Spesielt for denne dagen tilbyr vi et utvalg av de eldste ikonene i "første av fødte koner." Du vil også lære om symbolene til Ioanna Baptist Icons, hvorfor det kalles "ørkenens engel", så vel som om hvor det er i Kiev det mest gamle bildet av Forerunner av Herren i Kiev.

Westing John Døperen i ortodoksi skyldes sin eksepsjonelle status for "første av født koner". Derfor er det ikke overraskende at vi møter sitt bilde blant de første kristne bildene.

Imidlertid, i de første århundrene av kristendommen - den tid da Iconococretion og den ikonografiske Canon bare ble dannet, møter vi bildet av John i plottsammensetninger, for eksempel "Kristi dåp". Det aller første slikt bildet vil trolig vurdere maleriet av kalikistens kalikisten (III). Nesten umiddelbart i maleriet av katakombene og i relieffer på sarkofag, på plater fra elfenben og mosaikker, bildet av Forerunner Den har alle store, gjenkjennelige og i vår tidskilt er en middelaldrende mann med langt mørkt bølget hår og skjegg. Han er stengt i Vlasanitsa (Hiton fra kamelull).

Åpenbaring. Italia. Ravenna. Baptistery Arian. Vi i.

Det til Johns støpte bilder (faktisk ikoner), da den mest gamle fra det nåsvi kan vurdere ikonet avledet fra det berømte klosteret St. Catherine på Sinai. En gang ble hun tatt ut av den berømte orientalisten, viskentologen og arkeologen til XIX Century Vladyka Porphiry (Uspensky).

Han bemaet sin samling av gamle manuskripter og ikoner (inkludert ikonet til John the Baptist) kirke-arkeologiske kabinettet i Kiev åndelig akademi (siden 1940, ikoner er i møtet i Kiev Museum of Western og Eastern Arts oppkalt etter Bogdan og Barbara Khanenko, hvor dette ikonet nå er).

Dessverre, få av Kiev vet at det eldste ikonet til John Daptisten er lagret i deres by.

Johannes Døperen. Byzantium. Vi i.

Dette er ganske gammelt (vi ey) et bilde laget i teknikken for Enkautics, hvor det fargerike pigmentet knyttes i voksen. Enkauska var den vanligste malerieteknikken i den antikke verden, og de første ikonene ble utført i den. De fleste voksekustiske ikonene ble tapt i den ikonoklastiske forfølgelsen. Dessuten er Kiev-ikonet i Forerunner unik.

På dette bildet ser John til å være full. Det er tradisjonelt lukket i Vlasanitsa og Himathyathic (antikke toppkobler). I sin hånd holder han en rulle med påskriften i gresk "CE-lammet av Gud", som understreker Johannes funksjon, som Forerunner av Frelseren og vitomenet sitt fenomen.

Med tiden bildet av Johannes Døperen kom fast inn i avdelingenHvor Kristus vises i bønnestillingene til de hellige og englene. Jo nærmest tronen, Herren viser seg uunngåelig å være "ærlig kjeruber og beklager uten å sammenligne serafier" av jomfruen og en større kone født - John.

DEESIS (DEISIS). Mosaikk. Sofia Kievskaya. Xi i.

Det eneste bildet av baptisten over tid mottar forskjellige tilsetninger, understreker de eller andre aksenter av hans preken.

Så, umiddelbart etter den 7. økumeniske katedralen og den endelige seieren av ortodoksi over iconocrustet, blir distribusjon sammensetning "skilsmisse John Forerunner i ørkenen".

John er avbildet i en bønnpose blant ørkenlandskapet. I sin hånd er en rulle vanligvis tilstede for omvendelse: "Prakt, nærmer seg himmelriket" (MF.3: 2). Ofte er denne samtalen representert av allegorisk i form av et tre med en økse, som er en illustrasjon av dosenes ord: "Allerede sequiren på roten av treet ligger: Hvert tre som ikke gir god foster , kutt ned og kastet i brannen "(lux 3: 9).

Også ofte blir Johns leder lagt til denne tomten, som ligner hans martyrdom.

John Forerunner i ørkenen med scenene i livet. Byzantium. XIII århundre

Over tid fortsetter denne ikonografien å utvikle seg, og anskaffe alle nye symbolske detaljer. Så, i det 13. århundre Forehouse begynner å skildre med vingerHva er en grafisk visning av profeti: "Her sender jeg min engel, og han vil forberede veien før jeg ..." (Mal. 3. 1), som tilhører John.

Også disse vingene symboliserer profetens asketiske levetid, som kan sammenlignes med Angelic (faktisk her har vi en parallell med Monasses ("Equalone som"), hvis åndelige mennesker med rette kan vurdere Johannes Døperen).

Dette ikonografiske bildet kalles "Eggel of Desert".

Johannes forerunner av ørkenens engel. Rus. Vladimir. Xvi i.

Moskva. Museum. Andrei Rubleva.

Dette unntaket var mest vanlig i Russland. Forerunner er portrettert oftest. Høyre hånd representerer en talebevegelse, som symboliserer forkynnelsen av baptisten. I venstre - bla, avslørende essensen av denne preken, enten imøtekommende kallet for omvendelse ("sko ...") eller preken om Messias ("CE Lamb ..."). I bildet er det også et sekvært på røttene til det ubehandlede treet og dåpens hode seg i bollen. Noen ganger holder John denne bollen i hånden.

Denne bollen har imidlertid forskjellige bildealternativer med forskjellige semantiske belastninger. I tillegg til baptistens hode, kan et lam avbildet i bollen, som symboliserer Kristus ("CE-lammet av Gud ...") Og i dette tilfellet kjøper ikonet Eucharist's Tint. Lammet i bollen (noen ganger på parabolen) hint på det eukaristiske lammet på Diskos.

Johannes Døperen. Fragment av triptikk. Byzantium. XIII århundre

Egypt. Sinai. Kloster av St. Catherine.

I russisk jord etter XVI-tallet ble dette eukaristiske hint (lam på diskos) erstattet av et eksplisitt bilde av Kristi baby i bollen:

Johannes Døperen. Gammelt tro på ikonet. Nevyansk. Lure. XIX Century.

Samtidig utviklet den første tomten "John i ørkenen" samtidig med symbolikken. Forerunner er avbildet med samme "forkynnende" gestus og en rulle. Men i tillegg vises ansatte på ikonet, kronet med forvaltere.

Johannes Døperen. Byzantium. XIV. Athos, kloster hylandar

Gortgage-ikonografien til Johannes Døperen er enda mer variert, og vi vil fortsette å bruke et eget essay til henne.

Kvitring.

Blog / Site Insertion Code

Vintage Ikoner - Ikonhistorie Helling i Russland

Ikonet er et lettelse naturskjønt bilde av Jesus Kristus, Guds mor eller hellige. Det kan ikke kalles bildet, fordi det gjengir ikke det faktum at kunstneren er foran øynene, men en fantasi eller prototype som må tas i betraktning.

Historien om ikonmaleri er i fjerne tider og tar sitt eget prinsipp i tidlig kristendom i Russland. Denne kunsten er mangesidig og unik. Og det er ikke overraskende, siden det gjenspeiler de russiske folks mest strålende tradisjoner og åndelighet. Dette er et kultobjekt for ortodokse og kulturell kulturarv.

Strenge kronologi er fraværende her, men det antas at de første ikonene i Russland begynte å bli brukt i x-tallet, da kristendommen ble tatt. Ikonisten forble midten av den gamle russiske kulturen til XVII-tallet, da de sekulære typene av kunst begynte å bli undertrykt i Petrovsk-tiden. Til tross for at de kristne templene var tilstede i Kiev før, først etter 988 ble den første steinkirken bygget. Distribusjonsarbeid ble utført av spesielt inviterte mestere fra Byzantium. Noen ganger ble de viktigste delene av maleriet utført i en mosaikkteknikk.

Prince Vladimir I fra Chersonesos brakte mange helligdommer og ikoner til Kiev. Til enormt anger, i løpet av årene var de tapt. I tillegg, fra Chernigov, Kiev, Smolensk og andre sørlige byer til i dag, ikke et enkelt ikon av den tiden. Imidlertid kan ikonopi sies, gitt de mange veggmaleriene. De mest gamle ikonene i Russland var i stand til å bevare i Veliky Novgorod (på territoriet til Sofia-katedralen).

Ved begynnelsen av XIII-tallet ble den maksimale blomstringen av innenlandsk ikonografi observert på kunstsenteret for Vladimir-Suzdal-prinsippet. Imidlertid har invasjonen av Russland Batiya en negativ innvirkning på den videre utviklingen av ikonmaleri. Harmony har forlatt ikoner, karakteristisk bysantium, mange bokstaver begynte å forenkle og kan bevart. Men det kunstneriske livet ble ikke helt avbrutt. Russiske mestere fortsatte å jobbe i Rostov, i russisk nord og i Vologda. Rostov-ikonene ble preget av betydelig uttrykk, bildeaktivitet og skarphet. Dette ikonet er alltid fremhevet av sin artistry, subtilitet, samt raffinert kombinasjon av maling.

Men siden slutten av XIV-århundre var alt det kunstneriske livet til Russland konsentrert i Moskva. Det var her at mange mestere jobbet: serbere, russere, greker. Feofan greske selv jobbet i Moskva. Ikonene på den tiden var i stand til å forberede et seriøst grunnlag for den innenlandske ikonografien i begynnelsen av begynnelsen av det 20. århundre, spesielt geniale ikoner i Andrei Rublev. Den økte verdien av veiviseren ble gitt til maling og fargeskjemaer. Det er ikke overraskende at den russiske gamle ikonografien er en kompleks og god kunst.

I ikonene i disse tider, en rekke lilla toner, nyanser av den himmelske, blå buen (de ble brukt til bildet av en glød, tordenvær). Novgorod Ikon Pisks XV Century var i stand til å spare den vanlige kjærligheten til lyse og lyse farger. En intens og forårsaker følelse av farge ble preget av en Pskov-skole. I sammenligning med den ringende fargen på Novgorod er det dominert av de berømte farger, med en stor moralsk spenning i Saints-ansiktene. Når det gjelder Rublev-æra, var hovedoppgaven gjenopplivelsen av troen på en person, i hans godhet og moralske krefter. Kunstnere i den perioden av alle mulige måter prøvde å formidle at ikonografien er en kunst hvor et element har mye mening.

I dag vurderer en av de viktigste ortodokse menneskene slike ikoner:

1. "Vladimirskaya jomfru". Mens det appellerer til dette ikonet, ber de troende for befrielse fra invasjoner av fiender, om å styrke troen, for å bevare integriteten til landet og forsoningen av krigen. Historien om dette ikonet forlater sine egne røtter i den fjerne fortiden. Det er vanlig å vurdere den største helligdommen til russisk land, som vitner om den spesielle patronen av Guds mor over det russiske imperiet i XIV-XVI-tallet under raidene av tatarhalvdeler. Det er en legende at dette ikonet ble opprettet i løpet av den jomfrus levetid. Noen av dagene til den treårige feiringen av ikonet i Vladimir Virgin Mary, binder den moderne ortodokse kirken å levere folket mot enslavement på bekostning av bønnene som vendte seg mot dette ikonet.

2. "Lagret den Allmektige". Dette ikonet kalles ofte "lagret" eller "Frelser." I Kristi ikonografi er dette et sentralt bilde som representerer det som en himmelsk konge. Det er av denne grunn at det er vanlig å sette i ikonet i ikonostasen.

3. "Kazan Virgin". Under appellen til dette ikonet ber de troende for helbredelsen av ulovligheten av blindhet, og ber om å bli kvitt fiendens invasjoner. Kazan Guds mor regnes som en forbønn i alvorlige tider. Hun velsigner unge som bestemte seg for å komme inn i ekteskapet. De presenterte ikonene spør også lykke og familie velvære. Derfor henger det ofte fra en barneseng. Til dags dato er ikonet for Kazan Virgin funnet nesten i ethvert tempel. Bildet av jomfruen kan også bli funnet i de fleste troende familier. Under regjeringen til Romanov-dynastiet var et slikt ikon en av de mest ærverdige og viktige helligdommene, noe som gjorde det mulig å betraktes som en patronøs av den kongelige familien.

4. "Frelser Frelser". I samsvar med kirkens legende ble bildet av Frelseren ansett som det første ikonet. Det er en legende at det skjedde under Frelserens terrestriske eksistens. Prins Avgar, som var herskeren i instituttets by, var alvorlig syk. Hører helbredelsene som Jesus Kristus gjorde ham, han hadde ønsket å se på Frelseren. Han sendte sendebudene til maleren for å gjøre Kristi portrett. Det er bare kunstneren klarte ikke å oppfylle bestillingen, fordi på vegne av Herren var det så sterkt skinnende at skaperenes børste kunne ikke formidle sitt lys. Imidlertid er Herren av Ower Hans forkynende ansiktsbehandling med et håndkle, hvoretter hans bilde dukket opp på det. Bare etter å ha mottatt bildet, var Gengar i stand til å helbrede fra sin egen sykdom. I dag behandles Frelserens bilde med bønner, samt forespørsler om instruksjonene på banen sant, om å levere fra dårlige tanker og sjelenes frelse.

5. Saint Nicholas Icon WonderWorker. Nikolai Miracle Miraell er kjent som beskytteren av alle som stadig er på vei, - piloter, fiskere, reisende og navigatører, er den mest ærverdige verdensomspennende hellige. I tillegg er han en forbønn av de som er urettferdig fornærmet. Han patroniserer barn, kvinner uskyldig dømt og tigger. Ikoner med sitt bilde er de vanligste i moderne ortodokse kirker.

Mors Seven Street-ikon

Historien om deteksjonen av dette ikonet er forankret langt unna. Det antas at for omtrent fire hundre år siden ble hun funnet på en av klokkene i den hellige apostels kirke Johannes Bogoslov i Vologda-regionen. Deretter så en lang lidende kromota, en bonde en drøm der han hadde en etterlengtet kur fra sin sykdom. Guddommelig stemme i en drøm fortalte ham at hvis du begår en bønn i nærheten av ikonene i den velsignede jomfru Maria, så vil sykdommen forlate ham, plasseringen av denne helligdommen åpnet også ham.

To ganger gikk bonden til klokketårnet i den lokale kirken og fortalt om drømmen hans, men ingen trodde da hans historier. Bare for tredje gang, etter en lang overtalelse, la lidelsen fortsatt melch. Hva var overraskelsen av lokale innbyggere, Kirkens tjenere, når på trappene, i stedet for et av trinnene, ble et ikon oppdaget, som alle ble tatt for en konvensjonell jergin. Hun så ut som et lerret limt på et vanlig trebrett. Hun vasket bort fra støv og smuss, restaurert, så langt det var mulig, og deretter holdt en bønn for en syv-etasjers mor til Gud. Etter det helbredet bonden fra den smertefulle lidelsen, og ikonet begynte å bli æret med kirkens troende med resten. Så, i 1830 raste han seg i Vologda-provinsen kolera. Har slitt livet til mange tusen mennesker. Troende, lokale innbyggere holdt en prosesjon rundt bosetningen, sammen med ikonet, og gjorde en bønn for den velsignede jomfru Maria. Etter en stund gikk antallet ofre til nedgangen, og deretter angrepet og i det hele tatt for alltid forlatt denne byen.

Etter dette tilfellet markerte ikonet de mange av sannheten om mirakuløs helbredelse. Men etter revolusjonen i det syttende året, den hellige apostelenes tempel Johannes Bogoslov, hvor ikonet ble ødelagt, og ikonet selv forsvant. For tiden er det fredelige ikonet i familien til Guds mor i Moskva i Temple of Archangel Mikhail.

Bildet av Guds Guds mor er ganske interessant. Vanligvis, på alle ikoner, vises det med Frelseren i armene, enten med englene og hellige, og her er jomfruen avbildet i perfekt ensomhet, med de syv sverdene i hjertet. Dette bildet symboliserer sin tunge lidelse, ubeskrivelig sorg og dyp tristhet for sin sønn under oppholdet på jorden. Og dette ikonet er skrevet til profetien til den hellige rettferdige Simeon, som fører til Skriften.

Det er en mening om noen prestene som de syv piercing brystene i den jomfruaroden personifiserer de syv av de viktigste menneskelige lidenskapene, syndige feil. Det er også antatt at de syv pilene er de syv sårbare sakramentene.

Før dette ikonet er det vanlig å be om onde hjerter, i løpet av sykdomstiderne, de berøver også for militæret som gir gjelden til hjemlandet slik at fiendens våpen ville gå rundt dem. Be om at det var for deres fienders fornærmelser og ber om å redusere deres hjerter.

På ettermiddagen av ærbødighet, er ikonet til Guds mors mor ansett som 13. august i en ny stil eller 26. august i den gamle. Under bønn er det ønskelig at ikke mindre enn syv stearinlys vil bli levert, men det er ikke nødvendig. Samtidig leser bønnen til Guds multi-delegale mor og tropear.

Hjemme er et bestemt arrangement av ikonet ikke foreskrevet, så det kan være plassert både på ikonostasen, og på noe annet sted, for eksempel på veggen ved inngangen til hovedrommet. Det er imidlertid flere tips for sin plassering: det bør ikke henge eller stå i nærheten av TVen, det bør ikke være noen bilder eller bilder, plakater rundt den.

Et syv ukers bilde er en refleksjon av den evangeliske fortellingen av ankomst i Jerusalem-tempelet i Jomfru Maria og Baby Jesus på den 40. dagen etter sin jul. Saint Amerat Simeon, som tjente i templet, var tydeligvis i spedbarnet forventet av hele Messias og Pre-Bank of Mary Testing og lidelse, som som våpen pierce hennes hjerte.

Ikon Semi Straightener skildrer jomfruen, uten en baby Jesus. Syv sverd eller piler piercing hennes hjerte (fire sverd igjen, tre - høyre) - dette er et symbol på sorger som led Guds mor i det jordiske livet. Våpenet selv, symbolsk avbildet av familie sverd, betyr uutholdelig åndelig mel og sorg, som opplevde Marias jomfru i guddommens, korsfest og død på sønns kors.

Ifølge Hellige Skriften symboliserer antallet syv, syv dødelige synder, syv store dyder, syv kirkes sakramenter. Bildet av Seven Swords er ikke ved en tilfeldighet: Bildet av sverdet er forbundet med blodet av blodet.

Dette ikonet i jomfruen er det et annet alternativ for ikonografi - "Simeonovo to rust" eller "tapet av onde hjerter", hvor syv sverd er plassert på begge sider av tre og en i sentrum.

Det mirakuløse ikonet i Vår Frue, Seven-Stallic, har den nordlige russiske opprinnelsen forbundet med sitt fantastiske fenomen. Frem til 1917 var hun i tempelet til Johannes Bogoslov i nærheten av Vologda.

Det er en legende om hennes fantastiske gevinst. En viss bonde, mange år tungt lider av den uhelbredelige kromotaen og ba om helbredelse, var en guddommelig stemme. Han befalte ham å finne blant de forfalskede ikonene som ble holdt på klokketårnet i den teologiske kirken, bildet av vår dame og be til ham om helbredelse. Ikonet ble funnet på trappene på klokketårnet, hvor han tjente som et skritt som et enkelt bord, dekket med gjørme og søppel. Clerggen renset bildet og tjente bønner foran ham, og bonden helbredet.

Foran de syv ukene, ber Guds mor for den krigsens fred, om oppkjøpet av tålmodighetens gave i hjertets sint, med fiendtlighet og forfølgelse.

Saint Archangel Mikhail Icon

Mikhail regnes som en svært viktig person i det himmelske hierarkiet, ordet arkeengel betyr "leder av engler". Han er hovedlederen blant engler. Navnet Mikhail betyr "en, som ligner på Gud."

Arkeangler har alltid vært ansett som krigere og forsvarere av himmelen. Selvfølgelig, den viktigste patronen og forsvarer av den kristne troen, stor akeengel Mikhail. Det er verdt å merke seg at St. Archangel Mikhail er en av de mest kjente englene, han kalles også den archrest, noe som betyr at han er den viktigste av alle de mest sjeldne kreftene.

Ifølge de hellige skrifter og legenden brente han alltid for menneskeheten og vil alltid fortsette å tjene som en av de viktigste forsvarsmeglere. Før iikoner med Archangel Mikhail, ber folk om beskyttelse mot invasjonen av fiender, borgerkrig og for å beseire motstandere på slagmarken.

Mikhails katedral og all den himmelske infertiliteten feiret 21. november, den 19. september, et mirakel av akeengel i Colossi feires. Omtale av Mikhail for første gang kan ses i Gamle Testamentet, selv om Mikhail ikke er nevnt ved navn i teksten, men det ble sagt at Josus "så opp og så en mann som stod foran ham med et sverd naken i henne hånd."

I Daniel-boken vises Mikhail med Archangel Gabriel for å hjelpe deg med å beseire perserne. I en senere visjon, fortalte han Danil at "på den tiden (slutten av tid) Mikhail, prinsen av stor, vil beskytte folket. Tiden vil være sørgende, som ikke var fra begynnelsen av tiden ... "Således er det mulig å forstå at Mikhail spiller en av de viktigste rollene som en forsvarer av Israel, hans utvalgte folk og kirken.

Kirkens fedre tilskriver også Mikhail neste arrangement: Under israelernes utvandring fra Egypt gikk han foran dem, i form av en søyle på skyens dag, og om natten i form av en brennende søyle. Kraften til den store kommandør-i-sjefen manifesterte seg i ødeleggelsen av 185 tusen soldater av den assyriske keiserens Senneteteriba, også den ugudelige lederen av Heliodor.

Det er verdt å nevne at de fantastiske tilfellene som er forbundet med Archangel Mikhail mye, beskyttelsen av de tre unge mennene: Anania, Asaria og Misaila, som ble kastet i en varm ovn for å nekte å bøye seg ned til et idol. Av Guds vilje, transporterer Commander-In-Chief Archangel Mikhail profeten Avwakum fra Judea til Babylon for å gi mat Daniel i Lion's Moat. Archangel Mikhail hevdet med djevelen over den hellige profeters kropp.

I dagene til det nye testamente viste St. Archangel Mikhail sin makt da han vidunderlig reddet en ung mann som kastet røvere i sjøen med en stein på nakken, på bredden av Athos. Denne historien ligger i Athos Catema, fra St. Neophyte-livet.

Kanskje det mest berømte miraklet forbundet med den store Hellige Archangel Mikhail er frelsen til kirken i Colossi. En rekke hedningene prøvde å ødelegge denne kirken, og styrte strømmen på to elver direkte til den. Arkeengel dukket opp blant vannet, og som bærte korset, sendte elva under jorden, så kirken forble på jorden og ble ikke ødelagt takket være Mikhail. På våren av disse elvene etter denne mirakelhendelsen, som de sier, har en helbredende krefter.

Russisk folk tilbeder Archangel Michael sammen med Guds mor. Mr. Virgin og Mikhail nevner alltid kirke chants. Mange klostre, katedraler, kirker er viet til den himmelske Hellige Hellige Archangel Mikhail. Det var ingen by i Russland hvor det ikke var noen kirke eller kapell dedikert til Archangel Mikhail.

Mikhail-ikoner, oftere skildrer sverdet i hånden, og i den andre holder han et skjold, spyd eller et hvitt banner. Noen ikoner av Archangel Mikhail (eller Archangel Gabriel) viser engler som holder en bolle i hånden, og en stab til en annen.

Ikon av den kongelige Guds mor

Den vanligste og ærverdige på Russland, ortodokse ikoner er ikonene i Vår Frue. Legenden sier at det første bildet av jomfruen ble skapt av evangelisten Luka i løpet av vår dame, ga hun et ikon og informert henne og nåde. I den russiske ortodokse kirken er det ca 260 jomfruelige bilder forherret av mirakler. En av disse bildene er ikonet til Guds kazan.

Ved ikonografi refererer dette bildet til en av de viktigste seks ikonografiske typene, som kalles "Odiritria" eller "Guide". Den gamle russiske versjonen av dette ikonet, skrevet av Monoxhon-maleren i bildet av den bysantinske Odigitria, er preget av varme, mykner den kongelige stillingen til originalen fra Byzantium. Russisk Odiantia har ingen belte, og spenningen i Maria og Baby Jesus, takket være deres ansikter er nært nærmer seg å be.

I Russland var det tre hovedmirakuløse ikoner i Guds Kazan. Det første ikonet er et mirakel DIY i 1579 i Kazan Primoys, som ble holdt i Kazan Motherhod's kloster til 1904 og ble tapt. Det andre ikonet er en liste over Kazan-bilde og ble presentert for Ivan Grozny. Senere ble dette ikonet til Guds mor transportert til St. Petersburg og ble overført til Kazan-katedralen da den ble dekket 15. september 1811. Det tredje ikonet til Kazan Mors mor er en liste fra Kazan Primwardness, ble overført til Militene i Minin og en brann og holdes nå i Moskva i Epiphany-katedralen.

I tillegg til disse grunnleggende ikonene i Kazan vår dame ble et stort antall mirakuløse lister gjort. Bønn foran på denne måten hjelper i alle menneskelige sophorer, sørg og motgang. Russiske folk har alltid bedt om å beskytte landet av innfødte fra fiender-indre. Tilstedeværelsen av dette ikonet i huset beskytter sine husholdninger mot alle problemer, det indikerer som en guide, den rette veien i å gjøre komplekse beslutninger. Før den måten vil Guds mor be for øyesykdommer. Ifølge legenden skjedde et mirakel av innsikt med det fantastiske oppkjøpet i Kazan, et mirakel av oppstandelse fra tiggeren Josephs blindhet, som var et blindt år. Dette ikonet er velsignet av unge på ekteskap, slik at han er sterk og gruver.

Feiringen av Kazan-ikonet i Vår Frue utføres to ganger i året: til ære for grunnlaget for bildet 21. juli og til ære for frigjøring av Russland fra den polske intervensjonen 4. november.

Iverka-ikonet til Guds mor

Iberisk Ikon av Guds mor, æret i Russland som en mirakuløs, er en liste med et gammelt bilde, som holdes i Iversky-klosteret i Hellas på Athos og dateres tilbake til 11-12 århundrer. Ifølge den ikonografiske typen er den odigitria. Ifølge legenden, ikonet i jomfruen, reddet fra ikonobenettene under regjeringen av keiseren av theophilus (9. århundre), var fantastisk til de ydmongerende munker. De plasserte henne i plagget kirke og kalt PortyaTissa eller målvakt.

I denne versjonen av Odigitria står Lick of the Virgin Mary vendt og utsatt for spedbarnet Jesus, som presenteres i en lys sving til Jomfru Maria. Jomfru Maria på haken skildrer et blødende sår, som ifølge legenden forårsaket motstandere av ikonene.

Det mirakuløse bildet var velkjent i Russland. I henhold til Alexei Mikhailovichs regjering ble Monks av Iseksky-klosteret laget en liste fra primitiviteten og levert til Moskva den 13. oktober 1648 på 1700-tallet. Iverskaya Vår Frue var spesielt æret i Russland.

Ikonet til Guds velsignede jomfru mor hjelper omvendte syndere å finne veien og styrken til omvendelse, slektninger og slektninger ber for uopprettet. Bildet beskytter huset mot angrepene av fiender og naturkatastrofer, fra brann, helbreder fra kroppslige og psykiske lidelser.

Feiringen av Iversk-ikonet holdes 25. februar og 26. oktober (ankomsten av ikonet fra Athos i 1648).

Ikon av Pokrov Virgin Mary

Ikonet til Pokrov Virgin er viet til den store kirkeferien i russisk ortodoksi - Pokrov av den velsignede jomfru Maria. I Russland betyr ordet "deksel" sengeteppe og patronage. På feiringsdagen ber det ortodokse folk til å forbåsning av himmelen om beskyttelse og hjelp.

Pokrovskaya-ikonet viser det mirakuløse fenomenet til Guds mor, som skjedde i det 10. århundre i Varochno kirken Konstantinopel, beleiret av fiender. Under Vigil-bønnen så velsignet Andrew det fantastiske fenomenet i jomfruen, omgitt av engler, apostler og profeter. Guds mor fjernet fra hodet på hennes deksel og skiftet over bønn.

To århundrer senere, i det 14. århundre. Til ære for denne hellige begivenheten i Russland ble en tilbedelse gjort opp, den viktigste tanken på som var enighet til russiske folk under dekket av den velsignede jomfru Maria, for hvilket russisk land er hennes jordiske mye.

Det var to hovedtyper av deksel ikoner: sentrale russiske og Novgorod. I den sentrale russiske ikonografien, som tilsvarer synet av velsignet Andrei, bærer Guds mor også dekselet. I Novgorod-ikonene er jomfruen i bildet av Oranta, og dekselet holder og strekker seg over englene.

Bønn foran omkretsen av Guds mor hjelper i alt hvis tankene ber godt og rent. Bildet bidrar til å overvinne våre eksterne og interne fiender, er et åndelig skjold ikke bare over hodene våre, men også over våre sjeler.

Ikon Nikolai WonderWorker.

Blant de mange ikonene i de hellige i ortodoksi er en av de mest elskede og ærverdige troende bildet av Nikola. I Russland, etter Gud, er dette den mest ærverdige helgen. I nesten hver russisk by er det Nikolsky-tempelet, og ikonet Nikolai WonderWorder er i hver ortodokse kirke i en grense med bildene av Vår Frue.

I Russland begynner han å hedre helgen med vedtakelsen av kristendommen, han er skytshelgen til det russiske folket. Ofte i ikonet maleri ble det avbildet fra Kristus på venstre hånd, og til høyre - Guds mor.

Saint Nicholas, vannet bodde i 4. århundre. Fra den unge alderen tjente han Gud, senere ble en prest, og deretter - erkebiskop av den lyciske byen i verden. I løpet av hans levetid var det en stor hyrde, som ga trøst til all den sørgende og førte til sannheten om tapt.

Bønnen foran ikonet for nicholas av maling beskytter mot alle ulykker og hjelper når du løser noen problemer. Bildet av Nicholas Wonderworker beskytter reiser på land og til sjøs, beskytter uskyldig dømmer, de som truer forgjeves død.

Bønnen til St. Nicholas helbreder seg fra sykdommer, hjelper i opplysning av sinnet, i et trygt ekteskap av døtre, i terminering av sivilingeniør i familien, mellom naboer, militære konflikter. Saint Nikolai Mirliki hjelper i utførelsen av ønsker: ikke rart at han var prototypen til julemannen, som utførte julenes ønsker.

Dagen for minnesmerke av Nikolas raznika feires tre ganger i året: 22. mai, den vestlige Nikola (overfører relikvier av den hellige i Bari i Italia for å unngå deres avsky av tyrkerne), 11. august og desember 19 - Vinter Nikola.

"Russiske ikoner i høy oppløsning." Opprette et album: Andrei (Zvjagincev) og Konstantin (Koschey).

Gamle russiske ikonet var åpent for samfunnet for bare for 100 år siden. Tilbake i XIX århundre. Gamle bilder ble likestilt med husholdningsfag, sammen med leirepotter, grep, segler, bonde klær. Samlere var interessert i de viktigste ikonene i XVI-XVII århundrer. Med uttalt dekorative elementer (t. Av. Stroganovs brev, eller det kongelige bildet av XVII-tallet), og gjør opp de såkalte "utfordringene" på utstillinger (store Kyots med mange ikoner). Og plutselig, etter eksponeringer fra 1911 og 1913. I all sin herlighet åpnet det gamle russiske ikonet - nåtiden "skaper i fargene", et gjennombrudd i fjellverdenen, med rene paletter, gullbærende bakgrunn og krystall enkelhet, grenser til åpenbaring. Det var da, i 1904-1905. For første gang ble Restorer V. P. Guryanov, senere opptak av XVII og XVIII århundre fjernet. På den berømte treenigheten, Andrei Rubev. Til slutt ble hun befriet fra postene i 1919-1920. Fantastiske og motstridende fenomener ble observert i begynnelsen av XX-tallet. På den ene siden ødela beskyttelsesbriller og dexcrewers de gamle nasjonale helligdommene (det mest levende eksempelet - tyveri og ødeleggelse i 1904 Det gamle Kazan-bildet av Guds mor) på den annen side var en gammel måte å imponerende styrke fra ikke-eksistens i all sin herlighet.

Ikonet har sitt eget spesielle språk som du trenger å kunne lese. Til tross for at ikonografien er veldig tradisjonell, bærer ikonene til forskjellige epoker en helt spesiell ånd, ideer, bemerkelsesverdig og viktig for denne tiden. Jeg vil prøve å gjennomgå ikonene som er knyttet til nær Moskva, og å ha dating til 1400 g. Dette er en betinget linje, siden middelalderlige monumenter av ikonmalerier noen ganger har en svært bred dato.

Moskva Jorden holdt et spesielt sted i det gamle Russland. Det var i XII-XIII århundrene. Grensen til flere prinsipper: Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, Smolensky og Novgorod land. Det mest gamle ikonet som kom til i dag og pålitelig forbundet med en av de gamle byene, er "Dimitri Solunsky" av slutten av XII-tidlig XIII århundrer. Hun ble tatt til State Tretyakov-galleriet fra Dmitrov-museet. Det var fra den nedre kirken av antagelsen katedralen i byen Dmitrov, hvor i sin tur angivelig falt ut av den gamle tre kirken Dimitri Solunsky.

Vi ser bildet av en kriger - en klok, balansert, pustende indre kraft. Restrained, full nytte av den store martyren Dimitri Solunsky halvparten fjernet sverdet fra skjeden. Han var den himmelske beskytteren i Vladimir-Suzdal Prince Vsevolod en stor nest (1176-1212), som ble født på bredden av Yachroma-elven. Til minne om denne hendelsen grunnla faren til Prince Yuri Dolgoruki byen Dmitrov. Det var vsevolod som var kundens ikoner. Master Icon Painter herliggjort gjennom bildet av Dimitria av Solunsky og hans kunde, som er understreket av bildet på Commander of Tamga - det personlig generiske tegn på prinsen. VSevolod, som vist på ikonet, Dimitri Solunsky, som er legemliggjort for samtidige ideen om en sterk prinsisk makt, og tar vare på fagets velstand. Han tok imot tittelen "Grand Prince ALLE Russland", som underordnet sin innflytelse Ryazan, Chernigov prinsipp og Novgorod Earth. For en legitim overføring av makt til sin andre sønn (konflikt kom ut med den første Konstantin), har VSevolod et stort rede samlet "All Earths råd" - et møte i Zemstvo og den politiske eliten i prinsippet, der historikere Se prototypen til de kriminelle katedralene i XVI-XVII-århundrene.

Den andre i antikken av ikonet fant sted fra territoriet til Ryazan-prinsippet. Med henne er historien til byen Zagaisk uløselig knyttet. Dette er det berømte ikonet Nikolas infrarøde, overført fra Corsun gjennom Novgorod i 1225. I dette dyrebare monumentet gikk mye.

Saint World of Lycian Nikolai er den favoritt russiske hellige, hvis utbredt startet i XI-tallet. Og stadig intensiveres. "Trosregelen og bildet av mildhet, lærerens avholdenhet," en hastighetsbestandig for de fattige og fattige, "dysene", beskytteren av reiser, spesielt av vann, er hvordan de oppfattet det i Russland. Ordsprogrammet vitnet om det utbredte spredningen av Nikolsky Temples: "Fra Holmogor til Cola - trettito-tre Nikols." Korsun, hvor ikonet kom, - det gamle russiske navnet på Chersonesos (i utkanten av moderne Sevastopol), den bysantinske byen, som var stedet for Dåp av St. Lik apostlene prins vladimir. På grunn av denne situasjonen ble han en av Rusichs pilgrimsrevers. Corsun Shrines (kirkekorter, stein og støpte kryss, ikoner, ikoner) som brukes spesielt prestisje. Ikonografien til den stående helgen med skilthender, hvorav han holder symbolet på evangelismen - evangeliet, fikk ikke mye spredt seg i byzantium. Men Zabayskaya-helligdommen, ikke bevart til i dag, ga umiddelbart opphav til mange lister og imitasjon av den grunne plasten. Dømmer etter moderne forskning, i XII-XV århundre. Det var ingen byer i Zaraisk, og det var en rød polsk, i templet som en prestedig slekt ble servert før det mirakuløse ikonet. Det er mange pilegrimer som ønsket å få lister fra det mirakuløse bildet og rushed. Som et eksempel kan du bringe Novgorodikonet i første halvdel av XIV-tallet. En uvanlig form (den er enten tilstøtende den øverste høyre kanten til veggloggen, eller var en del av fjellet krysshøyt kors utenlandsk kors). Fjerning av dette ikonet LED i XVI-tallet. Til fremveksten av byen Zaraysk rundt templet med denne mirakuløse måten.

Dessverre er de eldgamle ikonene i Moskva faktisk sett med store vanskeligheter. Faktum er at på slutten av XIV-XVI århundrene. Mange gamle ikoner fra forskjellige prinsipper og land i Russland ble spesielt redusert til Moskva. Det er klart at i en så frustrasjon for å markere ikonene i XII-XIII århundre. Det er Moskva som er nesten umulig. Bare fra XIV-tallet. Du kan på en pålitelig måte snakke om dannelsen av Moskva School of Iconography. De tidligste ikonene: "Frelser" og "reddet det gule øyet" i første halvdel av XIV-tallet. Vi introduserer oss til atmosfæren i de første tiårene med å samle russisk land i Moskva. Det var en formidabel og engstelig tid, som sammenfalt med den maksimale blomstringen av Golden Horde til styret i Uzbek og Janibek. Rus var under tungt åk. Fra en tatar dukket opp, som det fremgår av krønikene, løp ti rushes. Atmosfæren i dyrets frykt ble støttet av straffende ekspedisjoner og skammer over omberegningsmessige prinser (St. Michael Tverskaya). Det er ikke ved en tilfeldighet at Frelseren var for mannen i denne tiden som Herren gjenoppretting, forferdelig, voldsom og straffe, som Gud-Zevger, som ikke er mindre håp. Tross alt ble det geniske åket selv oppfattet som en straff for synder. For å unngå det var det nødvendig å korrigere, stjele hellighet, være verdig til Guds nåde.

Men den nye perioden kommer - epoken til Kulikovsky-kampen, når følelsen i samfunnet, og etter ham, er stilen til de ikonografiske endringene. Det klassiske eksempelet på ikonografien på denne tiden er avdelingshaken til Bugloveshchensky-katedralen i Moskva Kremlin, skapt, sannsynligvis Feofan greske og kunstnere av sin sirkel. I sammenligning av de to ikonene som er nevnt ovenfor med den sentrale måten, blir utviklingsforskjellene avklart. Foran oss på en gullbakgrunn - Kristus triumferen, Kristus - den rettferdige dommen. Hans domstol, ikke forferdelig, men veldig viktig, jordisk, har allerede oppnådd. Den gudløse aginanene er beseiret i kampen på Don 1380, tidspunktet for sorger og gronotes avsluttet. Den "store Oslab av alle ortodokse kristendommen" kom.

La to år senere, khan tukhtyshysh svikte og brent Moskva, og gjenoppretter åket. Selv under disse omstendighetene oppsto og håp om et bedre liv, til den endelige løsningen, som Guds fiske vil lede.

Den samme epoken til Kulikov-kampen inneholder fem fantastiske ikoner fra Kolomna. Transparent, rene, lette maling, fantastisk harmoni, intern åndelig spenning og en slags vanlig optimisme - her er deres karakteristiske funksjoner. Oversikt over dem vil vi starte med to levende ikoner. Det virker langt overstått at det var i XIV-århundre at omkretsen av ikonbrettet begynte å sette illustrasjoner fra de helligees liv. I sammenheng med fallende leseferdighet og kulturell regresjon var disse maleriene tilgjengelige for analfabeter "armer" fortelling om det fromme livet. Ghistan ikoner syntes å bli kalt: "Ja, de stille og stille livene sparket i hver fromhet og rent!". Det kraftige bildet av Nicholas i livet har unike utvidede ansiktsfunksjoner - en uforholdsmessig stor panne, kraftig kontrast med et lite ansikt med tett plantet øyne, understreker åndelig konsentrasjon. Midten og den andre halvdelen av XIV-tallet. - Tiden for spredningen av et nytt åndelig kurs - Byzantinsk isichasme. Opplevelsen av "smart gjør" takket være Saint Alexy, Metropolitan Moskva og Igumen i den russiske staten Rev. Sergia Radonezh er mye brukt.

I denne sammenheng er det nødvendig å oppleve dette originale bildet av St. Nicholas Miracle.

Et annet viktig tema i epoten av Kulikovsky-kampen er en militær prestasjon, verdien av Brani-feltet, konfrontasjonen mellom den gudløse agaranamen "(Ordans). Et annet levende ikon av lidenskapsstrukturer i Boris og Gleb, de første russiske hellige, introduserer oss til dette planet av erfaringer. De hellige prinsene i krigerne ble æret som forsvarerne til den russiske jorden, og som hovedpersonene til prinsene - etterkommerne til Prince Vladimir Baptist. Vanligvis slaviske etniske egenskaper i ansiktene til Boris og Gleb, som som det skulle understreke deres fiendtlighet til hele steppen, Ordansky. For samtidige, var Allyusy of the Boris Brothers and Gleb med vinnerne på Kulik-feltet umiskjennelig, også av Brothers (men fettere) Dmitry Donskoy og Vladimir modig.

Eksepsjonelt harmonisk ikon fra Kolomna "Oppstandelse av Kristus er en nedstigning av helvete." Temaet for oppstandelse, gjenopplivelsen av hele russisk land og dens innbygger i den brede følelsen av ordet var også ekstremt viktig. Allerede samtidige følte en helt uvanlig inspirasjon, åndelig bevegelse, knyttet til politisk forandring. Dimitry Donskoy sa om prinsen av St. Blessed Prince Dimitry Donskoy: "Og Iskype det russiske landet i dagene til regjeringen av det." Kristi oppstandelse er sentrum av vår tro, som er som definert i den pyramidale sammensetningen av ikonet, hvor alt rushes til Kristus. Den første som skal løsnes fra UZ Adams progenitor og EVA, så forfedre, profeter, rettferdige. Denne oppstandelsen er mulig på grunn av den indre rensingen, medfølelsen av hellighet, dyder. Master Ikoner plassert i Mandorle (Radiance rundt Kristi figur) Hvite sfærer hvor disse dyder ble signert: kjærlighet, fred, lang lidelse og andre.

Et fremragende monument av ikonografi og andre (etter den store velgeren Vladimirskaya) av det russiske nasjonale palladiumet - også fra Kolomna-bildet av "damen av Donskaya", tilskrevet Feofhan Gresk. Ifølge legenden var det imidlertid major, men det ble brakt av Cossacks of the Saint Dimitri Don på Kulikovo-feltet. Dette er et fjerntliggende (behandling) bilateralt ikon av Kolomna-antagelsen katedralen. Den tradisjonelle ikonografien til Temple of Tractured av Master er ganske annerledes enn i "Virgin Vladimir". Det første stedet kommer ut kjærligheten til moren til hans spedbarn. Samtidig forstod jomfru Maria som sovende for hele russisk land. Symbolisk var sistnevnte også som hennes barn. Fantastiske ord ved denne anledningen ble bevart i "Zadonshchina" - et arbeid skrevet i de heteste stiene i Kulikov-kampen. "Som en søt baby fra Guds russiske jord! Han elsker ham for gode gjerninger, og for Evil Ridge ser! ". Det er usannsynlig at uten dem kunne vi tilstrekkelig forstå mentaliteten til epoken til Kulikovsky-kampen og funksjonene i donikonene i Vår Frue.

Den siste av Kolomna Icon-serien er et stort tempelbilde av børsten av den bysantinske ikonmaleren "John Forerunner er en ørkenens engel." Forerunner var en streng asketisk og en hengiven, et symbol på monastisk ørken og omvendelse. Og disse er også tidsutfordringer. Tross alt, i XIV-tallet. Takket være St. Sergey begynte Radonezh blomstringen av russiske monassene. Medfølelsen av personlig hellighet, den personlige omvendelsen av de hengivne, til hvem tusenvis av mennesker som var strukket, var i forståelsen av samtidige nøkkelen til tilgivelse fra de hele russiske landets synder. Derfor var det så viktig at velsignelsen gitt av Sergius Dimitri Donskoy før kampen med Mama. Disse hellige vil bli sainted, for hvilke Herren malte invasjonen av det innovative og behovet, og tilgivelse vil bli gitt. Victory Inner vil føre til seieren til den eksterne våpenkraften.

Det store sentrum av Moskva-prinsippet var Serpukhov, grunnlagt i 1374. Sammen med bygging av eikekremlin og byens katedral, nær byen på forespørsel fra Prince Vladimir Brave Sergius, fant Radonezh et Mantis - Vysotsky kloster. Hans første Igumen av Athanasius, som ønsker å bli kjent med den bysantinske ortodoksien, noen år senere igjen for Konstantinopel. Derfra som en gave i hans bolig sendte han et sett med 7 ikoner skrevet av den greske mesteren (den såkalte "Vysotsky Chin", ett ikon er nå lagret i timingen og 6 - i GTG). Vanligvis er dette luksuriøse komplekse tegningen opp til oss Greco-Russian Communications referert til av 1387-1395. Det Allmektige Frelserens sentrale ikon har utvidede proporsjoner, et begrenset edelt, klassisk ansikt med tett plantet øyne. Hele avstengingshaken kan beskrives som en typisk prøve av sen palleoologisk kunst.

De sjeldneste helligdommene er bevart i Trinity-Sergius Lavra. Dette er, ifølge legenden, de berømte ikonene Sergius Radonezh: "Odigitria" (gjentatte ganger forstått, Nikon og Sergius, lukket av Basma) og Nikola. Den første av dem ble gjentatt mange ganger, om uopprettelig viser figurene i den kommende Sergius og Nikon Radonezh. Deretter ble bildet lukket med sølv med forgyllingsbas (heller ikke første). Ikon Nicholas, som vanligvis tilskrives Rostov School of Maling, imponerer mer gammel. Kanskje det refererer til ikonene til foreldrene til presentert. Og "Odigitria" og "Nikola" tillater oss å åpne hemmelighetsgardinet over den hemmelige åndelige verden av Sergius Radonezh. I Trinity-Sergiev ble klosteret også investert av "Malaya mor til Donskaya" - en liste med et kolomna-ikon på slutten av XIV-tallet.

Reliktene til kampanjen til Don Great Prince Dimitri Ivanovich er det bevarte ikonet fra Nikolo-Ugreshsky-klosteret - "Nikola i livet". Ifølge legenden fant han det på et tre under prrivalen, Grand Duke. På stedet for å finne bildet, som ble varmet ("This whole undefererende") Hjertet av prinsen og styrket ham i den kommende Brahi, ble deretter reist av klosteret.

Til slutt er det nødvendig å nevne helligdommen fra byen Mozhaisk - The Rosthod Wooden Sculpture of Nikola Mozhayssky XIV århundre. (Kan være begynnelsen på XV-tallet.). Statuen stod på byens festningsport under den åpne himmelen. Hun ga opphav til en ny ikonografisk type av bildet av Nikolai WonderWorder - med strakte hender, hvorav Saint holder sverdet, og i den andre - byen i byen.

Til tross for alle sjokk, husholdningsbranner, invasjonen av intervensjonen, indre gravstenene, nådde de uvurderlige relikviene til Moskva-jorden oss - mer enn et dusin verk av den gamle russiske kunsten til XII-XIV-århundrene. I noen tilfeller er disse ikoniske, sorteringsmonumenter av russisk ikonografi, ved et uhell overlevd fra tusenvis. Det skal bemerkes en spesiell ærbødighet i XII-XIV-århundrene. St. Nicholas WonderWorker. Samtidig ga Nikola Zaraysh "og" Nikola Mozhaisky "til nye ikonografiske flyttinger. Personlig helligdommer Sergius Radonezh og Donskoy forstørrelsesglass (andre, etter Vladimir, for å lese, opp til fenomenet Kazan, har Virgin Icon i Russland) stor verdi.

A. B. Mazurov,
mnsga rektor, professor

Disse ikonene forsvarte Russland i århundrer. De stoppet hærene, helbredet pasientene og lagret fra branner.

1. Vladimirikon av Guds mor

Ifølge legenden ble Vladimir-ikonet til Guds mor skrevet av evangelisten Luke selv. Det ble brakt til Russland i begynnelsen av XII-tallet som en gave til Prince of Mstislav.

Ikonet ble anerkjent av den mirakuløse, etter at hun tok troppene i inntrengerne fra Moskva tre ganger.

Nå er ikonet i Temple-Museum of St. Nicholas i Tolmachah på Tretyakov-galleriet.

2. Ikon "Trinity"

Det berømte ikonet "Trinity" ble skrevet av Andrei Rublev i XV-tallet for ikonostasen i Trinity-katedralen. I 600 års eksistens erstattet ikonet fem ganger, men etter gjenopprettelsen av 1919 ble forfatterens lag åpnet igjen.

Nå er ikonet lagret i Tretryakov-galleriet i Moskva.

3. Kazanikon av Guds mor

Det kazanikonet til Guds mor ble oppnådd på asken i 1579 etter at Guds mor viste seg tre ganger i en drøm av jenta Matron. Hittil er det kazanikonet til Guds mor en av de mest populære i Russland. Det antas at det var dets patronage som hjalp Militiaen til Pozhesky til å utvise polakker fra Moskva.

Av de tre mirakuløse lister til vår tid, har bare Petersburg blitt bevart, nå holdes det i Kazan-katedralen i St. Petersburg.

4.Thwin-ikonet til Guds mor

Det antas at Tikhvin-ikonet til Guds mor ble oppnådd i Tikhvin i 1383. Ikonet er hedret som en mirakuløs. Ifølge legenden var det hennes forbønn i 1613 for å redde Tikhvinsky-moren til antagelse klosteret fra invasjonen av svenskene.

Nå er ikonet for den tikhviniske Guds mor i Tikhvin-antagelsen klosteret.

5. Smolensk-ikonet til den velsignede jomfruen Maria

Smolensk-ikonet til den velsignede jomfru Maria ble brakt til Russland i XI-tallet. Hun ble tilskrevet mange mirakler, inkludert Smolensk frelse fra invasjonen av Khan Batya i 1239.

Det er mange lister over Smolensk-ikonet, men primordialet ble tapt under okkupasjonen av Smolensk av tyske tropper i 1941.

6. Iberisk ikon av Guds mor

Iberisk ikon i det 9. århundre ble holdt i huset av en fromme enke, som reddet henne fra å ødelegge, senke den i havet. To århundrer senere var ikonet Monks av Isskelsk kloster på Mount Athos.

I XVII-tallet ble listen over mirakuløse ikoner tatt til Russland. I dag er det mulig å bøye bildet i Novodevichy klosteret.

7. Donsskaya-ikonet til Guds mor

Donikonet til Guds mor er bilateral, omsetningen er avbildet av vår dameforutsetning. Authorship ikoner attributt til Faofhan gresk. Ifølge legenden ble dette mirakuløse ikonet i Cossacks presentert for Dmitry Donsky foran Kulikov-kampen i 1380.

I dag lagres ikonet i Tretyakov-galleriet og forlater henne hvert år den 1. september (19. august, gammel stil). På denne dagen transporteres bildet til Don-klosteret for å oppnå festlig tilbedelse.

8. Ikon tegn på den mest hellige jomfruen

Ikon Tegn på de mest hellige Theotokos dateres tilbake til XII-tallet. I 1170, da Andrey Bogolyubsky ble spurt for Veliky Novgorod, under prosesjonen på veggene, slo ikonet en tilfeldig pil. Ikon skjerpet, og troppene i Bogolyubsky var forferdet.

Inntil nå holdes bildet i Sofia-katedralen i Veliky Novgorod.

9. Kursk-urfolks ikon av Guds mor

Ikonet ble funnet i skogen under Kurk på dagen for den velsignede jomfru Maria i 1295. På stedet for det oppkjøpte bildet, scoret du umiddelbart en vår.

Ifølge legenden, etter Tatar-Mongolian Raider, ble ikonet blåst i halv, men så snart det var kompatibelt, det vidunderlig "vokst".

I 1920 ble Kursk Root-ikonet til Guds mor eksportert fra Russland til Vrangelev-hæren. Siden 1957 er det lagret i Znamensky-katedralen i biskopen synod i New York.

10. Theodore-ikonet til Guds mor

Den nøyaktige datoen for å skrive Feodore-ikonet til Guds mor til Gud er ukjent, men de første omtalene er dating XII århundre. Ikonet vurdere den mirakuløse, hun reddet flere ganger fra brannen flere ganger, og i 1613, i 1613, velsignet ikonet i Inokin Marpha sin sønn Mikhail Romanov da han ble valgt til kongedømmet.

Det er mulig å bøye det mirakuløse ikonet i det spesielt anastasiske kvinnens kloster i Kostroma.

11. Pskovo-Pechersk-ikonet "urming"

Ikon "urming" er en liste over 1521 med Vladimir-ikonet til Guds mor. Ifølge legenden forsvaret Pskov-Pechersk-ikonet Pskov fra beleiringen av den polske kong Stephen i 1581.

Nå er ikonet plassert i antagelsen katedralen i Pskov-Pechersk klosteret.

12. Nicholas (Ugreshkaya-ikonet)

Uglelish-ikonet dukket opp til Dmitry Donskoy på vei til Kulikovo-feltet i 1380. Senere ble klosteret lagt på det stedet, hvor bildet og ble holdt opp til lukningen av klosteret i 1925.

Nå ligger det mirakuløse ikonet i staten Tretyakov-galleriet i Moskva.

13. Ikon "Saved Elazarovsky"

Det riperte bildet av Eleazarovskys redning ble kjøpt i november 1352. Ikonet ble anerkjent av den mirakuløse, og treet som ikonet ble funnet på, ble støpt inn i templets bue, det bygde stedet for oppkjøpet av ikonet.

Fra august 2010 blir ikonet reddet Elazarovsky holdt i Frelser-Elyazar klosteret under Pskov.

14. Ikon Saint Nicholas WonderWorker (Nicola Mozhaisky)

Ikonet ble skrevet i første halvdel av XVII-tallet med den berømte utskårne skulpturen som skildrer Nicholas Wonderworkeren med et sverd i hendene. I 1993-1995 ble ikonet renovert ved å åpne de nedre lagene av maling.

Nå er bildet plassert i Kirken av den Hellige Ånds kirke i Mozhaisk.

15. Ikon av Guds mor syv rettet

Et bilde av ikonet til Guds mor, Guds mor, ble funnet i klokketårnet i Vologda. I mange år gikk parishioners på den, og tok henne for gulvbrettet. Bildet anerkjente den mirakuløse under koleraepidemien i 1830.

Til dags dato er det uttrykte bildet tapt, men en av de berømte lister, en fredelig "Sexy Street" icon ligger i Temple of Archangel Mikhail i Moskva.

16. Ikon of Saint Matrona Moskva

Matrona Moskva ble kanonisert bare i 1999, men hennes ikon skrevet i XXI århundre var allerede anerkjent av den mirakuløse. Listen inneholder en partikkel av dekselet og den hellige kraft.

Du kan bøye helligdommen i Pokrovsky klosteret i Moskva.

17. Ikon av velsignet Ksenia Petersburg

Velsignet Ksenia, St. Petersburg kanoniserte i 1988, men å lese den velsignede begynte i løpet av livet.

Det mest berømte bildet ligger i Smolensk-tempelet i St. Petersburg, hvor alle som ønsket å gå.

18. Ikon Transfigurasjon av Herren

Ikon Transfigurasjon Herren ble skrevet i 1403. I lang tid ble Feofan Gresk ansett som forfatteren, men nyere studier har vist at en ukjent ikonmaleren skrev ikonet i samme periode. Å skape et bilde er knyttet til restaureringen og re-mordet av transfigurasjonskatedralen i Pereslavl-Zalessky.

Siden XX-tallet er det berømte ikonet lagret i Tretyakov-galleriet i Moskva.

19. Ikon av St. Spiridon TrimiFunt

En av de mirakuløse bildene av Spiridon Trimifuntsky ligger i kirken av oppstandelsen av ordet i antagelsen fiende. Inne i ikonet ble avsluttet Ark med relikviene til Saint.

20. Ikon av St. Vasily lykksalig i prøvetaking

Ikonet ble skrevet på slutten av XVI-tallet for katedralen i Pokrov-on-Riva, som er mer kjent som Temple of Vasily Blissful.

Ikonet fortsatte fortsatt på samme sted og er en av de eldste tempelbildene.

21. Lagret Neruching Simone Ushakov

Ikonet lagret uavhengig av uavhengig av Simon Ushakov i 1658. Ikonmaleren ble kritisert for et ukarakteristisk bilde av Kristi ansikt, men senere ble dette bildet det mest populære i Russland.

Nå er ikonet lagret i Tretryakov-galleriet i Moskva.

22. Ikon lagret i styrken i Andrei Rublev

Ikonet lagret i kraften ble skrevet av Andrei Rublev og hans lærlinger for ikonostasen av antagelsen katedralen i Vladimir i 1408.

Ikonet kan ses i Tretyakov-galleriet i Moskva.

23. Ikon Seraphim Sarovsky

En av de mest ærverdige Sarovsky Seraphim-ikonene holdes i Danilov-klosteret i Moskva. Bildet er en nøyaktig liste fra kanelikonene i Schiguity of Famari og inneholder rosenkrans, en del av Saint Mantle og en del av steinen som han ba tusen dager.

08 oktober 2013

En av alternativene for å kjenne Gud

Ikon er et bilde, et bilde. I kristendommen er ikonet skrevet ansikter eller hendelser knyttet til ulike bibelske historier. Ikoner i Russland har alltid blitt tilbedt, de ba om, ba om hjelp.

Kunsthistorikere vurderer bildeikonene som er opprettet av standarder. De må gjøres på et kalkbrett med tillegg av bokstaver og tegn. Men religion mener at ikoner kan være både skulpturer, mosaikk og maleri, så vel som noen bilder, men forutsatt at de blir æret, angitt av den syvende universelle katedralen.

Ikonet er en av alternativene for å kjenne Gud, veien for å forene med ham. Det finnes følgende typer ikoner: Didaktikk (de beskriver bokstavelig talt bibelske legender), symbolsk (allegory), mystisk (bilder på ikonet, aktualiserer deres tilstedeværelse, er ikke avgjørende, men i bruk, bære energi) og til slutt liturgisk (ligner mystisk, Delta i dannelsen av det liturgiske rommet som "himmelen på jorden").

I Peru og Roma

Når det gjelder funksjonene, bærer ikonene liturgiske, teologiske og symbolske, estetiske og misjonære funksjoner.

Men er det kjent for folk, hva er det eldste ikonet? Hun ble funnet i Peru. Dette ikonet er den eldste i verden. Opprettet dette ikonet var selv før vår tid. Sant, ikonet er uutditt med moderne presentasjon. Den er laget på en gammel bolle som ble brukt i templet. Forskere mener at ikonet ble skrevet av sivilisasjonen før Inca-sivilisasjonen. Da bollen av templet ble også funnet, fant de også gjenstander. Dette antyder at de første bildene av det guddommelige dukket opp tusen år tidligere enn tidligere antatt.

Men det er et veldig gammelt ikon, det vanlige øyet. Og ikke engang en. I 2010 fant de italienske restauratene bilder av de fire apostlene - John, Peter, Andrei og Paul. Fresker ble funnet i graven av aristokrati i Roma. I løpet av studien, som ble holdt to år, ble det avslørt at ikonene ble opprettet i det fjerde århundre i vår tid. I to år gikk restaureringen av ikoner. De ble behandlet av en spesiell laser, som brente kalsiumkarbonatlagene på fresker. De første ikonene ble også gjenopprettet.

Hva apostlene så

Det er disse ikonene som forskere vurderer, og ga de vanlige bildene av de fire apostlene. Saints ble skrevet i Roma. Ikonene i det fjerde århundre, med bildet av St. Paul, ble funnet ikke i et enkelt tilfelle. Tidligere ble de også funnet. Forskjellen er at Paulus er avbildet på dette ikonet. Dermed viser det seg at dette første ikonet er.

Det er verdt å huske at apostelen er en budbringer. Apostlene regnes som studenter i Jesus. Bibelen snakker om den tolv direkte studenten, i en bred forstand er det apostler fra sytti.

Interessant nok ble apostelen Paulus oppkalt etter oppstandelsen. Faktisk var han ikke en del av Kristi umiddelbare disipler, men han tilbeder ham fortsatt så vel som apostelen Peter. Også apostelen Paulus, han også kalt Sawl, betraktet seg en hedensk apostel.

Apostel Peter

Apostelen Peter ble født og bodde i familien til en enkel fisker. Det opprinnelige navnet på Peter er Simon. Da han vokste opp, giftet han seg. Sammen med sin bror fortsatte han sin familiebedrift og ble en fisker. Jesus, etter å ha møtt Peter med Andrey, kalt dem for seg selv. Peter forblir hos sin lærer til slutten, og ble en av hans favorittfølgere. Peter var veldig rask temperert.

Da Jesus ble arrestert, så var det Peter tre ganger forlatt Kristus, men så omvendte seg. Etter Kristus Peter ble en predikant, fantastiske underverk. I forfølgelsesperioden ble Peter korsfestet på et omvendt kryss. Det var hans selvmords ønske, han trodde at uverdig å dø så vel som Jesus.

Det eldste ikonet er ikke alene. Ulike religioner har sine eldste ikoner. Ja, se på de gamle kreasjonene interessante, men det er viktig at folk tror på Gud ba til Gud gjennom ikonene.