Veien er ikke bare bevegelse i tid og rom, den er et symbol på endring. Begrepet «livssti» er en metafor som uløselig forbinder tidens varighet med rommets varighet. Ideen om denne forbindelsen er tilstede i fysikk (termodynamikk, relativitetsteorien), i filosofi (Heidegger, Husserl, begrepet historisitet), i litteraturkritikk (Bakhtin). Metaforen om livet som reise er konseptuell for europeisk kultur: samsvaret mellom livet og veien er stabil og fast i samfunnets språklige og kulturelle tradisjon, den oppfattes ikke engang som en metafor, som bekrefter dens universalitet og konvensjonalitet. Tilknytningen mellom livet og veien gjenspeiles i mange språklige konstruksjoner (for eksempel "det var flere vendepunkter i livet hans", "å leve livet er ikke et felt å krysse"), det er innebygd i de kognitive ideene til en europeer om verden og strukturerer tenkningen hans.

Betydningen av bildet av veien i kunsten, spesielt i fiksjon, er alltid mer enn bare en innramming av historien; den har en psykologisk dimensjon som gjenspeiler karakterenes intrapersonlige omskiftelser. Forbindelsen mellom tid og rom er hovedemnet for forskningen til M. M. Bakhtin, hvis arbeider har gitt et betydelig bidrag til psykoterapifeltet. Han introduserte begrepet kronotop - sammenkoblingen av uløselige tidsmessige og romlige relasjoner, kunstnerisk mestret i litteratur. I den litterære og kunstneriske kronotopen «tykner tiden, blir tettere, blir kunstnerisk synlig; rommet intensiveres, trekkes inn

bevegelse av tid, plot, historie. Tidstegn avsløres i rommet, og rommet blir oppfattet og målt av tid." Bakhtin trekker frem funksjonene som kronotopen utfører i romanen.

Kronotopen i seg selv bestemmer sjangeren og sjangervariantene til et kunstverk; som en formelt meningsfull kategori bestemmer den i stor grad bildet av en person i litteraturen. Vi kan påta oss den generative rollen til denne tanken i forhold til bestemmelsene i den narrative tilnærmingen, som hevder tilstedeværelsen av sjangere i fortellinger som setter hovedkarakteristikkene og begrensningene til handlingen, omstendighetene, helten og utfallet av en persons livshistorie.

Veiens kronotop er alltid forbundet med heltens personlige utvikling. «Romanen er først og fremst preget av sammensmeltningen av en persons livsvei (ved dens hovedvendepunkter) med hans virkelige romlige vei, en vei, det vil si med vandringer. (...) Implementeringen av livsbanemetaforen i ulike varianter spiller en stor rolle i alle typer folklore. Det kan sies direkte at veien i folkemunne aldri bare er en vei, men alltid enten for alle eller til en del av livsveien; valget av veien er valget av livsveien; veiskillet er alltid et vendepunkt i livet til en folkloreperson; å forlate hjemmet på veien med hjemreise - vanligvis aldersstadier av livet (en ung mann drar, en mann kommer tilbake); veiskilt - tegn på skjebne og så videre. Det er grunnen til at den nye kronotopen av veien er så konkret, organisk, så dypt gjennomsyret av folklore-motiver."

Veiens kronotop fungerer som et konsentrert sosialt rom for helten. "Veien" er et dominerende sted for uformelle møter. På veien ("high road") krysser de romlige og tidsmessige banene til de mest forskjellige menneskene seg på et tidspunkt i tid og rom - representanter for alle klasser, stater, religioner, nasjonaliteter og aldre. Her kan du tilfeldigvis møte de som normalt er adskilt av sosialt hierarki og romlig avstand, her kan eventuelle kontraster oppstå, ulike skjebner kan kollidere og flette seg sammen. Her er den romlige og tidsmessige rekken av menneskelige skjebner og liv unikt kombinert, og blir komplisert og konkretisert av de sosiale avstandene som overvinnes her. Dette er bindepunktet og stedet for hendelsene. Her strømmer tiden så å si ut i rommet og strømmer så å si gjennom det (danner veier),

derav en så rik metaforisering av stiveien: "livssti", "begi seg ut på en ny vei", "historisk sti" osv.; metaforisering av veien er mangfoldig og mangefasettert, men hovedtappen er tidens flyt."

Den samme analogien av vei og liv finner vi blant forskere av andre kunstformer. Så, for eksempel, skriver W. Bischoff, når han analyserer maleriet til E. Munch, at for denne kunstneren er rommets struktur en metafor for hendelsene som finner sted i heltens indre verden. «De to lerretene, The Snowy Road og The Killer on the Road, demonstrerer overbevisende Munchs karakteristiske evne til å kombinere landskap og figurer til en sammenhengende helhet. Munchs landskap er satt til å formidle den menneskelige essensen: kunstnerens visuelle formspråk forvandlet landskapsscener til sjelelandskap." Dette er imidlertid ikke et individuelt trekk ved Munch: Landskapet er et tradisjonelt verktøy for "psykologisk beskrivelse" i europeisk kultur, som tillater å eksternalisere de indre opplevelsene til helten og/eller forfatteren av bildet. Her kan du for eksempel minne om «The Prisoners' Walk» av Van Gogh eller «The Knight at the Crossroads» av Vasnetsov. I tillegg er det visse tomter og «ruter» som er utbredt i maleriet og har dyp kulturell og personlig betydning for både kunstneren og betrakteren – for eksempel veien fra Betlehem til Jerusalem eller veien til Golgata, knyttet til utbyggingen. av ikke bare en individuell historie om helten, men med bakgrunnen for hele den kristne verden, med ideer om synder og soning for synder, behovet for å ta ansvar for handlinger og en viss grad av forfatterskap av ens liv i betydningen å gjøre valg og akseptere konsekvensene av disse valgene.

Tilbake til temaet for veien: på kino skilles det noen ganger med en egen sjanger av "road movie", noe som innebærer et plott om heltenes reise og overvinne visse prøvelser, som ofte blir fulgt av en endring i verdier, handlinger og heltenes holdning, men som også kan ende i heltens død eller åpen, ubestemt slutt.

Det er mange filmer der veien er et plotdannende bilde, en kobling mellom episoder, for eksempel: «Rain Man» av Barry Levinson, «Knocking on Heaven» av Thomas Jan, «The Road» av Federico Fellini, etc.

Således, i kunst, organiserer veiens kronotop hovedplottet, reflekterer endringene til helten og fungerer som et sosialt rom for ham. I kraft av sin fortrolighet og konvensjonalitet blir veien internalisert, går over i det indre planet og fortsetter derfra å danne et plot og utføre andre funksjoner - allerede i livet til ikke helten, men til leseren.

M. Kundera skriver i romanen «Udødelighet»: «Før veiene forsvant fra landskapet, forsvant veiene fra menneskesjelen; han sluttet å drømme om å gå, om å gå og få glede av det. Han så allerede livet sitt ikke som en vei, men som en motorvei: som en linje som fører fra punkt til punkt, fra rang som kaptein til rang som general, fra rollen som kone til rollen som enke. Livstid har blitt en reell hindring for ham, som må overvinnes med stadig større og større hastigheter." Den metaforiske karakteren til veien øker på den ene siden, siden denne veien går over i det indre planet, på den annen side, tvert imot, går den tapt, siden vi begynner å snakke til og med om ekte veier.

Det synes hensiktsmessig å sitere her typologien for utviklingen av virkelig plass foreslått av arkitekten M.R.Savchenko. Dette er en modell for å bevege seg gjennom en suite med rom, men det ser ut til at det kan oversettes ganske overbevisende til perspektivet om å mestre livets tidsmessige og psykologiske rom, og de beskrevne typene kan gjenspeile bildet av å mestre ikke bare rommet, men opplevelsen som helhet, som gjenspeiler ideen om en plotdannende kronotopfunksjon.

For å beskrive plassen introduserer Savchenko bildet av en suite rom med sidedører som fører til andre rom. Når et subjekt går inn i denne suiten, beskrives strategien for hans bevegelse med fire indikatorer: antall rom som er krysset (volum); antall gjentatte treff i samme rom (minne); antall tilstøtende dører passerte (muligheter); lengden på hele ruten, i hvert rom avstanden fra inngangen til utgangen (varighet). I hver bevegelsesstrategi blir en parameter den ledende, og en av de resterende minimeres, og dermed skilles fire strategier med tre taktikker i hver.

Wanderers strategi: forsøk å gå gjennom så mange rom som mulig og gå overalt. Taktikk: a) minimere repetisjoner, streve for å nå nye steder (pioner); b) minimere muligheten, begrense antall passerte dører, gå bare fremover, søke etter blindveisrom, mestre de mest utilgjengelige stedene; c) minimere varigheten: mestre maksimalt av de raskest tilgjengelige stedene. «Vandreren» ligner en person som hele tiden leter etter inntrykk og jakter på nyheter, og unngår en dyp tilstedeværelse i vanlig, «ikke ny» virkelighet.

Gjestestrategi: ønsket om å konsolidere "eierskapet" til de rommene der personen allerede har besøkt. Taktikk: a) streve for blindveissituasjoner (bli hjemme); b) streber etter å minimere tidskostnadene ("så snart som mulig"); c) minimering av de kryssede mellomrommene ("kortere"). «Loggeren» streber etter stabilitet opp til monotoni, gjenskaper situasjoner «som alltid», for ham er utholdenhet og forutsigbarhet viktig.

Eierens strategi: maksimering av plassmulighetene, det vil si antall mestrede dører. Taktikk: a) øke muligheten "så snart som mulig"; b) øke muligheten for "kortere"; c) øke muligheten for "nyere". Hovedmålet er å komme til et sted hvor du kan komme deg til mange andre steder, det vil si å tilegne seg maksimalt tilgjengelige muligheter.

Kjennerens strategi: å maksimere varigheten av bevilgningen; det er ikke plassen som verdsettes, men selve det å være i den. Taktikk: a) minimering av de kryssede rommene; b) minimering av nye rom; c) minimering av potensielt rike rom. Det vil si at det er en orientering mot å unngå utvidende opplevelser og nyte det som er tilgjengelig uten å prøve å øke antall muligheter, inntrykk eller til og med repetisjoner.

Til tross for at denne klassifiseringen er hentet fra forskning på miljøpsykologien, virker den interessant og tilstrekkelig når man diskuterer emnet for en persons utvikling av livsveien. Bevegelsesstilen kan korreleres med de interne prosessene til personligheten i aspektet med å mestre opplevelsen. Den metaforiske naturen til romlig bevegelse og strategier for menneskelig livsskaping er åpenbar.

Enhver vei er bare én av en million mulige veier. Derfor må krigeren alltid huske at stien bare er stien; hvis han føler at dette ikke faller i smak, må han for enhver pris forlate ham. Enhver vei må ses direkte og uten å nøle. (Carlos Castaneda)

Veien ligner livet vårt, livet er en konstant bevegelse og hver har sin egen, som veien.

Bro. Sergey, 35 år gammel... Velger et bilde av en vei som minner ham om hans eget liv for øyeblikket.

Vakre smidde gjerder minner om restriksjoner, regler, uforanderlige dogmer - kaldt, tøft, klart. Men samtidig er de vakre! Det tiltrekker, gir en følelse av riktigheten av det som skjer med deg. Det ligner også foreldreinnstillinger. «Vær best, vær den første! Prøv å ta din plass, fordi det er konkurrenter rundt som bare venter på feilen din." Kun rettlinjetrafikk etter reglene, ingen perspektiv fremover. Det er en følelse av overhengende problemer. Og et sted utenfor grensene er det et annet ukjent, men fantastisk liv, uordnet, men fristende.

Jeg pleide alltid å være den første - jeg tegnet best og presterte i ferier i barnehagen, tok førsteplasser i konkurranser på en idrettsskole, besto avgangseksamenene best i klassen ... Nå jobber jeg i et veldig prestisjefylt selskap og Jeg kommer allerede til karrierestigen på høyeste nivå. Foreldrene mine er stolte av meg. Min far la alltid vekt på at jeg har utmerket arv og utmerkede evner, at jeg ikke har rett til å vegetere og være grå. Nå har jeg tvilt på riktigheten av ordene hans. Faktisk er jeg kvalm av arbeidet mitt, jeg er sliten og jeg vil bare være en vanlig person - å tillate meg selv å gi opp det jeg ikke vil gjøre, å gjøre feil, noen ganger å slappe av og bare gjøre ingenting. Jeg er lei av å late som om jeg er best.

Og hvis du kunne velge din vei, hvordan ville den sett ut?

Svingete, ujevnt, det er mange hindringer på veien, høye og skremmende langveisfra. Men hun bøyer seg behendig rundt dem, striper av sterkt lys og skygge faller på veien. Veien bukter seg og tenderer oppover og det merkes at noe nytt, lyst og interessant venter bak skogen. Ja, jeg vil gjerne leve som om ingen forventer at jeg skal bli vellykket, innflytelsesrik ... (tenker). Kanskje jeg da selv ville?

Gå i stykker. Daniel er 18 år gammel. Velger et bilde som svar på forespørselen "Vis meg hvordan livet ditt er i dag?"

Livet mitt nå er bevegelse langs klippen - du snubler og det er det. Og det er ingen annen måte, ingenting avhenger av meg. Jeg går, bærer lasten min som et esel. Og hele tiden føler jeg fare – livet er farlig, folk er sinte, jeg er redd for at hvis jeg nærmer meg mine medreisende, vil de dytte meg over. Rett og slett fordi det er enkelt å gjøre. Forut ser jeg at veien går nedover, og dette er logisk! Opp er skummelt, men ned er ikke så vondt å falle. Som barn ble jeg alltid inspirert - «Når du snubler, velger du feil avgjørelse, og det er det, livet vil rulle nedoverbakke, du kommer ikke ut. Ta vare på din ære fra ung alder. Ordet er ikke en spurv - du vil ikke ta en flytur ”. Og et meningsfullt blikk, som sa - "Gjør det på din måte - du tar garantert feil!"

Hvordan vil du ha det? Velg den du liker. Hvilken vei ville være behagelig å gå?

Jeg liker dette bildet.
Snøen er så glitrende, ren. Det er vanskelig å omorganisere bena, men jeg kan selv velge hvor jeg skal ta veien, han er bare min! Det er ingen i nærheten, og jeg føler meg komfortabel, fordi ingen vurderer, ingen peker og (pause) ingen vil forråde.

Kaldt valg. Tatiana er 53 år gammel.

Jeg hater jobben min. Dette bildet er nok nærmere meg enn andre. Det er svart og hvitt, gledesløst, sommeren er for lengst over, og det er bare kulde og slaps fremover. Og jeg, like ensom, står og vet ikke hva jeg skal velge. Forlate min gamle jobb, hvor jeg føler meg som et lite tannhjul i en hensynsløs enorm mekanisme? Jeg føler at jeg ikke gjør det, jeg glemmer å gjøre det som er viktig, jeg hopper over detaljene, jeg blir skjelt ut ... jeg hater alt. Og om morgenen går jeg på jobb igjen. Eller bør jeg velge en annen? Ganske nylig ble jeg tilbudt en stilling innen et beslektet felt, men der skal jeg lede, ta ansvar for andre. De tror at jeg takler det, men jeg føler ikke styrken i meg selv, og ledelsen har aldri forført meg. Det er vanskelig for meg å velge. Jeg er undertrykt av selve behovet for å ta en avgjørelse.

Hvilken vei inspirerer deg, hvor vil du være?

Jeg vil virkelig være her. Dette er en fruktbar tid, det er så mange muligheter! Du kan samle vakre buketter av fargerike blader, du kan gå hånd i hånd. Det er umulig å gå langs en slik vei og ikke møte noen, noen nære, kjære, noen som du kan plukke opp sopp sammen med, drikke te med syltetøy fra viburnum. Vet du at viburnum har hjerteformede bein? Barna vokste opp, gikk inn i et selvstendig liv. Mannen min er skilt. Jeg har ikke nok varme, en person som ville være i nærheten, som jeg kunne dele livet mitt med. Nå forstår jeg at det ikke er noen betydning i å velge jobb, jeg føler meg dårlig over at jeg er ensom. Men hvis jeg bestemmer meg for å bytte jobb, vil jeg la endringer i livet mitt, et nytt team, nye mennesker ...

Begynnelsen av terapi er en mulighet til å endre din slagne vei, velge en ny retning, og dette krever en pause, tid til å reflektere, for å artikulere hva som skjer, hva du ønsker å bringe inn i livet ditt. Metaforen kan være annerledes, men det hjelper alltid å starte en dialog.

Metaforer om livsveien i tekstene til pasienter med schizofreni // Tenkning og tale: tilnærminger, problemer, løsninger: Materialer fra XV International readings til minne om L.S. Vygotsky. - 2014. - T2.

Livsveismetaforer i tekstene til schizofrene pasienter

MEG. Pilipenko Institutt for psykologi. L. S. Vygotsky RGGU Russland, Moskva

Introduksjon

Livsveien til en person er en konstant verdi som er konstant tilstede i hans vesen, og som imidlertid endres med hvert øyeblikk av tiden. Dette er en generalisering av en persons hele liv på et høyere nivå enn ideen om fortid, nåtid og fremtid. Livsveien er et integrert bilde av hele den subjektivt opplevde biografien om et individ. Og siden dette konseptet er et slags sammenslått bilde, brukte vi i vår forskning analysen av teksten, eller mer presist, metaforer, for å avsløre den. Metaforen lar deg reflektere hele fullstendigheten av ideer om livsveien i en kort og romslig form som formidler hovedinnholdet i en persons livsbane gjennom semantisk overføring.

Forskningsobjektet er ideen om en persons livsbane. Emnet er en persons livsbane, presentert i form av metaforer og studert gjennom metoden for spørreskjemaer og analyse av selvbiografiske tekster satt sammen av pasienter med schizofreni. Målet er å finne særegenhetene ved ideer om sin egen livsbane for pasienter med schizofreni.

Hypoteser:

• Hos pasienter med schizofreni vil det esternale locus of control råde.
• Tilstedeværelsen av et eksternt kontrollsted vil positivt korrelere med enkelte aspekter av selvinnstilling.
• Ved skriving av selvbiografiske tekster vil metaforer bli brukt som en refleksjon av bildet av de sykes verden.
• Pasienter vil bruke et stort antall ikke-agent-konstruksjoner, som er assosiert med den generelle eksternaliteten til pasienter.
• Det er også mulig at det ikke er indikasjoner for fremtiden på grunn av pasientenes bevissthet om tilstedeværelsen av en psykisk lidelse.
• Tekstene vil inneholde en indikasjon på manifestasjonen av sykdommen som et vendepunkt i pasientenes liv.
• Tekstene vil være mekanistiske, d.v.s. de vil liste opp livets hendelser uten å spesifisere holdningen til dem.
• Pasienter vil bruke én figur av teksten - deres personlighet, og de vil heller ikke bruke identifikasjon med andre mennesker, siden de ikke er i stand til å endre posisjon.

Forskningsmål: å definere de grunnleggende konseptene som brukes i forskningen; beskrive metodene som er brukt og eksperimentet utviklet av forfatterne; bestemme prøven av studien; utføre de valgte metodene på prøven; analysere og tolke de oppnådde resultatene.

Om problemet med livsveien til en person i psykologi Problemet med å bestemme og studere veien til en person er en av de minst utviklet i moderne psykologisk vitenskap og praksis. Inntil nå har en generelt akseptert definisjon av dette konseptet ikke blitt introdusert, hver forfatter forstår på sin egen måte meningen og fenomenologien til livsveien. Det nærmeste forskningens mål og mål er forståelsen av denne konstruksjonen av Sergei Leonidovich Rubinstein.

Forfatteren mente at prosessen med å utfolde en persons livsbane for det første er en dynamisk prosess som varer i tid. Gjennom livets gang skjer det ulike hendelser som påvirker personligheten til personen de oppstår med. Dermed skjer dannelsen av personligheten og dens selvbevissthet i prosessen med en persons liv og under direkte påvirkning av det som skjer. Det vil si at selvbevissthetsfenomenet er uløselig knyttet til fenomenet livets vei. Det er den individuelle historien som skiller en personlighet fra en annen, slik forfatteren mente.

Han betrakter livsveien ikke som en kjede av fragmentariske handlinger og hendelser, men som en kontinuerlig, helhetlig prosess. Som et resultat av utviklingen av denne prosessen observerer vi en dannet personlighet, som ikke kan betraktes isolert, siden kvalitative endringer skjer i tid og er forbundet med historiske øyeblikk av livet.

eksperimentell del

Beskrivelse av prøven.

utvalget består av 14 pasienter diagnostisert med schizofreni. To former ble vurdert: enkle og paranoide, siden disse formene er de vanligste og presenteres på en psykiatrisk klinikk. Kjønnsfordeling blant pasienter: 7 menn og 7 kvinner. Etter skjemaer: 6 pasienter med paranoid og 8 med et enkelt skjema.

forsøkspersonenes alder: fra 24 til 67 år. Gjennomsnittsalder på forsøkspersonene: 43,8 år.

Teknikker som brukes.

1. Selvinnstillingsspørreskjema (V.V. Stolin, S.R. Panteleev).
2. Spørreskjema "Nivået av subjektiv kontroll" (J. Rotter). En forskningsversjon av spørreskjemaet med en differensiert vurderingsskala ble brukt.
3. Metodikk "Selvbiografi". Metodikken er rettet mot å studere den individuelle selvbevisstheten til en person og hans livsvei. Det er verdifullt fordi det lar deg evaluere det mentale innholdet i fagets "jeg" i hans egne termer og konsepter. Til dette formålet ble den mest åpne instruksjonen brukt.

Instruksjoner: «Skriv selvbiografien din. Den kan være i hvilken som helst form og volum." For skriving ble emnet presentert med et blankt A4-ark. Utførelsestiden for teknikken er 10-15 minutter.

Behandling av resultater.

Korrelasjonsanalyse etter Pearsons kriterium ble brukt for å behandle dataene basert på resultatene fra spørreskjemaene.

For å behandle dataene til selvbiografier ble analysemetoden brukt, foreslått av kandidaten til psykologiske vitenskaper M.V. Novikova – Grund. Den består i å analysere visningen av subjektets indre bilde av verden i tekstene hans. For behandling av M.V. Novikova – Grund, på grunnlag av empirisk forskning ble det identifisert 16 parametere som utgjør et individuelt kart over en persons verdensbilde.

Standard liste over tekstparametere:

1. Byråkonstruksjoner (Ag.); 2. Ikke-agentkonstruksjoner (nAg); 3. Eksterne predikater (Eks); 4. Interne predikater (In); 5. Forløpt tid (P); 6. Nåtid (Pr); 7. Fremtid (F); 8. Absolutt tid (A); 9. Antall stykker (Nf); 10-14. Selvidentifikasjonsnivåer (sone A – E). Parameteren er korrelert med graden av talerens identifikasjon med de han snakker om; 15-16. Tomt (SJ). Den presenteres i to typer - en makrokrets (ekstern organisering av hendelser) og en mikrokrets (hendelser er organisert av en intern faktor).

Den kvantitative beregningen av parametere er et skjema på 1 og 0, 1 - hvis parameteren er til stede i teksten, 0 - hvis den er fraværende. Basert på resultatene beregnes den rådende verdien for den gitte prøven - det er typisk for det tilstedeværelsen eller fraværet av denne parameteren. Hvis mer enn 70 % av prøven har samme verdi av denne parameteren, anses den som hyppig brukt og derfor karakteristisk for de studerte pasientene.

resultater

Av størst interesse for studien er korrelasjonene mellom de to spørreskjemaene som er brukt.

1. Generell eksternalitet er positivt korrelert med forventningen om negative holdninger fra andre (, 595). Det vil si at i en situasjon med negativ samhandlingserfaring tilskriver pasienter skylden for dette til sine kommunikasjonspartnere.
2. Forventninger om negative selvholdninger er korrelert med eksternalitet i området for svikt (, 546).
3. I tillegg kan man spore en positiv sammenheng mellom eksternalitet i sfæren av arbeidsforhold og egeninteresse (, 606) i dette utvalget. Ansvaret i faglig samhandling tildeles snarere kommunikasjonspartneren, men tendensen til egeninteresse er også høy hos de studerte pasientene.
4. Med en negativ forventning om holdninger fra andre, har personer med schizofreni en tendens til å vise egeninteresse. De. deres egen indre verden er interessant for dem, men andre menneskers verden er negativt farget, så vel som forventninger fra interaksjon med den.
5. En lav grad av selvtillit ble avslørt, noe som indikerer tendensen til disse fagene til å forringe sine egne fordeler og generelt tilskrive resultatene av handlinger til andre eller en situasjon, og ikke til seg selv.

Resultatene av analysen av selvbiografier av pasienter.

Forsøkspersonene bruker nesten ikke zA – E-parametrene (bruker 21%), noe som tyder på at det er vanskelig for dem å innta posisjonen til en annen person og analysere hans erfaringer.

I pasienttekstene er det som regel bare én figur - pasienten selv (64%). Dette korrelerer med utilgjengelighet for de syke av andre menneskers indre verden - for dem i boarealet er bare deres egne erfaringer relevante, noe som er assosiert med høye indikatorer på skalaen av egeninteresse og lavt på skalaen til forventet andres holdning.

Et stort antall ikke-agentkonstruksjoner i tekstene til fagene (79%) kan indikere sammenhengen av denne parameteren med personlighetens generelle eksternalitet - ansvaret for hendelsene som finner sted er tildelt eksterne faktorer (omstendigheter, tilfeldigheter, eller andre mennesker), og ikke til seg selv.

Pasienter bruker hovedsakelig fortid og nåtid. Ikke et eneste emne brukte fremtidstiden i biografien hans. Dette kan forklares med tilstedeværelsen av smertefulle opplevelser om deres tilstand - pasientene oppgir sin egen lidelse. Nesten hele utvalget (93 %) bemerket sykdomsutbruddet som et slags utgangspunkt eller vendepunkt, hvoretter livshendelser endret forløp. Dermed unngår forsøkspersonene å forutsi sin egen fremtid, muligens på grunn av tilstedeværelsen av en sykdom.

Det er en utbredt bruk blant schizofrene pasienter av makroskjemaer bygget i henhold til typen organisering av eksterne, direkte observerbare hendelser (93%). En slik konstruksjon utelukker beskrivelsen av fagenes personlige opplevelser og lar en følgelig tro at den også brukes på grunn av at indre dype følelser er utilgjengelige for ens egen bevissthet. Det vil si at personer med schizofreni ikke bare er utilgjengelige for andre menneskers verden, men de opplever også vanskeligheter i kontakt med sin egen verden, selv om de viser interesse for den (bedømt etter resultatene av spørreskjemaet).

Biografier er ganske mekanistiske - som regel er det en liste over eksternt observerte "nøkkel" begivenheter i livet, som å gå inn på en skole eller høyskole, gifte seg, etc. Et eksempel fra biografien (kvinnelig pasient, 51): «Jeg ble uteksaminert fra Ingeniørhøgskolen. Hun jobbet på 12 PZ som ingeniør. Arbeidsmiljøet var anspent. Hun giftet seg og fødte en datter. Etter det vendte vennene mine ryggen til meg. Jeg ble syk. " Oftest inneholder ikke beskrivelsen av hendelser en indikasjon på forfatterens holdning til dem og graden av hans ansvar for det som skjedde, noe som igjen korrelerer med en høy grad av eksternalitet hos pasienter. Eksempel (kvinnelig pasient, 35 år. ): "Jeg ble født i 1979. Foreldre ble tatt med i barnehagen. Jeg gikk på skolen i nærheten av hjemmet mitt. Kom inn på universitetet. Hun studerte godt. Hun jobbet i sin spesialitet i 3 år. Jeg ble syk. Jeg er fortsatt syk."

Et interessant faktum er at noen emner indikerer en hendelse som fungerte som et vendepunkt for manifestasjonen - dette er døden til noen fra pasientens familie eller venner. Dette faktum kan kreve ytterligere studier.

Konklusjoner.

1. Utvalget domineres av subjekter med et eksternt kontrollsted, som kombineres med deres bruk av ikke-agentkonstruksjoner som nekter respondenten ansvar for hendelser som inntreffer ham. Dette gjelder spesielt i sfæren av feil - skylden for dem tilskrives eksterne faktorer, og ikke til ens egen innsats. Pasienter er heller ikke tilbøyelige til å forvente en positiv holdning til seg selv fra andre mennesker – de gir kommunikasjonspartnerne skylden for den mislykkede samhandlingen.
2. En høy interesse hos pasientene for deres egen personlighet ble også avslørt, noe som er assosiert med deres egosentriske posisjon. Det kommer til uttrykk i pasientens bruk av kun én figur i teksten. Til tross for den svake representasjonen av personligheten til pasientene selv i selvbiografier, viser de interesse for den, men kanskje kan de ikke fullt ut forstå sine egne erfaringer, noe som manifesteres i den mekanistiske beskrivelsen av hendelser, dvs. uten å spesifisere forholdet til dem.
3. Når de beskriver biografien sin, bruker ikke pasienter metoden for å identifisere sine egne erfaringer med andre menneskers erfaringer på grunn av utilgjengeligheten til andres indre verden. Det vil si, til tross for at bare deres personlighet er presentert i biografiene til de studerte pasientene, er den ikke beskrevet av pasientene, men er kun tilstede som en nominell karakter som hendelsene finner sted med, dvs. det er ingen indikasjon på pasientens holdning til hendelsen – enten den er positiv, negativ eller ambivalent for ham. Personlighetene til de rundt dem er ikke representert i det hele tatt. Kanskje skyldes dette også at pasienter med schizofreni domineres av en negativ forventning om holdninger fra andre.
4. Basert på de oppnådde resultatene kan vi si at hypotesene til studien generelt ble bekreftet. Hypotesen om at pasienter brukte metaforer for å reflektere sitt eget bilde av verden ble ikke bekreftet.

Graden av din innflytelse på en annen er alltid begrenset av hans ønsker.
For å møte må du gå gjennom din egen halvdel. Om den andre vil passere sin halvdel er hans problem. En person kan bare gå halve veien, resten gjøres av den andre. Det er ikke nødvendig å påvirke eller gå over det, samt å oppleve skyldfølelse og mindreverdighet.
Formålet med loven er å unngå meningsløst ansvar. Hvis engasjementet er gjennomførbart, kommer kreftene, taklet de det umulige, så avtar de.

2. Møtestedets lov.
Et møte er aldri i midten. Når begge har lyst til å møtes, den sterkere partneren reiser mesteparten av veien. Den sterkere står friere i valg av møtested. Den svakere vet hvor mye han kan gå, og ikke mer. Det spiller ingen rolle hvem som har bestått hvor mye. Begge må anstrenge seg for å møtes. Et møte er en tilstand eller et mål. Eller målet om å kunne.

3. Barrierens lov.
En barriere er en overkommelig, betinget hindring. Hindringen kan gjøres uoverkommelig. For å se mulighetene, må du ta et skritt - å krysse barrieren. Det avhenger bare av deg om du hever barrieren (tar beslutningen om å gå videre), om hindringen er overkommelig. Og er det verdt å pumpe opp med energi en betinget hindring. Kanskje dette ikke er et hinder? Du må gå foran eller gå rundt. Det gis ikke muligheter fra Gud for fremtidig bruk... Å gå inn i det ukjente er en prøve på vår tro.

4. Lov om en blindvei.
Jo mer du er i det, jo mindre styrke har du for å gå tilbake til det siste valget. Passiv utstikking i offerstatus tapper styrke. Vi må gå tilbake. Beskytt bensin. Deadlock er ikke gratis. Ofte oppstår en blindvei når motstridende meninger kolliderer om samme sak.

5. Loven om trafikkork.
Hvis du befinner deg i en trafikkork, er det best å gå ovenpå. Trafikkork er en bevegelig blindvei. Opp - en ekstraordinær løsning, utgang fra bekken.

To i bilen:

6. Drosjelov.
Jo lenger, jo dyrere. En passasjer betaler jo mer jo lenger han reiser. Hvis du ikke vet hvor du må dra, vil sjåføren gå dit det passer for ham. Graden av tillit til spesialister i en situasjon med din uvitenhet. Det må alltid være en slags ordre, ellers er det helt ukjent hvor de tar deg. Jo mindre du vet om målet og ruten, og jo mer du stoler på spesialisten, jo mer vil du betale for situasjonen. Gjelder også ventesituasjoner. Tålmodighet og venting vil løse problemer, men til hvilken pris? Hvis du ikke har noen intensjon, blir du et mål for andre. Målet er "klientsituasjonen" - klienten eier ikke "transporten" og "sitter ikke bak rattet", men kan bestille, gi instruksjoner. Graden av tillit til en spesialist i forhold med uvitenhet avsløres.

7. Lov om en medreisende.
Hvis du blir bedt om å gå annerledes, så er du ansvarlig for konsekvensene, og det er ikke lenger mulig å komme med unnskyldninger. Hvis du ble spurt, og du gjorde det, så er dette allerede din avgjørelse. Sammenkoblede interaksjoner, med en som holder rattet. Personen forstår at han ikke trenger det, men vil ikke ta ansvar i egne hender. Målet er manglende evne til å si nei til forespørselen, samt evnen til å klandre søkeren på ansvaret.

8. Veilederens lov
Guiden følger deg dit dere begge trenger. Når guiden blir en følgesvenn. Hvis guiden forlater deg, må du være takknemlig for veien dere har reist sammen. For det du har oppdaget i deg selv, og det som har vært hos deg for alltid. Mål: opplevelser etter avskjed, når guiden allerede har forlatt, er det nødvendig å gå gjennom separasjon fra ham, takknemlighet for den felles delen av stien og bytte oppmerksomhet.

9. Nøytralitetsloven.
Hvis du bestemmer deg for å endre bevegelsesretningen, må du være i en nøytral posisjon: gjorde den gamle måten - fortsett å gjøre, men se dette - gjør det på en ny måte. Nøytral posisjon - evnen til å observere deg selv og hendelser fra utsiden. Bevegelsen fortsetter, men du må slutte å anstrenge deg. Atferd har treghet. En stund må du gå i samme retning, men bevisst. Du kan slå av motoren. Målet er skyldfølelse for å gjenta atferd, for å ta en beslutning og ikke gjøre noe.

10. Loven om å vende seg til et nytt mål.
Når du har funnet et nytt mål, er det bedre å snu senere enn aldri. Det er bedre å være på rett sted senere enn på det unødvendige tidligere. Hovedpoenget er at det aldri er for sent. Målet er en skyldfølelse for en uferdig virksomhet, mot en ufullstendig brukt ressurs. Det er ikke noe som heter bortkastet liv.

11. Loven om strømning eller grønn bølge.
Jo tidligere du finner flyten din, jo mindre trenger du å bremse og akselerere. Sant er enkelt.

12. Oppfatning av banens mål.
Enten som en serie med korte distanser, eller start- og sluttpunkt er kjent. Eller som en reise, hvis formål bare er i stadig utvikling. Jo høyere og lenger målet er, jo mer varierte ruter og jo mer interessant er stien.

Holdning til reglene.

13. Lov om brudd på trafikkregler.
Hvis en av deltakerne bryter reglene, kan den andre midlertidig glemme reglene og handle intuitivt for å unngå døden til begge. En person liker å følge reglene og gjør det intuitivt. Den rette regelen kan ikke være dårlig for deg selv.

14. Det er nødvendig å skille mellom gyldige lover, spilleregler og manipulasjoner. Det er mange motstridende lover i verden. Ingen andre vil bli enige om reglene. Før du setter prioriteringer, vil det ikke være noen. Du må uavhengig avgjøre hvilke regler som er riktige, hvilke som er prioritet og hvilke som er falske. Og motstridende regler i samfunnet er normen.
15. Loven om bevissthet om prioriteringer: ved å velge prioriterte lover og regler, blir en person ansvarlig for sitt valg og for konsekvensene. Å forlate, å nekte å velge er også et valg... Hvis du ikke tar et valg, vil valget bli tatt for deg. Eller det vil være et ubevisst valg. Et informert valg gjør en person motstandsdyktig i prøvelser. Et ubevisst valg gjør en person til et offer for omstendigheter. En person er ansvarlig ikke bare for valget sitt, men også for det han mener er riktig. En person som tror på falsk tro støtter andres falske tro. Målet er harme over at samfunnet lever etter ulike regler.

Tok her