Innvielse av leilighet og bil er kanskje et av de vanligste kravene i disse dager. Ulike mennesker ber om å bli helliggjort, av ulike grunner, med ulike holdninger til det som skjer. Noen mennesker vil at "alt skal være bra", andre "blir opptatt" eller "drømmer om døde mennesker." Det er også de som forstår at innvielsen av en leilighet, så vel som noen ting, ikke er en universell løsning på problemer, men en velsignelse fra Gud.

Noe skjedde

Dette er en kategori av mennesker som noe skjedde for, noe som etter deres mening er veldig viktig. Et reelt tilfelle fra prestepraksis: en svært bekymret kvinne ringer og sier at hun har demoner hjemme. Jeg går for å vie, internt forbereder meg på noe forferdelig. Men jeg ser ikke noe spesielt.

Hva er problemet? - Jeg spør.

Du vet, rørene sprakk om natten, og det var så skummelt. Det var tydeligvis noen demoner involvert her.

Vi snakket, innviet leiligheten og forklarte at først og fremst må vi leve et normalt åndelig liv - bekjenne, ta nattverd, og så vil Herren selv klare alt.

Og det er mange slike tilfeller. En gang velsignet han en leilighet der beboerne «drømte om døde mennesker». Jeg har ikke sett så mange okkulte gjenstander per kvadratmeter på lenge: flere brownies, en haug med padder med penger i munnen, hestesko og alt dette på bakgrunn av "øyne til Fatima" som blunker fra veggene. Og beboerne selv har ikke fått nattverd på 15 år.

Før innvielsen av denne boligen måtte det holdes en seriøs «forebyggende samtale», hvoretter brownies fløy inn i søppelbøtta, og beboerne tilsto.

"Noe som skjedde" er mennesker som forstår at det er Gud, at det er åndelig liv, men som bare tyr til dem som et middel til beskyttelse mot noe veldig vondt i livene deres. Dette er en kategori mennesker med en vare-penger-holdning til Gud og kirken: "Du, Herre, gi oss, beskytt oss, beskytt oss, og vi vil... vel, tenne et lys for deg." Slik.

Dette inkluderer også personer som trenger å "rydde leiligheten sin". Denne kategorien mennesker kan gjenkjennes på det aller første spørsmålet, enten det er en telefonsamtale eller en samtale i kirken: "Vi må rydde leiligheten." De kjemper mot skade, det onde øyet og dårlig energi.

Dette er forresten menneskene som prøver på alle mulige måter å innvie leiligheten sin flere ganger. Derfor sjekker jeg flere ganger før vigslingen for å se om leiligheten er vigslet tidligere. Og det skader ikke å se seg rundt - plutselig henger det kors fra en tidligere innvielse.

For å gjøre det bra

Dette er en kategori av mye mer glade mennesker. Som regel kjøpte de ny leilighet eller bil og går i kirken for å få presten til å vigse nyervervelsen. Han innviet det slik at alt virkelig skulle bli bra: bilen ville ikke komme ut i ulykker, huset ville være full kopp, og så videre.

Det er mer behagelig å kommunisere med disse menneskene, om bare fordi de er positive, i motsetning til folk som «hadde noe galt».

Jeg helliggjør slike mennesker med glede. Med glede og forsiktighet. Med forsiktighet, fordi jeg prøver å understreke i prekenen at helliggjørelsen i seg selv langt fra er det viktigste. Jeg sier at Herren helliggjør ting og gjenstander, men det viktigste som trenger å bli helliggjort er deg selv. Og et menneske blir helliggjort ved kirkelivet, livet med Kristus og i Kristus, det vil si ved hjelp av kirken og sakramentene.

Noen ganger ber de om å få viet det slik at det blir godt i familien. Jeg nekter heller ikke disse menneskene, men i dette tilfellet må jeg spille rollen som familiepsykolog - jeg forteller dem at familie er tålmodighet og gjensidig forståelse. Det hender at jeg husker ordene til apostelen Paulus, som blir lest under ekteskapets sakrament. Jeg håper inderlig at noen virkelig "følte seg bedre" etter innvielsen av en leilighet eller bil.

For det er riktig

Det er folk som godt forstår at det å innvie en leilighet eller bil er det riktige. Tross alt, hvis vi er ortodokse mennesker, så må vi hellige både oss selv og det som omgir oss. Det være seg et hus, bil, leilighet og så videre. Men du må forstå at en slik helliggjørelse ikke er en universell løsning på alle problemer, men en velsignelse fra Gud, og en person selv må gå mot Gud.

Dessverre er det færre som har en slik forståelse enn for eksempel de som innvier en leilighet etter at «noe har skjedd» og «for at alt skal bli bra». Men det finnes slike mennesker, og dette er som regel kirkegjengere som deltar i sakramentene og forstår hva og hvorfor.

Disse menneskene forstår perfekt ordene til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, som skrev at innvielsesritualene "er forårsaket av naturens ekstreme behov eller elementenes natur og behovet til menneskene selv, som lever i luftrom og har et uopphørlig behov for vannelementet. Hele naturen, alle elementene blir konstant vanhelliget og ødelagt av menneskelige synder og mørke og listige ånder som lever i luften og gir opphav til alle slags skadelige trender og sykdommer i den. Det er et presserende behov for kirkelig helliggjørelse og helbredelse av disse elementene.»

Hvem skal nekte

I kirkesamfunnet starter med jevne mellomrom en diskusjon om temaet om man skal hellige eller ikke hellige de menneskene som er langt fra Kirken. Jeg tror det er å hellige. Helliggjør og snakk til dem. Tross alt, hvis en person kommer til templet og ønsker å innvie en leilighet eller bil, selv av en eller annen merkelig grunn, så har han allerede krysset terskelen til templet, han har allerede ankommet. Og så er det jobben til presten, som må snakke med denne personen, forklare ham, røre ved sjelens strenger og bringe ham til templet.

Igjen en historie fra prestepraksis. Jeg dedikerte leiligheten til veldig flinke mennesker. Men etter å ha krysset terskelen til denne leiligheten, så jeg umiddelbart en enorm mengde all slags esoterikk. Vi snakket lenge, jeg forklarte den ortodokse forståelsen av skade og det onde øyet, forklarte hvorfor ulike typer overtro er uforenlige med ortodoksi, og til slutt fjernet de alt. Men det var ved innvielsen av leiligheten de først hørte at det å være ortodoks betyr, som det viste seg, å gå i kirken ikke bare for å tenne et lys, men å gå til kirken for å bekjenne seg og nattverd. De lærte at det å være ortodoks betyr å leve et ganske intenst åndelig liv. Jeg vet ikke om de ble sognebarn i en eller annen kirke, men jeg håper inderlig at i det minste en del av det som ble sagt ble avsatt i deres hjerter.

Og når skal man ikke vie? Du kan ikke innvie noe som allerede er innviet før. Du kan ikke helliggjøre hvis en person åpent snakker om sine ikke-kirkelige synspunkter og hvis han åpent sier at målet hans er det esoteriske «å motta god energi».

Forresten, den hellige Theophan the Recluse sa dette vakkert:

"All nåden som kommer fra Gud gjennom det hellige kors, hellige ikoner, hellig vann, relikvier, innviet brød (artos, antidor, prosphora) og andre, inkludert det aller helligste nattverd av Kristi legeme og blod, har kraft bare for de som er verdig denne nåden gjennom bønner om omvendelse, omvendelse, ydmykhet, tjeneste for mennesker, barmhjertighetsgjerninger og manifestasjon av andre kristne dyder. Men hvis de ikke er der, vil ikke denne nåden frelse, den virker ikke automatisk, som en talisman, og er ubrukelig for de onde og innbilte kristne (uten dyder).»

Respons

Helliggjørelse, enhver nåde fra Gud, enhver helligdom er et kall fra Gud til mennesket. Et kall om å møte Ham halvveis. Når jeg innvier biler, sier jeg alltid at det å innvie en bil alltid er en oppfordring til å vise ditt kristne verdensbilde. Ikke bare heng opp kors og ikoner, men prøv der du kan, gi etter for noen der du kan, ikke klipp dem av, og så videre. Og det viktigste er å gi all mulig hjelp. De velsignet bilen, og så på en tom motorvei en bil som satt fast i en snødrev. Stopp, ta tauet og hjelp den stakkars mannen. Tross alt har du innviet bilen din, mottatt nåde fra Gud, og nå er tiden inne for å implementere den og møte Gud halvveis.

Instruksjoner for bruk

Det moderne samfunnet elsker å skrive og lese instruksjoner. Det er sannsynligvis mer praktisk og tydeligere på denne måten. Derfor bestemte jeg meg også for å lage en kort instruks om innvielse.

1. Helliggjørelse er ikke en universell løsning på alle problemene i livet ditt. Helliggjørelsen av en ting er dens innvielse til Gud, dvs. vi bør strebe etter å tjene Gud med denne tingen. Hvis det er en leilighet, så bor i den som en kristen hvis det er en bil, så prøv å hjelpe naboen din osv.
2. Det første du trenger å hellige er deg selv. Alle av oss, ortodokse kristne, er kalt til hellighet. Å leve et normalt åndelig liv: bekjenne, motta nattverd - dette er hovedoppgaven til en ortodoks person, og så kommer innvielsen av alle materielle gjenstander.
3. Det skal være innvielse av materielle gjenstander. En ortodoks person bør strebe etter å hellige sitt livsrom, selvfølgelig innenfor rimelighetens grenser.
4. Enhver velsignelse er et kall fra Gud til mennesket. Herren sender sin nåde, helliggjør materielle gjenstander, men ber mennesket komme for å møte ham.
5. Kristen helliggjørelse er uforenlig med hedenskap i noen form. En ortodoks kristen kan ikke ha noen hedenske symboler i huset eller bilen: ingen hestesko, ingen brownies, ingen tegn på dyrekretsen. Alt dette er uforenlig med ortodoksi.

Ofte, når de flytter til et nytt hjem, har folk følgende spørsmål: "Hvordan innvie en leilighet riktig? Er det mulig å gjøre dette selv? Hvor dyr er denne tjenesten?"

Du finner svarene på dem i denne artikkelen.

For å gjøre en billig, men høykvalitets renovering av leiligheter i Kiev, må du kontakte RemontLux-selskapet, som kun skal utføres av fagfolk.

Hvorfor helliggjør troende hjemmene sine?

Først må vi forstå hva helliggjørelse betyr og hva dens rolle er i det moderne samfunn.

Innvielse er en spesiell ritual i ortodoks kristendom, som representerer rensing av ethvert sted eller gjenstand fra den onde innflytelsen fra den demoniske verden og påkallelsen av Guds nåde.

Siden antikken har mønstre blitt lagt merke til mellom moralen til et folk og deres skjebne: folks avvisning av Herren førte ofte til uunngåelige og forferdelige konsekvenser (sult, tornadoer, flom, tørke, etc.), derfor er enhver troende forpliktet til å bevise hans tro på at ingenting skjer uten Guds vilje.

Ved å innvie en leilighet har vi muligheten til å rense hjemmet vårt fra djevelen og hans innspill, fordi i vår tid blir så mange falske ideer introdusert i hodet vårt gjennom TV og radio. Derfor, på spørsmålet "Trenger du å innvie hjemmet ditt?", er det riktige og udiskutable svaret "ja."

Hvor mye koster det å innvie en leilighet?

Hvis du bestemmer deg for å invitere en prest fra templet til å innvie leiligheten eller huset ditt, vil du mest sannsynlig tenke på kostnadene ved dette problemet. Dette emnet er veldig sensitivt.

Faktum er at ofte vil en gudfryktig kirkeminister være beskjeden og vil ikke be om penger for denne prosedyren, fordi for ham er det en fryd å lese en bønn og gi råd.

Men vi skal ikke glemme at kirken kun eksisterer gjennom donasjoner, og derfor bør prestens utgifter til vigsling i det minste dekkes.

Regler for innvielse av en leilighet av en ortodoks prest

Først må du forberede huset for den hellige seremonien: vask leiligheten, legg alle ting på plass, sørg for å sjekke om det er noen hedenske gjenstander i huset (astrologiske kalendere, figurer av andre guder, etc.).

Merk: Det er tilrådelig å ha et bord med en ren duk: her vil presten legge hellige gjenstander.

Før seremonien begynner, limer presten flere kristne papirkors i hele huset (over inngangsdøren og i alle rom).

Etter å ha lest de første bønnene og den nittiende salmen, velsigner presten olivenolje (noen ganger solsikke) og drysser hele huset med hellig vann, hvoretter han salver papirkors med olje. Disse korsene tjener som voktere av fred og nåde i leiligheten, selv under oppussing, bør de reddes og deretter settes på igjen.

Ritualet varer omtrent en halvtime, og utføres én gang.

Hvordan og når kan du innvie en leilighet selv med hellig vann?

Leiligheten er ikke innviet med ens egen hånd, men på helligtrekongerfesten drysser ortodokse troende over hjemmene sine. Da vil til og med vann fra springen være egnet til dette formålet.

Dessuten blir det ofte igjen vann i kirker for menighetsmedlemmer som av en eller annen grunn ikke var i stand til å delta på gudstjenester.

Er det mulig å rense en leilighet for negativitet på egen hånd?

For at en kristens liv skal forløpe i trygghet, velstand og bære frelsende frukter, må det være behagelig for Guds vilje.

Ortodokse kristne bør under ingen omstendigheter falle i magi, da dette er en alvorlig synd.

Først av alt må du rense livet ditt, sjelen din. Hvordan kan dette gjøres?

Kom til kirken, forbered deg og gå til skriftemål, spesielt under kveldsgudstjenesten, når prestene ikke har det travelt og kan bruke så mye tid som nødvendig til å kommunisere med menighetsmedlemmer. Deretter tar du del i Kristi hellige mysterier ved søndagsgudstjeneste.

Selv i Rus' renset kristne husene sine med røkelse og ba om Guds velsignelse over deres hjem. Nå for tiden kan du også kjøpe røkelseskar med håndtak og røkelse i en kirkebutikk.

Du må gå rundt hele huset eller leiligheten, lage korsets tegn med røkelseskar og si salme nr. 90 og nr. 100, samt bønnene "Fader vår", "Det er verdig å spise", " Jomfru Guds mor, fryd deg", "Måtte Gud stå opp igjen", "Til den valgte guvernøren seirende."

Du kan også ofte strø stedet der du bor med hellig vann. Samtidig må du si: «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Ved å strø dette hellige vannet, la all den onde demoniske handlingen bli satt på flukt.»

Hver kveld, les bønneregelen og bønnen "Måtte Gud stå opp igjen", kryss alle fire hjørner av rommet ditt, og når du legger deg, kryss sengen.

Å komme til prestens hus er en flott ferie for mange troende. Mange venter spent på denne begivenheten. Etter innvielsen av leiligheten er det ofte teselskap og intime åndelige samtaler.

På et slikt møte kan du spørre presten mye, stille spørsmål som angår deg for øyeblikket, rådføre deg og be om velsignelser.

Hvorfor utføres innvielsen av hus og leilighet? Hvordan gjøre dette riktig? Er det mulig å vie seg selv? Svar på spørsmål om innvielsesritualet til et hjem.

Innvielse av hjemmet

Hvis en gitt ting ikke brukes syndigt, kan den helliges, men hvis den brukes syndig, er det ikke nødvendig.

Kirkens ritualer

Det slaviske ordet "rite" betyr i seg selv "antrekk", "klær" (du kan for eksempel huske verbet "å kle seg"). Skjønnheten, høytideligheten og variasjonen av kirkeritualer tiltrekker mange mennesker. Men den ortodokse kirken, med St. John of Kronstadts ord, opptar ingen og engasjerer seg ikke i tomgangsbriller. Synlige handlinger har usynlig, men helt ekte og effektivt innhold. Kirken mener (og denne troen bekreftes av to tusen års erfaring) at alle ritualene den utfører har en viss helliggjørende, det vil si gunstig, fornyende og styrkende effekt på en person. Dette er en handling av Guds nåde.

Konvensjonelt er alle ritualer delt inn i tre typer:

1. Liturgiske ritualer - hellige ritualer utført under gudstjenester: salving av olje, den store velsignelsen av vann, fjerning av det hellige likkledet på langfredag, og så videre. Disse ritualene er en del av kirkens tempel, liturgiske liv.

2. Symbolske ritualer uttrykker forskjellige religiøse ideer om kirken. Disse inkluderer for eksempel korsets tegn, som vi gjentatte ganger utfører til minne om lidelsene på vår Herre Jesu Kristi kors, og som samtidig er en reell beskyttelse av en person mot påvirkning fra onde demoniske krefter og fristelser på ham.

3. Ritualer som helliggjør kristnes hverdagsbehov: minne om de døde, innvielse av hjem, produkter, ting og ulike gode gjerninger: studier, faste, reiser, bygging og lignende.

Hva bør være vår deltakelse i kirkelige ritualer?

Rituelle former gis sin hellige betydning ved bønn. Bare gjennom bønn blir en handling en hellig handling, og en rekke ytre prosesser blir til et ritual. Ikke bare presten, men også hver av de tilstedeværende må gi sitt bidrag til seremonien – sin tro og sin bønn.

Nåde, hjelp, forskjellige gaver er gitt av Gud, gitt utelukkende av hans barmhjertighet. Men "på samme måte som kilden ikke forbyr dem som ønsker å trekke fra den, så forbyr ikke nådens skatt noen å være delaktig i den" (pastor Ephraim den syriske). Vi kan ikke, ved hjelp av noen magiske handlinger, «tvinge» Gud til å sende ned det vi trenger, men vi kan spørre Ham med tro. Den hellige skrift sier om nødvendigheten av tro for bønn: «La ham be i tro, uten å tvile i det minste, for den som tviler, er som en bølge av havet, løftet og kastet av vinden. La en slik person ikke tro at han vil motta noe fra Herren» (Jakob 1:6-7). Når vi ber til Herren, må vi tro at Herren er allmektig, at han kan skape eller gi det vi ber om. Å tro at han elsker oss, at han er barmhjertig og god, det vil si at han ønsker det beste for alle. Det er med en slik tro vi må be, det vil si vende vårt sinn og hjerte til Gud. Og så, hvis vi under seremonien ikke bare står ved siden av presten, men også ber hjertelig med tro, så vil vi også være beæret over å motta helliggjørende nåde fra Herren.

Hva er meningen med helliggjørelse

Ortodokse kristne kaller helliggjørelse ritualene som blir introdusert av kirken i templet og det personlige livet til en person, slik at gjennom disse ritualene faller Guds velsignelse over hans liv, på alle hans aktiviteter og over hele miljøet i hans liv. Grunnlaget for de ulike kirkebønnene er ønsket om å åndeliggjøre menneskelig virksomhet, å utføre den med Guds hjelp og med hans velsignelse. Vi ber Herren styre våre saker på en slik måte at de er til behag for ham og gagner våre naboer, kirken, fedrelandet og oss selv; velsigne vårt forhold til mennesker slik at fred og kjærlighet råder i dem osv. Og derfor ber vi om at hjemmet vårt, tingene som tilhører oss, grønnsakene som dyrkes i hagen vår, vannet fra brønnen, gjennom Guds velsignelse som har kommet ned over dem, hjelper oss med dette, beskytter oss og styrker våre styrke. Innvielsen av et hus, en leilighet, en bil eller noe annet er først og fremst et bevis på vår tillit til Gud, vår tro på at ingenting skjer med oss ​​uten hans hellige vilje.

Kirken helliggjør alt som er nødvendig for menneskelivet med bønn og velsignelse. Kirken helliggjør all natur og alle elementene: vann, luft, ild og jord.

Hvorfor er innvielsesritualer nødvendig?

Menneskers liv, helse og velvære avhenger i stor grad av tilstanden til deres naturlige og åndelige miljø. De destruktive konsekvensene av miljøkatastrofer knyttet til forurensning og ødeleggelse av den omkringliggende naturen for mennesker har ikke bare synlige, ytre, fysiske årsaker, men også usynlige, åndelige årsaker. Blant de åndelige årsakene som ligger til grunn for alle naturfenomener, så vel som sosiale og statlige fenomener, som revolusjoner, kriger og ulike typer global omstrukturering, fremhever Den hellige kirke først og fremst religiøsiteten i menneskers liv. Hva er graden av religiøsitet, hva er moralen og oppførselen til mennesker, slik er tilstanden til den synlige naturen og historiens gang. Folk synder, beveger seg bort fra Gud, forvrenger deres moralske orden, og som et resultat forverres det i verden. Dette skjedde først etter fallet til våre forfedre Adam og Eva, som brøt Guds eneste bud gitt dem. Mennesket syndet, og som et resultat endret hele verden skapt av Gud for mennesket: ødeleggelse, sykdom, sorg, korrupsjon, kom inn i verden. Herren talte til Adam og Eva etter syndefallet: «Han sa til kvinnen: Jeg vil øke din sorg... Og til Adam sa han: ... forbannet er jorden på grunn av deg; i sorg skal du ete av det alle dine livs dager» (1. Mosebok 3:16-17).

Den rettferdige Johannes av Kronstadt skriver at innvielsesritualene "er forårsaket av naturens ekstreme behov eller elementenes natur og behovet til menneskene selv, som lever i luften og har et uopphørlig behov for vannelementet." ild og jord. "Hele naturen, alle elementene blir konstant vanhelliget og ødelagt av menneskelige synder og mørke og listige ånder som lever i luften og gir opphav til alle slags skadelige trender og sykdommer i den. Det er et presserende behov for kirkelig helliggjørelse og helbredelse av disse elementene.»

Hvorfor er det så viktig å vigse hus i vår tid?

I henhold til læren til Kirkens hellige fedre, dominerer den urene ånden, djevelen, mørkets og helvetes fyrste, ondskapens ånd, menneskeslektens fiende, i luften inntil Kristi annet komme. Det slaviske ordet luft har flere betydninger. Dette er atmosfæren på jorden som vi fysisk eksisterer i; dette inkluderer eteren, som i dag er mer overfylt enn noen gang med radiobølger, fjernsyn, mobil- og radiosignaler; Dette er til slutt hva moderne hedninger og jøder kaller astralplanet - området med åndelige visjoner og kontakter, der djevelen, som ingen andre steder, bor og dominerer med legioner av urene ånder.

TV-, presse- og radiokringkasting, antikristen i ånden, som korrumperer det russiske folket i dag verre enn noen vin og vodka, har blitt hovedkildene til åndelig mat for det russiske folk. I dag, i nesten alle hjem, er et "blått ikon" av djevelen plassert i et rødt hjørne - en TV, foran hvilken befolkningen i Russland tilbringer timer på ende, som i en narkotisk søvn, hypnotisert og programmert for seg selv. -ødeleggelse og utryddelse.

Gjennom eter- og astralplanet ble våre hus, leiligheter, biler fylt med utallige legioner av demoner: ånder av aggresjon, sinne, hevn, skamløs lidenskap. Folk er ikke lenger i stand til å forstå hvordan deres familie og livsvelferd blir ødelagt ved hjelp av gjennomutviklede teknologier for å ødelegge det tradisjonelle systemet med verdier, etikk og moral. Få mennesker i dag er i stand til å koble barns ulydighet, deres avhengighet av alkohol og narkotika, de endeløse skilsmissene fra unge og middelaldrende ektepar med tilstedeværelsen i hjemmet av en ekte fiende - en TV, en radio, en tabloidavis , som dyktig undergraver moralen i samfunnet, familien, gjennom vulgaritetens og utskeielsens innplantede gift. Nytelseskulten tiltrekker seg stadig flere sjeler.

Derfor er Guds nåde i dag, gitt gjennom innvielsesritualene, spesielt gjennom innvielsen av våre hjem, spesielt nødvendig for oss for å hjelpe oss å beskytte, bevisst beskytte oss mot virusene av syndige fristelser og åndelig forfall som trenger inn i våre hjem.

Vil innvielsen av selve huset redde oss?

Den hellige Theophan den eneboer skriver: «All nåde som kommer fra Gud gjennom det hellige kors, hellige ikoner, hellig vann, relikvier, innviet brød ('artos, antid'or, prosphora) og andre, inkludert det aller helligste fellesskapet med legemet og blodet av Kristus, har makt bare for dem som er verdig denne nåden gjennom bønner om omvendelse, omvendelse, ydmykhet, tjeneste for mennesker, barmhjertighetsgjerninger og manifestasjon av andre kristne dyder. Men hvis de ikke er der, vil ikke denne nåden frelse, den virker ikke automatisk, som en talisman, og er ubrukelig for de onde og innbilte kristne (uten dyder).»

Det samme kan sies om innvielsen av et hjem. Et hus dominert av tomt, ledig tidsfordriv er som et hus med lysende vinduer under et nattangrep av fiendtlige fly. Moderne TV-, presse- og radiokringkasting, på en fullstendig djevelsk måte, under dekke av underholdning og nytelse, fremmedgjør oss fra vår himmelske Fader, fra den i hvis hånd er hele vårt jordiske liv og livet i det neste århundre. Derfor vil ingen helliggjørelse gi mening og vil ikke ha en gunstig effekt på livene våre hvis spesielt demonene fra fjernsyns- og radiokringkasting regjerer i luften i våre leiligheter og hus. I øyeblikk av ulykke som rammer oss, for å blidgjøre distriktsdommeren og aktor, som vår skjebne eller skjebnen til våre kjære som har brutt straffeloven avhenger av, er vi klare til å ofre våre siste penger og mye mer, og når vi bryter Guds lov, tror vi virkelig at hvis vi vil fortsette å irritere Herren med vår vantro og forlystelser med demoner, så vil han være barmhjertig mot oss? Nei. Libertineren og gudsbespotteren, ved sin avvik fra Gud og fra hans bud, begår den mest forferdelige dom over seg selv - han forblir uten Gud alene med djevelen og hans tjenere, som bare trenger hans sjel, eller rettere sagt, dens fall og død.

La oss huske at innvielsen av et hus er både dets beskyttelse mot alle katastrofer, og en velsignelse for gode gjerninger og for beskyttelse av vårt hjem fra alt ondt som er i strid med Gud; en velsignelse slik at vi ikke forlater Gud og prøver å styre våre liv ikke etter lovene som menneskeslektens fiende innfører i menneskelivet, men etter Guds lov.

Seremoni for innvielse av et nytt hus

Hele verden skapt av Gud lever og beveger seg i henhold til Guds lov. Derfor, uten Guds velsignelse og hjelp, kan ingenting virkelig verdifullt, viktig, godt eller nyttig gjøres. Frelseren selv sa i evangeliet: «Uten meg kan dere ikke gjøre noe» (Johannes 15:5). Og profeten David sier: «Hvis ikke Herren bygger huset, arbeider de som bygger det forgjeves; Hvis Herren ikke beskytter byen, våker vekteren forgjeves» (Sal 126:1).

Våre forfedre visste om dette. "Uten Gud er det ingen vei," sier det russiske ordtaket. De henvendte seg ofte i bønn til Gud, og ba om velsignelser i alle anstrengelser. Derfor ble hjemmene til kristne fra gammelt av innviet med bønnesanger og hellige ritualer.

Den ortodokse kirke innvier nye hus etter eksemplet med innvielsen av Guds templer. Allerede i begynnelsen av byggingen av et hus legges et kors ved grunnmuren, og hellige ikoner er installert i selve huset som tegn (tegn) på Herrens og de helliges nådige nærvær i det kristne hjem. I hjemmet til en kristen lar kirken alle typer tilbedelse utføres med unntak av den guddommelige liturgi og prestedømmets sakrament. Hun forbyr ikke å bringe inn i ethvert kristent hjem, i visse tilfeller, Kristi mest hellige og allhelliggjørende legeme og livgivende blod.

Hvordan velsigne veggene i et hus med hellig vann?

Siden antikken har det eksistert spesielle bønneritualer for velsignelse og innvielse av et kristent hjem og ildsted. I begynnelsen av byggingen av et hus utføres en liten innvielse av vann og bønner "for grunnlaget for huset" i Trebnik leses. Trebniken fastsetter også innvielsesritualet for et nytt hus. Til denne ritualen, når man innvier et hus, kan bønner "om kirken, kjølt av onde ånder" og bønn "over kirken" legges til. Den første bønnen, som navnet antyder, er av besværlig natur, den brukes under innvielsen av de husene "som lider under onde ånders intriger og ulykker" (Ny tavle). Den andre bønnen leses for å innvie ildstedet - den viktigste delen av det kristne hjem, knyttet til tilberedning av måltider.

Før innvielsen av et nytt hus utføres en liten velsignelse med vann, eller presten kommer til huset og har med seg hellig vann. Et bord dekket med en ren duk er gitt på forhånd i huset, et kar med hellig vann og et lite kar med vanlig, uinnviet olje (vegetabilsk olje) er plassert på det, evangeliet, et kors er plassert og lys tennes i lysestaker.

På hver av de fire veggene er et kors avbildet på forhånd - for å minne om dekselet og den faste gjerden, utfrielse og bevaring av korsets kraft fra all ondskap og ulykke, fra fiender synlige og usynlige.

Etter utropet «Velsignet er vår Gud...» og de vanlige innledende bønnene, leses den 90. salmen «Å leve i den Høyestes hjelp...», der Kirken oppmuntrer fremtidige innbyggere og sier at de vil leve i sitt nye hjem i ly av den himmelske Gud og at de under den Allmektiges skygge ikke vil være redde for hverken redsler om natten eller piler som flyr om dagen. «Ingen ondskap skal ramme deg, og ingen pest skal komme nær din bolig», utbryter profeten (Sal 91:10).

Deretter synges en troparion (en kort kirkesalme) som sier at Frelseren en gang, etter å ha gått inn i Sakkeus' hus, ga frelse til ham og hele hans husstand. Så nå, sammen med Kristi tjenere, går Guds engler inn i det nye huset. Kirken ber Herren om å gi fred til dette huset og nådig velsigne det, frelse og opplyse alle som skal bo i det.

Når han vender seg mot øst, sier presten: «La oss be til Herren», «Herre, vær barmhjertig», svarer de ham, og han leser en bønn som i innhold ligner på troparionen som ble sunget før dette. Han ber til Frelseren, som fortjente å gå inn i Sakkeus' hus og gav frelse til hele huset hans, om å velsigne den nybygde boligen og redde dem som vil bo i den fra alt ondt, og gi dem i rikelig grad alle Herrens velsignelser for deres fordel.

I den neste hemmelige bønnen (det vil si en bønn som ikke leses høyt, men stille), ber presten Herren om å gi frelse til huset, slik han brakte det til Sakkeus' hus, for å velsigne dette huset, slik han en gang velsignet Lav'ans hus ved å komme til ham av Jakob, Pentephrius' hus - ved at Josef kom inn i det, Abedd'ar - førte arken inn i huset hans. (Disse hendelsene er fortalt i Bibelen, i 1. Mosebok, kapittel 30, vers 25-30; kapittel 39, vers 1-5 og i 2. Kongebok, kapittel 6, vers 10-12.) Han ber til Frelseren til å sende velsignelser ned til de fremtidige innbyggerne i det nye huset fra høyden av hans bolig, for å beskytte dem med gudsfrykt, for å beskytte dem "fra dem som gjør motstand" og for å formere "alt som er godt i dette huset ." På slutten av bønnen forkynner presten: «For det er din å tilgi og frelse oss, vår Gud, og til deg sender vi ære, til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til aldre av aldre." De tilstedeværende svarer: "Amen."

På dette tidspunktet i riten kan en bønn "over mat" legges til den. I den ber presten om hjelp til å beskytte hjemmet mot fiender som er synlige og usynlige - engler, kristnes voktere og alle Guds hellige, inkludert hieromartyren Cyprian, som en gang ble tjent av demoner i kunsten med magiske intriger og som , etter å ha trodd på Kristus, begynte han å gjøre opprør mot dem og beseire dem (Ny tavle).

Så krysser presten oljen tre ganger i Den Aller Hellige Treenighets navn og leser en bønn over oljen, der han ber Gud sende Den Hellige Ånd på oljen og innvie den, slik at den blir til innvielsen. av dette stedet og huset bygget på dette stedet for å drive bort «alle motstandsdyktige og sataniske krefter».

Etter å ha lest bønnen, stenker presten hele huset med hellig vann (dryss hvert rom på alle fire sider), og ber: "Ved å sprinkle dette hellige vannet, må alt det onde demoniske arbeidet bli satt på flukt." Deretter salver han husets 4 hovedvegger i et korsmønster (på de stedene hvor korset tidligere var innskrevet) med hellig olje, og sier ordene: "Dette huset er velsignet med salvelsen av denne hellige olje, i navnet til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, amen.»

Det tennes lys foran hvert kors som er innskrevet på veggene, og gir ære til Herrens ærlige, livgivende kors, "som er et skjold, et våpen mot djevelen og et tegn på seier over ham, ... a segl slik at den «ødeleggende engelen» ikke vil røre oss (2. Mos. 12), 23) og... det evige livs tre (Exposition of the Orthodox Faith, 1844, s. 243).

Sticheraen, som koret synger, inneholder en bønn til Herren om å velsigne dette huset, fylle det med jordiske velsignelser og redde dets fremtidige innbyggere «fra all ondskap i situasjonen» og gi dem en overflod av himmelske og jordiske velsignelser.

Så leser presten evangeliet (Luk 19,1-10), som forteller om Frelserens besøk i huset til tolleren (skatteoppkreveren) Sakkeus, som, selv om han var en syndig mann, ønsket å se Herren så mye at han klatret i et tre. Som svar på murringen fra dem som sa at Jesus hadde gått inn i huset til en syndig mann, sa Kristus om Sakkeus og om hans hus: «Nå er frelsen kommet til dette huset, fordi han også er en sønn av Abraham; for Menneskesønnen kom for å søke og frelse det som var tapt.» Kirken tilbyr dette avsnittet fra evangeliet til beboerne i et nytt kristent hjem, og forkynner med glede at nå har frelsen kommet til deres hjem og at Herren alltid kommer hjem til dem som lengter etter å se ham.

Deretter leses Salme 100, som inneholder instruksjoner om hvordan man skal oppføre seg i et nytt hjem. Kong David reflekterer over den ulastelige veien og sier: «Jeg vil vandre i mitt hjertes rettskaffenhet midt i mitt hus» (Sal 100:2).

Etter lesningen av salmen sies det en litanie. I den, i tillegg til de vanlige begjæringene, er det også begjæringer om husets velsignelse. Alle de tilstedeværende ber til vårt livs Herre om å sende en skytsengel, en vokter av det nye hjemmet, som beskytter alle "som ønsker å leve fromt i det," fra alt ondt og instruerer dem til å gjøre dyder, for å oppfylle budene til Kristus. De ber også om at Herren skal redde dem alle fra sult og alle dødelige sår og gi dem helse og langt liv.

Dryss huset med hellig vann

I følge kirkens tradisjon drysser alle ortodokse kristne på helligtrekongersaften etter den store velsignelsen av vann hjemmene sine med helligtrekongersvann mens de synger eller leser høytidens troparion:

I Jordan er jeg døpt til Deg, Herre, / Trefoldig tilbedelse dukket opp: / Fedrenes røst vitnet om Deg, / kalte Din elskede Sønn, / og Ånden i form av en due / Kjenner din verbale uttalelse. Dukket opp "Hei, Kristus Gud, / og opplyst fred, ære være Deg."

Men andre ganger er det også nyttig å strø hjemmet ditt med hellig vann. Ved sprinkling leses følgende bønn til det ærede korset:

Måtte Gud stå opp igjen, og må han bli spredt med en gang, og måtte de som hater ham flykte fra hans nærhet. Når røyk forsvinner, la dem forsvinne; som voks smelter i nærvær av ild, slik skal de gå til grunne på vegne av dem som elsker Gud og er kjent med korsets tegn, og si i glede: Gled deg, du ærefulle og livgivende av Herrens kors! drive bort demoner er over deg med vår Herre Jesu Kristi kraft, som steg ned til helvete og trampet på djevelens makt, og som ga oss sitt ærefulle kors for å drive bort enhver motstander. Å mest ærefulle og livgivende Herrens kors! Hjelp meg med den hellige jomfru Maria og med alle de hellige for alltid. Amen.

Salme 90

1 Den som lever, ved hjelp av Den Høyeste, vil bli etablert i den himmelske Guds rike. 2 Herren sier: Min Gud er min beskytter og min tilflukt, og jeg stoler på ham. 3 For han skal fri deg fra l'ovchis nett, og fra opprørets ord, 4 Han vil overskygge deg med sitt plask, og under hans vinge skal du sveve, eller Egos sannhet vil bli spist opp som en slange. 5 Frykt ikke fra frykten for natten, for pilene som flyr om dagene, 6 for det som passerer i mørket, for dagens skjæring og djevelen. 7 Tusener av dine land skal falle, og mørket ved din høyre hånd skal ikke komme nær deg, 8 ellers vil dine øyne bli forkastet og belønnet Se syndernes gjerninger. 9 For du, Herre, er mitt håp; Den Høyeste har gjort deg til din tilflukt. 10 Det onde skal ikke komme over deg, og det onde skal ikke nærme seg ditt legeme, 11 "For hans engel har befalt deg å ta vare på deg på alle dine veier." 12 De skal løfte deg opp i sine armer, for at du ikke skal slå din fot med en stein; 13 Du skal angripe ospen og basilikumen, og du skal trampe ned løven og slangen. som dekker 'og fordi jeg kjente navnet mitt'. 15 Han skal kalle til meg, og jeg vil høre ham, med ham syv på himmelen, jeg vil ødelegge ham og prise ham 16 Jeg vil oppfylle ham i lengden av dager og vises yu em'u frelse Mo'e.

Den guddommelige ånd, gjennom gudfaren Davids munn, åpenbarer i denne salmen storheten av Guds gjerninger. Profeten viser hvilken overflod av goder som ligger i tillit til Gud. De som i hemmelighet ledes av Kristus, beseirer usynlige fiender, fyrstedømmer og makter, verdensherskerne i denne tids mørke, ondskapens ånder på høye steder (se Ef. 6:12) og den mest forhatte Satan (Krysostomus, Athanasius, Theodoret). ).

1. Den som er i live vil bli etablert i den himmelske Guds rike ved hjelp av Den Høyeste.
Den profetiske ånd gleder en person hvis hjelp og hjelp er Kristus selv. Ser du hvilken frimodighet man har mot Den Allmektige som oppfyller hans bud? (Athanasius, Hesychius).

2. Herren sier: Du er min beskytter og min tilflukt, min Gud, og jeg stoler på ham.

3. For han vil utfri deg fra l'ovchis nettverk og fra opprørets ord,

David vender herfra talen sin til den troende selv og oppmuntrer ham: Gud vil befri deg fra snaren av fangst (hemmelige innspill fra motstridende krefter) og fra opprørske (støtende) ord (Theodoret, Athanasius).

4. Hans viljes skvett faller over deg, og under vingene hans vil Hans sannhet omringe deg som et våpen.

Krills viser til handlingen til Guds forsyn, ved å bruke likheten til fugler som dekker ungene sine med vingene. Hans sannhet er Kristus Gud, Hans våpen er Kristi kors. Som kyllinger under vingen til en k'okosh (hønemor), slik er hele verden under Herrens vinge, Han varmer alle og alt - noen åndelig, andre - med materiell varme. Og akkurat som kokosjen hører knirking og sukk fra ungene under seg, slik hører Herren de hemmelige sukkene, våre bønner, ser alle våre behov (Chrysostomus, Theodoret, John of Kronstadt).

5. Frykt ikke fra frykten for natten, fra pilene som flyr i dagene,

Han kalte en pil en slags ond ånd, "dødens engel" (Athanasius).

6. fra ting som passerer i mørket, fra stiklinger og halvdøde skapninger.

Det som passerer i mørket er all slags ondskap som viser seg der det ikke forventes; og et middagsmøte er en klar og åpen skade. Legg merke til at middagsdemonen gjorde David sint da han falt i utroskap etter middagsluren. Andre fedre kaller middagsdemonen for latskapens og motløshetens ånd, som angriper til bestemte tider, som feber på en syk sjel, og ødelegger dens styrke. Sryasch - det er en uforutsett hendelse, møte, angrep (Chrysostom, Athanasius, Cassian).

7. Tusenvis av tusener av mennesker skal falle fra ditt land, og mørket vil være ved din høyre hånd, men det skal ikke komme nær deg,

I høyeste forstand indikerer salmen at den som lever i Guds hjelp vil bli angrepet på venstre side (fra landet) av tusenvis av onde piler - raseri og begjær, og på høyre (høyre) - mørke, dvs. , ti tusen; for mange onde krefter er rettet mot å ødelegge det som er rett i oss. Djevelen, som vet at mange ikke åpent aksepterer deres synder, begynner å angripe dem med ting som virker gode, men gjennom dem styrter han dem til åpenbart ondt. Men Herren slutter ikke å frelse dem som elsker ham (Athanasius, Hesychius).

8. I dine øyne vil du se og se syndernes belønning.

Med dine egne øyne vil du se seier over dine fiender og rettferdig gjengjeldelse til dem. Du vil se belønningen for mentale syndere i ditt sinn etter edru bønn. Det er hun som frigjør sinnet vårt fra ethvert materiell bilde av onde tanker og lar det gjenkjenne forslagene til mentale motstandere og føle fordelene med nøkternhet (Chrysostom, Hesychius).

9. For Du, Herre, er mitt håp; Den Høyeste har gjort deg til din tilflukt.

Guds manns ånd og profetenes ånd, som reagerer på hverandre, viser hvor mye nytte det er å stole på Gud. Gud bryr seg så mye om de troende fordi han fullstendig har overgitt seg til Guds vilje og satt all sin lit til ham: for Du, Herre, er mitt håp. For dette, - svarer profeten de troende, - vil du bli æret med forsyn fra Ham, siden du har gjort Den Høyeste til din tilflukt (Athanasius, Theodoret).

10. Det onde vil ikke komme over deg, og det onde vil ikke nærme seg ditt legeme, 11 «for hans engel befalte deg å ta vare på deg på alle måter.

Profeten oppmuntrer mennesket: ikke bare vil katastrofer ikke overvinne ham, men de vil ikke engang komme i nærheten. Gud, gjennom englene, vil slå tilbake djevelens angrep. Mer enn mennesker, skam deg over englene, som det er mange av med oss, og unngå enhver skammelig handling. Med engler mener også gudbærende menn og prester (prester), som har kunnskap om Gud, beskytter og veileder oss i livet mot fristelser, «før prestens munn beholder sin forstand og søker loven fra hans munn, som en Engel.» Der er Herren, den allmektige» (Mal. 2:7) (Krysostomus, Theodoret, Nilen).

12. De skal løfte deg opp i sine armer, for ikke å slå din fot med en stein;

Djevelen brakte disse ordene til Kristus, men Herren irettesatte ham og sa som svar: Det står skrevet: Du skal ikke friste Herren din Gud (5. Mos. 6:16; Matt. 4:7), for Gud lovet å hjelpe ikke for fristeren, men til de trengende, ikke forfengelige, eller som søker tom ære, men i sårt nød. Ved en stein kan vi forstå hver synd og enhver hindring for dyd, og ved en fot - sjelen til en person (Chrysostom, Pelusiot, Athanasius).

13. Angrip asp og basilikum, og tramp løven og slangen.

I høyeste forstand, ved å angripe giftige og kjøttetende dyr, uttrykte David seier over det onde. Den som tramper sinne, tramper en løve, fordi løven er kjennetegnet ved raseri, og den som tramper fornøyelse og ondskap, tramper ospen, basilisken og dragen, fordi kjødelig nytelse og all verdslig ondskap med rette sammenlignes med de krypende tingene som kryper på jorden. . Med asp og basilisk menes ekstremt bedrag, fordi aspen avgir dødelig gift, og basilisken gjør skade med blikket. På grunn av sin voldsomhet, motstår asp alle trollformler. Basilisken (brilleslangen) har brennende øyne og inneholder gift i øyet - som det sies om misunnelige mennesker. Dragen (boa constrictor) er den største slangen som svelger mennesker, okser og okser, og på grunn av sin forferdelige kraft fremstiller seg selv som djevelen (se Apok. 12, 3, 4). David nevnte disse mest onde og mektigste dyrene, og ønsket å vise at en person beskyttet av Gud ikke kan bli skadet av noen fiender, synlige eller usynlige. Tusenvis av de som elsket livet i ørkenen, ved å stole på Gud, unngikk disse fiendtlige angrepene, og levde sammen med dyrene. Og demonen er også en asp, en basilisk, en løve og en slange, fordi alle de skadelige handlingene som produseres av disse dyrene er i ham (Chrysostom, Theodoret, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Athanasius, Cyril, Diodorus).

14. For til Meg er min lit, og jeg vil utfri; som dekker 'og fordi jeg kjente navnet mitt'.

Gud sier allerede dette, viser frukten av håp - håp på Gud. Ikke smigr deg selv, håp på Gud er innledet av arbeid for Gud og svette som blir utgytt ved å gjøre det gode. Bare «de rettferdige stoler på som en løve» (Ordspråkene 28:1). Og akkurat som hans konstante omsorg er viet til Gud, slik belønner Gud ham. Den som er avslappet og lat i arbeidet kan ikke ha et slikt håp. Hvem kjenner navnet hans? Den som med saktmodighet underkastet Ham hans sinns vilje og som er behørig underdanig ham, og ikke den som bare kjenner Ham på øret (Isak, Theodoret, Chrysostomos, Eusebius).

15. Han skal kalle til Meg, og jeg vil høre ham, med ham er det syv på himmelen, jeg vil ære ham og prise ham.

16. Med lange dager vil jeg oppfylle ham og vise ham min frelse.

Dette er hva Herren sier til de rettferdige. Sannelig, hva kan være større enn den lykken når vi har Gud som vår beskytter i kamp mot fiender? For det er da han har mest behov for å være med oss, når sorger og katastrofer omgir oss. Den som påkaller ham med en sterk åndelig røst, finner Gud lyttende og klar til å hjelpe. Å ord fulle av kjærlighet! O ord som blåser det mest levende håp i den som ber!.. I de mest sorgfulle, gledesløse stunder er Herren med oss. Men vi tenker at nei, at Herren har forlatt oss. En mor kan ikke helt tiltrekke våre hjerter inn i sin kjærlighet, men Herren tiltrekker oss med hellige mysterier og bønn (Athanasius, Isak, Johannes av Kronstadt).

Velsign leiligheten din: 7 mulige grunner til at du ikke bør gjøre det. Jeg visste ikke engang om noen av årsakene til avslaget! Det første alternativet, etter min mening, er til og med litt rart og sannsynligvis kontroversielt! Jeg ville aldri ha tenkt på noe slikt! Innvielsen av et hjem er et spesielt ritual som du kan endre livet ditt til det bedre med og beskytte deg mot negativitet. Det er imidlertid grunner til at dette ikke bør gjøres.

Innvi leiligheten: Vi hører ofte at et hus som ikke er innviet av presten er djevelens bolig, men er dette sant? Tross alt er det grunner til at dette ritualet på grunn av omstendigheter ikke kan utføres. Meningene om denne saken er delte.

Imidlertid er alle presteskap enstemmig i den oppfatning at der det ikke er noen ordentlig tro, vil verken innvielse, ikoner eller kirkelys hjelpe. Derfor, før du bestemmer deg for å innvie hjemmet ditt, diskuter beslutningen din med husstanden din og sørg for å ta hensyn til deres mening om denne saken.

Velsign leiligheten din: 7 grunner til at du ikke bør velsigne hjemmet ditt

Den første grunnen er en hund i huset.

Mange prester anser rommet der en hund bor som urent og nekter å innvie huset. Dette skyldes troen på at en hund forstyrrer energibalansen og vanhelliger helligdommer og ikoner i huset.

Mange mener at det er nytteløst å innvie slike lokaler, fordi hunden ikke vil gå hvor som helst, og med sin tilstedeværelse annullerer den all innsatsen som er gjort.

Den andre grunnen er ting med tung energi.

Enhver gjenstand har informasjon. Det akkumuleres over årene og kan være både positivt og negativt. Men det er noen ting som ikke kan kastes - det kan være en slags minneverdig gjenstand som er kjær for en person.

Det er usannsynlig at han vil skille seg med ham, og oftest vil han rett og slett gi opp all overtalelse. Helliggjørelse er å kvitte seg med negativ informasjon og så å si omskrive all energi.

Men hvis du har veldig gamle ting, så er det nesten umulig å slette informasjon fra dem. Derfor skal et hus ikke vigsles så lenge slike ting er i det.

Den tredje grunnen er udøpte husstandsmedlemmer.

Et hus innviet av en prest vil ikke bringe deg nærmere religion og vil ikke gi deg noen beskyttelse hvis du ikke tror på det som skjer. Dessuten, hvis det er en person i huset som ikke er tilhenger av ortodoksi.

I slike tilfeller bør ikke innvielsesritualet utføres av respekt for den ortodokse religionen og dens kanoner.

Den fjerde grunnen er uenigheten til et av husstandsmedlemmene.

Innvielsen av lokalene er en rent frivillig ting og utføres kun med frivillig samtykke fra alle beboere i huset. Hvis noen nekter et slikt ritual, med henvisning til forskjellige grunner, er det verdt å utsette innvielsen. Tross alt vil ikke vantro og avvisning av denne handlingen gi verken lykke eller trøst til resten av familiemedlemmene.

Årsak fem - det er en død person i huset.

Det antas at innvielsesseremonien ikke kan utføres hvis en person har dødd i huset og førti dager ikke har gått siden hans død. Ritualet bør utføres først etter at sjelen har gått til himmelen og der dukker opp for Høyesterett.

Den sjette grunnen er tilstedeværelsen i huset til representanter for en annen religion eller en annen kult.

Hvis det i huset, i tillegg til ortodokse kristne, bor mennesker som tilber andre guder, er ritualet definitivt ikke verdt å gjennomføre.

Religionskonflikter kan bli en snublestein og provosere splid i familien. Derfor bør du på forhånd diskutere fordelene ved innvielsesseremonien med husstanden din.

Årsak sju - folk som praktiserer magi.

Hvis det er de i huset ditt som bruker ikke-kristne ritualer, og også forutsier fremtiden, forteller formuer på kort og prøver på alle mulige måter å endre skjebnen deres, så er det usannsynlig at helliggjørelse vil føre til lykke.

Alle prester er imot slike aktiviteter på grunn av det faktum at bare Gud ønsker å lede oss til det kjære livet, og livet er gitt for å leve det rettferdig, uten å bruke triks og ritualer.

I følge populær tro er det bare en prest - en person i presteskap og tjener Herren - som kan innvie hva som helst, enten det er et hus eller et skip. Det vil si at for å vie et hus, trengs det en prest.

Men er det det? Er det virkelig nødvendig å alltid invitere en prest? Er det mulig å strø hellig vann i hjørnene selv og lese en beskyttende bønn? Slike spørsmål dukker opp i hodet til mange mennesker som har kjøpt eller bygget sitt eget hjem.

I hvilke tilfeller er det nødvendig å vie?

Når man tenker på hvordan man skal innvie et hus, lurer folk ufrivillig på om det er nødvendig å gjøre dette. I vårt land deltok ikke kirken i menneskelivet på mange tiår. Følgelig ble ikke hus innviet og barn ble ikke døpt, men folk levde ganske godt. Mange nye eiendomseiere tenker noe slikt, ikke helt sikker på hvem de skal henvende seg til for innvielse og tror at denne prosessen er kompleks og plagsom.

Det er faktisk ikke alltid nødvendig å innvie et hus, men bare i visse situasjoner. Innvielse bør ty til hvis i det kjøpte huset:

• en forbrytelse har skjedd;
• folk levde dårlig, gikk konkurs, familier slo opp eller barn døde;
• det var mange alvorlig syke blant de tidligere eierne;
• syndige, gudløse eller sataniske gjerninger skjedde;
• det var branner, kjellerflom og regelmessig taksenkning.

Selvfølgelig vil ingen fortelle kjøpere om alt dette. Derfor må du være oppmerksom og lytte til intuisjonen din. Hovedårsaken til å innvie et hjem er en dyp overbevisning om nødvendigheten av dette, et irrasjonelt, uforklarlig ønske om å innvie lokalene. Slike sensasjoner kan ikke ignoreres, og hvis de oppstår, må de helliggjøres.

Når bør du ikke vie?

Når man tenker på hvordan man skal innvie et hus, stiller mange også spørsmål om under hvilke omstendigheter dette ikke bør gjøres. Det er mye overtro blant folk. Noen er for eksempel overbevist om at ritualer ikke bør utføres i fasten. Andre er sikre på at en hindring for helliggjørelse kan være tilstedeværelsen av menstruasjonsdager for en kvinne som er medlem av familien. Atter andre mener at hvis et av familiemedlemmene ikke blir døpt, så kan ikke huset vigsles. Det er andre oppfatninger.

Ingenting av dette er imidlertid sant. Verken kritiske dager, eller fraværet av et kors på nakken til en av slektningene, eller faster forstyrrer seremonien for å innvie huset. Som enhver prest vil si, selv fastetiden er ikke et hinder for innvielsen av et hjem.

Det eneste som kan hindre deg i å vie det kjøpte huset er seremonien som allerede er utført. Et hjem blir kun vigslet én gang, deretter blir det bare renset. Ritualer med hellig vann, kirkelys og bønner, utført både av presteskap og uavhengig, er rettet mot å rense hjemmet.

Er det mulig å vie seg selv?

I motsetning til den utbredte troen på behovet for å invitere en prest til denne ritualen, er ikke kirken forbudt å utføre den på egen hånd. Svaret fra presteskapet på spørsmålet om det er mulig å innvie huset selv vil være bekreftende.

Det er selvsagt ikke alltid mulig å gjennomføre innvielsesseremonien selv. Dessuten ikke alle. Folk blander ofte innvielsesritualene til et hjem med ritualer for dets rensing. Det er ingen hindringer eller betingelser for å rengjøre hjemmet på egen hånd. Men muligheten for å innvie bolig på egenhånd har fortsatt begrensninger.

Hva trengs for en uavhengig seremoni?

Hvordan innvie et hus riktig selv? Det viktigste punktet er styrken til tro og rettferdigheten i en persons liv. Selvfølgelig skal den som begynner å utføre seremonien bli døpt.

Den første tingen å gjøre er å få godkjenning fra presten, med andre ord å motta prestens velsignelse. Du må diskutere detaljene i seremonien med presten og bestemme metoden for å gjennomføre den.

Uten en prests velsignelse kan du ikke tenke på hvordan du skal innvie et hus selv. Utførelsen av en seremoni av en person som ikke har mottatt en velsignelse vil ikke ha noen kraft.

Hvilke rituelle alternativer er det?

Hvordan innvie et hus selv? Det er to alternativer. I den første versjonen gjennomføres seremonien ved hjelp av kirkelys. Den andre bruker hellig vann.

Hvilken metode for å innvie et hjem som skal brukes må bestemmes sammen med presten under diskusjonen om det fremtidige ritualet. Du bør ikke ignorere prestens råd, men hvis du har en indre overbevisning om at du bør vie med vann eller bare med stearinlys, må du snakke om det.

Hvilket ritual er bedre?

Innvielse av et hjem av lekfolk ved hjelp av stearinlys er mye mindre populært enn med bruk av vann. Dette er en veldig vanlig oppfatning at vann helliggjør og stearinlys renser. Faktisk, for uavhengig å gjennomføre et ritual for å innvie boliglokaler, kan du bruke begge deler.

Metodene har ingen fordeler fremfor hverandre. Men det er noen nyanser som bestemmer valget i tilfellet når det ikke er noen sterk intern preferanse eller presten, av en eller annen grunn, ikke anbefaler en spesifikk metode.

I et ritual med stearinlys leses en bønn til St. Nicholas Wonderworker. En person som skal innvie et hus med et stearinlys ber til denne helgenen før seremonien. Selve ritualet anbefales utført på torsdager.

Under ritualet med vann vender lekmannen seg til Herren selv. Det anbefales å gjennomføre ritualet på søndag, etter å ha bedt til Jesus.

Hvilken bønn bør du lese under innvielsen?

Bønnen som hjelper til å hellige et hus er en kombinasjon av Salme 90 og 100, mellom hvilke det er en uuttalt appell til Herren. Dette er hvordan presteskap innvier hjem. Prestene leste først Salme 90. Deretter vender de seg stille til Herren med en anmodning om å beskytte og velsigne boarealet, og til slutt leser de Salme 100.

Men i hvordan man innvier et hus for en lekmann, er avvik fra den aksepterte rekkefølgen til ritualet akseptable. Bønnene som skal leses under innvielsen bør diskuteres med presten. Salmene er vanskelige å lese, så når du utfører innvielsen på egen hånd, leser de vanligvis "Fader vår" og andre bønner.

Når du kjøper et gammelt hus, er det bedre å innvie eller rense?

Før du innvier et kjøpt hus, enten på egen hånd eller ved å invitere en prest, må du finne ut om dette ritualet allerede er utført. Selvfølgelig, hvis huset er nytt, kan det ikke være tvil om at det ikke er forbudt å utføre innvielsen. Men når du kjøper et gammelt hus, blir dette problemet viktig. Det er akkurat dette enhver prest vil spørre en menighet som kommer til ham om godkjenning, støtte og velsignelse.

Kirkens kanoner forbyr strengt gjeninnvielse. Det er generelt akseptert at en slik handling er blasfemi. Tross alt, siden boligen allerede er innviet, betyr det at den er under Herrens jurisdiksjon og under hans beskyttelse. Gjentatt helliggjørelse er ikke annet enn en manifestasjon av mistillit til Herren, et uttrykk for tvil i ham selv.

Dersom eiendommen som kjøpes hadde én eier, vil det ikke være spesielt vanskelig å finne ut om huset ble vigslet. Men hvis du kjøper en gammel bolig som har endret mange generasjoner eiere, for eksempel et landsbyhus bygget på begynnelsen av forrige århundre, så er det nesten umulig å finne ut om det ble innviet. Selv om eierne av huset var generasjoner av overbeviste ateister, politiske arbeidere eller sosiale aktivister fra den lokale kollektivgården, kan man ikke gå glipp av muligheten for at en av eierne kunne gjennomføre en hemmelig innvielsesritual. Derfor er det bedre å rense slike hus fra skitt og ondskap, og ikke hellige dem.

Hvordan utføres ritualet med stearinlys?

Det er ikke noe komplisert om hvordan du skal innvie et hus med stearinlys. Du må kjøpe stearinlys i kirkehandelsbutikken som ligger i hver kirke. Tre til å plassere foran ansiktet til St. Nicholas Wonderworker, og tre til for å gjennomføre seremonien.

Det anbefales å innvie hjemmet på denne måten på torsdag. Før du starter ritualet, bør du tenne et lys foran bildet av Wonderworker og be til ham, be om velsignelser og hjelp til å gjennomføre planene dine.

Du kan be til Wonderworkeren slik:

Allerhelligste Nicholas Wonderworker, far. Velsign meg, Guds tjener (egennavn), for denne store gjerningen. Gi meg styrke og befri meg for tvil. Opprettholde og øke styrken i min tro. Gi fred til min sjel og letthet til mine tanker. Hjelp meg med å hellige mitt hjem og overlate veggene og taket i Herrens hender, under Den Allmektiges beskyttelse og i Hans store barmhjertighet, amen

Prosedyren i huset er som følger:

• et tent stearinlys holdes i høyre hånd;
• gå rundt i alle rom med klokken;
• hvert hjørne, terskel, gang og vegg er døpt;
• lese bønner.

Før du begynner ritualet, bør du diskutere med presten hvor mange ganger du må utføre det. Den tradisjonelle troen er å utføre ritualet tre torsdager på rad. Men hvis huset er nytt og uten skitt, og menneskene som flyttet inn i det er fromme, kan det være nok å gå rundt med et lys og bønner.

Hvordan utføres ritualet med vann?

Det er heller ikke noe komplisert med hvordan man skal innvie et hus med hellig vann. Etter å ha sikret prestens velsignelse, bør du på søndag komme til gudstjenesten og be til Herren og be om hans hjelp til å gjennomføre seremonien. Også i kirken må du ta det hellige vannet som er nødvendig for ritualet.

Handlinger i hjemmet er som følger:

• hell vann i en stor og praktisk beholder, for eksempel en bolle;
• gå rundt i lokalene med klokken;
• spray vann på hvert hjørne, gang, jambs, vegger;
• fingrene må brettes som de gjør for korsets tegn;
• Les bønner gjennom hele seremonien.

Hvis det er et rødt hjørne i huset eller du planlegger å utstyre det, bør du begynne å gå rundt det.

Hva krever helliggjøring?

Hver menneskelig handling i denne verden har sine konsekvenser. En så viktig handling som innvielsen av ens hjem er intet unntak. Denne handlingen forplikter menneskene som forpliktet den til å leve i fromhet og renhet, både moralsk og hverdagslig. Når alt kommer til alt, når de innvier hjemmet sitt, overlater de entusiastisk hjemmet sitt til Herren. De må ta vare på det deretter, det vil si som om det var et hus som tilhører Gud, som han kan se inn i når som helst.

Du kan ikke synde i et slikt hjem. Vi må ikke glemme å opprettholde renslighet og orden. Du kan ikke hengi deg til lediggang og blasfemi. Med andre ord er innvielsen av boliger ikke bare viktig fra et energisynspunkt, den fungerer også som et kraftig insentiv for mennesker. Det er en kjerne som ikke tillater dem å hengi seg til ledig latskap og velte seg i skitten, ikke bare åndelig eller moralsk, men også den mest vanlige. Tross alt, i et hus som er betrodd Herren, kan man ikke ignorere et lag med støv eller uvaskede vindusruter, en haug med uvasket tøy, en skitten komfyr og forlatt søppel.

Derfor disiplinerer det å innvie et hjem en person. Det hindrer det i å "spre seg" over sofaen, noe som betyr at det er en fordel ikke bare for sjelen, men også for det enkle hverdagslivet.