Er Jesus Kristus Gud eller Guds Sønn?

1. Jesus Kristus er Gud, kamerat og... Jøde.
2. Han kalte seg selv Guds Sønn
3. De sier de så ham stige opp. Men vi forstår hvordan mirakler skjer. Se, MMM, det fungerer på samme måte som det fungerte. Dette kollektive bildet er mytologisk.
4. Det faktum at apostlene visste om Guds treenighet er bevist av mange linjer i Den hellige skrift. Jeg vil gi noen av dem, les nøye: 2. Kor. 13:13 "Vår Herre Jesu Kristi nåde og Guds Faders kjærlighet og Den Hellige Ånds fellesskap være med dere alle. Amen." Ville en appr. skrive slik? Paul tidligere Gal. 1:14 "en umådelig ildsjel for mine faderlige tradisjoner." På samme måte har St. Evangelist Matteus ville ikke ha satt navnet på Sønnen og Den Hellige Ånd på linje med navnet til Faderen. 28:19 "Gå derfor og lær alle folkeslag, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn." Apostelen Thomas sa til Kristus, som viste seg etter hans oppstandelse, Johannes. 20:28 Min Herre og min Gud! Hvordan kunne de så frimodig kalle en vanlig person Gud? La oss huske profetens ord. Jesaja er. 44:6 "Jeg er den første og jeg er den siste, og uten meg er det ingen Gud." Hvordan kalte da hans disipler Kristus for Gud?
   Hvordan liker du ordene i Den hellige skrift: Johannes. 10:30 Jeg og Faderen er ett. I. 14:9 Den som har sett meg, har sett Faderen. Apostelen Paulus vitner om Kristus: Kol. 2:9 i Ham bor hele Guddommens fylde kroppslig. Hvilken av Guds skapninger kan si om seg selv at hele det guddommeliges fylde bor i ham? Ingen. Selv de høyeste erkeengler. Ingenting skapt kan inneholde og bære det guddommeliges fylde. Hvis hun blir i Kristus, kan dette bare bety én ting: Kristus er den sanne Gud. Her er et annet eksempel fra In. 1:1 I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Og så forteller evangelisten Johannes Johannes. 1:14 Og Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, fullt av nåde og sannhet; og vi så hans herlighet, herlighet som den enbårne har fra Faderen. Dette bekrefter at Gud Ordet (Kristus) eksisterte før eksistensen av den synlige verden. Forresten, dette bekreftes av følgende ord fra Kristus Johannes. 17:5 Og herliggjør meg nå, Fader, med deg selv med den herlighet jeg hadde hos deg før verden var til.
   Liv 19:24 Og Herren lot svovel og ild regne over Sodoma og Gomorra fra Herren fra himmelen. Hvem er disse to herrene?
   Hebr. 11:3 Ved tro forstår jeg at verdener ble innrammet av Guds ord, slik at det synlige ble til av det som er synlig.
   La oss huske verset i Sl. 81:6-7 Jeg sa: I er guder, og I er alle Den Høyestes sønner; men du skal dø som mennesker og falle som enhver prins. Eller inn. 1:12 Og dem som tok imot ham, dem som trodde på hans navn, gav han makt til å bli Guds barn. Men i alle disse tilfellene snakker vi om adopsjon til Gud ved nåde, og ikke om naturlig sønneskap, ikke om likhet i hovedsak. Men Kristus kalles Guds Sønn i henhold til den ene guddommelige essensen og kalles i Bibelen den enbårne 1. Johannes. 4:9 Guds kjærlighet til oss ble åpenbart i dette, at Gud sendte sin Sønn, den enbårne, til verden, for at vi skulle få liv ved ham. Kristus er Guds Sønn i en fundamentalt annen forstand enn englene og de rettferdige. Det er dette apostelen snakker om. Pavel Heb. 1:5 Når sa Gud til noen av englene: Du er min Sønn, i dag har jeg født deg?
   Og den nåværende himmel og jord, inneholdt av det samme Ord, er reservert for ild for dommens og ødeleggelsens dag for onde mennesker. (2 Pet. 3:3-7) Det samme Ordet er talt her som i Johannes. 1:16
5. 1Joh 5:5 "Den som seier over verden uten den som tror det Jesus sønnen Gud? "
6. Herren sa til meg: Du er min Sønn;
   I dag har jeg født deg; (Salme 2; 7)

   Og se, en røst fra himmelen sa: Dette er Sønnen
   Min elskede, som jeg er godt fornøyd med.
   (Matteus 3:17)

   Det som er født ... kommer naturlig fra den genererende naturen; det som skjer... skapes utenfor, som noe fremmed. (St. Cyril av Alexandria)

   Sønnens fødsel er en naturhandling. Skapelsen er tvert imot en handling av lyst og vilje. (Ærverdige Johannes av Damaskus)

   Sønnens fødsel er snarere en tilstand av intraguddommelig liv enn en handling eller handling
   - I Fødsel er det naturens identitet, i skapelsen er det deres forskjell.
   – Ordet er Faderens fødsel og essensens fødsel og fra essensen, essensens egen fødsel. For hver fødsel er fra essens, og det som blir født er alltid i samsvar med den som føder, dette er hoved- og kjennetegn fødsel, dens originalitet i motsetning til andre opprinnelsesmetoder og fremfor alt fra skapelsen. Skapelsen er alltid oppnådd enten fra et eller annet allerede eksisterende materiale eller fra ingenting; og det som skapes forblir alltid eksternt for skaperen eller skaperen, ikke som ham, ikke likt ham, fremmed i essensen.
   – For det er umulig å bruke midlertidige definisjoner til å mene den evige og uforanderlige Gud, den Eksisterende, som alltid blir hos Sønnens Far. Denne evigheten og sam-evigigheten betyr at Sønnen er en fødsel, og ikke en skapelse. Hvis fødsel, så fra essens, og derfor consubstantial. Det som kommer fra noen av natur er sann fødsel, naturlig fødsel. Fødsel skjer av naturen, og ikke av vilje, ikke av begjær.Nødvendigheten av guddommelig fødsel betyr ikke tvang eller ufrivillig.
   (St. Athanasius den store)

   Den konsubstantielle hellige treenigheten skapte mennesket i sitt eget bilde og likhet: "Herren sa: La oss skape mennesker i vårt bilde og i vår likhet (1. Mos. 1:26)." Og på samme måte som en maur ikke kan bli født fra en person, men et menneske er født, slik kan heller ikke enhver skapning bli født fra Gud, verken en engel (for en engel er også Hans skapelse), eller et menneske, men den Consubstantial, Co. -Evig og med-evig Gud. En person ønsker å puste - han puster, han vil gå, han går, og fødselen til Sønnen fra Gud Faderen er også lik.

7. Gud
   Bibelen sier dette:
   http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml
8. 1 I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud.
   Åpen 18-19: 17-18, 11-16.
   13 Han var kledd i en kappe med blod. Hans navn er: «Guds ord». 16På hans kappe og på hans lår var det skrevet navnet: «Kongenes konge og herrenes Herre».
   I. 1:14 Og Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, fullt av nåde og sannhet.
   Roma. 9:5 ..deres er fedrene, og fra dem er Kristus etter kjødet, som er over hele Gud, velsignet til evig tid, amen.
   1 Tim. 3:16 Og gudsfryktens store mysterium er uten tvil: Gud viste seg i kjødet, rettferdiggjorde seg i Ånden, viste seg for englene, forkynte blant nasjonene, ble tatt imot ved tro i verden, steg opp i herlighet.
   . 8 Filip sa til ham: Herre! vis oss Faderen, og det er nok for oss. 9 Jesus sa til ham: Jeg har vært hos deg så lenge, og du kjenner meg ikke, Filip? Den som har sett Meg, har sett Faderen; hvordan sier du, vis oss Faderen?
   Du kaller Meg Lærer og Herre, og du snakker riktig, for jeg er akkurat det. (Johannes 13:12-14)
   Til dette sa jødene til ham: Du er ennå ikke femti år gammel, og har du sett Abraham? Jesus sa til dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Før Abraham ble til, er jeg. Så tok de steiner å kaste på ham; men Jesus gjemte seg og forlot templet, gikk midt iblant dem og gikk videre. (Johannes 8:57-59)
   Jødene svarte ham: Vi ønsker ikke å steine ​​deg for en god gjerning, men for blasfemi og fordi du, som er en mann, gjør deg selv til Gud. (Johannes 10:30-33)
9. Guds sønn som ikke har kunnskap. Jødene drepte ham fordi han brøt planene deres
10. ifølge Bibelen: Ord, Sønn, Messias
11. Jesus er Guds sønn. (Presidentens sønn er ikke presidenten.)
12. Kristus er Guds Sønn, og derfor av natur Gud. Dette er like naturlig for ham som det er naturlig for menneskesønnen å være et menneske. I Hebreerbrevet, kapittel én, sies det at Han arvet Faderens «navn». Dette er mye mer enn et bestemt sett med lyder eller bokstaver som vi er vant til å definere navnene våre på. Navnet her er naturen selv. Han arvet fra Faderen sin guddommelige natur. Og dette skjedde da Han ble født fra Ham i evigheten. Skriften forteller oss ikke detaljene om denne hendelsen. Men selve faktum er ganske åpenbart fra Kristi navn alene. Sønn av den levende Gud. Den Enbårne Sønn - det vil si å ha samme natur som sin Far. Jesus er lik Faderen i herlighet og majestet. Bare noen lik Gud kunne sone for vår misgjerning og redde oss fra ødeleggelse.
13. Kristus Gud. og på jorden var han Gud. gud og menneske på samme tid
14. Jesus Kristus menneskesønn.
15. Han er både sin egen sønn og sin egen far, hvis du tror på evangeliene. 🙂
16. Herren sa til min Herre. Herren sa at dette er Jehova. og for min Herre er Kristus, vår Gud, derfor mellommannen. at Gud ikke kan besøke oss direkte på grunn av vår syndighet og hans hellighet.
17. Da han var på jorden, var han en halvgud, nå er han allerede en gud.
18. et av grunnlagene for kristendommen er at Gud ikke kan sees eller røres.... for Jesus er bare en kontaktperson og ingenting mer... og det er en haug med slike
19. Hva han sa om seg selv: Guds sønn. Dette er en Guds profet. Å kalle ham Gud er en fornærmelse. Jesus liker ikke dette.
20. Både. Hvis Han skaffet seg Skaperens EGENSKAPER, ble han Gud

Den guddommelige og menneskelige natur er forent i Jesu Kristi Hypostasis, usammensmeltet, uforanderlig, uatskillelig og uatskillelig. Dette betyr at verken den guddommelige eller den menneskelige natur, som et resultat av foreningen, gjennomgikk den minste forandring; de smeltet ikke sammen og dannet ikke en ny natur; vil aldri skilles. Siden Guds Sønn ikke bare er Gud, men også menneske, besitter han også to viljer: guddommelig og menneskelig. Samtidig stemmer Hans menneskelige vilje med den guddommelige vilje i alt.

2) I henhold til Hans menneskelige natur er Jesus Kristus Sønnen Hellige Guds mor, etterkommer av kongen og profeten David. Hans unnfangelse fant sted uten deltagelse av ektemannens ætt og uten å krenke jomfrudommen til Maria, som hun bevarte både ved fødselen og etter sønnens fødsel.

Hvorfor dukket Kristus opp?

Som kjent, "skapte den gode Gud mennesket til uforgjengelighet og gjorde det til bildet av hans evige eksistens" (Wis. 23:2). Men mennesket motsto Skaperens vilje, og "synden kom inn i verden, og døden ved synden" (). Som et resultat av syndefallet påvirket korrupsjon ikke bare den menneskelige samvittighet, men også den menneskelige essensen selv. Mennesket kunne ikke lenger føde hellige og syndfrie etterkommere, det ble utsatt for ondskap, mottakelig for påvirkning fra falne ånder: «Å, hva har du gjort, Adam? Da du syndet, var det ikke bare du som falt, men også vi som kommer fra deg» (). Syndefallet "perverterte alle sjelens krefter, og svekket dens naturlige attraksjoner til dyd" (St.).

Mennesket kunne bare bli kvitt syndens makt bare gjennom den allmektige Guds spesielle inngripen. Og så, som åpenbarer sin grenseløse kjærlighet til menneskeheten, sender Gud sin Sønn til verden ().

Hvordan reddet Kristus mennesket fra syndens makt, dødens og djevelens fordervelse?

Da han kom ut for å forkynne i en alder av tretti, underviste Kristus ved ord og eksempel. Han bekreftet sin guddommelige misjon og verdighet, og utførte mer enn en gang mirakler og tegn, inkludert helbredelser fra sykdommer og oppstandelser. Høydepunktet for tjenesten var offeret av ham selv på korset til soning for synder: «Han bar selv våre synder i sitt legeme på treet, for at vi, etter å ha blitt frelst fra syndene, skulle leve for rettferdighet: ved hans sår dere ble helbredet." ()

Etter frivillig å ha akseptert korsets lidenskap og døden, steg Guds Sønn ned i sjel til helvete, bandt Satan, ødela de rettferdiges sjeler og trampet døden opp igjen. Så viste han seg gjentatte ganger for sine disipler, og på den førtiende dagen steg han opp til himmelen, og banet vei til Guds rike for alle som ville følge ham. På pinsedagen kom Den Hellige Ånd ned over apostlene, som har vært kontinuerlig til stede i Kirken siden den gang. Ved å melde seg inn i Kristi kirke og leve et aktivt liv menighetslivet, en person nærmer seg Gud, blir helliggjort, guddommeliggjort, på grunn av dette blir han tildelt evig salig liv i himmelen.

Hvordan Kristus bekreftet at han er både Gud og menneske

Som Gud erklærer Jesus Kristus åpent sin guddommelige natur. Han sier: «Den som har sett meg, har sett Faderen» (), «Jeg og Faderen er ett» (), «ingen kjenner Sønnen unntatt Faderen; og ingen kjenner Faderen uten Sønnen, og som Sønnen vil åpenbare det for» (). På spørsmålet til jødene: "Hvem er du?" Han svarer: "Han var fra begynnelsen, akkurat som jeg sier dere" (). Han taler til dem om Abraham og sier: «Sannelig, sannelig sier jeg dere: før Abraham var til, er jeg» ().

Fred være med deg, bror Ivan!

Spørsmålet ditt, Jesus er Gud eller Guds Sønn, er logisk feil. Det tilsvarer spørsmålet – Er Jesus Gud eller Gud?

La oss ty til en menneskelig sammenligning. Hvem kan bli født av en frosk? Frosk, krypdyr. Hvem kan bli født av en fugl? Fugl. Hvem kan fra en person? Bare menneskelig. Og ingenting annet. På menneskelig språk betyr ordet "sønn" en som er av samme natur som faren. En fugl vil ikke bli født fra en mann, men et pattedyr vil bli født fra en frosk. Hvem kan bli født av Gud? Bare Gud som har det samme guddommelig natur. Sønnen og faren er alltid like av natur. De er kanskje ikke like i alder, i rikdom, i makt, i autoritet, men av natur er de alltid like.
Jeg vil absolutt ikke si at Kristus noen gang ble født. Dette er bare et eksempel fra vår materielle verden. Derfor kalles Kristus i Skriftene Guds Sønn for å understreke hans natur lik Gud Faderen.

Skriften sier: «Ingen har noen gang sett Gud; den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, har han åpenbart.» ()

Ordet "enbåren" på originalgresk betyr enestående, unik. «Han som er i Faderens skød» betyr spesiell intimitet med Faderen. Dette understreker Hans forskjell fra "Den Høyestes sønner" () og "Guds sønner" (,), som er skapelsen og i forhold til hvilke disse navnene er gitt ganske enkelt for å understreke deres bilde og likhet med Skaperen.

Forresten, i noen eldgamle manuskripter av dette evangeliet lyder denne teksten slik: "Ingen har noen gang sett Gud; den enbårne Gud (gresk opprinnelse "theos"), som eksisterer i Faderens bryst, åpenbarte han. Vi vet ikke hvilken versjon som var i originalen. Begge versjonene brukes i moderne oversettelser.

La oss nå gå til teksten du er interessert i:
"Han (Jesus) sa til ham: Hvorfor kaller du meg god? Ingen er god uten Gud alene." ()

Her fornekter ikke Jesus sin guddommelighet, men understreker sitt messiasskap. Hvis den unge mannen anerkjente ham som en uvanlig snill og god person, som ingen andre, så kan dette bare bety at foran ham er Messias - Guds Sønn, sendt av Gud til jorden for å åpenbare sin godhet til alle.

Det er derfor i teksten ovenfor () står det "Han åpenbarte." Avslørte hva? Guds godhet og kjærlighet til mennesker.

Jesus understreket gjentatte ganger at han ikke gjør noe av seg selv, av sin egen vilje eller etter sin egen forståelse. Etter å ha kommet til jorden og inkarnert i menneskelig kjøtt, ydmyket Kristus seg selv, skjulte sin guddommelighet og handlet helt i henhold til vår himmelske Faders vilje.

«Han, som er Guds bilde, betraktet ikke det som ran være lik Gud;
men han gjorde seg selv uten anseelse og tok form av en tjener, etter å ha blitt lik mennesker og i utseende blitt lik en mann; Han ydmyket seg selv og ble lydig inntil døden, ja, døden på korset." ()

"Jeg gjør ingenting av meg selv, men som min Far lærte meg, slik taler jeg." ()

"Jeg kan ikke lage noe på egenhånd." ()

«Du vet hva som skjedde i hele Judea, fra Galilea, etter dåpen som ble forkynt av Johannes: hvordan Gud salvet Jesus fra Nasaret med Den Hellige Ånd og med kraft, og han gikk rundt og gjorde det gode og helbredet alle som var besatt av djevelen, fordi Gud var med ham." ()

Kristus Jesus kunne undervise mennesker, motstå synd, helbrede og gjøre gode gjerninger ved sin guddommelige kraft og under ledelse av hans guddommelige natur. Men da ville han ikke vært et eksempel for oss. Vi ville ikke ha noen sjanse til å gjenta hans gjerninger. Derfor ydmyket (forringet) Han frivillig sin guddommelige natur og levde i alt som en vanlig person, stole på bønnens kraft, tro på Guds løfter fra Skriften og veiledningen fra Den Hellige Ånd som veiledet ham gode gjerninger, som nevnt i.

I denne forstand reflekterer hans svar, "Ingen er god uten Gud alene," hans avhengighet av Den Hellige Ånd for å tjene mennesker med gode gjerninger, det vil si godhet.

PS: For en klar forståelse vil jeg bemerke at Jesus fra fødselen var en helgen (se). Fra fødselen hadde han gode og rent hjerte, ikke ødelagt av synd. Hans ønske om det gode for mennesker var fra fødselen av en del av hans karakter og hans personlighet. Hvis vi snakker om motivene til hans handlinger, trengte han ikke et insentiv for å gjøre godt ovenfra, slik vi noen ganger trenger. Men han trengte kraft ovenfra for å gjøre gode gjerninger: helbrede, undervise, gjenoppstå osv., og trengte også Den Hellige Ånds veiledning for å vite hvordan, når, hvor og for hvem han skulle gjøre dette.

Vennlig hilsen,
Alexander

Les mer om emnet "Jesus Kristus, hans liv":

Bok 6. Leksjon 44

Jeg. Rev. Amphilochius, hvis minne er nå, levde på 400-tallet og var en samtidig og venn av Basil den store og Gregorius teologen. Opprinnelig tjente han som advokat i den kappadokiske byen Deokesarea. I 373 forlot han verden og trakk seg tilbake i ørkenen. Men han ble ikke lenge i ensomhet; et år senere ønsket de ikoniske kristne å ha ham som biskop. Amphilochius nektet først, og følte seg uverdig til prestedømmet; men siden vennene hans insisterte på valg og spesielt Basil den store rådet ham til å akseptere bispedømmet, ga Amphilochius etter for det generelle ønsket. Amphilochius' arbeid til fordel for Kirken var virkelig utrettelig. I 381 var han til stede ved den andre Økumenisk råd For å etablere den sanne troen mot Macedonius, som ugudelig lærte om Den Hellige Ånd, reiste han i 383 til Konstantinopel og ba keiser Theodosius om å forby arianerne (som avviste Guds Sønns guddommelige verdighet) fra offentlige møter. Keiseren fant dette tiltaket for strengt og nektet å oppfylle helgenens anmodning. Da handlet Amphilochius veldig frimodig. Da han ankom palasset, hilste han ordentlig på Theodosius, og klappet tilfeldig sønnen Arkady på kinnet og sa: Hallo, barn. Theodosius var svært misfornøyd og beordret Amphilochius å hilse på Arcadius som kongesønn, men Amphilochius svarte at æren som ble vist ham selv var nok. Den sinte keiseren beordret Amphilochius å forlate palasset umiddelbart. Du skjønner, herre,» sa helgenen, «hvordan det støter deg at jeg ikke viste tilbørlig ære mot din sønn; Tro at Gud ikke vil tolerere dem som ydmyker hans enbårne Sønn. Theodosius forsto leksjonen, ba om en unnskyldning fra Amphilochius og utstedte deretter dekretet han ønsket.

II. Ja, brødre, Rev. Amphilochius bekjente bestemt dogmet om at vår Frelser Jesus Kristus er Guds sanne Sønn. Det er dette vårt ord skal handle om.

a) Jesus Kristus er Guds Sønn. Da erkeengelen forkynte den fornaturlige unnfangelsen til Jomfru Maria, kunngjorde han for henne at Sønnen Jesus født av henne ville bli kalt Den Høyestes Sønn eller Guds Sønn. "Dette vil bli stort," sa han, "og han vil bli kalt Den Høyestes Sønn (). Den himmelske Fader vitnet to ganger med sin guddommelige røst, først på Jordan, så på Tabor: Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag (). Jesus Kristus Selv taler tydelig om seg selv i evangeliet at Han er Guds Sønn, og Gud er hans Far. Dermed erklærer Han seg selv som Guds Sønn for mannen født blind (), i lange samtaler med jødene og ved rettssaken i yppersteprestens hus (), og overalt kaller han Gud sin Far. De hellige apostlene bekjente også Jesus Kristus som Guds Sønn. Peter sier til Kristus: Du er Kristus, den levende Guds Sønn (), Natanael: Du er Guds Sønn (), og alle disiplene sammen: sannelig Guds Sønn esi (). Dette er hvordan hele den ortodokse kirke har lært og trodd om Kristus siden apostlenes tid, og nå tror hele den ortodokse kirke alltid Kristen kirke, og bekjenner at han er Guds sanne Sønn.

b) Jesus Kristus er Guds enbårne Sønn. Den hellige evangelisten Johannes teologen sier: Så elsket Gud verden, som han ga sin enbårne Sønn (); Ordet ble kjød og tok bolig i oss, og vi så hans herlighet, herligheten til den enbårne fra Faderen (). Og apostelen Paulus skriver: da slutten av sommeren var kommet, sendte Gud sin enbårne Sønn, født av en kvinne (). Og selv om alle som tror på Gud og Herren Jesus Kristus får rett til å bli kalt Guds sønner, som evangelisten Johannes sier: de små tok imot ham og ga dem det domene å være Guds barn til å tro på hans Navn (); kjærlighet, nå er jeg et Guds barn (); imidlertid blir de slike ikke av natur, men av nåde. Dere er alle Guds sønner ved troen på Kristus Jesus (), sier apostelen. Paul. Av natur er den eneste sanne og enbårne Sønn av Gud Faderen Jesus Kristus.

c) Jesus Kristus er Guds Sønn, født før alle tider fra Faderen. Gud Faderen selv taler til sin Sønn i salmisten: fra mors liv før stjernen fødte jeg Deg (). Også St. Kirken bekjenner Guds Sønn Jesus Kristus når den synger: før tidsalderen ble født av Faderen Guds Ord, inkarnert av Jomfru Maria, kom la oss tilbe. Guds Sønn kom ikke som en skapning fra Skaperen, men som Gud fra Gud, og ble ikke født i tide, men uten flukt, som lys fra lys, skinte han fra Faderen. Derfor er Jesus Kristus, i henhold til sin guddommelighet, den begynnende Sønn av Faderen, den evige fra den evige, Gud fra Gud. St. sier dette om Guds Sønns Jesu Kristi evighet. Evangelist Johannes teologen: i begynnelsen var Ordet, og Ordet var til Gud, og Gud var Ordet (); og Jesus Kristus selv viser sin evige eksistens hos Gud Faderen, når han i en bønnsamtale til sin Far sier: og nå, Far, herliggjør du meg med deg med den herlighet jeg hadde hos deg før verden ikke var ().

d) Jesus Kristus er Guds Sønn, i samsvar med Faderen. Etter å ha blitt født uten flukt fra Gud Faderen, har Guds Sønn, Jesus Kristus, ett vesen med Gud Faderen, og i henhold til det guddommelige vesens enhet er han og Gud Faderen én udelelig Gud. Jesus Kristus selv vitnet om enheten i hans vesen med Gud Faderen. "Jeg og Faderen," sier han, "er ett (). Så Jesus Kristus er den sanne Guds Sønn, den Enbårne, født før Faderens tidsalder og i samsvar med Gud Faderen.

III. Brødre! Tro at vår Frelser Jesus Kristus er Guds sanne Sønn. Bekjenn hans guddommelighet, uforståelig visdom, uendelig kraft og styrke. Send Ham, sammen med Gud Faderen, ære, ære og tilbedelse. Kjenn den sanne Gud, den himmelske Fader, og bli i hans sanne Sønn Jesus Kristus. Dette er den sanne Gud og det evige liv. (). Amen.

1. Hvorfor Jesus kalles «Kristus»

"Jesus"(Hebr. Yehoshua) - betyr bokstavelig talt "Gud er min frelse," "Frelser."

Dette navnet ble gitt til Herren ved fødselen gjennom erkeengelen Gabriel (Matteus 1:21), "fordi han ble født for å frelse mennesker."

"Kristus"- betyr "Salvet", på hebraisk er salvet "Mashiach", på gresk transkripsjon — "Messias (messias)".

I Det gamle testamente Profeter, konger og yppersteprester ble kalt salvede, hvis tjeneste prefigurerte Herren Jesu Kristi tjeneste.
I Den hellige skrift det taler om salvelsen av: kongene Saul (1. Sam. 10:1) og David (1. Sam. 16:10); ypperstepresten Aron og hans sønner (3Mos 8:12-30; Jes 29:7); profeten Elisja (3. Kongebok 19, 16-19).
Den lange katekismus forklarer navnet "Kristus" i forhold til Frelseren med det faktum at «Til hans menneskehet ble umålelig gitt alle Den Hellige Ånds gaver, og dermed til ham av høyeste grad tilhører kunnskapen om profeten, yppersteprestens hellighet og kongens makt.".
Dermed, navnet "Jesus Kristus" inneholder en indikasjon på Frelserens menneskelige natur.

2. Jesus Kristus er den sanne Guds Sønn

Å kalle Jesus Kristus Guds Sønn den personlige identiteten til Jesus Kristus med den andre personen er etablert hellig treenighet. "Den andre personen i den hellige treenighet kalles Guds Sønn i henhold til hans guddommelighet. Denne samme Guds Sønn ble kalt Jesus da han ble født på jorden som et menneske."

I Den hellige skrift brukes tittelen "Guds sønn". ikke bare i forhold til Jesus Kristus. Dette er for eksempel hva de som tror på den sanne Gud kalles (1 Mos 6:2-4; Joh 1:12).
Den hellige skrift levner imidlertid ingen tvil om at tittelen «Guds sønn» i forhold til Jesus Kristus brukes i en helt spesiell betydning. Derfor bruker Jesus Kristus selv, for å uttrykke sin holdning til Gud Faderen, navnet " Min far"(Johannes 8:19), mens i forhold til alle andre mennesker -" din far"(Matteus 6:32):
«Jeg stiger opp til min Far og deres Far» (Johannes 20:17).
På samme tid, Frelseren bruker aldri uttrykket "Fader vår", uten å forene seg i sitt sønneskap med Gud med andre mennesker. Forskjellen i ordbruk indikerer annen holdning til Faderen: "Din Far" brukes i betydningen å adoptere mennesker til Gud, og "Min Far" brukes i egentlig betydning.

3. Guds Sønns evige fødsel

Den spesielle karakteren til Jesu Kristi sønneskap er indikert med ordene til symbolet: "Den enbårne, født av Faderen ... født, ikke skapt".

For det første betyr dette det Sønnen er ikke et skapt vesen.
Begrepet " fødsel"midler skapelse fra ens egen essens, mens " opprettelse«- produkt fra ingenting eller fra en annen enhet.

Ved fødsel er arvet essensielle egenskaper, det vil si essens, derfor Du kan bare føde en som deg selv, samtidig som noe nytt skapes i skapelsen, vesentlig forskjellig fra skaperen.

Du kan bare føde et vesen lik verdighet, mens skaperen er alltid over sin skapelse. I tillegg er den som er født alltid personlig annerledes enn den som fødte, for
"i den rette betydningen av ordet "fødsel" er tillegg av en hypostase."

Av læren om Sønnens nedstigning fra Faderen ved fødsel følger det at Sønnen
1. er ikke en skapelse av Gud;
2. kommer fra Faderens essens og er derfor konsistent med Faderen;
3. har samme guddommelige verdighet som Faderen;
4. personlig forskjellig fra Faderen.
Fødsel fra Faderen er en personlig (hypostatisk) eiendom til Guds Sønn, "ved hvilken Han skiller seg fra de andre personene i den hellige treenighet."

"Gud ... eksisterer i en evig, tidløs tilværelse uten begynnelse eller slutt ... For Gud er alt «nå». I denne Guds evige nåtid, før verdens skapelse, avler Gud Faderen sin enbårne Sønn ved en evig, alltid eksisterende fødsel... født av Faderen og har sin begynnelse i ham, Guds enbårne Sønn alltid eksisterte, eller rettere sagt "eksisterer" - uskapt, evig og guddommelig".

Ordene "født før alle aldre" indikerer fødselens pre-evige natur, sier de om samtiden til Faderen og Sønnen. Disse symbolets ord er rettet mot kjetteren Arius, som trodde at Guds Sønn hadde en begynnelse av sin eksistens.

Dermed er "Guds sønn". fornavn den andre personen i den hellige treenighet og i betydning er faktisk ekvivalent med navnet "Gud".

Det var nøyaktig slik jødene i sin tid forstod Herren Jesus Kristus, som "søkte å drepe ham ... fordi han ikke bare krenket sabbaten, men også kalte Gud sin far og gjorde seg lik med Gud" (Johannes 5:18) ).

Derfor bekjenner Symbolet troen på Jesus Kristus som "Sann Gud fra sann Gud". Dette betyr at "Guds Sønn kalles Gud i den samme i sann forstand som Gud Faderen."

Ord "Lys fra lys" er ment å i det minste delvis forklare mysteriet med før-evig fødsel Sønn av Gud.
«Når vi ser på solen, ser vi lys: fra dette lyset blir lyset som er synlig gjennom hele solsikken født; men begge er ett lys, udelelig, av en natur.»

4. Jesus Kristus er Herre

På Guddommelig verdighet Jesus Kristus er også indikert ved å kalle ham Herre.

I Septuaginta navnet Kyrios. (Herre) navnet "Jehova" er overført, et av hovednavnene på Gud i Det gamle testamente. Derfor, for den gresktalende jødiske og Kristen tradisjon"Navnet Herren (Kyrios) er et av Guds navn." Dermed, Jesus Kristus "kalles Herre ... i denne forståelsen at han er den sanne Gud".

Troen «på den ene Herre Jesus Kristus» var den viktigste bekjennelsen som de første kristne var klare til å dø for, for den bekrefter Jesu Kristi identitet med den høyeste Gud.

5. Bilde av utseendet til den hellige treenighet i verden

Ordene til symbolet "I ham var alle ting" er lånt fra Johannes. 1, 3: "Alt som var, og uten ham ble ingenting til."
Den hellige skrift snakker om Guds Sønn som et bestemt redskap gjennom hvilket Gud Faderen skaper verden og styrer den.«Ved ham ble alle ting skapt, som er i himmelen og som er på jorden, synlige og usynlige, enten det er troner eller herredømmer eller fyrstedømmer eller makter – alle ting er skapt av ham og for ham» (Kol 1:16) ).

Siden personene i den aller helligste treenigheten er konsubstantielle, har de en enkelt handling, men forholdet mellom hver av treenighetens personer til en enkelt handling er forskjellig. St. Gregor av Nyssa forklarer hvordan personene i den aller helligste treenighet forholder seg til guddommelige handlinger:
"Enhver handling som strekker seg fra Gud til skapelsen, utgår fra Faderen, forlenges gjennom Sønnen og utføres av Den Hellige Ånd."

Lignende utsagn kan finnes hos mange kirkefedre. Vanligvis, for å forklare denne tanken, St. fedrene vender seg til Roma. 11, 36: «For fra ham og ved ham og i ham er alle ting» (herliggjort). Basert på disse ordene ap. Paulus, et patristisk uttrykk oppstod: "fra (fra) Faderen gjennom Sønnen i Den Hellige Ånd."

I guddommelige handlinger gjenspeiles således treenigheten til Hypostasene og deres uutsigelige rekkefølge. Dessuten er bildet av intraguddommelig liv forskjellig fra bildet av åpenbaringen av den aller helligste treenighet i verden. I treenighetens evige eksistens foregår fødsel og prosesjon "uavhengig" av hverandre, mens det i planen for guddommelig økonomi er en egen tidløs sekvens: Faderen fungerer som kilden til handling (egenskapene), Sønnen som en Manifestasjon eller utøver, som handler gjennom Den Hellige Ånd, og den Hellige Ånden fremstår som den endelige, åpenbarende og assimilerende kraften til den guddommelige handlingen.

Derfor er "Gud kjærlighet" (1 Joh 4:8). Dessuten er Faderen kjærlighetens kilde: «For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne» (Johannes 3:16).
Sønnen er kjærlighetens manifestasjon, dens åpenbaring: "Guds kjærlighet til oss ble åpenbart i dette at Gud sendte sin Sønn til verden" (1 Joh 4:9).
Den Hellige Ånd internaliserer kjærlighet Guds folk: «Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter ved Den Hellige Ånd» (Rom. 5:5).