Forskjellen mellom et ortodoks kors og et katolsk kors. Korsfestelse

Hva betyr korset?

Korset betyr liv, omtales det som symboler liv og er på ingen måte likestilt med den kristne sfæren. Først av alt tillater korset orientering i rommet, viser et visst skjæringspunkt for to retninger og kan assosieres med en person som har strukket ut armene til sidene. Korset symboliserer også begynnelsen, da det er grunnlaget for mange byggeplaner og tegninger.

Majestetisk historien om korset begynner fra solskiltet, som gir en idé om solens ensartede bevegelse over himmelsfæren. Faktumet om opprinnelsen til livstegnet "korset" kan betraktes som en sirkel - et symbol på jordens årlige bevegelse rundt solen. Punktet over refererer til vintersolverv, bunnpunktet til sommersolverv. Følgelig symboliserer det høyre punktet vårjevndøgn, det venstre - høstjevndøgn.

Det er mange variasjoner av korstemaet, som har forskjellige betydninger.

Varianter av korset som symbol

1. T-kryss- et symbol på gudenes utvalgte. I Det gamle Egypt et slikt kors ble supplert med en sirkel eller oval og ble ansett som et viktig tegn av faraoene.

2. X-formet kors hovedsakelig brukt til kirkelige ritualer og brukes som talisman.

3. Kryss med tverrstang nederst kalles det "russiske kors". som etter Kristi oppstandelse ble et symbol på livet.

4. Y-formet kors også kalt forked, som nesten alltid er dekorert med greiner. Denne designen indikerer et symbolsk bilde av et tre, noe som betyr at treet er assosiert med begynnelsen av alle levende ting.

Det er også nødvendig å nevne at mange varianter av dette symbolet finnes i heraldikk - vitenskapen om våpenskjold.

Kryss/ … Morfemisk-staveordbok

Ektemann. tak, to striper eller to stenger, den ene på tvers av den andre; to linjer som krysser hverandre. Korset kan være: rett, skrått (Andreevsky), likeendet, langt osv. Korset er et symbol på kristendommen. I henhold til forskjellen i bekjennelser, er korset æret... ... Dahls forklarende ordbok

Substantiv, m., brukt. ofte Morfologi: (nei) hva? kryss, hva? kryss, (jeg ser) hva? kryss, hva? kryss, om hva? om korset; pl. Hva? krysser, (nei) hva? krysser, hva? krysser, (jeg ser) hva? krysser, hva? krysser, om hva? om kors 1. Korset er en gjenstand... ... Dmitrievs forklarende ordbok

EN; m. 1. En gjenstand i form av en vertikal stang krysset i den øvre enden av en tverrstang i rett vinkel (eller med to tverrstenger, den øvre, rette og den nedre, skråstilt), som et symbol på tilhørighet til Kristen tro (ifølge ... ... encyklopedisk ordbok

Ushakovs forklarende ordbok

KORS, kors, mann. 1. En gjenstand for kristen kult, som er en lang vertikal stang krysset i den øvre enden av en tverrstang (ifølge evangeliets tradisjon ble Jesus Kristus korsfestet på et kors laget av to stokker). Brystkors... ... Ushakovs forklarende ordbok

Kryss- Korset som vises i en drøm bør tas som en advarsel om en nærmer seg ulykke som de rundt deg vil involvere deg i. Hvis du i en drøm kysset korset, vil du akseptere denne ulykken med tilbørlig styrke. Ung kvinne,… … Stor universell drømmebok

KORS, ah, ektemann. 1. En figur med to linjer som krysser hverandre i rette vinkler. Tegn k. Kryss armene (krysser brystet). 2. Et symbol på kristen kult, en gjenstand i form av en smal lang stang med en tverrstang i rett vinkel (eller med to... ... Ozhegovs forklarende ordbok

Bøker

Cross, Vyacheslav Degtev. Verkene til Vyacheslav Degtev, en vinner av mange litterære priser, en mester i historiefortelling, anerkjent som en av lederne for russisk moderne post-realisme, er av økende interesse. MED…
Cross, Andrey Kornilov. Han er en krimsjef som er mye mer ærlig enn de utsolgte forsvarerne av loven. Han er Vlad Kedrov, med kallenavnet CROSS. Jakten er i gang etter ham - skitten og nådeløs. Hans kjære blir truet. Hans…

Korset er et veldig gammelt symbol. Hva symboliserte det før Frelserens død på korset? Hvilket kors anses som mer korrekt - ortodoks eller katolsk firspiss ("kryzh"). Hva er årsaken til bildet av Jesus Kristus på korset med korsede føtter blant katolikker og separate føtter inn ortodoks tradisjon.

Hieromonk Adrian (Pashin) svarer:

I ulike religiøse tradisjoner symboliserte korset ulike konsepter. En av de vanligste er møtet mellom vår verden og den åndelige verden. For det jødiske folk, fra øyeblikket av romersk styre, korset, var korsfestelse en skammelig metode, grusom henrettelse og forårsaket uoverkommelig frykt og redsel, men takket være seierherren Kristus ble han et ønsket trofé som fremkalte gledelige følelser. Derfor utbrøt den hellige Hippolytus av Roma, den apostoliske mannen: "og kirken har sitt eget trofé over døden - dette er Kristi kors, som den bærer på seg selv," og den hellige Paulus, språkenes apostel, skrev i hans brev: "Jeg ønsker å rose meg... bare av vår Herre Jesu Kristi kors" (Gal 6:14).

I Vesten er det mest brukte nå det firspissede korset (fig. 1), som de gamle troende kaller (av en eller annen grunn på polsk) "Kryzh Latin" eller "Rymski", som betyr romersk kors. I følge evangeliet ble henrettelsen av korset spredt over hele riket av romerne og ble selvfølgelig ansett som romersk. "Og ikke etter antall trær, ikke etter antall ender, ærer vi Kristi kors, men ved Kristus selv, hvis aller helligste blod ble farget," sier St. Demetrius av Rostov. - Og ved å vise mirakuløs kraft, virker ikke ethvert kors av seg selv, men ved Kristi kraft korsfestet på det og ved påkallelsen hellig navn Hans".

Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

Det åttespissede ortodokse korset (fig. 2) svarer nærmest til den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på, som Tertullianus, Saint Irenaeus av Lyon, Saint Justin the Philosopher og andre vitnet om. «Og da Kristus, Herren, bar korset på sine skuldre, da var korset fremdeles firetappet; fordi det ikke var noen tittel eller fot på den ennå. Det fantes ingen fotskammel, for Kristus var ennå ikke reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvor Kristi føtter ville nå, festet ikke en fotskammel, etter å ha fullført dette allerede på Golgata» (St. Demetrius av Rostov). Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet de ham" (Johannes 19:18), og deretter bare "Pilatus skrev en inskripsjon og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først at soldatene «som korsfestet ham» delte «hans klær» ved loddtrekning (Matteus 27:35), og først da «satte de en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge. ” (Matteus 27:37).

Bilder av Frelserens korsfestelse har også vært kjent siden antikken. Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende (fig. 3), og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus (fig. 4).

Siden oldtiden har korsfestelseskors, både i øst og vest, hatt en tverrstang for å støtte føttene til den korsfestede, og bena hans ble avbildet som spikret hver for seg med sin egen spiker (fig. 3). Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker (fig. 4) dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

Fra Ortodokse dogme Korset (eller forsoningen) innebærer utvilsomt ideen om at Herrens død er løsepenger for alle, kallet til alle folk. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender og kalte «alle jordens ender» (Jes. 45:22).

Derfor, i tradisjonen med ortodoksi, er det å skildre den Allmektige Frelseren nøyaktig som den allerede oppstandne korsbærer, som holder og kaller i sine armer hele universet og bærer på seg Det nye testamentes alter - korset.

Og det tradisjonelt katolske bildet av korsfestelsen, med Kristus hengende i armene, har tvert imot som oppgave å vise hvordan det hele skjedde, å skildre den døende lidelse og død, og slett ikke det som i hovedsak er den evige frukten av Cross - Hans triumf.

Ortodoksi lærer alltid at lidelse er nødvendig for alle syndere for deres ydmyke assimilering av forløsningens frukt - Den Hellige Ånd sendt av den syndfrie Forløser, som av stolthet katolikker ikke forstår, som gjennom sine syndige lidelser søker deltakelse i de syndfrie. , og derfor forløsende Kristi lidenskap og dermed falle inn i korsfarer kjetteri "selvredning".

Historien til det ortodokse korset går mange århundrer tilbake. Slags Ortodokse kors er varierte, hver av dem har sin egen symbolikk. Kors var ikke bare ment å bæres på kroppen, men de brukes også til å krone kuplene på kirker, og kors står langs veiene. Kunstgjenstander er malt med kors, de er plassert i nærheten av ikoner hjemme, og spesielle kors bæres av presteskap.

Kors i ortodoksi

Men kors i ortodoksi var ikke bare tradisjonell form. Mange forskjellige symboler og former utgjorde et slikt objekt for tilbedelse.

Ortodokse korsformer

Korset som bæres av troende kalles et kroppskors. Prester bærer et brystkors. De er ikke bare forskjellige i størrelse, det er mange av deres former, som hver har sin egen spesifikke betydning.

1) T-formet kors. Som du vet, ble henrettelse ved korsfestelse oppfunnet av romerne. I de sørlige og østlige delene av Romerriket ble imidlertid et litt annerledes kors brukt til dette formålet, nemlig det "egyptiske" korset, formet som bokstaven "T". Denne "T" finnes også på graver fra 3. århundre i katakombene i Callis og på en karneol fra 2. århundre. Hvis dette brevet ble funnet i monogrammer, ble det skrevet på en slik måte at det stikker ut over alle andre, siden det ikke bare ble ansett som et symbol, men også et tydelig bilde av korset.

2) Egyptisk kors "ankh". Dette korset ble oppfattet som en nøkkel ved hjelp av hvilken portene til guddommelig kunnskap ble åpnet. Symbolet var assosiert med visdom, og sirkelen som dette korset ble kronet med var assosiert med den evige begynnelsen. Dermed kombinerer korset to symboler - symbolet på liv og evighet.

3) Bokstavkors. De første kristne brukte bokstavkors for at deres bilde ikke skulle skremme bort hedningene som var kjent med dem. I tillegg var det på den tiden ikke så mye den kunstneriske siden av bildet som var viktig Kristne symboler, men snarere bekvemmeligheten av deres bruk.

4) Ankerformet kors. Opprinnelig ble et slikt bilde av korset oppdaget av arkeologer i Solunsk-inskripsjonen fra det 3. århundre. Den "kristne symbolismen" sier at på hellene i hulene til Pretextatus var det bare bilder av et anker. Bildet av ankeret refererte til et bestemt kirkeskip som sendte alle til en "stille havn" evig liv" Derfor ble det korsformede ankeret av kristne ansett for å være et symbol på evig eksistens - Himmelriket. Selv om dette symbolet for katolikker snarere betyr styrken til jordiske anliggender.

5) Monogramkors. Den representerer et monogram av de første bokstavene til Jesus Kristus på gresk. Archimandrite Gabriel skrev at formen på et monogramkors krysset av en vertikal linje er forsidebildet til korset.

6) Kryss "gjeterstaven". Dette korset er en såkalt egyptisk stav, som krysser den første bokstaven i Kristi navn, som til sammen er frelserens monogram. På den tiden lignet formen på den egyptiske staven en hyrdestav, dens øvre del var bøyd ned.

7) Burgundkors. Dette korset representerer også formen til bokstaven "X" i det greske alfabetet. Den har også et annet navn - Andreevsky. Bokstaven "X" fra det andre århundre tjente først og fremst som grunnlag for monogame symboler, fordi Kristi navn begynte med det. I tillegg er det en legende om at apostelen Andreas ble korsfestet på et slikt kors. På begynnelsen av 1700-tallet plasserte Peter den store, som ønsket å uttrykke den religiøse forskjellen mellom Russland og Vesten, et bilde av dette korset på statsemblemet, så vel som på marineflagget og seglet hans.

8) Kors - monogram av Konstantin. Konstantins monogram var en kombinasjon av bokstavene "P" og "X". Det antas å være assosiert med ordet Kristus. Dette korset har et slikt navn, siden et lignende monogram ofte ble funnet på myntene til keiser Konstantin.

9) Post-konstantinsk kors. Monogram av bokstavene "P" og "T". Den greske bokstaven "P" eller "rho" betyr den første bokstaven i ordet "tid" eller "konge" - som symboliserer kong Jesus. Bokstaven "T" står for "Hans kors." Dermed tjener dette monogrammet som et tegn på Kristi kors.

10) Tridentkors. Også et monogramkors. Treforken har lenge symbolisert himmelriket. Siden treforken tidligere ble brukt i fiske, betydde selve Kristi trefork-monogram deltakelse i dåpens sakrament som en fangst i nettet til Guds rike.

11) Rundt kors. I følge vitnesbyrdet til Gortius og Martial skjærer kristne nybakt brød i korsform. Dette ble gjort for å gjøre det lettere å bryte senere. Men den symbolske forvandlingen av et slikt kors kom fra øst lenge før Jesus Kristus.

Et slikt kors delte helheten i deler, og forente de som brukte det. Det var et slikt kors, delt i fire deler eller seks. Selve sirkelen ble vist allerede før Kristi fødsel som et symbol på udødelighet og evighet.

12) Katakombekryss. Navnet på korset kommer fra det faktum at det ofte ble funnet i katakombene. Det var et firkantet kors med i like deler. Denne formen av korset og noen av dens former brukes oftest i gamle ornamenter som ble brukt til å dekorere forkledning av prester eller templer.

11) Patriarkalsk kors. I Vesten er navnet Lorensky mer vanlig. Allerede fra midten av forrige årtusen begynte et slikt kors å bli brukt. Det var denne formen av korset som ble avbildet på seglet til guvernøren til den bysantinske keiseren i byen Korsun. Museet for gammel russisk kunst oppkalt etter Andrei Rublev huser nettopp et slikt kobberkors, som tilhørte Abraham Rostvom på 1700-tallet og ble støpt i henhold til prøver fra 1000-tallet.

12) Pavekorset. Oftest brukes denne korsformen i bispetjenestene til den romerske kirke på 1300-1400-tallet, og det er på grunn av dette at et slikt kors bærer dette navnet.

Typer av kors på kirkekupler

Korsene som er plassert på kirkens kupler kalles overhead-kors. Noen ganger kan du legge merke til at rette eller bølgete linjer kommer fra midten av det øvre korset. Symbolsk formidler linjene solens utstråling. Solen er veldig viktig i menneskers liv, den er hovedkilden til lys og varme, livet på planeten vår er umulig uten den. Frelseren kalles noen ganger til og med Sannhetens Sol.

Et kjent uttrykk sier: "Kristi lys opplyser alle." Bildet av lys er veldig viktig for ortodokse kristne, og det er derfor russiske smeder kom opp med et slikt symbol i form av linjer som kommer fra midten.

Små stjerner kan ofte sees langs disse linjene. De er symboler på stjernenes dronning - Betlehemsstjerne. Den samme som førte magiene til Jesu Kristi fødested. I tillegg er stjernen et symbol på åndelig visdom og renhet. Stjerner ble avbildet på Herrens kors slik at det skulle «skinne som en stjerne i himmelen».

Det er også en trefoil-form på korset, samt trefoil-avslutninger i endene. Men grenene på korset var dekorert ikke bare med dette bildet av blader. kunne bli funnet stor mengde utvalg av blomster og blader i form av et hjerte. Trefoilen kan ha enten en rund eller spiss form, eller en trekantform. Trekanten og trekanten i ortodoksi symboliserer den hellige treenighet og finnes ofte i tempelinnskrifter og inskripsjoner på gravsteiner.

Trefoil kryss

Vintreet som fletter korset sammen er en prototype av det levende korset, og det er også et symbol på nattverdens sakrament. Ofte avbildet med en halvmåne nederst, som symboliserer koppen. Kombinert sammen minner de de troende om at under nattverden blir brødet og vinen forvandlet til Kristi legeme og blod.

Den Hellige Ånd er avbildet i form av en due på korset. Duen er nevnt i Det gamle testamente, vendte han tilbake til Noahs ark med en olivengren for å forkynne fred for folket. Gamle kristne avbildet den menneskelige sjelen i form av en due, hvilende i fred. Duen, som betyr den hellige ånd, fløy til russiske land og landet på kirkenes gyldne kupler.

Hvis du ser nærmere på de gjennombrutte korsene på kuplene til kirker, kan du se duer på mange av dem. For eksempel, i Novgorod er det en kirke kalt Myrra-bærende kvinner, på kuppelen kan du se en vakker due vevd "bokstavelig talt fra tynn luft." Men oftest er den støpte figuren av en due på toppen av korset. Selv i oldtiden var kors med duer en ganske vanlig forekomst i Rus var det til og med tredimensjonale støpte figurer av duer med utstrakte vinger.

Trivelige kors er de som har skudd som vokser fra basen. De symboliserer livets gjenfødelse - korsets oppstandelse fra de døde. Herrens kors i Ortodoks kanon noen ganger kalt «den livgivende hagen». Du kan også høre hvordan de hellige fedre kaller ham «livgivende». Noen kors, sjenerøst oversådd med slike skudd som virkelig minner om blomster i vårhage. Sammenvevingen av tynne stilker - en kunst laget av mestere - ser levende ut, og smakfulle planteelementer fullfører det uforlignelige bildet.

Korset er også et symbol på det evige livs tre. Korset er dekorert med blomster, skudd fra kjernen eller fra den nedre tverrstangen, til minne om bladene som er i ferd med å blomstre. Svært ofte kroner et slikt kors en kuppel.

I Russland er det nesten umulig å finne kors med en tornekrone. Og generelt sett slo ikke bildet av martyren Kristus rot her, i motsetning til i Vesten. Katolikker skildrer ofte Kristus hengende på korset, med spor av blod og sår. Det er vanlig for oss å forherlige hans indre bragd.

Derfor, i den russisk-ortodokse tradisjonen, blir kors ofte kronet med blomsterkroner. Tornekronen ble plassert på Frelserens hode og ble ansett som en helbredelse for soldatene som vevde den. Dermed blir tornekronen rettferdighetens krone eller herlighetens krone.

På toppen av korset, men ikke ofte, er det en krone. Mange tror at kroner ble festet til templer relatert til hellige personer, men dette er ikke tilfelle. Faktisk ble kronen plassert på toppen av korset av kirker bygget ved kongelig resolusjon eller med penger fra den kongelige statskassen. Dessuten i Den hellige skrift Jesus sies å være kongenes konge eller herrenes herre. Kongelig makt følgelig også fra Gud, og det er grunnen til at korsene har en krone på toppen. Korset toppet med en krone kalles også noen ganger kongekorset eller himmelens konge.

Noen ganger ble korset avbildet som et guddommelig våpen. For eksempel kan endene ha form av en spydspiss. Også på korset kan det være et blad eller håndtaket som et symbol på et sverd. Slike detaljer symboliserer munken som en Kristi kriger. Imidlertid kan det bare fungere som et instrument for fred eller frelse.

De vanligste typene kryss

1) Åttespisset kors. Dette korset er det mest i samsvar med historisk sannhet. Korset fikk denne formen etter korsfestelsen av Herren Jesus Kristus på det. Før korsfestelsen, da Frelseren bar korset til Golgata på sine skuldre, hadde det en firespiss form. Den øvre korte tverrstangen, samt den nedre skrå, ble laget umiddelbart etter korsfestelsen.

Åttespisset kors

Den nedre skrå tverrstangen kalles fotbrett, eller fotskammel. Den ble festet til korset da det ble klart for soldatene hvor føttene hans ville nå. Den øverste tverrstangen var et nettbrett med en inskripsjon, som ble laget etter ordre fra Pilatus. Til i dag er denne formen den vanligste i ortodoksien åttespissede kors finnes på kroppskors, de kroner kirkens kupler, og de er installert på gravsteiner.

Åttespissekors ble ofte brukt som grunnlag for andre kors, for eksempel utmerkelser. Inn i alderen Det russiske imperiet Under Paul I's regjeringstid og før ham, under Peter I og Elizabeth Petrovna, var det en praksis med å belønne presteskapet. Brystkors ble brukt som belønning, som til og med ble formalisert ved lov.

Paulus brukte Paul Cross til dette formålet. Det så slik ut: på forsiden var det et brukt bilde av korsfestelsen. Selve korset var åttespiss og hadde en kjede, som alt var laget av. Korset ble utstedt i lang tid - fra det ble godkjent av Paul i 1797 til revolusjonen i 1917.

2) Praksisen med å bruke kors ved utdeling av priser ble brukt ikke bare for å overrekke utmerkelser til presteskap, men også til soldater og offiserer. For eksempel ble det svært kjente St. George-korset, godkjent av Catherine, senere brukt til dette formålet. Det firkantede korset er også pålitelig fra et historisk synspunkt.

I evangeliet kalles det «Hans kors». Et slikt kors, som allerede er sagt, ble båret av Herren til Golgata. I russ ble det kalt latin eller romersk. Navnet kommer fra historisk faktum, at det var romerne som innførte henrettelse ved korsfestelse. I Vesten regnes et slikt kors som det mest trofaste og er mer vanlig enn det åttespissede.

3) "Druekorset" har vært kjent siden antikken, det ble brukt til å dekorere kristne gravsteiner, redskaper og liturgiske bøker. I dag kan et slikt kors ofte kjøpes i en kirke. Det er et åttespisset kors med et krusifiks, omgitt av et forgrenet vinranke, som spirer nedenfra og er dekorert med fyldige børster og blader med en rekke mønstre.

Kryss "grapevine"

4) Det kronbladformede korset er en undertype av det firkantede korset. Endene er laget i form av blomsterblader. Denne formen brukes oftest til å male kirkebygninger, dekorere liturgiske redskaper og i sakramentale klær. Kronbladkryss finnes i de eldste Kristent tempel i Rus' - i Hagia Sophia-kirken, hvis konstruksjon dateres tilbake til 900-tallet. Brystkryss i form av kronbladkors er også vanlig.

5) Trefoil-krysset er oftest fire- eller seks-spisset. Endene har en tilsvarende trefoil-form. Et slikt kors kunne ofte finnes i våpenskjoldene til mange byer i det russiske imperiet.

6) Syvspisset kryss. Denne formen for kors finnes veldig ofte på ikoner av nordlig skrift. Slike meldinger går hovedsakelig tilbake til 1400-tallet. Den kan også finnes på kuplene til russiske kirker. Et slikt kryss er en lang vertikal stang med en øvre tverrstang og en skrå sokkel.

På en gyllen sokkel opptrådte presteskapet før Jesu Kristi tilsynekomst soningsoffer– dette er hva det står i Det gamle testamente. Foten til et slikt kors er et viktig og integrert element i det gamle testamentes alter, som symboliserer forløsningen av Guds salvede. Foten til det syvspissede korset inneholder en av dets helligste egenskaper. I budbringeren Jesajas ord er den Allmektiges ord funnet: "Lovpris mine føtters fotskammel."

7) Kryss "tornekrone". Ulike folkeslag som konverterte til kristendommen avbildet et kors med en tornekrone på mange gjenstander. På sidene til gamle armenske håndskrevet bok, så vel som på "Glorification of the Cross"-ikonet fra 1100-tallet, som ligger i Tretyakov Gallery, og på mange andre kunstelementer kan man nå finne et slikt kors. Teren symboliserer tornelidelse og tornefull sti som Jesus, Guds sønn, måtte gjennom. En tornekrone brukes ofte for å dekke Jesu hode når han avbildes i malerier eller ikoner.

Kors "tornekrone"

8) Galgeformet kors. Denne korsformen er mye brukt i maling og utsmykning av kirker, presteklær og liturgiske gjenstander. På bilder ble den økumeniske hellige læreren John Chrysostom ofte dekorert med et slikt kors.

9) Korsunskors. Et slikt kors ble kalt gresk, eller gammelrussisk. I følge kirkelig tradisjon, korset ble installert av prins Vladimir etter at han kom tilbake fra Byzantium til bredden av Dnepr. Et lignende kors er fortsatt oppbevart i Kiev i St. Sophia-katedralen, og det er også skåret på gravsteinen til prins Jaroslav, som er en marmorplakett.

10) Malteserkors. Denne typen kors kalles også St. George-korset. Det er et kors av lik form med utvidede sider mot kanten. Denne korsformen ble offisielt adoptert av Johannesordenen av Jerusalem, som ble dannet på øya Malta og åpenlyst kjempet mot frimureriet.

Denne ordren organiserte drapet på Pavel Petrovich, den russiske keiseren, herskeren over malteserne, og har derfor det passende navnet. Noen provinser og byer hadde et slikt kors på våpenskjoldene. Det samme korset var en form for utmerkelse for militært mot, kalt St. George-korset og hadde 4 grader.

11) Prosphora-kors. Det ligner noe på St. George's, men inkluderer ord skrevet på gresk "IC. XP. NIKA" som betyr "Jesus Kristus Erobreren". De ble skrevet i gull på tre store kors i Konstantinopel. Av gammel tradisjon disse ordene, sammen med korset, er trykt på prosphoraen og betyr løsepenger for syndere fra syndig fangenskap, og symboliserer også prisen for vår forløsning.

12) Flettkors. Et slikt kryss kan ha enten like sider eller en lengre underside. Veving kom til slaverne fra Byzantium og ble mye brukt i Russland i antikken. Oftest finnes bilder av slike kors i russiske og bulgarske gamle bøker.

13) Kileformet karse. Et utvidende kors med tre åkerliljer i enden. Slike åkerliljer kalles "selnye krins" på slavisk. Et kryss med feltlinjer fra Serenstvo fra 1000-tallet kan sees i boken "Russian Copper Casting". Slike kors var utbredt både i Byzantium og senere på 1300-1400-tallet i Russland. De mente følgende - "den himmelske brudgommen, når han stiger ned i dalen, blir en lilje."

14) Dråpeformet firspiss. Det firspissede korset har små dråpeformede sirkler i endene. De symboliserer dråpene av Jesu blod som stenket korsetreet under korsfestelsen. Det dråpeformede korset ble avbildet på den første siden av det greske evangeliet fra 200-tallet, som er i Statens offentlige bibliotek.

Ofte funnet blant brystkors av kobber, som ble støpt i de første århundrene av det andre årtusenet. De symboliserer Kristi kamp helt til blods. Og de forteller martyrene at de må kjempe mot fienden til det siste.

15) Kors "Golgata". Siden 1000-tallet, under den nedre skrå tverrstangen til det åttespissede korset, vises et bilde av Adam gravlagt på Golgata. Inskripsjonene på Golgata-korset betyr følgende:

"M. L.R.B. " - "henrettelsesstedet ble raskt korsfestet", "G. G." - Mount Golgata, "G. EN." - leder av Adamov.
Bokstavene "K" og "T" står for et krigers spyd og en stokk med en svamp, som er avbildet langs korset. Over den midterste tverrstangen: "IC", "XC" - Jesus Kristus. Inskripsjonene under denne tverrstangen: "NIKA" - Vinner; på tittelen eller i nærheten av den er det en inskripsjon: "SN BZHIY" - Guds sønn. Noen ganger jeg. N. Ts. I" - Jesus fra Nasaret, jødenes konge; inskripsjon over tittelen: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Et slikt kors er avbildet på et begravelseslikklede, som betyr bevaring av løftene gitt ved dåpen. Korsets tegn, i motsetning til bildet, formidler det åndelig mening og reflekterer den virkelige betydningen, men er ikke selve korset.

16) Gammatisk kors. Navnet på korset kommer fra dets likhet med den greske bokstaven "gamma". Denne formen for kors ble ofte brukt i Byzantium for å dekorere evangelier og kirker. Korset ble brodert på klærne til kirketjenere og avbildet på kirkeredskaper. Det gammamatiske korset har en form som ligner på det gamle indiske hakekorset.

For de gamle indianerne betydde et slikt symbol evig eksistens eller perfekt lykke. Dette symbolet er assosiert med solen, det har blitt utbredt i eldgammel kultur Ariere, iranere, funnet i Egypt og Kina. Under epoken med spredningen av kristendommen var et slikt symbol viden kjent og æret i mange områder av Romerriket.

De gamle hedenske slaverne brukte også mye dette symbolet i sine religiøse attributter. Hakekorset ble avbildet på ringer og ringer, samt andre smykker. Det symboliserte ild eller solen. Kristen kirke, som hadde et sterkt åndelig potensial, var i stand til å tenke nytt og kirkeliggjøre mange antikkens kulturelle tradisjoner. Det er godt mulig at gammakorset har nettopp denne opprinnelsen i ortodoks kristendom han gikk inn som et kirkelig hakekors.

Hva slags brystkors kan en ortodoks kristen bære?

Dette spørsmålet er et av de mest stilte blant troende. Det er faktisk ganske interessant emne, fordi med et så stort utvalg mulige typer Det er vanskelig å ikke bli forvirret. Grunnregelen å huske: Ortodokse kristne bærer et kors under klærne sine, kun prester har rett til å bære et kors over klærne.

Ethvert kors må vies Ortodokse prest. Den skal ikke inneholde attributter som er relatert til andre kirker og ikke gjelder de ortodokse.

De viktigste egenskapene er:

Hvis dette er et kors med et krusifiks, så skal det ikke være tre kors, men fire; begge føttene til Frelseren kan gjennombores med én spiker. Tre spiker tilhører katolsk tradisjon, i den ortodokse burde det være fire av dem.
Det pleide å være en annen karakteristisk funksjon som ikke lenger støttes. I den ortodokse tradisjonen ville Frelseren bli avbildet levende på korset i den katolske tradisjonen, hans kropp ble avbildet hengende i armene hans.
Et tegn på et ortodoks kors regnes også for å være en skrå tverrstang - foten av korset med høyre ender opp, når man ser på korset foran. Riktignok bruker den russisk-ortodokse kirken også kors med horisontal fot, som tidligere bare ble funnet i Vesten.
Inskripsjonene på ortodokse kors er på gresk eller Kirkeslaviske språk. Noen ganger, men sjelden, kan du finne inskripsjoner på hebraisk, latin eller gresk på tavlen over frelseren.
Det er ofte utbredte misoppfatninger angående kryss. For eksempel antas det at ortodokse kristne ikke bør bære det latinske korset. Det latinske korset er et kors uten krusifiks eller spiker. Imidlertid er dette synspunktet en vrangforestilling, korset kalles ikke latin av den grunn at det er vanlig blant katolikker, fordi latinerne korsfestet Frelseren på det.
Emblemene og monogrammene til andre kirker må være fraværende på det ortodokse korset.
Omvendt kors. Forutsatt at det ikke er noe krusifiks på det, har det historisk alltid vært ansett som St. Peters kors, som etter eget ønske ble korsfestet med hodet ned. Dette korset tilhører den ortodokse kirken, men er nå sjeldent. Den øvre bjelken er større enn den nedre.

Det tradisjonelle russisk-ortodokse korset er et åttespiss med en inskripsjon på toppen, en skrå fotplate nederst og et seksspiss.

I motsetning til hva mange tror, kan kors gis, finnes og bæres, du kan ikke bære et dåpskors, men bare beholde et. Det er svært viktig at noen av dem blir innviet i kirken.

Votivkors

I Rus var det en skikk til ære for minneverdige datoer eller helligdager for å installere votivkors. Vanligvis var slike hendelser forbundet med døden til et stort antall mennesker. Det kan være branner eller hungersnød, eller en kald vinter. Kors kan også installeres som takk for utfrielse fra enhver ulykke.

I byen Mezen på 1700-tallet ble det installert 9 slike kors, da det under en svært tøff vinter, nesten alle innbyggerne i byen døde. I fyrstedømmet Novgorod ble det installert personlige votivkors. Etter det gikk tradisjonen over til de nordrussiske fyrstedømmene.

Noen ganger noen mennesker de installerte et votivkors som et tegn på en bestemt hendelse. Slike kors bar ofte navnene på menneskene som skapte dem. For eksempel, i Arkhangelsk-regionen er det landsbyen Koinas, hvor det er et kors som heter Tatyanin. I følge innbyggerne i denne landsbyen ble korset installert av en landsbyboer som avla et slikt løfte. Da kona Tatyana ble overvunnet av sykdom, bestemte han seg for å ta henne med til en kirke som lå langt unna, siden det ikke var noen andre kirker i nærheten, hvoretter kona ble frisk. Det var da dette korset dukket opp.

Tilbedelseskors

Dette er et kors festet ved siden av veien eller nær inngangen, beregnet for å lage bønnebuer. Slike tilbedelseskors i Rus ble festet nær de viktigste byportene eller ved inngangen til landsbyen. Ved lovsangskorset ba de om beskyttelse av byens innbyggere ved hjelp av mirakuløs kraft Oppstandelseskorset. I gamle tider ble byene ofte inngjerdet på alle kanter med slike gudstjenestekors.

Det er en oppfatning blant historikere at det første tilbedelseskorset ble installert på initiativ av prinsesse Olga for mer enn tusen år siden i bakkene til Dnepr. I de fleste tilfeller var ortodokse tilbedelseskors laget av tre, men noen ganger kunne man finne stein eller støpte tilbedelseskors. De var dekorert med mønstre eller utskjæringer.

De er preget av en østlig retning. Basen på tilbedelseskorset var foret med steiner for å skape forhøyning. Åsen representerte Golgata-fjellet, på toppen av hvilken Kristus ble korsfestet. Når du installerer det, plasserte folk jord brakt fra dørstokken under korsets base.

Nå får den eldgamle skikken med å reise gudstjenestekors igjen styrke. I noen byer, på ruinene av gamle templer eller ved inngangen til lokalitet du kan se slike kryss. De blir ofte plassert på åser for å minnes ofrene.

Essensen av tilbedelseskorset er som følger. Det er et symbol på takknemlighet og tillit til den allmektige. Det er en annen versjon av opprinnelsen til slike kors: det antas at de kan være assosiert med tatarisk åk. Det er en tro på at de modigste innbyggerne, som gjemte seg fra raid i skogens kratt, etter endt fare, vendte tilbake til den brente landsbyen og reiste et slikt kors som takknemlighet til Herren.

Det finnes mange typer ortodokse kors. De skiller seg ikke bare i form og symbolikk. Det finnes kors som tjener et bestemt formål, for eksempel dåps- eller ikonkors, eller kors som brukes for eksempel til utmerkelser.

Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres og bærer dem rundt halsen med kors.

Grunnen til at en person bærer brystkors, alle har sin egen. Noen hyller moten på denne måten, for noen er korset et vakkert smykke, for andre bringer det lykke og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres endeløse tro.

I dag tilbyr butikker og kirkebutikker et bredt utvalg av kors. ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som planlegger å døpe et barn, men også salgskonsulenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem.I den katolske tradisjonen - et firkantet kors med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.

Korsform

Firespisset kors

Så i Vesten er den vanligste firespisset kors . Fra det 3. århundre, da lignende kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

For ortodoksien er ikke korsets form spesielt viktig, mye mer mer oppmerksomhet er betalt for det som er avbildet på den, men de åtte- og seks-spissede korsene er de mest populære.

Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk nøyaktige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på.Ortodokse kors, som oftest brukes av de russiske og serbisk ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til den store horisontale tverrstangen, to til. Den øverste symboliserer tegnet på Kristi kors med inskripsjonen "Jesus nasareeren, jødenes konge"(INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - en støtte for Jesu Kristi føtter symboliserer den "rettferdige standarden" som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet inn venstre side, som symboliserer at den angrende tyven korsfestet iht høyre side fra Kristus, (først) gikk til himmelen, og tyven, korsfestet på venstre side, med sin blasfemi av Kristus, forverret hans postume skjebne ytterligere og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.

Den hellige Demetrius av Rostov skriver det «Da Kristus Herren bar korset på sine skuldre, da var korset fortsatt firetappet fordi det fortsatt ikke var noen fot på det, fordi Kristus ennå ikke var reist opp på korset og soldatene visste ikke hvor føttene deres ville nå Kristi, festet ikke fotskamlene, etter å ha fullført det allerede på Golgata". Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "korsfestet de ham" (Johannes 19:18), og deretter bare "Pilatus skrev innskriften og satte den på korset" (Johannes 19:19). Det var først at soldatene som «korsfestet ham» delte «klærne hans» ved loddtrekning (Matteus 27:35), og først da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge."(Matt 27:37).

Det åttespissede korset har lenge vært ansett som det kraftigste beskyttelsesmiddel fra forskjellige typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.

Seksoddet kors

Utbredt blant ortodokse troende, spesielt i tider Det gamle Russland, hadde også seks spiss kors . Den har også en skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer synd som ikke angrer, og den øvre enden symboliserer frigjøring gjennom omvendelse.

Men all dens styrke ligger ikke i formen på korset eller antall ender. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og dette er all dets symbolikk og mirakuløshet.

Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til munken Theodore the Studite - "Korset av enhver form er det sanne kors" Oghar overjordisk skjønnhet og livgivende kraft.

«Det er ingen vesentlig forskjell mellom de latinske, katolske, bysantinske og ortodokse korsene, eller mellom andre kors som brukes i kristne gudstjenester. I hovedsak er alle kors de samme, de eneste forskjellene er i form.», - snakker Serbisk patriark Irenaeus.

Korsfestelse

I katolsk og ortodokse kirker Spesiell betydning er ikke knyttet til korsets form, men til bildet av Jesus Kristus på det.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor, på det ortodokse korset, dør ikke Kristus, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å klemme hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans bilde taler om dette.

Det ortodokse korset har et annet, mindre over den horisontale hovedtverrstangen, som symboliserer tegnet på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene dukket opp på tavlen "Jesus, jødenes konge fra nasaret" på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller INHI, "Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer en støtte for bena. Det symboliserer også de to tyvene som ble korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem, før sin død, angret fra sine synder, som han ble tildelt himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.

Følgende inskripsjoner er plassert over den midtre tverrstangen: "IC" "HS" - Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA" — Vinner.

Greske bokstaver ble nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, som betyr "virkelig eksisterende", fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er."(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker originaliteten, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var sikkert kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor, på ortodokse kors, er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med kryssede føtter spikret til en enkelt spiker dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.


Ortodoks krusifiks	Katolsk krusifiks

I den katolske korsfestelsen har Kristusbildet naturalistiske trekk. Katolikker skildrer Kristus som død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den avslører all menneskelig lidelse, plagene som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen hans. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men dette bildet død person, mens det ikke er antydning til seier over dødens triumf. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.

Betydningen av Frelserens død på korset

Fremkomst kristent kors assosiert med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset under tvangsdommen til Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i det gamle Roma, lånt fra karthagerne - etterkommere av fønikiske kolonister (det antas at korsfestelsen først ble brukt i Fønikia). Tyver ble vanligvis dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.

Før Kristi lidelse var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter hans lidelse ble det et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om det uendelige Guds kjærlighet, et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.

Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er en løsepenge for alle , kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte hender og ropte «til alle jordens ender» (Jes. 45:22).

Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om at bragden med korset til Gud-mennesket er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Med sin lidelse på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (løst) oss. Den uforståelige hemmeligheten bak Guds uendelige sannhet og kjærlighet er skjult på Golgata.

Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.

Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?

Den kristne læren om gudsmenneskets død på korset er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både for mange jøder og for mennesker med gresk kultur fra apostolisk tid virket det selvmotsigende å påstå at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, frivillig tålte juling, spytting og en skammelig død, at denne bragden kunne bringe åndelig fordel for menneskeheten. "Dette er umulig!"- noen protesterte; "Det er ikke nødvendig!"– hevdet andre.

Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: «Kristus har ikke sendt meg for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å gjøre Kristi kors tilintetgjort, for ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, er det Guds kraft For når verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud ved å forkynne den som tror, men vi forkynner Kristus som er korsfestet. for jødene en anstøt, og for grekerne dårskap, men for dem som er kalt, både jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1. Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarte apostelen at det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap, faktisk er et spørsmål om den største guddommelige visdom og allmakt. Sannheten om Frelserens sonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om bragd, om meningen med livet , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en hendelse som er uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «fristende for dem som går til grunne», en regenererende kraft som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften bøyde både de siste slavene og de mektigste kongene seg i ærefrykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter nedstigningen av Den Hellige Ånd, apostlene personlig erfaring De var overbevist om de store åndelige fordelene som Frelserens sonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.

(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor er det nødvendig for å forstå forløsningens mysterium:

a) forstå hva som faktisk utgjør en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;

b) vi må forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;

c) vi trenger å forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og foredle ham. På samme tid, hvis kjærlighet mest av alt åpenbarer seg i offertjeneste til ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;

d) fra å forstå styrke menneskelig kjærlighet man må stige til en forståelse av kraften i guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i sjelen til en troende og forvandler hans indre verden;

e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover den menneskelige verden, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud gjemte seg under dekke av svakt kjød , gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge St. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Peter 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).

I ortodoks askese er det et konsept som å bære sitt kors, det vil si å tålmodig oppfylle kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "korset". Alle bærer sitt eget kors i livet. Herren sa dette om behovet for personlig prestasjon: "Den som ikke tar opp sitt kors (avviker fra bragden) og følger Meg (kaller seg selv en kristen), er Meg uverdig."(Matt. 10:38).

"Korset er hele universets vokter. Korset er kirkens skjønnhet, kongenes kors er kraften, korset er bekreftelsen av de troende, korset er en engels herlighet, korset er en plage av demoner."— bekrefter den absolutte sannheten om lysmennene fra festen for opphøyelsen av det livgivende kors.

Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste krysshatere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne trukket inn i denne sjofele virksomheten, er det desto mer umulig å tie, for - med St. Basil den stores ord - "Gud er forrådt av taushet"!

Forskjeller mellom katolske og ortodokse kors

Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:

har oftest en åtte- eller seks-spiss form. - firespisset.

Ord på et skilt på kryssene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: Latin INRI(når det gjelder det katolske korset) og slavisk-russisk IHCI(på det ortodokse korset).

En annen grunnleggende posisjon er plassering av føttene på krusifikset og antall negler . Jesu Kristi føtter er plassert sammen på et katolsk krusifiks, og hver er spikret separat på et ortodoks kors.

Det som er annerledes er bilde av Frelseren på korset . Det ortodokse korset skildrer Gud, som åpnet veien til evig liv, mens det katolske korset skildrer en mann som opplever pine.