Se takk, årsakssammenheng som i munnen din, så takk for eller i munnen din, så takk ... Ordbok av russiske synonymer og lignende uttrykk. under. ed. N. Abramova, M.: Russiske ordbøker, 1999. Takk (Royal, (Pre) Great, (pre) mye), ... Synonym Dictionary

TAKK SKAL DU HA - (fra å redde Gud). 1. Partikkel, hvem, hva, til hvem hva er noe uten ekstra. Uttrykk for takknemlighet. Takk skal du ha. Takk for favøret. Takk for Tom (om takk for noe veldig lite, ubetydelig). 2. I betydningen Trofast mot hvem ... ... ... Forklarende ordbok ushakov.

Takk skal du ha - Takk et høflig ord, som fortelles å uttrykke takknemlighet. Ordet ble dannet fra uttrykket "reddet Gud". De fleste gamle troende bruker ikke ordet "takk", med tanke på at de kuttet av fra ordet "Gud" brev "G", som ... ... Wikipedia

TAKK SKAL DU HA - 1. Uttrykker takk. S. For behandling. S. For oppmerksomhet (formel for høflig rapportering, taler). 2. I betydningen Fortelling. Hvem (hva). Det er nødvendig å være takknemlig for det. S. Needle, det som hjalp. S. Regn, det vil være gode skudd. 3. Partikkel. ... ... Forklarende ordbok for Ozhegov

takk skal du ha - Takk, takk, loven. Takk, loven. Barmhjertighet, snakk. Takk, snakk Nedre. Takk skal du ha ... Ordbok av Tezaurus Synonymer av russisk tale

takk skal du ha - (Kilde: "Full Accentuated Paradigme av A. A. Zaliznyaku") ... Skjemaer

takk skal du ha - Lagre God Kilde: http://new.tvplus.dn.ua/?link\u003dprint/news/words/0079 ... Ordbok for sammentrekninger og forkortelse

takk skal du ha - Tjenester., Oppotr. Ofte 1. Takk i ordet, takket være noen for noe. Stor, hjertelig takk. | Takk for hjelpen. | Takk fra oss alle for de skyldige, for godbit. | Mange takk for rådene. 2. Hvis noen snakker til noen ... ... Forklarende ordbok dmitrieva.

takk skal du ha - I. Partikkel. Uttrykker takknemlighet. S. For hjelp. S. Du er fra oss alle for de skyldige, for godbit. S., at de svarte på brevet mitt. S. på godt ord (snakk.). C. For oppmerksomhet (form av høflig konklusjon av tale, rapport, etc.). □ (fra ord. I ons. R.) ... Encyclopedic Dictionary

TAKK SKAL DU HA - Legg merke til et hundre takk til hvem. Pribor. CARDIGO Takk noen SNFP, 122. Giving / Gi takk til hvem. Arch., Bil., Novg., Perm, Pechore., PSK., Sib. Takk skal du ha AOS 10, 201; Srgk 4, 287; Nese 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258; ... ... Stor ordbok av russiske ord

takk skal du ha - 1. Partikkel. a) uttrykker takknemlighet. Takk for hjelpen. Spar / Bo deg fra oss alle for Glades, for behandling. S., at de svarte på brevet mitt. Lagre / bo på et snill ord (fremdrift) Lagre / bo for din oppmerksomhet (form for høflig konklusjon av taler, rapport og ... Ordbok for mange uttrykk

Bøker

• Takk, Epifanova O.a. Popular Series "Gave til din elskede person" i et nytt mini-format hjelper deg med å formidle til slektninger og kjære de varmeste ordene i kjærlighet og støtte som du vil eskorte selv uten mye ...

Grekerne er veldig interessert i språk. Det er ikke engang så mye en hyllest til mote etter behov. 20% av den greske økonomien utgjorde turisme, og en annen 20% - for navigering: Hver pappa er sikker på at kunnskap om fremmedspråk er nøkkelen til den lyse fremtiden for hans tsjad. Som et resultat, i turiststeder, kan kunnskap om ordene til det greske språket ikke være nyttig for deg i det hele tatt. Likevel elsker grekerne og setter pris på turister i det minste litt, men prøver å snakke på gresk. Og i en sjelden taverna for dette forsøket, vil eieren ikke behage deg i det minste dessert.

Sammen med Anya gjorde vår greske veileder - GRKOBLOG en liste over 30 ord / setninger som virket for oss mest populære på turen. For å gjøre det lettere å oppfatte ukjente ord, ledet vi russiske og latinske transkripsjoner ved siden av hvert uttrykk. De samme bokstavene som ikke finnes i latinere igjen "som er".

Det må også tas i betraktning at i greske språks ord har vekt stor betydning. I motsetning til det russiske språket faller vekten på gresk nesten alltid på den siste, nest siste eller tredje stavelsen fra slutten av ordet. For å forenkle, i russisk transkripsjon, allokert vi sjokk vokabular med store bokstaver.

På gresk, vekt er av stor betydning: nesten alltid faller det på den siste eller nest siste stavelsen

Ordhilsener:

1. γεεά σου (jeg er) - hei, hei (bokstavelig talt oversetter "helse til deg"). Så du kan si hei når som helst på dagen hvis du er med samtalepartneren "på deg." Formen av høflighet faller helt sammen med det russiske språket. Hvis du høflig hilsen en ukjent eller eldre mann, sier vi:

Γειά σας (jeg sas) - hei.

Setninger γειά σου og γειά σας kan også oppnås. De vil være nyttige, og hvis noen nyser med deg: γειά σου og γειά σας vil bety i dette tilfellet "være sunn" eller "være sunn", henholdsvis.

2. καλημέρα (Kalimer) - God morgen. Så du kan si om klokka 13.00, men grensene er uskarpe her. For noen er καλημέρα relevant og til 15,00 - som nettopp våknet :).

Καλησπέρα (Kalispara) - God kveld. Faktisk, som regel etter 16-17 timer.

Du kan si farvel om natten, ønsker en "god natt" - καληνύύτα (Kalikhta).

3. τ ενεις / κάνετε (Ti Kanis / Cantete) - Bokstavelig talt er disse greske ordene oversatt som "hva du gjør / gjør." Men i hverdagen betyr dette "hvordan har du det" (deg / deg). Med samme betydning kan brukes og uttrykket:

Πως είσαι / είστε (POS IEE / POS ICE) - Hvordan er din bedrift / hvordan er virksomheten din.

Svar på spørsmålet "Hvordan er du" kan være annerledes:

4. μlα χααρά (Mia Hara) eller καλά (avføring), som betyr "god";

Et annet alternativ: πολύ καλά (Poly Fees) er veldig bra.

5. etsetsτσι esi k'etsi) - ujevne.

Familiær:

For å lære hva som er navnet på samtalepartneren, kan du bruke følgende setninger:

6. πως σε λένε; (Pop se lene) - Hva heter du?

Πως σας λένε; (SAS Lene) - Hva heter du?

Du kan svare på det slik:

Με λένε ...... (meg Lene) - mitt navn er (navn)

Etter å ha delte navnene, er det vanlig å si:

7. χαίρω πολύ (Hero Poly) eller χαίρομαι (Herome) - - Rad (A) Møt.

Grekerne er veldig verdsatt når turisten er dårlig, prøver å uttrykke seg på sitt språk.

Høflige ord:

8. ευχαριστώ (Euarcho) - Takk skal du ha;

9. πααρκκαλώ (paracal) - vær så snill;

10. τίίποτα (titue) - ingenting, ikke for det;

11. Δεν πειράάει (Xen Pirazi) [Δen pirazi] - ingenting forferdelig;

12.καλώώ όρισες (Kalos Orisece) - Kvinner (You);

Καλώώ οfangionστε (kalos orisate) -Dobro (deg);

13. ενττξξει (Edaxi) - bra, ok;

Ordene "ja" og "nei" på gresk er forskjellig fra vårt vanlige nei, ja eller si, etc. Vi er vant til at det negative ordet begynner med bokstaven "H", men på gresk, begynner ordet "ja" med bokstaven "H":

14. ναι (ne) - ja

Ekkχι (ohh) - nei

Ord for markedet og butikk

15. θέλω (SEO) [θelo] - jeg vil ha;

16. οοίστε (Oriste) - her, vær så snill, det ser ut til at det er engelsk her, du er (for eksempel du får, og de sier Oρίστε eller brakt, og de sier ρίστε). Når du gir penger, kan du også si (her) Oρίστε). Dette er relevant som et svar på andres siktene av deg ved navn eller når du svarer på en samtale i stedet for "Hei".

17. σοοννει (plan for kani) - hvor mye er det;

18. ακριβό (Acryo) - dyrt;

19. φτηνό (PTINO) - billig;

20. τον λογαριασμό παρακαλώ (Tone Logariazmo Parakelo) - "Konto, vær så snill";

Ord for lokalitetsorientering

21. εοναι .......; (PU INE) - Hvor er ......?

22. αριστερά (ariser) - venstre, venstre;

23. Δεξιά (dekk) [Δeksia] - høyre, høyre;

24. το κτελ (deretter CTEL) - Denne forkortelsen er navnet på den greske bussoperatøren, men alle forstår det som "busstasjon";

25. το αεροδρόμειο (Airfield) - flyplass;

26. σιδηροδρομικός σταθμός (Stasos Sidirodromikos) - Jernbanestasjon;

27. καταλαβαίνω (Catalavo) - Jeg forstår;

Δεν καταλαβαίνω (Zen Catalaveno) [Δen Katalaveno] - Jeg forstår ikke;

28. ξξρω (ksero) - jeg vet;

Δεν ξξρω (zen ksero) [Δen ksero] - jeg vet ikke;

Og til slutt gratulerer:

29. χρόνια πολλά (Crane Polla) - slik at du kan gratulere på enhver ferie: Bursdag, Angel Day, etc. Bokstavelig talt betyr dette "lange år".

30. στην υγεία μας (stil jeg er mas) er en toast som betyr "for vår helse."

Jeg håper disse ordene vil hjelpe deg på reise og kommunisere med grekerne. Jeg er takknemlig for Anna - vår lærer i det greske språket - for å hjelpe til med å skrive materialet og minne deg om at siden 2010 på Griekoblog Anya er engasjert i alle som ønsker å lære fra grunnen eller stramme nivået av gresk. Mer detaljert om klassen på Skype, skrev vi i artikler og.

Hvis du skal gå til Hellas og ikke ønsker å være helt avhengig av den russisktalende veiledningen, trenger du kunnskap om engelsk i det minste på gjennomsnittet. Og hvis du vil prøve å reise i Hellas selv, besøker du ikke-prøveplasser, hvis du ønsker å føle deg ekte Hellas på landsbygda og på sjøkysten, her trenger du minst på det viktigste nivået for å lære gresk og lære hvordan å lese minst de enkleste påskriftene.

Forresten, noen bokstaver i det greske språket du kanskje, husk fra skolen, med leksjoner av fysikk eller matematikk, hvor "Alpha", "Nu", "Pi" og "Omega" betegnet ulike fysiske og matematiske verdier.

Gresk språk: Alfabet, Uttalelse

For en russisk-talende mann er gresk i lesing ganske enkelt, øyet er ganske lett å bli vant til å skrive bokstaver, og hjernen begynner lett å sette brev i ord. Saken er at slavisk skriving tar sin begynnelse nettopp fra Byzantium, fra det greske språket, så noen bokstaver er veldig minnet av russerne. I tillegg, i Hellas, både høre og skrive, så, å kjenne alfabetet og noen enkle ord og setninger, kan du allerede kommunisere og lese påskriftene.

Det greske alfabetet består av 24 bokstaver, tabellen nedenfor viser navnene på bokstavene og hvordan de leses:

Formålet med enkelte etablissementer kan identifiseres ved å identifisere bilder. Slike bilder på butikkvinduene eller skiltet betegner frisøren, kafé, toalett. Forresten, ofte i Hellas toalett er betegnet i internasjonalt format - WC.

De viktigste setningene i gresk for muntlig kommunikasjon vil umiddelbart forestille seg i form av transkripsjon (uttale).

I prinsippet, både på hoteller og i Hellas restauranter vil du forstå, selv om du adresserer dem på engelsk. Og i mange hoteller er det russisktalende personale. Men selv om du lærer minst noen få ord og setninger på gresk (hilsen, takk, vær så snill) og vil bruke dem til å kommunisere med lokalbefolkningen, vil du levere stor glede. Og som et resultat vil de gjestfrie grekerne bli enda mer innbydende og vennlige for deg.

Ikoner med Athos.

Kloster av St. Donia

Starter veien fra byen Litohoro og stiger oppover til toppen av Olympus, i en avstand på 18 km, i en høyde på 850 m over havet, foran øyet, vises det plutselig blant eviggrønne trær og det uopphørlige vannet , det historiske hellige klosteret i St. Donia Olympic, som om det øker ikke i ikke en kriminell slottetiper, som representerer et monument til sjeldne arkitektur og estetisk skjønnhet, som er beskyttet.

Gresk hær.

Chalkidiki. Sitonia. Nikiti.

Turistinfrastruktur i Nikiti er på et høyt nivå. Komfortable og moderne Hellas hoteller vil gi deg en uforglemmelig ferie. Restauranter og små fargerike kafeer tilbyr sine besøkende middelhavsmat, nasjonale retter og sjømatretter for unike oppskrifter, kun kjent for lokale kokker. Hvile i Hellas er selvfølgelig smaksprøver av lyse og unike viner produsert av lokale druer.

Hellas. O. Krit.

Kreta øy - et sted hvor det er akkurat hva du skal se! Lokale fordeler er deres toll og tradisjoner, og vil derfor hjelpe deg med å trenge inn i denne nasjonenes ånd. Lokale oljer og vin, tradisjonelle retter, danser i puber til morgen, felt av oliven og druer, og selvfølgelig, fantastisk serpentine, foret i fjellet - alt dette er Kreta!

58 Viktige ord som vil bidra til å forstå de gamle grekerne

Oksana Kulishova Forberedt, Ekaterina Sumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkin

Uformelt ord

Agon. ἀγών

I den brede forstand ble Agons ord i det gamle Hellas kalt noen konkurranse, tvist. Oftest sportslige (atletiske konkurranser, hesteveddeløp eller vogner) ble holdt, samt musikalske og poetiske konkurranser på urbane.

Racing vogner. Fragment av maleri Panafine Amphora. Ca 520 f.Kr. e.

Metropolitan Museum of Art

I tillegg ble ordet "Agon" brukt i en smalere mening: i et gammelt gresk drama, spesielt i en gammel loft, såkalt del av stykket, hvor scenen hadde en tvist mellom tegnene. Agon kunne utfolde seg mellom og eller mellom to skuespillere og to semi, som hver støttet synspunktet for antagonisten eller hovedpersonen. Slike Agon er for eksempel tvisten til Eschils diktere og Euripid i etterlivet i komedie aristofan "frosker".

I klassisk Athen var Agon en viktig del av ikke bare teatralsk konkurranse, men debatter også om universets enhet, som fant sted i. Strukturen til mange filosofiske dialoger av Platon, hvor motsatte blikk av deltakerne i symposiet vender mot (hovedsakelig er det Sokrates og dens motstandere), ligner strukturen til teatralske Agona.

Gamle greske kultur kalles ofte "agonal", da det antas at "konkurransens ånd" i det gamle Hellas tillater alle sfærer av menneskelig aktivitet: Agonaliteten var tilstede i politikken på slagmarken, i retten, dannet hverdagen. Den første av dette begrepet i XIX-tallet introduserte en forsker Jacob Burkhardt, som trodde at grekerne ble gjort for å gjennomføre konkurranser i alt som konkluderte med muligheten for kamp. Agonaliteten trengte virkelig alle sfærene i livet til den gamle greske, men det er viktig å forstå at ikke alle: I utgangspunktet var Agon en viktig del av det greske aristokratiets liv, men kunne ikke delta i konkurranse i konkurransen. Derfor kalte Friedrich Nietzsche Agon til den høyeste prestasjonen av den aristokratiske ånden.

Agora og Agora. ἀγορά
Agora i Athen. Litografi. Rundt 1880.

Bridgeman Images / Fotodom

Athenere ble valgt av spesielle tjenestemenn - Agranoises (Market Caretakers), som ble overvåket på torget, innsamlet handelsoppgaver C, ladet bøter for feil handel; De sendte også et markedspoliti som besto av slaver. Det var også posisjoner av metronomer, som var å overvåke nøyaktigheten av skalaene og tiltakene, og Sitophylats observere brødhandelen.

Akropolis ἀκρόπολις
Athenian Akropolis i begynnelsen av det 20. århundre

Rijksmuseum, Amsterdam

Oversatt fra den gamle greske Akropolis - "Upper City". Denne forsterket delen av en gammel gresk by, som som regel var plassert på bakken og opprinnelig tjent som et ly i krigstid. På Akropolis var City Shines, Temples - The Patrons of the City, og By Treasury ble ofte holdt.

Symbolet på gammel gresk kultur og historie var den athenske Akropolis. Dens grunnlegger, ifølge mytologisk tradisjon, var den første konge av Athen Kecrope. Den aktive utviklingen av Akropolis som sentrum av den religiøse livet i byen ble utført i løpet av Pisistrata-tider i VI-tallet BC. e. I 480 ble han ødelagt av persere som fanget Athen. I midten av V Century BC Er, når politikk pericale, at Athenian Akropolis gjenoppbygde i henhold til en enkelt plan.

Det var mulig å stige til Akropolis på en bred marmortrapp, som førte til propellam - inngangsinngangen bygget av jordens arkitekt. Ovenpå ble det åpnet et syn på Parfenon - templet i Athena-Virgin (skaper arkitekter av Iktin og Kallikrat). I den sentrale delen av templet var det en 12 meter statue av Athena Parthenos, laget av gull og elfenben FID; Utseendet til det er kjent for oss bare fra beskrivelsene og senere imitasjon. Men de skulpturelle dekorasjonene i Parfenon ble bevart, hvorav en stor del i begynnelsen av XIX-tallet tok ut en britisk ambassadør til Konstantinopel Lord Elgin - og nå lagres de i British Museum.

På Akropolis var også Niki-tempelet i Niki Apteros - en blindet seier (berøvet vingene, hun måtte alltid være hos Athenere), Erehechteyon-tempelet (med den berømte Portico of the Caryatid), som inkluderte flere uavhengige helligdommer av ulike guddommer, så vel som andre strukturer.

Den athenske akropolis, tungt påvirket i de mange krigene til påfølgende århundrer, ble gjenopprettet som et resultat av restaureringsarbeid, som begynte på slutten av XIX-tallet og spesielt intensiverende i de siste tiårene av det 20. århundre.

Skuespiller ὑποκριτής
Scene fra tragedien til Euripid "Medea". Fragment av maleriet av en rød-rase krater. V Century BC. e.

Bridgeman Images / Fotodom

I de gamle greske spillene ble replikene fordelt mellom tre eller to skuespillere. Denne regelen brøt ut og antall skuespillere kunne nå opptil fem. Det ble antatt at den første rollen er den viktigste, og bare skuespilleren som spilte den første rollen, hovedpersonen, kunne få et gebyr fra staten og delta i konkurransen om den skuespillerne. Ordet "Tritonistist" betegner den tredje skuespilleren mottok verdien "tredje rate" og ble brukt nesten som en forbannelse. Skuespillere, som poeter, ble strengt delt inn i tegneserier og.

I utgangspunktet var bare en skuespiller involvert i skuespillene - og de var dramatikeren selv. Ifølge legenden introduserte Eschil den andre skuespilleren, og Sophokl var den første som nekter å spille i hans tragedier - fordi han hadde en for svak stemme. Siden alle rollene i det gamle greske ble utført i, var ferdighetene til skuespilleren først og fremst i kunst for å kontrollere stemmen og talet. Skuespilleren var også godt syngende for å utføre solo arier i tragedier. Separasjonen av aktørene i et eget yrke ble fullført til IV-tallet BC. e.

I IV-III århundre BC e. Fungerende tropper dukket opp, som ble kalt "håndverkere av Dionysus". Formelt ble de ansett som religiøse organisasjoner dedikert til teatrets Gud. I tillegg til skuespillerne gikk de inn i kostymer, masker og dansere. Ledere av en slik troupe kunne nå en høy posisjon i samfunnet.

Det greske ordet skuespilleren (hypokritter) på nye europeiske språk oppnådde betydningen av "hykler" (for eksempel engelsk hykler).

Apotropy. ἀποτρόπαιος

Apotropy (fra det gamle greske verb apotrepo - "avsky") er en overlapping, som skal avsky det dårlige onde øye og skade. Denne sjarmen kan være et bilde, Amulet, og kanskje en ritual eller gest. For eksempel er en type apotropisk magi som beskytter en person mot problemer, en kjent for mange troped tapping på treet.

Gorgonion. Fragment av maleriet av svartfiguret vase. Slutten av VI århundre f.Kr. e.

Wikimedia Commons.

I de gamle grekerne var det mest populære apotropiske skiltet bildet av hodet Gorgon maneter med spredte øyne, den tørkede tungen og fangs: det ble antatt at et forferdelig ansikt ville skremme de onde ånder. Et slikt bilde ble kalt "Gorgonion" (Gorgonion), og det var for eksempel en uunnværlig attributt til Athens skjold.

OBEREGA Funksjoner kan utføre et navn: Barn ble gitt "dårlig", fra vårt synspunkt, skjulende navn, siden det ble antatt at det ville gjøre dem unattaude for onde ånder og formike det onde øyet. Så, det greske navnet Eschros kommer fra adjektivet Aiskhros - "Ugly", "Ugly." Apotropiske navn var karakteristiske ikke bare for gammel kultur: Sannsynligvis det slaviske navnet Nkras (som det felles etternavnet i Nekrasov oppstår) var også apotropyen.

En bleknet yamba poesi - en rituell sverget, hvorfra en gammel loftkomedie har vokst, "utførte også apotropisk funksjon: å forsvinne problemer fra de som hun kaller de siste ordene.

Gud θεóς
Eros og Psyche foran de olympiske gudene. Figur Andrea Schiavone. Ca 1540-1545.

Metropolitan Museum of Art

De viktigste guder av de gamle grekerne kalles Olympia-skimi - kalt Mount Olympus i Nord-Hellas, som ble ansett som sted for deres habitat. Vi lærer om forekomsten av Guds guder, deres funksjoner, relasjoner og ingredienser som allerede er fra de tidligste arbeidene i gamle litteratur - dikt og geiod.

Olympiske guder tilhørte den tredje generasjonen av gudene. Først viste Gaia-jorden fra kaos og uranhimmel, som ga opphav til Titans. En av dem, kroner, omstyrt sin far, fanget kraft, men fryktet at barna kunne true sin trone, svelget deres nyfødte avkom. Hans kone rephe klarte å lagre bare det siste spedbarnet - Zeus. Forbedret, ble han dømt for Crohn og etablert seg på Olympus som den øverste guddommelige, divende kraft med brødrene: Poseidon ble havet, og bistanden - det underjordiske rike. De viktigste olympiske gudene var tolv, men deres liste kunne variere i forskjellige deler av den greske verden. Oftest i den olympiske pantheonen inkluderte ektefelle til Zeus Gera - patronage av ekteskap og familie, så vel som hans barn: Apollo - Gud av personvern og patron muses, Artemida - Goddess av jakt, Athena - Patrudice Crafts, Ares - Gud av Krig, Hephasta - Patron Blacksmith Ferdighet og Messenger Gods Hermes. De ble også med i kjærligheten til kjærlighet Aphrodite, gudinnen til fruktbarhetsdemeteren, Dionysus - beskytteren av vinfremstilling og gestien - gudinnen til hjertets hjem.

I tillegg til de viktigste guder, revered grekerne også nymf, satirier og andre mytologiske skapninger, som bebodd hele verdenskogen, elver, fjell. Grekerne representerte deres guder utødelig, hadde utseendet på vakre, fysisk perfekte mennesker som ofte lever de samme følelsene, lidenskapene og ønsker som enkle dødelige.

Bacchanalia. βακχεíα

Bakchiy, eller vaca, er et av navnene på Dionysus. Grekerne trodde at han var fornøyd med hans etterfølgere ritual galskap, på grunn av hvilken de ville bli lansert i ville hellige danser. Slike dionysiske ecstasy greker ble kalt ordet "Vakhanalia" (Bakkheia). Det var også et gresk verb med samme rot - Bakkheuo, "Booze", det vil si å delta i dionysiske sakramenter.

Vanligvis innpakket kvinner som kalte "Vakhanki" eller "Menada" (fra ordet Mania - Madness). De forent i religiøse samfunn - Fiases og gikk til fjellene. Der ble de bestilt, avviste håret og satt på himmelen - dyreskinn. Ritualene passerte om natten på lyset av faklene og ble ledsaget av gråter.

Heroene av myter har ofte nært, men konfliktforhold med guder. For eksempel betyr navnet Hercules "Glory Gera": Gera, kona til Zeus og Guds dronning, på den ene siden, hele sitt liv plaget Hercules, fordi Zeus var sjalu av Zeus, men hun ble en indirekte årsak til Hans herlighet. Gera senket på Hercules Madness, på grunn av hva helten drepte sin kone og barn, og deretter å innløse skylden, ble tvunget til å oppfylle ordrene til hans kusine Onkel Evurisfhey - det var i tjeneste for Evrisfai Hercules og gjort sine tolv utnytter.

Til tross for det tvilsomme moralske utseendet var mange greske helter, som hercules, Perseus og Achill, gjenstander av tilbedelse: folk brakte dem gaver, ba om helse. Det er vanskelig å si at det dukket opp tidligere - myter om utdragene til helten eller hans kult, det er ingen ensartet mening blant forskere på denne kontoen, men forbindelsen av heroiske myter med kulturer er åpenbart. Heltens kulter var forskjellig fra forfedrets kult: Folk som æret dette eller den helt ikke alltid ledet deres stamtavle fra ham. Ofte var helten av helten bundet til en gammel grav, navnet på den begravde som allerede var glemt: tradisjonen vendte henne inn i helten av helten, og ritualene begynte å utføre det.

Noen steder begynte helter å lese på statsnivået ganske raskt: for eksempel tilbad ateerne TESHE, som ble ansett som byens beskytter; Epidavre var kulten til Asclepia (i utgangspunktet helten, Apollo-sønnen og dødsfrekvensen, som et resultat av apotheosis - det vil si deifikasjonen - som ble helbredelsesguden), fordi det ble trodd at han ble født der ; I Olympia, på Peloponnes, ble POPT revered som grunnleggeren (Peloponnes bokstavelig talt betyr "Pelop Island"). Kulten til Hercules var staten på en gang i flere.

Hybris ὕβρις

Hybris oversatt fra det gamle greske bokstavelig talt betyr "Audacity", "fra en serie av utgående oppførsel." Når tegnet av myten manifesterer hybris i forhold til, gjennomgår han definitivt straff: Konseptet "Hybris" reflekterer presentasjonen av de grekerne som menneskelig arroganse og stolthet alltid fører til en katastrofe.

Hercules frigjør Prometheus. Fragment av maleriet av svartfiguret vase. VII Century BC. e.

Hybris og straff for ham er til stede, for eksempel i myten av Titan Promethea, som kidnappet ild fra Olympus, og for det var kjedet til en stein, og om Sisifa, som i Afterlife of the World evig gni fjellet tunge stein for Fusk gudene (finnes forskjellige versjoner av hans hybris, i de vanligste de-nullene og stemplet i kjeden av Guds død av Tanatos død, slik at folk sluttet å dø for en stund).

Hybriselementet er inneholdt i nesten alle greske myte og er et integrert element i helterens oppførsel og: Den tragiske helten må overleve noen få følelsesmessige stadier: Koros (Koros - "Overflødig", "feiing"), Hybris og Spiste (spiste - "galskap", "mount").

Det kan sies at uten Hybris er det ingen helt: veien ut av rammen er tillatt er Hovedloven til den heroiske karakteren. Dualiteten til den greske myten og den greske tragedien er at helmtens prestasjon og hans straffbare lyditet ofte er det samme.

Den andre betydningen av ordet "Hybris" er fast i juridisk praksis. I Athens domstol ble Hybris definert som et "angrep på Athenian". Eventuelle former for vold og slitasje av grenser trodde også hybrisene, så vel som den onde holdningen til gudene.

Hymnasi. γυμνάσιον
Idrettsutøvere i treningsstudio. Athen, VI århundre f.Kr. e.

Bridgeman Images / Fotodom

I utgangspunktet, stedene for å praktisere trening, hvor unge forberedte seg på militærtjeneste og sport, som var en uunnværlig attributt av de fleste offentlige. Men ganske snart ble gymnasiet til ekte treningssentre, hvor fysisk utdanning ble kombinert med utdanning og intellektuell kommunikasjon. Gradvis ble noen av gymnasjen (spesielt i Athen under påvirkning av Platon, Aristoteles, Antisfen og andre), faktisk, sobrasene av universiteter.

Ordet "gymnasis", tilsynelatende kommer fra de gamle greske gymnos - "Nagya", som de trente i gymnasiet naken. I gammel gresk kultur ble den atletiske mannlige kroppen oppfattet som estetisk attraktiv; Fysiske klasser ble ansett som spurt, gymnasiene var under deres patronage (først og fremst Hercules og Hermes) og var ofte plassert ved siden av helligdommene.

I begynnelsen var gymnasiumene enkle gårdsplasser omgitt av Portica, men over tid, økte innendørslokaler (som inneholdt garderober, bad, etc.), United på gårdsplassen. Gymnasia utgjorde en viktig del av livsstilen til de gamle grekerne og var temaet for statlig bekymring; Tilsynet med dem ble instruert av en spesiell offisiell - gymnasiari.

Borger πολίτης

En borger ble ansett som medlem av Fellesskapet som hadde all fullstendigheten til politiske, juridiske og andre rettigheter. De gamle grekerne vi er forpliktet til å utvikle selve konseptet "Citizen" (i de gamle monarkiene var det bare "emner", hvis rettigheter kunne bli oppblåst av linjalen når som helst).

I Athen, hvor konseptet med statsborgerskap var spesielt godt utviklet i politisk tanke, vedtatt en fullverdig statsborger, ifølge loven vedtatt under pericalen i midten av V Century BC. Er, det kan bare være en mann (selv om begrepet statsborgerskap med ulike restriksjoner også ble brukt på kvinner), en bosatt i Attica, sønn av athenske borgere. Hans navn på oppnåelsen av atten år og etter en grundig opprinnelse ble opprinnelsen introdusert til listen over borgere, som ble utført av programvare. Men faktisk mottok hele fylde av attens rettigheter etter slutten av tjenesten.

Athens statsborger hadde rett og forpliktelser, nært knyttet til hverandre, det viktigste som var som følger:

- Retten til frihet og personlig uavhengighet;

- Retten til å eie landplottet - relatert til sin plikt til å behandle, siden samfunnet understreket hvert medlem av jorden, slik at han kan mate seg selv og hans familie;

- Retten til å delta i militsen, samtidig som han beskytter hans innfødte våpen i hans hender, var en borgernes ansvar;

Athenske borgere behandlet sine privilegier, derfor var det svært vanskelig å skaffe statsborgerskap: Det ble kun gitt i unntakstilfeller, for noen spesielle fordeler før politikken.

Homer. Ὅμηρος
Homer (senter) på fresken til Raphael "Parnas". Vatikanet, 1511 år

Wikimedia Commons.

De spøk at "ilida" skrev ikke homer, men "en annen blind gammel gresk". Ifølge Herodota bodde forfatteren av "Iliad" og "Odyssey" ikke tidligere som 400 år før meg ", det vil si i VIII, og til og med i det 9. århundre f.Kr. e. Tysk filolog Friedrich August Wolf i 1795 hevdet han at Homers dikt ble opprettet senere, allerede i en skriftlig tid, fra de spredte folkesagnene. Det viste seg at Homer - den betingede legendariske figuren som Slavic Boyana, og den virkelige forfatteren av mesterverkene er helt "andre gamle greske", redaktør-kompilatoren fra Athen ved VI-V-århundrer f.Kr. e. Kunden kan være en piscristist, arrangert i den athenske ferien i sangere på misunnelse av andre. Problemet med forfatterskapet til "Iliad" og "Odyssey" ble oppkalt av Homerovsky-problemet, og Wolf-følgere, som forsøkte å tildele heterogene elementer i disse diktene, kalt analytikere.

ERA av de spekulative teoriene om Homere endte på 1930-tallet, da amerikansk filolog Milman Parry organiserte en ekspedisjon for å sammenligne Oriada og Odyssey med den episke av bosniske lærere. Det viste seg at kunsten til Illiterate Balkan sangere ble bygget på improvisasjon: diktet blir opprettet igjen og sier aldri at det ikke gjentas. Improvisasjon muliggjør formel - repeterende kombinasjoner som kan endres litt på farten, tilpasse seg en foranderlig sammenheng. Parry og hans student Albert Herre viste at formelstrukturen til Homerovsky-teksten er veldig lik Balkan-materialet, og det betyr "Ilia" og "Odyssey" bør betraktes som orale dikt som ble diktert ved begynnelsen av oppfinnelsen av gresken alfabet med en eller to improvisere.

gresk
Språk ἑλληνικὴ γλῶσσα

Det antas at det greske språket er mye vanskeligere enn latin. Dette er sant i det minste fordi den desintegrerer flere dialekter (fra fem til dusin - avhengig av målene for klassifiseringen). Fra noen (Mycena og Arcado-Kypros) er kunstneriske verk ikke bevart - de er kjent for påskrifter. På en dialekt, tvert imot, sa det aldri: Det var et kunstig språk på listen, som kombinerte funksjonene til flere regionale greske alternativer samtidig. Andre dialekter i sine litterære dimensjoner ble også knyttet til sjangere og. For eksempel, dikteren Pindar, hvis innfødte dialekt var en eolist, skrev sine verk på Dorian Naschai. Adressene til hans sang-ros var vinnerne fra forskjellige deler av Hellas, men deres dialekt, som sin egen, påvirket ikke språket i verk.

Dem. δῆμος
Plater med de fulle navnene til innbyggerne i Athen og en indikasjon på demoen. IV Century BC. e.

Wikimedia Commons.

Demomet i det gamle Hellas ble kalt Territorial District, og noen ganger beboerne bebodd der. På slutten av det 6. århundre f.Kr. Er, etter reformene i den atheniske statsretten til Clisfen, ble DEM den viktigste økonomiske, politiske og administrative enheten på loftet. Det antas at antall demoder under Clisfen nådde hundrevis, og senere økte betydelig. Demoer var forskjellig i antall befolkninger; De største loftet demumene var Aharnes og Eleusin.

Kanonen i polyklet dominert på gresk kunst om hundre år. På slutten av V Century BC. E., etter krigen med sparta og epidemien av pesten, ble en ny holdning til verden født - han sluttet tilsynelatende så enkelt og klart. Deretter begynte tallene som ble opprettet av policleten begynte å virke for tunge, og de subtile, individualistiske verkene til skulptørene i Prapkitel og Lisippa kom for å erstatte Universal Canon.

I æren av hellenisme (IV-i århundre f.Kr.), med dannelsen av ideen om kunsten til V Century BC. e. Som om ideell, klassisk antikk, begynte ordet "Canon" å bety i prinsippet en hvilken som helst kombinasjon av uforanderlige normer og regler.

Katarcis. κάθαρσις

Dette begrepet kommer fra det greske verb kathairo ("rengjøring") og er en av de viktigste, men samtidig kontroversielle og vanskelig for å forstå vilkårene for aristotelisk estetikk. Tradisjonelt ser aristotten målet om gresk i Qatarsis, mens han nevner dette konseptet i "poetikken" en eneste gang og gir ham ingen formell definisjon: ifølge Aristoteles, tragedien "med hjelp av medfølelse og frykt" utfører "catharsis (rensing) slike påvirkninger." Forskere og kommentatorer er ikke hundre år tigger over denne korte setningen: under påvirkning av Tami, påvirker Aristoteles frykten og medfølelsen, men hva betyr "rensing"? Noen tror at vi snakker om rensingen av det påvirker selv, andre - om rensing av sjelen fra dem.

De som tror at katarsene er rensingen av påvirker, forklarer at seeren som overlevde katarsis-tragedien, føles lettelse (og glede), siden testet frykt og medfølelse blir rengjort fra den uunngåelig hentet smerte. Den viktigste innvendingen mot denne tolkningen er at frykten og medfølelsen er smertefull i naturen, så i smerte kan de ikke være "urene".

En annen - og kanskje den mest innflytelsesrike - tolkningen av Catharsis tilhører den tyske filologen-klassiske Jacobu Bernissa (1824-1881). Han trakk oppmerksomheten på at begrepet "catharsis" oftest er funnet i den gamle medisinske litteraturen og betyr rensing i den fysiologiske forstanden, det vil si avhending av patogene stoffer i kroppen. Dermed er Aristotel Catharsis en medisinsk metafor, tilsynelatende psykoterapeutisk natur, og vi snakker ikke om rensingen av frykt selv og medfølelse, men om rensing av sjelen fra disse opplevelsene. I tillegg fant Bernays en annen omtale av katarsis fra Aristoteles - i "politikk". Der snakker vi om en medisinsk rensingseffekt: Sacred Chants helbreder folk utsatt for ekstrem religiøs eksitasjon. Dette er liknende prinsippet om homøopatisk: folk som er tilbøyelige til sterke påvirker (for eksempel å frykte) helbredelse, overlevende disse påvirker i små sikre doser - for eksempel hvor de kan føle frykten for fullstendig sikkerhet.

Keramikk κεραμικός

Ordet "keramikk" kommer fra gamle greske Keramos ("Rank Clay"). Således ble kalt leireprodukter, gjort under påvirkning av høy temperatur, etterfulgt av avkjøling: fartøy (laget for hånd eller på en keramikkirkel), flatmalte eller preget keramiske plater, som vendte seg mot veggene i bygninger, skulptur, frimerker, utskrifter og synket.

Clay redskaper ble brukt til lagring og måltid, så vel som i riter og; Hun ble brakt til templene og satt i begravelsen. På mange fartøy, i tillegg til figurbilder, er det påskrivelser, riper eller anvendt av flytende leire - det kan være navnet på eieren, dedikasjon til guddommen, et handelsmerke eller en signatur av potten og en vasopist.

I VI Century BC e. Den såkalte black-mangelfulle teknikken mottok den største distribusjonen: den rødaktige overflaten av fartøyet ble malt med en svart lakk, og separate deler ble riper eller vridd med hvit maling og lilla. Ca 530 f.Kr. e. Rød-rasefartøy Spredning: Alle figurene og ornamenter på dem er igjen i fargen på leire, og bakgrunnen rundt er dekket med svart lakk, den indre tegningen ble utført.

Siden, takket være sterk avfyring, er keramiske fartøyer svært motstandsdyktige mot miljøpåvirkninger, titusenvis av deres fragmenter har blitt bevart. Derfor er den gamle greske keramikken uunnværlig når arkeologiske funns alder er etablert. I tillegg, i sitt arbeid, reproduserte Vasopiznes vanlige mytologiske og historiske historier, samt sjanger og husholdnings scener - som gjør keramikk en viktig kilde på livets historie og representasjonene til de gamle grekerne.

Komedie κωμῳδία
Skuespiller komedie. Fragment av maleri krater. Ca 350-325 år bc e.Krater - et fartøy med stor hals, to håndtak på sidene og benet. Brukes til å blande vin med vann.

Metropolitan Museum of Art

Ordet "komedie" består av to deler: Komos ("Merry Procession"), og Ode ("Song"). I Hellas ble sjangeren av dramatiske forestillinger kalt, mellom hvilke de fant sted i Athen på årlig til ære for Dionysus. I konkurransen deltok fra tre til fem komnedene, som hver var representert av ett stykke. De mest berømte komiske poeter i Athen var Aristophaan, Katetin og Epolid.

Tomten til den gamle Athens komedie er en blanding av et magisk eventyr, uanstendig farce og politisk satir. Handlingen oppstår vanligvis i Athen og (eller) på et fantastisk sted hvor hovedpersonen sendes for utøvelsen av sine store ideer: for eksempel flyr den athenianen på en stor muggbille (parodi av Pegasus) på himmelen for å frigjøre og bringe tilbake til Guds gudinne (en slik komedie ble levert et år da en våpenhvile ble avsluttet i den raseliserende krigen); Eller DEONIS-teatrets Gud går til det underjordiske rike og dømmer en kamp mellom ECHILS-dramatiker og Euripid, hvis tragedier er skadet i teksten.

Genren av en gammel komedie sammenlignes med Carnas-akselkulturen, hvor alt er invertert: Kvinner er engasjert i politikken, Capture Acropolis "og nekter å ha sex, krevende å stoppe krigen; Dionysis er trukket inn i løvenes hud av Hercules; Fader i stedet for at hans sønn går for å studere i Sokrates; Gudene sendes til folket i ambassadørene for å bli enige om gjenopptakelsen av hakket. Vitser om kjønnsorganer og avføring er tilstøtende til de sofistikerte allows på vitenskapelige ideer og intellektuelle tvister i sin tid. Komedien ler i hverdagen, politiske, sosiale og religiøse institusjoner, så vel som på litteratur, spesielt over høy stil og symbolikk. Historiske identiteter kan være egenskapene til komedien: politikere, kommandør, poeter, filosofer, musikere, prester, generelt noen merkbare tall i det atheniske samfunnet. Tegneserien består av tjuefire personer og skildrer ofte dyr ("fugler", "frosker"), personlige fenomener natur ("skyer", "øyer") eller geografiske objekter ("byer", "demoer").

Den såkalte den fjerde veggen blir lett krenket i komedien: Utøvere på scenen kan komme i direkte kontakt med publikum. For å gjøre dette, i midten av spillet er det et spesielt øyeblikk - Parabaz - når koret på vegne av dikteren vender seg til publikum og juryen, forklarer hvorfor denne komedien er best og for det du trenger å stemme.

Rom κόσμος

Ordet "cosmos" i de gamle grekerne betydde "universet", "World Order", "Universe", samt "dekorasjon", "Beauty": Cosmos var imot kaos og var nært knyttet til innlevering av harmoni, ordenhet og skjønnhet.

Cosmos består av den øvre (himmelen), medium (land) og det nedre (underjordiske rike) av verdener. Bra Olympus-fjellet, som i ekte geografi er i Nord-Hellas, men i mytologi viser seg ofte å være synonymt med himmelen. På Olympus, på representasjonen av grekerne, er det en trone i Zeus, så vel som guderens palasser, bygget og dekorert av Gud Hephast. Der tilbringer Guds tid og nyter pearts og smaker nektar og ambrosia - drikk og spis guder.

Okuman er en del av landet bebodd av mennesket, - på grensene til den beboelige verden på alle sider vaskes av en enkelt elv ved havet. Sentrum av den bebodde verden er i Delphi, i Sanctuary of Apollo Pythia; Dette stedet er preget av den hellige steinhalsens hellige stein ("Earth Pup" - for å bestemme dette punktet, sendte Zeus to eagles fra forskjellige ender, og de møtte akkurat der. En annen myte var forbundet med Delphica Ommophal: Denne steinen Reia ga kronen, etter å ha sexet hans avkom, i stedet for Baby Zeus, og det var Zeus som plasserte ham inn i Delphic, og merket i jordens sentrum. Mytologiske ideer om Delphes som sentrum av verden reflektert i de første geografiske kartene.

I jordens dyp er det et rike, hvor bistandsguden er dominert (ifølge hans navn ble kongedømmet kalt AIM) og de døde skygger over hvilket Domstolen til Zeuss sønn, preget av Spesiell visdom og rettferdighet, er minos, eak og radamant.

Inngangen til det underjordiske rike bevoktet av den forferdelige trehodede Pitz Cerberom er i faste, bak Ocean River. I selve bistanden er det flere elver. Det viktigste blant dem - sommeren, som er gitt til de døde sjeler for glemten til deres jordiske liv, Styx, hvis farvann er gudene, Aheront, gjennom hvilken Charon transporterer de døde sjelene, " River Crying "Kokif og Fiery Pigrifeston (eller PHLEGETON).

Maske πρόσωπον
Manander kommet med komedie masker. Romersk kopi av en gammel gresk lettelse. I århundre bc. e.

Bridgeman Images / Fotodom

Vi vet at i det gamle Hellas spilte de masker (i gresk Prosopon - bokstavelig talt "ansikt"), selv om masker av V Century BC. e. Ingen utgravninger ble funnet. Ifølge bildene er det mulig å preke at massene ble avbildet av menneskelige personer forvrengt for tegneserien; I komediene i Aristofan "Oska", kan "fugler" og "la-buzz være involvert masker av dyr. Ved å endre maskerne, kan skuespilleren gå til scenen i forskjellige roller i forskjellige roller. Skuespillerne var bare menn, men maskerne tillot dem å spille kvinners roller.

Maskerne hadde formen på hjelmer med hull for øynene og munnen - så når skuespilleren satt på masken, viste hele hodet seg for å bli skjult. Masker laget av lette materialer: Stivelsesabelt lerret, plugger, lær; Parykker festet til dem.

Måler μέτρον

Moderne russisk økt er vanligvis bygget på alternerende sjokk og ubelastede stavelser. Gresk vers så annerledes: det vekslet lange og korte stavelser. For eksempel ble en dactil ikke kalt sekvensen "sjokk - ubelastet - ubelastet", men "langsiktig - kort." Den første betydningen av ordet daktylos er "finger" (jf. "Dactyloskopi"), og pekefingeren består av en lang phalanx og to kortere. Den vanligste tid-handlingen er en heksameter ("sjette århundre") - besto av seks drøver. Hovedstørrelsen på dramaet var en Yamb - en dobbel fot med en kort første stavelse og lang sekund. Samtidig, i de fleste størrelser var erstatninger mulig: for eksempel i en heksameter, i stedet for to korte stavelser, møtte han ofte lenge.

Mimesis μίμησις

Ordet "mimesis" (fra det greske verbet Mimeomai - for å "imitere") er vanligvis oversatt som "imitasjon", men en slik oversettelse er ikke helt riktig; I de fleste tilfeller vil det være mer nøyaktig å si ikke "imitasjon" eller "imitasjon", men "image" eller "representasjon" - spesielt, det er viktig at i de fleste greske tekster har ordet "mimesis" ikke en negativ skygge, som har ordet "imitasjon"

Konseptet med "mimesis" er vanligvis forbundet med Estheus teorier om Platon og Aristoteles, men tilsynelatende oppstod det opprinnelig i sammenheng med tidlig-kosmologiske teorier basert på parallelliteten til mikrokosmos og makrokosm. I og prosesser i menneskekroppen er i de mimetiske likhetene. Til V Century BC e. Dette konseptet var fast forankret innen kunst og estetikk - i en slik grad at en utdannet gresk på spørsmålet "Hva er kunstverket?" Mest sannsynlig vil jeg svare - Mimemata, det vil si "bilder". Likevel beholdes det - spesielt Platon og Aristoteles - noen metafysiske konnotasjoner.

I dialogboksen "State" argumenterer Plato at kunst skal utvises fra den ideelle staten - spesielt fordi den er basert på Mimeis. Hans første argument er at alt som eksisterer i den sensuelle verden, er bare en ufullkommen likhet med sin ideelle prototype i verden av ideer. Platons resonnement er arrangert som følger: Snekker skaper en seng som tegner øynene til ideen om sengen; Men hver seng laget av ham vil alltid være bare en ufullkommen likhet med deres ideelle prototype. Følgelig er hvert bilde av denne sengen for eksempel et bilde eller skulptur - bare en ufullkommen kopi av en ufullkommen likhet. Det er kunsten som imitracts den sensuelle verden, enda mer vekk fra den ekte kunnskapen (som bare kan være om ideer, men ikke om deres likheter), og derfor gjør det skade. Det andre argumentet til Platon er den kunsten (for eksempel et antikk teater) ved hjelp av Mimeisis gjør at publikum identifiserer seg med tegnene og sympatiserer med dem. , forårsaket av ikke en ekte begivenhet, og mimesis, stimulerer den irrasjonelle delen av sjelen og avviser sjelen fra under kontroll av sinnet. En slik opplevelse er skadelig og for hele laget: Platonovs ideelle tilstand er basert på et stivt tilpasset system, hvor en sosial rolle og okkupasjonen av hvert strengt definert Lena. Det faktum at publikum på teatret identifiserer seg med forskjellige helter, ofte "sosialt alien", undergraver dette systemet, hvor alle burde kjenne sin plass.

Aristoteles svarte Platon i sammensetningen av "poetikk" (eller "på poetisk kunst"). For det første er en person som en biologisk arter av naturen tilbøyelig til Mimeis, så kunst kan ikke utvises fra den ideelle tilstanden - det ville være vold mot menneskets natur. Mimesis er den viktigste måten å vite og mestre den omkringliggende verden: for eksempel ved hjelp av Mimesis i sin enkleste form, styrker barnet språket. De smertefulle følelsene som oppdaget av betrakteren når de ser på, fører til psykologisk utslipp, og har derfor en psykoterapeutisk effekt. Følelser som kunder forårsaker, bidrar også til kunnskap: "Poesi er filosofisk historie," siden den første appellerer til universalene, og den andre vurderer bare private saker. Så den tragiske dikteren, for å kort skildre sine helter og ringe seeren med et passende tilfelle av følelser, bør alltid reflektere, uansett hvordan en eller annen oppfører seg under visse omstendigheter; Dermed er tragedien en refleksjon på menneskelig karakter og menneskelig natur i det hele tatt. I oppfølging er et av de viktigste målene for mimetisk kunst intellektuell: Dette er en studie av menneskets natur.

Mysteria μυστήρια

Mysterier er religiøse med rootation eller mystiske forbindelser med. De ble også kalt orgia (orgia). De mest berømte mysteriene - Eleusinsky - holdt i templet og Persefons tempel i Eleusin, ikke langt fra Athen.

Eleusinsky Mysteries var assosiert med myten av gudinnen Demetra og hennes datter Persephone, hvilken hjelp tok til det underjordiske rike og gjorde sin kone. Den inkonsulerbare modenheten oppnådde sin datters retur - men midlertidig: En del av året Perceptor bruker på jorden, og en del er i det underjordiske rike. Historien om hvordan Demeter på jakt etter Persephone nådde Eleusin og selv installerte mysterier der, er beskrevet i detalj i salmen til Demeter. Siden myten forteller om å reise som fører inn, og returnerer derfra, forbundet med ham, måtte mysterier gi en gunstigere karakterisert skjebne enn de som ventet på de uinitierte:

"Glad, de av menneskelige mennesker som så sakramentet. / Det samme som er uakseptabelt for dem, vil ikke være over natten / andel av dette for å ha i det multi-sighted rike av underjordiske, "sa hymmen. Hva som egentlig er ment med "en slik andel", er ikke veldig klar.

Det viktigste er at det er kjent om de elexiske mysteriene selv - disse er deres hemmelighold: den dedikerte var strengt forbudt å avsløre hva som skjedde akkurat i de hellige handlinger. Men noe om mysterier forteller Aristoteles. Ifølge ham, dedikert til eller mysterier (mystai), under mysteriet "mottatt erfaring." I begynnelsen av deltakerens ritual, fratatt på en eller annen måte metoden for å se. Ordet "tåke" (bokstavelig talt "lukket") kan forstås som "med lukkede øyne" - kanskje den "opplevelsen" oppnådd var forbundet med følelsen av blindhet og holde seg i mørket. I løpet av den andre fasen av initiering av deltakere ble "Epoptes" allerede kalt, det vil si "å se".

Eleusinsky mysterier var utrolig populære blant grekerne og tiltrukket mange som ønsket Athen til Athen. I "froskene" Gud møter Dionis i det underjordiske rike av dedikert, som tilbringer tid i den lykkelige moroa på Champs Elysees.

Den gamle musikkteorien er velkjent fra de spesielle avhandlingene som har nådd oss. Noen av dem beskriver notasjonssystemet (som bare var den smale sirkelen av fagfolk). I tillegg er det flere monumenter med musikalske tegn. Men først snakker vi om kort og ofte dårlig bevart tåre-kah. For det andre mangler vi mange nødvendige detaljer om intonasjon, tempo, metode for lydutvinning, akkompagnement. For det tredje har selve musikalske språket endret seg, visse melodiske trekk forårsaker ikke våre foreninger fra oss som grekerne. Derfor er eksisterende musikalske fragmenter knapt i stand til å gjenopplive gammel gresk musikk som estetisk fenomen.

Ikke en borger Slaver samler oliven. Blackfig Amphora. Attica, ca 520 f.Kr. e.

Trevers of the BritySh Museum

Grunnlaget for bestillingen er en kolonne som står på tre stadier av fundamentet. Dens tønne slutter med en kapital som støtter antabilitet. Et etast består av tre deler: en steinbjelke - arkitekt; Over det, frise dekorert med skulptur eller maleri, og til slutt er cornice en hengende plate som beskytter bygningen fra regnet. Dimensjonene til disse delene er strengt enige med hverandre. En grad av tiltaket fungerer som en radius i kolonnen - derfor å vite det, kan du gjenopprette dimensjonene til hele tempelet.

Ifølge myter ble en enkel og modig dorisk orden beregnet av arkitekten ion under konstruksjonen av kirken Apollo Panionic. Den enklere for proporsjonene av den joniske typen dukket opp på slutten av VII-VI-tallet BC. e. I Malaya Asia. Alle elementene i en slik konstruksjon er rikere dekorert, og hetten er dekorert med spiralkrøller - volasjoner. Den korintiske rekkefølgen ble først brukt i Apollo-tempelet i Bass (den andre halvdelen av V Century BC. Er). Med sin oppfinnelse brakte en trist legende av Kormilice, til sin elevs grav med en kurv med sine favoritt ting til sin elevs grav. Etter en tid sproket kurven planten med blader, som heter Akanf. Denne arten inspirert av Kallimakhs Atheniansk kunstner for å skape elegante hovedsteder med planteinnredning.

Ostracisme ὀστρακισμός
Ostrakeon for avstemning. Athen, ca 482 f.Kr. e.

Wikimedia Commons.

Ordet "ostrakism" kommer fra den greske ostrakonen - et shard, et fragment som brukes til poster. I den klassiske Athen, den spesielle stemme av nasjonalforsamlingen, med hjelp av hvilken avgjørelsen ble gjort på utvisningen av en person, tenkte en trussel mot stiftelsens grunnlag.

De fleste forskere mener at loven om ostracism ble vedtatt i Athen under Clisfena - statsdirektøren, som i 508-507 år før. Er, etter styrte, brukte en rekke reformer i byen. Imidlertid skjedde den første uttrance-loven som er kjent for oss bare i 487 f.Kr. e. "Så fra Athen ble utvist av Hipparch, Sønnen til Harma, en slektning.

Hvert år tok folkets forsamling en avgjørelse om utryddelsen må utføres. Hvis det ble anerkjent at et slikt behov for å spise, kom hver avstemningsdeltaker til en spesielt inngjerdet del av Agora, hvor han ble ledet av ti innganger - en for hver athensk fili (etter reformen av Clisphen i det 6. århundre f.Kr. Såkalte territoriale distrikter) - og dro der skjedde med ham, hvor navnet på personen ble skrevet, som etter hans mening måtte sendes til eksil. De fleste stemmer mottatt i eksil i ti år. Hans eiendom var ikke konfiskert, han mislyktes ikke, men midlertidig utelukket fra politisk liv (skjønt, noen ganger kunne eksilen bli returnert til hans hjemland tidlig).

I utgangspunktet var ostracismen ment å forhindre gjenopplivelse av tyranny kraft, men snart omgjort til et middel til kamp og til slutt opphørt å bli brukt. Den siste gangen ble ostracismen holdt i 415 f.Kr.. e. Deretter klarte konkurrerende politikere og alkvaliater å være enige med hverandre, og demagogue hyperball ble sendt til utvisning.

Politikk πόλις

Den greske politikken kan være relativt liten på territoriet og befolkningen, selv om det også er eksklusive, for eksempel Athen eller Sparta. Dannelsen av Polis hadde til den arkaiske tid (VIII-VI århundre f.Kr. ER), V Century BC. e. Det regnes som den greske politikkens storhet, og i første halvdel av IV-tallet f.Kr. e. Den klassiske greske politikken overlevde krisen - som imidlertid ikke hindret ham fra og å fortsette å forbli en av de viktigste former for å organisere livet.

ferie ἑορτή

Alle helligdager i det gamle Hellas var forbundet med tilbedelse. De fleste av ferien ble gjennomført på bestemte datoer, som utgjorde grunnlaget for kalenderen til de gamle grekerne.

I tillegg til lokale helligdager eksisterte terapiferier, felles for alle grekerne, - de stammer fra den arkaiske tiden (det vil si i VIII-VI århundre BC) og spilte en avgjørende rolle i dannelsen av ideen om nasjonal Enhet, som eksisterte i en form eller en annen hele historien til uavhengig Hellas, til tross for politikkens politiske uavhengighet. Alle disse ferien ble ledsaget av ulike typer. I Sanctuary of Zeus i Olympia (på Peloponnes) ble hvert fjerde år holdt. I Sanctuary of Apollo i Delphi (i Fokhid) \u200b\u200bble pythic-spill holdt en gang hvert fjerde år, hvor den sentrale hendelsen var de såkalte musikalske agonene - konkurranser. I området i det istimiske isthmus i nærheten av Korint ble de østlige spillene til ære for Poseidon og Meliket holdt, og i Neme-dalen i Argolide - Neme-spill, som Zeus ble tilbedt; Og de og andre - hvert annet år.

Prosa πεζὸς λόγος

I utgangspunktet eksisterte ikke prosa: Bare en type kunstnerisk tale var imot det talte språket - poesi. Men med fremveksten av skriving i VIII-tallet f.Kr. e. Behovene begynte å vises om fjerne land eller hendelser fra fortiden. Sosiale forhold favoriserte utviklingen av eloquence: høyttalerne søkte ikke bare for å overbevise, men også å nyte lyttere. Allerede de første bevarte bøkene til historikere og ritizers ("History" av Herodotus og Speech Lica V Century BC) kan kalles kunstnerisk prosa. Dessverre, i russiske oversettelser er det vanskelig å forstå hvor estetisk perfekt var de filosofiske dialogene til Platon eller de historiske verkene i Xenophon (IV Century BC). Den greske prosa av denne perioden forbløffer med sin incurredness med moderne sjangere: det er heller ikke en roman eller historien, ingen essay; Men senere vil en antikk roman vises i den hellenismens epoke. Det vanlige navnet på prosa dukket opp ikke umiddelbart: Dionysius Galicarnassky i det første århundre f.Kr. e. Ved hjelp av uttrykket "Vandringstale" - adjektivet "fotturer" kan også bety "(de fleste) vanlige."

Satirova Drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysis og satir. Maleriet av rødhodet krukken. Attica, ca 430-420 f.Kr. e.

Metropolitan Museum of Art

Den dramatiske sjangeren som består av satirier, mytologiske tegn fra Dionysus Sweet. I tragiske konkurranser som holdes på, representerte hver tragisk tre, som endte med et kort og muntert satire-lek.

SPHINX. Σφίγξ
To sfinxer. Keramisk pixid. Ca 590-570 f.Kr. e.Pilviside - en runde boks eller en boks med lokket.

Metropolitan Museum of Art

Dette er et mytologisk vesen vi møter mange nasjoner, men bildet er spesielt fordelt i troen og kunsten til de gamle egypterne. I gammel gresk mytologi, sfinx (eller "sphinka", fordi det gamle greske ordet "sfinx" - den kvinnelige slekten) er en bittitet av bordet og Echidna, monsteret med ansikt og bryst av kvinner, potene og kroppen av løven og fuglens vinger. Grekerne Sfinx oftest - et blodthirsty monster.

Blant legender forbundet med sfinxen var myten av antikken spesielt populær. Sphinx sov de reisende i nærheten av FIV i Besotia, spurte dem en uegnet gåte og, uten å motta et svar, drepte dem - i henhold til forskjellige versjoner, eller fortæret, eller droppet fra fjellet. Sphinxens mysterium besto i følgende: "Hvem går om morgenen på fire ben, om ettermiddagen - på to, og om kvelden - på tre?" Det riktige svaret på denne gåten var i stand til å gi Oedip: Dette er en person som kryper i barndommen, går på to ben i Heyday, og i gammel alder hviler på en pinne. Etter det, som myten forteller, rushed sfinxen fra klippen og krasjet til døden.

Riddle og evnen til å løse det er viktige attributter og hyppig betegnelse i den gamle litteraturen. Slik er bildet av ODIP i gammel gresk mytologi. Et annet eksempel er å si Pythi-ministeren, ministeren til den berømte Apollo i Delphi: Delfiske profetier inneholdt ofte gåter, hint og tvetydigheter, som etter mange gamle forfattere er særegne for profeternes og vise menn.

Teater θέατρον
Teater i Epidavra. Bygget ca 360 f.Kr. e.

Ifølge noen forskere returnerer regelen penger kommet inn i retningslinjene i Pericles i V Century BC. Er, andre forbinder det med navnet Agirria og refererer til begynnelsen av IV-tallet f.Kr. e. I midten av det 4. århundre, "spektakulære penger" utgjorde et spesielt grunnlag som staten knyttet stor vekt på: I Athen var det en lov om dødsstraff for forslaget om å bruke pengene til det spektakulære fondet til andre behov (Han er knyttet til navnet Ebbula, som ledet dette grunnlaget siden 354 f.Kr.).

Tyranni τυραννίς

Ordet "tyranni" er ikke gresk opprinnelse, i den gamle tradisjonen, det møter først på hetten i Archite i VII Century BC. e. Såkalt sole bordet etablert av ulovlig og, som regel voldelig.

For første gang oppstod tyranny i grekerne i tiden av dannelsen av gresk - denne perioden ble kalt navnet tidlig, eller senior, tyranni (VII-V Century BC). Noen av de eldre tyrannene ble berømte som fremragende og vise herskere, og PeriaGera fra Korint og Psysystic fra Athen ble til og med kalt blant "". Men for det meste har en antikk tradisjon beholdt bevis for ambisjon, grusomhet og vilkårlighet av tyrananere. Spesielt bemerkelsesverdig er falariseksamen, Tirana Akraganta, som han ble fortalt at han ble straffet i straffen av mennesker i en kobber oks. Tirana forsvant sterkt med fødselen å vite, ødelegge sine mest aktive ledere - deres rivaler i kampen for makt.

Faren for tyranni - Regimet av personlig makt - ganske snart ble forstått av de greske samfunnene, og de ble kvitt tyranner. Likevel hadde tyranni viktig historisk betydning: hun svekket Aristo-Kraia og dermed lette demoene til kampen for det videre politiske liv og triumfen i prinsippene i politikken.

I V Century BC e., I tiden av demokratiens storhetstid var holdningen til tyranni i gresk samfunn definitivt negativt. Men i 4. århundre f.Kr. e., I epoken av nye offentlige sjokk har Hellas opplevd gjenopplivelsen av Tirani, som kalles sent, eller den yngre.

Tiranoubians τυραννοκτόνοι
Garmody og Aristiton. Fragment av maleriet av en rød kyllingkanne. Attica, ca 400 f.Kr. e.

Bridgeman Images / Fotodom

Tiranoubians ble kalt Athenian Garmody og Aristogiton, som, som ble bedt om en personlig lovbrudd, i 514 til N. e. Konspirasjonen ble ført til forstyrrelsen av pisistatidene (sønner av Tirana Piscistrata) Hippius og Hippark. De klarte å drepe bare de yngste brødrene - Hippark. Garmody døde umiddelbart fra hendene på de piscistante bodyguardene, og Aristogiton grepet, torturert og henrettet.

I V Century BC Er, i Avenenskaya-høreapparatet, da anti-offentlige følelser var spesielt sterkt der, begynte Harmony og Aristogiton å vurdere de største helter og omgav bildene sine med spesiell skiftenøkkel. De ble etablert av statuene som ble utført av skulptøren av en athron, og deres etterkommere mottok ulike privilegier fra staten. I 480 f.Kr. E., i de greske-persiske krigene, da Athen ble fanget av Arducleus of the Persian King of Kerks, ble statuene i Antenora eksportert til Persia. Noen gang senere, i deres sted, installerte de nye, arbeidet med critting og neutivot, som nådde oss i romerske kopier. Statuene til thiranoborts, som det antas å ha påvirket den ideologiske ideen om den skulpturelle gruppen "arbeideren og kollektiv bonden", som tilhørte arkitekten Boris Jofan; Denne skulpturen ble utført trofast mot Mukhina for Sovjet Pavilion på World Exhibition i Paris i 1937.

Tragedie τραγῳδία

Ordet "tragedie" består av to deler: "geit" (tragos) og "sang" (ODE), hvorfor -. I Athen ble sjangeren av dramatiske forestillinger såkalt, mellom hvilke konkurranser på og andre helligdager ble arrangert. I festivalen som ble holdt i Dionysus, deltok tre tragiske dikter, som hver skulle presentere tetrallogo (tre tragedier og en) - som et resultat så publikum på ni tragedier om tre dager.

De fleste tragedier har ikke nådd oss \u200b\u200b- bare deres navn er kjent og noen ganger små fragmenter. Den fulle teksten til de syv tragediene til Eschila har blitt bevart (han skrev dem rundt 60), syv tragedier av Sofokla (ut av 120) og nitten tragedier av Euripid (ut av 90). I tillegg til disse tre tragikene som er inkludert i den klassiske Canon, er tragedien på ca 30 andre diktere sammensatt i Athen.

Typisk ble tragedier i tetralogien sammenkoblet av mening. Grunnlaget for tomter serverte historien om helter av den mytiske fortiden, hvorav de mest sjokkerende episodene ble valgt, assosiert med krig, incesting, kannibalisme, mord og helst, som ofte skjedde i en familie: en mann dreper mannen sin og Deretter dreper hennes egen Sønn henne ("Oresteya" Eschila), Sønnen finner ut at han er gift med sin egen mor ("King Edip" av Sophocla), moren dreper barna sine for å hevne seg på mannen sin for Treason ("Medea "av Euripid). Poets eksperimenterte med myter: Lagt til nye tegn, endret historien, brakte emner, som var relevant for det atheniske samfunnet i sin tid.

Alle tragedier er skrevet i vers. Noen deler sang som solo arias eller lyriske partier av koret under akkompagnementet, og kan også ledsages av en dans. Maksimumsnummeret på scenen i tragedien er tre. Hver av dem spilte under innstillingen av flere roller, siden skuespillerne var vanligvis mer.

Phalanx. φάλαγξ
Phalanx. Moderne illustrasjon

Wikimedia Commons.

Falang er et kampsystem av det gamle greske infanteri, som var en tett konstruksjon av tunge infanterymen - goplites i flere ranger (fra 8 til 25).

Goplites var den viktigste delen av den gamle greske militsen. Et komplett sett med militært utstyr (Panbula) av goplites inkluderte et skall, hjelm, ledder, runde skjold, spyd og sverd. Goplites kjempet som en del av en tett lukket bygning. Skjoldet som holdt i hånden hver kriger Falanga lukket venstre side av sin kropp og høyre side av krigeren som står i nærheten, slik at den viktigste betingelsen for suksess var konsistensen av handlingene og integriteten til Phalanx. Flankene var de mest sårbare i en slik kampkonstruksjon, så falangien ble plassert på vingene.

Falang, som trodde, dukket opp i Hellas i første halvdel av VII århundre f.Kr. e. I VI-V århundrer BC e. Phalanxen var den viktigste kampkonstruksjonen i de gamle grekerne. I midten av IV århundre f.Kr. e. Tsar Makedonia Philipp II skapte den berømte makedonske Phalange, og legger til noen innovasjoner til det: han økte antallet varierende og plukket opp lange spyd - Sarisi. Takket være suksessen til hæren i sin sønn Alexander Veliky, ble den makedonske Phalanx ansett som uovervinnelig sjokkstyrke.

Filosofisk skole σχολή

Ta del i det athensianske Ecclesia, blant annet å tilby lover og søke avbestilling, noe som helst Afrika som har nådd den tjuende alderen og servert. På Athen i Heyday ble et besøk til folkets forsamling, samt oppfyllelse av offentlige stillinger, betalt; Mengden betalingen endret seg, men det er kjent at i Aristoteles tid var han lik minimum dagtid. Verdsatt vanligvis med en heving av hender eller (sjeldnere) med spesielle småstein, og med Ostra-Kizme - Shards.

I utgangspunktet fant folkeaggregatene i Athen på, fra V Century BC. e. - På bakken PNIX 400 meter sørøst for Agora, og et sted etter 300 f.Kr. e. De ble overført til Dionysus.

EPOS. ἔπος

Når vi snakker om epikken, husker vi først på diktene om og: "Iliad" og "Odyssey" eller diktet om kampanjen i Argonauts Apollonia Rhodes (III Century BC. E.). Men sammen med den heroiske episke, gjorde didaktikken. Grekerne elsket å klatre inn i samme forhøyede og poetiske form for en bok med nyttig og kognitivt innhold. Hesiod skrev diktet om hvordan å lede bondeøkonomien ("verk og dager", VII Century BC. Er), ARAT dedikert sitt arbeid med astronomi ("fenomen", III Century BC Century BC), og Oppian - om jakt og fiskeri (II-III århundre n. E.). I disse verkene ble det strengt observert "Iliad" og "Odyssey" - en hekzameter - og tegnene på det homerovsky poetiske språket ble deltatt, selv om noen av sine forfattere ville ta bort fra Homer for tusenåret.

EFB. ἔφηβος
EFEB med jaktspyd. Romersk lettelse. Ca 180 år e.

Bridgeman Images / Fotodom

Etter 305 til n. e. Efletisk institutt ble transformert: Tjenesten har opphørt å være obligatorisk, og begrepet er redusert til året. Nå inkluderte Efibov for det meste edle og rike unge mennesker.