slik at du kunne se kroppen til salige Olga ligge intakt.» Men ikke alle ble vist miraklet med uforgjengeligheten av relikviene til prinsessen Lik-til-apostlene: «Den som kommer med tro, åpner vinduet og ser den ærlige kroppen ligge intakt, som om den sover, hviler. Men for andre som ikke kommer med tro, vil vinduet til graven ikke åpne seg, og de vil ikke se den ærlige kroppen, men bare graven.» Så ved hennes død forkynte den hellige Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende. Hun var, med St. Nestor Krønikeskriverens ord, «forløperen til det kristne land, som morgenstjernen før solen og som daggry før lyset».

Den hellige lik-til-apostlene storhertug Vladimir, som takket Gud på dagen for dåpen i Russland, vitnet på vegne av sine samtidige om den hellige lik-til-apostlene Olga med viktige ord: "Sønnene av Rusty vil at du skal velsigne deg...» Det russiske folk hedrer Hellige Like-til-apostlene Olga som grunnleggeren av kristendommen i Russland, og henvender seg til henne med St. Nestors ord: «Gled dere, russisk kunnskap om Gud , begynnelsen på vår forsoning med ham.»

24. juli(11. juli, Gammel kunst.) Kirken hedrer minne om den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga, kalt Helen i hellig dåp. Hellige prinsesse Olga styrte den gamle russiske staten fra 945 til 960 som regent for sin unge sønn Svyatoslav, etter døden til ektemannen, prinsen av Kiev Igor Rurikovich. Olga var den første av herskerne i Rus som konverterte til kristendommen. De ber til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga om styrking av den kristne tro og for utfrielse av staten fra fiender. Saint Olga er også æret som skytshelgen for enkene.

Livet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

Kronikkene rapporterer ikke Olgas fødselsår, men den senere gradsboken sier at hun døde i en alder av rundt 80 år, noe som plasserer fødselsdatoen hennes på slutten av 900-tallet. Den omtrentlige fødselsdatoen hennes er rapportert av den avdøde "Arkhangelsk Chronicler", som presiserer at Olga var 10 år gammel på tidspunktet for ekteskapet hennes. Basert på dette beregnet mange forskere fødselsdatoen hennes - 893. Prinsessens korte liv forteller at hun var 75 år gammel da hun døde. Dermed ble Olga født i 894. Men denne datoen trekkes i tvil av fødselsdatoen til Olgas eldste sønn, Svyatoslav (ca. 938-943), siden Olga skulle ha vært 45-50 år gammel på tidspunktet for sønnens fødsel, noe som virker usannsynlig. Ser på det faktum at Svyatoslav Igorevich var Olgas eldste sønn, forsker av slavisk kultur og historie til det gamle russ B.A. Rybakov, som tok 942 som prinsens fødselsdato, anså året 927-928 for å være det siste tidspunktet for Olgas fødsel. A. Karpov hevder i sin monografi "Prinsesse Olga" at prinsessen ble født rundt 920. Følgelig ser datoen rundt 925 mer korrekt ut enn 890, siden Olga selv i kronikkene for 946-955 fremstår som ung og energisk, og føder sin eldste sønn i 942. Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i "Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor:

Og de brakte ham en kone fra Pskov, som het Olga.

Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.

Igors kone ble kalt med det varangianske navnet Helga, i russisk uttale Olga (Volga). Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet på Pskov-landet, og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Olga viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om herskerens fyrstelige verdighet:

Hvorfor gjør du meg flau, prins, med ubeskjedne ord? Jeg er kanskje ung og uvitende og alene her, men vit: det er bedre for meg å kaste meg i elven enn å tåle vanære.

Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga og sendte prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.

I 942 ble en sønn, Svyatoslav, født i familien til prins Igor. I 945 ble Igor drept av Drevlyanerne etter gjentatte ganger å ha krevd hyllest fra dem. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen, sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med deres hersker Mal (d. 946). Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to Drevlyan-ambassader til Kiev, og satte dem til en smertefull død: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.

Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrkingen av makten til storhertugen i Kiev og sentraliserte regjeringsadministrasjonen gjennom systemet med "kirkegårder." Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, etablerte hyllester og avgifter, markerte landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga. Livet forteller om Olgas verk som følger:

Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode; Hun innpodet frykt i alt det onde, og belønnet alle i forhold til verdien av hans handlinger; i alle spørsmål om regjeringen viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen til dagene av hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk..

Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. De heroiske utpostene, sunget i epos, voktet det fredelige livet til folket i Kiev fra nomadene i Den store steppen og fra angrep fra Vesten. Utlendinger strømmet til Gardarika, som de kalte Rus', med varer. Skandinavene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Rus ble en stormakt. Men Olga forsto at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket. Gradeboken skriver:

Hennes bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.

Pastor Kronikøren Nestor(ca. 1056-1114) forteller:

Fra en tidlig alder søkte salige Olga visdom om hva som er best i denne verden, og fant verdifulle perler- Kristus.

Storhertuginne Olga, som overlot Kiev til sin voksne sønn, dro med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandrende"; den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. " Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se med egne øyne den kristne tjenesten og være fullt overbevist om deres lære om den sanne Gud", - forteller livet til den hellige Olga. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpssakramentet ble utført på henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (917-956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (905-959), som la en detaljert beskrivelse av seremoniene under Olgas opphold i Konstantinopel i sitt essay "På seremoniene til den bysantinske domstolen». På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet i Hagia Sophia, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadrejkovich, senere erkebiskop Antonius av Novgorod (d. 1232): “ Fatet er stort og gull, tjenesten til russen Olga, da hun tok hyllest mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein, på de samme steinene Kristus er skrevet" Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon:

Det russiske landet ble fornyet med Det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, godtok det.

Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske idoler. Prinsesse Olga la grunnlaget for spesiell ære for Den hellige treenighet i Russland. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til kameratene, som var vitne til synet, sa Olga profetisk:

La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet, og det vil her være en stor og herlig by, rik på alt.

På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov. Den 11. mai 960 ble kirken St. Sophia av Guds visdom innviet i Kiev. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. I 1200-tallets prolog om Olgas kors heter det:

Den står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.

Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent. På den tiden så hedningene med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. " Historien om svunne år" forteller om det på denne måten:

Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav, og overtalte moren til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å endre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.».

Han, som ikke hørte på moren sin, levde etter hedenske skikker. I 959 skrev en tysk kroniker: " Ambassadørene til Elena, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket" Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart. Adalbert av Trier ble innviet i hans sted, som Otto til slutt sendte til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, " "Jeg lyktes ikke med noe jeg ble sendt for, og så min innsats forgjeves." På veien tilbake " noen av hans følgesvenner ble drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare"- slik forteller kronikkene om Adalberts oppdrag. Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen kirker bygget av henne ble ødelagt. Prinsesse Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten overlatt til prinsesse Olga.

Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Chronicles har bevart ordene Svyatoslav, omringet med troppen sin av en enorm gresk hær:

Vi skal ikke vanære det russiske landet, men vi skal ligge her med bein! De døde har ingen skam!

Mens hun var i Kiev, lærte prinsesse Olga barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Prinsesse Olga og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Prinsesse Olga, som allerede er alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: " Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken slik at han kunne be og offer til Gud for min sjel og dele ut almisser til de fattige». « Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde testamentert, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok fellesskap om de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til den rene Guds mor, som hun alltid hadde som sin hjelper ifølge Gud; hun påkalte alle de hellige; Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død; Når hun så fremtiden, spådde hun gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og en annen bønn var på hennes lepper da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes og, som en rettferdig, ble akseptert av Guds hender" Prinsesse Olgas hviledato er 11. juli 969. Prinsesse Olga ble gravlagt etter kristen skikk. I 1007 overførte hennes barnebarn prins Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) relikviene til helgener, inkludert Olga, til Jomfru Maria-kirken, som han grunnla i Kiev.

Ærbaring av den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

Sannsynligvis, under Yaropolks regjeringstid (972-978), begynte prinsesse Olga å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til kirken og beskrivelsen av mirakler gitt av munken Jakob på 1000-tallet. Fra det tidspunktet begynte minnedagen for den hellige Olga (Elena) å bli feiret den 11. juli (O.S.). Under storhertug Vladimir ble relikviene til den hellige Olga overført til tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og plassert i en sarkofag. Det var et vindu i kirkeveggen over St. Olgas grav; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange syke ble helbredet. Profetien til den hellige prinsesse Olga om døden til sønnen Svyatoslav gikk i oppfyllelse. Han, som kronikken rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei (900-tallet), som kuttet hodet til Svyatoslav og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester. De bønnfulle gjerningene og gjerningene til Saint Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir - dåpen til Rus. I 1547 ble Olga kanonisert som hellig lik apostlene.

Grunnleggende informasjon om Olgas liv, anerkjent som pålitelig, er inneholdt i "Tale of Bygone Years", Livet fra Book of Degrees, det hagiografiske arbeidet til munken Jacob "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer" og arbeidet til Constantine Porphyrogenitus "Om seremoniene til den bysantinske domstolen". Andre kilder gir ytterligere informasjon om Olga, men deres pålitelighet kan ikke fastslås med sikkerhet. I følge Joachim Chronicle var Olgas opprinnelige navn Beautiful. Joachim Chronicle rapporterer henrettelsen av Svyatoslav av sin eneste bror Gleb for hans kristne tro under den russisk-bysantinske krigen i 968-971. Gleb kan være sønn av prins Igor både fra Olga og fra en annen kone, siden den samme kronikken rapporterer at Igor hadde andre koner. Glebs ortodokse tro vitner om at han var Olgas yngste sønn. Den middelalderske tsjekkiske historikeren Tomas Pesina snakket i sitt arbeid på latin «Mars Moravicus» (1677) om en viss russisk prins Oleg, som ble (940) den siste kongen av Moravia og ble fordrevet derfra av ungarerne i 949. Iht. for Tomas Pesina var denne Oleg av Moravia Olgas bror. Eksistensen av Olgas blodslektning, som kaller ham anepsium (som betyr nevø eller fetter), ble nevnt av Constantine Porphyrogenitus i hans liste over hennes følge under hans besøk i Konstantinopel i 957.

Troparion og Kontakion til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

Troparion, tone 1

Etter å ha festet sinnet ditt på vingen av Guds forståelse, svevde du over synlige skapninger, og søkte Gud og Skaperen på alle måter. Og etter å ha funnet ham, aksepterte du igjen ødeleggelsen gjennom dåpen. Og etter å ha gledet deg over treet til Kristi levende kors, forblir du uforgjengelig for alltid, alltid herlig.

Kontaktion, tone 4

La oss i dag synge for Gud, alles Velgjører, som forherliget den gudkloge Olga i Rus. Og gjennom hennes bønner, Kristus, gi syndenes forlatelse til våre sjeler.

————————

Library of Russian Faith
→

Hellige like-til-apostlene prinsesse Olga. Ikoner

På ikonene er den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga avbildet i full lengde eller midje. Hun er kledd i kongelige klær, hodet er dekorert med en fyrstelig krone. I sin høyre hånd holder den hellige prinsesse Olga Vladimir et kors - et symbol på tro, som det moralske grunnlaget for staten, eller en rulle.

Templer i navnet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

Nord-vest for Rus var det en kirkegård som het Olgin Krest. Det var her, som kronikkkilder sier, prinsesse Olga kom for å kreve inn skatt i 947. Til minne om hennes fantastiske redning mens hun krysset strykene og isfrie Narova, reiste prinsesse Olga et kors av tre og deretter et steinkors. I Olgin Cross-kanalen var det lokale ærede helligdommer - et tempel i navnet St. Nicholas, bygget på 1400-tallet, et steinkors, installert, ifølge legenden, på 1000-tallet av prinsesse Olga. Senere ble korset innfelt i veggen til St. Nicholas-kirken. I 1887 ble tempelet supplert med et kapell i navnet til St. Prinsesse Olga. St. Nicholas-kirken ble sprengt i 1944 av retirerende tyske tropper.

I Kiev på Trekhsvyatitelskaya Street (Victims of the Revolution Street) til 30-tallet. XX århundre det var en kirke i navnet til tre helgener - Basil den store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomos. Den ble bygget på begynnelsen av 80-tallet. XII århundre av prins Svyatoslav Vsevolodovich ved det fyrstelige hoffet og innviet i 1183. Kirken hadde et kapell i navnet til den hellige Lik-til-apostlene prinsesse Olga.

I Himmelfartskirken fra fergen (fra Paromenya) i Pskov ble et kapell innviet i navnet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga. Kirken ble reist på stedet til en tidligere, bygget i 1444. Siden 1938 har ikke kirken fungert; i 1994 ble gudstjenestene gjenopptatt der.

I navnet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga ble Edinoverie-kirken i Ulyanovsk innviet. Kirken ble bygget i 1196.

I byen Ulyanovsk er det en kirke med samme tro som den russisk-ortodokse kirken.

Folkets minne om den hellige Like-til-apostlene prinsesse Olga

I Pskov er det Olginskaya-vollen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet, samt to monumenter til prinsessen. Monumenter til helgenen ble reist i Kiev og Korosten, og Olgas figur er også til stede på "Millennium of Russia"-monumentet i Veliky Novgorod. Olga-bukten i Japanhavet og en bylignende bosetning i Primorsky-territoriet er navngitt til ære for den hellige prinsesse Olga. Gatene i Kiev og Lviv er oppkalt etter Saint Olga. Også i den hellige Olgas navn ble det opprettet ordener: Insignia of the Holy Like-to-the-Apostles Princess Olga (etablert av keiser Nicholas II i 1915); "Order of Princess Olga" (statlig pris fra Ukraina siden 1997); Ordenen til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga (ROC).

Hellige like-til-apostlene prinsesse Olga. Malerier

Mange malere henvendte seg til bildet av den hellige prinsesse Olga og hennes liv i verkene deres, blant dem V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) og andre.

Bildet av den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga i kunsten

Mange litterære verk er dedikert til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga, som "Prinsesse Olga" (A.I. Antonov), "Olga, dronning av Rus" (B. Vasiliev), "Jeg kjenner Gud!" (S.T. Alekseev), "Den store prinsesse Elena-Olga" (M. Apostolov) og andre. Slike verk som "The Legend of Princess Olga" (regissert av Yuri Ilyenko), "The Saga of the Ancient Bulgars" er kjent på kino. The Legend of Olga the Saint" (regissør Bulat Mansurov) og andre.

Prinsesse Olga den hellige
Leveår: ?-969
Regjering: 945-966

Storhertuginne Olga, døpt Elena. Helgen fra den russisk-ortodokse kirke, den første av herskerne i Rus som konverterte til kristendommen selv før dåpen til Rus. Etter ektemannens, prins Igor Rurikovichs død, styrte hun Kievan Rus fra 945 til 966.

Prinsesse Olgas dåp

Siden eldgamle tider, i det russiske landet, kalte folk like-til-apostlene Olga "troens hode" og "roten til ortodoksien." Patriarken som døpte Olga markerte dåpen med profetiske ord: « Velsignet er du blant russiske kvinner, for du forlot mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil glorifisere deg til siste generasjon! »

Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som arbeidet hardt for å spre kristendommen i det enorme Romerriket, men ikke fant det livgivende korset som Herren ble korsfestet på.

I de enorme vidder av det russiske landet, i likhet med hennes himmelske skytshelgen, ble Olga en likestilt med apostlene som ser av kristendommen.

Det er mange unøyaktigheter og mysterier i kronikken om Olga, men de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av takknemlige etterkommere av grunnleggeren av det russiske landet, vekker ikke tvil om deres autentisitet.

Historien om Olga - Prinsesse av Kiev

En av de eldste kronikkene "Fortellingen om svunne år" i beskrivelsen
Ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor navngir navnet på den fremtidige herskeren over Rus og hennes hjemland: « Og de brakte ham en kone fra Pskov som het Olga » . Jokimov Chronicle spesifiserer at Olga tilhørte et av de gamle russiske fyrstedynastiene - Izborsky-familien. Livet til den hellige prinsesse Olga spesifiserer at hun ble født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov oppover Velikaya-elven. Foreldrenes navn er ikke bevart. I følge Life var de ikke av en adelig familie, av varangisk opprinnelse, noe som bekreftes av hennes navn, som har en korrespondanse på gammelskandinavisk som Helga, i russisk uttale - Olga (Volga). Tilstedeværelsen av skandinaver på disse stedene er notert av en rekke arkeologiske funn som dateres tilbake til første halvdel av 900-tallet.

Den senere Piskarevsky-krøniken og typografiske kronikken (slutten av 1400-tallet) forteller et rykte om at Olga var datteren til den profetiske Oleg, som begynte å styre Kievan Rus som verge for den unge Igor, sønnen til Rurik: « Nettmannen sier at Olgas datter var Olga » . Oleg giftet seg med Igor og Olga.

Livet til Saint Olga forteller at her, "i Pskov-regionen", fant møtet hennes med sin fremtidige ektemann sted for første gang. Den unge prinsen var på jakt, og da han ønsket å krysse elven Velikaya, så han «noen flytende i en båt» og kalte ham til kysten. Prinsen seilte bort fra kysten i en båt, og oppdaget at han ble båret av en jente med fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter.

Igor slo opp med henne og holdt ordene og vakre bildet i minnet. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk i jomfruer", og sendte sin slektning prins Oleg etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.

Prinsesse Olga og prins Igor

Da han kom tilbake fra kampanjen mot grekerne, ble prins Igor far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne, fryktet hevn, matchmakere til enken hans Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Hertuginne Olga lot som om de var enige og handlet konsekvent med de eldste i Drevlyanerne, og førte deretter Drevlyanernes folk til underkastelse.

Den gamle russiske kronikeren beskriver i detalj Olgas hevn for ektemannens død:

Prinsesse Olgas første hevn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båt som Kievanerne bar og kastet i et dypt hull i gårdsplassen til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørene ble begravet levende sammen med båten. Olga så på dem fra tårnet og spurte: « Er du fornøyd med æren? » Og de ropte: « Åh! Det er verre for oss enn Igors død » .

2. hevn: Olga ba, av respekt, om å sende nye ambassadører fra de beste mennene til henne, noe Drevlyanerne villig gjorde. En ambassade av adelige Drevlyanere ble brent i et badehus mens de vasket seg som forberedelse til et møte med prinsessen.

3. hevn: Prinsessen med et lite følge kom til Drevlyanernes land for å, i henhold til skikken, feire en begravelsesfest ved ektemannens grav. Etter å ha drukket Drevlyans under begravelsesfesten, beordret Olga dem å bli hugget ned. Kronikken rapporterer om 5 tusen Drevlyanere drept.

4. hevn: I 946 dro Olga med en hær på et felttog mot Drevlyanerne. I følge First Novgorod Chronicle beseiret Kiev-troppen Drevlyanerne i kamp. Olga gikk gjennom Drevlyansky-landet, etablerte hyllester og skatter, og returnerte deretter til Kiev. I Tale of Bygone Years skrev kronikeren et innlegg i teksten til den opprinnelige koden om beleiringen av Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. I følge Tale of Bygone Years, etter en mislykket beleiring i løpet av sommeren, brente Olga byen ved hjelp av fugler, som hun beordret til å binde brannstifter. Noen av forsvarerne av Iskorosten ble drept, resten sendte inn.

Prinsesse Olgas regjeringstid

Etter massakren på Drevlyanerne, Olga begynte å styre Kievan Rus til Svyatoslav ble myndig, men selv etter det forble hun de facto-herskeren, siden sønnen hennes var fraværende mesteparten av tiden på militære kampanjer.

Kronikken vitner om hennes utrettelige «vandringer» over det russiske landet med formålet med å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Olga dro til Novgorod og Pskov-landene. Etablerte et system med "kirkegårder" - sentre for handel og utveksling, der skatter ble samlet inn på en mer ryddig måte; Så begynte de å bygge kirker på kirkegårder.

Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod (de første steinbygningene i Kiev - bypalasset og Olgas landstårn), omgitt av en lojal tropp. Hun overvåket nøye forbedringen av landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, som ligger langs elven Desna, etc.

Reformer av prinsesse Olga

I Rus' reiste storhertuginnen kirkene St. Nicholas og St. Sophia i Kiev, og Bebudelsen av Jomfru Maria i Vitebsk. Ifølge legenden grunnla hun byen Pskov ved Pskov-elven, hvor hun ble født. I disse delene, på stedet for visjonen om tre lysende stråler fra himmelen, ble tempelet til den hellige livgivende treenighet reist.

Olga prøvde å introdusere Svyatoslav til kristendommen. Han var sint på moren sin for hennes overtalelse, i frykt for å miste respekten til troppen, men «han tenkte ikke engang på å høre på dette; men hvis noen skulle bli døpt, forbød han det ikke, men bare hånet ham.»

Kronikkene anser Svyatoslav for å være etterfølgeren til den russiske tronen umiddelbart etter Igors død, så datoen for begynnelsen av hans uavhengige regjeringstid er ganske vilkårlig. Han betrodde den interne administrasjonen av staten til sin mor, og var konstant på militære kampanjer mot naboene til Kievan Rus. I 968 raidet Pechenegene først russisk land. Sammen med Svyatoslavs barn låste Olga seg i Kiev. Da han kom tilbake fra Bulgaria, løftet han beleiringen og ønsket ikke å bli lenge i Kiev. Allerede neste år skulle han reise til Pereyaslavets, men Olga holdt ham tilbake.

« Du skjønner - jeg er syk; hvor vil du gå fra meg? “ - fordi hun allerede var syk. Og hun sa: « Når du begraver meg, gå hvor du vil “ . Tre dager senere døde Olga (11. juli 969), og hennes sønn og hennes barnebarn, og hele folket gråt for henne med store tårer, og de bar henne og begravde henne på det valgte stedet, men Olga testamenterte å ikke opptre begravelsesfester for henne, siden hun hadde Presten var med ham - han begravde salige Olga.

Hellige prinsesse Olga

Olgas gravsted er ukjent. Under Vladimirs regjeringstid, hennes begynte å bli æret som en helgen. Dette er bevist ved overføringen av hennes relikvier til Tiendekirken. Under den mongolske invasjonen ble relikviene gjemt under dekke av kirken.

I 1547 ble Olga kanonisert som hellig lik apostlene. Bare 5 andre hellige kvinner i kristen historie har mottatt en slik ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helena og Georgian Enlightener Nina).

Memorial Day of Saint Olga (Elena) begynte å bli feiret 11. juli. Hun er æret som skytshelgen for enker og nye kristne.

Offisiell kanonisering (kirkelig forherligelse) skjedde senere – til midten av 1200-tallet.

"I begynnelsen av troen" og "roten til rettigheten til herlighet" i det russiske landet, fra gammelt av kalles den hellige likemann -å-så-så-Ol-gu-folket. Ol-gas dåp var ment-me-no-va-but pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, og døpte henne: "Velsignet er du blant de russiske konene, for deg forlot mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil glorifisere deg til neste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret i navnet til den hellige likemann til den store Elena, som arbeidet mye - i spredningen av kristendommen i det enorme Romerriket og oppdagelsen av det levende korset, som -da Herren ble korsfestet. Som hennes himmelske blod, ble Olga lik en slik pro-kunnskap om Kristus -an-stva på de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kroniske unøyaktigheter og misforståelser om henne i sommerens skriftlige bevis, men det er usannsynlig at de kan -ingen tvil om nøyaktigheten av de fleste av fakta i livet hennes, til nå Velsignet er de hellige prinsene som etablerte det russiske landet . La oss gå tilbake til nyhetene om livet hennes.

Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy av Ru-si og dens fødsel, den eldste av sommeren-til-pi-sei - "In the Tale of Times" år gammel" refererer til i beskrivelse til prins Igor av Kiev: "Og tok du med deg hans kone fra Pskov, oppkalt etter Ol-ga." Joachims kronikk spesifiserer at den tilhørte familien til prinsene av Iz-bor - en av de gamle russerne.

Su-pr-gu Igor ble kalt med Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på russisk pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi landsby You-bu-you er ikke langt fra Pskov, oppover elven Ve-li-koy . Livet til Saint Olga forteller oss at jeg her for første gang møtte hennes fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Ve-li-kaya-elven, så han "noen han seiler i båten" og kalte ham til kysten. Prinsen seilte fra kysten i en båt og innså at han ble båret av en de-wush-ka av utrolig skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å friste henne til å synde. Re-voz-chi-tsaen viste seg å være ikke bare vakker, men helklok og smart. Hun ga munnen til Igor og minnet ham om den fyrstelige verdigheten til regelen og dommeren, som burde være "et lysende eksempel på gode gjerninger" for ens egne. Igor slo opp med henne og holdt ordene hennes og et vakkert bilde i minnet. Da tiden kom for deg å gifte deg med bruden din, samlet de vakreste jentene i fyrstedømmet seg i Kiev. Men ikke en eneste av dem gledet ham. Og så husket han den "fantastiske jenta" Olga og sendte sin slektning, prins Oleg, for henne. Så Olga ble kona til prins Igor, den store russiske prinsessen.

Etterpå dro Igor på et felttog mot grekerne, og kom tilbake fra det som far: en sønn, Saint Slav, ble født. Snart ble Igor drept av de gamle. I frykt for hevn for drapet på Kiev-prinsen-zya, inviterer Drev-Lyans fra ordrett til prinsesse Olga, og inviterer henne til å gifte seg med en drink med din sinnsrette Mal. Ol-ha lot som han var enig. Hun slo to ambassader til Drev-Lyans i Kiev, og ga dem en smertefull død: den første var i live på samme måte "i prinsens gård", den andre - med brenning i badehuset. Etter dette ble fem tusen menn fra Drev-Lyansky drept av Olga ved begravelsesfesten for Igor ved veggene til Drev-Lyansky-hovedstaden -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Året etter dro Ol-ga igjen med en hær til Is-ko-ro-wall. Byen ble brent ned ved hjelp av fugler, til føttene som de festet brennende eik. De gamle menneskene som forble i live ble ikke spart og ble solgt til slaveri.

Sammen med denne sommeren-til-pi-si er det fulle av vitnesbyrd om hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet med mål om å bygge -e-ness av landets økonomiske og økonomiske liv. Hun kjempet for å styrke makten til Ki-ev-prinsen, den sentrale statskontrollen ved hjelp av "by-government"-systemet. Brevet sier at hun, hennes sønn og en venn, gikk gjennom Drev-Lyanskaya-landet, "etablert og omtrent-ro-ki", fra-cha-cha-la og hundre-no-vi-scha og jaktsteder, underlagt inkludering i Ki-ev-skie ve-li -ko-prinsens herredømme. Hun dro til Novgorod, arrangerte en fest langs elvene Msta og Luga. "Det var hennes (jaktsteder) over hele jorden, det var etablerte tegn, hennes steder og steder," skriver hun le-to-pi-sett, - og hun står i Pskov den dag i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Ol-gi-chi eksisterer til i dag.» By-go-sty (fra ordet "gjest" - kjøpmann) har blitt en støtte for den store fyrstemakten, hjertet til denne-no-thing skogo og kulturelle forening av den russiske nasjonen.

Livet forteller oss om Ol-gas arbeid: «Og prinsesse Ol-ga hersket under sin makt over Rus. av jorden, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og maskulint definert å falle bort fra fiender. Og hun var skummel for dem. Jeg elsker mitt eget folk, som herren -ny og ikke fornærme noen, on-la-ga-yu-sha-nie med søte-ser-di-em og on-civil-da-yu- good; hun innpode frykt i alle de onde, og belønnet hver enkelt i forhold til hans handlinger, men i alle spørsmål om ledelse har hun visjon og visdom. Samtidig var Ol-ga, kjærlig i hjertet, raus mot de fattige, de elendige og de fattige; rettmessige forespørsler ville snart nå hennes hjerte, og hun ville raskt oppfylle dem... Med alt dette, Olga med å ha levd et sterkt og helhetlig liv, ønsket hun ikke å gifte seg på nytt, men hun ville wa-la i ren enkeskap, og voktet sønnen hennes til dagene da han kom til fyrstemakten. Da han endelig kom sammen igjen, ga hun ham alle rettighetene, og hun selv, etter å ha trukket seg fra ryktene og -pe-che-nii, levde utenfor ledelsens omsorg, pre-da-va-yas de-lam av good-of-re-re-tion."

Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget, omgitt av steiner og doble murer. Prinsessen selv bodde bak murene til deg, omgitt av en trofast venn. To tredjedeler av so-bran-noy, ifølge bevisene til le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -sky ve- cha, den tredje delen gikk "til Ol-ga, til Vy-sh-city" - til den militære formasjonen. Da Olga hadde etablert de første statsgrensene til Kievan Rus. Bo-ha-tyr-for-sta-du, gjenopprettet i fortiden, hundre-ro-li-levde det fredelige livet til Ki-ev-lyanene fra nomadene til Ve -li-koy Step-pi , fra na-pa-de-niy med Za-pa-da. Utlendingene skyndte seg til Gar-da-ri-ku ("byens land"), som de kalte Rus', fra da-va-ra-mi. Scan-di-na-you, tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren. Rus har blitt et flott land.

Som en klok hersker av paradis, Ol-ga vi-de-la på eksemplet med Viz-an-tiy-imperiet, som ikke er nok for -bot handler kun om stat og økonomisk liv. Det ville være nødvendig å begynne å arrangere et re-li-gi-oz-noy, åndelig liv for na-ro-yes.

Forfatteren av «Step-boken» skriver: «Hennes [Ol-gi] sitt trekk var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kjenne kristendommens natur, levde hun et rent og helklokt liv, og hun ønsket å være en kristen an-koy, av fri vilje, med hjertet av mine øyne, ble veien til kunnskap om Gud oppdaget og gikk langs den uten co-le-bania". Den tidligere anerkjente i West-wu-et: "Salige Ol-ga fra en tidlig alder har søkt visdom, som er det beste i hele livet." "Og dette, og jeg fant en mange verdifulle perle – Kristus.»

Etter å ha tatt ditt valg, store prinsesse Ol-ga, i hendene på Ki-ev, under sin voksne sønn, fra-ru-la-et-sya med en stor flåte i Kon-stan-ti-no-pol. Antik-russiske le-to-skriftlærde kaller denne de-i-nie av Ol-ga "ho-de-no-em", den er forent i seg selv og re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni -che-stvo, og den diplomatiske-ma-ti-che-misjon, og demonstrasjonen av militær-en-no- makten til Ru-si. "Ol-ga for-ho-te-la drar selv til grekerne slik at hun med egne øyne kan se på den kristne tjenesten og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," ifølge Olgas liv. . I følge bevisene til le-to-pi-si, i Kon-stan-ti-no-po-le har Ol-ga bestemt seg for å bli en kristen kje. Ta-in-stvo av dåpen ble co-utført over henne av pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), som dro i sin co-chi-ne "Om ce-re-mo-ni-yah av Vi-zan-tiy-court” en detaljert beskrivelse av ce-re-mo-niy under oppholdet -niya Ol-ga i Kon-stan-ti-no-po-le. På en av den russiske prinsessens mottakelser var det en ikke-så-gull, prydet-med-edelstener.mi dish-do. Ol-ga ofret ham i kappene til St. Sophia, hvor han ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet, den russiske diplomaten Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, senere erkebiskopen av Nov-gorod-sky An-to-niy: "Dish hvor ond var tjenesten til Olga den russiske, da hun tok hyllest, dro til Tsar-grad: i Olgas fat mindre drag-gy, på samme stein on-pi-san Kristus."

Pat-ri-arch av det velsignede ordet-smidde den nydøpte russiske prinsessen med et korssnitt fra et helt stykke Zhi -i skapelsen av Herrens tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet er omgitt av det hellige kors, som ble mottatt av Ol-ga, den velsignede." prins-gi-nya.

Ol-ga kom tilbake til Ki-ev med iko-na-mi, bo-go-servering-bøker - hennes apostol-lignende tjener begynte -nie. Hun reiste et tempel i navnet til St. Niko-lay over graven til As-kol-da - den første Ki-ev-prinsen-zya-khri -sti-a-ni-na og mange ki-ev-lyans konverterte til Kristus. Med pro-ve-dyu-ry dro prinsessen nordover. I Kiev og Pskov-landene, i landsbyer, ved veikrysset, ble det reist kors, uniformer som hedenske idoler.

Saint Ol-ga levde on-cha-lo spesielt-ben-no-go i Ru-si av den aller helligste treenighet. Fra århundre til århundre har det vært nyheter om visjonen hun hadde nær Ve-li-koy-elven, ikke -le-ku fra familielandsbyen. Hun så at "tre veldig klare stråler" kom ned fra himmelen. Da hun vendte seg til kameratene sine, tidligere sv-de-te-la-mi vi-de-niya, fortalte Ol-ga om-ro-che-ski: "Må du vite at på grunn av Gud vil det være en kirke på dette stedet i navnet på den aller helligste og levende – kreative treenighet, og det vil være en stor og strålende by her, rikelig for alle.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, en strålende russisk by, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus" -i-tsy." At-i-vi-mi-ånden-suksesjon gjennom fire hundre år er-chi-ta-nie re-re-da - men det ville vært veldig snill mot Sergius Ra-to- følsom.

Den 11. mai 960 ble kirken St. Sophia av Guds mest visdom innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset mottatt av Ol-goi ved dåpen i Kon-stan-ti-no-po-le. Templet, bygget av Ol-goi, brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaro-slav den vise en hellig kirke -che-ni-tsy Irina, og St. Sofiy-sko-go Ol-gi-na tempelet -omført i den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev, grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I Pro-log fra 1200-tallet ble det sagt om Ol-gi-nom-korset: "Det står nå i Ki-e-ve i St. Sophia i al-ta-re på høyre side". Etter za-vo-e-va-niya av Ki-e-va li-tov-tsa-mi, ble Ol-gins kors stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og vy-ve-zen ka -li-ka-mi til Lub-lin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsens apostoliske verk møtte hedningenes hemmelige og åpne samarbeid. Blant bo-yarene og druzhin-ni-kovene i Ki-e-ve var det mange mennesker som, ifølge sommerskriftlærdes ord, "bar "Du ser ikke før-visdommen", akkurat som Saint Olga, som bygde templer til henne. Brølet av språket i den antikke verden blir mer og mer dristig under go-lo-woo, ser med håp på sub-ras y-y-holy-herlighet-va, bestemt-men-fra-niv-hun -go-go-ry ma-te-ri for å akseptere kristendommen. «The Tale of Bygone Years» forteller om det slik: «Ol-ga bodde sammen med sønnen sin, Saint-glory, og de ble enige om - moren hans ønsket å bli døpt, men han forsømte det og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, skjelte han ham ikke ut, og han sto heller ikke over ham... Ol-ha snakker ofte -ri-la: «Min sønn, jeg kjenner Gud og fryder meg; her er du, hvis du vet, da vil du begynne å glede deg.» Han, uten å lytte til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Vennene mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»

Han, uten å lytte til ma-te-ri, levde i henhold til hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til ma-te-ri, er et barn i trøbbel, som det sies: "Hvis noen ikke gjør det hør på sin far eller mor, han vil godta døden.» Dessuten var han også sint på sin mor... Men Ol-ga elsket sin sønn av Den Hellige Herlighet, da ri-la: «Guds vilje skje». Hvis Gud vil forbarme seg over mitt folk og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, hvordan kunne det være så godt for meg.» Og mens hun sa det, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han giftet seg.» .

Til tross for suksessen med turen til Kon-stan-ti-no-pol, klarte ikke Ol-ga å overtale ham-per-ra-to-ra til å co-gla-she- om to viktige saker: om di-na- sti-che-ekteskap av den hellige herlighet med den bysantinske tsaren-rev-noy og om -vi-yah-restaureringen av eksistensen-vav-shay ved As-kol-de mit-ro-po-li i Ki-e -ve. Det er derfor den hellige Olga vender blikket mot Vesten - Kirken var en på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de guddommelige ordforskjellene mellom den greske og latinske troen. nia.

I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Elena, russernes dronning, kom til dåpens konge-himmel i Kon-stan-ti-no-po-le, og ba om å innvie for dette na. -ro-da epi-sco-pa og sanct-ni-kov." Kong Otton, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på forespørselen -bu Ol-gi. Et år senere ble Li-bu-tsii, fra brorskapet til klosteret til den hellige Al-ba-n i Mainz, utnevnt til biskop av russeren, men han døde snart (15. mars 961). I stedet hersket helgenen til Adal-ber-t av Trier, som-ro-th Ot-ton, "generøst forsynt med alt nødvendig", fra-styrte, til slutt til Russland. Da Adal-bert dukket opp i Kiev i 962, "rakte han ikke å gjøre noe han ble sendt for, og så hans innsats på -pras-oss." På vei tilbake ble "noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare," - dette er hvordan de forteller oss om oppdraget til Adal-ber-ta.

Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at strada ikke bare den tyske mis-si-o-ne-ry, men også noen -rug fra Kiev-kristne som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra den hellige herlighet ble Olgas nevø Gleb drept og noen templer bygget av henne ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i virksomheten med personlig godhet, og gi kontroll le-nie language-no-ku Holy-glory. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid adressert i alle viktige tilfeller -cha-yah. Da Saint Slav dro fra Ki-e-va, var administrasjonen av staten i hendene på Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Hellig herlighet beseiret fienden til den russiske staten - Khazar ka-ga-nat, for alltid med-kru -shiv kraften til de jødiske pra-vi-te-leyene i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Neste slag var på Volga Bulgaria, så kom turen til Donau Bulgaria - åtti byene ble tatt av Kiev-troppene langs Donau. Den hellige herlighet og dens krigere representerer den gudelignende ånden til det hedenske russ. Le-to-pi-si holder ordene fra den hellige herlighet, omgitt av hennes venn med et stort gresk hyl -skom: "Det er ikke skammelig for det russiske landet, men la oss legge oss her!" De døde har ingen skam!" Saint Slav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre -gye-slaviske folk. Saint Ol-ga vet at med alt motet og fra de russiske troppene kan de ikke takle den gamle imp-peri -ey ro-me-ev, som ikke vil tillate paradis å styrke språket i det hedenske Russland. Men sønnen hørte ikke på advarselen ma-te-ri.

Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen til vinduet-cha-tel-but per-re-se-lil-sya i Per-re-ya-s-la-vets på Donau. Hun bodde i Ki-e-ve og lærte barnebarna, den hellige herlighets barn, den kristne tro, men bestemte seg ikke for at jeg ville døpe dem, i frykt for min sønns vrede. I tillegg hindret han henne i å prøve å etablere kristendommen i Russland. I de siste årene, midt i språkets triumf, trodde alle en gang at -du, døpt fra All-Len-sk pat-ri-ar-ha i æresrettens hovedstad, kom til tai-no der -å være hellig foran deg, for ikke å forårsake et nytt utbrudd av an-ti-chri-sti-an-s-strukturer. I 968 Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyheten om vepsen nådde den hellige ære, skyndte han seg å hjelpe, og ingen ble tilkalt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, tryglet sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å snakke om det. : "Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Ser du etter noen andres, hvem vil du spise din? Tross alt er barna dine fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og jeg er syk, - jeg forventer en rask død - en avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg angrer på at selv om jeg lærte mye og var overbevist om at jeg ønsket å forlate den avgudsdyrkende ondskapen, for å tro på den sanne Gud, som jeg vet, og du forsømmer dette, og jeg vet at for din ulydighet mot meg, en dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine, wow. naya lingual-ni-kam. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: ikke gå noe sted før jeg gir opp og synder. så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som kreves i slike tilfeller av hedenske skikker; men la min for-genser med kli-ri-ka-mi i gre-men etter skikken Kristi-an-sko-mu min kropp; tør du ikke legge en grav over meg og holde begravelsesfester; men la oss gå til Tsar-grad til den hellige pat-ri-ar-hu, slik at han vil utføre bønnen og ved-hun- Jeg takket Gud for min sjel og ga almisser til tiggerne.»

«Da han hørte dette, gråt den hellige Slav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde gitt ham, og viste seg bare fra -nya-tiya av den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem manglende evne; hun deltok i de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det levende-skapende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i flittig bønn til Gud og til den Reneste Gud, som jeg alltid ber til i henhold til Gud, hadde hun ingen makt; hun påkalte alle de hellige; Med spesiell flid ba velsignede Olga om belysning av det russiske landet etter hennes død; hun forutså fremtiden, og sa gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av det vil være store helgener blant dem; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av dette løftet ved hennes død. Og det var fortsatt en bønn på leppene hennes, da hennes ærlige sjel ble skilt fra kroppen hennes og hvordan den rettferdige ble mottatt ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi." Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne." Pre-sweeper Gri-goriy oppfylte hennes re-uttalelse nøyaktig.

Hellig lik kapital Ol-ga var-la ka-no-ni-zi-ro-va-na på so-bo-re av 1547, som er under-tver - gjorde det på helt lokalt språk i Russland tilbake i før-mongolsk tid.

Gud forherliget "i begynnelsen" av troen i det russiske landet med chu-de-sa-mi og uforgjengelige relikvier. Under den hellige prins Vladimir ble relikviene fra St. Olga overført til Temple of the Assumption of the All Aller-helligste -at Bo-go-ro-di-tsy og i sar-ko-fa-ge, der det var mulig å plassere relikviene til den hellige deg på det høyre herlige Østen. Det var et vindu i kirkeveggen over graven til den hellige Olga; og hvis noen kom til relikviene med tro, så relikviene gjennom vinduet, og noen så dem komme fra dem, er det en shi-i-nie, og mange syke-besatte smerter er forårsaket av helbredelse. Da han så et lite vindu, åpnet det seg, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.

Så, etter hennes død, forkynte Saint Ol-ga evig liv og oppstandelse, fylt av troens glede. Yu-shchih og løgnaktig.

Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Saint-slav, som le-to-pi-settene sier, ble drept av den Pe-che-øme prinsen Ku-rey, som skar av hodet hans Woo the Holy Glory og laget en kopp til seg selv av hodeskallen, omringet den med gull og drakk av det under høytidene.

Oppfyllelsen og profetien til helgenen om det russiske landet. St. Olgas bønngjerninger og gjerninger bekreftes av storgjerningene til hennes barnebarn St. Vladimir di-mi-ra (minne 15. juli (28)) - Dåp av Ru-si. Bildene av den hellige er lik Olga og Vladimir, gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør De har Ma-Te-rin-skoe og far-skoe i russisk åndelig historie.

Hellige lik kapital Ol-ga ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte hans pro-søthet - å dele lyset fra Kristi tro.

Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Hel-gi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske hellighet er fra kristendommen, er den pre-la-ha- Personen har en spesiell åndelig disposisjon, helvisdom og nøkternhet, intelligens og innsikt. Folket avslørte den åndelige betydningen av dette navnet og kalte profeten Ole og den kloke Olga. Deretter begynte Saint Olga å bli kalt gudsklok, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget -Jeg spiser alle ordene til russiske koners hellighet - visdom. Sa-ma Aller helligste Bo-go-ro-di-tsa - House of the Pre-visdom of God - blah-say-la Saint Ol-gu på hennes apo -så mye arbeid. Byggingen av hennes So-fiy-sko-bo-ra i Ki-e-ve - ma-te-ri i russiske byer - var et tegn på deltakelse gudinnen Ma-te-ri i Do-mo-stro-i- tel-stvo av den hellige Ru-si. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus, ble det tredje prestedømmet til Gud Ma-te-ri i henhold til universet, og denne uttalelsen er at partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rusi - den hellige like i hovedstaden Olga.

Kristnenavnet til Saint Olga - Elena (i oversettelse fra det gamle greske "fa-kel") - du ble -ra-the-n-e-e-go-re-niya av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) brakte den åndelige ilden, som ikke har blitt slukket i hele Kristi tusenårige historie An-skaya Russland.

Det komplette liv til likestilte med apostlene Olga, storhertuginne av Russland

Den hellige likemann til hovedstaden Olga var su-ru-goyen til prins Igor av Kiev. Kristendommens kamp mot hedenskapen under Igor og Olga, fyrster som levde etter Oleg († 912), går inn i en ny periode. Kristi kirke i de siste årene av prins Igor († 945) ble en betydelig åndelig og åndelig suveren makt i den russiske staten. Dette bevises av den bevarte teksten fra Igors tid med grekerne i 944, som er inkludert let-the-scribe i "The Tale of Bygone Years", i artikkelen som beskriver hendelsene i 6453 (945).

En fredsavtale med Kon-stan-ti-no-po-koner måtte godkjennes av begge re-li-gi-oz-us-samfunnene -mi Ki-e-va: "Rus er døpt", dvs. Kristne kom til presten i katedralkirken St. pro-ro-ka av Gud Elia; "Rus' er udøpt," hedninger, sverget på våpen på det hellige stedet Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Det faktum at kristne har tatt førsteplassen i do-ku-menn taler om deres fremtredende spiritualitet, den største betydningen i livet til Kiev Rus.

Åpenbart, i det øyeblikket, før 944, ble tyven installert i Tsar-Gra-de, ved makten i Ki-e-ve hundre -Er jeg mennesker som har en følelse for kristendommen, som er klar over behovet for det? samfunnet av Ru-si til den levende-skapende kristne kulturen. Kanskje prins Igor selv, en offisiell stilling av noe slag, var knyttet til denne høyrehendte stillingen. Det var ikke tillatt for ham å personlig konvertere til den nye troen uten å avgjøre spørsmålet om dåpen i hele landet og etableringen av nye le-nii i det det høyreherlige kirkehierarkiet. Av denne grunn ble avtalen utarbeidet i forsiktige skritt, som ikke ville ha hindret prinsen i å godkjenne - å gi den både i form av en hedensk ed, og i form av en kristen ed.

Men mens de bysantinske utsendingene ankom Kiev, forlot bosetningen ved Dnepr meg. Den hedenske opposisjonen var klart definert, i spissen for denne var de hundre Va-Ryazh vo-ds av den hellige -neld og hans sønn Msti-slav (Msti-sha), som Igor ga Drev-lyansky-landet som en bedrift.

Innflytelsen fra Khazar-jødene var også sterk i Kiev, og de kunne ikke like ideen om triumf rett til ære i det russiske landet.

Ute av stand til å overvinne treghet med skikk, forble Igor en hedning og forseglet avtalen i henhold til det hedenske mønsteret - ed på sverd. Han avviste dåpens velsignelser og ble straffet for vantro. Et år senere, i 945, drepte de opprørske hedningene ham i det gamle landet, og rev ham fra hverandre mellom to trær. Men dagene med hedenskap og levemåten til de slaviske stammene basert på den var allerede over. Jeg bar byrden av statlig tjeneste sammen med min tre år gamle sønn, den hellige-herlige enken til Igor - ve -li-prinsessen av Ki-ev-skaya Ol-ga.

Navnet på den fremtidige pro-sve-ti-tel-ni-tsy i den russiske regionen og dens fødsel "The Tale of Bygone Years" er for første gang navngitt i en artikkel om Igors kone: "og tok du med ham en kone fra Pskov, kalt Ol-gu.» Hun kom-over-le-zha-la, spesifiserer Joachims krønikeskriving, til familien til prinsene av Iz-bor, et av de glemte trærne -ikke-russiske fyrstedinastier, som var i Russland i den 10. 1000-tallet. ikke mindre enn tjue, men noen av dem var alle nær deg over tid Ryu-ri-ko-vi-cha-mi eller fusjonerte med ingen - gjennom ekteskapet. Noen av dem var av lokal, slavisk opprinnelse, andre var nykommere, Varangian. Det er kjent at de skandinaviske ko-nonnene, invitert til å regjere i russiske byer, uten unntak uten russisk språk, ofte - russiske navn og raskt hundre - dukket opp på russisk - som ved design - i livet, både når det gjelder verdens- utsikt og til og med når det gjelder fysisk utseende.

Så Igors svigerkone ble kalt med Var-Ryazh-navnet Hel-ga, på det russiske "øye-av-øyet" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Kvinnenavnet Ol-ga tilsvarer mannsnavnet Oleg (Hel-gi), som betyr "helgen". Selv om den hedenske hellighet er helt forskjellig fra kristendommen, er den også pre- det er en spesiell åndelig disposisjon i en person, hel-visdom og nøkternhet, intelligens og innsikt. Folket avslørte den åndelige betydningen av navnet og kalte profeten Ole, den kloke Olga.

Senere legender kalte landsbyen som hennes fødselsnavn.Du er noen få kilometer fra Psko- oppover elven Ve-li-koy. For ikke lenge siden så det ut til å være en bro på Olgin-elven - ved den gamle elvekrysset, der Olga møtte Igor. Pskovskaya hadde da mange navn assosiert med pa-my-store Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets og Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - en av ru-ka-vov av elven Ve-li-koy, Ol -gi-na Mountain og Ol-gin Cross - nær Pskov Lake, Ol-gin Ka-men - nær landsbyen You -bu-du.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya av prins Olga i forbindelse med historien om den forferdelige gjengjeldelsen fra de gamle til oss, morderne til Igor. Banne på sverd og tro «bare på ditt sverd», tungene om-re-che-var Guds su- huset fra sverdet og dø (). Ved å bøye seg for ild, blant andre guddommeliggjorte elementer, fant de sin hevn i ilden. Herren tok Olga fra halvfull av brennende straff.

Kampen for enheten til Ru-si, for å underordne Ki-ev-senteret det gjensidige fiendskapet til stammene og fyrstedømmene til pro-kla-dy-va-la-stien til vinduet-cha-tel-noy av kristendommen i det russiske landet. Bak Ol-ga, fortsatt en hedning, den hundre-I-la Kiev kristne kirke og dens himmelske beskytter, den hellige pro- skjebnen til Gud Elia, med sin brennende tro og bønn, sin vidunderlige ild fra himmelen og hennes seier over de gamle, til tross for su-nyhetene om be-di-tel-ni-tsy, var det en vi-de-doy av kristne, kreative krefter i den russiske staten-su- gaven til si-la-mi-språkene , dark-mi og ødeleggelsen av tel-us.

Ol-ga fra Guds kloke paradis gikk inn i historien som en stor medskaper av statsliv og kult i Kiev Ru-si. Le-to-pi-si er full av vitnesbyrd om hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for god utvikling og vektlegging av det sivile og økonomiske livet under det gitte. Etter å ha oppnådd den interne styrkingen av makten til Kiev-prinsen, svekket innflytelsen fra me-shav-shih co-bi-ra-niu av Ru-si til små lokale prinser, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la all stat-regjering fra til -med kraften i systemet "by-go-stov". I 946, med sin sønn og venn, gikk hun gjennom Drev-Lyanskaya-landet, "etablert yes-no and about-ro-ki", fra-me-cha landsbyer, hundre-no-vi-scha og steder for jakt, underlagt inkludering i Ki-ev-ki-fyrstemyndighetene -de-niya. Neste år dro hun til Novgorod, satte opp leirer langs elvene Msta og Luga, og etterlot seg synlige spor etter henne overalt -ey de-ya-tel-no-sti. "Det var steder for henne (jaktsteder) over hele jorden, etablerte skilt, steder for henne og steder for henne," skrev hun le-to-pi-sett, - og hun står i Pskov den dag i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Ol-zhi-chi eksisterer fortsatt i dag.»

Arrangert av Ol-goy in-go-sty, som finans-medadministrator og su-deb-ny-sentre, ga en sterk støtte til den fyrste makten på bakken.

Å være foran alt, i henhold til selve betydningen av ordet, sentrum for handel og handel ("gjest" er en kjøpmann), med -bi-paradis og or-ga-ni-zuya rundt deg selv on-se-le-nie (i stedet for at de tidligere "for-mennesker" samler ja-nei og na-logov-implementering nå likt og ettertrykkelig i henhold til reglene), har Ol-gins blitt viktige - selve cellen til denne-nei-tingen og kulturelle foreningen av den russiske nasjonen.

Senere, da Olga ble chri-sti-an-koy, begynte de første templene å bli reist i henhold til reglene; fra tiden for dåpen til Ru-si ved den hellige Vladimir i henhold til GOST og tempelet (sognet) ble uatskillelige i henhold til -I-mi. (Først senere, fra eksistensen av kirkegårder i nærheten av templer, utviklet ordet "ifølge GOST" seg i betydningen le "treasure-bi-sche".)

Prinsesse Olga gjorde mye arbeid for å styrke landets forsvarsmakt. Byene har blitt sterke og befestede, you-sh-go-ro-dy (eller de-tin-tsy, bortsett fra oss) har blitt -men-ny-mi og du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), mer-ti-ni-wa-la-mi, ofte-til-kola-mi. Prinsessen selv, vel vitende om hvor fiendtlige mange var til ideen om å styrke fyrstelig makt og enhet Ru-si, hun bodde i en hundre-yang-men "på fjellet", over Dnepr, bak-bra-la -mi av Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), omgitt av en trofast venn. To tredjedeler av so-bran-noy, ifølge bevisene til le-to-pi-si, er hun fra-da-va-la i ra-s-rya-samme ki-ev -th ve- cha, den tredje delen gikk "til Ol-ze, til Vy-sh-city" - for behovene til den militære strukturen. Innen Ol-ga er-to-ri-ki, etableringen av de første statsgrensene til Russland - for-pa- Ja, med Polen. Bo-ga-tyr-skie for-sta-du i sør hundre-ro-levde fredelige n-du ki-ev-lyans fra folket i Di-ko-go Pol. Utlendingene hastet til Gar-da-ri-ku ("land-brønn-byer"), som de kalte Rus', fra that-va-ra -mi og ru-ko-de-lya-mi. Svenskene, danskene og tyskerne sluttet seg villig til den russiske hæren. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. Dette bidrar til utviklingen av steinbygging i byen, i begynnelsen av Det var en gang det bodde prinsesse Olga. De første steinbygningene til Ki-e-va - bypalasset og Ol-gas tårn utenfor byen - bare i vårt århundre Har du funnet ar-heo-lo-ga-mi? (Palasset, eller mer presist, dets fundament og restene av murene, ble funnet og demontert i 1971-1972.)

Men ikke bare styrkingen av staten og utviklingen av økonomiske former for nasjonalt liv vakte oppmerksomhet ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Det som virket enda mer presserende for henne, var den radikale transformasjonen av det russiske na-ro-das re-li-gi-oz-liv til Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie. Rus har blitt et flott land. Bare to europeiske stater i disse årene kunne konkurrere med henne i betydning og makt: for det første Europa - det gamle bysantinske riket, i bakgrunnen - saksernes rike.

Erfaringen fra begge imperiene, som skylder sin høye ånd av kristen lære, re-li-gi-oz til hovedpunktene i livet ditt, virket klart at veien til fremtidens store Russland ikke bare går gjennom en- nye, men først av alt og først og fremst gjennom åndelige mål og prestasjoner. I hendene på Ki-ev under den voksne sønnen til Den Hellige Herlighet, Storprinsesse Ol-ga sommeren 954, vys-kav bla-go-da-ti og is-ti-ny, from-la- et-sya med en stor flåte til Tsar-grad. Dette var en fredelig "vandring", som skyldtes re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-nothings og di-pl-ma-ti-che-skoy-oppdrag, men po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya krav slik at det blir en-nå-menn -men manifestasjonen av den militære makten til Ru-si på Svartehavet, som minner oss om den stolte røyking " ro-me" -yam" om be-do-nos-nyh-vandringene til As-kol-da og Ole-ga, som i 907 brakte skjoldet sitt "ved portene til tsaren -gra-da."

Resultatet ble oppnådd. Utseendet til den russiske flåten på Bosporos skapte de nødvendige forhåndsreferansene for utviklingen av andre samme russiske-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. På sin side ga den sørlige hovedstaden til Se-ve-ras strenge datter en annen farge, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em språk og folk av verden. Men et spesielt inntrykk blir gjort av rikdommen til kristne templer og helligdommene som er samlet i dem. Tsar-grad, "kongeby" i det greske imperiet, selv ved selve grunnleggelsen (mer presist, reetableringen) le-nii) i år 330, viet til helgenen lik hovedstaden Kon-stan-ti -n den store (minnes 21. mai) Aller helligste -at Bo-go-ro-di-tse (denne begivenheten ble feiret i den greske kirken 11. mai og gikk derfra til Russland) himmelske måneder), strever i alt for å vær din himmelske beskytter verdig. Den russiske prinsessen er til stede for Guds tjeneste i de beste kirkene i Kon-stan-ti-no-po-la - Holy that Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri og andre.

Hjertet til den kloke Olga åpnet seg for den hellige høyre, hun tok beslutningen om å bli kristen. Ta-in-stvo av dåpen ble co-utført over henne av pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), og restaureringen -no -en var selve keiseren Kon-stan-tin Bag-rya-no-innfødt (912-959). Hun ble gitt navnet Elena i dåpen til ære for den hellige likemann i hovedstaden Elena (minnes 21. mai), ma-teri av den hellige Kon-stan-ti-na, det ærlige treet til statens kors. . I na-zi-da-tel-ordet, sagt ved fullføringen av ob-rya-da, sa pat-ri-archen: "Bla-go-slo-ven -du er i konene til russerne, for du forlot mørket og elsket Lyset. Det russiske folket velsigner deg i alle land – de som bor hos deg, fra dine barnebarn og oldebarn til dine etterkommere.» Han instruerte henne i troens is-ti-nah, kirkeloven og bønneregelen, forklarte di om po-ste, tse-lo-visdom og søthet. "Hun," sier pastor, "bøyde hodet og sto, som om hun sa et ord." May lyttet til undervisningen og bøyde seg for Pat-ri-ar-hu og sa: "Be-til- va-mi din, Vla- kom igjen, la oss redde oss fra fiendens nettverk."

Akkurat slik, med et lett bøyd hode, et bilde av St. Olga på en av freskene til Kiev So-fiy-sko-go so-bo-ra, samt på det moderne Vi-zan-Ti-skaya mi -ni-a-tyu-re, i ansiktet på hånden -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy fra Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Den greske inskripsjonen, med-om-lederen-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, kaller Ol-gu "ar-hon-tes-soy (at det er en vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "kvinnen, El-goy ved navn, som kom til tsaren Kon-stan-ti-nu og var ba-sche-na." Prinsessen er avbildet i en spesiell hodeplagg, "som en nydøpt Kristus-an-ka og en even-naya Dia -ko-nis-sa fra den russiske kirken." Ved siden av henne, i samme dåpsantrekk, er Ma-lusha († 1001), senere mor til den hellige like. no-go Vla-di-mi-ra (den 15. juli).

Så-som-hater-ingen-russere, slik som keiseren Kon-stan-tin Bag-rya-men-innfødt var, var det ikke lett for- La oss bli gudfaren til "ar-khon-tes-sy Ru-si ". I det russiske let-to-pi-si var det historier om hvordan man bestemmer-men og like-go-va-ri-va-la Ol-ga med im-per-ra-to-rum, og overrasket grekerne med åndelig modenhet og statsvisdom, på en måte Vaya at det russiske folket har makt til å akseptere og leve klokt de høyeste prestasjonene til den greske re-li-gi-oz -no-genius, de beste fruktene av Vi-zan-Ti -ånd-no-sti og kultur. Så den hellige Olga klarte å "ta tsar-Grad", noe som ingen andre halvråd hadde vært i stand til å gjøre før henne. I følge bevisene til le-to-pi-si måtte im-pe-ra-tor selv innrømme at "per-re-klu-ka-la" (per-re -hit-ri-la) hans Ol-ga, og folkets minne, forent-niv om den profetiske Ol-ga og den kloke Ol-ga, for-pe -chat-le-la denne åndelige seieren i historien "Om fangsten av tsar-rya- by av prins Ol-goy.»

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native i sin co-chi-ne-nii "Om ce-re-mo-ni-yah av Vi-zan-ti-domstolen", som kom til oss i en enkelt liste, etterlot en detaljert beskrivelse av seremoniene som co-promoterte lederne -va-nie av Saint Olga i Kon-stan-ti-no-po-le. Han beskriver en seremoniell mottakelse i den berømte pa-la-te Magnaur, akkompagnert av sang av bronsefugler og knurring av honning-nyh-løver, der Ol-ga dukket opp med et enormt følge på 108 mennesker (ikke medregnet folkene fra Holy-glory), og re-go-vo-ry i en smalere sirkel i landsbyene im-pe-ra-tri-tsy, og en glad middag i Yus-ti-hallen -no-a-na, hvor det pga. til omstendighetene til pro-sinnet møttes vi ved samme bord. suverene damer": ba-bush-ka og moren til den hellige likemann til Vla-di-mi-ra (Saint Ol-ga og hennes følgesvenn -ni -tsa Ma-lusha) med bestemor-bush-koy og ma-teryu til hans fremtidige su-pru-gi Anna (im-per-ra-tre-tsa Elena og hennes bruder -ka Fe-o-fa-no). Han vil gå litt mer langs-lu-ve-ka, og i De-sha-liten tempel til den hellige Gud-ro-di-tsy i Ki-e-ve-ka vil det være Nær huset er det hundre marmor-hav-kister av St. Olga, St. Vla-di-mir og den velsignede "tsar Anna" ".

Under en av mottakelsene snakker Kon-stan-tin om Bag-rya-men-innfødt, den russiske prinsessen var under -ikke-det-men-gyllent, steindekorert fat. Saint Ol-ga ofret ham i drakten til So-fiy-sko-go-bo-ra, hvor han ble sett og beskrevet i den russiske diplomaten Dob-ry-nya Yad-rei-kovich fra na-cha-le fra 1200-tallet. senere erkebiskop av Novgorod An-to-niy: "Skålen med stor ondskap var tjenesten til russen Ol-ga, da hun tok hyllest, dro hun til Tsar-Grad; i fatet Ol -zhine ka-men dr. -giy, på samme ka-me-ni na-pi-san Christos."

Imidlertid ga lu-ka-vy im-per-ra-tor, etter å ha kommunisert så mye i detalj, som i gjengjeldelse for det faktum at "per-re-Ol-ga hakket ham," en vanskelig gåte til er. -to-ri-kam fra den russiske kirken. Poenget er at de mest ærverdige Nestor Le-to-pi-settene snakker i "In the Time of Years" om Cre-Olga-forskningen i år 6463 (955 eller 954), og dette tilsvarer den bysantinske kronologien til Ked- ri-na. En annen russisk kirkeskribent på 1000-tallet, Jacob Mnih, i ordet "Pris og pris Vladimir ... og hvordan bestemoren Vla-di-mi-ra Ol-ga ble døpt," og snakket om døden til den hellige prinsessen ( † 969), fra-meg-cha- Det sies at hun levde som kristen i femten år, og samtidig ble hun døpt i 954, som er det samme-ja med nøyaktighet opptil noen måneder med Nestors indikasjon. I mellomtiden beskriver Kon-stan-tin Bag-rya-no-native Ol-gas pre-eksistens i Kon-stan-ti-no-on-le og na-zy -de nøyaktige detaljene om mottakelsen han arrangerte til hennes ære , med usikkerhet lar han det forstå at alt dette handlet om-ho-di-lo i 957. For aksept av den gitte le-to-pi-si, på den ene siden, og Kon-stan-ti-na, på den andre, måtte russiske kirker velge en av to ting: enten den hellige Olga for fortsettelsen av re-re-go-vo-ditch med im-per-ra-to-rum i 957 kom-e-ha-la til Kon-stan-ti-no-pol for andre gang, eller hun ble døpt ikke i Tsar-Gra-de, men i Ki-e-ve i 954, og hennes eneste fall-away var i Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, allerede bu-duchi hri-sti-an-koy. Den første preposisjonen er mer plausibel.

Hva ka-sa-et-sya direkte-men di-plo-ma-ti-che-sko-go er-ho-da per-re-go-vo-grøft, fra Saint Olga ville det være noen grunn til å forbli misfornøyd med dem. Etter å ha oppnådd suksess i spørsmål om russisk handel innenfor imperiet og bekreftelse av fred før -in-ra med Vi-zan-ti, fengslet av Igo-rem i 944, klarte hun imidlertid ikke å overtale tråden til å im-ra-to -ra til to viktige co-gla-she-ni-yams for Russland: om di-na-sti-che-ekteskapet til den hellige herlighet med Vi-zan-tiy -sky tsar-rev-noy og om forholdene for gjenoppretting av eksistensen av Vav-shays under As-kol-de av den rett-herlige mit-ro-po -lia i Ki-e-ve. Hennes misnøye med oppdraget høres tydelig i svaret hun ga da hun kom tilbake til di-brønnen, sendt fra im-per-ra-to-ra i slam. Som svar på deres forespørsel fra-no-si-tel-men den lovede militære hjelpen fra Saint Ol-ga gjennom ordene fra skarpt fra-ve-ti-la: "Hvis du blir hos meg i Po-Kina like mye som jeg gjør i Su-du, så skal jeg gi deg et vo-ev i makt».

På samme tid, til tross for at den gamle regjeringen mislyktes i å etablere et kirkehierarki i Russland, har den hellige Olga blitt en kristen -hva, iver-men-pre-da-va-var-i-bevegelsene til den kristne. -gode nyheter blant hedningene og kirkene -th konstruksjon: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi og on-cha-ti om Kristus Jesus." Hun reiser templer: St. Nicholas og St. Sophia i Ki-e-ve, velsignelsene til det aller helligste -at Bo-go-ro-di-tsy - i Vi-teb-sk, det hellige liv-at-the -sjef Tro-i-tsy - i Pskov. Siden den gang har Pskov blitt kalt Den hellige treenighets hus om sommeren. Templet, bygget av Olga over Ve-li-kay-elven, på stedet angitt for henne, ifølge vitnesbyrd fra skriveren, ovenfra "Beam of the Three-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stått i mer enn et århundre. I 1137, den hellige prins Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, markering av 11. februar) for-menil de-re-vyan-ny tempel ka-men -nym, som ble gjenoppbygd, i turn, i 1363 og erstattet, til slutt, til i dag shim Tro-its-kim so-bo-rum.

Og et annet viktig monument til det russiske "mo-nu-men-tal-no-go-go-word", som de ofte kaller til kirkearkitekturen, assosiert med navnet på den hellige lik hovedstaden Olga - tempelet til Sophia, Guds mest visdom til henne i Ki-e-ve, giftet seg like etter hjemkomsten fra tsarbyen og innviet 11. mai 960. Denne dagen ble deretter feiret i den russiske kirken som en spesiell kirkehøytid.

I måneden per-ha-men-no-go Apo-sto-la av 1307, den 11. mai, for-pi-sa-no: «Samme dag, innvielsen av St. -at Sophia i Ki -e-ve sommeren 6460." Ja, pa-my-ti, etter mening fra kirkene i is-to-ri-kov, påpeker i henhold til den såkalte "an-tio-hiy" -sko-mu", og ikke i henhold til general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-sommer-er-nummer-og-fra-veterinær Det er 960 år etter Kristi fødsel.

Saint Ol-ga fikk ikke uten grunn navnet på den hellige like av hovedstaden Helen i dåpen, som fant det ærlige treet Kristi kors i Ieru-sa-li-me. Hovedhelligdommen til den nyopprettede Sophia-kirken var Det hellige kors, som ble grunnlagt av den nye Helen av Tsa -ry-gra-da og mottatt av henne i en velsignelse fra Kon-stan-ti-no-pol-go pat -ri-ar-ha. Korset, ifølge legenden, ble kuttet fra et enkelt stykke av Herrens levende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet er beskyttet av det hellige kors, som Ol-ga, velsignet og trofast, mottok." prins-gi-nya."

Saint Ol-ha gjorde mange ting for å minnes minnet om de første russiske lærde oppkalt etter Kristus -va: over graven til As-kol-da reiste han Nikol-sky-tempelet, hvor hun ifølge noen kilder selv var i som en konsekvens, på en god måte, over graven til Di-ra er den høyest kalt St. Sophia-katedralen, som rett og slett -etter et halvt århundre, brant ned i 1017. Yaro-slav den vise bygde på dette stedet senere, i 1050, kirken St. Irene, og St. Sophia Ol -gi-til tempelet-re-båret til steintempelet med samme navn - den fortsatt stående Sophia av Ki-ev-skaya, for-lo-female-ny i 1017 og innviet rundt 1030. I Pro-log fra 1200-tallet ble det sagt om Ol-gi-nom-korset: "det står nå i Ki-e-ve i St. Sophia i al-ta-re på høyre side". Plyndring av Ki-evo-helligdommene, fortsatte etter at mon-go-lovene til Li-tov-ts-mi, som byen ble -Xia til i 1341, sparte ham heller ikke. Under Jagai-le under unionen av Lublin ble Polen og Litauen forent i 1384 til én stat, Ol- Ginkorset ble stjålet fra So-fiy-sko-go-bo-ra og ført av noen til Lub-lin. Hans videre skjebne er ukjent.

Men blant bo-yarene og druzhin-ni-kovene i Ki-e-ve var det mange mennesker som, ifølge So-lo-mo-na, "" Jeg ser ikke den store visdommen," som gjorde den hellige prinsesse Olga, som bygde templer til henne. Brølet av alderdommens språk blir mer og mer dristig under Hun-hellige-herlighet-va, bestemte-men-fra-niv-hun-go-ry ma-te-ri til å akseptere kristendommen og ja- Jeg er sint på henne for dette. Det ville være nødvendig å skynde seg med den gjennomtenkte virksomheten til Creation of Rusi. Medkrigen til Vi-zan-tia, det var ikke det samme å gi kristendommen til Ru-si, det var i hendene på tungen-n-kam. I jakten på en løsning vender den hellige Olga blikket mot vest. Det er ingen pro-ti-vo-tale her. Den hellige Olga († 969) tilhørte fortsatt den udelte kirke og hadde knapt anledning til å fordype seg i Gud ordtoner av gresk og latinsk troslære. Pro-ti-in-a-to-i-ness av Za-pa-da og Vo-sto-la-ble presentert for henne før alt på samme måte -ting, annengrads sammenlignet med den ekte for- hvis - co-creation of the Russian Church, christ- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Under år 959 skriver den tyske kronikeren, kalt "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na",: "de kom til kongen av Elena, russernes dronning, som ble døpt i Kon- stan-ti-no-po-le, og pro-si- "Skal vi innvie en biskop og prester for dette?" Kong Otton, det tyske imperiets fremtidige os-no-va-tel, svarte villig på Olgas forespørsel, men - han drev virksomheten sakte, med en ren tysk-het. Først på neste fødselsdag, 960, ble den russiske biskopen installert Li-bu-tion, fra mon-on-brorskapet klosteret Saint Alba i Mainz. Men han døde snart (15. mars 961). I hans sted ble Adalbert av Trier ordinert, som Otton "generøst forsynte med alt nødvendig," fra Netz til Russland. Det er vanskelig å si hva som ville ha skjedd hvis kongen ikke hadde ventet så lenge, men da Adalbert i 962 dukket opp i Ki-e -ve, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats i forfengelig." Vel, på vei tilbake, "ble noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna den dødelige faren."

Det viste seg at i løpet av de siste to årene, akkurat som før Olga, endelig har et vindu åpnet seg i Ki-e-ve.. vendt tilbake til fordel for hedenskapens sider og, uten å bli verken høyreherlig eller noe annet, Russland - Generelt tenkte jeg nok en gang på kristendommen. Den språklige reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare den tyske mis-si-o-not-ry, men og noen av Kiev-kristne som ble døpt med Olga i Tsar-Grad. Etter ordre fra den hellige herlighet ble nevøen til Saint Olga Gleb drept og noen bygninger bygget av henne ble ødelagt. Ra-zu-me-et-sya, dette kunne ikke ha skjedd uten Vi-zan-Ti hemmelige diplomati: build-en-en-against Ol-ga og møtets militære muligheter for å styrke Ru-si på grunn av samarbeid med Otto, grekerne foretrakk å støtte språket -kov.

Feilen i Adal-ber-t-oppdraget hadde en konseptuell betydning for den fremtidige russisk-ortodokse kirken, fordi han slapp unna pavelig fangenskap. Den hellige Olga ble overlatt til å forsone seg med det som hadde skjedd og gå fullstendig inn i virksomheten med personlig godhet, etter å ha gitt tøylene til tungeretten til den hellige ære. De fortsatte å ta hensyn til henne, til hennes statsvisdom henvendte de seg alltid til henne i alle vanskelige saker. Da Saint Slav dro fra Ki-e-va, og han tilbrakte mesteparten av tiden sin i felttog og kriger, ble statens tilstand igjen overlatt til prinsessen-gina-ma-te-ri. Men spørsmålet om dåpen til Rusi ble midlertidig fjernet fra dagsordenen for dagen, og dette opprørte selvfølgelig den hellige Olga, vurdere å gjøre Kristus til den gode nyheten til det viktigste i livet mitt.

Hun utholdt saktmodig sorg og sorg, prøvde å hjelpe sønnen sin i staten og militæret for-bo-tah, for å veilede dem i deres heroiske planer. Seieren til den russiske hæren ville ha vært en trøst for henne, spesielt nederlaget til den mangeårige fienden til den russiske staten -gaver - Ha-zar-skogo ka-ga-na-ta. To ganger, i 965 og i 969, passerte troppene til Den hellige herlighet gjennom landene til den «ikke-gale Kha-zarov», og for alltid knuste makten til de jødiske myndighetene i Azov-regionen og Nedre Volga-regionen. Det neste kraftige slaget var på det muslimske Volga Bulgaria, så var det Bulgarias tur Du-nay-skoy. Sytti byer langs Donau ble tatt som venner. Én ting plager Ol-gu: som om St. Slav, revet med av krigen ved Bal-ka-nakh, ikke glemte Ki-e-ve.

Våren 969, Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: "og det er umulig for deg å bringe co-nya til det, sto-ya pe-che-ne-gi på Ly- be-di." Den russiske hæren var her og der, ved Donau. Etter å ha forherliget sendebudene til sønnen, ledet den hellige Ol-ga selv runden av de hundre ansiktene. Saint Slav, etter å ha mottatt nyheten, galopperte snart til Kiev, «hilste på sin mor og barn og knuste «Hva skjedde med dem på grunn av de slemme gutta». Men etter å ha beseiret nomadene, begynte militærprinsen igjen å snakke med ma-te-ri: «Jeg liker ikke å sitte i Ki-e-ve, jeg vil bo i Pe-re-ya-s-lav- tse på Donau - det er s-re-di-på mitt land." Den hellige Slav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som ville forene Russland, Bol-garia, Serbia, Svartehavsregionen og Azov-regionen og utvidet deres forhandlinger til selve tsarbyen. Ol-ga er klok, no-ma-la, at med alt motet og fra-va-ge av de russiske troppene, vil de ikke være i stand til å takle den gamle imp-peri -ey ro-me-ev, Holy -herligheten ventet på fiasko. Men sønnen hørte ikke på advarselen ma-te-ri. Da sa Saint Olga: "Du skjønner, jeg har det vondt. Hvor vil du vekk fra meg? Når er det bra for meg?" -nya, gå hvor du vil."

Dagene hennes var så lange, hennes arbeid og sorger tæret på styrken hennes. Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes store sønn, og hennes barnebarn og hele folket gråt for henne." I de siste årene, midt i språkets triumf, hun, som en gang var en stolt hersker, ble døpt fra arven -ri-ar-ha i æresrettens hovedstad, kom elgen i hemmelighet, men behold den hellige med deg, for ikke å kalle ny hyl flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Men før døden, etter å ha gjenvunnet sin tidligere fasthet og besluttsomhet, tilga hun hedenske begravelsesfester over henne og åpnet døren i riktig rekkefølge. Presbyter Gregory, som var med henne i 957 i Kon-stan-ti-no-po-le, henrettet henne nøyaktig for kringkasting.

Den hellige Olga levde, døde og var som en kristen. "Og så levende og vel er Guds herlighet i treenigheten, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, i troens salighet, avslutte ditt liv i fred i Kristus Jesus, vår Herre." Som hennes pro-ro-che-testament etter the-to-le-ni-yam, er hun med den dype-kristne-smi-re-ni -we-have-da-la vår tro på vår-ro-de: "For Guds vilje, la det være! wa-ti-ro-du my-e-Land of Russia, la det ligge på deres hjerter å vende seg til Gud, akkurat som denne Gud er for meg yes-ro-va."

Gud herliggjorde det hellige verk av herlighetsretten, "i spissen for troen" i det russiske landet, chu-de-sa- Vi har ingen forfallende relikvier. Jacob Mnih († 1072), hundre år etter hennes død, skrev i sin «Pa-me-ti and in praise of Vla-di-mi-ru»: «Gud forherlige kroppen til din tjener Olena, og der er hennes ærefulle kropp i graven, og mine uforgjengelige levninger den dag i dag. Den salige prinsesse Olga priste Gud med alle hennes gode gjerninger, og Gud priste henne ". Under den hellige prins Vladimir, ifølge noen data, i 1007, var relikviene til St. Olga -vi er i Dec-tiny Church of the Assumption of the All Holy God-ro-di-tsy og i en spesiell sar- ko-fa-hei, på hvilke steder ville relikviene etter helgenene bli plassert i det rett-herlige Østen. "Og du har hørt noe fantastisk om henne: stenens kiste er liten i De hellige guders kirke, den kirken ble skapt av den salige prins Vla -di-fred, og der er kista til den salige Olga. Og videre på toppen av kisten er det et vindu - ja, du kan se liket av den salige Ol-gi le-zha-sche tse-lo.» Men ikke alle så mirakelet med uforgjengeligheten til relikviene til den likeverdige prinsessen: "Den som vil komme med tro vil - det er et vindu, og han ser en ærlig kropp som ligger der intakt og di-wit-sya chu-du som -ko-vo-mu - det-eller-så-år-i-gro-be-le-zha-sche kroppen er uknuselig. som om han sov, kunne han ikke se. Og andre, som ikke kommer med tro, ikke se vinduet til graven, og ikke se det. la det er ærlig, men bare en kiste.»

Så, etter hennes død, forkynte Saint Ol-ga evig liv og oppstandelse, fylt av troens glede. Yu-shchih og løgnaktig. Hun var, ifølge før-eks-nestor Le-to-skribentens ord, «det førkristne landet, som et hi «ingenting før solen og som daggry før lyset».

Hellige prins Vladimir, som opphøyer sin velsignelse til Gud på dagen for dåpen til Ru-si, vitner på vegne av sine samtidige om den hellige like til den ujevne Olga, som kjenner-meg-på-tlf. - med våre ord: "Bla-go-slo-vi-ti vil ha Russlands sønner, og i den siste generasjonen barnebarnet ditt."

Se også: "" i teksten til St. Di-mit-ria av Ro-stov.

Bønner

Troparion til lik apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Helen

Med Guds forståelses vinger fløy du over det synlige skaperverket, / etter å ha søkt Gud og skaperen av alle ting, / og etter å ha funnet ham, ble du født ved dåpen du er, / nyter de levendes trær, uforgjengelige og varige for alltid, // Olgo, evig strålende.

Oversettelse: Etter å ha dekket ditt sinn med vingene til kunnskapen om Gud, svevde du over den synlige skapningen, søkte Gud og Skaperen av alt, og etter å ha funnet Ham, mottok du en ny fødsel i dåpen, nøt Livets Tre, forble uforgjengelig for alltid, Olga, alltid glorifisert.

Etter å ha forlatt smigeren til avgudene,/ fulgte du Kristus, den udødelige brudgommen, Olgo den kloke,/ gledet deg over hans djevel,/ ba uavbrutt// for dem som ærer det hellige minnet med tro og kjærlighet, fanden ditt.

Oversettelse: Etter å ha forlatt bedrag, fulgte du Kristus, den udødelige brudgommen, Olga den kloke Gud, og gledet deg over hans palass, uten å slutte å be for dem som ærer ditt hellige minne med tro og kjærlighet.

Troparion til lik apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena

I deg, Guds kloke Elena, kjenner du bildet av frelse i det russiske landet, / hvordan du, etter å ha mottatt badet i den hellige dåpen, fulgte Kristus, / skapte og lærte, ja til å forlate avgudsdyrkelsen smiger,/ å ta vare på av sjelen, ting mer udødelige, // også og med englene, Like-til-apostlene, gleder din ånd.

Oversettelse: I deg, Guds kloke Elena, var det et nøyaktig bilde av frelse for det russiske landet, siden du, etter å ha akseptert den hellige dåpens font, fulgte Kristus og lærte ved gjerning å forlate forførelsen av avguder og ta vare på sjelen, en udødelig skapelse, derfor gleder din ånd, lik apostlene, sammen med englene.

Troparion til lik-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Helen, Hellenic

Hellige Apostlenes likeverdige til Kristi utvalgte, prinsesse Olgo,/ ga ditt folk Kristi verbale og rene melk å drikke,/ ba til den barmhjertige Gud,/ om at syndenes forlatelse// vil gi sjeler til Shim.

Oversettelse: Hellige like-til-apostlene, utvalgt av Kristus, prinsesse Olga, som ga ditt folk Kristi verbale og rene melk å drikke (), be til den barmhjertige Gud om at han må gi våre sjeler tilgivelse for synder.

Kontaktion til Apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena

La oss i dag synge for Gud, alles Velgjører,/ som ble herliggjort i Russland av Olga den gudvise:/ slik at hun gjennom sine bønner/ vil gi våre sjeler// syndenes forlatelse.

Oversettelse: La oss i dag synge til Gud, alles Velgjører, som forherliget Olga den gudkloge i Russland, og gjennom hennes bønner kan gi syndenes tilgivelse til våre sjeler.

Kontaktion til Apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena

I dag viser Guds nåde seg for alle, / etter å ha herliggjort Olga den gudkloge i Russland, / med hennes bønner, Herre, / gi mennesker // syndenes forlatelse.

Oversettelse: I dag viste Guds nåde seg for alle, og forherliget Olga den kloke i Rus, gjennom hennes bønner, Herre, gi syndenes tilgivelse til mennesker.

Storhet til apostlene lik prinsesse Olga, i den hellige dåpen Elena

Vi ærer deg,/ hellige apostlenes like prinsesse Olgo,/ som morgengryet som steg opp i vårt land/ og lyset fra den ortodokse tro// som varslet for sitt folk.

Første bønn til apostlenes like prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena

Å, hellige apostlenes lik storhertuginne Olgo, Russlands førstedame, varm forbeder og bønnearbeider for oss for Gud! Vi kommer løpende til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og hjelper til vårt beste i alle ting, og akkurat som i ditt tidligere liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro, og jeg instruerer deg å gjøre Herrens vilje, så selv nå, i det himmelske herredømme, forblir du gunstig. Med dine bønner til Gud, hjelp oss med å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og Kristi kjærlighet. I fattigdom og sorg, nåværende trøst, gi en hjelpende hånd til de som trenger det, gå i forbønn for de som blir fornærmet og angrepet, de som har gått seg vill fra den rette troen og de som er blindet av kjetterier, for forståelse og spør oss fra den Allmektige Kjære Gud, alt det gode og nyttige i livet, midlertidig og evig, for at vi etter å ha levd godt her, skal være verdige til å arve evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham sammen med Faderen og Den Hellige Ånd tilhører all ære, ære og tilbedelse alltid, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Andre bønn til Lik-til-apostlene prinsesse Olga, i hellig dåp til Elena

Å, Guds store helgen, Gud-utvalgt og Gud-herliggjort, lik apostlene storhertuginne Olgo! Du avviste hedensk ondskap og ondskap, du trodde på den ene sanne treenighetsguden, og du mottok hellig dåp, og du la grunnlaget for opplysningen av det russiske landet. Dette er volumet av tro og fromhet. Du er vår åndelige stamfar, du, ifølge Kristus vår Frelser, er den første skyldige i opplysning og frelse for vår rase. Du er en varm bønn og forbeder for allrussernes fedreland, hæren og alle mennesker. Av denne grunn ber vi ydmykt til deg: se på våre svakheter og be den mest barmhjertige himmelens konge, må han ikke bli sårt sint på oss, for på grunn av våre svakheter synder vi hele dagen lang, må han ikke ødelegge oss uten urett. bære over med oss, men må han ha barmhjertighet og frelse oss ved barmhjertighet Må han plante sin frelsende frykt i våre hjerter, må han opplyse våre sinn med sin nåde, så vi forstår Herrens veier, forlate ondskapens og villfarelsens vei , og streve på frelsens og sannhetens veier, urokkelig oppfyllelse av Guds bud og Den hellige kirkes vedtekter. Be, salige Olgo, Guds menneskeelsker, må han legge sin store barmhjertighet til oss, må han befri oss fra utlendingers invasjon, fra intern uro, opprør og strid, fra hungersnød, dødelige sykdommer henne og fra alt ondt, må han gi oss luftens godhet og jordens fruktbarhet Må han bevare vårt land fra alle fiendens snarer og baktalelse, må han bevare sannhet og barmhjertighet i dommere og herskere, må han gi iver til hyrdene for frelse for sin flokk, må han gi hast til alle mennesker, å som er flittig med å rette opp dine feil, elske hverandre og ha likesinnede, ja Til fedrelandets og den hellige kirkes beste, la oss streve trofast, så at lyset av frelsende tro kan skinne i vårt land i alle kanter av landet, slik at ikke-troende kan vende seg til troen, og alle kjetterier og splittelser kan oppheves. Ja, etter å ha levd i fred på jorden, vil vi bli gjort verdige til evig lykke i himmelen, og prise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.

Kanoner og akatister

Kanon til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga

Sang 1

Irmos: Etter å ha druknet den majestetiske farao i havet med sine våpen og ryttere, etter å ha herlig frelst Israel og ført ham gjennom det tørre, synger vi om Kristus, som om vi var herliggjort.

Du er vår storhet og lovprisning, Olgo den gudvise: gjennom deg er vi befridd fra avgudsdyrkelsens smiger. Be nå for generasjonen og generasjonene du brakte til Gud, syng for Kristus, som om du var herliggjort.

Du drev ut den majestetiske djevelen fra Russland, du ødela de onde avgudene, du frigjorde alle mennesker fra lovløshet, og lærte med visdom Kristi sanger, som om du var herliggjort.

Du har vasket bort syndens mørke ved dåpens bad, du har elsket Kristus, som står foran ham, ber for dine tjenere, og virkelig herliggjør deg.

Theotokos: Jesaja kaller deg staven, den reneste, David kaller deg Herrens trone, Habakkuk det skyggefulle fjellet og Moses busken, og vi kaller deg Guds mor.

Sang 3

Irmos: Med en suveren hånd og et sterkt ord skapte du himmel og jord, ja, med ditt blod forløste du din kirke, som er etablert i deg, og kaller: for ingenting er hellig uten deg, Herre.

Med suveren hånd, og med kloke ord, og med et sterkt ord, lærte du din sønn Kristi lov og du forbød folk å spise avguder, o herlige Olgo, som nå har kommet sammen til ditt minne, vi ærer deg.

Du, som en bie, har søkt etter det gode sinn langt fra Kristi blomstrende tro, og som innfødt honning, etter å ha mottatt dåpen i den kongelige byen, har du skjenket din by og folk, hvorfra alle metningene av syndens sorger slipper unna.

Vi ber deg all lovprisning og bønn, Olgo, fordi du kjenner Gud, som nå står foran ham og ber om fred til fedrelandet og om skitne seire og om syndenes forlatelse for våre sjeler, som synger for deg, alltid -salige.

Theotokos: Du har dukket opp som en venn, o jomfru, av den utilnærmelige Gud, så englene synger uopphørlig om deg og adlyder Mesteren, for du fødte Faderens Ord, Medoriginalen, uten en far: å, mirakel ! Holy Spirit of Autumn Ty.

Sedalen, stemme 3

Vi ærer din bragd, velsignede, for din ånds styrke er fantastisk, og dukker opp i kroppens svakhet; Etter å ha foraktet hedensk smiger, forkynte du frimodig troen på Kristus, og ga oss et bilde av nidkjærhet for Herren.

Sang 4

Irmos: Profeten, den guddommelige Habakkuk, ble renset av Guds Ånd, og pustet i ham, fryktet og sa: Når sommeren nærmer seg, vil du bli kjent, Gud, til frelse for mennesker.

Guds Ånd hviler på deg, som på Devora, fordums profetinne, som etter å ha blitt opplyst og styrket den vise Vladimir, brakte Sisera ned i djevelens nett ved dåpen, slik Barak gjorde i Potots Kisso før.

I likhet med strykene, befridde du folket ditt fra avgudenes fornærmelse med et angrende hjerte, med et angrende hjerte, og befridde deg fra fiendens fangenskap, og ba Kristus om vår hjelp.

På den spesielle dagen for din hellige hvile, feirer vi med glede, og sender opp en bønnesang til Kristus, som kronet deg med en uforgjengelig krone, Olgo den gudvise: be oss om syndenes forlatelse, som trofast herliggjør deg.

Theotokos: Du, som blomstret fra roten til Isai, som Jesaja profeterte, Kristus blomsten som vegeterte, og som bar det opprinnelige i kjødet, og Guds Ånds stav, vi priser deg, som Guds mor og den rene jomfru.

Sang 5

Irmos: Guds Ord, Allmektig, sendte fred til hele verden, opplyste og opplyste alt med sant lys, og forherliget Deg ut av natten.

Som en kysk due oppsto du på dydens dato, du, som besitter en hellig krill, flyr i bildet, du hekket i matens paradis, strålende Olgo.

Salomo talte om deg først: det kongelige oliventreet blomstret utenfor druene; Du plantet en hellig drøm med dåpen i Russland, og skapte omvendelsens frukt, som Kristus selv gleder seg over.

Forbarm deg, o Mester, med ditt nylig opplyste folk, overgi oss ikke i hendene på de skitne for våre mange misgjerninger, men fri oss fra all ulykke gjennom bønner fra vår mentor Olga.

Theotokos: Dryss alle gledens skyer, som det er skrevet, på jorden: for Guds barn, Kristus, renser verden fra synder, var inkarnert av jomfruen og ble gitt til oss.

Sang 6

Irmos: La min bønn komme til Din Hellige Himmelske Kirke, jeg roper til Deg, som Jona, fra dypet av havets hjerte: løft meg fra mine synder, jeg ber til Deg, Herre.

Etter å ha mottatt Den Hellige Ånds nidkjærhet i deres hjerter, hatet dere deres fedres ondskap, og etter å ha søkt Kristus, den sanne Gud, viste dere dere som et lysets barn, og dere gledet dere sammen med den førstefødte av de hellige i himmelen.

Du har dukket opp som en ny Kristi disippel i Russland, som går rundt i byer og landsbyer, knuser avguder og lærer folk å tilbe den ene Gud, som du ber for for din sang.

O gudsalige Olgo, be for dine barn til Gud: be om urokkelig fred for vårt fedreland og for oss syndenes forlatelse, som alltid ærer deg.

Theotokos: Etter å ha kjent av deg Guds ubeskrivelige Ord, den Allmektiges enbårne Sønn, roper vi til deg, o jordiske vesener: Gled oss, Guds velsignede mor, våre sjelers håp.

Kontaktion, tone 4

La oss i dag synge til Gud, alles Velgjører, som forherliget Olga den gudvise i Russland, og gjennom hennes bønner kan gi syndenes forlatelse til våre sjeler.

Ikos

Når du så livet til kristne og forstod hedensk uanstendighet, erklærte du i deg selv, Olgo den gudvise: Å, avgrunnen av visdom og godhet til hele Skaperen! Hvordan har du gjemt deg for meg til nå? Hvordan kan jeg hedre idoler fra nå av? Ingen, etter å ha smakt det søte, vil glede seg over det bitre, for denne skyld, selv i alderdommen, kall meg, Hellige Treenighet, og gi meg syndenes forlatelse.

Sang 7

Irmos: Etter å ha gjort hulens flammer til slaver, er de fromme ungdommene, jo mer jeg har blitt overøst, klare til å brenne av naturen, men mer enn av naturen vil jeg maskulin: velsignet er du, Herre, på ditt rikes herlighetstrone .

Som Judith du gjorde, gikk du inn i avgudskroppene, du knuste disse lederne og du gjorde demontilbederne til skamme, og du lærte alle mennesker å rope til Kristus i renhet: Velsignet er du, Herre, på Ditts rikes herlighetstrone.

Vi tilbyr lovsangsblomster, som en kongelig krone, til ditt gudkloke hode til ditt minne, likesom Kristus har kronet oss med uforgjengelighet, o ærverdige Olgo, som ber for din hjord, vil bli befridd fra all ond rop: velsignet er du , O Herre, på ditt rikes herlighets trone.

Skal vi kalle Libanonfjellet deg? Himmelens dugg er over deg. Eller Pison-elven, den snilleste safiren, den ærlige steinen, eiendommen til Vladimir, som det russiske landet vil bli opplyst gjennom? Men be for oss og rop: Velsignet er du, Herre, på Ditt rikes herlighetstrone.

Theotokos: Arken, forgylt av Ånden, kaller vi Deg, som reddet verden fra den intelligente vannflommen, Jomfru, frels oss, for vi håper på Deg og vi tyr til Deg, befri de desperate i avgrunnen fra synd og ulykke, ropende : velsignet er du, o Herre, på ditt rikes herlighetstrone.

Sang 8

Irmos: De tre sterke ungdommene, som omsluttet seg i kraften til den hellige treenighet, fanget og beseiret kaldeerne, og deres natur forandret seg på en fantastisk måte: hvordan ble ild omgjort til dugg? Uten stramhet bevarer jeg deg, som med svøp, Gud som utøser visdom i alle dine gjerninger, Vi opphøyer deg for alltid.

Sterk, som en løvinne, omsluttet av Den Hellige Ånds kraft, streber hun alene etter å rive avguder overalt, og det er vidunderlig i himmelen og på jorden: hvordan kan en kvinne først kjenne Gud, og ved henne ble det heles fall løp? Ved den samme frelsen nå synger vi: Gud som har utøst visdom i alle dine gjerninger, Vi opphøyer deg for alltid.

Guds visdom skrev tidligere om deg: Se, du er min gode og vakre, og det er ingen last i deg. Skinnet i ansiktet ditt, som luktesansen av fred, markerer dåpen din, Olgo, som, midt i avgudssmiger, brakte Kristus oss alle fra demonstanken til omvendelse ved sin barmhjertighet.

Husk meg, fru Olgo, din elendige tjener, stjålet fra fienden og som har syndet mer enn mennesket, og be til Kristus om å gi meg tilgivelse for alle syndene jeg har begått på en uforstandig måte, den forbannede, og rop ut i omvendelse: Gud som har utøst visdom i alle dine gjerninger, vi opphøyer deg med øyelokk.

Theotokos: Forakt ikke, jomfru, din tjeners bønner, for vi roser oss av deg, vi er din lille hjord, som strever etter vår forbønn og tar oss bort fra våre fiender, viser barmhjertighet mot Guds mor som kjenner deg og roper til din sønn: O Gud, som utøser visdom i alle dine gjerninger, vi lovpriser deg for alltid.

Sang 9

Irmos: Våre oldemødre kom ut av Eden for Evas skyld, og ble kalt av deg, som fødte oss en ny Adam - Kristus, inn i to naturer, den rene jomfru. Adam, oldefaren, spratt opp, som om han hadde brutt de første edene, men vi skryter av deg, slik vi kjenner deg for Guds skyld, og vi ærer deg.

Gled deg, du stammor, som forførte deg og førte deg ut av Eden, men som nå blir trampet ned av ditt avkom. Se, Olga, dyretreet, Kristi kors, satt opp i Russland, hvor paradiset ble åpnet for alle de troende, men vi, som skryter av at vi visste det for Guds skyld, sammen med Vladimir, opphøyer dette.

Vi kaller deg en kone av natur, men du har beveget deg utover en kvinnes styrke. Du har uttømt gullets mørke, og etter å ha tilegnet deg Kristi lov og lærere, har du opplyst det russiske landet, men vi skryter av deg, som vi kjenner deg for Guds skyld, og vi ærer deg som martyrer.

3 Lov til den rene mentor og lærer i troen på Kristus, ta imot ros fra uverdige tjenere og be en bønn for oss til Gud, som ærlig ærer ditt minne, så vi blir befridd fra ulykker, problemer, sorger og grusomme synder , og befri oss også fra plagene som venter oss. , ber vi til deg, som stadig opphøyer deg.

Theotokos: Se kirken, se døren, se Guds hellige fjell, se staven og karet av gull, se den forseglede fontenen, se den nye Adams hellige paradis, se den forferdelige tronen, se den mest rene Guds mor, Forbeder for alle oss som synger Yu.

Svetilen

Opplyst av lyset av Guds nåde tente du den sanne troens lampe i ditt fedreland, Olgo den gudvise, og du ga bildet til vår far Vladimir, som vi også ble ført til fra uvitenhetens mørke til Lyset av Kristus.

Akatist til den hellige like-til-apostlene storhertuginne Olga av Russland

Kontaktion 1

Først utvalgt fra hele den russiske familien, mer strålende og likestilt med apostlene, la oss prise Guds helgen Olga, som ved daggry, i mørket av avgudsdyrkelse, steg troens lys og viste veien til Kristus for alle russere. Men du, som har frimodighet mot Herren som har herliggjort deg, beskytte oss fra alle vanskeligheter med dine bønner, så vi roper til deg:

Ikos 1

Skaperen av engler og mennesker, som har lagt tider og årstider i hans makt og styrt skjebner til riker og folk i henhold til hans vilje, når du ønsker å opplyse den russiske rasen med hellig dåp, da, ser ditt hjertes gode vilje, kaller deg først til kunnskap om seg selv, slik at du kan være et bilde på alle russere og en lærer i kristen tro. Av denne grunn berømmer vi deg:

Gled deg, morgenstjerne på den russiske himmelen, foreskygget av den førstekalte apostelen på fjellene i Kiev; Gled deg, daggry, skinnende klart i uvitenhetens mørke.

Gled deg, gode vintreet av Kristi druer, fra underverkets hedenske rot; Gled deg, herlig sommervekst, ikke ortodoksiens store tre på vår tids jord.

Gled deg, vår første lærer og opplyser; Gled deg, for ved din kunnskap tilber vi Skaperen i treenigheten.

Gled deg, for for din skyld blir Herrens aller helligste navn forherliget av alle russere; Gled deg, for ditt strålende navn, sammen med Lik-til-apostlene Vladimir, er hyllet over hele verden.

Gled dere, vårt russiske land er en åndelig skatt; Gled deg, strålende utsmykning av hele Kristi kirke.

Gled deg, stor vennlighet fra byene Kiev og Pskov; Gled deg, gode hjelper for vårt folk mot deres fiender.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 2

Når du ser deg, den hellige Olgo, som et ugress av torner: du ble født inn i hedenskap, og du har alltid hatt Guds lov skrevet i ditt hjerte, og du har hatt kyskhet som ditt øyeeple; Vi synger med takknemlighet til Gud, som er underfull i sine hellige: Halleluja.

Ikos 2

Med tankene dine, og kjente alt det gode, visste du, Guds kloke Olgo, at avguder, hendene til menneskeskapningen, ikke er guder; Dessuten, etter å ha avvist deg, prøvde du å kjenne den sanne Gud. Av denne grunn hyller vi din forsiktighet og roper til deg:

Gled deg, gode kvinne, som først og fremst kjente russernes feil og forsto nytteløsheten i avgudsdyrkelsen; Gled deg, du som flittig søkte den sanne kunnskap om Gud og den rette tro.

Gled dere, dere som ennå ikke kjenner den sanne Gud, som høvedsmannen Kornelius, som behaget Ham med gode gjerninger; Gled deg, etter å ha levd rettferdig før du forstår Guds lov i henhold til samvittighetens lov.

Gled deg over å ha gjort gjerninger som passer en kristen før du aksepterer den kristne tro; Gled deg, begavet med visdom fra Gud.

Gled deg, du som modig forsvarte din makt mot motstanderens invasjon; Gled deg, du som skapte rettferdige dommer i folket som er underlagt deg.

Gled deg, æret med kongelig herlighet på jorden og i himmelen; Gled deg for deg, lik apostlene, herliggjort av Gud.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 3

Beveget av kraften av Guds nåde, strevde du, Guds kloke Olgo, for å nå Konstantinopel, hvor du så skjønnheten i kirkens prakt og lyttet til de guddommelige ords lære, og du ble betent av hele ditt hjerte i kjærligheten av Kristus, og roper til ham i takknemlighet: Halleluja.

Ikos 3

Med et hjerte som et godt land, har du komfortabelt tatt imot, Olgo, ætten til den hellige tro, etter å ha blitt kjent med Kristus, den sanne Gud. På samme måte mottok du hellig dåp fra hånden til patriarken av Konstantinopel, som også spådde at du fra nå av vil bli velsignet av Russlands sønner. Hvis vi ønsker å oppfylle denne profetien, roper vi til deg:

Gled deg, du som har forlatt avgudsdyrkelsens mørke; Gled dere, dere som har søkt lyset av kunnskap om Gud.

Gled deg, du som unnslapp uendelig ødeleggelse ved tro; Gled dere, dere som har fått evig liv i Kristus.

Gled deg, etter å ha blitt vasket fra syndens urenhet i den hellige dåps font; Gled deg, åndelig født av Den Hellige Ånds nåde.

Gled deg, intelligente turteldue, som fløy bort fra klørne til den sjeleødeleggende korviden; Gled deg, du som fløy under den himmelske ørns vinge.

Gled deg, du som brakte med deg mange sjeler til Kristus gjennom dåpen; Gled deg, av denne grunn har du fått spesiell belønning fra Gud.

Gled deg, med utvilsom tro, og lys opp lyset som kommer fra dine ærverdige relikvier; Gled dere, dere som gir til sjelene og kroppene til dem som tjener på det.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 4

Hvorfor undrer vi oss ikke over din klokskap, Olgo, velsignet, for du avviste klokelig forslaget fra kongen av hellenene om å gifte seg med ham, og bestemte til ham: ikke for ekteskapets skyld kom jeg, og ikke for å regjere med deg, men la meg bli forferdet over dåpen til den udødelige brudgommen Kristus Gud: Hvem skal jeg elske over alt annet?Min sjel og ham fra nå av vil aldri slutte å synge: Halleluja.

Ikos 4

Etter å ha hørt fra patriarken som døpte deg et avskjedsord om renhet, faste, bønn og alle dyder som passer en kristen, formet du dette i ditt hjerte for å oppfylle alle de gjerninger du lovet. Derfor synger vi av plikt til deg:

Gled deg, nidkjære hører av det guddommeliges ord; Gled deg, nidkjære som gjør den kristne loven.

Gled deg over å ha renset ditt hjertes felt fra tornene av sjeleskadelige lidenskaper; Gled deg, du som har vannet deg med omvendelsens tårer.

Gled deg, for Guds ords ætt har slått rot i ditt hjerte, for det har slått rot på den gode jord; Gled dere, for dette frøet har grodd og brakt hundre ganger frukt av gode gjerninger.

Gled deg over å ha plettfritt bevart din enkedoms renhet; Gled deg over å ha behaget Gud gjennom avholdenhet og bønn.

Gled deg, etter å ha forsonet Skaperen med almisser; Gled deg, du som sørget for de fattiges og trengendes behov.

Gled dere, dere som forutså opplysningen av det russiske landet med lyset av Kristi lære.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 5

Etter å ha kledd deg med den hellige dåpens rikt vevde kappe og den uforgjengelige maten til Kristi Reneste Legeme og Blod, etter å ha blitt åndelig styrket, o velsignede, var du ikke redd for ønsket fra dine utro landsmenn, våre forfedre, å forkynn for dem den Ene Sanne Gud, som nå hele Russland, som en munn, synger: Hallelu ia.

Ikos 5

Da du så, Saint Olgo, alle folket i det russiske landet nedsenket i avgudsdyrkelsens mørke, prøvde du nidkjært å opplyse deg med lyset fra Kristi tro og skape dagens sønner og arvinger til Himmelriket. Vi husker din store omsorg for dem, og vi oppfordrer deg takknemlig:

Gled deg, vis hersker over det russiske folk; Gled deg, gode lærer for flokken som er betrodd deg.

Gled deg, den første av kristne som etterlignet dronning Helena i guddommelig iver; Gled dere, og du som tok imot ditt navn i hellig dåp.

Gled deg, du som brakte Kristi ærefulle kors og hellige ikoner fra Konstantinopel til byen Kiev; Gled deg, du som tok med deg prester og geistlige til Russland.

Gled deg, som lærte folk med dine kloke ord å forlate mørket av hedensk ondskap og akseptere lyset av kristen fromhet; Gled dere, dere som har opplyst mange russere med lyset fra troen på Kristus.

Gled deg, du som la grunnlaget for opplysningen av hele det russiske landet; Gled dere, dere som har forkynt Kristi lære gjennom forkynnelsen av de russiske byene.

Gled deg, først fra Russlands land for å bli betraktet som en helgen.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 6

Som en åndsbærende predikant, en apostel, som etterlignet den gudkloke Olga, gikk du rundt i byene og byene i dine makter, og ledet, veldig mektig, folk til troen på Kristus og lærte dem å synge for den ene herliggjorte Gud i treenigheten: Halleluja.

Ikos 6

For å bekrefte begynnelsen av den kristne tro i din tilstand, skapte du Guds templer i byen Kiev og i ditt fødeland, ved Velitsa-elven nær byen Pskov. Og så begynte russerne å prise Kristus vår Gud overalt, og til deg, deres opplyser, lovsang:

Gled dere, for fra den rene kilden til den hellige katolske og apostoliske kirke mottok dere ren lære; Gled deg, for ved dette har du lært oss å kjenne den Ene sanne Gud.

Gled deg, ødelegger avgudsdyrkelse og avguder; Gled deg, skaperen av Guds hellige templer.

Gled deg, som den førstekalte apostelen, som gikk rundt i det russiske landet og forkynte evangeliet; Gled dere, dere som forkynte Kristi komme til verden til Veliky Novugrad og andre russiske byer.

Gled deg, du som reiste hederlige kors i stedet for din forkynnelse, av dem mange tegn og under, forsikringer for de vantros skyld, jeg ble jomfruer ved Guds kraft.

Gled deg, for gjennom deg har den gode Herre åpenbart Sin kunnskap til Russlands sønner; Gled deg, for gjennom dem har du opplyst mange andre nasjoner med troens lys.

Gled deg, for fra roten til din ære viste Herren til den hellige like-til-apostlene prins Vladimir oss å spise; Gled deg, for forresten, den hellige prins Vladimir ble beveget til å akseptere den kristne tro.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 7

Når du ønsket å redde sønnen din Svyatoslav fra evig ødeleggelse, oppfordret du ham flittig til å forlate ærbødigheten til avguder og tro på den sanne Gud. Men hun tok ikke hensyn til din mors straff og ønsket ikke å endre sin ondskap til fromhet. Dessuten, som en vantro, er jeg fremmedgjort fra evig liv og er ikke verdig til å synge med deg i det himmelske rike: Halleluja.

Ikos 7

Herren viste deg et nytt tegn på sin gunst, da, i bildet av den aller helligste treenighet, falt tre klare stråler fra himmelen på stedet for eikeskogen, som ikke bare du så, men alle menneskene der så, og sammen med deg herliggjorde du den treenige Gud. Vi, som leder oppfyllelsen av din profeti om skapelsen på dette stedet av tempelet til den livgivende treenigheten og byen, gleder deg:

Gled deg, Guds store tjener, hedret med profetiens gave.

Gled deg, tilskuer av det himmelske lysets Trisienna; Gled deg, Guds alt-gode vilje for opplysning av det russiske folket, ifølge apostelen Andrew, den første eksekutøren.

Gled deg, opprinnelig grunnlegger av byen Pskov; Gled deg, forbeder og skytshelgen for alle russiske makter.

Gled dere, for ved Guds vilje har den russiske makten nå spredt seg fra hav til hav; Gled dere, for hele byen og dens helhet er blitt utsmykket med mange Guds templer.

Gled deg, for i disse kirkene ofrer de hellige og prestene det blodløse offer for mennesker til Gud; Gled dere, for klosterskarene over hele det russiske landet synger enstemmig lovsangen til den hellige treenighet.

Gled deg, for innbyggerne i byene Kiev og Pskov opphøyer og gleder deg; Gled deg, for alle ortodokse russere har æret og glorifisert deg siden antikken.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 8

Da du avsluttet din jordiske reise, ba du til Herrens varme, o velsignede Olgo, om at han ikke måtte forlate det russiske landet etter din hvile i uvitenhetens mørke, men måtte Han opplyse deg med lyset fra den hellige tro og måtte alle Russlands sønner lærer deg å synge: Halleluja.

Ikos 8

Etter å ha blitt fullstendig omfavnet av guddommelig nåde, prisverdige Olgo, så du med dine tanker opplysningen til hele ditt folk og profetisk spådd at mange store hellige av Gud, som lyse stjerner, vil skinne i Russlands land, som vil gå i oppfyllelse av den allmektige Guds vilje og nåde. Av denne grunn, av plikt, synger vi til deg:

Gled deg, vår åndelige mor, som ba Gud om opplysning av våre forfedre; Gled deg, for den All-Gode Herre, forgjeves din sjels godhet, for din skyld elsker hele det russiske folket.

Gled dere, for dere har funnet Kristus et verdig kar, gjennom hvem Han begynte å utøse sin nåde til det russiske landet; Gled deg, for du har forberedt ditt folk til å motta Kristi tro og nåde.

Gled deg, for du forutså din makts storhet og herlighet; Gled deg, for du gledet deg over den fromheten du forutså for Russlands sønner.

Gled deg, for i henhold til din profeti er mange hellige ting oppstått fra vår generasjon; Rejoice, hjemmet til den livgivende treenigheten, arrangør.

Gled deg, gå i forbønn med dine bønner i sorger og ulykker; Gled deg, du som bevarer fedrelandet vårt under onde omstendigheter og frir oss fra fiender.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 9

Etter å ha blitt fylt med alle slags dyder, salige Olgo, med bønn i munnen, ga du opp din ånd i Guds hånd, som plasserte deg i de himmelske boliger og var den første blant russerne som ble regnet blant hans like- til-apostlene. På samme måte ber vi oss fra Herren om en fredelig kristen død, så vi kan overgi vår sjel i Kristi, vår Guds hender, og synge en lovsang til ham: Halleluja.

Ikos 9

Historiene om mange ting kan ikke i tilstrekkelig grad prise deg, Olgo den gudkloge: hvordan du, etter å ha blitt undervist og formanet av ingen fra mennesker, har kjent avgudsdyrkelsens forfengelighet, du har søkt den rette troen og, som Like-til- apostlene Helen, du har funnet de uvurderlige perlene, Kristus, nyter synet av ham i himmelen Nå, glem ikke oss, formørket av denne verdens sjarm og glemmer de evige velsignelsene, ja, vi blir veiledet av deg på den rette veien, vi roper til deg med glede:

Gled deg, etter å ha forberedt deg den guddommelige nådes bolig gjennom dine gode gjerninger og rette vilje i sinn og hjerte; Gled deg, for Den Hellige Ånd selv var din lærer, som førte deg til å kjenne Kristus, Guds Sønn.

Gled deg, du som ikke så tegn eller under og trodde på Kristus; Gled dere, på grunn av deres tro har dere gjort mange forfølgere og plager til skamme, som så tegn og under og ikke trodde.

Gled deg over å ha overgitt deg til Den Hellige Ånds veiledning; Gled dere, dere som har vist fullkommen underkastelse til Guds vilje.

Gled deg, du som viste seg lydig mot nådens røst som kalte deg; Gled dere, dere som har arbeidet siden den ellevte time i Herrens by og fått kompensasjon med den første.

Gled deg, for Herren har gjort deg klok til å kombinere kongelig ære, rikdom og ære med kristen ydmykhet; Gled deg, for på denne måten har du tydelig vist oss at jordiske velsignelser ikke er et hinder for gudelskende sjeler for å oppnå himmelske velsignelser.

Gled deg, herliggjort av kyskhetens godhet og forståelsens letthet; Gled dere, etter å ha mottatt gave fra Gud gjennom troens styrke og renhet i livet i deres profeti.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 10

Ved å arrangere frelsesveien for din russiske sønn og oppfylle din døende anmodning, vil den All-Gode Herren vokse i ditt barnebarn Vladimir troens frø du har sådd og gjennom ham opplyse hele det russiske landet med hellig dåp. Derfor ærer vi deg, salige Olgo, som den første skyldige i vår opplysning med lyset fra den hellige tro, og vi synger ømt for Kristus vår Frelser: Halleluja.

Ikos 10

Etter å ha mottatt den hellige dåpen, ditt barnebarn Vladimir, i forsøk på å fjerne fra jorden dine uforgjengelige relikvier, fylt med en vidunderlig duft, og med Saint Leonty og hele mengden av mennesker, plasserte jeg den mest rene Guds mor i kirken, og fra der begynte jeg å utstråle helbredelse fra dem med hver sykdom som følger med troen. Av denne grunn berømmer vi deg:

Gled deg, for Den Hellige Ånds nåde har kommet inn i deg, og gir uforgjengelighet med din makt og skaper i dine relikvier en kilde til helbredelse for alle plager; Gled deg, jeg tillot ikke de som kom til å se dem med liten tro.

Gled deg, etter å ha brakt glede til den spedbarn russiske kirken ved tilsynekomsten av dine relikvier; Gled deg, du har gledet barnebarnet ditt, Vladimir, med glorifiseringen av dem.

Gled deg, for selv den dag i dag gleder de fromme folkene i de russiske landene ditt herlige minne; Gled deg, for gjennom din trofaste bønn til Gud har russerne blitt gitt mange velsignelser fra Herren.

Gled deg over å ha bedt Gud med dine bønner om opplysning av det russiske landet; Gled deg, du som profeterte at mange store helgener snart vil dukke opp på de russiske landene.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 11

Vi ofrer en ømhetssang til deg, Guds helgen, og vi ber ydmykt til deg: be for oss, menneskehetens ene elsker, Gud, at han ikke må vende sitt ansikt bort fra oss, uverdig, stadig synende og sørgende. Hans godhet, men måtte han straffe oss her, som Faderen som elsker sine barn, må han i fremtiden frelse og ha barmhjertighet, som den rettferdige Dommer og Belønner, slik at vi, etter å ha blitt befridd fra evig pine, vil bli æret med deg i de himmelske boliger for å synge for Ham: Halleluja.

Ikos 11

Opplyst av et tri-strålende lys, står du nå sammen med alle de hellige i himmelen ved tronen til Kongen av Reigner, Olgo den allvelsignede, og derfra, som en lysende lyskilde, opplyser du hele det russiske landet, og fjerner mørke av villfarelse og viser veien til sann opplysning til himmelsk lykke. Av denne grunn, forherligende deg, sier vi:

Gled deg, måneopplyst fra sannhetens aldri-nedgående sol; Gled deg, veileder, vis oss den rette veien til evig frelse.

Gled deg, mektig hjelper og styrker av forkynnere av den ortodokse troen; Gled deg, skytshelgen for gode ungdomsveiledere og alle de som jobber godt for felles beste.

Gled deg, lærer og skytshelgen for lovgiverne i det russiske landet; Gled deg, kloke og snille rådgivere, herskere og herskere i dette landet.

Glede, oppvigler og strid forbruker; Gled deg, forbeder for alle de fornærmede og urettmessig forfulgte.

Gled deg, raske trøster for de sørgende; Gled deg, barmhjertige helbreder av de syke.

Gled deg, du som gir vårt folk hjelp ved dine bønner fra Gud; Gled deg, representant og forbeder for alle russiske land.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olgo, gudsklok.

Kontaktion 12

Be om Den Hellige Ånds nåde for oss, vår mentor, fra den alminnelige Gud og vår Frelser, som formaner og styrker oss i frelsesverket, slik at frøet til den hellige tro som er plantet i oss av deg, ikke skal være fruktløs, men må den vegetere og skape frukt, som ville gjøre oss i stand til å gi næring til vår sjel i det fremtidige evige liv, hvor alle de hellige synger for Gud: Halleluja.

Ikos 12

Når vi synger dine mange og herlige gode gjerninger, åpenbart for det russiske landet i opplysningen av det lyset av troen på Kristus, tilbyr vi takksigelse og kaller med kjærlighet:

Gled deg, Guds utvalgte og gudherliggjorte autokrat over det russiske landet, hennes uforgjengelige gjerde, beskyttelse og beskyttelse.

Gled deg, for de russiske jomfruer bildet av et kyskt liv; Gled deg, mor, lærer i lovlig ekteskap og god barneoppdragelse.

Gled dere, hersk for at enker skal leve et liv som behager Gud; Gled deg, lærer og bilde av alle dyder til alle russere.

Gled deg, meddeltaker i himmelen over loddet til forkynnere av troen på Kristus; Gled deg, ta del i de rettferdiges evige salighet.

Gled deg, varm bønnebok for oss for Gud; Gled deg, nidkjære forbeder for vår frelse.

Gled deg i vår dødstime, forbeder for oss til Gud; Gled dere, dere som gir hjelp og trøst til dette legemet etter vår avgang fra dette dødelige legemet.

Gled deg, hellige apostlenes likhet, prinsesse Olga, gudsklok.

Kontaktion 13

O hellige apostlenes lik storhertuginne Olga, ta nådig imot denne rosende takknemlighet fra oss for alt som Herren har gitt oss, vår far og forfar og hele den russiske staten, gjennom deg, og be til de All-Gode Gud for å øke sin barmhjertighet over oss og våre generasjoner, for å etablere oss i ortodoksi og fromhet, bevare oss fra alle ulykker, problemer og ondskap, slik at vi sammen med deg, som materiens barn, kan være verdige til å synge for Gud for alltid: Halleluja.

Denne kontakionen leses tre ganger, deretter den 1. ikos "Skaperen av engler og menn ..." og den 1. kontakionen "Først utvalgte av alle ...".

Første bønn

O hellige apostlenes like storhertuginne Olgo, Russlands første helgen, varm forbeder og bønnebok for oss for Gud. Vi tyr til deg med tro og ber med kjærlighet: vær din hjelper og medskyldig i alt til vårt beste, og akkurat som i det midlertidige liv prøvde du å opplyse våre forfedre med lyset fra den hellige tro og instruere meg til å gjøre viljen til Herre, så også nå, i det himmelske herredømme, gunstig Med dine bønner til Gud, hjelp oss til å opplyse våre sinn og hjerter med lyset fra Kristi evangelium, slik at vi kan gå videre i tro, fromhet og kjærlighet til Kristus. I fattigdom og sorg, gi trøst til trengende, gi en hjelpende hånd til trengende, stå opp for dem som er fornærmet og gjeter, de som har gått seg vill fra den rette troen og er blendet av kjetterier, og spør oss fra Alt -Gud overflod for alt som er godt og nyttig i timelig og evig liv, slik at vi etter å ha levd godt her, vil være verdige til en arv evige velsignelser i Kristi uendelige rike, vår Guds, til Ham, sammen med Faderen og Den Hellige Ånd, tilhører all ære, ære og tilbedelse, alltid, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Andre bønn

O Guds store helgen, Guds utvalgte og Gud-herliggjorte, lik apostlene storhertuginne Olgo! Du avviste hedensk ondskap og ondskap, du trodde på den ene sanne treenighetsguden, og du tok imot hellig dåp, og du la grunnlaget for opplysningen av det russiske landet med lys av tro og fromhet. Du er vår åndelige stamfar, du, ifølge Kristus vår Frelser, er den første skyldige i opplysningen og frelsen til vår rase. Du er en varm bønnebok og forbeder for det all-russiske fedrelandet, hæren og alle mennesker. Av denne grunn ber vi ydmykt til deg: se på våre svakheter og be den mest barmhjertige himmelens konge, slik at han ikke blir ekstremt sint på oss, for på grunn av våre svakheter synder vi hele dagen, og må han ikke ødelegge oss med våre misgjerninger, men må han være barmhjertig og frelse oss i sin barmhjertighet, må han plante sin frelsende frykt i våre hjerter, må han opplyse våre sinn med sin nåde, så vi kan forstå Herrens veier, forlate stiene til ondskap og villfarelse, og forfølge frelsens og sannhetens veier, den urokkelige oppfyllelsen av Guds bud og Kirkens hellige ordener. Be, velsignede Olgo, til Herren som elsker menneskeheten, må han legge sin store barmhjertighet til oss, må han befri oss fra utlendingers invasjon, fra indre uorden, opprør og strid, fra hungersnød, dødelige sykdommer og fra alt ondt. Han gir oss luftens velsignelse og jordens fruktbarhet, og vil bevare vårt land fra alle fiendens intriger og baktalelse, må han bevare sannhet og barmhjertighet hos dommere og herskere, må han gi iver til gjeterne for frelse for sin hjord, og måtte alle mennesker skynde seg å flittig utføre sine tjenester, ha kjærlighet seg imellom og ha likesinnede, til det beste for fedrelandet og la Den hellige kirke streve trofast, så lyset fra den frelsende tro kan skinne i landet vårt i alle ender av det, slik at ikke-troende kan vende seg til troen, slik at alle kjetterier og splittelser blir avskaffet. Ja, etter å ha levd i fred på jorden, vil du og jeg være verdige til evig lykke i himmelen, og prise og opphøye Gud for alltid og alltid. Amen.