I 1547 fant bryllupsseremonien for kongeriket til Ivan den grusomme sted. Da han var mindre enn sytten år gammel, bestemte storhertug John IV Vasilyevich seg, etter eksemplet fra våre forfedre og vår slektning prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh, for å gifte seg inn i kongeriket og ba om velsignelsen til Metropolitan Macarius. Bryllupet fant sted om morgenen den 16. januar 1547. Siden den gang begynte storhertugen av Moskva å bli kalt tsaren i alle hans forhold.

Denne tittelen ble bekreftet av patriark Joasaph av Konstantinopel med et konsiliært charter fra 1561, signert av 36 greske metropoliter og biskoper, som sa: "Ikke bare tradisjonene til pålitelige mennesker, men kronikkene selv vitner om at den nåværende herskeren av Moskva kommer fra uforglemmelige dronning Anna, søster til keiser Porphyrogenitus, og at Metropolitan of Efesos, autorisert for dette formålet av det bysantinske presteskapets råd, kronet den russiske storhertugen Vladimir til kongeriket.»

Kirkens konfirmasjonssakrament avslørte for den unge monarken dybden av den mystiske forbindelsen mellom tsaren og folket og den uløselige størrelsen på hans religiøse ansvar. John innså seg selv som "abbed for hele Rus". Og denne bevisstheten ledet fra det øyeblikket til hans død alle hans personlige handlinger og statlige forpliktelser.

For å forstå inntrykket som ble gjort på tsaren av hans salvelse for Riket, er det nødvendig å si noen ord om opprinnelsen og betydningen av kroningsritualet.

Kroningsritualen til ortodokse monarker har vært kjent siden antikken. Den første litterære omtalen av det kom til oss fra det 4. århundre, fra keiser Theodosius den stores tid. Kongemaktens guddommelige opprinnelse var da ikke i tvil. Dette synet på makt ble forsterket av de bysantinske keiserne og meningen om den guddommelige opprinnelsen til tegnene på kongelig verdighet selv. Constantine VII Porphyrogenite (913–959) skriver i instrukser til sin sønn: «Hvis noen gang khazarene eller tyrkerne, eller rossene, eller noen andre av de nordlige og skytiske folkene krever, som et tegn på slaveri og underordning, sende ham kongelig insignia: kroner eller klær, da må du vite at disse klærne og kronene ikke ble laget av mennesker og ikke oppfunnet og laget av menneskelig kunst, men i hemmelige bøker eldgamle historie Det står skrevet at Gud, etter å ha innsatt Konstantin den store som den første kristne konge, sendte ham gjennom sin engel disse kappene og kronene.»

Trosbekjennelse var et uunnværlig krav til kroningsseremonien. Keiseren forkynte den først høytidelig i kirken og overleverte den deretter, skrevet med sin egen signatur, til patriarken. Den inneholdt den ortodokse nikensk-konstantinopolitiske trosbekjennelsen og et løfte om å bevare den apostoliske tradisjonen og opprettelsen av kirkeråd.

Gud var glad for å ordne det slik at de russiske storhertugene, og deretter tsarene, ble etterfølgerne til de bysantinske keiserne. De første kongelige insigniene ble mottatt av Saint Vladimir «for hans mot og fromhet», ifølge den hellige Metropolitan Macarius. Dette skjedde av en grunn - "med en slik gave, ikke fra mennesker, men ved Guds ubeskrivelige skjebner, forvandlet og overførte det det greske riket til den russiske tsaren."

Ivan the Terrible selv delte fullt ut dette synet på kontinuiteten til det russiske riket. Han skrev om seg selv: «Vår suveren kalles tsar fordi hans forfar Storhertug Vladimir Svyatoslavovich, hvordan han selv ble døpt og døpt det russiske landet, og den greske tsaren og patriarken kronet ham til kongeriket, og han ble skrevet som tsar.»

Riten for Johannes IVs bryllup til kongeriket var ikke veldig forskjellig fra hvordan hans forgjengere ble gift. Og likevel ble tiltredelsen av Grozny et vendepunkt i dannelsen av det russiske folket som et gudsbærende folk, russisk statsskap som en religiøst meningsfull trosbeskyttende struktur, russisk selvbevissthet som en bevissthet om liturgisk plikt, den russiske " kirkelig” verdensbilde som en bønnfull følelse av forsynet med alt som skjer. Forsonligheten til folket og deres suverenitet smeltet sammen til ett, nedfelt i personligheten til den russisk-ortodokse tsaren.

Flere utgaver av det som har kommet ned til oss Detaljert beskrivelse Ritualen for bryllupet til Johannes IV levner ingen tvil: han ble den første russiske suverenen, ved hvis bryllup kongeriket ble feiret over ham kirkens sakrament Bekreftelse.

Salvelsen av konger med hellig myrra (duftende olje av en spesiell sammensetning) har sitt grunnlag i Guds direkte befaling. Han snakker ofte om dette hellige Bibel, rapportering om salvelsen av konger i Det gamle testamente av profetene og yppersteprestene som et tegn på å gi dem Guds spesielle nåde for den gudfryktige styringen av folket og Riket. Ortodoks katekisme vitner om at «bekreftelse er et sakrament der den troende, ved salvelse hellige verden deler av kroppen i Den Hellige Ånds navn, Den Hellige Ånds gaver er gitt, økende og styrkende i åndelig liv.»

Dette sakramentet utføres over hver troende bare én gang - umiddelbart etter dåpen. Med utgangspunkt i Groznyj var den russiske tsaren den eneste personen på jorden, over hvem den hellige kirke utførte dette sakramentet to ganger, og vitnet om den nådefylte gave til ham om de evner som er nødvendige for den vanskelige kongelige tjenesten.

«For mange skal komme i mitt navn og si: «Jeg er Kristus», og de vil forføre mange.

…For falske Kristuser og falske profeter skal oppstå...”.(Herre Jesus

Kristus)

GUDS SALVEDE HVEM ER HAN? HVOR MANGE ER DET?

Da Herren svarte på disiplenes spørsmål om tegnet på hans annet komme, advarte Herren at mange falske Kristuser som vil si: «Jeg er Kristus».

Hvis alt er mer eller mindre klart med falske profeter, hva med falske Kristuser? Hvor er de? Hvem sier i dag at han er Kristus? Er det prinsipielt mulig for noen nå å begynne å si om seg selv at han er Kristus?

Ja, så mulig! Og de som sier om seg selv at de er "Kristus" - det er mørke rundt oss.

HVEM ER DEN FALSKE KRISTUS?

Det bibelske ordet "Kristus" betyr "Salvet". På hebraisk er det "Messias", på gresk er det "Kristus", og på russisk er det "Salvet".

Oversetterne av Bibelen, som oversatte den fra gresk til russisk, lot ordet «Kristus» være uoversatt. Det kan godt være at dette ble gjort med vilje, for på denne måten klarte de falske Kristus å gjemme seg bak et uoversatt begrep.

Enhver som erklærer at han er «Guds salvede», sier faktisk: «Jeg er Kristus.» Å si om seg selv «Jeg er den salvede» betyr å si «Jeg er Kristus».

Hører vi noen som kaller seg «salvet» i dag? Så mange du vil! Dette betyr at de alle kaller seg «Kristuser».

Hvis vi ser på de mange ansiktene til den kristne religion, vil vi se at den er full av dem som hevder å være «Guds salvede».

Katolikker har en pave.

De ortodokse, de ortodokse generelt, har drevet inn i ufattelige jungler, inn i fullstendig absurditet. De kalte til og med sin «konge-far» «Guds salvede».

Protestanter? Å ja, det er rett og slett umulig å telle hvor mange «Guds salvede» som bor i protestantismens jungel.

Og for Jehovas vitner er Guds utvilsomt salvede ledelsen av deres religiøse organisasjon, den «forstandige tjeneren», som for øvrig åpent, direkte, høylytt erklærer seg selv at han er «Guds salvede».

Alle disse er de falske Kristuser som jeg advarte om Guds Sønn.Alle «salvede» er falske Kristuser.

Kristus er én. Dette betyr at Guds salvede, satt over mennesker, er én, Herren Jesus, han er Kristus. Han er Guds Salvede, plassert over mennesker.

I dag er vi vitne til en reell invasjon av falske Kristus, det er som en invasjon av gresshopper. Tilsynelatende beskriver dette avsnittet i Bibelen nøyaktig hvordan disse monstrene, falske Kristuser, kommer til jorden:

«... Hun ... åpnet den dype brønnen, og røyk kom ut av den dype brønnen, som røyk fra en stor ovn; og solen og luften ble formørket av røyken fra hvelvet. Og ut av røyken kom det gresshopper ned på jorden, og de fikk den makt som jordens skorpioner har. Og hun ble bedt om ikke å skade gresset på jorden, eller noe grønt eller noe tre, men bare til folk som ikke har Guds segl på pannen. Og det ble gitt henne å ikke drepe dem, men bare å plage dem i fem måneder; og hennes pine er som en skorpions pine når den stikker en person. I de dager skal folk søke døden, men ikke finne den; de vil ønske å dø, men døden skal flykte fra dem.

I utseende var gresshoppene som hester forberedt på krig; og på hennes hoder var det liksom kroner som gull (de salvede, tross alt!), ansiktene hennes er som menneskeansikter; og hennes hår var som kvinnehår, og hennes tenner var som løver; hun hadde rustning på seg, som jernrustning, og lyden fra vingene hennes var som lyden av vogner når mange hester løper i krig; hun hadde haler som skorpioner, og i halene hennes var det stikk; Hennes makt var å skade mennesker i fem måneder. Hun hadde avgrunnens engel som sin konge; Hans navn på hebraisk er Abaddon, og på gresk Apollyon (ødelegger).» Åpen Kapittel 9

Det er kjent at lederne for Jehovas vitner anvender disse bibelordene på seg selv. Helt riktig bruk! De, som ledere av andre religioner, er falske Kristuser og falske profeter, virkelig en forferdelig sorg for de menneskene som ikke har Guds segl på seg selv. Til deres ære er de åpne om hvem de er. Det er meget mulig at de snart vil komme til fornuft og publisere en "ny forståelse" av disse bibelske ordene, fordi måten de nå tolker dem på, avslører dem for tydelig.

Imidlertid er det ganske mulig at i dette tilfellet er andre ord i Bibelen oppfylt: "Herren er kjent ved den dom han har fullbyrdet: den ugudelige er fanget i sine egne henders gjerninger." ( Salme 9:17).

…Å forstå bibelsk terminologi er en forutsetning for å motta visdom fra Gud. Å forstå betydningen av bibelord åpenbarer for bibelleseren Ånden, som er inneholdt i Bibelens bokstav. Bibelen er skrevet på en slik måte at Ånden legges inn i bokstaven. Å oppfatte bare bokstaven, uten Ånden som er i den, fører til de vanskeligste og mest tragiske konsekvenser.

Bibelens ord er spesielle ord. De må forstås riktig. Å forstå betydningen av bibelske ord, eller, om du vil, kunnskap om bibelsk terminologi, er en gave som kommer fra Gud . "Hvis noen av dere mangler visdom, la ham be Gud, som gir gavmildt til alle uten bebreidelse, og det vil bli gitt ham."(Jakob 1:5).

Falske Kristuser og falske profeter florerer på jorden fordi enkle mennesker Selv blir de ikke ledet av betydningen av Bibelens ord, men tar ordet til sine «salvede».

Bibelen har det samme ordet, men sagt inn forskjellige steder, eller i annen tid og under andre omstendigheter kan ha fundamentalt forskjellige betydninger.

For eksempel ordet "jord". Hva betyr det? En masse ting.

For å gjøre teksten kort, la oss se på den som et astronomisk begrep. Hvorfor, for eksempel, i Bibelen har ordet jord ofte samme betydning som universet? Hva er denne uvitenheten til bibelskribentene i astronomi? Nei, dette er astronomenes uvitenhet i Bibelen. De forstår rett og slett ikke at ordet Jord i Bibelen ofte refererer til hele universet.

Skrevet: « Himmelen er himmelen for Herren, og jorden ga han til menneskenes barn» . (Salme 113:24). Hva ga Gud til mennesker? Det sies direkte: "Jorden." Men jorden kan som kjent ikke eksistere uten månen og uten solen. Og solen kan på sin side ikke eksistere uten galaksen... Så, hva ga Gud mennesker?

En annen tekst i Bibelen sier at djevelen ble kastet "fra himmelen til jorden." Hvor og hvor ble djevelen kastet? Overført fra en planet til en annen? Og hvis du flyr til Mars, vil det ikke være en djevel der? Er det sant? Og på månen? Tross alt sier Bibelen at månen er på himmelen...

Du må forstå bibelsk terminologi...

I Salme 113, i tekst 24, betyr det bibelske uttrykket "jord" den materielle verden, det materielle universet, og det bibelske uttrykket "himmel" betyr den åndelige verden... Gud ga mennesker hele det materielle universet!

Eller, her er et annet eksempel på å forstå, eller rettere sagt, ikke forstå, bibelsk terminologi:

« Be om fred for Jerusalem: må de få fremgang de som elsker deg!», skrevet i Bibelen (Salme 122:6).

Hvordan tolker mange «salvede» disse ordene? Bokstavelig! De sier at kristne i dag bør be for staten Israel og for byen Jerusalem. Når de leser, så forstår de! Akk! Meningen av det som ble sagt unngår dem.

Å be for Jerusalem betyr å be for «Kristi kirke». Dette er bibelsk terminologi. Den som velsigner Kristi kirke vil bli velsignet av Gud, og den som forbanner Kristi kirke vil bli forbannet. «Jeg vil velsigne dem som velsigner deg...» La oss huske at Kristus sa: «Som du gjorde mot en av mine minste brødre, gjorde du det mot meg...» Og: «Den som gir begeret å drikke kaldt vann en av disse små, han vil ikke miste belønningen sin..."

De menneskene som vil leve på jorden, eller et annet sted i universet i evigheten, er "Israel". Og de menneskene som vil være "i himmelen", med Kristus, i den åndelige verden, er hans kirke - "hovedstaden i Israel", "Nye Jerusalem". Det er det du trenger å be om. Hvordan be? Svaret er i Herrens bønn. Når vi sier: «...Kom ditt rike», så ber vi for «Jerusalem». sånn er det åndelig mening Det bibelske uttrykket "Jerusalem"...

Ordet "salvet", "salvelse", forekommer ofte i Bibelen. Spesielt i bøkene i Det gamle testamente. Før Jesus Kristus kom til jorden, var det mange av Guds salvede folk blant Guds folk. Disse var virkelig ledere, ledere, mentorer, lærere for folket, nasjonen.

Men etter Guds Sønns død og oppstandelse fikk ordet «salvet» en annen betydning. Nå for Guds folk det er bare én leder, leder, lærer, mentor - Jesus Kristus. Han er vår salvede av Gud. Det er ingen andre "salvede", i betydningen ledere, mentorer, tolker, lærere, fra Gud i dag!

Utspekulerte falske lærere erstatter ofte begrepet «salvelse» med begrepet «dåp i Den Hellige Ånd». Noen siterer apostelen Johannes som bevis på deres «salvelse»: «Du har Den Helliges salvelse, og du vet alt.» (1 Joh 2:20.) "Men salvelsen som dere mottok fra ham... denne salvelsen lærer dere..." (1 Joh 2:27).

Uten å fordype seg i detaljene, finessene i oversettelsen, bare ved å se på denne teksten som en helhet, blir det klart at "salvelsen" som apostelen Johannes snakker om er Guds Ånd, som er til stede i hver person av Gud. Denne "salvelsen" gjør ikke en person til en leder over Kristi disipler. Det sies: "lærer deg ..." Det står ikke: "du, som har salvelsen, lærer andre ...". Men – «lærer deg...».

Guds Ånd lærer og forteller dem som den bor på, hva rettferdighet er og hvordan de kan bevare og øke den. «Du trenger ingen til å lære deg. Men hvordan lærer denne salvelsen deg..."

Når den "salvede" sier at han er den salvede, og derfor må du lytte til ham og adlyde ham som den salvede, da sier han: "Jeg er Kristus." Så viser han at han tilhører de falske Kristus, og at Herrens profeti om invasjonen av falske Kristus, som det faktisk er et stort mørke rundt omkring i dag, er oppfylt.

Når vi snakker om falske Kristuser, er det nødvendig å spesielt understreke at vi ikke vil være i stand til å overbevise disse figurene om noe. Og Kristus underviste ikke, og rådet ikke til å gå inn i noen samtaler med dem, for å veilede dem «på den sanne vei». Tvert imot, Kristus understreket: «Vær på vakt!...»

Vi må vokte oss for falske Kristuser. De er veldig farlige. Selv for de utvalgte, til og med for Kirken, Kristi brud. Hvis en person forestiller seg at han er «Guds salvede», betyr det at Satan har gått inn i ham. Som du vet, kan du ikke snakke med djevelen, du kan ikke overbevise ham om noe. Enhver kontakt med ham fører bare til vanhelligelse.

Men som for vanlige mennesker, naive åndelige sauer som falt for den ondes agn og trodde sine fedre, pastorer og hyrdeeldste, som " Gud er salvet"For disse menneskene vil Kristi disipler kjempe, kjempe, kjempe.

«Redd de som er tatt til døden, og vil du virkelig nekte dem som er dømt til å bli drept? Vil du si: "Se, dette visste vi ikke"? Vet ikke den som gransker hjerter? Den som våker over din sjel, vet dette, og han vil lønne et menneske etter hans gjerninger.»(Ordsp 24:11,12).

«Til slutt, mine brødre, vær sterke i Herren og i hans krafts kraft. ta på deg Guds fulle rustning, så du kan stå imot djevelens list; fordi vår kamp ikke er mot kjøtt og blod, men mot fyrstedømmene, mot maktene, mot herskerne i denne verdens mørke, mot ondskapens åndelige makter i himmelen.»(Ef. 6 kap.).

I fjor ga Herren meg et fantastisk, mystisk og dypt innholds- og opplevelsessyn ved høylys dag. Hva med synets form, sammenløpet av medfølgende omstendigheter, min indre tilstand, og du kan lese om innholdet i artikkelen "Selv tsaren visste ikke om dette før i siste øyeblikk." Jeg delte mine tanker om oppfyllelsen av profetier knyttet til utseendet til den lovede salvede tsaren for Rus i en rekke av artiklene mine ("Åndelige algoritmer i historien: den russiske tsarens tegn, Guds salvede" og "Herren" vil avsløre Hans salvede for Rus' og først og fremst i Novorossiya for godkjenning sannhet og sannhet"). Men mennesket foreslår, men Gud disponerer!

Inntil øyeblikket av visjonen beskrevet i artiklene, var jeg ikke spesielt interessert i dette emnet. Selvfølgelig hørte jeg om dette, men min holdning var: "det som vil være, vil for alt være ære til Gud, men vi må fortsette å utføre vårt frelsesverk." Jeg selv er ikke utsatt for mystifisering og denne typen "åndelig" forbrukerisme som angivelig "Tsaren vil gjøre alt for oss i stedet for oss." Som prest behandler jeg alltid nøkternt, nært og samvittighetsfullt historiene til mine åndelige barn, bekjente og mine egne erfaringer og visjoner. Som det fremgår av en rekke tilfeller beskrevet i paterikonet, var livet til helgener, selv svært erfarne fedre og helgener utsatt for vrangforestillinger. Hva kan vi da si om oss? Disse feilaktige oppfatningene og "profetiene" kan være assosiert med våre naturlige svakheter, feil i livet, underoppfyllelse og kompensasjonsfaktorer, inkludert ønsket om å presentere det som er ønsket som virkelighet, eller disse "åpenbaringene" kan inneholde motivet "jeg vil definitivt være nyttig for ham» og etc. Selvfølgelig er det russiske folk genetisk iboende i en oppriktig tro på en rettferdig og hellig tsar. Dette avslører det moralske idealet til vårt folk. Dette fenomenet har en alvorlig historisk og kulturell forankring. Til sammenligning, hvis du ser på Kristen historie Vest-Europa, så vil vi blant de katolske helgenene ikke finne mer enn 7-9 kanoniserte personligheter av konge- og fyrstefamiliene. Men bare i barmen til en av de lokale kirkene - den russisk-ortodokse - er det 160 slike helgener! Blant dem er 2 like-til-apostlene, 52 martyrer, 26 helgener og 70 helgener (mer om dette i artikkelen "Metaphysics of the Russian Monarchy"). Her er hvorfor, og dette er bare en av de komponenter fenomener, vi kalles Hellige Russland! Det er synd at vi for det meste ikke kjenner historien vår.


Over tid har jeg skaffet meg mange oppriktige, ærlige og aktive venner og bekjente, likesinnede mennesker som er ofre i livene sine, moralsk utdanne unge mennesker og lever i håp om Guds løfte om den russiske tsaren. Det er en annen side ved dette emnet som vennene mine introduserte meg for. Som det viste seg, på en rekke internettfora og nettsamfunn Ikke bare diskuteres tsarens tema aktivt, men "konger" har allerede dukket opp, med venners ord - "opptil 50 av dem." Dette er "ungdomskongene" og "eldste", deres "profeter" og "apostler". Dette temaet er tatt i betraktning høytstående embetsmenn myndighetene, slik at de, hvis noe skjer, er i virksomhet og har mulighet til å påvirke velgerne, samt ulike svindlere som manipulerer troen til enfoldige. Representasjoner og private "profetier" i et slikt miljø er de mest forskjellige, noe som tilsvarer forskjellige menneskelige smaker. Jeg måtte studere de gamle testamentets talmudiske dekreter og "profetiene" til rabbinerne om den fremtidige kongen Moshiach. Planen hans er beskrevet i detalj. politisk aktivitet, hvordan han "vil drepe sine motstandere med munnen," vil utføre mirakler (disse miraklene er hovedsakelig assosiert med henrettelse av vantro), hvordan han vil straffe den hedenske goyim som vil bli hans slaver, etc. Så, disse "profetiene" er nesten identiske med profetiene til våre ortodokse vilde ildsjeler. På denne bakgrunn vil jeg advare Guds barn mot opphøyelse og villfarelse. Sett ditt håp til Gud, ikke flykt fra hverdagens virkelighet, som Kongen visstnok må forvandle for oss. Vi trenger å leve et åndelig liv, ha en aktiv moralsk posisjon projisert inn i samfunnet, og begynne bekjennelses- og nattverdens sakramenter så ofte som mulig. Selvfølgelig vil jeg vite fremtiden, for apostlene spurte også Kristus om fremtiden. Og Herren åpenbarer sine planer for dem som spør, men selvfølgelig ikke for at vi skal være i konstant passiv forventning, men for å opprettholde og styrke vår tro på Gud og for vår sjels frelse. Herren er tro mot sine løfter! Et år etter visjonen og publiseringen av artikkelen "Selv tsaren visste ikke om dette før i siste øyeblikk," fortsetter jeg å motta mange spørsmål fra de som forventer oppfyllelsen av profetier. De spør om jeg har fått noen nye visjoner. Selv om jeg noen ganger hadde i min sjel bønnfulle appeller til Gud: "Herre, vis din barmhjertighet, styrke og herlighet - den fremtidige kongen," men visjonen er ikke et resultat av å oppfylle en ordre sendt til det "himmelske embetet." Men nylig (25. eller 26. august 2016) oppsto det en åndelig ømhet i min sjel. Etter en rekke livsprøver og sjokk kom jeg til å tenke på spørsmål jeg ikke hadde stilt meg selv, men tankene som lød i sjelen min minnet om svar på spørsmål som så ut til å ha tidligere spørsmål stilt. Denne tilstanden lignet en innsikt nær en visjon, mens alt skjedde i en tilstand av våkenhet. Alle tanker var klare, klare og entydige. De fikk sjelen min til å føle varme, glede og lys. I alt dette lå det både trøst og støtte. Og spesifisiteten til denne åpenbaringen er knyttet til personligheten til den fremtidige kongen, med svaret på spørsmålet om hvem han er. «Kongen vil bli assosiert med presteskapet. Han er enten en tidligere eller nåværende prest, han vil vite alt ned til siste detalj, forstå essensen av ting. Dette vil være en oppriktig, snill, aktiv og uredd prest (prest). Det er derfor vi forfølger ham, fordi han ikke lurer på " verdens sterke menn dette." Vi har mange av disse i Rus. Herren utvalgte ham. Han vil ikke være et leksikon, men han vil forstå essensen av ting. Guds nåde vil fylle alt som mangler, og Guds kraft vil følge med. Inntil siste minutt, inntil hans salvelse, vil han ikke vite om sin utvalgte.»

"Han vil klemme alle som en kjær sjel, som en som gikk tapt, men funnet igjen og gjenopplivet, han vil klemme alle som oppriktig håper på ham. Alle som venter på tsaren vil da oppleve dyp ømhet, tårer og glede. Og dette vil ikke være en fysisk omfavnelse i bokstavelig forstand, noe som er umulig, men det er slik Guds utgående nåde vil manifestere seg. Dette vil ligne konsonansen til strengene til beslektede sjeler. Dette vil være et visst tegn og tegn på salvelse som kun er synlig (følt). sjelevenner. Gud ga ham dette tegnet. Og vi vil høre i vår sjel uten ord: "Jeg er din konge." Da Kain drepte bror Abel, ga Gud morderen Kain et tegn på pannen hans slik at ingen skulle drepe ham. Denne tegn-tegn-salvningen av Kongen vil være som Kains antipode, denne salvelsen er åndelig, mystisk, definerende likesinnede mennesker som vil ha en dyp gjensidig opplevelse av en savnet sjel om en for lengst tapt person og en nylig funnet en. Det vil være en uforklarlig åndelig følelse av nåde og ømhet.» "Det vil være slik: besteforeldre vil si - dette er barnebarnet vårt, barn - dette er faren vår, foreldrene - sønnen vår, jevnaldrende - dette er vår elskede bror. Både i huset og på gaten vil tsarens undersåtter stolt si: "Dette er vår tsar!" Jeg tenkte at kanskje i Rus' hele hundre og tusen år av historien har blitt genetisk innprentet i menneskers sjeler, noe som vil tillate oss å enkelt si ordene "Tsar-Far" på dagen for opptredenen av tsaren. Det er far som det russiske folk kjærlig og kjærlig kaller sin prest. Og denne ideen er ikke ny; Tsar Ivan den grusomme ble i løpet av sin levetid kalt abbeden i det russiske landet. Jeg spurte vennene mine, se om det er noe lignende om den fremtidige kongen i profetiene om kanoniserte helgener? Det viser seg ja! (takk for valget, mine kjære). I profetien til St. Theophan av Poltava (+1940) heter det således: «Monarkiet, den autokratiske makten vil bli gjenopprettet i Russland. Herren har valgt den fremtidige kongen. Dette vil være en mann med brennende tro, et strålende sinn og en jernvilje. Han vil først og fremst gjenopprette orden i den ortodokse kirken, og fjerne alle usanne, kjetterske og lunkne biskoper. Nesten alle vil bli eliminert, og nye, sanne, urokkelige biskoper vil ta deres plass... Noe som ingen forventer vil skje. Russland vil reise seg fra de døde, og hele verden vil bli overrasket. Ortodoksien vil bli gjenfødt og triumfere i den. Men ortodoksien som eksisterte før vil ikke lenger eksistere. Gud selv vil sette en sterk konge på tronen. Han vil være en stor reformator og han vil ha en sterk ortodoks tro. Han vil styrte Kirkens utro hierarker, han vil selv være en enestående personlighet, med en ren, hellig sjel.» Profeti til St. Lawrence av Chernigov (+1950): «Det kommer I det siste, når presteskapet vil bli revet med av verdslig forfengelig rikdom... All baktalelse av den onde og falsk lære i Rus vil forsvinne, og det vil bli en forent ortodoks kirke - russisk. Riket vil næres av den ortodokse tsaren – Guds salvede. Alle skisma og kjetterier vil forsvinne i Russland.» Profeti til den ærverdige serafimen fra Sarov (+ 1833): "Han (den kommende russiske tsaren) er høyere enn Peter den store, for hans uskrømte ortodokse tro og Gud vil hjelpe ham i alt og i hans dager vil han opphøye Russland over alt hennes fiender at Hun vil bli over alle riker jordiske mennesker og ikke bare vil vi ikke lenger trenge å lære noe av utlendinger, men også de vil ha muligheten til å besøke vårt russiske land og lære av oss den ortodokse kristne troen og det fromme livet i henhold til dette tro." Profeti om munken Abel (+1841): «Og en stor prins skal stå opp i eksil fra huset ditt, og stå for sønnene til sitt folk. Dette vil være Guds utvalgte, og på hans hode vil det være en velsignelse. Det vil være forent og forståelig for alle, selve det russiske hjertet vil føle det. Hans utseende vil være suverent og lyst, og ingen vil si: "Kongen er her eller der," men: "Dette er ham." Folkets vilje vil underordne seg Guds barmhjertighet, og han vil selv bekrefte sitt kall...» Profetier fra den lokalt ærede velsignede Pelagia av Ryazan (+1966) (det er verdt å si at det er tvil om påliteligheten til disse ordene): “Biskopene i den russisk-ortodokse kirken vil avvike fra sannheten Ortodoks tro, vil de ikke tro på profetiene om Russlands oppstandelse! For å dømme dem vil han reises opp fra de døde Ærverdige Serafim Sarovsky. Etter så mange vidunderlige mirakler vil det nye presteskapet ha hengivenhet til Herren, det vil si at de vil lære folket å tjene tsarens far av hele sitt hjerte!» La oss tenke på hvordan en embetsmann utenfor kirkemiljøet vil kunne forstå kirkens forviklinger, hvordan skal han kunne gjennomføre reformer der, gjenopplive fromheten, bestemme hvem som er trofast og hvem som er kjetter blant prestene? Alt dette tyder på at faktisk den fremtidige tsar-faren i det minste vil bli assosiert med kirkemiljøet eller til og med ha en rang. Vi kan bare stole på Guds barmhjertighet og leve etter hans løfter! Det viktigste er å være klar til å følge hans vilje.

16. august 2016

Om den kommende ortodokse russiske tsaren på kvelden for Antikrist. Fra korrespondansen til to brødre i Kristus, Demetrius og Vitaly. Den ortodokse salvede tsaren er en gave fra Gud. Det er ikke vi, men Gud som avgjør om det russiske folket fortjener denne gaven eller ikke. Derfor har ingen rett til å hevde at det ikke vil være noen tsar i Russland eller at dette er en myte.

Uten å svekke din innsats for å forbedre livet ditt. Siden de hellige forlot oss sine tallrike profetier: at Russland vil reise seg (St. Nektary) i all sin prakt (St. Anatoly of Optina), vil det være som en enkelt kirke, enda sterkere og mektigere (Johannes av Kronstadt), og der vil være en konge i den valgt av Herren selv (St. Theophan of Poltava) - og siden profetiene har nådd våre dager, betyr det at vi må prøve å bli verdige til dem, og ikke også bli "profeter" og erklære: det vil ikke være noen tsar i Russland, siden det ikke er noen dyp anger blant folket.

Spørsmålet om omvendelse og personlig fromhet er selvsagt et nøkkelspørsmål for Russlands fremtid, som Metropolitan John (Snychev) fra St. Petersburg skrev. Men det er poenget, det er personlig. La alle personlig spørre seg selv: «Er jeg ikke grunnen til den nåværende skammen? Er det ikke min synd som holder fedrelandet i sitt falls avgrunn? Er det ikke min uaktsomhet som forsinker oppstandelsens lyse øyeblikk? - og forplikter seg ikke til å vurdere andres omvendelse. Dette er hva biskop John lærer oss.

Det er ikke vår sak å bedømme om folket har angret nok. Vi må jobbe hardt med oss ​​selv, på vår sjel, og la Gud vurdere resultatet. Han, og ikke de nylig pregede «profetene», vil bestemme dybden av folks omvendelse. Og det er i hans makt å gi Russland en konge.

Det som kreves av oss er å ønske dette, å be for dette, å offentlig, offentlig bekjenne at bare tsaren vil beskytte Russland (og ikke bare Stor-Russland, men også Lille og Hvite Russland) mot alle Antikrists gru, " å jobbe hardt for å få dette til lyse time", som Metropolitan John skriver i artikkelen "Jeg tror: Rus vil også stige!"

Biskop John understreker dessuten stadig at han først og fremst henvender seg til oss, kirkens barn. «Tungt og vanskelig, men livsviktig nødvendig arbeid ingen vil gjøre for oss for å gjenopplive Russland," dette er konklusjonen i artikkelen hans "Kampen om Russland."

Derfor, sammen med alles personlige omvendelse for deres synder og rettelsen av deres liv, trenger vi, ydmyke syndere, å oppfylle "vår plikt overfor Gud, som betrodde Russland til oss i vanskelige tider" - dette er veien til frelsen til hver enkelt individuell person og hele vårt folk, hevder biskopen Johannes i en artikkel kalt «Veien til frelse».

La oss lytte til hva denne kloke erkepastoren kaller oss til: «Russlands store skjebne avhenger nå av vår vilje. Vi - og ingen andre - kan og må gjenskape det hellige russiske riket», det vil si det ortodokse riket ledet av den ortodokse tsaren. Dette er alles personlige religiøse plikt, «personlig religiøs plikt som en del av nasjonal tjeneste», skriver Metropolitan John i artikkelen «The Mystery of Lawlessness». Og han fortsetter: den som «frykter vanskeligheter og vanskeligheter, gir avkall», vil «uunngåelig bli skilt fra nåden ... fratatt alt håp om Guds barmhjertighet og personlige frelse».

Det viser seg at hver enkelt av oss personlig ikke vil redde sin sjel hvis han bare tar for seg sine egne synder, bare med personlig omvendelse og ikke deltar i den landsomfattende tjenesten for å gjenskape den hellige russiske staten - det ortodokse monarkiet.

Slike mennesker vil måtte "svare alvorlig for Guds upartiske domstol for å forakte deres tjeneste som et gudsbærende folk" - dette er hvordan Metropolitan John avslutter sin artikkel "Veien til frelse" med denne strenge advarselen til alle oss, ortodokse Kristne fra det treenige Russland - store, små og hvite. .

Det viser seg at de som råder oss til å forlate alt håp om gjenopplivingen av det ortodokse russiske riket gjør oss en bjørnetjeneste. De vil at vi ikke skal arbeide for frelsen til det treenige Russland - Guds utvalgte, ifølge uttrykket fra de hellige fedre, gjentatt av biskop Johannes - og for dette ville vi være strengt ansvarlige for Guds domstol, "etter å ha tapt alt håp om personlig frelse.» Disse falske hyrdene lærer: det er ikke din sak å tenke på Russland, på folket; det distraherer deg fra å gråte om dine synder; du skal ikke kjenne noen eller noe i verden, bortsett fra én ting - dine synder.

Men alle de hellige lærte til enhver tid helt annerledes, nemlig: "Husk at det jordiske fedrelandet med dets kirke er terskelen til det himmelske fedreland, elsk det inderlig og vær rede til å legge ned din sjel for det" (St. rettferdige Johannes Kronstadt).

Metropoliten John skriver det samme: «Det er uakseptabelt og umoralsk å stå på avstand fra livet, gjemme seg bak en imaginær «verdslighet» når ditt moderland og ditt folk er på randen av ødeleggelse» («Overcoming Troubles»).

Og de falske hyrdene som råder til å glemme profetiene til russiske helgener om Rus' oppstandelse kan besvares med ordene til den samme biskop Johannes:

"I dag, når hovedspørsmålet vårt liv, vår skjebne, vår evige frelse - dette er spørsmålet: "Vil vårt Russland gjenoppstå?" - likegyldighet og forsinkelse er uakseptable” (“Evighetens stemme”). Til dette kan vi også legge til at dette spørsmålet er det viktigste for oss alle i hele det treenige Rus, siden, ifølge St. Lavrentiy Chernigovsky: "Hvordan det er umulig å dele hellig treenighet, Far og Sønn og Hellig Ånd, dette er én Gud, så det er umulig å dele Russland, Ukraina og Hviterussland.

Dette er sammen Holy Rus'. Vit, husk og ikke glem."

Nå er det mange lærere som, som ønsker å kaste oss ut i motløshet og panikk, autoritativt erklærer at det ikke er noen vits i å prøve å endre situasjonen til det bedre, at alt det beste forblir i den fjerne fortiden, og bare det verste ligger foran oss. Selvfølgelig til det verre Ortodoks kristen Han må alltid være klar, men det er også hans plikt å oppnå det beste.

Metropoliten John svarte godt til slike mennesker: "De høye stønn fra "Russland går til grunne!", "Holy Rus' er tapt" og lignende er bevis ... på et ondsinnet ønske om å så panikk blant det russiske folk, skriver han. ved avslutningen av artikkelen hans "Sovereign Construction" , dedikert, som tittelen antyder, til gjenopprettelsen av den ortodokse russiske staten.

Som du kan se, ba Metropolitan John of St. Petersburg om gjenopplivingen av det hellige russiske riket, til tross for mangelen på dyp omvendelse blant folket. Vladyka John skrev: «Vi har ingen grunn til fortvilelse og fortvilelse. Det er en rekke årsaker, men det er ingen alvorlige, dype grunner.» «Kirken kan bli - og vil bli! - støtten til et gjenoppstått Russland." Og videre: «For at et mirakel skal skje, trengs troens kraft. Hvis vi kan bevare og øke denne kraften i oss selv, vil tallrike profetier om oppstandelsen til Holy Rus' gå i oppfyllelse."

«Vårt folk», fortsetter Metropolitan John, «har alt for at denne oppstandelsen skal finne sted. Det er en vane med intenst, internt arbeid, en beredskap for selvoppofrelse og tålmodighet, en ubrukt reserve av suveren makt og forsonlig kjærlighet. Og – viktigst av alt – det er den hellige ortodokse kirke,” som forblir hellig, til tross for sofistikerte forsøk på å ødelegge kirken innenfra. Kirken overlevde og lever, og er den dag i dag «garantien for den fremtidige oppstandelsen av Det Hellige Rus». Dette, sier erkepastoren i St. Petersburg, er ortodoksiens triumf. Han kalte denne artikkelen hans - "Ortodoksiens triumf" - som en advarsel til alle som sår mangel på tro og panikk og erklærer at de ikke ser tegn til en gjenoppliving av ortodoksien.

Her kan vi minne om Metropolitan John (Snychev), som i sin adresse til kosakkene i Sør-Russland i 1993 skrev: «Jeg skal si dere, kosakker, enkelt og direkte - uten undertrykkelse: den som forlater den russisk-ortodokse kirken (nei). uansett hvilke "plausible" påskudd han heller ikke prøvde å rettferdiggjøre seg selv), forlater sin mor... Nå, når det er spesielt vanskelig for den hellige moderkirken, når alle helvetes krefter, all jordisk vederstyggelighet og avskum, alle enorme, har tatt til våpen mot henne (ved å vite hennes avgjørende rolle i å bevare vitaliteten til vårt folk), det flere hundre år gamle apparatet til verdens bak-kulissene-sentre - i stedet for å hjelpe henne i en dødelig kamp, ​​forlater du henne...

Tenk over det - fromhetens vokter i den ortodokse kirke er hele kirkefolket, og ingen kan unnslippe sin del av ansvaret ved Kristi siste dom. Du kan ikke gjenopplive Holy Rus' ved å løpe fra "jurisdiksjon" til "jurisdiksjon". Den må fortjenes gjennom tro og troskap, tigges, ropes ut. Kosakker, dere er krigere. Så fortell meg, er den soldaten god som under en kamp velger en skyttergrav på prinsippet om "hvor er tørrere"? Er den Kristi kriger god, som den himmelske kommandør plasserte i en hard kamp, ​​en åndelig kamp på ett sted, og befalte ham: «Vær sterk og ha mot... og frykt: for Herren din Gud er med deg i alle ting , selv om du går» (Josva 1 9), og etter slaget fant jeg denne krigeren som vet hvor, bare fordi «det er mer praktisk der»?»

Eldste Nikolai (Guryanov) ba også sine åndelige barn om ikke å forlate Kirken. Og dette til tross for at disse all-russiske eldste kjente bedre enn våre alle de nåværende avvikene til vårt Hierarki fra ortodoksiens renhet. Det er ingen tilfeldighet at Metropolitan John minner oss om at troens vokter er hele det ortodokse folket. Derfor er det svært viktig at vi – det vanlige prestedømmet og lekfolket – ikke avviker fra ortodoksiens renhet etter hierarkene.

La oss huske profetien til St. Theophan av Poltava, formidlet til ham av de eldste, at den russiske tsaren, valgt av Herren selv, «først og fremst vil gjenopprette orden i den ortodokse kirken, og fjerne alle usanne, kjetterske og lunkne biskoper. Og mange, veldig mange, med få unntak, vil nesten alle bli eliminert, og nye, sanne, urokkelige biskoper vil ta deres plass.» Etter å ha lyttet til denne profetien og husket hva Metropolitan John og erkeprest Nikolai Guryanov ba oss om å gjøre - og de ba oss om ikke å forlate Kirken! - det er bedre for oss å avstå fra å anvende den 15. regelen til Dobbeltrådet, som lar oss sette til side erkepastorer som har forrådt sannheten, og overlate det til den fremtidige russisk-ortodokse tsaren å sette dem til side fra kirken.

La oss foreløpig nøye oss med at Herren selv fjerner noen åpenbart jødiske biskoper og prester fra kirkemiljøet; sender plutselig død til noen, ødeleggende sykdommer til andre. Hvis ingenting slikt skjer med slike biskoper og prester, så er dette også etter Guds vilje, slik at vi holder oss våkne, ikke slapper av og vinner åndelig opplevelse i kampen for den ortodokse kirke og Holy Rus'.

Når det er en tsar i Rus, vil spørsmålet om Antikrists segl være uviktig for oss, siden vi vil være utilgjengelige for ham. I følge profetien til St. Lawrence av Chernigov: "Selv Antikrist vil være redd for den russisk-ortodokse tsaren." Og for dette må vi ønske dag og natt at Herren vil gi oss sin salvede.

Metropolit John (Snychev) fra St. Petersburg hevdet at "gjenopprettelsen av den russiske staten er et spørsmål om liv eller død for Russland" ("Overcoming the Time of Troubles"). Dermed, det viktigste spørsmålet i dag er det et spørsmål om den fremtidige russiske tsaren. Dette er tydelig selv fra det faktum at kirkens fiender fokuserte sin hovedoppmerksomhet på ham. De prøver å fjerne ordet "konge" fra bruk slik at selve konseptet "konge" blir fullstendig slettet fra vår bevissthet.

Renovasjonsbiskoper forbyr å minnes den hellige tsaren Nicholas II under gudstjenester; forfatterne av pseudo-ortodokse brosjyrer, artikler og bøker pålegger konsekvent ideen om at det ikke vil være mer tsar, og generelt at dette er irrelevant i dag, at det var relevant i fortiden og at hvilken forskjell gjør det for oss? - om det blir et monarki eller ikke - sier de, vil folket bli mer fromme av dette? Det vil si at det er et målrettet angrep fra ortodoksiens fiender på vår bevissthet.

Så vi må forstå at dette problemet er avgjørende, til tross for alle deres påstander om dets irrelevans. Tvert imot, gjenopprettingen av det ortodokse russiske monarkiet er mest faktisk spørsmål i den nåværende før-antikristelige tid, siden enten kraften til den russisk-ortodokse tsaren eller kraften til Antikrist venter oss fremover, er det ingen tredje mulighet.

Og hvis vi ikke ønsker å oppleve alle grusomhetene og plagene under Antikrists regjeringstid, så må vi be til Gud dag og natt om å gi oss en konge, for hvem, ifølge spådommen til St. Laurentius av Tsjernigov, Antikrist selv. vil skjelve. «Under Antikrist», skriver helgenen, «vil Russland være det mektigste riket i verden. Og alle andre land, bortsett fra Russland og de slaviske landene, vil være under Antikrists styre og vil oppleve alle redsler og pinsler som er skrevet i Den hellige skrift.»

Hva kan være viktigere for frelsen av våre sjeler enn beskyttelse mot den kommende Antikrist, som selv de hellige ikke kunne skrive om uten tårer og beven? Dette betyr at spørsmålet om å gjenopprette det ortodokse monarkiet – autokrati – er spesielt viktig i disse dager, viktigere enn noen gang før.

Men enda tidligere, gjennom århundrene, var det lettest for ortodokse kristne å redde sjelen sin nettopp i det autokratiske riket. Alle de hellige skriver om dette, og Metropolitan John (Snychev) oppsummerer tankene deres slik: «Det er ingen tvil om at autokratiet er det beste statssystemet av alle kjent for menneskeheten, et system der kirken er under direkte beskyttelse av tilstand» («Stå i tro»). "Autokrati har ikke sine egne "uavhengige" ikke-kirkelige idealer og mål," skriver Hans Eminence John i boken "Russian Symphony." Og han konkluderer med at målet med autokratiet er rent kirkelig - "å fremme frelsen til sjelene til dets undersåtter."

Dette er landet der våre forfedre hadde lykke til å leve, hvor regjeringen på statlig nivå brydde seg om frelsen til enhver kristen sjel. Hvordan kan man da hengi seg til argumenter om at det ortodokse monarkiet ikke betyr noe for sjelens frelse? "Vel, enten det er et monarki eller ikke, hvordan vil dette påvirke den åndelige helsen til samfunnet, vil det virkelig bli bedre av dette?" – Spør anonyme forfattere hyklersk i sine skrifter, kaller seg abbeder eller snakker på vegne av ukjente eldste.

De eldste som er kjent over hele Russland sier det stikk motsatte. Blant dem er den gudkloge St. Petersburg-biskop Johannes, som jeg ofte nevner, som skrev: «Det var nasjonens kronede ledere - Guds salvede, de russisk-ortodokse tsarene - som, som ingen andre, brydde seg om samfunnets åndelige helse, som alltid beskytter den ortodokse kirke med all makt av statsmakt, slik at den fikk muligheten til å utføre sitt hellige arbeid med å redde menneskesjeler stille og fredelig, i all fromhet og renhet” (“Overcoming Troubles”) . Dette var rollen til den ortodokse monarken.

I løpet av den århundre gamle historien til Russland har mange konger endret seg; periodene av deres regjeringstid var mer gunstige for det åndelige livet i samfunnet og mindre gunstige, men for alt det er det på ingen måte mulig å sammenligne høy level spiritualiteten til folket i autokratiske tsar-Rus' med den åndelige elendigheten som kom da folket ble foreldreløse uten en tsar-far.

Optina-eldste Anatoly (Potapov) snakket treffende om dette: "Akkurat som en mann med et avkuttet hode ikke lenger er en mann, men et stinkende lik, så er Russland uten en tsar et stinkende lik." Med autokratiets fall skjedde en åndelig katastrofe og fornedrelse blant folket. Den var borte, som Metropolitan John skrev, " kirkegjerde- kongemakten, og mange rovdyr fikk full mulighet til å plyndre Kristi hjord. Så vårt folk lærte av deres bitre erfaring at uten en tsar er det ingen som kan bevare kirken, ingen som vokter våre sjeler.

Det åndelige og fysiske folkemordet som folket har vært utsatt for fra 1917 til i dag er Herrens straff for å ha forlatt tsaren, som er Guds salvede. Og for at denne straffen skal stoppe, er det nødvendig å gå tilbake til det som ble forlatt - til den guddommelig etablerte kongemakten. Med andre ord, du må omvende deg fra forbrytelsen du begikk og ønsker å gjenopprette det som har blitt krenket. Vårt ønske om kongemakt, vårt ønske om det, er et levende uttrykk for omvendelse at våre forfedre en gang forlot det, og vi, deres etterkommere, glemte å tenke på det.

Omvendelse tiltrekker seg alltid nåde, og den barmhjertige Herre vil gi oss sin Salvede, som de russiske hellige profeterte om, og først da vil sammenbruddet og fordervetelsen som nå hersker i vårt fedreland opphøre.

Sataniske sekter, offisielt registrert av statlige myndigheter og lovlig eksisterende i Russland, Ukraina og Hviterussland, hundrevis av mennesker som forsvinner hvert år: for å ofre til satanister, for salg til slaveri eller for organer; statlig kampanje for korrupsjon av befolkningen, og spesielt barn, åpen oppmuntring fra staten om narkotikaavhengighet og drukkenskap, statlig støtte til skismatikere og sekter, statlig politikk for ydmykelse og forfølgelse av russere, ødeleggelse av hæren, kollaps av industri og Jordbruk- Hele denne krigen til våre nåværende statsherskere mot ortodoksien og folket vil stoppe ikke før vi forstår grunnen.

Det er behov for å angre på det blomstrende og mektige ortodokse riket som gikk tapt i 1917 - Det russiske imperiet, det tredje Roma - og erkjennelsen av at vi nå er like til den fortapte sønn, som har dratt til et land langt unna. Vi, som ham, dro også, men bare fra de innfødte helligdommene i det russiske riket, og nå er vi fornøyd med maten til griser, det vil si enhver statlig struktur etter prinsippet: vi bryr oss ikke om hva slags makt, de ville gi oss brød.

Vi må angre dypt på dette, og vi må rette opp det vi har gjort, omvende oss fra utroskapssynden mot Romanov-familien - bekjenne i bønner for Gud og hans helgen, tsar-Forløser Nicholas II, så vel som for hele kirken mennesker - åpent og fryktløst - at vi dypt sørger over den tapte ortodokse autokratiske staten og inderlig ønsker at Russland - Store, Lille og Hvite - igjen skal styres av Guds Salvede, den russisk-ortodokse tsaren.

Og først og fremst vil den kommende suverene keiseren beskytte det som er mest kjært for oss, ortodokse kristne i Russland, Ukraina og Hviterussland - vår ortodokse tro.

Metropoliten John, erkepastoren i St. Petersburg, minner ikke forgjeves oss alle om at en av de grunnleggende lovene i det russiske imperiet lyder: «Keiseren, som en kristen suveren, er den øverste forsvareren og vokteren av den herskende troens dogmer, ortodoksiens vokter og alt hellig dekanat i kirken” (“Russisk symfoni”) ”). Med andre ord, tsaren har alltid vært vokteren av ortodoksiens dogmer, og dette ble nedfelt i statens lover. Og for igjen å gjenopprette denne ortodoksiens sterke høyborg, den ubevegelige muren og beskyttelsen for våre sjeler - kongemakten, trenger vi ikke å søke en spesiell velsignelse, som biskop John skriver i boken "Overcoming Troubles": "For arbeidet for å gjenskape Holy Rus', er ingen spesiell velsignelse nødvendig. Du har det allerede – inni deg.»

Det er mulig at kirkens fiender, gitt stemningen til ortodokse mennesker, vil prøve å påtvinge oss sin konge. Men jeg tenker med Guds hjelp vi vil kunne gjenkjenne en falsk og avvise den. Vi må også være forberedt på dette, slik at vår bevissthet ikke blir formørket av gleden over at den etterlengtede kongen endelig har dukket opp.

«Russland sammen med alle Slaviske folkeslag og landene skal danne et mektig rike. Han vil bli tatt vare på av den ortodokse tsaren – Guds salvede. Alle skisma og kjetterier vil forsvinne i Russland. Jøder fra Russland vil reise til Palestina for å møte Antikrist, og det vil ikke være en eneste jøde i Russland. Det vil ikke være noen forfølgelse av den ortodokse kirke. Herren vil forbarme seg over Holy Rus fordi det hadde en forferdelig og forferdelig tid før Antikrist. Det store regimentet av bekjennere og martyrer lyste frem. De ber alle til Herren Gud, maktens konge. Du må vite bestemt at Russland er himmeldronningens lodd, og hun bryr seg om det og går i forbønn spesielt for det. Hele hæren av russiske helgener og Guds mor ber om å skåne Russland» (sagt av St. Lawrence av Chernigov på 1940-tallet).

I 1992 ble boken " Siste skjebner Russland og verden. En kort oversikt over profetier og spådommer." Spesielt inneholder den følgende spådom gjort i en samtale av en av de moderne eldste i september 1990. La oss sitere det delvis: «Vi nærmet oss De siste dagene Vesten, dens rikdom, dens fordervelse. Plutselig vil katastrofe og ødeleggelse ramme ham. Vestens arroganse og ydmykelse over de nåværende katastrofene i Russland vil bli til enda større Guds vrede mot Vesten. Etter "perestroika" i Russland vil "perestroika" begynne i Vesten, og det vil være enestående splid, sivile stridigheter, hungersnød, uro, myndighetenes fall, kollaps, anarki, pest, kannibalisme - enestående grusomheter av ondskap og fordervelse akkumulert i sjelene.

Herren vil gi dem å høste det de sådde i mange århundrer og som de undertrykte og fordervet hele verden med. Og all deres ondskap skal reise seg mot dem. Russland motsto sine fristelser fordi de hadde troen på martyrdøden, Guds nåde og hans utvelgelse. Men Vesten har ikke alt dette og tåler det derfor ikke. Russland venter på Gud! Det russiske folket trenger bare en leder, en hyrde - en tsar valgt av Gud. Og han vil gå med ham til enhver bragd! OG BARE GUDS SALVEDE VIL GI DEN HØYESTE OG STERKESTE ENHET TIL DET RUSSISKE FOLKET!»

Det er viktig å merke seg martyrdøden til vår suverene keiser Nikolai Alexandrovich og hans familie. Han var den siste monarken som ble salvet av den hellige kristen for Riket. Suverenen er Guds salvede. Dette sakramentet utføres av Kirken under kroningen og Guds Salvede går inn på alteret til tronen gjennom de kongelige dører og tar del i de hellige mysterier, som en prest - separat Kristi legeme og blod. Med dette understreker Den hellige kirke den store åndelige betydningen av den kongelige tjenestens bragd, og sidestiller den med PRESTETJENESTE.

Så suverenen er Guds salvede. EN HELLIG PERSON, bæreren av den spesielle kraften til Den Hellige Ånds nåde. Denne guddommelige kraften, som virket gjennom Guds Salvede, holdt tilbake spredningen av det onde «lovløshetens mysterium».

Apostelen Paulus skriver i sitt andre brev til tessalonikerne: «Lovløshetens mysterium er allerede i arbeid, men det vil ikke bli fullført før den som nå holder tilbake, blir tatt av veien» (2. Tess. 2:7).

Vår åndelige forfatter biskop Theophan the Recluse og andre forklarer at med "Container" må vi forstå Royal Power. Djevelen har lenge prøvd å åpenbare Antikrist for verden, men kunne ikke, fordi guddommelig nåde, som handlet rent gjennom Guds Salvede, holderen, ikke ga denne muligheten.

For at "lovløshetens mysterium" skulle få handlingsfrihet, var det nødvendig å "ta fra miljøet" Restrainer, noe som skjedde med Guds tillatelse for hele det russiske folks synder. En forferdelig forbrytelse ble begått - regicide. Suverenen, Guds salvede, beskytteren for den ortodokse kirke, lederen av den ortodokse staten, ble drept. Holderen ble drept. Og fra det øyeblikket fikk "lovløshetens hemmelighet" frihet, og vi er alle vitner til ondskapens uhemmede utbredelse og spredning over hele verden.

Ut fra det som er sagt, er det helt klart at forbrytelsen var et ritual og ikke et politisk drap, noe som fremgår av den kabalistiske inskripsjonen på veggen i kjelleren i Ipatiev-huset, der denne virkelig sataniske forbrytelsen ble begått. Akkurat som Kristus ble korsfestet på Golgata for hele verdens synder, forlatt av alle, slik ble tsaren ofret for syndene til hele Russland, forlatt av alle.

Ingen hjalp sin suveren under dagene av hans alvorlige prøvelser, da han var en fange av den ateistiske sataniske makten. Derfor veier dødssynden regicide tungt på hele det russiske folket, og derfor i en eller annen grad på hver enkelt av oss ...

...Siden dagen for det russiske autokratiets fall har djevelen tatt til våpen mot den russisk-ortodokse kirke med særlig raseri. Sannelig, i alles historie Lokale kirker det var ingen så fatal forfølgelse av kirken som den russiske kirke led og lider. ortodokse kirke. I vårt moderland har den gudbekjempende sataniske makten styrket seg, og derfor kan vi ikke håpe at den - denne kraften - kan endre seg til det bedre, for Satan kan bare forbedre seg i det onde.

Men med Herren er alt mulig - i Hans makt vil Han befri Russland fra djevelens bånd!

VÅR HJELP: Biskop Nektary (i verden Oleg Mikhailovich Kontsevich) ble født 7. desember 1905 i Talsy, Courland. Siden barndommen har han bodd i Ukraina, og besøkte gjentatte ganger Optina Hermitage sammen med sin mor, hvor han ble tatt hånd om av eldste Nektary fra Optina. Moren hans tok skjemaet med navnet Nektarios og ble gravlagt ved siden av graven til eldste Nektarios, hvis nybegynner hun var.

Han studerte på en ekte skole, ble uteksaminert fra den mekaniske avdelingen ved Institute of Railways og jobbet som ingeniør. Den 23. januar 1935 ble han ordinert til leser av biskop Joseph (Chernov) av Taganrog.

Under andre verdenskrig bodde han i Kiev og var det åndelige barnet til Fr. Adrian Rymarenko, var en del av samfunnet han ledet. Før den røde hæren gikk inn i Kiev i 1943 dro han til Vesten, og etter krigen emigrerte han til Amerika. Han aksepterte monastisisme med navnet til sin åndelige mentor, ærverdige Nektarios av Optina, og klosternavnet til moren.

Siden 11. mars 1962 - biskop av Seattle, sokneprest i det vestamerikanske bispedømmet. Han var en nær samarbeidspartner av erkebiskop John (Maksimovich), støttet ham under rettssaken hans i 1963. Han styrte bispedømmet i San Francisco i flere år. Forutså profetisk glorifiseringen av de nye russiske martyrene og bekjennerne og den rituelt myrdede tsar-martyren Nicholas.

Døde 6. februar 1983. Han ble gravlagt på kirkegården til Holy Trinity Monastery i byen Jordanville (USA).