Guds tjenere - hva betyr dette i ortodoksi? Å vite dette er plikten til hver person som lever med urokkelig tro i sitt hjerte. Spørsmålet om hva Guds tjener i ortodoksien betyr, vil vi prøve å avsløre så detaljert som mulig innenfor rammen av denne artikkelen. Temaet er ikke lett fra et religiøst synspunkt. Men det er veldig viktig for å forstå kristent dogme og universell menneskelig erfaring. Så, la oss begynne.

Menneskesønn

Figuren om Jesus Kristus er grunnleggende ikke bare for kristendommen, men for hele menneskeheten som helhet. Brevet til korinterne sier at han ble fattig for oss. I epistelen til filistrene kan vi lese at Kristus ødela, ødela seg selv, tok form av en slave, ydmyket seg selv. Menneskesønn, Herre, Guds lam, Evig ord, Alfa og Omega, Vindicator, Sabbatens Herre, verdens frelser - dette er epitetene og mange andre som gjelder Jesus. Kristus kaller seg selv veien, sannheten og livet, og til tross for slike praktfulle navn tok han form av en tjener, som Guds sønn. Jesus er Guds tjener, Kristus er Guds sønn.

Kristne er slaver av den høyeste

Hva betyr Guds tjener? Når ordet "slave" blir nevnt, oppstår assosiasjoner med ulikhet, grusomhet, mangel på frihet, fattigdom og urettferdighet. Men dette refererer til det sosiale slaveriet som samfunnet har skapt, kjempet mot det i mange århundrer. Seier over slaveri i sosial forstand garanterer ikke åndelig frihet. Gjennom kirkens historie har kristne kalt seg Guds tjenere. En av definisjonene til en person som helt har overgitt seg til noe. Derfor betyr en Guds tjener en kristen som prøver å overgi seg helt til Guds vilje. Og også overholdelsen av hans bud, kampen med sine egne lidenskaper.

Er enhver kristen verdig å bli kalt en Guds tjener? Med henvisning til definisjonen ovenfor, selvfølgelig ikke. Alle mennesker er syndige, og bare noen få klarer å vie seg fullt ut til Kristus. Derfor er enhver troende på den allmektige forpliktet med ærbødighet, ydmykhet og stor glede til å kalle seg en Guds tjener. Men menneskelig stolthet og uvitenhet råder ofte. Det talte ordet "slave" og alle tilhørende assosiasjoner overskygger noen ganger slutten på epitetet vi vurderer. Etter vår forståelse er mesterens utnyttende og arrogante holdning til tjeneren naturlig. Men Kristus ødelegger dette mønsteret ved å si at vi er hans venner hvis vi gjør det han befalte oss.

“Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for en slave vet ikke hva hans herre gjør; men jeg kalte dere venner, sier han i Johannesevangeliet. Når vi leser Matteusevangeliet eller under en gudstjeneste i en ortodoks kirke mens du synger den tredje antifonen, lærer vi av Kristi ord at fredsskapere vil bli velsignet - de vil bli kalt Guds sønner. Men her snakker vi om Himmeriket. Derfor er enhver kristen forpliktet til å ære bare Jesus Kristus som Guds sønn. Det er derfor en tjener for Gud, ikke en Guds sønn.

Sosialt og åndelig slaveri

Ethvert slaveri betyr begrensning av friheten i en person, i hele hans vesen. Konseptene sosial og åndelig slaveri er så forskjellige som de er knyttet sammen. Disse begrepene er ganske enkle å vurdere gjennom prismen om jordisk rikdom eller økonomisk velvære, i moderne termer.

Slaveriet av jordiske rikdommer er tyngre enn noen lidelse. De som er verdige til å frigjøre seg fra det, er godt klar over dette. Men for at vi skal kjenne ekte frihet, er det nødvendig å bryte båndene. I vårt hus skal ikke gull beholdes, men det som er mer verdifullt enn alle verdslige velsignelser - filantropi og vil gi oss håp om frelse, frigjøring og gull vil dekke oss med skam for Gud og vil på mange måter bidra til innflytelsen av djevelen på oss.

Slaveri og frihet

Den mest dyrebare gaven fra Gud til mennesket, kjærlighetsgaven, er frihet. Selvfølgelig er mennesker så ukjente, så vanskelig er den religiøse opplevelsen av frihet, akkurat som opplevelsen av loven er enkel. Den moderne menneskeheten uten Kristus lever fortsatt som de gamle jødene under lovens åk. Alle moderne statslover gjenspeiler de naturlige. Den mest uoverstigelige trelldom, den sterkeste trelldom er døden.

Alle menneskelige frigjørere, opprørere, ivrige opprørere forblir bare slaver i dødens hender. Det er ikke gitt til alle imaginære frigjørere å forstå at alt annet er ingenting uten frigjøring av en person fra døden. Den eneste personen blant menneskeheten står opp til døden - Jesus. Når det gjelder hver enkelt av oss naturlige, er det normale "jeg skal dø", for ham - "jeg vil bli gjenoppstått". Han var den eneste som følte styrken i seg selv, nødvendig for å erobre ved døden både i seg selv og i hele menneskeheten. Og folk trodde det. Og selv om det ikke er mange, vil de tro til tidens ende.

Liberator

Sannheten vil gjøre oss fri. Dette er det evangelisten Johannes forteller oss. Imaginær frihet er et slaveopprør, en bro organisert av djevelen fra ubetydelig sosial slaveri, som vi kaller revolusjon, til Antikrists totalitære slaveri i fremtiden. Djevelen skjuler ikke lenger dette ansiktet i den historiske perioden, som vi kaller modernitet. Derfor betyr det for øyeblikket å gå til grunne eller bli frelst i verden å avvise eller godta forløserens ord: "Hvis Sønnen frigjør deg, blir du virkelig fri" (Johannes 8:36). Slaveri i Antikrist, frihet i Kristus - dette er menneskets kommende valg.

Hva Bibelen sa

Så er mennesket tross alt en Guds tjener eller en Guds sønn? Begrepet "slave", som kom til oss fra Det gamle testamente, er veldig forskjellig fra den moderne forståelsen av dette begrepet. Konger og profeter kalte seg tjenere for Gud, og understreket derved deres spesielle hensikt på jorden, samt uttrykte umuligheten av å tjene andre enn Herren Gud.

Guds tjener i det gamle Israel er en tittel som bare konger og profeter, som Herren selv kommuniserte med folket, kunne tildeles. Når vi betrakter slaveri som en sosial komponent, bør det bemerkes at i det gamle Israel var slaver praktisk talt fullstendige medlemmer av sin herres familie. Det er bemerkelsesverdig at før Abrahams sønn ble født, var hans slave Eleazar hans viktigste arving. Etter Isaks fødsel sender Abraham sin tjener Eleazar med mange gaver og et oppdrag om å finne en brud til sønnen.

Disse eksemplene viser tydelig forskjellen mellom slaveri i det gamle Israel og slaveri i det gamle Roma, som begrepet dette begrepet vanligvis er knyttet til vår samtid.

I evangeliet forteller Kristus at Herren skapte en vingård, leide arbeidere til å jobbe med den. Hvert år sendte han sine slaver for å sjekke utført arbeid. Det er bemerkelsesverdig at ansatte jobber i vingården, og slaver er advokatene til sin herre.

Konseptet om en Guds tjener i kristendommen. Kvinner i Det gamle testamente

Begrepet "Guds tjener" vises i Det gamle testamentes historie. Som vi diskuterte ovenfor, betydde det tittelen på konger og profeter. Kvinner, som de fleste menn, hadde ingen rett til å kalle seg et slikt epitet. Imidlertid påstår dette ikke en kvinnelig personlighet.

Kvinner, som menn, kunne delta i religiøse jødiske høytider, ofre til Gud. Dette antyder at de var personlig ansvarlige overfor Herren. Det er viktig at en kvinne kan henvende seg direkte til Gud i sin bønn. Dette bekreftes av følgende historiske eksempler. Så profeten Samuel ble født gjennom bønnen til barnløse Anna. Gud inngikk fellesskap med Eva etter syndefallet. Den allmektige kommuniserer direkte med Samsons mor. Kvinnenes betydning i Det gamle testamentes historie kan ikke understrekes for mye. Handlingen og avgjørelsene til Rebekka, Sarah, Rachel er av stor betydning for det jødiske folket.

Kvinners rolle i Det nye testamente

“Se, Herrens tjener. La det skje mot meg etter ditt ord ”(Lukas 1, 28-38). Med disse ordene svarer jomfru Maria ydmykt engelen som brakte henne nyheten om den fremtidige fødselen av Guds sønn. Og for første gang i menneskehetens historie dukker begrepet "Guds tjener" opp. Hvem, om ikke jomfru Maria, velsignet blant koner, er bestemt til å bli den første til å godta denne store åndelige tittelen? Guds mor er herliggjort i hele den kristne verden. Guds mor blir fulgt av tjeneren til Gud Elizabeth, som ulastelig unnfanget Johannes døperen.

Et slående eksempel på denne tittelen er de som kom til Den hellige grav på dagen for Jesu Kristi oppstandelse med røkelse, dufter for rituell salvelse av kroppen. Historiske eksempler som bekrefter ydmykhet og tro til ekte kristne kvinner finnes i moderne historie. Kona til Nicholas II Alexandra Feodorovna og døtrene hans blir kanonisert.

Slave i bønn

Åpne bønneboken og lese bønnene, vi kan ikke annet enn å ta hensyn til det faktum at alle er skrevet fra en manns ansikt. Ofte har kvinner et spørsmål om de skal bruke feminine ord skrevet fra et mannlig ansikt. Nøyaktig kunne ingen svare på dette spørsmålet som de hellige fedrene til den ortodokse kirken. Ambrose Optinsky hevdet at man ikke burde bekymre seg for (liten) nøyaktigheten til (bønn) regelen, man burde bekymre seg mer om kvaliteten på bønn og sjelefred. Ignatiy Bryanchaninov sa at det er for en person, og ikke en person for regelen.

Bruk av begrepet i verdslige liv

Til tross for at hver kristen anser seg selv som en Guds slave, er det uønsket å kalle seg det i hverdagen etter råd fra ortodokse prester. Ikke at dette er blasfemi, men som vi diskuterte ovenfor, bør enhver kristen behandle dette epitet med ærbødighet og glede. Dette bør leve i hjertet til en troende. Og hvis dette virkelig er slik, så vil ingen bevise noe for noen og erklære dette for hele verden.

Adressene "kamerat" i sovjettiden eller "herrer" i perioden med tsar -Russland er klare og logiske. Konverteringen og ytringen av ordene "Guds tjener" bør skje på et passende sted for dette, det være seg en ortodoks kirke, en klostercelle, en kirkegård eller bare et bortgjemt rom i en vanlig leilighet.

Det tredje bud er strengt forbudt å nevne Herrens navn forgjeves. Derfor er uttalen av dette epitet uakseptabel i en komisk form eller i form av en hilsen, og i lignende tilfeller. I bønner for helse, for hvile og andre, etter ordene "Guds tjener" følger stavemåten eller uttalen av navnet på personen som ber eller den de ber om i bønn. Kombinasjonen av disse ordene blir vanligvis enten hørt fra prestens lepper, eller uttales eller leses mentalt i bønner. Etter epitetet "Guds tjener" er det tilrådelig å uttale navnet i samsvar med kirkens skrivemåte. For eksempel ikke Yuri, men Georgy.

Vitnesbyrd om Guds tjenere

"Og dette evangeliet om riket vil bli forkynt i hele verden som et vitnesbyrd for alle nasjoner, og så skal enden komme" (Matt. 24:14). I dag prøver mange mennesker i kirken å bestemme ved tegn hvor nært Kristi annet komme er. Et slikt tegn kan for eksempel observeres når jødene kom tilbake til Israel. Men Herren gjør det klart med ordene ovenfor at det mest slående tegnet på hans andre komme er at evangeliet vil bli forkynt for alle nasjoner som et vitnesbyrd. Med andre ord, vitnesbyrdene fra Guds tjenere (deres livsbekreftelse) beviser evangeliets virkelighet.

Slaver i Himmeriket

Til tross for menneskelig syndighet og ønsket om å ta en dominerende plass i universet, viser Kristus igjen sin barmhjertighet og kjærlighet til menneskeheten, idet han tar bildet av en slave, samtidig som han er Herren til Gud. Det ødelegger våre forankrede feilaktige stereotyper om storhet og makt. Kristus sier til disiplene at den som vil være stor, vil bli en tjener, og den som vil være den første, vil være en slave. "For Menneskesønnen kom ikke også for å bli tjent, men for å tjene og gi sitt liv til løsepenger for mange" (Mark 10:45).

Guds tjener -
1) en person som tror på Det Enlige og Sanne, og innser at han er avhengig av ham som Skaperen og Leverandøren, godtar Hans makt som den himmelske Kongens kraft, og streber etter å glede ham) ();
2) (i Det gamle testamentet, flertall) representanter for Det gamle testamente ();
3) (i New Zav., Flertall) kristne ().

Slaveri mot Gud er i vid forstand lojalitet til den guddommelige vilje, i motsetning til slaveri mot synd.
I en smalere forstand vil tilstanden til frivillig underkastelse til den guddommelige vilje av frykt for straff, som den første av de tre gradene av tro (sammen med leiesoldaten og sønnen). De hellige fedre skiller tre nivåer av underkastelse av sin vilje til Gud - en slave som adlyder ham av frykt for straff; en leiesoldat som jobber for lønn; og en sønn som styres av kjærlighet til Faderen. Sønnens tilstand er den mest perfekte. Ifølge St. Apostelen Johannes teologen: “ Det er ingen frykt i kjærligheten, men perfekt kjærlighet driver frykten ut, for i frykten er det kvaler. Redd for ufullkommen kjærlighet» ().

Kristus kaller oss ikke slaver: “ Dere er Mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for en slave vet ikke hva herren gjør; men jeg kalte dere venner ... " (). Men vi snakker om oss selv på denne måten, noe som betyr frivillig koordinering av vår vilje med hans gode vilje, fordi vi vet at Herren er fremmed for alt ondt og urettferdighet og hans gode vilje fører oss til velsignet evighet. Det vil si at frykten for Gud for kristne ikke er en dyrefrykt, men en hellig ærefrykt for Skaperen.

Alle som begår synd er slave av synd ().
Hvis Sønnen frigjør deg, blir du virkelig fri ().
Hvis dere holder dere til Mitt ord, så er dere virkelig Mine disipler, og dere vil kjenne sannheten, og sannheten vil gjøre dere frie ().
Slaven som er kalt til Herren er den frie Herre ... ()
Herren er Ånd; og der Herrens ånd er, er det frihet. ()
“Se, Herrens tjener; la det være for meg etter ditt ord ”().

Vet du ikke at du som du gir deg selv som slaver for lydighet, også er slaver som du adlyder, eller syndens slaver til døden, eller lydighet mot rettferdighet?
Takk Gud for at du, som tidligere var syndens slaver, har blitt lydig fra ditt hjerte til den undervisningsformen du har gitt deg selv. Etter å ha blitt frigjort fra synd, har du blitt slaver av rettferdighet. Jeg snakker etter menneskelig resonnement, av hensyn til svakheten i ditt kjøtt. Akkurat som du overgav dine medlemmer som slaver for urenhet og lovløshet for onde gjerninger, så presenter nå dine medlemmer som slaver for rettferdighet for hellige gjerninger. For da dere var slaver av synd, da var dere fri fra rettferdighet. Hvilken frukt hadde du da? Gjerninger som du selv skammer deg over nå, for deres ende er døden. Men nå, når du er frigjort fra synd og blir slaver for Gud, er frukten din hellighet, og slutten er evig liv. ()

Er det ærefullt å være Guds tjener? Er det styrke eller svakhet?

La oss også huske det siste måltidet. Herren omkledde seg selv, satte disiplene sine, kom opp og begynte å tjene dem og vasket føttene deres. (). La oss se på posisjonen til den "gode slave" i evangeliet, er det ydmykende? Er det ydmykende å være slave av en slik konge, en Guds slave?

Tolkning av dette evangeliet:
For en slik tjener blir Herren selv tjeneren. For det sies: "og han vil sette dem ned, og når han kommer opp, vil han tjene dem." Herren i denne lignelsen er Kristus, Guds sønn (som en person uten begynnelse, født og født av Faderen før alle tider, som lys er født av lys, og det kan ikke være en kilde til lys uten selve lyset, men hvis lyskilden er evig, så har lyset som kommer fra den evig, ingen begynnelse, men er født evig og kontinuerlig). Han, etter å ha oppfattet menneskets natur som en brud og forent med seg selv, skapte ekteskap og holdt seg til henne i ett kjøtt. Han kommer tilbake fra det himmelske ekteskapet, åpent for alle, på slutten av universet, når han kommer fra himmelen i Faderens herlighet. Og kommer også usynlig og uventet tilbake når som helst, ved døden (ved døden) til alle spesielt. Blzh teofylakt.

"Salige er de tjenerne ..." Med denne innstrømmende ytringen ønsker Herren å påpeke vissheten om den rettferdige belønningen som alle hans trofaste tjenere vil motta ved åpningen av det herlige riket Messias: Mesteren selv vil betale som mye oppmerksomhet til slike slaver som de gjør mot ham, så Messias vil tilstrekkelig belønne de som er våkne. ).

"Og hvis han kommer i den andre vakt, og i den tredje vakt kommer han og finner dem på denne måten, da er salige de tjenerne. Du vet at hvis eieren av huset hadde visst på hvilken tid tyven ville komme, ville han ha vært våken og ikke tillatt at huset hans ble undergravd. Vær også klar, for Menneskesønnen kommer på en time du ikke tror. Da sa Peter til ham: - Herre! Snakker du denne lignelsen til oss, eller til alle? Herren sa: - Hvem er den trofaste og diskrete forvalteren, som herren har utpekt over sine tjenere for å gi dem brødet i tide? Salig er den tjeneren som hans herre vil finne når han kommer. Sannelig sier jeg dere at han skal sette ham over alle sine eiendeler. " ().

(Forklaring av begrepet den første, andre, tredje "vakt" - en annen alder for en person: den første er ungdom, den andre er mot, og den tredje er alderdom. Dyd).

"Hvis den tjeneren sier i sitt hjerte:" Min herre kommer ikke snart, "og begynner å slå tjenerne og tjenestepikene, spise og drikke og bli full, så kommer tjenerens herre den dagen han ikke gjør det forventer, og på den timen, som han ikke tenker inn i, og vil kutte ham, og utsette ham for den samme skjebnen med de vantro. Men tjeneren som kjente sin herres vilje, og som ikke var klar, og ikke gjorde i henhold til hans vilje, vil bli slått mange ganger; men den som ikke visste og gjorde det som var straffbart, vil bli slått med mindre. Og fra alle som har blitt gitt mye, vil mye kreves, og som har blitt betrodd mye av ham, vil de kreve mer av ham. ()

Den himmelske kongens kjærlighet til sine slaver. Mål på Guds kjærlighet

“Hvis du holder mine bud, vil du bli i min kjærlighet, akkurat som jeg har holdt min fars bud og bli i hans kjærlighet. Jeg har sagt disse tingene til deg, for at min glede skal bli i deg og din glede skal være full. Dette er mitt bud, at dere skal elske hverandre slik jeg har elsket dere. Det er ikke mer kjærlighet enn om noen gir livet sitt for vennene sine. " ().

“Jeg er en god hyrde. Den gode hyrden gir sitt liv for sauene. En leiesoldat, ikke en gjeter, den som sauene ikke er hans egen til, ser ulven komme og forlate sauene og løpe (og ulven kidnapper dem og sprer dem), fordi han er en leiesoldat, og han bryr seg ikke om sauene. Jeg er den gode hyrden, og jeg kjenner min, og de kjenner min. Som Faderen kjenner Meg, kjenner jeg også Faderen; og jeg la livet mitt for sauene. Og jeg har andre sauer - ikke fra denne flokken, og de jeg må ta med, og de vil høre min stemme, og det vil være en flokk, en hyrde. Derfor elsker Faderen Meg, fordi jeg legger ned min sjel for å motta den igjen. Ingen tok det fra meg, men jeg la det ned selv. Jeg har makt til å legge den ned, og jeg har makt til å ta den opp igjen. Jeg mottok dette budet fra Min Far. " ().

I evangeliet sa Kristus gjentatte ganger at han ikke kom til jorden for å "bli tjent, men for å tjene og gi sin sjel til løsepenger for mange" (Markusevangeliet, kapittel 10, vers 45).

Hvordan posisjonen til Guds tjener er beskrevet i evangeliet

For å gi sine slaver evig liv, forminsket (utmattet) vår konge seg selv, og han tok selv form av en slave, ble som mennesker og i utseende ble som en mann. " ()

Tolkning av teksten: Han frarådde seg selv frivillig, - han tømte seg, la sin egen med seg selv, etter å ha fjernet den synlige herligheten og majesteten som ligger i det guddommelige og ham, som Gud, tilhører. I denne forbindelse har noen forringet dem og forstått: Han har skjult sin guddoms herlighet. "Gud av natur, som hadde likhet med Faderen, skjulte verdighet, valgte ekstrem ydmykhet" ().

De følgende ordene forklarer hvordan han forringte seg selv. - Vi vil godta formen av en slave - det vil si at vi tar på oss den skapte naturen. Hvilken akkurat? Menneske: i likhet med den tidligere menneskeheten. Har ikke menneskets natur fått noen forskjell fra dette? Nei. Som alle mennesker var han slik: bildet ble funnet som en mann.

Jeg antok bildet av en slave. WHO? Den som er i Guds bilde er Gud av natur. Hvis han aksepterte, som Gud, så var det Gud, som tok form av en tjener etter å ha mottatt det. Utseendet til en slave er ikke et tegn, men normen for en slave. Ordet: slave brukes i kontrast til det guddommelige i ordene: i Guds bilde. Der betyr Guds bilde normen for den guddommelige naturen, den skapende guddom; her betyr utseendet til en slave normen for en slave - naturen, arbeider for Gud, skapt. Vi godtar en slavers form - ved å godta den skapte naturen, som uansett hvor mye den står, alltid er brukbar for Gud. Hva fulgte av dette? Det som er begynnelsesløst begynner; allestedsnærværende - bestemt av sted, evig - liv i dager, måneder og år; helt perfekt - vokser med alder og fornuft; altinneholdende og altlevende-næret og vedlikeholdt av andre; allvitende - vet ikke; allmektig - binder; utstråler liv - dør. Og han går gjennom alt dette, i Guds natur, tatt av ham på seg selv av skapelsens natur. Hellig. ...

Så, Kristi selvforringelse er den vakreste manifestasjonen av kjærlighet (). Da Kristus kom til den syndige verden, hadde han ikke rikdom og ære (), ble utsatt for latterliggjøring, fristelser og plager (), tålte lidelse i henhold til menneskelig natur (), ble som en mann i alt unntatt synd (), opplevde Gudforsakelse (), ble fordømt som kriminell, utholdt død og begravelse (), tok på oss våre synder () og gjenopprettet menneskelig natur for et fornyet liv med Gud (). Så kristne, som ønsker å leve i henhold til evangeliet, fornekter seg selv og bærer sitt kors med glede (), uten å bli revet med av denne verdens velsignelser, privilegier, rikdom, gleder.

Guds tjener er en kriger av Kristus og en adoptert sønn av Gud Faderen, en medlegeme av Kristus - Gud av natur

En person som mottar dåp kalles ikke bare en slave, men en Kristi soldat. I dåpen blir den urene ånden som var i ham fra fødsel til dåp utvist fra hjertet. Og han slutter seg til de seirende rekkene til Kristi soldater. Gud kan ikke annet enn å være seieren, og Kristi soldater er seirere, fordi ha den uendelige Guds uendelige kraft.

Mot hvem Kristi kriger kjemper, St. ap. Paulus: "Vår brytning er ikke mot kjøtt og blod, men mot fyrstedømmer, mot makter, mot herskerne i mørket i denne tidsalder, mot onde ånder i himmelen" ().

Det er mot demoneres list, deres villinger, at St. Paul råder oss som Kristi soldater til å stå kraftig: “Stå, omgjord lendene dine med sannhet og ta på deg rettferdighetens rustning og skjær føttene dine med beredskapen å forkynne fredens evangelium; og fremfor alt, ta troens skjold, som du kan slukke alle den ondes ildpiler med; Ta frelsens hjelm og det åndelige sverdet, som er Guds ord. " ().

Jeg vil si mer: I dåpen blir en person adoptert av Gud, og tør å kalle Gud skaperen av hele verden sin Far. “Fader vår”, slik taler Guds tjenere til sin store konge, den uskapte Gud.
“Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for en slave vet ikke hva herren gjør; men jeg har kalt dere venner, fordi jeg har fortalt dere alt det jeg har hørt fra min far. Jeg går til min Far og din Far. " ()

Hva venter Guds tjenere, hva venter dem?

"Øynene så ikke, øret hørte ikke, og det kom ikke inn i menneskets hjerte, som Gud har forberedt for dem som elsker ham" ().

"Men de fryktsomme og de vantro, og de avskyelige og morderne, og utuktene og trollmennene og avguderne og alle løgnere, deres lodd skal være i sjøen som brenner av ild og svovel. Dette er den andre døden "()

“Eller vet du ikke at de urettferdige ikke vil arve Guds rike? Ikke la deg lure: verken utuktere, avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, malaki, sodomi, tyver, begjærlige mennesker, fyllemenn, spolere eller rovdyr, vil arve Guds rike. " ().

Mange fratar seg frivillig æren av tittelen "Guds tjener", og ønsker ikke å rense smusset fra sjelen deres ved dåp, bekjennelse og nattverd, eller fornekte Kristus, og oppfylle sine luner, glede sine lidenskaper, de blir slaver av "enkle skomakere" - stygge, urene demoner, falne engler, de er mestere for alle Guds ikke -slaver.

Så jeg oppfordrer alle kristne til verdig å bære ærestittelen som Guds tjener - hele verdens allmektige, tittelen Kristi kriger, og ikke å miste den guddommelige adopsjonen som ble gitt oss som en gave.
Redd alle, Kristus!

Guds tjener - vanskeligheter med å oversette

Fra boken "Modern Bible Translation Theory and Practice"

En troende i Bibelen kaller seg selv Guds tjener / tjener. For den kulturen var dette et helt vanlig navn som ikke inneholdt noen negative konnotasjoner, den lavere kalte seg en slave når han refererte til den høyere, selv om det var kongen og hans følge. Frihet for oss er en absolutt verdi, så i vår moderne kultur er ordet slave er forbundet med maktesløshet og ydmykelse, og ordet tjener ikke mye bedre (bare, i motsetning til ordet slave, det danner ikke en stabil setning med ordet Gud). Kanskje det er bedre å si Guds tjener? Men dette uttrykket er på sin side forbundet med en geistlig undertekst: dette kan kalles en veldig viktig biskop, men ikke en enkel troende. Det er ingen perfekt løsning. Det er to ord på Altai -språket: kul"Slave" og jgrådig"Ansatt" (fra jal"betale"). En del av lesertallet likte dem ikke begge: Den første lyden ble for liten, den andre antyder at det er et tavle. Det ble besluttet å oversette verbalt: jgrådig bolup"Å være en tjener", som ifølge leserne dempet den negative effekten av det andre ordet.

Det er verdt å merke seg i marginen at frihet for folket i den bibelske tiden ganske enkelt ikke var en grunnverdi, slik den er for oss. Bibelen snakker praktisk talt ingen steder om den som en integrert del av hver person (en slik forståelse er mer typisk for den gresk-romerske verden), vi leser ikke så mye om det på sidene frihet, hvor mye frigjøring eller levering(fra slaveri, sykdom, ulykke eller til og med død). Til sammenligning: i dag er det vanlig å snakke om Helse som en grunnverdi (sunn livsstil, etc.), mens det i mer tradisjonelle samfunn handler mer om gjenoppretting i tilfelle sykdom, og en persons normale tilstand ikke i det hele tatt oppfattes som smertefull (i motsetning til legenes moderne måte å kalle alle pasientene sine "syke"). Dette betyr ikke at i gamle dager var mennesker sjeldnere og mindre alvorlige (snarere tvert imot!), Men det betyr at oppfatningen av helse og sykdom var annerledes enn moderne. På samme måte oppfattet folk ikke deres underkastelse overfor Gud, en konge eller en vanlig sjef som noe ydmykende, som krever umiddelbar inngripen.

Du kan prøve å forklare alt dette i en ordbok, eller enda bedre - i en egen artikkel, men hva skal du gjøre med oversettelse? Her er de viktigste alternativene.

• Bruk den mest grunnleggende og tradisjonelle notasjonen: Guds tjener. Risikoen for misforståelser er høy, men det tradisjonelle konseptet er fortsatt.
• Myke opp dette uttrykket ved å velge forskjellige ord: Guds tjener / tjener. Løsningen er et kompromiss, med alle fordeler og ulemper.
• Prøv å omformulere selve uttrykket: hvem har rett tjente Gud. På den ene siden høres en slik sving jevn ut, men det er vanskelig å bruke den konsekvent, dessuten ødelegger "tittelen" på originalen: for eksempel i 1Tit. 1: 1, sier apostelen Paulus helt fra begynnelsen om seg selv at han er en "Guds tjener" (δοῦλος θεοῦ), og dette får leseren til å umiddelbart huske den samme navngivningen av Moses ().

Gjennom Kirkens 2000 år lange historie kaller kristne seg "Guds tjenere". Det er mange lignelser i evangeliet hvor Kristus kaller sine etterfølgere slik, og de er ikke selv det minste indignerte over et så ydmykende navn. Så hvorfor forkynner kjærlighetsreligionen slaveri?

Brev til redaktøren

Hallo! Jeg har et spørsmål som gjør det vanskelig for meg å godta den ortodokse kirke. Hvorfor kaller de ortodokse seg "Guds tjenere"? Hvordan kan en normal, fornuftig person bli så ydmyket, betrakte seg selv som en slave? Og hvordan beordrer du å behandle Gud, som trenger slaver? Vi vet fra historien hvilke motbydelige former slaveriet tok, hvor mye grusomhet, ondskap, bestial holdning til mennesker som ingen anerkjente noen rettigheter, ingen verdighet. Jeg forstår at kristendommen stammer fra et slaveeiende samfunn og naturligvis arvet alle dens "attributter". Men siden den gang har det gått to tusen år, vi lever i en helt annen verden, der slaveri med rette betraktes som en ekkel fortid. Hvorfor bruker kristne fortsatt dette ordet? Hvorfor skammer de seg ikke, blir ikke avsky for å si til seg selv "Guds tjener"? Paradoks. På den ene siden er kristendommen en kjærlighetsreligion; så vidt jeg husker er det til og med slike ord: "Gud er kjærlighet." På den annen side er det en unnskyldning for slaveri. Hva slags kjærlighet kan det være for Gud hvis du oppfatter ham som en allmektig mester, og deg selv som en ydmyket, maktesløs slave?
Og videre. Hvis den kristne kirke virkelig ble bygget på grunnlag av kjærlighet, ville hun innta en uforsonlig posisjon i forhold til slaveri. Folk som hevder å elske sine naboer, kan ikke eie slaver. Imidlertid vet vi fra historien at slaveri ble fullt oppmuntret av Kirken, og da den forsvant, skyldtes det ikke Kirkens virksomhet, men snarere til tross for det.

Men det er en vanskelighet for meg. Jeg kjenner noen ortodokse kristne, dette er fantastiske mennesker som virkelig elsker sine naboer. Hvis det ikke var for dem, ville jeg betraktet alt dette kristne snakket om kjærlighet som hykleri. Og nå kan jeg ikke forstå, hvordan kan dette være? Hvordan de kombinerer det - kjærlighet til mennesker og til sin Gud - og samtidig ønsket om å være slaver. En slags masochisme, tror du ikke?

Alexander, Klin, Moskva -regionen

Slaveri i Bibelen

Når vi sier ordet "slave", dukker det opp forferdelige scener fra sovjetiske lærebøker om det gamle Romas historie. Og etter sovjettiden har situasjonen forandret seg lite, fordi vi europeere vet om slaveri nesten utelukkende fra slaveri blant romerne. Eldgamle slaver ... Absolutt uten stemmerett, ulykkelige, "humanoide" skapninger i lenker som skjærer hender og føtter til beinene ... De blir sultet, slått med pisk og tvunget til å jobbe for slitasje 24 timer i døgnet. Og eieren kan på sin side gjøre hva som helst med dem når som helst: selge, pantsette, drepe ...
Dette er den første misforståelsen om begrepet "Guds tjener": slaveri blant jødene var påfallende forskjellig fra slaveri blant romerne, det var mye mildere.

Noen ganger kalles dette slaveriet patriarkalsk. I de eldste tider var slaver faktisk medlemmer av herrens familie. En tjener kan også kalles en slave, en lojal person som tjener husets herre. For eksempel hadde Abraham - faren til det jødiske folket - en slave Eliezer, og til mesteren fikk en sønn, ble denne slaven, kalt i Bibelen "et husstandsmedlem" (!), Ansett som hans viktigste arving (1 Mosebok, kapittel 15, vers 2-3). Og selv etter at Abraham hadde fått en sønn, så ikke Eliezer i det hele tatt ut som en uheldig skapning i lenker. Mesteren sendte ham med rike gaver på jakt etter en brud til sønnen. Og for det jødiske slaveriet er det ikke overraskende at han ikke løp fra eieren etter å ha tilegnet seg eiendommen, men utførte et ansvarlig oppdrag som sin egen virksomhet. Salomos Ordspråk taler om det samme: "Den intelligente slaven hersker over den oppløste sønnen, og han vil dele arven mellom brødrene" (kapittel 17, vers 2). Kristus snakker om bildet av en slik slave, som forkynte i en bestemt kulturell og historisk setting.

Moseloven forbød permanent slaveri av sine medmennesker. Slik sier Bibelen om det: “Hvis du kjøper en jødisk tjener, la ham jobbe i seks år; men la ham gå fri i den syvende. Hvis han kom alene, la ham komme ut alene. Og hvis han er gift, la kona gå ut med ham ”(2 Mosebok, kapittel 21, vers 2-3).

Til slutt er ordet "slave" mye brukt i Bibelen som en høflighetsformel. Når han vendte seg til kongen eller til og med bare til noen overordnet, kalte en person seg sin slave. Slik kalte Joab, sjefen for hæren til kong David, seg for eksempel å være faktisk den andre personen i staten (2 Kongebok, kapittel 18, vers 29). Og den helt frie kvinnen Ruth (oldemor til David), med henvisning til sin fremtidige ektemann Boaz, kalte seg sin slave (Ruths bok, kapittel 3, vers 9). Dessuten kaller Den hellige skrift til og med Moses en Herrens tjener (Josvas bok, kapittel 1, vers 1), selv om dette er den største profeten i Det gamle testamente, om hvem det andre steder i Bibelen sies at “Herren talte med Moses ansikt til ansikt, som om noen snakket med sin venn "(2 Mosebok, kapittel 33, vers 11).

Dermed forsto direkte lyttere av Kristus hans lignelser om tjeneren og mesteren annerledes enn moderne lesere. For det første var den bibelske slaven medlem av familien, noe som betyr at arbeidet i det hele tatt ikke var basert på tvang, men på lojalitet, lojalitet til eieren, og det var klart for lytterne at det handlet om ærlig oppfyllelse av hans forpliktelser . Og for det andre, for dem var det ikke noe støtende i dette ordet, fordi det bare var et uttrykk for respekt for mesteren.

Kjærlighetens trelldom ...

Men selv om Jesu terminologi var forståelig for hans lyttere, hvorfor brukte etterfølgende generasjoner av kristne den, og det som er mest uforståelig, moderne kristne, tross alt har det gått flere århundrer siden samfunnet forlot slaveriet, det være seg dets romerske form, eller en mykere jødisk? Og her kommer den andre misforståelsen om uttrykket "Guds tjener".

Faktum er at det ikke har noe med den sosiale institusjonen for slaveri å gjøre. Når en person sier om seg selv: "Jeg er en Guds tjener," uttrykker han sin religiøse følelse.

Og hvis sosialt slaveri i noen form alltid er mangel på frihet, så er religiøs følelse gratis per definisjon. Tross alt står en person fritt til å velge om han vil tro på Gud eller ikke, oppfylle hans bud eller avvise. Hvis jeg tror på Kristus, blir jeg medlem av familien - Kirken, som Han er Hodet for. Hvis jeg tror at han er Frelseren, kan jeg ikke lenger forholde meg til ham, bortsett fra med respekt og ærefrykt. Men selv etter å ha blitt medlem av Kirken og blitt en “Guds tjener”, er en person fortsatt fri i sitt valg. Det er nok å huske for eksempel Judas Iskariot, Jesu Kristi nærmeste disippel, som innså en slik frihet ved å forråde sin lærer.

Sosialt slaveri er alltid en slaves frykt (i større eller mindre grad) for sin herre. Men menneskets forhold til Gud er ikke i det hele tatt basert på frykt, men på kjærlighet. Ja, kristne kaller seg "Guds tjenere", men av en eller annen grunn merker folk som er forvirret over et slikt navn ikke slike ord fra Kristus: "Dere er mine venner hvis dere gjør det jeg befaler dere. Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for en slave vet ikke hva herren gjør; men jeg kalte dere venner ... »(Johannesevangeliet, kapittel 15, vers 14-15). Hva befaler Kristus, hvorfor kaller han sine etterfølgere venner? Dette er budet om å elske Gud og sin neste. Og når en person begynner å oppfylle dette budet, oppdager han at man bare kan tilhøre Gud helt. Med andre ord avslører den sin fullstendige avhengighet av Herren, som er kjærligheten til seg selv (1 apostel Johannes 'brev, kapittel 4, vers 8). I den "merkelige" setningen "Jeg er en Guds tjener", setter en person følelsen av fullstendig og fullstendig avhengighet av sitt hjerte av Herren, uten hvem han ikke kan elske. Men denne avhengigheten er gratis.

Hvem avskaffet slaveri?

På et fragment av Pavel Popovs maleri "Judas kyss" - øyeblikket da apostelen Peter skar av øret til "yppersteprestens tjener" ved navn Malch, en av deltakerne i nattarresten av Jesus Kristus

Og til slutt var den siste misforståelsen om at Kirken angivelig støttet sosialt slaveri i beste fall passiv, og protesterte ikke mot det, og avskaffelsen av denne urettferdige sosiale institusjonen fant ikke sted på grunn av Kirkens virksomhet, men heller til tross for det. La oss se hvem som avskaffet slaveriet og av hvilke grunner? For det første, der det ikke er kristendom, anses det ikke som skammelig å beholde slaver den dag i dag (for eksempel i Tibet ble slaveri avskaffet ved lov først i 1950). For det andre handlet Kirken ikke etter Spartacus 'metoder, som førte til et forferdelig "blodig bad", men forkynte ellers at både slaver og herrer er like for Herren. Det var denne ideen, som gradvis modnet, og førte til avskaffelse av slaveri.

For opplyste hedenske grekere som Aristoteles, som bodde i stater der slaveri av typen "leir" var den viktigste, var slaver bare snakkeredskaper, og alle barbarer - de som bodde utenfor oecumenet - var av natur slaver for dem. La oss endelig huske den siste historiske fortiden - Auschwitz og Gulag. Det var der at stedet for Kirkens lære om Guds tjenere ble undervisningen om menneskeherren satt på plass - om nazistenes dominerende rase og marxistenes klassebevissthet.

Kirken har aldri vært engasjert og er ikke engasjert i politiske revolusjoner, men oppfordrer folk til å forandre sitt hjerte. I Det nye testamente er det en så fantastisk bok - Apostelen Paulus ’brev til Filemon, hvis hele betydning nettopp er i broderskapet til tjeneren og mesteren i Kristus. I hovedsak er dette et lite brev skrevet av apostelen til sin åndelige sønn Filemon. Paul sender ham tilbake en flyktningsslave som har konvertert til kristendommen, og samtidig krever han meget insisterende at mesteren aksepterer ham som en bror. Dette er prinsippet for Kirkens sosiale aktivitet - ikke å tvinge, men å overbevise, ikke å stikke en kniv i halsen, men å gi et eksempel på personlig uselviskhet. I tillegg er det absurd å anvende moderne sosiokulturelle begreper på en 2000 år gammel situasjon. Det er som å mislike apostlenes mangel på et nettsted. Hvis du vil forstå hva som var Kirkens og apostelen Paulus standpunkt angående slaveri, kan du sammenligne det med sin samtid. Og se hva Paulus 'arbeid brakte til denne verden, hvordan det forandret det - sakte men sikkert.

Og det siste. Bibelen inneholder profeten Jesajas bok, der den kommende Messias-Frelseren vises i form av en Herrens tjener: “Du skal være min tjener for gjenopprettelsen av Jakobs stammer og for gjenkomsten av restene av Israel ; men jeg vil gjøre dere til nasjonenes lys, for at min frelse skal strekke seg til jordens ender ”(kapittel 49, vers 6). I evangeliet sa Kristus gjentatte ganger at han ikke kom til jorden for å "bli tjent, men for å tjene og gi sin sjel til løsepenger for mange" (Markusevangeliet, kapittel 10, vers 45). Og apostelen Paulus skriver at Kristus "tok form av en tjener" for å frelse mennesker, (Filippebrevet, kapittel 2, vers 7). Og hvis Frelseren selv kalte seg en tjener og tjener for Gud, ville da hans etterfølgere skamme seg over å kalle seg det?

Ecology of Cognition: Mange til og med oppriktig troende kristne blir noen ganger skremt av ordet "slave", som kalles dem i kirken. Noen tar ikke hensyn til dette, andre anser det som en grunn til å bli kvitt stolthet, og andre stiller spørsmål til prestene. Hva betyr egentlig dette konseptet?

Grønn pil over myren

Et tau er knyttet til pilen

På et tau om morgenen og kvelden

En lært villsvin går i en sirkel.

(oversettelse til russisk av den polske versjonen av diktet av A. Pushkin "The Lukomorye has a green oak ...")

Mange til og med oppriktig troende kristne blir noen ganger skremt av ordet "slave", som kalles dem i kirken. Noen tar ikke hensyn til dette, andre anser det som en grunn til å bli kvitt stolthet, og andre stiller spørsmål til prestene. Hva betyr egentlig dette konseptet? Kanskje er det ikke noe støtende med ham i det hele tatt?

Om betydningen av ordet "slave"

Selvfølgelig ble Bibelen skrevet i en tid da språk og betydninger av ord var helt forskjellige, dessuten ble den også oversatt mange ganger fra ett språk til et annet. Det er ikke overraskende om betydningen av tekstene har blitt forvrengt til ugjenkjennelighet. Kanskje ordet "slave" hadde en helt annen betydning?

I følge den kirkeslaviske ordboken for erkeprest. G. Dyachenko begrepet "slave" har flere betydninger: innbygger, innbygger, tjener, slave, slave, sønn, datter, gutt, ungdom, ung slave, tjener, student. Dermed gir denne tolkningen alene håp til "Guds tjenere" om bevaring av menneskelig verdighet i sin kristne dyd: Tross alt er de også en sønn eller datter, og en disippel, og ganske enkelt en innbygger i verden skapt av Gud .

La oss også huske den sosiale orden på den tiden: slaver og barn til eieren av huset bodde stort sett under like forhold. Barna kunne heller ikke motsi faren sin i noe, mens slaver faktisk var medlemmer av familien. En disippel var i samme posisjon hvis en mester i noe håndverk tok ham i tjeneste.

Eller kanskje "rane"?

Som Agafya Logofetova skriver, med henvisning til Vasmers etymologiske ordbok, ble ordet “slave” lånt fra det kirkeslaviske språket, og på gammelrussisk hadde det formen “rob”, “sjenert”, hvorfra flertallsformen “robyata” fremdeles finnes på noen dialekter. Senere ble roten "rob" til "reb", hvor det moderne "barnet", "gutta" osv. Kom fra.

Dermed går vi igjen tilbake til det faktum at en ortodoks kristen er et Guds barn, og ikke en slave i den moderne betydningen av ordet.

Eller "raab"?

Dyachenkos allerede nevnte ordbok inneholder en annen betydning: "Raab eller rab er navnet på jødiske lærere, det samme som en rabbiner." "Rabbi" kommer fra det hebraiske "rabbiner", som ifølge Colliers ordbok betyr "min herre" eller "min lærer" (fra "rav" - "stor", "herre" - og det pronominale suffikset "-i" - "min").

En uventet økning, ikke sant? Kanskje "Guds tjener" er en lærer, bærer av åndelig kunnskap, kalt til å gi den videre til mennesker? I dette tilfellet gjenstår det bare å være enig med uttrykket til Hieromonk Job, i Afanasy Gumerovs verden (sa imidlertid først i en litt annen sammenheng): "Retten til å bli kalt en Guds tjener må være opptjent."

Moderne språk

En ting er sikkert: livsstilen og mentaliteten til menneskene på den tiden var for forskjellig fra vår. Språket var selvfølgelig også annerledes. Derfor var det ikke noe moralsk problem for en kristen i den tiden å kalle seg en "Guds tjener", akkurat som det ikke var en øvelse for å kvitte seg med stolthetens synd.

Noen ganger foreslår sognebarn på forum: "... hvis Bibelen har blitt oversatt mange ganger, og betydningen av ordet" slave "har endret seg i løpet av denne tiden, hvorfor ikke erstatte den med en mer passende betydning?" Hørtes for eksempel et slikt alternativ ut som "minister". Men etter min mening er ordet "sønn" eller "datter" eller "Guds disippel" mye bedre egnet. Dessuten, ifølge den kirkeslaviske ordboken, er dette også betydningen av ordet "slave".

I stedet for en konklusjon. Litt humor om konseptets metamorfose

Den unge munken fikk i oppgave å hjelpe resten av kirkens ministre med å omskrive de hellige tekstene. Etter å ha jobbet slik i en uke, la nykommeren merke til at kopiering ikke er gjort fra originalen, men fra en annen kopi. Han uttrykte sin overraskelse overfor far-abbeden: "Padre, for hvis noen gjorde en feil, vil det bli gjentatt etter det i alle eksemplarer!" Abbeden, etter å ha tenkt, gikk ned til fangehullene, hvor de primære kildene ble oppbevart og ... forsvant. Da nesten en dag hadde gått siden han forsvant forsvant bekymrede munker etter ham. De fant ham med en gang: han slo hodet mot de skarpe steinene på veggene og ropte med et vanvittig blikk: “Feir !! Ordet var "feire"! Ikke "sølibat"! "

(Merk: feire - å feire, ros, forherlige; sølibat - sølibat) publisert

God ettermiddag, våre kjære besøkende!

Ortodokse kristne kaller seg Guds tjenere. Hvorfor akkurat "slaver" og ikke venner eller sønner? Hvem er Guds tjener? Og hvorfor er vi her på jorden for å være Guds tjenere?

Archimandrite Raphael (Karelin) svarer på dette spørsmålet:

"For noen av oss, moderne mennesker oppvokst i stolthetens ånd, virker ordet" slave "støtende, uforståelig.

Men hvis du bare tenker på det, for en stor ære å være en tjener for Gud! Slaven tilhører sin herre. Hvis vi bare kunne tilhøre Herren med hele vårt sinn, hele vårt hjerte og sjel! Hvis vi ikke er Guds slaver, så er vi slaver av denne verden, djevelens slaver, slaver av vår egen egoisme.

Deretter kommer ordet "slave" fra "til arbeid, til arbeid." Livet vårt bør være arbeid med Guds ære, hvis vi er hans sanne tjenere.

En gang, lenge før Kristi fødsel, bodde det en berømt filosof ved navn Sokrates. På bursdagen til denne filosofen kom disiplene til ham, og hver brakte ham noe i gave.

Men en disippel var så fattig at han ikke hadde noe, og mens gratulasjonen til Sokrates foregikk, satte han seg ned. Han reiste seg sist og sa: «Kjære mester! Du vet at jeg er en tigger, jeg har ingenting å gi deg. Min eneste gave er at jeg gir meg selv til deg som slave. Gjør med meg det du vil! "

Og Sokrates sa: “Dette er den mest dyrebare gaven for meg. Jeg godtar det, men bare for å returnere deg senere til deg selv i en enda bedre form! "

En Guds tjener er en som prøver å underordne sin vilje til Guds vilje. Dette er ikke mangel på vilje og ikke en avvisning av ens personlighet, men den høyeste frivillige handlingen.

Gud er vår Far, men vi må tjene retten til å bli kalt Guds barn. Mennesket er Guds bilde, men forvrengt og beiset med synder. Derfor må vi gå gjennom gradene av å kjempe mot synd.

Den første av disse er graden av en slave; men vi må huske at Gud ikke er en slaveeier, og vi trenger dette slaveriet, fordi det returnerer oss fra synd til oss selv, og fra oss selv til Gud. I dette slaveriet er frigjøring fra slaveri til synd og demonen, derfor er det begynnelsen på stor frihet.

Så her på jorden må vi være slaver av Gud, for ikke å bli slaver av våre lidenskaper og synder, slik at vi i himmelriket ikke lenger kalles slaver, men Guds sønner av nåde. "