religiøse bøker som utgjør Bibelen. I jødedommen regnes bare Det gamle testamente som hellig skrift, i kristendommen - Det gamle og det nye testamentet. I islam spiller Koranen en rolle som ligner den hellige skrift.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

HELLIG SKRIFT

Matteus 21:42, 22:29, etc.) - dette navnet refererer til bøker skrevet av Guds Ånd gjennom mennesker som er helliget av Gud, kalt profeter og apostler og vanligvis kalt Bibelen. Prest Skriften ble gitt slik at Guds åpenbaring kunne bli bevart mer nøyaktig og uforanderlig. I St. I Skriften leser vi profetenes og apostlenes ord nøyaktig som om vi levde sammen med dem og hørte dem, til tross for at de hellige bøkene ble skrevet flere århundrer og årtusener før vår tid. Prest bøker skrevet i forskjellige tider , noen før Kristus, andre etter Kristus, den første kalles bøkene i Det gamle testamente, den andre - bøkene i Det nye testamente. Prest bøker i Det gamle testamente, ifølge vitnesbyrdet til Kyrillos av Jerusalem, Athanasius den store og Johannes av Damaskus - 22, i forhold til hvordan disse jødene tror på sitt originalspråk. Antallet jøder er spesielt verdig oppmerksomhet fordi, som ap. Paulus, de ble betrodd Guds ord (Rom 3:2) og den nye testamente kristne kirke mottok de gamle testamentets hellige bøker fra den gammeltestamentlige kirke. St. Cyril av Jerusalem og St. Athanasius de store prestene i Det gamle testamente. bøker telles på følgende måte: 1) Første Mosebok. 2) Utfall. 3) Tredje Mosebok. 4) Numbers Book 5) Femte Mosebok. 6) Josvas bok. 7) Dommernes bok og sammen med den, som om dens tillegg, Ruts bok. 8) Den første og andre kongeboken er som to deler av en bok. 9) Tredje og fjerde Kongebok. 10) Første og andre krønikebok. 11) Den første boken til Esra, og hans andre, eller ifølge den greske inskripsjonen, Nehemias bok. 12) Esther. 13) Jobs bok. 14) Psalter. 15) Salomos ordspråk. 16) Predikeren, hans egen. 17) Song of Songs, hans egen. 18) Boken til profeten Jesaja. 19) Jeremia. 20) Esekiel. 21) Daniel. 22) Tolv profeter, nemlig: Hosea, Joel, Amos, Obadja, Jona, Mika, Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Sakarja og Malaki. Ikke nevnt i denne listen over bøker fra Det gamle testamente er: Jeremias klagesanger, St. Baruks bok, Tobits bok, Judith, Salomos visdom, Jesu sønn av Siraks visdom, den andre og tredje boken til Esra, de tre Makkabeernes bøker og noen fortellinger og passasjer lagt til de kanoniske bøkene, på en eller annen måte: Manasses bønn, lagt til på slutten av bok 2. Krønikebok, bønnen til de tre ungdommene, Daniel 3:25-91, historien om Susanna (Dan 8), Bel og dragen (Dan 14), nevnes ikke nettopp fordi de ikke er på hebraisk. Imidlertid brukte kirkefedrene disse bøkene, siterte mange avsnitt fra dem, etc. i følge Athanasius den stores vitnesbyrd ble de utnevnt av fedrene til å bli lest av dem som gikk inn i Kirken. For separat å bestemme innholdet i det hellige. Bøker fra det gamle testamente, de kan deles inn i følgende fire kategorier: a) Lovgivende, som utgjør hovedgrunnlaget for Det gamle testamente, nemlig de fem bøkene skrevet av Moses: 1. Mosebok, 2. Mosebok, 3. Mosebok, 4. Mosebok, b) Historisk, som inneholder primært fromhetshistorien, slik som bøker: Josva, Dommerne, Rut, Konger, Krønikebok, Esra, Nehemja og Ester. c) Pedagogisk, som inneholder fromhetslære, slik som: Jobs bok, Salmen og Salomos bøker, d) Profetisk, som inneholder profetier om fremtiden, og spesielt om Jesus Kristus, slik som de store profetenes bøker : Jesaja, Jeremia, Esekiel, Daniel og de tolv andre mindre. Det er tjuesju bøker i Det nye testamente. Lovgivende mellom dem, dvs. Først og fremst utgjør grunnlaget for Det nye testamente, i all rettferdighet kan vi kalle evangeliet, som består av de fire bøkene til evangelistene: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Blant de nytestamentlige bøkene er det også en historisk, nemlig boken med de hellige apostlenes gjerninger. Det er tjueen lærebøker i Det nye testamente, nemlig: syv konsiliære brev, ett ap. Jakob, to av Peter, tre av Johannes og en av Judas og fjorten brev fra St. Paulus: Romerne, Korinterbrevet to, Galaterne, Efeserne, Filipperne, Kolosserne, Tessalonikerne to, Timoteus to, Titus, Filemon og Hebreerne. The Apocalypse or Revelation of St. er en profetisk bok blant bøkene i Det nye testamente. Teologen Johannes. (For innholdet i disse bøkene, se de individuelle titlene på hver bok.) Den eldste oversettelsen av bøkene til St. Skriften er en oversettelse av Det gamle testamente av LXX-tolkere. Den ble satt sammen fra hebraisk til gresk i Alexandria under Ptolemaios Philadelphus 270 år f.Kr. Den slaviske oversettelsen av Bibelen ble satt sammen av St. Lik apostlene Kyrillos og Methodius, lærere av slaverne på 900-tallet, fra den greske oversettelsen av LXX. Oversettelsen av Bibelen til det generelt forståelige russiske språket begynte på begynnelsen av dette århundret av medlemmer av det russiske bibelselskapet, men i 61 og 62 ble det reviderte Nye testamentet utgitt og trykket på nytt, og deretter begynte oversettelsen av bøkene i Det gamle testamente, som sto ferdig i 1875.

For å bevare Guds åpenbaring og formidle den til etterkommere, skrev de hellige menn, etter å ha tatt imot inspirasjonen fra Herren, den ned i bøker. Håndtere dette ikke en lett oppgave de ble hjulpet av Den Hellige Ånd, som var usynlig tilstede i nærheten, og viste den rette veien. Den tallrike samlingen av alle disse bøkene er kombinert til én vanlig navn- Hellige Bibel. Skrevet av Guds Ånd gjennom utvalgte mennesker, blant dem var konger, profeter og apostler, har den blitt hellig siden oldtiden.

Det andre navnet som brukes for å karakterisere Den hellige skrift er Bibelen, som er oversatt fra gresk til «bøker». Dette er en nøyaktig tolkning, siden den riktige forståelsen her ligger nettopp i flertall. Ved denne anledningen bemerket Saint John Chrysostom at Bibelen er mange bøker som utgjør én enkelt.

Bibelens struktur

Den hellige skrift er delt inn i to deler:

• Det gamle testamente- de bøkene som ble skrevet før Jesu Kristi tilsynekomst i verden.
• Det nye testamente ble skrevet ned av de hellige apostlene etter Frelserens komme.

Selve ordet "pakt" er bokstavelig talt oversatt med "befaling", "undervisning", "instruksjon". Dens symbolske betydning er opprettelsen av en usynlig forening mellom Gud og mennesker. Begge disse delene er likeverdige og danner sammen en enkelt hellig skrift.

Det gamle testamente, som representerer en eldre forening av Gud med mennesket, ble opprettet umiddelbart etter menneskehetens forfedres fall. Her ga Gud dem et løfte om at Frelseren skulle komme til verden.

Den hellige skrift i Det nye testamente er basert på det faktum at Frelseren lovet av Herren viste seg for verden, tok på seg menneskets natur og ble i alt som mennesker. Med alle mine kort liv Jesus Kristus viste at hun kunne være fri fra synd. Etter å ha stått opp, ga han mennesker den store nåde fornyelse og helliggjørelse ved Den Hellige Ånd for fortsettelsen av livet i Guds rike.

Det gamle og nye testamentes struktur. Hellige bøker

De er skrevet på gammelt hebraisk. Det er 50 av dem totalt, hvorav 39 er kanoniske. Det bør imidlertid bemerkes her at i henhold til den jødiske koden for De hellige skrifter, er noen grupper av bøker kombinert til én. Og derfor er tallet deres 22. Det er antallet bokstaver i det hebraiske alfabetet.

Hvis vi organiserer dem etter innhold, kan vi skille mellom fire store grupper:

• lovgivende - dette inkluderer de fem hovedbøkene som danner grunnlaget for Det gamle testamente;
• historisk - det er syv av dem, og de forteller alle om jødenes liv, deres religion;
• undervisning - fem bøker som inneholder troslære, den mest kjente er Salmer;
• profetisk - alle av dem, og det er også fem av dem, inneholder en forvarsel om at Frelseren snart vil komme til verden.

Når vi vender oss til Det nye testamentets hellige kilder, bør det bemerkes at det er 27 av dem, og alle er kanoniske. Den gamle testamentets inndeling i grupper gitt ovenfor er ikke aktuelt her, siden hver av dem kan tildeles flere grupper samtidig, og noen ganger til alle på en gang.

Inkludert i Det nye testamente, unntatt fire evangelier, inkluderer de hellige apostlenes gjerninger, så vel som deres brev: syv konsiliære og fjorten fra apostelen Paulus. Historien avsluttes med Johannes teologens åpenbaring, også kjent som apokalypsen.

Evangelier

Det nye testamente begynner som vi vet med de fire evangeliene. Dette ordet betyr ikke noe mer enn de gode nyhetene om frelse til mennesker. Den ble brakt av Jesus Kristus selv. Det er ham dette høye evangelium - evangeliet - tilhører.

Evangelistenes oppgave var bare å formidle det og fortelle om Sønnens liv Guds Jesus Kristus. Det er derfor de sier ikke "Matteus-evangeliet", men "fra Matteus". Det er forstått at alle: Markus, Lukas, Johannes og Matteus har ett evangelium - Jesus Kristus.

1. Matteusevangeliet. Den eneste skrevet på arameisk. Det var ment å overbevise jødene om at Jesus var Messias de hadde ventet på.
2. Markusevangeliet. Gresk brukes her med det formål å formidle apostelen Paulus' preken til kristne konvertitter fra hedenskap. Markus fokuserer på Jesu mirakler, samtidig som han understreker hans makt over naturen, som hedningene ga guddommelige egenskaper.
3. Lukasevangeliet ble også skrevet på gresk for tidligere hedninger som hadde konvertert til kristendommen. Dette er mest Detaljert beskrivelse Jesu liv, som angår hendelsene før Kristi fødsel, født av den hellige jomfru Maria. Ifølge legenden ble Luke personlig kjent med henne og ble forfatteren av det første ikonet til den aller helligste Theotokos.
4. Johannesevangeliet. Det antas at det ble skrevet i tillegg til de tre foregående. Johannes siterer de ordene og gjerningene til Jesus som ikke er nevnt i de tidligere evangeliene.

Inspirasjon av den hellige skrift

Bøkene som sammen danner Den hellige skrift i Det gamle og Det nye testamente kalles inspirert fordi de ble skrevet med inspirasjon fra Den Hellige Ånd. Med andre ord kan vi si at deres eneste og virkelige forfatter er ingen ringere enn Herren Gud selv. Det er han som, ved å definere dem i moralsk og dogmatisk forstand, setter mennesket i stand til å realisere Guds plan gjennom skapende arbeid.

Det er derfor Den hellige skrift har to komponenter: guddommelig og menneskelig. Den første inneholder Sannheten åpenbart av Gud selv. Den andre uttrykker det på språket til mennesker som levde i en av epokene og tilhørte en viss kultur. Mennesket, som er skapt i Guds bilde og likhet, er utstyrt med den unike muligheten til å gå i direkte kommunikasjon med Skaperen. Gud, som er allvis og allmektig, har alle midler til å formidle sin åpenbaring til mennesker.

Om hellig tradisjon

Når vi snakker om de hellige skrifter, bør vi ikke glemme en annen måte å formidle guddommelig åpenbaring på - hellig tradisjon. Det var gjennom ham troslæren ble overført i oldtiden. Denne metoden for overføring eksisterer til i dag, for under hellig tradisjon er unnfanget overføring ikke bare av undervisning, men også av sakramenter, hellige ritualer og Guds lov fra forfedre som korrekt tilber Gud til de samme etterkommerne.

I det tjuende århundre skjedde det en viss endring i balansen mellom syn på rollen til disse kildene til guddommelig åpenbaring. I denne forbindelse sier eldste Silouan at tradisjonen dekker hele kirkens liv. Derfor er den hellige skrift en av dens former. Betydningen av hver av kildene kontrasteres ikke her, men Tradisjonens spesielle rolle understrekes bare.

Bibeltolkning

Det er åpenbart at tolkningen av den hellige skrift er en kompleks sak og ikke alle kan gjøre det. Bekjentskap med en undervisning på dette nivået krever spesiell konsentrasjon fra en person. Fordi Gud kanskje ikke åpenbarer betydningen som ligger i et bestemt kapittel.

Det er flere grunnleggende regler å følge når man tolker bestemmelsene i Den hellige skrift:

1. Vurder alle hendelsene beskrevet ikke isolert, men i sammenheng med tiden da de skjedde.
2. Tilnærm deg prosessen med tilbørlig ærbødighet og ydmykhet slik at Gud lar betydningen av de bibelske bøkene bli åpenbart.
3. Husk alltid hvem som er forfatteren av Den hellige skrift, og når motsetninger oppstår, tolk den basert på konteksten til hele budskapet som helhet. Her vil det være viktig å forstå at det ikke kan være noen motsetninger i Bibelen, siden den er fullstendig og dens forfatter er Herren selv.

Verdens hellige skrifter

I tillegg til Bibelen er det andre inspirerte bøker som representanter for andre religiøse bevegelser henvender seg til. I moderne verden Det er mer enn 400 forskjellige religiøse bevegelser. La oss se på de mest kjente.

jødiske skrifter

Vi bør begynne med det skriftstedet som i innhold og opphav er nærmest Bibelen – den jødiske Tanakh. Det antas at sammensetningen av bøkene her praktisk talt tilsvarer Det gamle testamente. Imidlertid er det en liten forskjell i plasseringen deres. I følge den jødiske kanon består Tanakh av 24 bøker, som er delt inn i tre grupper. Kriteriet her er presentasjonssjangeren og skriveperioden.

Den første er Toraen, eller, som den også kalles, Mose Mosebok fra Det gamle testamente.

Den andre er Neviim, oversatt som "profeter" og inkluderer åtte bøker som dekker perioden fra ankomsten av det lovede land til babylonske fangenskap i den såkalte profetiperioden. Det er også en viss gradering her. Det er tidlige og sene profeter, de siste er delt inn i små og store.

Den tredje er Ketuvim, bokstavelig talt oversatt som "rekorder". Her er faktisk skriftene inneholdt, inkludert elleve bøker.

Koranen er muslimenes hellige bok

Akkurat som Bibelen inneholder den åpenbaringer som ble talt av profeten Muhammed. Kilden som formidlet dem inn i profetens munn er Allah selv. Alle åpenbaringer er organisert i kapitler - suraer, som igjen er sammensatt av vers - vers. Den kanoniske versjonen av Koranen inneholder 114 suraer. I utgangspunktet hadde de ingen navn. Senere, på grunn av forskjellige former for overføring av teksten, mottok suraene navn, noen av dem flere samtidig.

Koranen er hellig for muslimer bare hvis den er på arabisk. Oversettelse brukes til tolkning. Bønner og ritualer uttales kun på originalspråket.

Innholdsmessig forteller Koranen historier om Arabia og eldgamle verden. Beskriver hvordan den siste dommen og posthum gjengjeldelse vil finne sted. Den inneholder også moralske og juridiske standarder. Det skal bemerkes at Koranen har rettskraft fordi den regulerer visse grener av muslimsk lov.

Buddhistisk Tripitaka

Det er en samling hellige tekster som ble skrevet ned etter at Shakyamuni Buddha døde. Navnet er bemerkelsesverdig, som er oversatt som "tre kurver med visdom." Det tilsvarer inndelingen av hellige tekster i tre kapitler.

Den første er Vinaya Pitaka. Her er tekster som inneholder regler som styrer livet i klostersamfunnet Sangha. I tillegg til de oppbyggelige aspektene, er det også en historie om opprinnelsen til disse normene.

Den andre, Sutra Pitaka, inneholder historier om Buddhas liv, skrevet ned av ham personlig og noen ganger av hans tilhengere.

Den tredje - Abhidharma Pitaka - inkluderer det filosofiske paradigmet for undervisning. Her er en systematisk presentasjon av den, basert på dyp vitenskapelig analyse. Mens de to første kapitlene gir praktisk innsikt i hvordan man oppnår en tilstand av opplysning, styrker det tredje det teoretiske grunnlaget for buddhismen.

Den buddhistiske religionen inneholder et betydelig antall versjoner av denne trosbekjennelsen. Den mest kjente av dem er Pali Canon.

Moderne oversettelser av Den hellige skrift

En lære av Bibelens størrelse vekker oppmerksomhet stor mengde av folk. Menneskehetens behov for det er ubestridelig. Men samtidig er det fare for unøyaktig eller bevisst forvrengt oversettelse. I dette tilfellet kan forfatterne fremme alle sine interesser og forfølge sine egne mål.

Det bør bemerkes at enhver oversettelse av De hellige skrifter som eksisterer i den moderne verden har vært utsatt for kritikk. Dens gyldighet ble bekreftet eller tilbakevist av den strengeste dommeren - tiden.

I dag er et av disse mye omtalte bibeloversettelsesprosjektene Den nye verdensskrift. Forfatteren av publikasjonen er religiøs organisasjon Jehova vitner. I denne versjonen av presentasjonen av Den hellige skrift er det mye nytt og uvanlig for beundrere, folk som virkelig tror og vet det:

• noen kjente ord har forsvunnet;
• nye dukket opp som ikke var i originalen;
• forfatterne misbruker parafrasering og legger aktivt til egne interlineære kommentarer.

Uten å gå inn i kontroversen som er skapt rundt dette verket, bør det bemerkes at det kan leses, men helst ledsaget av den synodale oversettelsen som er akseptert i Russland.

Det er to hovedkilder til doktrine og religiøs orden: Kirkens hellige tradisjon og Den hellige skrift. Begrepet hellig tradisjon kan ikke forstås uten begrepet hellig skrift, og omvendt.

Hva er hellig tradisjon?

Hellig tradisjon er, i vid forstand, helheten av all muntlig og skriftlig religiøs kunnskap og kilder som inneholder alle dogmer, kanoner, avhandlinger og grunnlaget for religiøs doktrine. Grunnlaget for tradisjon er overføring av troens innhold fra munn til munn, fra generasjon til generasjon.

Hellig tradisjon er helheten av alle dogmer og kirkelige tradisjoner, som er beskrevet i religiøse tekster, og også formidlet til folk av apostlene. Kraften og innholdet i disse tekstene er likeverdige, og sannhetene i dem er uforanderlige. Viktige aspekter Hele den hellige tradisjon bæres av de apostoliske prekener og tekster.

Hvordan overføres hellig tradisjon?

Hellig tradisjon kan overføres på tre måter:

1. Fra historiske avhandlinger som inneholder Guds åpenbaring;
2. Fra erfaring fra tidligere generasjoner som opplevde guddommelig nåde;
3. Gjennom å gjennomføre og utføre gudstjenester.

Sammensetning av hellig tradisjon

Det er ingen konsensus om hvilken plass Bibelen inntar i hellig tradisjon. I alle fall spiller denne boken en viktig rolle i enhver gren av kristendommen. Begrepene hellig tradisjon og hellig skrift er uløselig knyttet sammen, men sammensetningen av tradisjon er mye mer kompleks. Dessuten, i noen grener av kristendommen, for eksempel i katolisismen, er ikke Skriften det viktig del Legender. Protestantismen, tvert imot, anerkjenner bare Bibelens tekst.

Latinsk tolkning av tradisjonen

Menighetens mening om hellig tradisjon avhenger direkte av kirkesamfunnet. Så for eksempel sier den latinske versjonen av tradisjonen at apostlene, kalt til å forkynne for alle land, i hemmelighet formidlet til forfatterne en del av undervisningen, som var nedfelt skriftlig. Den andre, uskrevne, ble videreført fra munn til munn, og ble nedtegnet mye senere, i den postapostoliske æra.

Guds lov i russisk ortodoksi

Hellig tradisjon er grunnlaget for russisk ortodoksi, som ikke er mye forskjellig fra ortodoksi i andre land. Dette forklarer den samme holdningen til troens grunnleggende prinsipper. I russisk ortodoksi er den hellige skrift snarere en form for hellig tradisjon enn et selvstendig religiøst verk.

Første ortodoks tradisjon mener generelt at tradisjon ikke kan overføres gjennom overføring av kunnskap, men bare i ritualer og ritualer, som et resultat av Den Hellige Ånds deltakelse i Kirkelivet. Skapelsen av tradisjon skjer gjennom Kristi tilsynekomst i menneskelivet i løpet av ritualer og bilder som overføres av tidligere generasjoner til neste: fra far til sønn, fra lærer til elev, fra prest til sognebarn.

Slik er den hellige skrift hovedbok Hellig tradisjon, som gjenspeiler hele essensen. Tradisjon personifiserer samtidig Skriften. Skriftteksten skal ikke motsi kirkens lære, fordi det er forståelsen av det som står i Bibelen som fører til forståelsen av hele læren som helhet. Veiledning til riktig tolkning Biblene er kirkefedrenes lære, men de regnes ikke som hellige, i motsetning til tekstene som ble godkjent ved de økumeniske råd.

Skriften i ortodoksi

Sammensetning av de hellige skrifter i ortodoksi:

1. Bibel;
2. Symbol på tro;
3. Vedtak vedtatt av de økumeniske råd;
4. Liturgi, kirkens sakramenter og ritualer;
5. Avhandlinger av prester, kirkefilosofer og lærere;
6. Historier skrevet av martyrer;
7. Historier om helgener og deres liv;
8. I tillegg mener noen forskere at kristne apokryfer, hvis innhold ikke er i strid med Den hellige skrift, kan tjene som en pålitelig kilde til tradisjon.

Det viser seg at i ortodoksi er hellig tradisjon enhver religiøs informasjon som ikke motsier sannheten.

Katolsk tolkning

Katolsk hellig tradisjon er en religiøs lære om Kristi og Jomfru Marias liv, gått i arv fra munn til munn, fra generasjon til generasjon.

Hellig tradisjon i protestantismen

Protestanter anser ikke tradisjon som den viktigste kilden til deres tro og lar kristne skrive selvstendig. I tillegg følger protestanter prinsippet om sola Scriptura, som betyr "Skriften alene." Etter deres mening er det bare Gud som kan stole på, og bare det guddommelige ord er autoritativt. Alle andre instruksjoner trekkes i tvil. Ikke desto mindre beholdt protestantismen kirkefedrenes relative autoritet, og stolte på deres erfaring, men bare informasjonen i Skriften regnes som absolutt sannhet.

Muslimsk hellig tradisjon

Muslimenes hellige tradisjon er nedfelt i Sunnah - en religiøs tekst som siterer episoder fra profeten Muhammeds liv. Sunnah er et eksempel og en veiledning som danner grunnlaget for atferd for alle medlemmer av det muslimske samfunnet. Den inneholder profetens ord, samt handlinger som er godkjent av islam. Sunnah er den andre hovedkilden til islamsk lov for muslimer etter Koranen, noe som gjør studiet svært viktig for alle muslimer.

Fra 900- til 1000-tallet ble Sunnah æret blant muslimer sammen med Koranen. Det er til og med slike tolkninger av den hellige tradisjonen når Koranen kalles "den første Sunnah", og Muhammeds Sunnah kalles den "andre Sunnah". Viktigheten av Sunnah skyldes det faktum at etter profeten Muhammeds død er det hovedkilden som er med på å bestemme kontroversielle saker livet til kalifatet og det muslimske samfunnet.

Bibelens plass i hellig tradisjon

Bibelen som grunnlag for guddommelig åpenbaring er historiene beskrevet i Det gamle og Det nye testamente. Ordet "bibel" er oversatt som "bøker", som fullt ut gjenspeiler essensen av Den hellige skrift. Bibelen er skrevet av forskjellige mennesker over flere tusen år, har 75 bøker på forskjellige språk, men har én sammensetning, logikk og åndelig innhold.

Ifølge kirken inspirerte Gud selv folk til å skrive Bibelen, og det er derfor boken er «inspirert». Det var han som avslørte sannheten for forfatterne og samlet deres fortelling til én helhet, og hjalp til med å forstå innholdet i bøkene. Dessuten fylte Den Hellige Ånd ikke med kraft det menneskelige sinnet med informasjon. Sannheten strømmet ut over forfatterne som nåde, gir opphav til kreativ prosess. Dermed er Den hellige skrift i hovedsak resultatet av den felles skapelsen av mennesket og Den Hellige Ånd. Folk var ikke i transe eller tåketilstander når de skrev Bibelen. Alle av dem hadde sunt sinn og edru minne. Som et resultat, takket være troskap mot tradisjonen og å leve i Den Hellige Ånd, var kirken i stand til å skille hveten fra agnene og inkludere i Bibelen bare de bøkene som, i tillegg til forfatterens kreative preg, også bærer det guddommelige nådens stempel, så vel som de som forbinder hendelsene i Det gamle og Det nye testamente. Disse to delene av en bok vitner om hverandre. Det gamle her vitner om det nye, og det nye bekrefter det gamle.

Den hellige skrift og den hellige tradisjon i korte trekk

Hvis den hellige tradisjon inneholder hele troens grunnlag, inkludert Skriften, så er det svært viktig å vite i det minste en kort oppsummering av dens viktigste deler.

Bibelen begynner med 1. Mosebok, som beskriver øyeblikket da verden ble skapt og de første menneskene: Adam og Eva. Som et resultat av syndefallet finner de uheldige seg utvist fra paradiset, hvoretter de fortsetter menneskeslekten, som bare roter synden i jordiske verden. Guddommelige forsøk på å hinte til de første menneskene om deres upassende handlinger ender med at de ignorerer dem totalt. Den samme boken beskriver utseendet til Abraham, en rettferdig mann som inngikk en pakt med Gud – en avtale som går ut på at hans etterkommere skulle motta sitt land, og alle andre mennesker skulle motta Guds velsignelse. Abrahams etterkommere tilbrakte lang tid i fangenskap blant egypterne. Profeten Moses kommer dem til hjelp, redder dem fra slaveri og oppfyller den første avtalen med Gud: å gi dem land for livet.

Det er bøker i Det gamle testamente som gir regler for den omfattende oppfyllelsen av pakten, nødvendig for ikke å krenke Guds vilje. Profetene ble betrodd å bringe Guds lov til folk. Det er fra dette øyeblikket Herren forkynner skapelsen av et Ny testamente, evig og felles for alle nasjoner.

Det nye testamente er i sin helhet bygget på beskrivelser av Kristi liv: hans fødsel, liv og oppstandelse. Jomfru Maria, som et resultat av den ulastelige unnfangelsen, føder babyen Kristus - Guds sønn, som er bestemt til å bli den ene sanne Gud og menneske, for å forkynne og utføre mirakler. Anklaget for blasfemi blir Kristus drept, hvoretter han på mirakuløst vis gjenoppstår og sender apostlene for å forkynne over hele verden og bære Guds ord. I tillegg er det en bok om de apostoliske handlinger, som snakker om fremveksten av kirken som helhet, om handlingene til folket som er forløst av Herrens blod.

Den siste bibelske boken - Apokalypsen - snakker om verdens undergang, seier over det onde, generell oppstandelse og Guds dom, hvoretter alle vil bli belønnet for sine jordiske gjerninger. Da vil Guds pakt bli oppfylt.

Det er også en hellig tradisjon for barn, hvor Skriften inneholder hovedepisodene, men er tilpasset for forståelse av de minste.

Skriftens betydning

I hovedsak inneholder Bibelen bevis på kontrakten mellom Gud og mennesker, og inneholder også instruksjoner om oppfyllelsen av denne kontrakten. Fra de hellige bibelske tekstene henter troende informasjon om hvordan de skal gjøre ting og hva de ikke skal gjøre. Bibelen er mest effektiv måte bringe Guds ord til så mange som mulig mer følgere.

Det antas at autentisiteten til bibelske tekster bekreftes av de eldste manuskriptene skrevet av samtidige til Kristus. De inneholder de samme tekstene som i dag forkynnes i den ortodokse kirke. I tillegg inneholder Skriftens tekst spådommer som senere gikk i oppfyllelse.

Det guddommelige seglet som er plassert på tekstene, bekreftes av de mange miraklene som er beskrevet i Bibelen som skjer frem til i dag. Dette inkluderer nedstigningen av den hellige ild før påske, utseendet av stigmata og andre hendelser. Noen anser slike ting som bare blasfemiske triks og vanhelligelse, og prøver å avsløre visse bevis på Guds eksistens og tilbakevise den historiske nøyaktigheten av Bibelens hendelser. Imidlertid er alle disse forsøkene som regel mislykkede, fordi selv de øyenvitnene som var motstandere av Kristus aldri benektet det de så.

De mest utrolige mirakler som er beskrevet i Bibelen

• Mirakel av Moses

To ganger i året, utenfor kysten av den sørkoreanske øya Jindo, skjer et mirakel som ligner på det Moses utførte. Havet deler, avslører et korallrev. Uansett er det nå umulig å si sikkert om den bibelske begivenheten var en ulykke forbundet med naturfenomen, eller ekte guddommelig vilje, men det skjedde virkelig.

• De dødes oppstandelse

I år 31 var Kristi disipler vitne til et fantastisk fenomen: på vei til byen Nain møtte de en begravelsesprosesjon. En utrøstelig mor begravde sin eneste sønn; da hun var enke, ble kvinnen helt alene. Ifølge de som var til stede, forbarmet Jesus seg over kvinnen, rørte ved graven og befalte den døde å reise seg. Til forundring for de rundt ham reiste den unge mannen seg og snakket.

• Kristi oppstandelse

Det viktigste miraklet som hele Det nye testamente er bygget rundt, Kristi oppstandelse, er også det mest attesterte. Dette ble ikke bare talt om av disiplene og apostlene, som i utgangspunktet ikke selv trodde på det som skjedde, men også av autoritative Kristi samtidige, som for eksempel doktoren og historikeren Lukas. Han vitnet også om fakta om Jesu oppstandelse fra de døde.

I alle fall er troen på mirakler en integrert del av alt Kristen tro. Å tro på Gud betyr å tro på Bibelen, og følgelig på miraklene som skjer i den. De tror fullt og fast på innholdet i Bibelen som en tekst skrevet av Gud selv – en omsorgsfull og kjærlig Far.

Slik at åpenbaringen gitt av Gud er uforanderlig, nøyaktig og kan overføres fra generasjon til generasjon ( fra generasjon til generasjon), gav Herren folk hellige Bibel. Gud åpenbarte seg selv og sin vilje gjennom profetene. Han befalte dem å skrive ned alt som han forkynte til representantene for det utvalgte folket: Gå nå, skriv dette på tavlen deres, og skriv det i en bok slik at det forblir for fremtiden, for alltid, for alltid.(Es 30:8).

Bibelen består av de hellige bøkene i Det gamle og Det nye testamente, som inneholder guddommelig åpenbaring om Gud, verden og vår frelse. Gjennom dem åpenbarte Gud gradvis (etter hvert som menneskeheten modnet åndelig) sannheter. Den største av dem handler om verdens Frelser. Jesus Kristus er Bibelens åndelige hjerte. Hans inkarnasjon døden på korset for våre synder og oppstandelse - hovedbegivenhetene til ikke bare det hellige, men verdenshistorien. Jesus Kristus forener åndelig begge testamentene. Det gamle testamente taler om hans forventning, og Det nye testamente taler om oppfyllelsen av denne forventningen. Frelseren sa til jødene: Gransk Skriftene, for gjennom dem tror du at du har evig liv; og de vitner om meg(Johannes 5:39).

Det viktigste særpreg ved de bibelske bøkene er historisitet. Herren har formidlet frelsende sannheter til sitt utvalgte folk i over tusen år spesifikt livsomstendigheter. Mer enn femten århundrer har gått fra åpenbaringene patriarken Abraham var vitne til til åpenbaringene gitt til den siste profeten i Det gamle testamentet Malaki. Blant dem som Herren valgte til å bli sannhetens vitner var: vise menn (Moses), hyrder (Amos), konger (David, Salomo), krigere (Josva), dommere (Samuel), prester (Esekiel). Med et så stort utvalg av personlige, historiske, geografiske, kulturelle, nasjonale og andre forhold og forhold, enhet av alle bibelske hellige tekster. De er helt er konsistente med hverandre og utfyller hverandre. Alle er organisk vevd inn i virkelighetens historiske vev. historisk liv. Et helhetlig blikk på historien til bibelske åpenbaringer avslører for oss veiene til det guddommelige forsyn med all imponerende klarhet.

Å lese Bibelen bør begynne med evangeliet, og deretter gå til Apostlenes gjerninger og brevene. Og først etter å ha forstått de nytestamentlige bøkene bør man gå videre til Det gamle testamente. Da vil betydningen av prototypene, forbildene og symbolene være klare, og inneholde profetier om Frelserens komme til verden, hans forkynnelse, sonende død og oppstandelse.

For å oppfatte Guds ord uforvrengt, er det nødvendig å vende seg til tolkningene av verkene til de hellige fedre og ortodokse forskere, basert på deres arv.

Inspirasjon av den hellige skrift

Hellige bøker kalles vanligvis inspirert. Fra mange steder i Bibelen er det tydelig at dette hovedfunksjon det er resultatet Guds Ånds innflytelse på menneskets ånd- på sinnet og hjertene til mennesker som er utvalgt og helliggjort til spesiell tjeneste. Samtidig bevarer og gir Gud muligheten til å manifestere individuelle menneskelige egenskaper. Ved å studere bøkene skrevet av Moses, Josva, David, Salomo, Jesaja og andre profeter, er det lett å se deres personlighetstrekk, karaktertrekk, stiltrekk. Deres menneskelige ord forsvant ikke, løste seg ikke opp i Guds ord, men manifesterte seg definitivt og ga individuell farge hellige tekster.

Samtidig ble den guddommelige sannhet ikke redusert en tøddel: Hele Skriften er inspirert av Gud og er nyttig til undervisning, til irettesettelse, til rettelse, til opplæring i rettferdighet.(2 Tim 3:16).

Hvem skrev Bibelen

Dens forfattere var hellige mennesker - profeter (Gamle testamente) og apostler (Nye testamente). Herren selv valgte og kalte dem. Samtiden visste hva det var Guds folk, og derfor ble tekstene deres behandlet som Guds ord.

Det var ikke nødvendig å samle bibelbøker. Disse rullene ble oppbevart først i tabernaklet, og deretter i Jerusalem-templet. Hellige manuskripter var også i synagogene (jødenes bedehus), som er nevnt i det hellige evangelium.

Kanon av den hellige skrift

Ord kanon oversatt fra gresk - regel, måle, prøve. Dette var navnet på stokken som byggherrer brukte som målestokk. Anvendt på den hellige skrift kanonisk midler riktig, sant. Derfor er dette bøker som er anerkjent av Kirken som Guds åpenbaring.

Hvordan ble kanonen til? Allerede under profetenes liv anerkjente troende jøder dem som Guds sendebud. Bøkene deres ble lest, omskrevet og gitt videre fra generasjon til generasjon. De siste inspirerte mennene i det jødiske folket er Esra, Nehemia og Malaki. De levde på midten av 500-tallet f.Kr.. Gjennom deres verk ble kanonen for hellige bøker endelig formalisert. De inspirerte tekstene ble samlet i et enkelt korpus og delt inn i seksjoner: Lov, profeter og skrifter.

Denne samlingen av hellige bøker fra Det gamle testamente ble tatt Det nye testamente kirke. Sammensetningen av de kanoniske bøkene er den samme, men de er ikke fordelt i tre, men i fire seksjoner.

Lov(eller juridiske bøker) inneholdt guddommelige instruksjoner og bestemte alle aspekter av livet til det utvalgte folket - religiøse, moralske, juridiske. Han definerte nøyaktig menneskets forhold til Gud og mellom mennesker. Formålet med lovene var å utdanne folket i fromhet og lydighet mot Gud. Det endelige målet er å være en lærer for Kristus (se: Gal 3:24), det vil si å beskytte folket mot polyteismens og hedenske lasters fristelser og forberede dem på Frelserens komme.

Historisk bøker lærer oss å se hvordan det guddommelige forsyn fører menneskeheten til frelse. De viser hvordan Herren bestemmer skjebnen til ikke bare individuelle nasjoner, men også til hver person. Tanken om at folkets ve og vel er avhengig av troskap mot Guds lov går gjennom alle de bibelhistoriske bøkene som en kjerne. Frafall fra Gud fører til nasjonale katastrofer. Måten å bli kvitt dem på er omvendelse og korrigering av livet.

Pedagogisk bøker lærer i tro og gir leksjoner i åndelig visdom. De snakker om guddommelig kjærlighet og goder, om uforanderligheten til hans løfter. De lærer om takksigelse, frykt for Gud, bønn, bekjempelse av synd og omvendelse. Pedagogiske bøker avslører mening og endelig mål menneskeliv - rettferdighet og liv med Gud. Salmisten David vender seg til Herren: gledes fylde er foran deg, salighet er ved din høyre hånd for alltid (Sal 15:11).

Profetisk bøker forklarer betydningen av pakten og loven for å behage Gud og oppfylle budene. Profetene var budbringere av Guds vilje, voktere av sann kunnskap om Gud. De varslet at verdens kommende Frelsers komme og opprettelsen av Guds evige rike. Profetiske bøker er en åndelig bro mellom Det gamle og Det nye testamente. I bøkene i Det gamle testamente ble de viktigste begivenhetene i Det nye testamente forutsagt av profetier, symboler og typer. "Det nye testamentet er skjult i det gamle, det gamle er åpenbart i det nye," sier St. Augustin.

Sammensetningen av De hellige skrifter i Det gamle testamente etablert av den ortodokse kirke inkluderer femti bøker: trettini kanonisk og elleve ikke-kanonisk.

Ikke-kanoniske bøker ble skrevet av ærbødige mennesker, men de fattet ikke betydningen av tekster skapt direkte av Den Hellige Ånds inspirasjon. Laget av åndelig erfarne mennesker, de er oppbyggelige og ment for moralsk lesning. Av denne grunn Kristen kirke Siden antikken har hun tenkt dem til fordel for barna sine. For eksempel taler St. Athanasius den store (IV århundre) om dette i sitt 39. høytidsbrev. Etter å ha listet opp de kanoniske bøkene, legger han til: «For større nøyaktighet legger jeg til at foruten disse bøkene er det andre som ikke er inkludert i kanonen, som imidlertid ble opprettet av fedrene for å leses av de som kommer nylig og som ønsker å bli undervist i fromhetsordet, disse er: Salomos visdom, Siraks visdom, Ester, Judith, Tobias» (Creations. M., 1994. T. 3. S. 372).

Alle de kanoniske bøkene fra Det gamle testamente ble skrevet på hebraisk. Bare noen deler av bøkene til profeten Daniel og Esra, skrevet under og etter det babylonske fangenskapet, ble samlet på arameisk.

Alle Nytt testament hellige bøker (fire evangelier, Apostlenes gjerninger, fjorten brev fra apostelen Paulus, syv konsiliære brev) ble skrevet av apostlene i løpet av det 1. århundre e.Kr.. Den siste er åpenbaringen (Apokalypsen) av apostelen og evangelisten Johannes teologen (ca. 95-96). Vår tillit til den guddommelige opprinnelsen til bøkene i Det nye testamente er basert på Frelserens ord. På kvelden før hans lidelse på korset fortalte han disiplene at hans Far ville sende Den Hellige Ånd, som vil lære deg alt og minne deg på alt jeg fortalte deg(Johannes 14:26).

Kristne samfunn oppfattet som Guds ord, ikke bare evangeliet, men også Apostlenes gjerninger og brevene. Det er direkte indikasjoner på dette i tekstene: Jeg mottok fra Herren selv det jeg ga videre til deg(1 Kor 11:23); Vi sier dette til dere ved Herrens ord(1 Tessaloniker 4:15). Allerede i apostolisk tid overførte kirkene til hverandre apostlenes budskap rettet til dem (se: Kol. 4, 16). Medlemmer av den opprinnelige kirke kjente godt til de hellige tekstene i Det nye testamente. Fra generasjon til generasjon ble hellige bøker ærbødig lest og nøye bevart.

Allerede ved midten av det 2. århundre var alle våre fire kanoniske evangelier kjent i alle kirker og bare de ble anerkjent som hellig skrift. En kristen forfatter ved navn Tatian, som levde på den tiden, gjorde et forsøk på å kombinere alle fire evangeliene til en enkelt fortelling (han kalte verket sitt "Diatessaron", det vil si "Ifølge de fire"). Kirken valgte imidlertid å bruke alle de fire evangelietekstene slik de ble skrevet av apostlene og evangelistene. Hieromartyr Irenaeus fra Lyon (2. århundre) skrev: «Det er umulig for evangeliene å være mer eller mindre i antall enn det er. For siden det er fire retninger av verden som vi lever i, og fire hovedvinder, og siden kirken er spredt over hele jorden, og kirkens søyle og grunnvoll er evangeliet og livets ånd, så må den har fire søyler, sprer uforgjengelighet fra alle steder og gjenoppliver mennesker "(mot kjetterier. Bok 3, kapittel 11).

De hellige bøkene i Det nye testamente ble skrevet inn gresk. Bare evangelisten Matteus, ifølge historikerens vitnesbyrd tidlig kirke Papias av Hierapolis (d. 160 e.Kr.), nedtegnet ordene til sin Mester Jesus Kristus på Hebraisk, så ble arbeidet hans oversatt til gresk språk.

De hellige skrifter i Det gamle og det nye testamentet samlet en enkelt bok - Den hellige bibel, som ble oversatt til alle språk og er den mest en bok å lese i verden.

Biblia betyr "bøker" på gammelgresk. Bibelen består av 77 bøker: 50 bøker fra Det gamle testamente og 27 bøker fra Det nye testamente. Til tross for at det ble skrevet ned over flere tusen år av dusinvis av hellige mennesker på forskjellige språk, har det fullstendig komposisjonell fullstendighet og indre logisk enhet.

Den begynner med 1. Mosebok, som beskriver begynnelsen av vår verden - dens skapelse av Gud og skapelsen av de første menneskene - Adam og Eva, deres fall, spredningen av menneskeslekten og den økende forankringen av synd og feil blant mennesker. Den beskriver hvordan en rettferdig mann ble funnet - Abraham, som trodde Gud, og Gud inngikk en pakt med ham, det vil si en avtale (se: 1. Mos. 17:7-8). Samtidig gir Gud to løfter: det ene - at Abrahams etterkommere skal motta Kanaans land og det andre, som er viktig for hele menneskeheten: "og i deg skal alle jordens slekter bli velsignet" (1 Mos. 12:3).

Så Gud skaper et spesielt folk fra patriarken Abraham, og når han blir tatt til fange av egypterne, frigjør Moses Abrahams etterkommere gjennom profeten, gir dem Kanaans land, og oppfyller dermed det første løftet og inngår en pakt med alle mennesker (se: 5 Mos 29:2-15).

Andre bøker fra Det gamle testamente gir detaljerte instruksjoner knyttet til å holde denne pakten, gir råd om hvordan du kan bygge ditt liv for ikke å krenke Guds vilje, og forteller også hvordan Guds utvalgte folk holdt eller brøt denne pakten.

Samtidig kalte Gud profeter blant folket, gjennom dem forkynte han sin vilje og ga nye løfter, inkludert at «se, de dager kommer, sier Herren, da jeg vil gjøre en avtale med Israels hus og med Judas hus." Nytt testament"(Jer. 31:31). Og at denne nye pakt vil være evig og åpen for alle nasjoner (se: Jes. 55:3, 5).

Og når den sanne Gud ble født fra jomfruen og sann mann Jesus Kristus, så på avskjedsnatten, før han gikk til lidelse og død, satt han sammen med disiplene, "tok begeret og takket, ga dem og sa: Drikk av det, alle sammen, for dette er mitt Det nye testamentes blod, som utgytes for mange til syndenes forlatelse» (Matteus 26:27-28). Og etter sin oppstandelse, som vi husker, sendte han apostlene for å forkynne for alle nasjoner, og oppfylte dermed Guds andre løfte til Abraham, så vel som Jesajas profeti. Og så steg Herren Jesus opp til himmelen og satte seg ved sin Fars høyre hånd, og dermed ble profeten Davids ord oppfylt: «Herren sa til min Herre: Sett deg ved min høyre hånd» (Sal 109:1) .

Evangeliets bøker i Det nye testamente forteller om Kristi liv, død og oppstandelse, og Apostlenes gjerninger forteller om fremveksten av Guds kirke, det vil si fellesskapet til de troende, kristne, en ny mennesker forløst ved Herrens blod.

Til slutt, den siste boken i Bibelen - Apokalypsen - forteller om slutten på vår verden, det kommende nederlaget for ondskapens krefter, den generelle oppstandelsen og den siste dommen Gud, etterfulgt av en rettferdig belønning for alle og oppfyllelsen av løftene i den nye pakt for dem som fulgte Kristus: «Og dem som tok imot ham, dem som trodde på hans navn, ga han makt til å bli Guds barn» (Johannes 1:12).

Den samme Gud inspirerte de gamle og Nye testamenter, begge Skriftene er like Guds ord. Som den hellige Irenaeus fra Lyon sa, "både Moseloven og Det nye testamentes nåde, begge i samsvar med tiden, ble gitt til fordel for menneskeheten av den samme Gud," og ifølge vitnesbyrdet til Den hellige Athanasius den store, "det gamle beviser det nye, og det nye vitner om forfallent."

Skriftens betydning

Av sin kjærlighet til oss løfter Gud forholdet til mennesket til en slik høyde at han ikke befaler, men tilbyr å inngå en avtale. Og Bibelen er hellig bok En pakt, en kontrakt frivillig inngått mellom Gud og mennesker. Dette er Guds ord, som ikke inneholder annet enn sannheten. Den henvender seg til enhver person, og fra den kan hver person lære ikke bare sannheten om verden, om fortiden og fremtiden, men også sannheten om hver enkelt av oss, om hva Guds vilje er og hvordan vi kan følge det i livene våre.

Hvis Gud, som en god Skaper, ønsket å åpenbare seg selv, så skulle vi forvente at han ville prøve å formidle sitt ord til så mange mennesker som mulig. Faktisk er Bibelen den mest sirkulerte boken i verden, den er oversatt til det største antallet språk og utgitt av de fleste et stort antall eksemplarer enn noen annen bok.

På denne måten gis mennesker muligheten til å kjenne Gud selv og hans planer angående vår frelse fra synd og død.

Bibelens historiske pålitelighet, spesielt Det nye testamente, bekreftes av de eldste manuskriptene som ble skrevet da øyenvitner om Jesu Kristi jordiske liv fortsatt var i live; i dem finner vi den samme teksten som brukes i dag i den ortodokse kirke.

Bibelens guddommelige forfatterskap bekreftes av mange mirakler, inkludert den årlige nedstigningen av den mirakuløse hellige ilden i Jerusalem – på stedet der Jesus Kristus gjenoppstod, og nettopp på dagen da ortodokse kristne forbereder seg på å feire hans oppstandelse. I tillegg inneholder Bibelen en rekke spådommer som ble nøyaktig oppfylt mange århundrer etter at de ble skrevet ned. Endelig har Bibelen fortsatt en kraftig effekt på menneskers hjerter, forvandler dem og vender dem til dydens vei og viser at dens forfatter fortsatt bryr seg om hans skapelse.

Siden Den hellige skrift er inspirert av Gud, tror ortodokse kristne det uten tvil, for tro på Bibelens ord er tro på Guds ord, som ortodokse kristne stoler på som en omsorgsfull og kjærlig Far.

Forholdet til den hellige skrift

Å lese Den hellige skrift er til stor nytte for alle som ønsker å forbedre livet sitt. Den opplyser sjelen med sannheten og inneholder svar på alle vanskelighetene som dukker opp foran oss. Det er ikke et eneste problem som ikke kunne løses i Guds ord, fordi det er i denne boken at selve de åndelige mønstrene som vi nevnte ovenfor er beskrevet.

En person som leser Bibelen og prøver å leve i samsvar med det Gud sier i den, kan sammenlignes med en reisende som går langs en ukjent vei i nattens mulm og mørke med en lys lykt i hånden. Lanternelyset gjør det for ham veien er enkel, slik at du kan finne riktig retning, samt unngå hull og sølepytter.

Alle som er fratatt å lese Bibelen kan sammenlignes med en reisende som er tvunget til å gå i stummende mørke uten lykt. Han går ikke dit han vil, snubler og faller ofte i hull, skader seg selv og blir skitten.

Endelig kan en som leser Bibelen, men ikke streber etter å bringe sitt liv i samsvar med de åndelige lovene som er nedfelt i den, sammenlignes med en så urimelig reisende som passerer om natten gjennom ukjente steder og holder en lykt i hånden hans, men slår den ikke på.

Saint John Chrysostom sa at "akkurat som de som er berøvet lys ikke kan gå rett, så blir de som ikke ser strålen fra den guddommelige skrift tvunget til å synde, siden de vandrer i det dypeste mørke."

Å lese Skriften er ikke som å lese all annen litteratur. Dette er åndelig arbeid. Derfor, før du åpner Bibelen, bør en ortodoks kristen huske rådet fra St. Efraim den syriske: «Når du begynner å lese eller lytte til de hellige skrifter, be til Gud slik: «Herre Jesus Kristus, åpne ørene og øynene av mitt hjerte, slik at jeg kan høre dine ord og forstå dem og oppfylle din vilje." Be alltid til Gud om å opplyse ditt sinn og åpenbare kraften i hans ord for deg. Mange, som stolte på sin egen fornuft, tok feil."

For ikke å bli utsatt for vrangforestillinger og feil ved lesing av Den hellige skrift, er det bra, i tillegg til bønn, også å følge rådet til den salige Hieronymus, som sa at «når man resonnerer om de hellige skrifter, kan man ikke gå uten en forgjenger og en guide."

Hvem kan bli en slik guide? Hvis ordene i Den Hellige Skrift ble komponert av mennesker opplyst av Den Hellige Ånd, så er det naturligvis bare mennesker opplyst av Den Hellige Ånd som kan forklare dem riktig. Og en slik person blir en som, etter å ha lært av Kristi apostler, fulgte veien åpnet av Herren Jesus Kristus i den ortodokse kirke, til slutt ga avkall på synd og forent med Gud, det vil si ble en helgen. Med andre ord, en god veileder i å studere Bibelen kan bare være en som selv har gått hele veien som Gud tilbyr i den. Ortodokse kristne finner en slik guide ved å henvende seg til Hellig tradisjon.

Hellig tradisjon: Én sannhet

I enhver god familie er det familietradisjoner, når mennesker fra generasjon til generasjon kjærlig videreformidler historier om noe viktig fra livet til deres forfar, og takket være dette blir minnet om ham bevart selv blant de etterkommere som aldri har sett ham i person.

Kirken er også en spesiell type stor familie, fordi den forener de som gjennom Kristus ble adoptert av Gud og ble sønn eller datter av vår himmelske Fader. Det er ingen tilfeldighet at folk i Kirken tiltaler hverandre med ordet «bror» eller «søster», for i Kristus blir alle ortodokse kristne åndelige brødre og søstre.

Og i Kirken er det også en hellig tradisjon som er gitt videre fra generasjon til generasjon, som går tilbake til apostlene. De hellige apostlene kommuniserte med Gud inkarnerte seg selv og lærte sannheten direkte fra ham. De ga denne sannheten videre til andre mennesker som hadde en kjærlighet til sannheten. Apostlene skrev ned noe, og det ble til Hellig Skrift, men de ga noe videre, ikke ved å skrive det ned, men muntlig eller ved selve sitt livs eksempel - det er nettopp dette som er bevart i Kirkens hellige tradisjon.

Og Den Hellige Ånd taler om dette i Bibelen gjennom apostelen Paulus: «Derfor, brødre, stå og hold fast ved de overleveringer som dere har lært enten ved ord eller ved vårt brev» (2. Tess. 2:15); «Jeg priser dere, brødre, for at dere husker alt som er mitt og holder fast ved tradisjonen slik jeg overleverte den til dere. For jeg har mottatt av Herren selv det jeg også ga dere videre» (1. Kor. 11:2, 23).

I Den hellige skrift skriver apostelen Johannes: «Jeg har mye å skrive til dere, men jeg vil ikke skrive det på papir med blekk; men jeg håper å komme til dere og tale munn til munn, så deres glede kan bli fullkommen» (2 Joh 12).

Og for ortodokse kristne er denne gleden fullstendig, fordi vi i kirkens tradisjon hører apostlenes levende og evige røst, «munn til munn». Den ortodokse kirken bevarer den sanne tradisjonen for den velsignede læren, som den direkte, som en sønn fra en far, mottok fra de hellige apostlene.

Som et eksempel kan vi sitere ordene til den eldgamle ortodokse Saint Irenaeus, biskop av Lyon. Han skrev på sluttenårhundre etter Kristi fødsel, men i sin ungdom var han en disippel av Saint Polycarp av Smyrna, som personlig kjente apostelen Johannes og andre disipler og vitner om Jesu Kristi liv. Slik skriver den hellige Irenaeus om dette: «Jeg husker det som skjedde den gang klarere enn det som skjedde nylig; for det vi lærte i barndommen blir styrket sammen med sjelen og slår rot i den. Dermed kunne jeg til og med beskrive stedet hvor salige Polykarp satt og snakket; Jeg kan skildre hans gange, hans levesett og utseende, hans samtaler med folket, hvordan han snakket om sin behandling med apostelen Johannes og andre vitner om Herren, hvordan han husket ordene deres og gjenfortalt det han hørte fra dem om Herren, hans mirakler og læresetninger. Siden han hørte alt fra vitner om Ordets liv, fortalte han det i samsvar med Skriften. Ved Guds nåde mot meg, selv da lyttet jeg nøye til Polycarp og skrev ned ordene hans, ikke på papir, men i mitt hjerte - og ved Guds nåde har jeg dem alltid i friskt minne.»

Det er derfor, når vi leser bøkene skrevet av de hellige fedre, ser vi i dem en presentasjon av den samme sannheten som ble fremsatt av apostlene i Det nye testamente. Dermed hjelper hellig tradisjon til å forstå den hellige skrift korrekt, og skiller sannhet fra løgn.

Hellig tradisjon: ett liv

Selv familietradisjon inkluderer ikke bare historier, men også en viss handling basert på livseksempler. Det har lenge vært kjent at gjerninger lærer bedre enn ord, og at alle ord får makt bare hvis de ikke skiller seg fra hverandre, men støttes av livet til den som snakker. Du kan ofte se at barn opptrer i livet sitt på samme måte som de så foreldrene gjøre i denne situasjonen. Så familietradisjon er ikke bare overføring av viss informasjon, men også overføring av en bestemt livsstil og handlinger, som bare oppfattes gjennom personlig kommunikasjon og å leve sammen.

På samme måte er den ortodokse kirkes hellige tradisjon ikke bare overføring av ord og tanker, men også overføring av en hellig livsstil, behagelig for Gud og i samsvar med sannheten. De første helgenene i den ortodokse kirken, slik som Saint Polycarp, var disipler av apostlene selv og mottok dette fra dem, og påfølgende hellige fedre, som Saint Irenaeus, var deres disipler.

Det er derfor, når vi studerer beskrivelsen av de hellige fedres liv, ser vi i dem de samme bedriftene og uttrykket for den samme kjærligheten til Gud og mennesker som er synlige i apostlenes liv.

Hellig tradisjon: Én ånd

Alle vet at når en vanlig menneskeleg legende gjenfortelles i en familie, glemmes ofte noe over tid, og noe nytt, tvert imot, oppfinnes som faktisk ikke skjedde. Og hvis noen fra den eldre generasjonen, etter å ha hørt hvordan et ungt medlem av familien feilaktig gjenforteller en historie fra en familietradisjon, kan korrigere ham, så når de siste øyenvitnene dør, gjenstår ikke lenger denne muligheten, og over tid familietradisjonen, videreført fra munn til munn, mister gradvis en del av sannheten.

Men Hellig Tradisjon skiller seg fra alle menneskelige tradisjoner nettopp ved at den aldri mister en eneste del av sannheten mottatt i begynnelsen, for i den ortodokse kirke er det alltid En som vet hvordan alt var og hvordan det egentlig er - Den Hellige Ånd .

Under avskjedssamtalen sa Herren Jesus Kristus til sine apostler: «Jeg vil be Faderen, og han vil gi dere en annen talsmann, så han kan bli hos dere til evig tid, sannhetens Ånd... Han blir hos dere og vil være i deg... Trøster, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, han skal lære deg alt og minne deg om alt det jeg har sagt til deg... Han skal vitne om meg» (Joh 14:16) -17, 26; 15: 26).

Og Han oppfylte dette løftet, og Den Hellige Ånd steg ned over apostlene, og har siden den gang vært i den ortodokse kirken i alle 2000 år og forblir i den til i dag. De gamle profetene, og senere apostlene, var i stand til å si sannhetens ord fordi de kommuniserte med Gud og Den Hellige Ånd formanet dem. Men etter apostlene stoppet ikke dette eller forsvant i det hele tatt, for apostlene arbeidet nettopp for å introdusere andre mennesker til denne muligheten. Derfor er det slett ikke overraskende at apostlenes etterfølgere – de hellige fedre – også kommuniserte med Gud og ble formanet av den samme Hellige Ånd som apostlene. Og derfor, som St. Johannes av Damaskus vitner om, er en «far ikke mot [andre] fedre, fordi de alle var delaktige i én Hellig Ånd».

Så, hellig tradisjon er ikke bare overføring av viss informasjon om sannheten og et eksempel på å leve i henhold til sannheten, men også overføring av kommunikasjon med Den Hellige Ånd, som alltid er klar til å minne om sannheten og fylle ut alt som en person mangler.

Hellig tradisjon er Kirkens evige, ikke-aldrende minne. Den Hellige Ånd, som alltid handler gjennom Kirkens fedre og lærere som trofast tjener Gud, beskytter den mot all villfarelse. Den har ikke mindre kraft enn Den hellige skrift, fordi kilden til begge er den samme Hellige Ånd. Derfor, å leve og studere i den ortodokse kirken, der muntlig apostolisk forkynnelse fortsetter, kan en person studere sannheten om den kristne tro og bli en helgen.

Hva kommer hellig tradisjon til uttrykk i? synlig

Så, hellig tradisjon er sannheten mottatt fra Gud, gitt videre fra munn til munn fra apostlene gjennom de hellige fedre ned til vår tid, bevart av Den Hellige Ånd som bor i kirken.

Hva er egentlig uttrykket for denne tradisjonen? Først av alt, dens mest autoritative eksponenter for ortodokse kristne er dekretene fra den økumeniske og Lokale råd Kirker, så vel som de hellige fedres skrifter, deres liv og liturgiske sang.

Hvordan bestemme den hellige tradisjonen nøyaktig i visse spesifikke tilfeller? Vi vender oss til de nevnte kildene og husker på prinsippet uttrykt av Saint Vincent av Lirinsky: "Hva alle trodde, alltid og overalt i den ortodokse kirken."

Holdning til hellig tradisjon

Den hellige Irenaeus av Lyon skriver: «Inn i kirken, som i en rik skattkammer, legger apostlene alt som hører sannheten til, slik at alle som ønsker kan få livets drikk fra den.»

Ortodoksien trenger ikke å søke sannheten: den besitter den, for Kirken inneholder allerede sannhetens fylde, lært oss av Herren Jesus Kristus og Den Hellige Ånd gjennom apostlene og deres disipler – de hellige fedre.

Når vi vender oss til vitnesbyrdet som de viste i ord og liv, forstår vi sannheten og går inn på Kristi vei som de hellige fedre fulgte apostlene. Og denne veien fører til forening med Gud, til udødelighet og et salig liv, fri fra all lidelse og alt ondt.

De hellige fedre var ikke bare gamle intellektuelle, men bærere åndelig opplevelse, hellighet som deres teologi ble næret fra. Alle de hellige ble i Gud og hadde derfor én tro, som en Guds gave, som en hellig skatt og samtidig en norm, et ideal, en vei.

Frivillig, ærbødig og lydig etterfølgelse av de hellige fedre, opplyst av Den Hellige Ånd, frigjør oss fra løgnens slaveri og gir oss ekte åndelig frihet i sannheten, i henhold til Herrens ord: «Dere skal kjenne sannheten, og sannheten vil gjøre deg fri» (Johannes 8:32).

Dessverre er ikke alle mennesker klare til å gjøre dette. Tross alt, for dette må du ydmyke deg selv, det vil si overvinne din syndige stolthet og selvkjærlighet.

Moderne vestlig kultur, basert på stolthet, lærer ofte en person å betrakte seg selv som målestokken for alt, å se ned på alt og måle det innenfor den snevre rammen av hans fornuft, hans ideer og smak. Men en slik tilnærming gjør en bjørnetjeneste for de som oppfatter den, for med en slik tilnærming er det umulig å bli bedre, mer perfekt, snillere eller til og med bare smartere. Det er umulig å utvide omfanget av vår fornuft hvis vi ikke anerkjenner at det er noe større, bedre og mer perfekt enn oss selv. Det er nødvendig å ydmyke vårt "jeg" og erkjenne at for å bli bedre, må vi ikke vurdere alt som er sant, hellig og perfekt av oss selv, men tvert imot vurdere oss selv i samsvar med det, og ikke bare evaluere , men også endre.

Så enhver kristen må underordne sitt sinn til Kirken, plassere seg ikke over eller på samme nivå, men under de hellige fedre, stole på dem mer enn seg selv - en slik person vil aldri gå på avveie fra veien som fører til evig seier.

Det er derfor når Ortodoks kristenåpner en åndelig bok, ber han til Herren om å velsigne denne lesningen og la ham forstå hva som er nyttig, og under selve lesingen prøver han å være disponert med åpenhet og tillit.

Dette er hva den hellige Theophan the Recluse skriver: «Oppriktig tro er fornektelse av ens eget sinn. Sinnet må blottlegges og presenteres for troen som et blankt ark, slik at det kan skrive seg inn på det som det er, uten noen blanding av ytre ord og posisjoner. Når sinnet beholder sine egne bestemmelser, vil det, etter å ha skrevet troens bestemmelser på det, være en blanding av bestemmelser i det: bevisstheten vil bli forvirret, og møte en motsetning mellom troens handlinger og filosoferingen av sinnet. Slik er alle de som går inn i troens rike med sin visdom... De er forvirret i troen, og ingenting kommer av dem uten skade.»