Ånd. ... Måtte fredens Gud selv hellige deg i all din fylde, og må din ånd og sjel og legeme i all integritet bli bevart uten lyte ved vår Herre Jesu Kristi komme. (1 Tessaloniker 5:23)
Paulus ber om at kristne skal bli helliget i sin helhet, og han identifiserer de tre bestanddelene i mennesket: ånd, sjel og kropp. Skillet mellom disse tre elementene i vår personlighet er misforstått av de fleste kristne. Men Bibelen kan for oss bli et unikt speil der vi kan se deres natur, forhold og hensikt. Feil bruk av dette speilet kan forårsake store indre forstyrrelser og disharmoni. Opprinnelig skapte Gud mennesket, sa Gud: "La oss skape mennesker i vårt bilde og i vår likhet" (1. Mosebok 1:26). Bildet ble reflektert i utseendet til personen. Som ingen annen skapelse gjenspeiler mennesket Guds utseende. Derfor, da Guds Sønn kom til jorden, tok han form av et menneske (og ikke en okse eller en bille, eller et himmelsk vesen, som en seraf). Likhet refererer til menneskets indre natur. Skriften åpenbarer for oss at Gud er tredelt. Dette er Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd. Den åpenbarer også menneskets treenighet for oss, bestående av ånd, sjel og kropp. Referansene som vi finner i Bibelen om menneskets skapelse avslører for oss hvordan hans tredelte vesen ble skapt: "Og Herren Gud skapte mennesket av jordens støv og blåste inn i det livsånde, og mennesket ble en levende sjel» (1. Mosebok 2:7). Dermed ble pusten som Gud pustet inn i mennesket en menneskelig ånd. Leire fungerte som materialet for kroppen. Og plutselig ble mennesket en levende sjel. Den dannede sjelen er et "ego", en individuell personlighet. Vanligvis er det delt inn i tre komponenter: vilje, fornuft og følelser. Hun er ansvarlig for å ta beslutninger og uttrykker seg i tre setninger: «Jeg vil», «jeg tenker», «jeg føler». Atferden til enhver person som ikke har kommet i kontakt med Guds overnaturlige nåde i sitt liv, styres av disse tre motivene. Mennesket ble skapt for et personlig forhold til Gud, men hans syndige ulydighet hadde en destruktiv effekt på alle tre komponentene i hans personlighet.
Konsekvensene av synd.
Avskåret fra forbindelsen med Gud døde menneskeånden. Dermed ble Guds advarsel oppfylt: "... men av treet til kunnskap om godt og ondt spiser du ikke av det, for den dagen du spiser av det, skal du dø en død." (1. Mos. 2:17). Adams kropp døde fysisk over 900 år senere. Gjennom konsekvente frivillige avgjørelser i direkte ulydighet mot Gud, har menneskesjelen blitt en opprører. Siden den gang har hver etterkommer av Adam blitt arving av en opprørsk natur. I Efeserne 2:1-3 beskriver Paulus resultatene av opprøret, som er sanne for hver enkelt av oss: «Og dere, døde på grunn av deres forbrytelser og synder som dere en gang levde i, etter viljen til herredømmets fyrste av luften, ånden som nå er i arbeid i motstandens sønner, mellom hvem vi alle en gang levde i henhold til våre kjødelige lyster, og oppfylte kjødets og tankene, og av natur var vredens barn, som andre .. «Som et resultat av synd viste det seg at vi alle var døde i vår ånd. Vår sjel har blitt iboende opprørsk. Kroppen vår har nå blitt utsatt for forfall, det vil si sykdom, forfall og død. Imidlertid er Guds overveldende kjærlighet slik at han lengter etter å gjenopprette sitt forhold til mennesket. “Ånden som bor i oss elsker sjalusi” (Jakob 4:5) Dermed åpnet Gud veien for gjenoppretting av tapte forhold gjennom Jesu offer på korset.
Konsekvensene av frelse.
I Efeserne 2:4,5 fortsetter Paulus sin beskrivelse av hvilken innvirkning frelsen har på vår ånd: «Gud, rik på barmhjertighet, av sin store kjærlighet som han elsket oss med, og oss som var døde på grunn av våre overtredelser. , gjorde han levende med Kristus ..." Vår ånd, gjenforent med Gud, ble gjenopplivet igjen. Samtidig blir vår sjel – gjennom omvendelse og tro – frigjort fra opprør, forsonet med Gud. «For hvis vi, da vi var fiender, ble forlikt med Gud ved hans Sønns død, så mye mer skal vi bli frelst ved hans liv, når vi er forsonet. Og ikke nok med dette, men vi roser oss også i Gud ved vår Herre Jesus Kristus, ved hvem vi nå har mottatt forsoningen." (Rom. 5:10-11). Når vi innser at vi har vært i opprør mot Gud, forstår vi at sann frelse ikke kan komme uten omvendelse. Å omvende seg er å legge til side ditt opprør og underkaste deg Guds rettferdige styre. Frelsen strekker seg også til kroppen vår. Når vi først er frigjort fra syndens trelldom, blir kroppen vår et tempel og bolig for Den Hellige Ånd, og våre lemmer blir redskaper for rettferdighet. (Rom. 6:13) Og til slutt, ved Kristi komme, vil våre legemer bli forvandlet til uforgjengelige legemer, de samme som Kristus selv!
Lærevilkår.
Jesus befalte sine apostler å gå og gjøre disipler i alle nasjoner. Han ba dem ikke bli medlemmer av Kirken. Disippelskap krever en radikal respons fra alle områder av vår personlighet: kropp, sjel og ånd. Til Roma. 12:1 inneholder et krav angående vårt legeme: "... framsett deres legemer som et levende offer, hellig, velbehagelig for Gud ...". Gud krever at vi legger kroppene våre fullstendig på alteret, akkurat som israelittene i gammeltestamentets tid fullstendig plasserte offerdyr på alteret. Men det er også en vesentlig forskjell. Israelittene drepte dyr som ble ofret til Gud, men vi må gi kroppen vår som et levende offer. Men nå, fra det øyeblikket av, tilhører ikke kroppene våre oss lenger. De er Guds eiendom, hans tempel. Vi er bare forvaltere, belastet med en beretning om hvordan vi har tatt vare på hans tempel. Dessverre fortsetter mange kristne å behandle kroppene sine som om de fortsatt var deres eiendom og fri til å gjøre hva de vil. Jesu krav på våre sjeler er nedtegnet i Matt. 16:24-25: "Hvis noen vil følge meg, fornekt deg selv (bokstavelig talt" din sjel "), ta opp ditt kors og følg Meg. For den som vil bevare sitt liv (sjel), han vil miste det, og den som mister sitt liv (sjel) for min skyld, han skal vinne det." Korset vårt er der vi velger å dø. Gud bedrar oss ikke. Bare vi selv, ved vår viljeavgjørelse, kan ta opp vårt kors. Det er her vi må fornekte vår sjel. I praksis betyr dette å si «nei» til sjelens tre krav: «Jeg vil», «jeg tenker», «jeg føler». Fra nå av er vi ikke lenger under kontroll av disse tre motivene. Nå er deres plass tatt av Guds Ord og Guds vilje. Ved å adlyde Guds Ord og Guds vilje mottar vi det nye livet som Jesus ga oss. Først etter å ha gått gjennom døden kan våre sjeler finne dette nye livet. Ved å underkaste oss kravene som Gud har til vår sjel og kropp, frigjør vi vår ånd for et nytt forhold til Gud som er enda mer vidunderlig enn de som gikk tapt gjennom fallet. I 1 Kor. 6:15-17 Paulus advarer oss mot umoralsk seksuell omgang med skjøger, fordi det betyr å bli en kropp med en skjøge. Så fortsetter han i kontrast: "... og den som forener seg med Herren, er én ånd med Herren." Dette er helt klart for meg. Den forløste ånd kan nå nyte et så nært og intimt forhold til Gud som det er sant for kroppen som parer seg med skjøgen. Det bør bemerkes at bare ånden, og ikke kroppen eller sjelen, kan oppleve et direkte intimt forhold til Gud. Det er gjennom tilbedelse at vår ånd kommer inn i en slik forbindelse med Gud. I John. 4:23-24 sier Jesus: "... sanne tilbedere skal tilbe Faderen i ånd og sannhet ... Gud er Ånd og de som tilber ham må tilbe i ånd og sannhet." Han gjorde det veldig klart for oss at sann tilbedelse må komme fra ånden. Det er så lite forståelse i kirken i dag om tilbedelsens sanne natur, hovedsakelig på grunn av manglende forståelse av forskjellene mellom sjel og ånd. Gudstjeneste er ikke en forestilling, og kirken er ikke et teater. Dessuten er tilbedelse ikke det samme som lovsang. Vi ærer Gud i vår sjel, og med rette. Gjennom lovsang har vi tilgang til Guds nærvær. Men når vi kommer inn i Guds nærhet, kan vi bare nyte åndelig forening med ham gjennom tilbedelse. Målet med frelse er å gjøre oss i stand til å tilbe Gud først på jorden og deretter i himmelen. Dette er den høyeste og helligste livsform som en person bare er i stand til. Men dette blir bare mulig når vår sjel og kropp er underordnet ånden og er i harmoni med den. En slik tilbedelse er ofte svært dyp for å kunne uttrykkes i ord. Det blir en brennende, stille forening med Gud.
Med vennlig hilsen i tjeneste for Lord Derek Prince

Og innenfor rammen av temaet helse - både kroppslig og psykisk - vil vi snakke om denne vanskelige og veldig sterke foreningen - foreningen av det mentale og fysiske, så vel som dets konsekvenser ...

Så en av de mest slående manifestasjonene av felles kreativitet i sjelen og kroppen er psykosomatiske lidelser, dvs. slike sykdommer eller smertefulle tilstander der psykologiske faktorer spiller en nøkkelrolle i deres etiologi, dannelse, utvikling og utfall.

Selve begrepet "psykosomatisk" ble først brukt i 1818 av en tysk psykiater, men det ble utbredt på 20-50-tallet av XX-tallet takket være Franz Alexander (1891-1964), en av de ledende amerikanske psykoanalytikerne i sin tid, som regnes som grunnleggeren av psykosomatisk medisin.

I følge F. Alexander bør syv sykdommer klassifiseres som klassiske psykosomatiske tilstander: magesår, bronkial astma, ulcerøs kolitt, revmatoid artritt, arteriell hypertensjon, nevrodermatitt og hypertyreose. Til denne primærlisten kan imidlertid mange andre tilstander og sykdommer legges til. Hver av disse lidelsene er preget av sine egne spesielle psykologiske konflikter, derfor er begrepet "spesifisitet" grunnleggende for alle psykosomatiske tilstander og sykdommer.

I det moderne synet er det følgende tese: "det er ingen psykosomatiske sykdommer, men det er psykosomatiske pasienter." Det gjelder det faktum at man ikke skal skynde seg til ekstremer, og forklare alt enten med fysiologi eller psykologi. Men det er en rekke sykdommer, hvis opprinnelse hovedsakelig er assosiert med psykologiske årsaker, og den ubetingede tilhørigheten til de ovennevnte syv til psykosomatikk anses som bevist.

Klager av somatisk karakter kan sees på som en manifestasjon av det symbolske språket til indre organer, som reflekterer libidinale tendenser, undertrykte komplekser. Undertrykkelsen av denne typen uakseptable ubevisste drifter, ifølge representanter for utenlandsk psykosomatikk, forverrer dem ytterligere og skaper en kjede av negative effekter på kroppen. Psykosomatikk i denne forstand er en biologisk orientert versjon av Freuds lære. Ifølge F. Alexander er de fleste menneskelige sykdommer psykosomatiske.

Dermed er spekteret av psykosomatiske lidelser bredt og inkluderer også: psykosomatiske reaksjoner - kortsiktige endringer i ulike kroppssystemer (økt trykk, hjertebank, rødhet, bleking, etc.; funksjonelle nevroser av organer (uten objektive tegn på skade på disse). organer), somatoforme lidelser (konstante klager over smerte og ubehag, funksjonelle forstyrrelser observert fra flere organer, i fravær av objektive tegn på skaden, et klart forhold mellom pasientens klager og psykologiske faktorer); konverteringsforstyrrelser (med klare og symbolske manifestasjoner av pasientens personlige egenskaper og påvirkningen av psykotraumatiske faktorer ) og de faktiske psykosomatiske sykdommer.

Generelt, i forklaringen av psykosomatiske sykdommer, anerkjennes multifaktoralitet - et sett med årsaker som samhandler med hverandre. De viktigste er:

- uspesifikk arvelig og medfødt komplikasjon av somatiske lidelser (kromosombrudd, genmutasjoner);

- arvelig disposisjon for psykosomatiske lidelser;

- nevrodynamiske endringer assosiert med endringer i aktiviteten til sentralnervesystemet - akkumulering av affektiv opphisselse antas - angst og intens autonom aktivitet;

- personlighetstrekk, spesielt - infantilisme, aleksithymi (manglende evne til å oppfatte og betegne ordet følelser), underutvikling av mellommenneskelige forhold, arbeidsnarkomani;

- egenskaper ved temperament, for eksempel en lav terskel for følsomhet for stimuli, vanskeligheter med tilpasning, et høyt nivå av angst, isolasjon, tilbakeholdenhet, mistillit, overvekt av negative følelser over positive;

- bakgrunn av familie og andre sosiale faktorer;

- hendelser som fører til alvorlige endringer i livet (spesielt hos barn);

- personligheten til foreldrene hos barn - veldig ofte har barn med psykosomatikk mødre med borderline personlighetsforstyrrelser; familieoppløsning.

Vi har alle tre kropper - åndelig, astral og fysisk, hvor det åndelige er våre tanker og håp, det astrale er våre følelser og lidenskaper, det fysiske er armer og ben og alt annet. Du kan være sunn hvis alle tre kroppene er i harmonisk samspill. Hodet, som alle vet, er forbundet med den åndelige kroppen. Derfor avhenger helsen vår av den åndelige kroppen, av våre tanker, ambisjoner og tanker. Derfor er en sunn livsstil først og fremst å være i harmoni med Gud, verden, menneskene og alt som omgir oss.

Hele problemet med de åndelige, mentale og fysiske sfærene av helsen vår oppstår fra konfliktene mellom vår naturlige biologi og miljøet - den moderne livsstilen. Utviklingen av vitenskapelig og teknologisk fremgang, urbanisering og globalisering skaper konflikter med vår naturlige biologi. Kroppen vår har kraftige adaptive mekanismer som er designet for vår overlevelse som art og individ under ulike miljøforhold, det være seg kaldt vann, som man kan falle i, eller en stressende situasjon i livet vårt.

Den generelle regelen er imidlertid at tilpasning til ytre påvirkninger krever forbruk av energiressurser og utarmer vår vitalitet, provoserer sykdom og akselerert aldring. Det er viktig å merke seg her at alderen til en frisk person tilsvarer alderen i henhold til passet, siden helsetilstanden bestemmes av kroppens energi. Og forskjellen mellom vår biologiske alder og passalderen vår bestemmer nøyaktig den generelle graden av sykdommen - statens inkonsekvens.

Åndelig helse er våre tanker og tanker, og hvis de ikke kommer i konflikt med hverandre og med verden, så er alt bra. Menneskeheten har forstått dette veldig lenge. Det er viktig for oss at vitale energier, som kroppen vår ikke kan fungere uten, strømmer inn i oss i en tilstand av lys glede og skaper akkurat den komforten og velværet.

Vet du hvor sjelen bor i kroppen vår? I hjertet? I brystet? Eller kanskje hun er en del av sinnet?

Siden eldgamle tider har folk prøvd å bestemme stedet hvor sjelen bor, hvilket organ er beholderen hennes.

Så slaverne assosierte begrepet sjelen med ordet "puste". En person er i live så lenge han puster. Våre forfedre trodde bestemt at den mest verdifulle tingen i en person er i brystet.

Sjelen ble betraktet som en uavhengig del av kroppen, men med en høyere vibrasjon og er i stand til å bevege seg gjennom hele kroppen, for eksempel for å flykte fra frykt inn i hælene.

Kineserne var overbevist om at sjelen ligger i hodet. Babylonerne trodde det ørene er mottakeren for sjelen.

Ulike vitenskapelige teorier tolker stedet der sjelen befinner seg på forskjellige måter.

Er sjelen en del av hjernen?

Den første vitenskapelige teorien om hvor sjelen bor ble fremsatt tilbake på 1600-tallet av den franske filosofen og matematikeren René Descartes. I følge Descartes befinner sjelen seg i pinealkjertelen - den eneste uparede delen av menneskehjernen.

Epifysen ble oppdaget av den sovjetiske forskeren Nikolai Kobyzev.

Hans tilhengere slo fast at hos barn under seks år ligner pinealkjertelen det tredje øyet i form med en linse, fotoreseptorer og nerveceller som i et vanlig øye. Deretter starter den omvendte prosessen, og det tredje øyet atrofierer.

Studier gjennom årene har vist at personer som har beholdt pinealkjertelen i voksen alder, hadde klarsynsgaven. Våre forfedre sa om slike mennesker "føler med sjelen".

Betyr dette at sjelen er en del av hjernen?

Ved George Washington University filmet forskere et ensifalogram fra pasienter som dør av hjerteinfarkt eller kreft.

For alle døende sekunder før døden så indikatorene slik ut, som om det hadde skjedd en eksplosjon i hjernen. Svært sterke økninger i elektriske impulser dukket opp.

Forskere har antydet at en slik unormal økning kan indikere frigjøring av en viss mengde energi. Hva om forskerne klarte å fikse utgangen av sjelen?

Sjelens plass er i hjertet

Hvis sjelen bor i hjernen, hvorfor forbinder folk sine erfaringer med hjertet? Kanskje er det hjertet som er sete for sjelen?

I noen religioner tror man akkurat det

Takket være observasjoner fra forskere, viste det seg at på den førtiende dagen etter døden blir de fysiske cellene i det menneskelige hjertet ødelagt.

I 2012 gjennomførte tyske forskere et eksperiment for å finne ut hvilket organ i menneskekroppen som inneholder sjelen.

Hundre frivillige ble invitert, og opplevde alvorlig følelsesmessig nød - brudd, sjalusi, ulykkelig kjærlighet.

De minste endringer i puls, respirasjon, hjertefrekvens ble målt og i flere timer viste de forsøkspersonene en video med øyeblikk fra deres fortid.

Så de prøvde å forstå hvilket organ som ville gi ut mikroimpulser, som er et resultat av stress. Det vil si at de prøvde å registrere de mentale manifestasjonene til fagene og bestemme hvor sjelen er.

Forskere i dette eksperimentet lyktes ikke med å finne ut hvilket organ sjelen befinner seg i.

Studier har vist at under intense opplevelser, opplever en person verkende smerter i fremre brystvegg. Her er lymfesystemene og nodene, samt solar plexus.

Forskere har antydet at det er et spesifikt område i lymfesystemet som styrer våre åndelige egenskaper. Derfor, under sterke opplevelser, føler folk sterke verkende smerter i brystområdet.

Men ikke alle forskere er enige i denne konklusjonen.

Kan blod være en beholder for sjelen?

Amerikanske forskere er overbevist om at det er blod som er setet for sjelen.

Leger registrerer endringer ikke bare i karakter, men også i utseendet til personer som har mottatt andres blod. Høyde og vekt øker, formen på ørene og haken endres.

Tidligere militærlege Alexander Litvin gjennomgikk en blodoverføring for flere år siden.

Han gikk ned rundt tre liter og tapet måtte raskt fornyes. Alexanders blodgruppe viste seg å være sjelden, den fjerde, og den nødvendige mengden ble ikke funnet.

Alexanders kolleger ga blod. Som et resultat mottok han blod fra forskjellige mennesker.

I lang tid forsto han ikke hvorfor kroppen hans begynte å forandre seg så mye. Høyden hans økte etter en blodoverføring med fire centimeter, og vekten økte med fem kilo. Denne vekten varte i omtrent åtte år.

“Jeg utviklet nye vaner og vage minner om hendelser som aldri skjedde i livet mitt. Det var et annet interessant poeng. Øreflippen endres aldri gjennom livet. Etter at jeg fikk blodoverføring, endret formen på øreflippene seg.”.

Er blod virkelig sete for sjelen?

Organtransplantasjoner gir innsikt i hvor sjelen faktisk bor.

Fysiologer fra USA observerte tidlig i 2012 en gruppe eldre pasienter som donorene var unge mennesker for.

De generelle indikatorene for deres vitale funksjoner etter transplantasjon økte mange ganger. Det som overrasket legene mest var det etter operasjonen endres mottakernes karaktertrekk.

Anatoly Leonidovich Uss, den viktigste frilanstransplantatologen i Hviterussland, er enig i teorien om at en partikkel av sjelen kan passere til pasienten med det transplanterte organet.

"Ethvert menneskelig vev er intelligent. Derfor begynner det transplanterte organet, som kommer inn i et fremmed miljø, å vise sin karakter”.

Kritikere mener at organtransplanterte pasienter ubevisst føler seg takknemlige overfor givere, derfor låner de deres karaktertrekk.

Vasily Ganzevich ble diagnostisert med hjerteastma i en alder av femti. Bare en hjertetransplantasjon kunne hjelpe ham.

Etter operasjonen følte mannen seg mye yngre, etter seks måneder begynte han å løfte fem kilos vekter med letthet. Mannen utviklet en kjærlighet til sport. Før operasjonen var han ikke glad i noe, han kunne ikke engang bevege seg selvstendig, uten hjelp utenfra.

Hele livsstilen til Vasily Ganzevich har endret seg. Nå må han kjenne seg igjen.

“Da jeg fant ut at jeg trengte en transplantasjon, hadde jeg bare ett spørsmål: hva om jeg får hjertet til en banditt?”

I stater av pasienter som trenger organtransplantasjoner, advarer leger om den potensielle risikoen. Og de fleste er enige om å leve med et kunstig organ i stedet for et donororgan.

Det er ikke kjent hva det transplanterte organet vil føre med seg, annet enn sjansen for et nytt liv.

Hvor er det sanne stedet for sjelen

Artem Lugovoy, lege - gjenopplivningsmann:

“Ikke glem DNA. Det er i seg selv en høyenergistruktur. Settet med kromosomer er det samme for alle, men takket være DNA er vi alle forskjellige ”.

Det viser seg at den menneskelige sjelen ikke lever i et eget menneskelig organ, ikke i hjertet, hjernen, men fyller hver eneste celle i kroppen. Og i form av informasjon kan en del av den overføres til en annen person sammen med alle organene i donorkroppen.

Mennesket er en enhet på samme tid fysisk, åndelig og intellektuell. Når det er sagt, er våre fysiske data, evner og handlinger for det meste felles for alle menneskeaper, eller til og med for alle pattedyr. Imidlertid er sjelen vår (i tilfelle vi gjenkjenner dens eksistens) et derivat av vår bevissthet, intellekt.

Et av nøkkelspørsmålene som til forskjellige tider interesserte psykologer, leger, filosofer, religionsvitere osv. er spørsmålet om forholdet mellom de mentale og fysiske prinsippene. Vi snakker med andre ord om hvilken begynnelse som er primær og hvilken som er sekundær.

Stefano Galeotti / flickr.com

Kan du finne svaret på det "evige" spørsmålet?

I prosessen med overgangen til menneskelig utvikling fra biologisk til historisk utvikling, beveger individets psyke seg til et nytt, høyere nivå - menneskelig bevissthet, som ble dannet og forbedret i prosessen med arbeidsaktivitet gjennom å utvikle objektive liv av åndelig og materiell kultur.

Hvis vi snakker om opprinnelsen til historien, er det ikke nok historiske data om primitive menneskers holdning til sammenhengen mellom det mentale og det fysiske. Det er en antagelse om at forskjellen mellom disse konseptene ikke eksisterte som sådan. Essensen av individet var i kroppen hans, som igjen koblet ham med naturen og verden rundt ham, og også i det faktum at sjelen har fysiske egenskaper.

Det neste historiske stadiet i dannelsen av det psykofysiske problemet faller på tidene til den antikke verden. Kulten av kroppen er veldig populær. Med andre ord fysiske egenskaper, perfekte former, dvs. kroppen er primær. Et slående eksempel på dette er mesterverket av gammel kultur - statuen av Apollo, laget av en skulptør ved Alexander den stores domstol og som ble et symbol på idealet om mannlig essens. Og i vår tid, beundre nåden til skulpturene til Afrodite - den greske kjærlighetsgudinnen og Venus - kjærlighetsgudinnen i romersk mytologi.

I middelalderen finner Vesten det åndelige prinsippet primært, trekker grenser mellom de fysiske og mentale prinsippene, og noen ganger motarbeider det hele tiden begrepene sjel og kjød. I middelalderen for menneskelig utvikling kommer ånden i forgrunnen, og ideen om viktigheten av det kroppslige forsvinner i bakgrunnen. Dette gjenspeiles både i skriftene til kjente teologer som kaller for å "ydmyke kjødet", og i hverdagen: for eksempel er mye mindre vekt på medisin, og prester spiller ofte en rolle i samfunnet som ligner på leger.

Selv om begrepene kropp, ånd og sinn skilte seg ut i disse periodene, var ikke teorier og refleksjoner vitenskapelige, men heller ubevisste.

På 1600-tallet gjør den franske tenkeren Rene Descartes en vitenskapelig motsetning til begrepene materie og bevissthet som to forskjellige stoffer. Her kan man observere de første forsøkene på en moderne vitenskapelig tilnærming til problemer, selv om psyken og kroppen i filosofien alltid var dualistisk atskilt. I mellomtiden viser bevis fra vitenskapelig forskning kombinert med fakta fra hverdagen forholdet mellom fysiske og psykologiske funksjoner. Selvfølgelig krevde denne informasjonen en teoretisk tolkning.

Ut fra den dualistiske teorien til Descartes, blir ytterligere to fremmet. Psykofysisk parallellisme mener at kroppen og sjelen er to like prinsipper, som ikke er redusert til hverandre og er motsatte. Teorien om samhandling, eksempler på dette er mange fakta som under en mental reaksjon, for eksempel, en sterk følelse, følger en rekke fysiologiske endringer i kroppen, og omvendt påvirker fysiologiske prosesser endringen i psyken. Men selve regelmessigheten til fysiske fenomener kan ikke benektes. Fra synspunktet til B. Spinoza, den nederlandske tenkeren, er objektet for et individs sjel hans kropp. Med andre ord, begrepet "bevissthet" avhenger av begrepet "objekt".

Vitenskapelig basert tilnærming

En ny, allerede vitenskapelig fundert tilnærming til å løse et psykofysisk problem er demonstrert av psykologi, som igjen består av flere strømninger. Grunnlaget for atferdspsykologien er å redusere det mentale til det fysiske, med andre ord er kroppen primær. Samtidig rettes mye oppmerksomhet, spesielt av Z. Freud, til erfaringene som overføres i barndommen, som ifølge psykologen er fiksert, bidrar til dannelsen av en voksens personlighet. Samtidig tolker tilhengere av behaviorisme alt, selv de mest komplekse mentale prosessene, som et sett med betingede reflekser, det vil si at i denne retningen blir "stress" lagt på handlinger som en fysisk prosess. Alt som følger, relatert til det psykofysiske problemet, kommer ned til disse to teoriene.