Kapittel 15. Svar på en skribent og to studenter. Taming stormer. Helbredende stående i land av Gadarinskaya. Helbredelse led blødning. Oppstandelse av Iair datter. Helbredelse av to blinde og stille stand-gammelt. Oppstandelse av Sonens sønn av Nain svar en skribent og to

3.3. Besøk Jerusalem: Helbredelse Avslappet Ochachi Flying, Samtale om Likestillingen til Faderenes Faders og Sønn av Evangelsk-fragmentet i. 5: 1-4 Alle er godt kjent som den evangeliske lesingen på vannstrålene. Han peker på situasjonen der et mirakel ble begått:

VIII i Galilea. Helbredende Kristi sådd av The Slander. Preken i Nasaret synagogen fra Samaria Frelser, fortsetter veien, gikk til Galileo, men ikke i Nasaret, hvor beboere som er vant til å se ham i hverdagslige levekår, medlem av en kjent familie

XII Healing Ledende og Sat Moon. Oppstandelse av sønn av nain-enken. Ambassaden til John Forerunner. Tilgivelsen av syndningen i Simon's House Da Jesus Kristus kom ned fra fjellet, fulgte han de mange, uansett hvor vanskelig å dele med så fantastisk

I. IV, 43-54: 43 Etter to dager kom han ut derfra og gikk til Galilea, 44 for Jesus selv vitnet om at profeten ikke hadde ære i sitt fosterland. 45 Da han kom til Galilea, tok Galilean ham og så alt han gjorde i Jerusalem på ferien, fordi de gikk til ferien. 46 Så kom Jesus igjen til Canow Galilean, hvor han var ferdig med vann i vin. I Kapernaum var det noen tilfeller som hadde en sønn syk. 47 Han hørte at Jesus kom fra Judea til Galileo, kom til ham og ba ham om å komme og helbrede sin sønn, som var i døden. 48 Jesus sa til ham: Du vil ikke tro, hvis du ikke ser tegn og mirakler. 49 Tsedavorets forteller ham: Herre! Kom, til sønnen min døde. 50 Jesus forteller ham: Gå, sønnen din er sunn. Han trodde ordet at Jesus fortalte ham, og gikk. 51 På veien møtte hans tjenere ham og sa: Din sønn er sunn. 52 Han spurte dem: I hvilken timen ble lettere for ham? Han ble fortalt: I går i den syvende time forlot hack ham. 53 Fra denne far fant ut at dette var timen, hvor Jesus fortalte ham: Din sønn er sunn, og hele huset har vært overbevist. 54 Dette andre miraklet skapte Jesus, tilbake fra Judea til Galileo.

Guide til studiet av Four Genugelia.

Prot. Seraphim Slobodskaya (1912-1971).
Ifølge boken "Guds lov", 1957.

Healing sønn Tsedanztorz.

(JV, 43-54)

Da Jesus Kristus kom til Galileo, tok Galilean med tro ham, fordi mange av dem så underverk som han skapte i Jerusalem i påskeferien. Kristus kom i Cana, hvor han en gang krysset vannet i vin. Det kom hit til ham fra Kapernahaum en av de nevnte (serverer på Royal Court) og spurte Frelseren om å komme til ham og helbrede sin sønn, som var i døden.

Jesus Kristus sa til ham: "Gå, din sønn er helse."

Rodanzorets trodde Frelserens ord og gikk hjem til Capernaum. På veien møtte hans tjenere og sa at hans sønn var sunn.

Han spurte dem: "I hvilken timen er blitt lettere for ham?"

Tjenerne reagerte med ham: "I går, i den syvende time, forlot han ham."

På dette tidspunktet sa Frelseren til ham: "Din sønn er sunn." Rodanzorets og hele huset ble trodd på Jesus Kristus.

Fra Kana Jesus Kristus gikk gjennom bymbene og landsbyene i Galilea for å forkynne sin undervisning overalt. Forkynnelse, han helbredet sykdommen og alle vever i mennesker. Ryktet om ham spredt over hele jorden, og fra overalt ledet de ham til ham om pasienter, lanserte, lunatic, avslappet, og han helbredet dem. Han nektet ikke å hjelpe noen, og alle fant en trøst.

Et eksempel på sitt liv Frelseren lærte at alle som ønsker å være i Guds rike, burde være barmhjertige, å gjøre det bra og hjelpe alle, så langt alle får styrke.

Archite. Averky (taushev) (1906-1976)
Guide til studiet av de hellige skrifter av det nye testamente. Freevangey. Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1954.

7. Helbredelse i Kane Son

(JV: 46-54)

På vei til Kapernaum gikk Herren til Cana, hvor han gjorde sitt første mirakel av vann til vinen. Etter å ha lært om dette, en av beboerne i Kapernahaum, Herodes ublu, skyndte seg til Kanu, å spørre Jesus om å komme til Kapernaum og helbrede sin sønn som var i døden. "Retrum Jesus til ham: Ikke se tegn og mirakler, ikke imate verovat." Tro, basert på kontemplasjon av mirakler, sa Herren den følgende troen på grunn av forståelsen av renheten og høyden til sin guddommelige undervisning. Tro generert av mirakler krever alle nye og nye mirakler for å opprettholde, som den tidligere er kjent og slutte å være fantastisk. Samtidig kan en person som anerkjente bare undervisningen, som er ledsaget av mirakler, lett bli feil, vedta en løgn for sannheten, for mirakler kan være imaginære og sataniske. Derfor advarer Guds ord oss \u200b\u200bmed forsiktighet for å forholde seg til mirakler (Dev. 13: 1-5) ulovbarhet av Galilean i denne forbindelse og taler med litt sorg, Herren. Denne forskyvningen er på forhåndsinnhold som viser styrking av sin tro. Jesus går imidlertid ikke, men helbreder sin sønn i Absentia, sier: "Gå, din sønn lever fortsatt." På dette punktet forlot hacket sin sønn, og tjenestemennene til de innhente som er rammet av miraklet i øyeblikkelig helbredelse av døende, skyndte seg til sin mor for å fortelle ham denne gledelige nyheten. Fader som trodde Herrens ord, men tenkte fortsatt at helbredelsen gikk gradvis, spurte, hvor timen ble den syke lettere, og fant ut at det var den samme timen der Jesus fortalte ham: "Din sønn er sunn." "Og IRS er selv-alle og hele huset." Kanskje det var en huza, hvis kone John fulgte senere som Herren, tjente ham. Det var Herrens andre mirakel i Galilea.

Samtale 35.

"Og fordi de kom til ham fra Samaris, ba de ham om å være for dem; Og han bodde der i to dager. Og enda mer trodde på hans ord. Og det ble fortalt til kvinnen: Jeg tror ikke på taler, for de selv hørte og fant ut at han virkelig er verdens frelser, Kristus. Etter to dager kom han ut derfra og gikk til Galilea "(Ioan.4: 40-43)

1. Samaris, som er mer utsatt for nåde enn jøder, og ser og har hørt Jesus Kristus, innrømmer at han er verdens frelser. - 2. Helbredelse av sønnen til Tsedavorza Irodova. - 3. Det bør ikke kreve mirakler fra Gud, eller bevis på hans allmektige. - Det må være prank og elsker Gud for alle omstendigheter: i glede og sorg, i helse og sykdom og tolerere all den kjærligheten til ham.

1. Det er ikke noe verre misunnelse og hat: det er ingenting ufordelaktig forfengelighet. De ødelegger vanligvis de kredittable fordelene. Jøder som hadde og mer enn samaritaner, kunnskap og forårsaket av profetene, var det lavere enn Samaris. Samaritan, ifølge et bevis på sin kone, trodde og uten å se noe mirakel, kom til å spørre Kristus å forbli med dem. Og jødene, som sett og mirakler, holdt ikke bare ham alene, men selv destillert av og gjorde alt for å fjerne ham helt fra sitt land. Selv om den kommende ble utført faktisk for dem, men de jaget, mens Samarius ba ham om å være med dem. Så fortell meg: Jeg måtte ikke gå til dem da de spurte og krevde det, og igjen på de som var ondsinnede og avviste ham, for ikke å gi seg til folk som elsker ham og som ønsket å holde ham med seg selv . Nei, det ville være uverdig for sin industrielle. Derfor aksepterte han Kristus deres forespørsel, og de hadde to dager. De vil gjerne holde det for alltid (sett fra evangelistens ord: "De spurte ham om å være med dem"); Men han tillot ikke dette, men bare to dager forlot dem. Og i disse dager har mange allerede trodd på det. Selv om det ikke ville være lett, synes det å tro, fordi miraklet ikke så lenger og var i fiendtlighet med jøder, men som de var riktig dømt om hans lære, hindret det ikke dem, men tvert imot de hadde Konseptet som var høyere enn disse hindringene, og i opposisjonen til mer og mer viste han ham sin overraskelse. Wen de sa: "Vi tror allerede på taler, fordi de selv hørte og fant ut at han er sann frelser av verden, Kristus". Elevene overgikk læreren. De og jøder kunne bli dømt av rettferdighet, og fordi de trodde, og fordi de aksepterte Kristus. Jødene, om hvem han gjorde all slags omsorg, kastet de ofte steiner i ham, motsatt den samaritan tiltok ham til seg selv, selv om han ikke gikk til dem. De etter at mirakler forblir inkorrigible, og disse og uten mirakler viste den store troen på den; Og så er det nettopp æren av deres ære at de var sikre uten mirakler, jødene slutter ikke å kreve mirakler og friste ham. Så i alt er sjelenes velvære; Hvis en slik sjel er berørt av sannheten, er det praktisk å mestre det; Og hvis det ikke mestrer, skjer dette ikke fra svakheten i den mest sannheten selv, og fra sjelenes nerazumy. Så solen når du angår rene øyne, lyser det lett; Hvis det ikke gir lys, er dette et tegn på ikke volden av sollys, men øyesykdom. Men hør på hva Samaris sier: "Jeg lærte at han er sann frelser av verden, Kristus". Ser du hvor snart de innså at Kristi hensikt var å tiltrekke seg universet som han hadde kommet for å gjøre en generell frelse og ønsket å ikke begrense hans industri, men han måtte så sitt ord overalt? Gjorde ikke jødene, men "Intensivering for å sette din egen rettferdighet, de overberopte ikke Guds rettferdighet" (Roma 10: 3). Samaritan bekjenner at alle mennesker er skyldige, som om å uttrykke den apostoliske læren som "Alle var syndet og berøvet Guds herlighet, og mottok en unnskyldning for en gave, ved å klare ham" (Roma.3: 23,24). Snakker: "Frelser av verden", Samararan, selvfølgelig, verden døde, og ikke bare Frelseren, men i forhold til veldig stor, fordi mange kom for å spare - og profeter og engler; Men sant savage. "Han er sant", De sier Samaris, - den som gir sann frelse, og ikke midlertidig bare. Det er ånden av oppriktig tro! Derfor, samtidig, samaranene er verdig overraskende: først, at de trodde, for det andre, trodde de uten mirakler. Slike og Kristus gleder seg: "Velsignet, usynlig og trodde" (Ioan.20: 29). Dessuten trodde de hjertelig, selv om kona hans fortalte dem selv i tvil: "Han er ikke Kristus"? Men de snakker ikke som henne: og vi antar det, eller: og vi tror det, men de sier: "lært", og ikke bare, og - "Hva er han virkelig verdens frelser". Ikke som en vanlig person bekjenner Kristus, men som en sann frelser. Hvem så de de som er reddet av Kristus? De hørte bare ord av ham, men de sier som om mange og store underverk så. Men hvorfor er evangeliske ikke fortelle oss hva Kristus snakket om dem og hva som var så satse for dem? Vet at evangeliene senkes av mange av de store sjekkene, men alle forklarer det mest utfallet av saker: og her snudde Kristus hele sitt ord og en hel by. Og hvor folk ikke var overbevist av ham i ord, var det (evangelicals) tvunget til å si sin undervisning, slik at det på grunn av den presserende å lytte, gjorde noen fordømmelsen av forkynningen. "Etter to dager kom han ut derfra og gikk til Galilean, fordi Jesus selv vitnet om at profeten ikke hadde ære i hans fosterland" (Ioan.4: 43.44). Hvorfor er det lagt til? Fordi han ikke gikk til Kapernaum, men i Galileo, og derfra til Cana. Og slik at du søker, hvorfor han ikke bodde hos sin egen, og Samaryan, representerer evangelisten grunnen til at han ikke hørte på ham der. Derfor gikk jeg ikke der, slik at det ikke var for dem for den største fordømmelsen.

2. Og Faderlandet tror jeg her kalles Capernaum. Det som egentlig ikke var å hedre ham, hør, hvordan han selv sier: "Og du, capernaum, steget til himmelen, vil styrte til helvete" (Lukas 10: 15). Og han kaller sin kapmeda eller i forhold til sin utførelsesform, eller fordi den største delen var der. Hva? "Du vil si," ser vi ikke at mange av dem nyter ære? " Vi ser selvfølgelig; Men for sjeldne tilfeller bør ikke dømmes. Hvis noen mennesker ble æret i deres fosterland, så i noen andre mye mer, - fordi vanen gjør behandlingen avvis. "Da han kom til Galilea, mottok Galilean ham og så alt han gjorde i Jerusalem på en ferie, fordi de gikk for ferien" (Art.45). Ser du at folk som er whiskers, er de mer flittige mot ham? En snakket: "Av Nazareth, kan det være snill" (Ioan.1: 46)? Annen: "Vurder og se at profeten ikke kommer fra Galilea" (Ioan.7: 52). Og de snakket for å skje ham fordi mange trodde han var fra Nasaret; De har også pouted ham med navnet Samaryanin, - sa: "Du er en samaritan og en demon i deg" (Ioan.8: 48). Men her, til jødens skam, og Samaris og Galilean tror på det. Samaris viser seg imidlertid å være enda bedre enn Galilean. Samaris tok ham til en av hans kones vitnesbyrd, og Galilean da da de så underverkene begått. "Jesus kom igjen i høsten av Galilea, hvor han var ferdig med vann i vin" (Ioan.4: 46). Evangelisten fører til en lytter for minnet om et mirakel, og tar denne herligheten av samarske. Galilean tok ham etter at miraklene var forpliktet til dem og i Jerusalem, og Samaris - bare for undervisningen. Så, evangelisten sa bare at Jesus kom til Cana, men egnet ikke årsakene til som kom. I Galileo ble han fjernet på grunn av jødens hat; Men hvorfor i Cana? For første gang ble han kalt der for ekteskap; Men hvorfor og hvorfor kom nå? Det virker for meg at troen som produseres av et mirakel, er enda mer styrket av oppholdet og enda mer for å tiltrekke seg at han selv frivillig kom til dem, forlot hans fosterland og foretrukket dem. "I Kapernaum var det noen tilfeller, hvis sønn var syk. Han, som hadde hørt at Jesus kom fra Judea til Galileo, kom til ham og ba ham om å komme og helbrede sin sønn "(Ioan.4: 46.47). Denne mannen eller var fra den slags kongelige, eller hadde noen makt av makt, så (Royal) kalt. Noen tror at dette er den som sier Matthew. Men at dette er en annen person, er det synlig ikke bare for verdighet, men også av tro. Den da Kristus selv ville komme til ham, spurte ham om ikke å gå, og denne, selv om Kristus ikke lovte ham noe, bærer huset sitt. Han sier: "Jeg er ikke egnet for deg å gå under min" min " (Matt.8: 8); Og dette selv koordinerer, sier: (Ioan.4: 49). Matthew Jesus kommer også fra fjellet, kommer til Kapernam, og her starter Tsarevs ektemann ham da han kom fra Samaria, og ikke i Kapernaum, men som en boks. Den taggen lå i avslapning, og det var i feber. "Kom til ham og ba om å helbrede sin sønn, som var i døden" (Art.47). Hva er Kristus? "Du vil ikke tro", Han snakker, "Hvis du ikke ser tegn og mirakler" (Art.48). Det har imidlertid allerede vist tro på at han kom og spurte; Ja, og etter å ha vitnet til denne evangelisten, og sa at da Jesus sa: "Gå, sønnen din er sunn. Han trodde ordet at Jesus fortalte ham, og gikk. " (Artikkel 50). Hva betyr ordene (Kristus)? Han lærte dem eller i Samaráaras ros, da de trodde på ham uten mirakler, eller i håndtaket til den imaginære byen Capernaum, hvorfra han var. Så den andre som er nevnt av Mark, sa: "Tro, Herre! Hjelp min vantro " (Mar.9: 24). Således, selv om han trodde, men ikke helt og ikke fast. Og det kan ses fra hans nysgjerrighet om den som Hasu hadde forlatt sin sønn. Han ønsket å gjøre en forespørsel, om det skjedde av seg selv, eller på Kristi kommando. Da jeg lærte at det skjedde på den syvende timen, ble hele huset antatt. Ser du at han da trodde da tjenerne fortalte ham, og ikke da Kristus sa? Så, Kristus fordømmer hans tanke, med hvem han kom og sa slike ord; Så dermed enda mer tiltrukket ham til tro, for før miraklet var han ikke veldig plassert til tro. Men det han kom og spurte Kristus, det er ikke noe overraskende i dette, fordi foreldre, i stor kjærlighet (for barn), blir vanligvis ikke bare til slike leger som er helt klarert, men er knyttet til de som de ikke håper mye på Ønsker ikke å savne noe. Dessuten kom denne personen bare ved et uhell til Kristus, da Kristus kom til Galilea, så kjente bare ham. Og hvis han var fast trodd, ville han ikke være lat, så snart Sønnen var i døden, kom til Judea; Hvis jeg var redd, så er det ikke unnskyldende. Men legg merke til, som de fleste ord, er svakheten i denne personen detektert. Det ville være nødvendig, om ikke før, i hvert fall etter skaden, hans tanker, for å få et høyt konsept om Kristus, - i mellomtiden, se hvordan det fremdeles er fylt med en dol. "Komme", Han snakker, "Inntil min sønn ikke har dødd."Som om Kristus ikke kunne gjenopplive ham hvis tagger og døde, og som om Kristus visste hva farenes tilstand var. Derfor nekter Jesus og nekter det og angår samvittigheten selv, og viser at mirakler blir gjort hovedsakelig for sjelen. Her helbreder han faren, den stille sjelen, ikke mindre enn sin sønn, og tok oss til å høre ham ikke på grunn av underverkene til ham, men for hans undervisnings skyld, - fordi mirakler ikke er begått for trofaste, men for vantro og uhøflig folk.

3. Da gjorde denne personen, fra sorg, ikke veldig mye Frelserens ord, med mindre den eneste som er bekymret for sin sønn; Etter at han måtte lære seg, hadde han sagt og få størst nytte av dette. Så det skjedde. Men hvorfor snakket Kristus til Sotnik selv frivillig lovet å komme, og her går det ikke til samtalen? Fordi Sotnik-troen var perfekt; Og Kristus lovet å komme til ham, slik at vi ville kjenne velvære av denne personen, gikk ikke til dette, fordi han ikke var perfekt. Og siden han noen gang hadde forstått Jesus og sa: "Komme", Og jeg har ikke forstått det klart at han og fraværende kan helbrede, så viser Kristus at det er mulig for ham at han selv vet om ham at Sotnik kjente seg selv. Når sa: "Du vil ikke tro, hvis du ikke ser skiltene og mirakler", Jeg uttrykte dette som følger: Du har fortsatt ingen riktig tro, men føler fortsatt om meg som enhver profet. Så åpner deg selv, og viser at det burde tro og uten mirakler, sa han her, at Philip sa: "Tror du ikke at jeg er i min far og min far i meg; Og hvis ikke så, så tro meg i henhold til saker " (Ioan.14: 10,11). "Hans tjenere ble møtt på veien og sa: Din sønn er sunn. Han spurte dem: I hvilken timen ble lettere for ham? Han ble fortalt: I går i den syvende time forlot hack ham. Fra denne faren fant ut at det var timen, hvor Jesus fortalte ham: Din sønn er sunn, og hele huset har trodd og hele huset "(Ioan.4: 51-53). Ser du hvordan et mirakel åpnet? Ikke bare, ikke vanlig, kallene ble kvitt faren, men plutselig, så selvsagt skjedde det ikke naturlig orden, men av Kristi kraft. Svakt, mens i døren av døden, som Faderen selv uttrykte og sa: "Kom, til sønnen min døde", "Plutselig befriet fra sykdommen, som åpnet oppmerksomhet og hjemme tjenere. Sannsynligvis gikk de til møtet for ikke å bli tatt for å bli energisk, men fordi Jesu komme ble ansett for å være overdreven: de visste at de hadde gått til Jesus, hvorfor og møtte Mr. på samme måte. Så denne mannen, frigjort fra frykt, bøyer endelig til troen; Men som ønsker å vise at dette var konsekvensen av hans reise, bryr han seg om hvordan de ikke ville vurdere sitt arbeid unødvendig; Derfor ønsker alt grundig å finne ut. "Og jeg trodde meg selv og hele huset hans". Bevisene (mirakel) var ikke allerede underlagt uten tvil. Selv om tjenerne ikke var til stede der, hørte de ikke Kristi samtaler, visste ikke selv tiden (da hun var), men etter å ha lært sin egen, at det var på den tiden, (når saker ble helbredet) , hadde et utvilsomt bevis på Kristi kraft: Derfor trodde de.

Hva lærer vi av dette? Forvent ikke mirakler, ikke se etter lovene til Guds kraft. Jeg ser at nå mange er bare gjort mer fromme når eller i sønns lidelse, eller i sin kone sykdom vil få litt trøst. Og det er nødvendig, og ikke blir trøstet, det er alltid lik takke og ros Gud. Slik er eiendommen til slaver av bonsessing; Slavene lojale og kjærlige, som om deres Herre, har en tendens til å ty til ham, ikke bare når han sover dem, men når han straffer. Og sistnevnte er tilfelle av den guddommelige indikasjonen. "Herren, som elsker, straffes; Slår hver sønn som tar " (HEB.12: 6). Hvem tjener ham bare når han er trygg, viser han dette ennå ikke et stort tegn på kjærlighet og ikke rent, elsker Kristus. Men hva snakker jeg om helse, overflod av fordeler, fattigdom eller sykdom? Hvis du selv hørte om geenne, eller om en venn av noen nød, og så ikke fullt ut presset Herrens slakelse: alt er nødvendig for å tåle og tåle forelsket for ham. Dette er gjelden til slaver av de troende og sjelene unshakable. På denne måten, og ekte sorg vil lett overføre, og fremtiden vil motta det gode, og det store motet vil ha for Gud, som vi vil gi råd til alt, nåde og mennesker i Herrens Herres Gud, som herlighet i øyelokkene . Amen.

Fraværende helbredende sønn av

I. 4, 46-54.

Reiser i Galilea med en preken på himmelriket, Kristus kommer igjen i Cana. Her kom kjennetegnet fra Kapernaum, som har en alvorlig syk sønn, nærmet ham. Han ba Kristus å gå med ham til Kapernaum og redde sin døende sønn. Men Kristus, før du gjør et mirakel av helbredelse, ville alltid ha det til at andrageren til dette miraklet trodde på ham som Guds Sønn. Så nå snakker han Tsedavorz: "Du vil ikke tro, hvis du ikke ser skiltene og mirakler." Av disse ordene oppfordrer Kristus petisjonen til å tro på den som han kom til å spørre. Men tanken og følelsene i det tidlige, tilsynelatende fokusert på spørsmålet om tro på Kristus som Guds Sønn, men fullt ut på hans sønns sykdom og ønsket om hans gjenoppretting. Derfor ba han Kristus: "Kom, til sønnen min døde." Da fortalte Herren ham: "Gå, din sønn er sunn." Og så ble hele dybden av tilliten til duften til Kristus avslørt. Han trodde Kristi ord og gikk straks hjem. Rodantorgene ble ikke mer for Kristus å personlig komme til sin sønn. Angst og frykt for hans sønns liv umiddelbart forsvant, i sjelen, ble det etablert fullstendig rolig. Tro på Jesus Kristus, som en herlig lege, umiddelbart funnet i sjelen til jordens veranda for en dypere tro på ham som Godchor. Og den store glede ventet hjemme - sønnen gjenvunnet.

Tjenerne, uten å forstå hvordan det skjedde, hadde det travelt med å finne sin far til å informere ham de gledelige nyhetene. På veien til Kapernaum møtte de deres returnerte Mr. og sa: "Din sønn er sunn." - "I hvilken time har blitt lettere for ham?" Far spurte. Servantene svarte: "I går i den syvende time, forlot han ham." Det var bare den tiden da Jesus sa: "Din sønn er sunn."

Miraklet av fraværende helbredelse begått av Herren i Cana, berørt ikke bare kroppen av en håpløst syk sønn av Tsedavorz, men også dusjen i hele familien. Alle av dem såret fantastisk og bekreftet Vera i Guds Sønn. Det er en legende at "John, The Wife of Juice, Hushuler Irodova" (Luke 8, 3), Det var en mor til en fantastisk helbredet sønn og kone til Kapernaum robust fakkel. Hun, som Evangelist av Luka forteller, gikk for Kristus og tjente ham med sin eiendom.

Galilean var på påskefestivalen og så Jesus ryddet templet fra husdyr og solgte dem; De så underverkene begikk der og hørte hans lære. Derfor aksepterte de Jesus med den hensiktsmessige ærbødighet, og mange av dem anerkjente sin Messias.

Møte Jesus med Galilean

Selv om etter dåp, fristelsen og høytidelig vitnesbyrd om Johannes Forerunner Jesus og gikk rett til Galilean, men bodde ganske lenge og skyndte seg til Jerusalem for påskeferie; Så passerte han bare å høre over Galilea, men de har ikke sett ham ennå. Nå, etter en åtte måneders fravær, kom han tilbake fra Jerusalem Glorified, og siden den tiden begynte å forkynne blant galilean. Han begynte å betjene sin appell til omvendelse, å gjenopplive, siden ikke-statsborger ikke kunne trenge inn i himmelen. Evangelist Matthew sier det siden den tiden begynte Jesus å forkynne og snakke: bare fordi himmelen i himmelen nærmet seg (). Men fra dette er det umulig å konkludere med at det før den tiden begynte ikke å prekere. Snakker bare om prekener i Galilea og helt stille om det åtte månedlige oppholdet i Herren i Judea, begynner evangelisten Matthew sin historiehistorie om ennhan begynte sin predikasjon Kristus er ikke i det hele tatt, men i Galilea.

Ankomst i Cana.

I Kapernahum bodde en av kjennere heroden Antipa, det vil si en ansatt med sin hage. Denne forfalskningen har en syk; Og så, etter å ha hørt at Jesus kom fra Judea til Galileo og helbreder fra alle sykdommer i alle de som appellerer til ham, dro han til Cana, hvor Jesus var på den tiden, og ba ham om å gå til sitt hus for å helbrede den døende sønnen ham. Rodanzorgene trodde at bare Jesu personlige tilstedeværelse i sengen av døende kunne helbrede det. Dette er ufidenset av troen på ovennevnte og tvang Jesus til å si: du vil ikke tro, hvis du ikke ser skiltene og underverkene (). RodanzoRets gjør vondt Jesus gå: kom til sønnen min døde (). Men Jesus går ikke, men gir ham et tegn: helbreder sin sønn i Absentia, og sier: gå, sønnen din er sunn! På den tiden fikk venstre Umanievous, og tjenerne til Tsedavorz, rammet av et slikt mirakel, skyndte seg til deres Mr. å erklære denne glede for å erklære ham. Angrepet var nysgjerrig på å finne ut da hun gjenvunnet sin sønn, og sørget for at dette skjedde på den tiden da Kristus sa: gå, sønnen din er sunn. Deretter trodde bare Tsedavorets på Jesus, og med ham hele huset hans.

Blant kvinner som fulgte etter at Jesus, da han gikk rundt i byene Galileahs byer, nevner Evangelist Luka John, sin kone, Huza, Domegorover av Irodova (). Var denne Huza, forfedre, hvis sønn helbredet Jesus?

Helbredende kraft

Uutholdelig i Gud og avvise som følge av dette mirakler sier at helbredelsen av pasienten ikke forekommer på grunn av virkningen på ham av den mirakuløse styrken, men fordi han tror på denne imaginære kraften til dem, og denne troen, handler på hans nerver, produserer gjennom dem i sin kropp slike endringer som forårsaker såkalt helbredelse; Etter deres mening er den eksisterende kraften her troen.

Den berømte professor Charco (se hans arbeid "helbredende tro") anerkjenner den troen på muligheten for fantastisk helbredelse, som viser åndenes kraft over kroppen, virkelig helbreder noen sykdommer som ikke er mottagelige for behandling. Han gir selv et eksempel på helbredelsen av en jente, tretten år allerede større i sengen av fast eiendom på grunn av lammelse, men forklarer at denne helbredelsen ikke er et Guds mirakel, men virkningen av ånden til pasientens ånd på hennes svakhet og kaller det den helbredende troen.

Så, ifølge Charcot, produserer den sterke troen på muligheten for fantastisk helbredelse et mirakel, det vil si, helbreder den uhelbredelige sykdommen. I så fall, hvis en tro helbreder, uten noen deltakelse i Guds vilje og hans Allmektige styrke, så i dette tilfellet alle pasientene som har en sterk tro på muligheten for fantastisk helbredelse, og en som ønsker å helbrede og migrere Gud børdet ville sikkert være helbredende, fordi alt du trenger for helbredelse, er åpenbar. Vi vet imidlertid at mange pasienter som har en sterk tro på muligheten for fantastisk helbredelse og flittig bønn for Gud, ikke motta noen lettelse. Følgelig er det ikke nok en tro på muligheten for fantastisk helbredelse og en flittig bønn for helbredelse, og det er fortsatt noe annet: du trenger en helbredende kraft og en fremmed vilje, som styrer denne kraften; Og siden denne styrken og vil være ute av de mest pasienten, bønn for helbredelse, og selvfølgelig ikke fra folket rundt ham, bør det bli anerkjent at denne kraften, skaper underverk, er Guds kraft selv, og at den virker Som et resultat av fri manifestasjon vil det i Gud. Så, ikke å ønske å helbrede og tro på Guds omnipotenhet; Det er også nødvendig at den Allmektige Gud ønsker å helbrede pasienten; I et ord kan helbredelse bare følge av Guds vilje og troens tro. Dette er bekreftet av Jesu Kristi ord, sa blind, og ba om helbredelse: av tro vil du elske deg ().

Hvis vi blir spurt: "Hvorfor er ikke alle troende i omnipoten av Gud og ber om helbredelse, helbredelse?" - Da vil vi svare på det: "Sannsynligvis fordi ikke alle troende er verdige til det, så vel som ikke alle høyttalere:"Lord! Lord!", vil bli inkludert i himmelriket, men kun utfører faderen til himmelske far ()".

Fraværende helbredende sønn av

Men innsigelsene til Charcot og andre faller helt med fraværende helbredelse. Sønnen til Tsedavortois var i feber, med døden, derfor ubevisst: Ja, hvis han hadde mistet bevisstheten i denne sykdommen, som han kunne vite at Jesus på en slik tid, sier Jesus sin far - din sønn er sunn () Selv om du tillater forslaget om at pasienten visste om målet om faren til far til sin far, at han hele tiden var sin fravær i en tilstand av spesiell spenning i nerver, og alt håpet at den nye profeten helbredet ham ( Selv om alle disse forutsetningene er usannsynlige), er det ikke noe annet, som et mirakel, det er umulig å forklare at helbredelse fulgte ikke ved retur av Faderen hjemme med gledelige nyheter at han så Jesus, og at Jesus fortalte ham - din sønn er sunn, Og da, da disse ordene ble fortalt, og da pasienten ikke engang kunne være overbevist om at hans far fant Jesus.

Dette miraklet var den andre av miraklene som ble utført av Jesus i Galilea. Den første ble transformasjonen av vann i vin forpliktet til referansen i Judea, og dette, den andre, på tilbake fra jøder; Men dette er ikke det andre generelt fra alle underverkene begått av Herren, siden i løpet av et åtte måneders opphold i Judea, ble de begått der mange mirakler, som evangelisten ikke snakker i detalj.

Preken Jesus på sjøen

Ryktet om Messias komme raskt spredt gjennom Galilea, og folkemengden flokket for å lytte til hans undervisning. Hver av de kommende til ham ønsket å komme nærmere for å passe inn i det og ikke skade noen av hans ord; Alle var overfylt i nærheten av ham, og en dag da han var på kysten av innsjøen, tvang ham til å sitte inn i båten og seile litt fra kysten, for å fortsette sin preken.

Fantastisk fisk catch.

Etter å ha oppgradert, bestilte Jesus Simono å distribuere til dybde og kaste nettverket for fiskefisk. En erfaren fisker, som jobbet hele natten og fanget noe, var sikker på at den nye fisken ville være så ille, men han adlød Jesus. Den ekstraordinære fisken på fisken førte til Peter, Jakob og John og hjalp dem alle sammen. Nerbaki, det er ukjent med dette fiskeriet, kanskje de ikke ville være horrified av en så rik fiskfangst, men bare fornøyd med ham; Men folk, alle deres livs livsfisk på denne innsjøen, forsto det, under de forholdene som de på Jesu kommando klatret på nettverket, var det umulig å fange noe, og hvis de fanget så mye fisk , så var det et mirakel, perfekt Jesus. Farm Peter faller tilbake til Jesu ben og sier: kom deg ut av meg, Herre! Fordi jeg er en syndig mann (). Dette skriket, som rømte fra sjelenes dyp, Peter bekjenner den allmektige Jesu storhet og hellighet og ydmykt, anerkjenner seg en synder, uverdig samfunn med ham. På den tiden visste Peter fortsatt ikke at Jesus var syndere og kom for å kalle dem til omvendelse; Som andre jøder trodde han at de rettferdige var glad for å være bare i det rettferdige samfunnet.

VOCTION PETER, ANDREY. James og John.

Jesus beroliget Peter og sa til ham: " Ikke vær redd. Etter meg nå, vil du da i et ord, for å tiltrekke seg sinnet og hjertens hjerter; Etter å ha stoppet å være en fisker, vil du bli en fanger av mennesker; fra nå av vil du fange folk ()".

Å høre denne samtalen, Peter, og etter ham trukket Jakob og John sine båter i land og forlot på stedet og nettverket, og fanget fisk, gikk for Jesus.

Evangelisk Matteus og Mark, forteller om det samme ypostlene, stille om det faktum at den fantastiske fisken fanget ble foregått av dette kallet, som et resultat av hvilket deres fortellinger, ganske konsonant blant seg selv, virker ikke helt konsonant med fortellingen av evangelisten Luke. Til sammenligning gir vi historien om de to første evangelistene

Matthew. 4. 18-22: :

Passerer nær Galileanhavet, så han to brødre: Simon, kalt Peter og Andrei, hans bror, kastet nettverkene i sjøen, for de var fiskere, og sier til dem: Gå for meg, og jeg skal gjøre du folk med folk. Og de forlater umiddelbart nettverket, fulgte ham. Derfra så han videre, så han andre to brødre, James Zejedeeva og John, hans bror, i en båt med Zezedhem, faren til dem og holdt sine egne nettverk og kalte dem. Og de umiddelbart, forlater båten og sin egen far, fulgte ham som passerte Galileanhavet, så Simon og Andrei, hans bror, kastet nettet i sjøen, for de var fiskere. Og Jesus sa til dem: Gå for meg, og jeg vil gjøre det du vil være folks fangster. Og de forlot umiddelbart sine nettverk fulgte ham. Og etter å ha gått derfra så han James Zejedeyeva og John, hans bror, også i båtens reminishing-nettverk; Og umiddelbart kalt dem. Og de som forlot faren til deres Zezeda i en båt med ansatte, fulgte ham.

Fra sammenligningen av disse ganske konsonanter blant seg selv fortellinger av evangelister Matthew og et merke med historien om evangelisten Luke fant at elevers kallet fant sted på kysten av innsjøen, kalt havet, mens de var i båter med fiskenett ; Uoverensstemmelsen er bare det, ifølge historien om Luke, ble Peter med kamerater oppkalt etter fangstfisk, og i historien Matthew og Mark fant kallet da Peter og Andrey trakk nettverkene til sjøs og Jakob og John Revenge deres nettverk.

Det er ingen grunn til å tro at evangelistene Matthew og Mark snakker ikke om arrangementet at Evangelist av Luke forteller, siden det er utrolig å ringe for de samme studentene to ganger med slike lignende omstendigheter. Derfor bør den tilsynelatende uenigheten i evangelisterens fortellinger forklares av det faktum at de to første evangelistene ment å fortelle kunom, som,på Jesu kall, Peter, Andrei, Jakob og Johannes forlot alt og gikk etter ham; Snakker det samme kunom dette kallet, kan de omgå omstendighetene som fører til denne viktige hendelsen i deres øyne.

Trendated av tre evangelister, kan elevers aggregat bli vurdert som førstkvisningen til Peter, Andrei, James og Johannes etter Jesus som disiplene hans, hvis evangelisten John, som supplerte de tre første evangeliene generelt, fortalte oss ikke om yrket av Andrei, Peter, John, James, Philip og Nathanail, Hvem hadde tidligere skjedd etter høytidelig vitnesbyrd om Johannes Døperen om Jesus som Messias, Guds Sønn ().

Sammenligning av disse to samtalene med omstendighetene som går foran det andre kallet, kan det konkluderes med at Jesu for første kall ikke alltid følte ham under hans reise, og noen ganger forlot de sine tidligere klasser; Etter den andre samtalen ble de ikke i stand til å være satellitter, men snart og valgt, blant de tolv, apostlene.

Betydningen av synagogen

Jesus lærte ofte i jødiske synagoger. Synagogen ble kalt et hus for religiøse forsamlinger: leser loven og offentlige bønner. Selv om Moses befalte å begå tilbedelsestjenester og ofre på ett sted hvor huden var plassert (overført etter det første tempelet bygget av Salomo i Jerusalem), men under den babylonske fangenskapen, vekk fra Jerusalem, i et fremmed land, følte jødene ekstrem nødvendighet i offentlige møter med religiøs formål; Hvis i slike møter, og det var umulig å bringe ofre til Gud under Moses lov, så kunne du i det minste lese lovene i loven og be. Hus for slike møter ble kalt synagoger. Synagogene ble gjort som sånn som den nødvendige tilknytningen av enhver jødisk bosetning, som for befrielsen av jøder ble arrangert overalt, hvor jøder ble sendt, ikke bare i Palestina, "men også på jødiske steder spredning.I synagogen var: arken der lovens bøker ble holdt; Avdelingen som loven og profetene leser og sitteplasser. De samlet seg i synagogen på lørdager og helligdager. Å lese og tolke loven og profetene kan noen anerkjenne seg i stand til det. Lesingen sto vanligvis under lesing, og da jeg begynte å forklare leset, satte han seg ned.

Lytte til de døde ordet til sine lærere, som var for det meste fariseere, var Galilean ekstremt overrasket da han hørte Jesu levende ord; De sa som slaver av loven, og Jesus - som makt å ha (). De skriftlærde og fariseerne forvrengt loven, de selv forstod ham ikke, og derfor sa de ikke overbevist og ikke overbeviste. Jesus sa Hanshva hørte fra sin far, og snakket derfor med kraftig, overbevist og overbevisende. Det er klart hva et sterkt inntrykk ble gjort av sin tale på objektive lyttere.

Evangelist Luke kompletterer historien om evangelistmerket, og sier at Jesus i Kapernaum lærte ... på dager lørdag (), det er: hver lørdag i hans opphold i Kapernahum han lærte i synagogen.

På den tiden da Jesus lærte i synagogen, var det der mann som hadde et urent puste av demon (), eller som evangelist Mark sier, besatt av ånden av urent ().

Om undertegnede i det hele tatt

Unødvendig eksistens av onde ånder avviser, selvfølgelig, muligheten for tilstedeværelsen av dem i mennesket; De sier at Jesuamens samtidige og Jesus selv tok den galne over understiden eller besatt av en ond ånd.

I kapitlet i fristelsen (s. 146-147) ble det sagt at djevelen, ond ånd eller demon, ikke har makt over en person, og hvis han vinner ham, tvinger han ikke, men bedrag, forførelse. En mann er gitt av sinnet og friheten til vilje, og han kan kjempe mot dette våpenet med djevelenes fristelser; Men hvis han er egnet til innflytelse av en ond ånd, underordnede hans vilje og utfører det han vil indikere ham, blir det besatt av en ond ånd.

"Mangelen kan ikke blandes med fysisk sykdom; Dette er en spesiell tilstand av sjelen. Forstyrrelsen, lagt merke til i lansert evne, skyldes ikke hjernens smertefulle tilstand eller andre organer, men fra den voldelige og ødeleggende virkningen av en slags høyere vilje; Derfor er helbredelsen av lanseringen ikke avhengig av medisinsk vitenskap og kan bare oppnås ved den moralske virkningen av Ånden i Ånden. Sant, lanseringen ble ledsaget av vanlige sykdommer; Noen følelser forblir inaktive: den lanserte eller så ikke noe og sa ikke, eller ble utsatt for corts og seksjoner; Men denne lidelsen i det organiske livet til den lanserte var avhengig av den voldelige virkningen av Ånden, som hadde det; Enheten som forbinder sjelen og kroppen er slik at forstyrrelsen av åndelig innebærer og en organisk lidelse "(fra Didons skrifter" Jesus Kristus "). Kriminelle og psykiatriske fagfolk er kjente tilfeller av scoring og helt uforståelig vedlegg av en person til å begå enhver brutal kriminalitet, for det meste mord. Den festet til en slik fiske er ikke umiddelbart underordnet ham; Ofte leder han en voldsom kamp mot ham, men samtidig føles han som hans vilje gradvis svekke hvordan han fortsatt er mindre og mindre motstandsdyktig mot denne impulsen, da han til slutt lykkes med ham, blir hans slave, går og begår målløs, sinnssyk, ikke begrunnet av noen hensyn drap; Og nesten alltid gjør det spesielt brutalt og som om det er ganske rolig, kjølig. Det har vært tilfeller når det uheldige lurte på at slik anneksering gikk til sykehuset, snakket om hans varierende og ubegrensede ønske om å drepe noen (likegyldig – hvem nøyaktig), og i fortvilelse som bønner leger om frelse.

Professor S. Korsakov i hans "kurs av psykiatri" (s. 253), fører det følgende tilfelle av en slik uoverstigelig tiltrekning for å begå mordet. "Tilbake i februar (sier pasienten) Jeg hadde ideen om å drepe barn. I flere måneder forfulgte jeg meg; Jeg har noe å presse meg; Jeg kunne ikke bli kvitt det i løpet av dagen eller om natten eller på jobb. I tre netter stod jeg opp med sengen for å drepe barn. På den første natten løp jeg ut til gårdsplassen for å utvise denne tanken; Etter en halv time rote jeg seg ned og lå ned i sengen, på den andre natten kom jeg også ut og, og kom tilbake til stearinlyset, jeg tok en barberhøvel og har vannet frem og tilbake på rommet, så på barna med blodtørsti ; Til slutt legger jeg en barberhøvel på plass og gikk til Barnyard ... For den tredje natten gikk jeg ut flere ganger og gikk igjen for å fullføre: Jeg var helt klar ... Jeg kom inn i barnets rom, og holdt et lys i en hånd, og i en annen forbønn ... Jeg så, i en sønns seng; Han var fraværende. Gardinene på sengene på mine døtre ble fanget, og jeg så at de var i sengen. Jeg nærmet meg, satte min venstre fot på stolen for å ha en støtte, og begynte å sette ett slag etter hverandre på hodet hans ... de sov, gjorde ikke en eneste bevegelse ... Jeg vet ikke hvor mange slag i slått ... før mord tenkte jeg ikke på noe så snart du dreper og løp; Etter at jeg ikke så selv på likene, men jeg følte meg en veldig stor lettelse, som fortsatte til jeg kom til skogen. Da følte jeg nedgangen i kreftene og ropte: "Jeg var den avdøde mannen" ... "Senere sa pasienten:" Det burde ha skjedd; Jeg kunne ikke hindre meg selv å gjøre dette tilfellet, mord "...

Ringer slik tilbøyelig med voldelig eller påtrengende,professorer. Korsakov sier: "Pasienten er klar over at hans tiltrekning er helt gal, men kan ikke bekjempe ham. Han forutsetter alle hans konsekvenser, men kan ikke overvinne den plage, som opplever å tilfredsstille hans hensynsløse, skadelige for seg selv og for de omkringliggende attraksjonene "(s. 251). "Noen ganger når obsessiv deserering den høyeste grad av stress så fort at de beveger seg nesten samtidig med hvordan denne attraksjonen oppnår bevissthet; Men samtidig mister en person ikke bevissthet: Han husker deretter hva han gjorde, men han kunne ikke bestemme seg for å forstå hvordan han gjorde det og hva som hadde tiltrukket ham. "

Når de spør legene i retten, er det mulig å gjenkjenne den galne anklaget som begikk mordet under undertrykkelsen av en slik attraksjon, de i de fleste tilfeller, basert på studiet av det foregående livslivet og omstendighetene som følger med Kommisjonen av forbrytelsen sier de: Den anklagede handlet med den fulle bevisstheten til kriminaliteten begått av ham, og husker alle de mest perfekte detaljene som er perfekte med alle de minste detaljene; Men hans vilje ble undertrykt av obsessivt og voldelig innskudd, og han kunne ikke motstå dette vedlegget. Og hvis han begikk en forbrytelse, i motsetning til hans vilje, under et uimotståelig press av noe, åpenbart, en outsider, det er, hvem er andres vilje, så er dette denne forferdelige, kriminelle, hellish vil onde? Vil ånden vi kalle ondskap? Og dette uheldig, som begått mot hans vilje, den vanvittige dræper ofte selv ukjent av ham, er han ikke besatt av en ond ånd?

Mange blir spurt: "Hvorfor i Times of Jesus Kristus var standnatter, og nå er de ikke?"

Å svare på dette spørsmålet, vi må legge merke til at den inneholder en stor feil: obsess ondt ånd og undertegnede alltid var, og nå er det mange av dem; Men på de som besatt, som ikke viser vold, betaler vi nesten ikke oppmerksomhet. Husk det høye straffesaken om mordet på Roshovshchka av Dimant, som ga glede for å beundre hjelpeløsheten og agens dødsfall. Husk Sheiloka (selv om ikke eksisterende i virkeligheten, men opprettet som en type Shakespeare's Genius), med Hello Cool Cooling Cut Pound Meat nær hjertet av hans skyldner Antonio. Er det ikke besatt av en ond ånd? Og hvis besatt blir voldelig og følgelig farlig for andre, gjemmer de seg fra oss til huset for sinnssyk, hvor de er umerkelig for oss og dør.

Det er ingen tvil om at mange såkalte Madmen miste vekt på grunn av noen kroppssykdommer, hovedsakelig av hjernesykdommer; Men det er også utvilsomt det faktum at blant innholdet i boliger for vanvittige mange pasienter bare lider av sykdommen i viljen; Og hvis deres vilje er underlagt den usynlige skapningen for dem, bør de betraktes som en besatt ond ånd.

Healing er forvirret

Obsess fordampet ånd og i løpet av Jesu Kristi tider økte ikke alltid; Bare de mest voldelige ble fjernet fra byer og landsbyer til ørkensteder, andre fortsatte å leve i sine familier. En av disse, ikke særlig voldelige, smittet inn i synagogen til Kapernaum, da Jesus hadde samlet det samlet der, og uventet ropte til alle med høy stemme: permisjon; Hva gjør du for oss, Jesus nasararyan? Du kom for å ødelegge oss; Jeg kjenner deg som du er, hellig Gud. Dette gråtet gjorde et fantastisk inntrykk på alle, bortsett fra Jesus, som var rolig, og samtidig sa den mektige ånden en ond ånd (under hvis innflytelse ble ropt): saluch og kom deg ut av det! (). Den lanserte falt i midten av synagogen, men straks ble helt helbredet, siden den onde ånden, som adlyder Jesu kommando, forlot ham.

Ingenting som dette ble sett før de i synagogen, og derfor angrepet all horror ().

Ryktet om den ekstraordinære helbredelsen av spedbarnets eksil fra en ond ånd spredte seg raskt gjennom de omkringliggende stedene, som følge av at alle de som hadde pasienter med ulike sykdommer, førte dem til Jesus.

I dette tilfellet er utvisningen av en ond ånd spesielt trukket på det faktum at det var tydelig for Jesus, en åpenbart ikke besatt av en demon, og demonen selv; Den obsessive utførte bare utvilsomt demonens vilje, sa at han inspirerte ham; Ja, og snakker: Kom deg ut av det, - sa disse ordene til ond ånd. Velsignet Feofilakt i sin tolkning på Luke evangeliet sier at demonen, forelsket Herrens forakt, ønsket å fange ham og tenkte at Herren ville forlate ham; Derfor sier han: jeg kjenner deg som du er, hellig Gud. Men Herren tar ikke vitnesbyrd fra Besa, jeg lærer oss det samme, og sier: stille og gå ut av det (Salig Feofilakt. Tolkning på Luke-evangeliet. S. 66).

Og hvor ofte vi gir inn for å smigre djevelen, som er spennende stolthet i oss, overdreven selvoppfattet, når noen ganger til Mania of storness! For å unngå en så skadelig forførelse, bør vi alltid huske at vi ikke kan være våre dommere, og at hvis vi selv er for høye om seg selv, er denne oppfatningen ikke vår egen, men du bryr deg om vitnesbyrd om som ikke skal stole på.

Saken med en rampant skjedde eller på slutten av læren, eller hans ekstravalens forhindret ham, bare ifølge evangelisten, Mark, Jesus snart ut av synagogen. Han ble ledsaget av fire student, Simon, Andrei, Jakob og John, videregående designet etter den fantastiske fangsten av fisk og nå forlot ham ikke.

Helbredende svigermor Simon Peter

De kom til Simons hus, hvis mors svigermor var syk; Evangelist Luke, som snakker om sykdommen i svigermoren, forklarer at det var sterkvARMT (). Det er klart at Simon, Andrei og deres kamerater, ser helbredelse av Jesus andre pasienter, ba ham om å helbrede og henne. Healing, som i alle tilfeller av helbredelse av Jesu pasienter, oppstod umiddelbart: de små forlot straks henne, og hun begynte å tjene dem (). Varmt, spesielt sterkekstremt undersender lidelsen fra henne, så etter utvinning, stiger han nesten ikke fra sengen og kan ikke stå uten hjelp; Svigermoren, helbredet fra alvorlig varm, sto og serverte dem (); Følgelig, ikke bare sykdommen forlot henne, men også tapt under sykdommen, returnerte kraften. Dette kan ikke se funksjonen til et mirakel begått av Jesus over svigermoren Simona Peter.

Inntrykk av disse to underverkene

Eksil i synagogen av en ond ånd fra underterterten, og så gjorde den fantastiske helbredelsen til svigermor Simon et så sterkt inntrykk på alle disse underverkene som så disse underverkene, og de hadde spredt seg så raskt i løpet av capernaumet som helheten Byen ble samlet til dørene til Simons hus da solen hadde risikert. Dette skjedde på lørdag, og til tross for det sterke ønske om alle, som hadde pasienter, bruker raskt oppholdet i deres by i Wonderworker, drømte ingen før solnedgang (slutt lørdag) for å bringe pasientene til ham; Men selvfølgelig var alt forberedt på dette, og jeg gleder meg til å avslutte dagen, og da solen hadde alle pasienter med ulike sykdommer til det. Folkets klynge var stor; hele byen samlet seg til døren () Simons hus, og Jesus berørte hver pasient på å pålegge hender på dem, og helbredet alle.

Evangelist Matthew, som viser sitt evangelium at Jesus er glede som profetene hersker, forklarer at i helbredelsen av pasientene på Simones hus kom i sann Jesaja, sa: Han tok over vår svakhet og led en sykdom (;). Ta svakheten (på tolkningen av biskopen av Mikhail) - det betyr å fjerne dem med unshort, ødelegge dem som Herren og oppfylt med sin lurer på; Possi samme sykdommer - Det betyr å lindre, ødelegge åndelig mel, siden ordet oversatt av ordet sykdom betyr sykdommen selv eller plaget av ånden (det intelligente evangeliet. 1. s. 155).

De førte til Jesus og uønskede, og ifølge hans demons ord kom ut av dem. Domene i munnen av den lanserte på mange måter sa at Jesus er Kristus, Guds Sønn, men Jesus, som ikke ønsker å ta vitnesbyrd fra onde ånder, forbød dem å snakke om det.

Slette Jesus til ørkenplassen

Folkene overfylt foran Simons hjem, sannsynligvis til sent på kvelden, og tidlig på morgenen trakk Jesus til ørkenplassen for å be. Jesus ble ofte fjernet for bønn, om natten eller tidlig om morgenen, på slike steder hvor ingen kunne hindre ham; Disse stedene var for det meste utenfor byen eller landsbyen, hvor det ikke kunne være folk hvor det var øde.

Rosie hans

Jesus pensjonerte; Men folket, med begynnelsen av morgenen, igjen overfylt på Simons hus, og etter å ha lært at Jesus ikke var der, begynte å søke etter ham i byen. Å se dette Simon og den tidligere med ham () Det vil si at Andrei, Jakob og Johannes, og kanskje også noen andre, gikk for å lete etter Jesus og, finne ham, kalte ham til byen der alle venter og leter etter det.

Hans ankomst i Capernaum

Jesus, uten å avvise sine forespørsler og åpenbart, tilbake en stund i Kapernaum (hva hele Mapernahams folk spurte om, og sa imidlertid imidlertid sine disipler og så folk som han trengte for å forkynne for andre byer og landsbyer, ikke å bo i samme by - for jeg kom til (), jeg sendte () å preke alleog ikke alene til Capelnaum borgere.

Jesus gjorde så mye helbredelse av pasienter og utvisningen av demonene at etter å ha tatt hensyn til den utbredte innbyggerne i denne byen, forutslo han at trist skjebne med tristhet, som han burde forstå ham for det, og du, Kapernaum, Ascended til himmelen, vil ødelegge himmelen, for hvis i brus ble avslørt, var det krefter som ble avslørt i deg, ville han ha bodd til nå ().

Reiser det på Galilea

Kommer ut av Kapernaham med elevene, gikk Jesus gjennom Galilea, og forkynte og gjorde underverk. Ryktet om ham var langt utover grensene til Galilea, i hele Syria; De ble gitt pasienter og underarbeidet langt, fra ti-ledning (region på venstre side av Jordan), fra Judea og til og med fra Jerusalem. Han helbredet alle, og mange av de helbredede og frigjort fra onde ånder, så vel som de som brakte dem, fulgte Jesus, lyttet til sin undervisning.

Ankomst av Jesus i Nasaret

Vi vet at Jesus kommer tilbake fra Judea til Galileo, gikk Jesus ikke til Nazareth, hvor han brukte nesten hele sitt liv, og forklarte det med tillit til at innbyggerne i Nasaret ville tro på ham, som vanlig profeten har ingen ære i hans fosterland (). Nå, ved å bestille alle bymbene og landsbyene i Galilea, ledsaget av studenter og folkemengder helbredet og de som trodde på ham, nå at den herligheten spredte seg om ham i hele Syria, da og i Faderlandet synes det å bli æret, hvis profeten. .. Nå kommer han i Nasaret; Men det kommer selvfølgelig ikke fra forfengelighet, ikke for å få æreknappen, men for ikke å frata sin guddommelige undervisning og de som han allerede hadde bodd så lenge, som syntes å være den første til tro på ham. Han tydeligvis nølte i lang tid i lang tid han ble beslaglagt i Nasaret, noe som gir tiden og muligheten for beboere i denne byen for å finne ut hvilke ekstraordinære mirakler han skapte, hvilke folkemengder som hele tiden følger ham og hvor mange har allerede anerkjent den langvarige Messias Kristus.

Preken ham i nazareth synagoge

Og nå kommer Jesus til Nazareth, ledsaget av studenter, er inkludert i synagogen (det var en lørdag dag) og går direkte til stedet hvor loven og profetene leser. Han avslører profeten Jesajas bok som sendes til ham og begynner å lese stedet der profeten på Messias ansikt, som skulle komme, taler om formålet med hans komme. Profeten Messias leiligheter sier at han er sendt av Gud til å helbrede alle de fattige, fattige, ulykkelige, beskjedne arbeidstakere, at Guds rike kommer for dem, for å helbrede kallet for omvendelse og preken til å erklære og nåde av alle omfavner om deres synder, erklære at selv kortsluttet syndere, fanger synd, omvendelse og gode gjerninger kan få unntak fra bindingen av deres syndige ultralyd, for å gjøre iteping de som er falske læresetninger og feilaktige tolkninger til blindhet til det sanne lyset av Skriftene , til misforståelsen av sin sanne mening, slipp dem til frihet til alle, her er utmattet, alle tiggere, synden, blindet av hjertet, falt under syndens kraft og forkynne den offensive av kjærlighetens og barmhjertigheten av Gud.

Jødene tvilte ikke på at profeten Jesaja ikke snakket om hans navn, men på vegne av forventet Messias. De som er tilstede nå i synagogen, har utvilsomt hørt at Jesus allerede hadde oppnådd alt det, ifølge profetens ord, var å oppnå Messias; Følgelig hadde de ikke noe mer enn å anerkjenne Jesus Messias.

Således, etter å ha forberedt sine lyttere, stengte Jesus boken, ga det synagogen og landsbyene. Et minutt var høytidelig. Alle så på Jesus, alle så frem til det han ville si. Og han begynte sin preken med ordene: nå ble Skriften oppfylt, jeg hørte deg (). Det var da at Skriften virkelig ble viste seg, ropte for hans lyttere til omvendelse, og ga dem et nytt bud om kjærlighet og generelt forklarte for dem at det er nødvendig å intelligens under Messias rike og Kongeriket og himmelriket og Hvilke midler kan oppnås den hele, Jesus tilsynelatende ikke han forlot i hans lyttere den minste tvil om at han hadde så lenge siden forventet ridder, som ble snakket om alle profetene.

Faktisk var mange av dem som var i synagogen, under påvirkning av denne preken og de mirakler begått av Jesus i Judea og Galilea, klar til å akseptere ham som Messias; De ble overrasket visdom av hansog nådens ord, som stakk fra munnen, og som evangelisten Luka sier, ville alle vitne til ham at dette var nå Skriften ble nå hørt. Men blant de som var i synagogen, var utvilsomt fariseerne og generelle skriftlærde, forskere av jøder. De forventet i ansiktet til Messias Messias Tsar-Conqueror og var sikker på at denne konge, som ble grunnlagt sitt rike, vil sette fariseere og skriftlærde på kontorets leder og underkaste de erobrede folkene. Denne troen var så sterk, så allerede enige om kjødet og blodet av dem, dessuten lovet det at slike æresbevisninger og jordiske lykke at de var ubehagelige fra ham, og derfor var det ikke lett. I mellomtiden snakker Jesus om tiggernes rike som har gjentatt syndere, om kjærligheten til naboen, det vil si for alle mennesker, og ikke alene jøder, men om dem, sier fariseerne om deres deltakelse i Messias rike ingenting! Så hva er denne Messias? " Ikke Josefs er denne sønnen? (). Ikke en snekker om han? (). Hvor kommer Messia fra - ingen vil vite; Og vi vet at Jesus bodde i Nasaret, blant oss; Vi kjenner sin mor, hans brødre og søstre; Derfor kan han derfor ikke være en Messias. " Så de begrunnet lederne til det jødiske folk.

(Det faktum at Jesu såkalte brødre og søstre ikke var i virkeligheten av sine innfødte brødre og søstre - se forklaringen ovenfor, i kapittel 7).

Og forført om ham (). Vi forførte, selvfølgelig ikke fariseerne og folks ledere; Seduce - det betyr å riste i tro, og de begynte ikke å tro på Jesus. Vi ble forført av de tidligere i synagogen, som allerede var vitne til Jesus, som nå ble hørt av profeten i Jesajas skrift, som ble overrasket av hans visdom og grace hans lære. Phariseevs ord - ikke Josefs gjør denne sønnen?(), er det ikke en snekker hvis han, sønn av Maria, bror James, Josiah, Juda og Simon? () - påvirket dem; Og de tvilte på at deres medborgere skulle være en Messias.

Å se en slik oscillasjon i tro, som snart gikk i vantro, forstod Jesus perfekt at Nazareyan ventet på ham fra bevis på hans messiansk, og venter på hans messiandisme. Men siden vantro er uverdig av mirakler å bli oppnådd foran ham (se et annet ord om Jesus - ikke kast perlene dine før griser ... ()), så Jesus, selvfølgelig, gjorde det ikke en slik vei til instruksjonene fra hans lyttere, og ledet dem to eksempler fra Gamle Testamentes historie, som klart forklarte at de var uverdige for de tegnene som kanskje teller. Hvordan alle enke-jødene var uverdige for å akseptere profeten Elia, og han ble sendt til pagansen i Sarrept, da alle de erfarne jøderene i profeten Elisa var uverdige for å få helbredelse, og profeten helbredet alene bare til Neemans hedensk ;), - så uverdig og nazareyan ser mirakler utført av Jesus.

Eksil av Jesus fra synagogen og hensikten med nasarethinnen for å tilbakestille den fra klippen

Høres som en så bitter, og derfor aldri tatt rolig, sannheten, sørg for at deres landsrik, en snekker Jesus, setter dem, forutbestemte jøder, under hedningene, alle de som var synagogen var rasende (). Deres fiske mot Jesus, intensivert, selvfølgelig, oppmuntret til fariseerne, kom til det faktum at de bestemte seg for å umiddelbart utføre ham; de sparket ham ut av synagogen og førte ham til toppen av fjellet for å tilbakestille ham derfra i avgrunnen .

Bli kvitt profetene-anklagere med mord, utførelse, var i jødens skikkelse. Noe senere Jesus, hælder hykleri av Fariseev, sa: ja, de bidrar fra det slags blod av alle profetene skuret fra å skape fred ().

På denne måten ønsket de å bli kvitt Jesus fra Jesus, som satte dem under hedningene. De trodde de behandlet bare med profeten, og derfor var de sikker på å håndtere ham på vanlig måte. Men de var feil: foran dem sto Messias-Kristus, som kom til verden for å redde folk, og ikke å gå til grunne i begynnelsen av hans tjeneste fra deres landsgods hånd. Så snart Nazareyan brakte Jesus til toppen av fjellet, med hvem de ønsket å miste det, skjedde noe uventet, ingen var forutsett: Jesus gikk midt i dem, ikke rørte noen og pensjonert.

Over, i kapitlet i fristelsen, sa vi at jeg aldri likte vår guddommelige makt for å redde oss som en person fra lidelse og deprivasjon, siden jeg ellers kunne ikke tjene oss som et eksempel. Legg nå til at hvis han unngikk noen ganger, dessuten, det er ikke ved en tilfeldighet, men ganske bevisst, som truet sin fare, brukte han sin egen guddommelige kraft, ikke naturens formidige krefter som befalte, men bare virkningen av hans ånd, hans all-pervoying utsikt over samvittigheten til mennesker. Så for eksempel, senere, da fariseerne grep steinene for å drepe ham, så han gjerne på dem og spurte: mange gode tilfeller viste deg fra min far; Som du vil slå meg med steiner? (). Ikke stå på dette blikket av dempende fariseere; Raised hendene falt, steinene falt ut av dem; Furious screams ble erstattet av en død stillhet, og Kristus pensjonert. I all sannsynlighet, og nå, da jeg bare var i stand til å presse Jesus til avgrunnen, så han på hans bønder i samme ydmyk, kjærlig, den langsiktige og penetrerende sjelen, som de ikke kunne motstå: samvittigheten snakket inn dem, de ble skamfull, og de sanser; Smallkley og deres hektiske rop; Døde stillhet støpes øyeblikkelig; Og da Kristus flyttet fra stedet for å forlate, brøt alle stille opp og ga ham veien, og nesten ingen våget å se på ham; og Han, etter å ha gått midt i dem, pensjonerte seg().

Fra fortellinger av evangelister er det klart at Jesus var litt tid i Nasaret, da han helbredet pasientene, pålegger hendene på dem. Denne helbredelsen er begått, selvfølgelig ikke i form av tegn til Nazareyan, til hvem Jesus nektet i tegnet, men fra medfølelse for pasienter som førte til ham; Disse pasientene var litt, fordi troende var for lite i denne byen; Små troende, Herren nekte ikke å helbrede, men som evangelisten Matthew, ikke begått mange mirakler på de vantro ().

Kjøring av Jesus i de omkringliggende landsbyene

Ser fra Nasaret, Jesus gikk rundt de nærliggende landsbyene og lærte ().

Den økende herligheten av Jesus ga ikke fred til fariseere og lærere i folket; De gikk nå til ham fra alle sider, av alle steder i Galilea, fra Judea og til og med fra Jerusalem; Men de gikk selvfølgelig ikke for å utforske alle de perfekte å utforske det, og for å finne en sak eller en juridisk grunn til å kvitte seg med ham på vanlig måte, mord.

Healing av en avslappet, senket fra taket til Jesu ben

Jesus var ikke så sjenert av deres tilstedeværelse og fortsatte sin preken. Og så, da han, som sitter i samme hus, i nærvær av fariseerne og lovene lærte det samlet der, med taket av huset ned nedover den avslappede, ligger i sengen. Det viste seg at de som brakte til Jesus, dette avslappet kunne ikke bære det ved døren til huset, siden mange som ikke møtte i huset overfylt.

Husene ble arrangert da slik at den midtre delen av huset ble åpnet på toppen og ble kalt gården; I tilfelle av dårlig vær og i den varme sesongen, var gårdsplassen dekket med skjold fra brett, eller hud eller lerret. Gårdsplassen fungerte som et sted hvor hele familien av villaeieren gikk, hvor mottakelser av gjester og festligheter fant sted; Flat tak i husene fungerte som et sted for å gå og hvile, hvor de var en del av trappene arrangert fra gården, og noen ganger fra gaten. Det er klart at med en slik enhet av hus og gårdsplasser var det ikke nødvendig å bryte roten og taket for å senke avslappet på toppen; Det var nødvendig å klatre langs ytre trappene til taket, nå begynnelsen på gårdsplassen, dekket av midlertidig sammenleggbar tak i skjoldene, fjern en eller flere slike skjold og å trekke ned pasienten på tauene. Evangelist mark, historiefortelling om samme begivenhet, sier det avslappet fire bar fire (), og fire bærere kunne ikke gjøre det.

Gårdsplassen var alltid romslig hjemme; Derfor er det nødvendig å anta at Jesus lærte på denne tiden i gården, hvor flere lyttere kunne passe. Og så, på den tiden da Jesus lærte, og da alle øynene ble adressert til ham, ble han senket til beina avslappet. Bare en sterk tro på at Jesu omnipoten kunne bevege seg nær dette avslappet på en slik modig handling. Og han så på troen på dem, sa til mannen: Dare, Choo! Soggood dine synder tilgir(; ).

Tilgivende synlige synder, Jesus, pekte dermed til sin tidligere liv som årsaken til hans sykdom; Kanskje, impostitøshet, overdreven usikkerhet og depravity brakt ham til posisjonen til avslappet; Og han selv, tilsynelatende var klar over seg selv så syndig at han ikke engang avviste å be om helbredelse. Ifølge tating av evangelisten Matthew, Jesus, refererer til avslappet, sa: " DARE, CHOO! Soggood dine synder tilgirDristig håp for helbredelse, for din ydmykhet, din syndes bevissthet og sterk tro, blir dine synder tilgitt, og årsaken til sykdommen din blir ødelagt med dem! "

De skriftlærde og fariseerne, som satt, selvfølgelig, alle sammen, separat fra folket som ble foraktet av dem, begynte å hviske mellom seg selv, fordømme Jesus i å bevare Guds myndigheter. De sa at det skulle være så stille at ingen kunne høre ordene, fordi Jesus, vende seg til dem, slår dem ikke for ord, men for tankene.

Å oppdage deres tenkning, gir Jesus dem således å forstå at hvis han har en begrunnelse, som er karakteristisk for Gud alene, så har selvfølgelig myndighet til å tilgi synder. Men for å ytterligere håndheve dem spurte han: " Hva er lettere å si: dine synder tilgir degSom årsaken til sykdommen din, og derfor vil du være sunn? eller det samme å si: stå opp og gå?(). " Hvis den guddommelige kraften er nødvendig for syndens tilgivelse, er den samme kraften nødvendig for å helbredelsen av sykdommen, som kan forlate pasienten etter ødeleggelsen av årsaken til det, det vil si at syndens tilgivelse.

Fariseer reagerte ikke på dette spørsmålet; Ja, og forventet ikke et svar fra dem, men for å forbedre dem, hva Den, Menneskesønn, har makt på jorden til å tilgi synder, fortalte avslappet: jeg forteller deg: stå opp, ta sengen din og gå til huset ditt! ().

Umiddelbart tilbake til pasienten lenge tapt kraft; I det hele tatt reiste han seg og ikke bare selv gikk uten hjelp, men selv peered det han lå på, og emnene viste all sin fulle gjenoppretting.

Helbredet Silent God, som fødte sine synder og ga ham helbredelse, og deltok på frykt og horror. Det ser ut til at en slik kraftig tilgivelse av synder og kommandoen var avslappet for å stå opp og gikk hjem burde ha gitt de tilstede til tro på Jesus som Guds Sønn; Men faktisk, ikke bare fariseerne og de skriftlærde, men selv vanlige borgere som så dette miraklet trodde ikke på Jesus. Det kan ses fra ordene til evangelisten Matthew, og forteller det folket, å se det, ble overrasket og forherliget Gud, som ga en slik makt til folk (); Hvis folket forherliget Gud for å ta en slik makt til folk, så betraktet han også Jesus bare av en person, men kanskje og profeten. Ifølge Tating of Evangelist, Mark, sa de nåværende: har aldri gitt noe som dette ().

Ringer Matthew Matthew.

Beklager, selvfølgelig om en slik mangel på fariseerne og var under deres innflytelse, kom Jesus ut fra gårdsplassen, hvor han nettopp hadde gjort et ekstraordinært mirakel, og så straks en mann på klassene av hans ansett jøder, mest syndig og avskyelig; Det var samleren på filtrene, mytaren (om soottene, se ovenfor, s. 137), kalt Levi. Det er tegnet av Jesus; I nærvær av hans medfølgende, blant hvem som utvilsomt var fariseerne som kom ut av gårdsplassen, sier Jesus Levia: følg meg.

Denne myTar, opptatt av å samle plikter, sannsynligvis bare hørt om de mirakler utført av Jesus, men han kunne nesten ikke ha sett dem; Men han kaster alt og regenerert av denne klagen, går for Jesus. Og fariseerne og de skriftlærde som hørte Johannes vitnesbyrd, som hadde sett mirakler begått av Jesus, gikk ikke etter ham, det vil si, ikke blitt hans etterfølgere. Dette viser at syndere som er bevisste på deres syndighet og klar til å oppriktig forsikre seg, nærmere himmelriket enn de som er opphøyet av deres imaginære rettferdighet.

Evangelist Matthew samtaler Matthemav den sootar som fulgte Jesus i kallet av det (); og evangelistmerket, ifølge evangelisten, kaller ham Leviemved å legge til at han var sønnen til Alphey, Alfeyev. Men det er ingen uenighet. Alle tre evangelister snakker om samme ansikt. Beviset på dette er sekvensen i fortellinger om denne hendelsen, og identiteten til alle detaljene: Alle tre evangelister sier at anropet av mytar skjedde etter helbredelsen av avslappet, og siden det ikke er grunn til å anta at Jesus, helbrede en avslappet , kalt toitaries, det bør bli tatt opp at alle tre evangelister snakker om en enkelt sootar, men de kaller det annerledes; Forskjellen i navnene skyldes det faktum at jødene hadde en skikk å ha flere navn: Luka og Mark ble kalt den designet av Leviem kalt, fordi de kalte det hele saken med ham som med Mytarem; Evangelist Matthew kaller ham, det vil si selv, Matfey, navnet, som sannsynligvis kalte ham ikke som en sootar, men som en person i nærheten av ham, slektninger. Det samme navnet Matthews kalles den designet av Mytar og evangelistene Mark og Luka, da de lister de som er valgt senere enn tolv apostler. I tillegg er alle tre evangelister akkurat det samme som invitasjonen som fulgte av dette myTare og hans studenter til hans hjem (ons:

Fordømmelse av Jesus Fariseer for kommunikasjon med sootorer og syndere

Fariseer som fulgte Jesus, selvfølgelig, våget ikke å komme inn i MyTars hus, for ikke å være dedikert, men de så på alle handlinger av Jesus; De visste at han ville møte i MyTars hus med sooters og andre syndere, og venter på utgivelsen av Matthew, spurte Jesu disipler: for hva Spiser din lærer og drikker med soters og syndere? (). Ifølge konseptene av dem vil den rettferdige jøde ikke bli diskutert med kommunikasjon med slike syndere, og om Jesus spiser og drikker med dem, så er han derfor en synder.

Opptak av Jesus om dette

Jesus forklarer dem at de trenger pasienter, og ikke sunne, og i det er Jesus, syndere, de trenger å redde som han kom til omvendelse; Og både legenes sted i pasientens seng og hans sted hvor syndere er der syndere. Fariseerne tror at rettferdighet er å bringe foreskrevet av loven ofremen de glemmer eller forstår ikke hva som er sagt av Gud gjennom profeten OSI: Jeg vil ha barmhjertighet, ikke ofrene, og den oppmerksomme på verden, heller(). Derfor, å gjøre dem til uvitenhet om profetier, sier Jesus: "Hvis du ikke visste dette før, da gå Nå, gå til synagogen, ta profetens bok og lær hva det betyr Regulert av Gud gjennom profeten Osya: jeg vil ha barmhjertighet, ikke ofrene? (). Lær, forstå at dine ofre uten å elske din nabo, uten barmhjertighet mot dem, uten gode gjerninger, trenger vi ikke Gud. Anklager du meg at jeg har en prat med syndere? Men jeg har kommet for syndere for å omvende seg og korrigere; Jeg kom for å ringe for omvendelse og spare ikke de som anser seg de rettferdige og forestill deg at de ikke er noe å omvende seg, men de som er ydmyk oppmerksom på seg selv syndere og spør Guds Guds Gud. Min far ønsker barmhjertighet, ikke ofreOg jeg, skaper min fars vilje, går jeg til de som trenger denne nåden. "

Ofrene nederlag I dette overfører fariseerne sine anklager for Jesu studenter, og setter dem til det faktum at de ikke ville stå.

Spørsmålet om Johns disipler hvorfor studenter i Jesus ikke vil være raske - og svaret på det

Ifølge undervisningen i evangelisten Luke, er en slik hån laget av fariseere og skriftlærde (); Men evangelistene Matthew og Mark attributter det til: Matthew - studentene i John (), og Mark - Studenter i John og Fariseer ().

Utvilsomt, men det samtidig var fariseerne med sine studenter og studenter i Johannes Døperen. John var en streng postningstjeneste, og selvfølgelig lærte han at disiplene skulle bli etter; Fariseer med elevene fulgte også alle innleggene etablert og etablert av tilpasset, og studentene i Jesus ble ikke fastet. Johns disipler, som allerede nevnt ovenfor, behandlet misunnelse til Jesu økende herlighet; De betraktet fortsatt deres lærer over Jesus, og var derfor nesten fiendtlige mot ham. Det er klart at fariseerne under slike forhold ikke var vanskelige å trekke oppmerksomheten til Johns studenter til det faktum at verken Jesus eller disiplene ville være fornøyd. Det var nok å begynne å snakke om post; Og de begynte, i all sannsynlighet ble fariseerne støttet av deres studenter av John; Samtidig er det veldig mulig at det samme spørsmålet ble gjentatt for fariseerne og studentene i John. Dermed er den tilsynelatende uenigheten i fortellingen av evangelisteren forenet. Evangelist Matthew og Apostelen Peter, siden Mark skrev, ble mer oppmerksom på spørsmålet om Johannes disipler, og derfor var de standard om fariseernes spørsmål; Og Evangelist av Luke, som samlet inn informasjon fra andre øyenvitner, bare spørsmålet om fariseerne, som tjener som om fortsettelsen av deres tidligere spørsmål.

Studentene i John Jesus tilsvarer deres læreres ord. De måtte huske hvordan etter tvisten de var med jøder om rensende John sa til dem: en venn av brudgommen, står og lytter til ham, glad gleder seg, hører brudgommen (). Derfor, som om det påminner dem om disse ordene, sier Jesus: " Kan du gjøre sønner av navnet på ekteskapet for raskt når du har brudgommen? Tross alt kalte læreren meg brudgommen og seg selv - en venn av brudgommen; En venn som skal avvises mens brudgommen med ham, og ikke være trist og rask. Derfor, mine disipler, som venner av brudgommen, som sønnen av ekteskapets navn, mens jeg er med dem, mens jeg hører stemmen min og ser på meg, må vi glede oss. Tids sorg og post har ennå ikke kommet for dem; men dagene kommer når de blir tatt bort fra dem, og da vil det bli raske i disse dager ".

I de siste ordene ønsket Jesus å inspirere sine disipler at han ikke alltid ville være med dem at han midlertidig ville bli tatt bort fra dem, og at testdagen, tristhet og post ville komme for dem; Men de forstod ikke disse ordene.

Å si at for disiplene kom det ikke stille tid til å raske, la Jesus lagt til det ingen stikker plasten til de vindfulle klærne, voldtatt fra den nye ... og ingen henter ung vin i bælgen.

Lære om inkompatibilitet av kravene i MoiseVA-loven med nye bud

Å svare på spørsmålet om hvorfor disiplene deres ikke vil være raske, ikke kunne røre på det generelle spørsmålet om sin undervisnings kompatibilitet med den nøyaktige overholdelse av alle jødiske ritualer og legender av de eldste, det vil si at aggregatene av alle reglene kalles lov.Dette generelle spørsmålet var perfekt demontert av apostelen Paulus i hans budskap til Galatians, og derfor for bedre å assimilere meg selv meningen med Jesu ordsprog om kostholdets klær og forfalsket pels, gir vi noen ord fra denne meldingen til apostelen Paulus og fra å forklare dem av John Zlatoust.

Apostelen Paulus fortalte apostelen Peter at han, jød, leve seg i papanishly, det vil si uten å observere jødisk lov, krav fra avanserte hedningene slik at de bor i Jousi, det vil si å overholde alle kravene i det -Called jødisk lov. Reprottet av denne apostelen Paulus følger med den forklaringen at fra loven fra loven i loven, kan ingen rettferdiggjøre, det vil si, unnslippe, og vil bli frelst av tro på Jesus Kristus og oppfyllelsen av hans bud; hva om (Hva tror du) og lov kan være berettiget så døde Kristus forgjeves (cm.).

Men hva sier John Zlatoust på denne anledningen: "Lytt til Paulus ord, som sier at evangeliet blir observert av loven ... Hvis du trenger en lov igjen, så ingen tvil om at du ikke trenger en del av det, men jeg trenger hele loven; Og hvis det hele, så vil lite bli ødelagt og rettferdiggjøre tro. Hvis du holder lørdag, hvorfor ikke kutte ned? Og hvis du bryter ned; Derfor vil du ikke bringe ofre? Hvis det faktisk er nødvendig å oppfylle loven, så er det nødvendig å utføre alt; Hvis du ikke trenger å bli henrettet, er det ikke nødvendig å utføre og en del av det. På den annen side, hvis du er redd for å fordømme kriminaliteten til en del av loven, så, jo mer må du være redd for kriminaliteten i hele loven. Og hvis oppfyllelsen av hele loven er nødvendig, er det nødvendig å avvise Kristus, eller etter Kristus, å bli en kriminell lovgivning; Og skyldige av denne forbrytelsen av loven vil være vår Kristus, siden han selv tillatt fra loven, og andre beordret å løse "(SVT. John Zlatoust. Tolkning på meldingen til Galatians. 2, 6).

Etter å ha gjort dette tilfluktsstedet, tilbake til lignelsen om Jesus Kristus. Vi vet at fariseere repulsed mange ganger elever av Jesus i manglende overholdelse av kravene i deres lov, for eksempel, for eksempel å forstyrre seksjonene på lørdag, i manglende overholdelse av innlegg, i å spise røkelse hender; Og hver gang Kristus rettferdiggjorde dem. Han rettferdiggjorde dem og nå, da fariseerne, sammen med John-studenter, anklaget dem for manglende overholdelse av innleggene; Men i dette tilfellet begrenset Herren ikke seg med en begrunnelse, men uttrykte sin mening om sin undervisningsforlikelighet med den nøyaktige respekt for alle kravene i den jødiske loven. Utsikten over dette uttrykte han i lignelsen, som tolkes annerledes. Som jeg forsto denne lignelsen fariseerne - ukjent. Men ved å overholde den autoritative meninger fra Apostelen Paulus og John Zlatoust, bør det forstås av henne som: "Du (det vil si fariseerne) krever at mine disipler dekket med de eldste klærne til dine riter og legender av de eldste, Og jeg krever at de nyter nye klær av langsiktig kjærlighet.. Forstå at du ikke kan bære nye klær, uten å slippe pre-gammelt. Det er umulig å reparere disse forfalskede klærne, kutte stykker av nye; Jeg vil ikke støtte den gamle: det vil snart bli overvunnet fra disse patchene; Og den nye vil skade. Tross alt, vet du også at ung vin ikke blir strømmet i de gamle bælgen, fordi de ikke er i stand til å imøtekomme den i seg selv. Så gi mine disipler til å være frihet til å bli nye pels for adopsjon av min undervisning og kle seg i nye klær, slippe det dilapidative. Hvis de ennå ikke er fullt gjennomsyret av min lære, så kjente de fortsatt sine fordeler før din undervisning; Og som deg, prøver god vin, vil du ikke drikke dårlig, så de, følg meg, vil ikke gå til deg. "

I denne lignelsen, ord - ingen, å være gammel vin, vil ikke umiddelbart (), – som om det motsetter seg om fuktig klær og forfalsket pels. Men denne tilsynelatende motsetningen vil eliminere hvis vi tar hensyn til at den gamle vinen anses å være god, og de unge dårlige, og hvis det er i det aller fleste av disse ordene med unambiguous; Så vil den mest følelsen av lignelser være klare. Ingen, slår god vin, vil ikke umiddelbart.

Mange overraskelser og de som anerkjenner pålitelige alle fortellinger av evangelister, unntatt for fortellinger om Kristi underverk og oppstandelse. Tross alt, hvis evangelistene oppfant alle underverkene og den mest oppstandelsen av Jesus, fortjener de ikke noen tillit; Slike vitner kan ikke stole på noen, derfor er det nødvendig å avvise alle fortellinger av dem, det er nødvendig å avvise alt evangeliet. Og hvis folk lider av slike obsessive ideerom mirakler, gjenkjenner fremdeles evangelister med pålitelige fortellinger, den sunn fornuft bør indikere dem på det logiske behovet for å tro på evangelistene i alt, for å tro og fortelle dem om mirakler, som om hendelser som virkelig begikk.