De har snakket om blodig undertrykkelse av presteskapet i svært lang tid. Historier om sprengte templer er spesielt populære blant prester. Som et absolutt onde gikk de fordømte bolsjevikene inn på «det helligste».

Men hvordan var ting egentlig? Det må huskes at fra Peter den stores tid var kirken noe sånt som et byråkratisk departement, det vil si at den fungerte i statens interesser.

Prestene ble ansett som en særklasse, de hadde krav på stor pensjon og en anstendig lønn for den tiden. Spiritualitet ble gitt av russiske lover som:

Artikkel 190. Distraksjon fra tro: ikke-voldelig - eksil inntil 10 år, fysisk avstraffelse, stigma; voldelig - eksil inntil 15 år, fysisk avstraffelse, stigma.

Artikkel 191. Frafall fra troen - fratakelse av rettigheter for perioden med frafall fra troen.

Artikkel 192. Hvis en av foreldrene til en ikke-kristen tro oppdrar barn som ikke er i den ortodokse troen - skilsmisse, eksil til Sibir.

Artikkel 195. Forførelse fra ortodoksi til en annen religion - eksil, fysisk avstraffelse, kriminalomsorg opp til 2 år. Under voldelig tvang – eksil til Sibir, fysisk avstraffelse.

Artikkel 196. Frafall - et forbud mot kontakt med barn, inntil tilbakevenden til troen.

Generelt var det en lønnsom virksomhet, og det var ingen grunn til å krangle med noen. Hvis noen tvilte på "sannheten" til ortodoksien, ble undertrykkelse brukt. Og slik var det nesten hele perioden fra dåpen til Rus til revolusjonen i 1917.

Hva skjedde forferdelig for kirken i 1918? Det ble vedtatt et dekret om atskillelse av kirke fra stat og skole fra kirke. Full tekst:

1. Forkynnelsen av den sekulære naturen til den sovjetiske staten - kirken er skilt fra staten.

2. Forbud mot enhver begrensning av samvittighetsfriheten, eller etablering av noen fordeler eller privilegier på grunnlag av borgernes religiøse tilhørighet.

3. Enhvers rett til å bekjenne seg til enhver religion eller ikke bekjenne seg til noen.

5. Forbudet mot religiøse ritualer og seremonier ved utførelse av statlige eller andre offentligrettslige offentlige handlinger.

6. Sivilstatushandlinger bør utføres utelukkende av den sivile myndigheten, avdelingene for registrering av ekteskap og fødsler.

7. Skolen som statlig utdanningsinstitusjon er skilt fra kirken – religionsundervisning er forbudt. Innbyggere skal bare undervise og studere religion privat.

8. Forbud mot tvangsfullbyrdelse, innkreving og skattlegging til fordel for kirker og religiøse samfunn, samt forbud mot tiltak for tvang eller straff fra disse samfunnene over deres medlemmer.

9. Forbud mot eierskap til kirke og trossamfunn. Forebygging av rettighetene til en juridisk enhet for dem.

10. All eiendom som eksisterer i Russland, kirker og religiøse samfunn er erklært nasjonal eiendom.

Konsekvensene bør være åpenbare for alle. Før dekretet trengte ikke prestene å tenke på at de måtte betale for utsalgsstedet, at kirkearbeidere (sangere, vektere) måtte betales. Alt ble dekket av staten.

Prestene hadde også bonuser. Tross alt fikk de ikke bare en stor lønn, men samlet inn penger fra befolkningen, og noen ganger kunne det bo en filantrop i regionen, som ga kirken en betydelig del av inntekten.

Alt dette ble de fratatt over natten. Det er bemerkelsesverdig at prestene i lang tid klaget til SNK (Council of People's Commissars) over deres forferdelige situasjon. Spesielt lovet de å tjene den sovjetiske regjeringen dersom dekretet om løsrivelse ble kansellert. Men det gikk ikke.

Som et resultat ble prestene splittet. Noen gikk til de hvite, andre begynte å støtte myndighetene, mens andre rett og slett nektet å «tjene Gud». Og mest av alt var det de som gjorde unna tilbedelsen.

Hva levde de gjenværende kasserollene av? For det første er dette ansamlinger i fortiden, og for det andre gikk ikke separasjonen av kirke fra stat så knirkefritt som det kan virke ved første øyekast, det var mange problemer.

I visse regioner i Sovjet-Russland, selv om de ikke var okkupert av de hvite garde, beholdt prestene ofte sin gamle stilling, det vil si at de opptrådte på skoler og samlet inn penger fra befolkningen. Dessuten ble de samlet inn spesielt aktivt, fordi staten ikke lenger ga dem.

Det var også morsomme ting da medlemmer av det russiske kommunistpartiet (bolsjevikene) i avsidesliggende områder av landet selv tilbad offentlig, støttet presteskapet på alle mulige måter, og i stedet for å bygge skoler og sykehus, delte de deler av inntekten med kirken. . Emelyan Yaroslavsky skrev om dette i sin artikkel «A Tribute to Prejudice».

Og prestenes elite hevdet at vedtakelsen av dekretet:

"Et ondsinnet forsøk på hele livet til den ortodokse kirke og en handling av åpen forfølgelse mot den."

Det vil si at likhet med andre kulter er forfølgelse.

Generelt er situasjonen denne: Hvis det er en prest og 20 troende, får de en bygning på en gratis leiekontrakt. Men de må selv forsørge alle arbeiderne, og også betale for reparasjonen av denne bygningen. Representanter for ulike kulter benyttet seg av dette.

Hvor fikk de gjenværende prestene pengene fra? Alt er veldig enkelt her: noen steder var det i alle fall nok troende til å støtte en ubetydelig del av presteskapet. For eksempel, hvis til og med 1% av bybefolkningen regelmessig besøker flere kirker, vil det allerede være inntekter.

Derfor forlot prestene veldig dyre templer og byttet til mellomstore. Men en forutsetning er tilstedeværelsen av en betydelig del av menighetsmedlemmene. De kjempet om disse plassene, og når noen skikkelser ikke kunne vinne, delte de seg rett og slett. Slik fremsto alle slags «levende» og oppussingskirker.

Alt var avhengig av prestens stilling. Toppen tok de mest lønnsomme plassene, og resten av prestene hadde det vanskelig, for det var ingen inntektskilde. Derfor forlot de stort sett kirkene frivillig.

Rett før revolusjonen var det rundt 55 tusen operative kirker i landet. De var overalt, også på landsbygda, hvor det aldri var mye penger, og hvor prestene jobbet nettopp av den grunn at staten betalte.

Uten noen støtte var det ingen vits å være i disse kirkene (spesielt på landsbygda). Så templene ble forlatt. Noen ganger ble de omgjort til varehus, men som oftest ble de bare stående alene.

Over tid ble templene nødstilfelle og de ble til slutt revet. Hva er forbrytelsen her? Templet tilhørte regjeringen, det kunne overføres til kirken når som helst, men kirken tok det ikke, siden tempelet ikke ga inntekter, som er hovedmotivet for aktivitetene til religiøse organisasjoner.

Til tross for alt har mange templer overlevd, til og med ble besøkt. Det var kirkesjefene som «tjente» der, og hadde en anstendig inntektskilde, siden de blant annet også tok ut «tributt» til resten av prestene i landet, som skyldte dem sin plass. Dette var den virkelige innflytelsen til ROC. Og hvis det i det russiske imperiet var 55 tusen kirker, var det på 80-tallet av forrige århundre omtrent 7 tusen av dem.

Original hentet fra cat_779 в Riving av kirker og klostre i USSR. Hvordan det var. Del 5.

Lenin tildelte bolsjevikpartiet den «ledende» rollen i «kulturrevolusjonen», som ble betrodd oppgaven med å sikre den ideologisk målrettede, sosialistiske karakteren til alle prosesser i kultursfæren, triumfen til «verdenssynet» til Marxisme. Partiorganer tok veien for direkte substitusjon av statlige organer, introduserte en administrativ-kommandostil for lederskap i kulturell utvikling. Alt dette hadde en skadelig effekt på utviklingen av alle kulturområder etter oktober 1917.

Den provisoriske regjeringen ble styrtet under et væpnet opprør 25.-26. oktober 1917 (7.-8. november, ny stil), bolsjevikene kom til makten.
De aller første dekretene fra den nylig pregede regjeringen var: Dekretet om land og dekretet "om borgerlig ekteskap, om barn og om å føre bøker om statshandlinger."
En juridisk, ideologisk, kulturell, energisk revolusjon har funnet sted. I disse fjerne tider kunne ikke folket umiddelbart forstå de bolsjevikiske «store planene» og den skumle essensen av disse planene.

Den 27. oktober (i henhold til art. art.) 1917 ble den II all-russiske kongressen av sovjetter av arbeider-, soldat- og bonderepresentanter vedtatt Jorddekret, ifølge hvilken landområdene som tilhørte kirken, blant andre, ble overført "til disposisjon for Volost Land Committees og Uyezd Soviets of Peasant Deputes i påvente av løsningen av spørsmålet om land av den konstituerende forsamlingen."
Publisert 2. november 1917 av Folkekommissærens råd, «Erklæringen om rettighetene til de russiske folkene» proklamerte blant annet «avskaffelsen av alle og alle nasjonale og nasjonalreligiøse privilegier og begrensninger».
I henhold til dekretet "Om ekteskapets oppløsning" (16. desember 1917) og dekretet "Om borgerlig ekteskap, om barn og om føring av statshandlinger" (18. desember 1917) ekteskapet ble erklært som en privatsak og overholdelse eller ikke-overholdelse av religiøs overholdelse hadde ikke lenger innvirkning på rettsforholdet mellom ektefeller, så vel som mellom foreldre og barn.
Vedtak om atskillelse av kirken fra staten og skolen fra kirken- en normativ rettsakt vedtatt av rådet for folkekommissærer i Den russiske republikk 20. januar (2. februar 1918) og trådte i kraft 23. januar (5. februar) samme år, på dagen for offisiell publisering.
Fra de første dagene av sovjetmakten legaliserte disse fire hoveddekretene retten til å folkemord på det russiske folket i et svimlende omfang.


Det er disse første fire dekretene som vil danne grunnlaget for bolsjevikenes politikk, som et resultat av at hver siste tråd vil bli tatt fra trofébefolkningen - land, eiendom, verdier, barn, moral og kultur.

Mekanismen for slaveri av det russiske folket:
"Allerede i de første dagene av sovjetmakten var en av hovedoppgavene til det nye regimet maksimal konfiskering av våpen fra privatpersoner. Den 10. desember 1918 utstedte Council of People's Commissars et dekret" Om overlevering av våpen, "som spesielt sa:
"en. For å forplikte hele befolkningen, alle institusjoner i den sivile avdelingen til å overlevere alle brukbare og defekte rifler, maskingevær og revolvere av alle systemer, patroner for dem og brikker av enhver type som er i deres besittelse;
2. For å skjule et våpen, arrestere overlevering av det eller motsette seg overgivelse av skyldige, fengsel i en periode på ett til ti år ... "
Ved dette dekret ble alle tidligere utstedte tillatelser for oppbevaring av våpen erklært ugyldige, og de som hadde våpen ble forpliktet til å overgi dem. Våpen ble ikke konfiskert bare fra medlemmer av RCP (b), men ikke mer enn én rifle og én revolver per person. I dette tilfellet ble våpenet tildelt en bestemt eier.
I henhold til instruksen til dette dekretet ble vanlige partikort gitt rett til å beholde og bære våpen. Dermed fikk retten til våpen i Sovjet-Russland en partitilknytning."
En person som ikke har et våpen, blir til en slave som ikke kan beskytte seg selv og sin familie.Med en slik person kunne regjeringen og bandittene, som ble svært tallrike i de postrevolusjonære årene med hungersnød og ødeleggelser, gjøre hva de måtte gjøre. fornøyd. Regjeringen, etter inndragning av våpen fra befolkningen, vendte dette konfiskerte våpenet mot befolkningen.

Etter konfiskering av våpen fra sin egen befolkning, fulgte uunngåelig et totalt folkemord på den samme befolkningen, og regjeringen fratok sin egen befolkning retten til å forsvare, og brukte til slutt sin overlegenhet til å undertrykke dissens.

Våren 1922 gikk bolsjevikene, etter å ha avvæpnet befolkningen og frastøtt eksterne trusler på den tiden, videre til scenen med aktiv kamp mot religiøse institusjoner og fremfor alt den ortodokse kirke, som de betraktet som det største arnestedet for interne "motrevolusjon". Den 23. februar 1922 utstedte den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen et dekret om konfiskering av kirkens verdisaker ved bruk av grupper av troende.

Det er nødvendig å forstå bolsjevikenes jernlogikk: så lenge de ikke var sikre på at de var forankret i russisk territorium og ikke avvæpnet befolkningen, kunne de ikke begynne å gripe kirkelige verdier, organisere forfølgelse av presteskap, drive befolkningen til byer under dekke av kollektivisering, og riv templer og klostre!
De ville blitt møtt med en så organisert væpnet motstand at de ikke ville ha klart å holde på makten!


"Den bolsjevikiske regjeringen, for å fylle opp sine valutareserver, solgte i stor skala uvurderlige malerier, ikoner, smykker til utlandet. Den sanne omfanget av dette salget ble fortalt Kommersant-Vlast i 2001 av kunstkritikeren Natalya Semyonova, som prøvde å lage en liste over det som har gått tapt.
Ifølge henne ble det i perioden fra 1917 til 1923 solgt 3 tusen karat diamanter, 3 pund gull og 300 pund sølv fra Vinterpalasset; fra Trinity Lavra - 500 diamanter, 150 pund sølv; fra Solovetsky-klosteret - 384 diamanter; fra våpenhuset - 40 poods gull- og sølvskrap. Men salget av russiske kirkeverdier reddet ingen fra sult: det var ikke noe marked for dem i Europa. Mottatt inntekt utgjorde 4,5 tusen rubler. Tusen ble brukt på innkjøp av brød til de sultne, resten ble brukt på utgifter og kostpenger til selve uttaksprovisjonene. Og i 1925 ble katalogen over verdiene til den keiserlige domstolen (kroner, bryllupskroner, septer, kule, diademer, halskjeder og andre smykker, inkludert de berømte Faberge-eggene) sendt til alle utenlandske representanter i USSR. En del av Diamantfondet ble solgt til den engelske antikvaren Norman Weiss. I 1928 ble syv "lavverdi" Faberge-egg og 45 andre gjenstander trukket fra Diamantfondet. De ble alle solgt i 1932 i Berlin. Av de nesten 300 gjenstandene i Diamantfondet gjensto bare 71. I 1934 hadde Eremitasjen mistet rundt 100 mesterverk av maleri av de gamle mesterne. Møbler, sølv og kunstverk ble solgt i titusenvis. Faktisk var museet på randen av ødeleggelse. Fire malerier av franske impresjonister ble solgt fra Museum of New Western Painting, og flere dusin lerreter fra Museum of Fine Arts. Tretjakovgalleriet har mistet noen av ikonene."
http://pravo.ru/news/view/109884/

Beslagleggelsen av kirkens verdisaker begynte veldig vellykket, bolsjevikene plyndret en enorm mengde gull, sølv, edelstener, ikoner, etc. I påvente av ytterligere gruvedrift ble det besluttet å begynne å plyndre kirker over hele det store landet.I 1928 bestemte Glavnauki seg for å vurdere tidspunktet for byggingen som hovedkriteriet for å avgjøre om en "struktur" var et monument. Byggede strukturer:
før 1613 - ble erklært ukrenkelige;
i 1613-1725 - "ved spesielle behov" kan bli gjenstand for endringer;
i 1725-1825 - bare fasadene ble bevart;
etter 1825 - de ble ikke regnet som monumenter og var ikke beskyttet av staten.
i 1991 Dette kriteriet ble vedtatt av Glavnauka og siden 1928 har det blitt en normativ handling som er i kraft på territoriet til RSFSR og USSR. Veiledet av dette kriteriet ble en massiv riving av kirker påbegynt på bakken - deres totale antall sank fra 79 tusen i 1917 til 7,5 tusen år.


Riving av kirker i USSR

Sovjetunionens regjering tok en rekke organisatoriske tiltak for å skape en industri for å plyndre og ødelegge kirker, klostre, kapeller, stjernefestninger, som de gjorde Turkestan til slaver for, delte det i separate republikker og tvang det til å omorientere seg til en monokultur - bomull, som ble brukt til å produsere krutt til sprengningsoperasjoner.Republikkene i Sentral-Asia ble vansiret slik at de i fremtiden ikke lenger skulle kunne leve uten tilførsel av brød og varer fra Russland! Og dette vil komme tilbake og hjemsøke oss i det 21. århundre med en multimillion-dollar invasjon av migranter!

Videre, i 1930, ble GULAG opprettet, hvor et av hovedmålene var å plyndre og rive disse arkitektoniske bygningene som ikke var egnet for bolsjevikene.

Gulag-fangene plyndret ikke bare kirkeinteriør, de lette etter skjulte dokumenter, arkiver, edle metaller og steiner, teknologi ... Kirkene førte journal over fødsel, dåp, eiendomsskjøter. Alt dette, eller nesten alt, ble konfiskert.
Sovjetunionens regjering forsto at etter separasjonen av kirken fra staten og kirken fra skolen, plyndring av kirkeverdier og riving av kirker, klostre og stjernefestninger, ville et ideologisk og kulturelt vakuum komme. Trofébefolkningen måtte kontrolleres og tvinges til å være lojal mot seg selv, for dette var det nødvendig å skjule alle hans forbrytelser og vise hans styre i det mest gunstige lyset.


I tillegg var det nødvendig å skjule sin skyld for ødeleggelsen av kirker, å flytte den over på de tidligere regjeringene!

For å gjøre dette er det nødvendig å omskrive historien, skape et nytt verdensbilde, en ny kultur, en ny utdanning, vise seg i det mest gunstige lyset,Å slette fra folkets minne alt dårlig, som det ikke er noen tilgivelse for! Barn, barnebarn og oldebarn til de som ble drept og ranet av det sovjetiske regimet helt fra begynnelsen av det bolsjevikiske kuppet bør ikke kjenne fortiden, være trofaste mot SUKPs idealer og USSRs ukrenkelighet, tro på idealene om vennskap mellom folk, brorskap, bør arbeide med entusiasme og bygge kommunisme under asketiske forhold.

Bolsjevikene hadde alt fra de første dagene av sovjetmakten, Folkets kommissariat for utdanning (People's Committee of Education) ble opprettet, som deretter ble forvandlet til Glavnauka, deretter vil USSRs vitenskapsakademi bli opprettet.

Glavnauka(Hoveddirektoratet for vitenskapelige, vitenskapelige, kunstneriske og museumsinstitusjoner) - et statlig organ for koordinering av teoretisk forskning og fremme av vitenskap og kultur i RSFSR i 1921-1930. Det ble dannet som en del av Academic Center of the People's Commissariat of Education (People's Commissariat for Education) i 1921.
I 1918 ble den vitenskapelige avdelingen for People's Commissariat for Education dannet, og DB Ryazanov var den første som ledet den. I 1921 ble avdelingen omgjort til en del av det akademiske senteret til People's Commissariat for Education - Glavnauk.

Academy of Sciences of the USSR (Academy of Sciences of the USSR)- den høyeste vitenskapelige institusjonen i USSR fra 1925 til 1991, som forener landets ledende forskere, direkte underlagt USSRs ministerråd, frem til 1946 - til Council of People's Commissars of the USSR.

På 30-tallet ble Union of Writers of the USSR opprettet.
Sovjetunionens forfatterforening- organisasjonen av profesjonelle forfattere i USSR.
Det ble opprettet i 1934 på den første kongressen for USSR-forfattere, sammenkalt i samsvar med dekretet fra sentralkomiteen til Bolsjevikenes kommunistiske parti datert 23. april 1932. Stalin overøste medlemmene av Forfatterforbundet med utenkelige fordeler: biler, leiligheter, hytter, høye lønninger, bonuser!

Vær oppmerksom på antallet medlemmer av Union of Writers of the USSR, med et slikt antall minst hvert år, omskriv hele verdenshistorien, rist opp i arkiver og biblioteker, konfisker uønskede bøker og inkluder eventuelle forfalskninger i arkiver og bibliotekskataloger!

Den numeriske sammensetningen av Union of Writers of the USSR etter år (ifølge organisasjonskomiteene for kongressene til joint venture):
1934-1500 medlemmer
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
I 1976 ble det rapportert at av det totale antallet medlemmer av unionen skriver 3 665 på russisk.
Fagforeninger av sovjetiske kunstnere i unionen og autonome republikker, territorier, regioner og byer ble dannet til forskjellige tider på grunnlag av dekretet fra sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti datert 23. april 1932 "Om restrukturering av litterære og kunstneriske organisasjoner." Unified Union of Artists of the USSR ble opprettet i 1957. Den første kongressen ble holdt i 1957. Det øverste styrende organet er All-Union Congress. De utøvende organer er styret og sekretariatet.

Skriv og rediger lærebøker for alle utdanningsinstitusjoner i Sovjetunionen på alle språkene til folkene i Sovjetunionen, tegn fargerike bilder for større overtalelsesevne, veileder den unge uerfarne generasjonen i retningen den sovjetiske regjeringen trenger! Slik ble det laget en informasjonsmatrise, der alle som ble født i etterkrigsårene ble innprentet.

Og selvfølgelig er historiebøkene våre de mest sannferdige! Det var de tidligere autokratiske tsarene som ødela kirker, ødela kirkedokumenter og bøker, loddet og ødela det russiske folket, men den sovjetiske regjeringen fører til en lys fremtid og bygger utviklet sosialisme og kommunisme!

Og i landet fortsatte de i mellomtiden å ødelegge kirker, rane deres interiør, kjellere, fundamenter, fortsatte å produsere krutt til disse formålene i enorme mengder, historien ble skrevet om, men sovjetfolket visste ingenting om dette, ødeleggelsen av kirker tok sted helt til slutten av eksistensen av USSR ...

I 1965 ble Union of Cinematographers of the USSR opprettet. Så den sovjetiske regjeringen og Sovjetunionens kommunistparti fikk muligheten vis oss vår historie i en gunstig tolkning for dem, for å imponere inn i våre sinn HVA vår historie egentlig var!

Det er ikke overraskende at vi kjenner hele historien vår fra lærebøker og filmer laget allerede i de sovjetiske etterkrigsårene! Vi ble vist «sannheten» om fortiden vår, som alle de negative sidene ved de første tiårene med sovjetmakt ble forsiktig kuttet ut fra.

Det viktigste er at alt ideologisk arbeid ble ledet av SUKP!
Uten et partimedlemskort i lomma var det umulig å bli leder for selv den minste organisasjon!
I hele perioden av Sovjetunionens eksistens var det bare partieliten og deres tilnærming som ikke visste hva sult og underskudd var. For uenighet med CPSUs politikk, kan de bli ekskommunisert fra en nærende mater. Derfor var det ikke vanskelig å omskrive historien og tvinge den yngre generasjonen til å lære utenat skoletimene den ble undervist i.

Men vi ble ikke tvunget til å studere denne informasjonen på skoler og institutter:

"I 1914, i territoriene til det russiske imperiet, var det ifølge offisielle data 54 174 ortodokse kirker (inkludert klosterkirker, hus, kirkegård, inaktive og tilskrevet, men unntatt militærkirker), 25 593 kapeller, 1 025 klostre.
I 1987 forble 6 893 ortodokse kirker og 15 klostre i USSR."

Da vil skylden for disse forbrytelsene flyttes til de russiske tsarene.
Forfalskerne vil gjøre sitt beste for å tegne overbevisende middelaldergraveringer og bilder, forfatterne vil skrive en troverdig historie om at de i gamle dager lett laget krutt på en primitiv måte, og denne kruttmengden var nok til å sprenge templer 1-3 meter tykk.
Ikke tro på det! Å produsere krutt er en svært kompleks og farlig teknologisk prosess. Selv Sovjetunionen i de første årene med store vanskeligheter var i stand til å etablere sin produksjon!
De reelle kostnadene for industriell produksjon av krutt i Sovjetunionen er slaveri av Turkestan og omorientering av hele økonomien til produksjon og bearbeiding av bomull, og slaveri av den russiske bonden som matet den usbekiske bonden og hans familie med brød, fordi hvert stykke land ble sådd med bomull!

Forfalskere, vis industriproduksjonen av krutt i alle detaljer, så vil det være mulig å tro at templene kunne sprenges før begynnelsen av 1900-tallet fordi de var unødvendige!
Vis hele produksjonsprosessen fra start til slutt: utvinning av råvarer, transport, utstyr, teknologier, og ikke bare bilder som denne prosessen er tegnet og beskrevet på. Enhver kunstner kan tegne troverdige bilder for deg, og enhver forfatter kan enkelt beskrive dem i farger og livlighet, men vis det til en teknolog som er kjent med produksjon, og denne falsken vil sprekke som en såpeboble!

Og la herrenes falsknere svare på hvorfor templene og festningsstjernene var så godt bevart i det "råtnende og åndløse" Vesten, og nesten ikke overlevde på det tidligere Sovjetunionens territorium?

Akko festning, Israel.

Ødelagt tempel i landsbyen Laki (Goryanka). Krim.
Hvorfor skulle den bolsjevikiske regjeringen egentlig ødelegge så mange kirker, klostre, stjernefestninger på landets enorme territorium, og verken spare menneskelige eller materielle ressurser?

Mekanismen for å slavebinde folket er basert på historieforfalskning.

Så lenge folket husker historien deres, er det umulig å slavebinde dem!
For å skrive en ny historie for den fangede trofépopulasjonen, må du først ødelegge alle bevis på eksistensen av det gamle, ellers hvordan forklare eksistensen av rundt 100 tusen templer, klostre, stjernefestninger, praktfulle kulturskatter, smykker laget av edle metaller og steiner, bøker, portretter, statuer, etc., i et ord, alt som den bolsjevikiske regjeringen vil aldri være i stand til å lage? Hvordan få folket til å tåle sult, kulde, fattigdom og elendighet, når en slik luksus skapt foran deres øyne i "tette" tider uten SUKP-ledelsen? Bolsjevikene kunne ikke tilby folket noe, så de ødela og solgte alt av verdi som allerede var skapt slik at folket skulle tenke, men i Vesten kan de skape der, og Russland har alltid vært tilbakestående, og jævelen russisk bonde har alltid vært en dum og lat fylliker. Og bare takket være regjeringen i Sovjetunionen, så alle folket endelig lyset i vinduet, ble med i sivilisasjonen og kulturen.

Hvordan tvinge hele landet til å gå over til drivstoffenergi, som bringer sult, mangel og ødeleggelse, hvis de tidligere produserte ikke-drivstofftyper energi: fra atmosfærisk elektrisitet, sol og vind, om ikke for å ødelegge bærerne deres - kirker og festninger av Stjernene?

Hvordan gjøre trofebefolkningen til fattige slaver? Juridisk, etter at den bolsjevikiske regjeringen kom til makten, tok regjeringen fra kirken retten til å registrere fødsels- og ekteskapshandlinger.

Den sovjetiske staten begynte å utstede fødselsattester til nyfødte, men betyr ikke dette at alle barn født etter oktoberkuppet ble eiendommen til den bolsjevikiske staten og USSR-selskapet, så vel som all dens løsøre og fast eiendom, inkludert undergrunn?
Betydningen av monopolisering av fødselshandlinger av registerkontorene til USSR er transformasjonen av oss alle til et objekt, til eiendommen til et selskap i USSR og den videre retten til dette selskapet til å disponere oss som det vil dra nytte av det. Vi er ikke mennesker, vi er eiendom, arbeidsressurser.
Det samme skjer i det amerikanske selskapet, der fødselsattester handles på New York-børsen, som olje, metaller og andre ressurser, og rundt om i verden, gitt verdensøkonomiens globale natur
Vær oppmerksom på serien og nummeret på fødselsattesten din trykket i rødt.
Dette nummeret er et sikkerhetsnummer på verdensaksjemarkedet, med dette nummeret kan de finne deg på en datamaskin og sjekke verdien din, fordi Du er verdt pengene. På sikkerheten til en fødselsattest kan staten formidle lån fra en internasjonal bank, hvorfor ellers nummerere fødselsattester?
Se videoen p, fra 3:20, der, selv uten oversettelse, vil mye være klart:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Vi husker ikke vår stamtavle lenger enn våre besteforeldre, oldemødre, oldefedre, få kan finne opplysninger i arkivene tidligere enn 1917. Den sovjetiske regjeringen ødela templer, stjernefestninger og kirker, og konfiskerte alle bøker om fødselsregistrering, eiendomsskjøter, verdifulle dokumenter, nå kan vi ikke bevise at våre forfedre noen gang har levd på dette landet og hadde noen eiendom!
Bolsjevikene tok beslag på landet vårt og våre dokumenter som bekreftet våre aner og eiendom, og lovet til gjengjeld et kommunistisk paradis og skapte en illusorisk matrise av fortid og nåtid for oss.
Nå har øyeblikket kommet da løgnene til den falske historien dukker opp, denne matrisen smuldrer opp, mange mennesker opplever abstinenssymptomer, som en narkoman. Den vanlige dosen med løgner og propaganda kommer ikke, derfor ser det ut til at det var bedre i USSR!
Tiden er inne for å gjenopprette ikke bare kirker, men også den virkelige ortodokse religionen, skrevet i de svært gamle bøkene som er forbudt av sovjetiske myndigheter.

- Gå til kirken!- en gang fortalte en av partnerne meg når det kom til å redusere inntekter i et av forretningsområdene. Så i en halv time snakket han om fallet i moral, om det faktum at forretningsmenn sjelden går i kirken, men situasjonen må på en eller annen måte rettes opp: tross alt er det bare kirken som er i stand til å forene nasjonen, etablere personlig liv og, selvfølgelig forbedre forretningsforhold. På et tidspunkt kunne jeg ikke forstå: foran meg står en IT-spesialist førti år gammel eller en bestemor på sytti år?!

Faktisk har jeg en positiv holdning til religion og er selv ortodoks. Jeg har bare aldri sett på kirken som et verktøy for å løse mine personlige livsproblemer, og spesielt som et verktøy for å forbedre forretningsprosesser. Religion for meg - dette er et hjørne av ro hvor du kan gi avkall på hverdagens mas og mas og reflektere over evige temaer (tilgivelse, kjærlighet, hjelp).

Kirkens prester synes for meg å være spesialister som kan hjelpe bare med å finne denne sinnsroen og lære å gi avkall på hverdagslivet for disse få minuttene om dagen med lyse tanker. Kanskje jeg tar feil, men hvordan kan en person som ikke engang har en anelse om hva en moderne nettbedrift er, enn si nyansene, virkelig hjelpe meg med å ta forretningsbeslutninger? Og generelt sett er det rart når prester prøver på bildet av konsulenter i alle spørsmål knyttet til troendes liv, spesielt næringsliv og politikk.

Noe slikt så ut som en vanlig prest på 40-tallet av forrige århundre. Viser vei til partisanene

Religion - opium for folket. Tross alt, for en fyldig frase! Faktisk, når en person er fullstendig fratatt evnen til å ta ansvar for sitt eget liv, ser han ubevisst etter noen som så å si ville ta dette ansvaret. La oss si at en person mangler viljestyrke til å skille seg fra sin kone. Her er han en svekling i livet. Jeg gikk i kirken, spurte presten til råds, og han svarte at, sier de, kast dine dårlige tanker til side og lev i fred med din kone. Hva vil personen gjøre? Mest sannsynlig vil han tåle sin kjedelige kone videre.

Religiøse ledere og Sovjetunionens generalsekretærkamerat Leonid Brezhnev

Eller politikk. I enhver sekulær stat er kirken definitivt ikke et sted for agitasjon, og kirkelige prester kan ikke være agitatorer, men i Russland er ting annerledes! Nei, nei, og presten vil si noen ord om stabiliteten bygget av Petrov-Ivanov-Sidorov. Nei, nei, og han vil berømme guvernøren for å ha dumpet litt penger til en ny kirke. I Kaukasus, generelt, er alt entydig - det kan bare være ett valg, og vi vil alle stemme på en slik og en person!

Så det er det som er interessant. I USSR kjempet de mot religion, og forhindret på alle mulige måter spredningen av kirkens innflytelse på befolkningen. Likevel var de fleste prestene ikke født i USSR (for eksempel prester fra 40-50-tallet), og de husket også både tsaren og fedrelandet. Og dette var enorme risikoer for det nyfødte landet. Plutselig vil presten begynne å lære ungdommen at Lenin - det er bare en skallet fyr, og kommunisme - noe sekundært (i sammenligning med tro, for eksempel)? Og hvis det i morgen virkelig kommer en ordre om å gå og drepe motstanderne av kommunismen, hva vil slike troende si?! At de ikke kan drepe fordi troen forbyr det? I tillegg var ikke prester i sovjettiden agitatorer.

Det viser seg at religion var forbudt i USSR, fordi landets ledelse rett og slett ikke hadde reelle innflytelsesspaker på kirken? Det var vanskelig å sette prester på en økonomisk nål da: forbrukerisme utviklet seg ikke i det hele tatt (og ble faktisk forbudt i USSR), og følgelig krevde ingen bygging av nye kirker. Templer forvandlet til varehus, treningssentre, konsertlokaler eller klubber. CPSUs sentralkomité forsøkte på alle mulige måter å ødelegge selve kommunikasjonskanalen til en ukontrollert liten gruppe prester med en stor gruppe troende.

Cathedral of the Nativity of Christ (Cathedral of Christ the Savior) etter eksplosjonen på 30-tallet av forrige århundre

Nå bygges templer på hvert ledige hjørne. Antallet ortodokse prester alene overstiger 33 000 (disse er kun prester og diakoner), og det totale antallet personell som støtter ROC-aktivitetene i Russland tror jeg er betydelig høyere enn 100 000. Staten oppmuntrer til kirkelig virksomhet på alle mulige måter, både økonomisk og ved for eksempel vedtak om tildeling av jord. Åpenbart har sinne endret seg ikke engang til barmhjertighet, men til raushet.

Moderne prester lever mye bedre enn sine kolleger fra Sovjetunionen

Det viser seg at forbindelsen mellom kirken og folket ikke bare har blitt gjenopprettet, men også betydelig styrket siden Sovjetunionens tid. Hva endret seg? Er staten bekymret for sjelefreden til innbyggerne, eller er det funnet en tilnærming der kirken og regjeringen samarbeider? Det viser seg at det økte nivået av forbrukerisme har bidratt til ønsket om at prester skal leve bedre: å ha Mercedes, villaer, yachter? Gir den økte etterspørselen etter varer et helt spesifikt tilbud av disse varene i bytte mot noe?

Hva synes du om religion generelt og den russisk-ortodokse kirken spesielt? Går du ofte i kirken: ansetter du familien din eller ikke? Og viktigst av alt, hvordan har kirken endret seg siden Sovjetunionens tid, er det noen blant leserne mine som kan gjøre en sammenligning?

19. mars 1922 V.I. Lenin skriver et hemmelig brev til «medlemmer av politbyrået om hendelsene i byen Shuya og politikken overfor kirken». Det er få dokumenter i historien til kirken i det tjuende århundre som fikk så blodige konsekvenser for troende. Lenins tekst var et signal for et åpent angrep på troende og å gjøre dem til en av hovedfiendene til sovjetregimet.

Fra det øyeblikket begynte bolsjevikene åpent å ta ut hellige kar fra kirker, demonstrativt ta ut de stjålne verdisakene i lastebiler, forfølge og skyte kristne som våget å forsvare sine helligdommer. De direkte ofrene for kampanjen var kjente Moskva-prester, Metropoliten Benjamin av Petrograd (Kazan), som ble skutt på falske anklager, og patriark Tikhon.

Arrestasjonen av Saint Tikhon var forbundet med hans appell til de troende 28. februar 1922, med en appell om å beskytte de hellige karene mot vanhelligelse. I 1923 formulerte Vladimir Mayakovsky i jagede fraser bildet av fienden som bolsjevikene forsøkte å lage av kirken:

Tikhon patriark,
dekker magen med en kasse,
ringte på klokkene i velmatede byer,
ågermannen over gullet skalv:
"La, sier de, dø,
og gull -
vil ikke gi det tilbake!"
Patriarkens barmhjertighet skrapte tungen med tungen deres,
og under hans Kristus-elskende ringing
dox-folk på Volga,
og blod strømmet som en elv -
av de gjørmete
til veranda og prekestol.

Den geniale poeten, sammen med bolsjevikene, baktalte forgjeves Saint Tikhon. Mayakovsky, i epigrafen til diktet, avbryter sitatet av helgenen midt i setningen og forvrenger det litt: "Vi kan ikke tillate tilbaketrekning fra templer." Leseren kan få inntrykk av at patriarken egentlig ikke ønsket å gi en krone penger for å hjelpe de uheldige. Men i virkeligheten var alt det motsatte.

Den 23. februar 1922 ble "ordren fra sekretæren for sentralkomiteen til RCP V.M. Molotov til provinskomiteene til RCP om å trappe opp kampanjer for å konfiskere kirkens verdisaker ", som sier at den frivillige overgivelsen av verdisaker fra troende og presteskap var uakseptabel for det sovjetiske regimet: Kampanjen for å fjerne verdisaker fra kirker har vært for svak og treg. Noen av presteskapet ga noen innrømmelser, men hvis betydelige arbeidere og bønder ikke er involvert i bevegelsen, kan disse presteskapet stå frem som en politisk vinner." Molotov erklærer åpent at myndighetene vil gjøre alt for å forhindre at kirken frivillig hjelper sultne og blir ranet.

Hans Hellighet Patriark Tikhon uttalte seg mot denne politikken til myndighetene. I sin appell fortalte han at kirken hjalp de sultne: hun henvendte seg til lederne av kristne kirker, tillot konfiskering av verdier som ikke hadde liturgisk bruk, organiserte All-russisk kirkekomité for hjelp til hungersnød. Det eneste patriarken ikke kunne gå med på var beslagleggelsen av de hellige karene: " Vi kan ikke godkjenne tilbaketrekning fra kirker, selv ikke gjennom en frivillig donasjon, av hellige gjenstander, hvis bruk ikke er til liturgiske formål er forbudt av den økumeniske kirkes kanoner og blir straffet av henne som helligbrøde."

Den sovjetiske regjeringen trengte ikke at kirken hjalp de som døde av sult, den trengte fiendebildet, den trengte å ødelegge kirken, som Lenin snakket direkte om i sitt brev om hendelsene i Shuya. Årsaken til at det ble skrevet var protesten fra de troende 15. mars 1922, som ikke tillot fjerning av verdisaker fra katedralen. Soldatene fra den røde armé begynte å skyte fra et maskingevær. 4 mennesker ble drept, 15 ble såret. I dette øyeblikket skriver lederen av den sovjetiske staten et hemmelig brev til medlemmene av politbyrået, hvis essens kan formuleres med to ord: "Knus reptilet."

Lenin bruker masse hungersnød til et siste angrep på kirken: «Det er nå og først nå, når folk blir spist på sultne steder og hundrevis, om ikke tusenvis av lik ligger på veiene, vi kan (og derfor må) gjennomføre beslagleggelsen av kirkens verdisaker med de mest vanvittige og nådeløse energi, uten å stoppe før du undertrykker noen form for motstand." ...

Lenin og Trotskij mente at inndragning av verdisaker ville gi rundt tre hundre millioner gullrubler, som bolsjevikene slett ikke hadde til hensikt å bruke for å hjelpe de sultne (professor O.Yu. kun 2 millioner gullrubler). Bolsjevikene tok noe feil i sine beregninger, men de ødela praktisk talt åpent relikviene og solgte dem til utlandet til rimelige priser. Selgerne var ikke særlig interessert i den kunstneriske verdien av produktene som ble solgt, i bokstavelig forstand, ordet "i vekt".

I sitt brev sier Lenin ærlig at oppgavene med å konfiskere verdier er økonomiske (å skaffe seg penger for å styrke makten og føre en internasjonal politikk for å anerkjenne RSFSR på en konferanse i Genova) og politiske: "Vi må nå gi den mest avgjørende og nådeløse kampen til de svarte hundre presteskapet og undertrykke deres motstand med en slik brutalitet at de ikke vil glemme dette på flere tiår."

Bolsjevikene vant nesten kampen med "De svarte hundre prestene", som de inkluderte alle hyrdene som forsvarte helligdommene fra vanhelligelse. For at leseren skal kunne forestille seg verdien av de eukaristiske karene, vil vi gi bare ett eksempel fra den fantastiske artikkelen av erkeprest Georgy Krylov: " En gammel prest fortalte hvordan han krøp på kne over hele området rundt kirken - han samlet de hellige gaver, som gudsbespotteren, etter å ha stjålet tabernaklet, med vilje spredte og tråkket. Dette er vår tid, på 20-tallet av forrige århundre var alt tøffere og mer forferdelig.

Nesten hundre år etter Lenins brev er det svært vanskelig å snakke om hva som ville ha skjedd dersom bolsjevikenes plan hadde fungert fullt ut. Ville alle de åndelige lederne i Kirken bli skutt? I 1923 ble det forberedt en rettssak over den arresterte patriarken Tikhon, som kunne bli dømt til døden. Helgenen ble reddet bare ved aktiv intervensjon fra representanter for andre kristne kirker og internasjonal resonans. Kanskje Kirken egentlig ville ha sluttet å eksistere i flere tiår, men det sovjetregjeringen klarte å gjøre ødela nesten ortodoksien i Russland. I 1922, med Leon Trotskys aktive deltakelse, dukket de beryktede lederne av renovasjonisme opp på scenen, som etter arrestasjonen av patriark Tikhon prøvde å ta makten i kirken og faktisk ble skyldig i henrettelsen av Metropolitan Benjamin av Petrograd. Vi skal imidlertid snakke separat om renovasjonsistenes rolle i «kampen mot sult».

Unionen av sovjetiske sosialistiske republikker ble opprettet av bolsjevikene i 1924, på stedet for det russiske imperiet. I 1917 ble den russisk-ortodokse kirken (ROC) dypt integrert i den autokratiske staten og hadde en offisiell status. Dette var hovedfaktoren som bekymret bolsjevikene og deres forhold til religion mest. De måtte ta fullstendig kontroll over den russiske kirken. Dermed ble det den første staten, hvor et av de ideologiske målene er å eliminere religion og erstatte den med universell ateisme. Det kommunistiske regimet konfiskerte kirkens eiendom, latterliggjorde religion, forfulgte troende og spredte aktivt ateisme i skoler og utdanningsinstitusjoner.

Konfiskering av verdisaker fra graven til Alexander Nevsky.

Det restaurerte fotografiet "Rødegardistene konverterer kirken til en klubb." Central State Archive of Film, Photo, Phono Documents of the USSR. A. Varfolomeev / RIA Novosti

Rettssaken mot presten.

Kirkeredskaper ble knust.

Den røde hærs menn tar kirkeeiendommer ut av Simonov-klosteret ved en subbotnik, 1925.

Den 2. januar 1922 vedtok den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen en resolusjon «Om avvikling av kirkens eiendom». Den 23. februar 1922 publiserte presidiet til den all-russiske sentraleksekutivkomiteen et dekret der det dekreterte til lokale sovjeter "... å trekke seg tilbake fra kirkens eiendom overført til bruk av grupper av troende av alle religioner, i henhold til inventar og kontrakter, alle verdifulle gjenstander laget av gull, sølv og steiner, hvis tilbaketrekking ikke kan påvirke kultens interesser vesentlig, og overføre den til organene til Folkets finanskommissariat for å hjelpe sultende."

Sovjetisk propaganda:

RELIGION kler seg villig i de mønstrede klærne til ART. TEMPLET er en spesiell type TEATER: ALTAR - SCENE, IKONOSTASIS - DEKORERING, ÅNDELIGHET - SKUESPILLERE, Gudstjeneste - musikalsk STEK.

På 1920-tallet. templer ble stengt i massevis, pusset opp eller ødelagt, og helligdommer ble konfiskert og vanhelliget. Hvis det i 1914 var rundt 75 tusen aktive kirker, kapeller og tilbedelseshus i landet, så var det rundt hundre av dem i 1939.

Konfiskert mitre, 1921

I mars 1922 skrev Lenin i et hemmelig brev til medlemmer av politbyrået: «Konfiskeringen av verdisaker, spesielt de rikeste lavraene, klostrene og kirkene, må utføres med nådeløs besluttsomhet, uten å stoppe ved noe og på kortest mulig tid. Jo flere representanter for det reaksjonære borgerskapet og det reaksjonære presteskapet vi klarer å skyte ved denne anledningen, jo bedre.»

Arresterte prester, Odessa, 1920.

Ateisme var normen i skoler, utdanningsinstitusjoner og grener av kommunistiske organisasjoner (for eksempel Komsomol og pionerene), de kjempet veldig hardt mot religion og i media. På 1920- og 1930-tallet var det til og med organisasjoner som spesialiserte seg på antireligiøse aktiviteter, som League of Militant Atheists.

Kristi oppstandelse ble utkjempet med raid og danser i kirker, og de troende satte opp «hot spots» og bekjente i brev. Hvis religion er opium, er påsken dens superdose, mente sovjetiske myndigheter, og hindret folket i å feire den viktigste kristne høytiden.

Sovjetunionen sparte ikke på kampen mot kirken.

De ombygde lokalene til templene ble brukt til å lage klubber for unge mennesker, organisere produksjonsanlegg eller brukte dem som lager for produserte varer.

Den troende kunne bli sparket ut av arbeid eller bortvist fra kollektivbruket. Frykten var så inngrodd at selv de minste var forsiktige og visste at de ikke bakte kaker hjemme. De ble døpt skjult, det ble veldig farlig å være ortodoks.

I 1930 ble påskehelga flyttet fra søndag til torsdag for å gjøre høytiden til en arbeidsdag. Da denne praksisen ikke slo rot, begynte byens innbyggere å bli utvist på Lenins subbotniks, søndager og masseprosesjoner med utstoppede prester, som deretter ble brent. Ifølge forskerne var anti-påskeforelesninger tidsbestemt til i dag: barn ble fortalt at påskefestligheter avler fyll og hooliganisme. De prøvde å sende kollektive bønder for å jobbe borte i åkeren, og barn ble tatt med på ekskursjoner, fordi de ignorerte hvilke foreldre som ble kalt til skolen. Og langfredag, en tid med dyp sorg blant kristne, likte de å arrangere dans og støyende moro for skoleelever.

Rett etter revolusjonen begynte bolsjevikene en kraftig aktivitet for å erstatte religiøse høytider og ritualer med nye sovjetiske. "De såkalte røde dåpene, rød påske, røde karnevaler (de med brenning av utstoppede prester) ble introdusert, som skulle distrahere folket fra ortodoksien, ha en form og et ideologisk innhold som de kunne forstå," sier historiker Viktor Yelensky. "De stolte på Lenins ord om at kirken erstatter teatret for mennesker: de sier, gi dem forestillinger, og de vil akseptere bolsjevikiske ideer." Rød påske fantes imidlertid bare på 20-30-tallet - de var for hånende ekkel parodi.

På slutten av 1940-tallet holdt familier fortsatt påskeforberedelsene hemmelige. "Da prosesjonen forlot kirken ved midnatt, ventet de allerede på den: lærere passet på skolebarn og distriktsrepresentanter - den lokale intelligentsiaen," siterer han et eksempel fra vitnesbyrdene til deltakerne i disse arrangementene.

De lærte å skrifte for høytiden in absentia: en person ga en lapp med en liste over synder til presten gjennom budbringerne, og han lot dem gå skriftlig eller påla en bot.

Siden det bare var noen få opererende templer, ble turen til nattvåken til en hel pilegrimsreise.

"Fra rapporten fra den autoriserte representanten for det øverste rådet for religiøse anliggender i Zaporozhye-regionen B. Kozakov:" Jeg så tilfeldigvis hvordan en mørk natt under et regnskyll i en avstand på nesten 2 km til Veliko-Khortitskaya-kirken i gjørmen, sumpen, de gamle bokstavelig talt tok seg vei med kurver og poser i hendene ... Da de ble spurt om hvorfor de torturerte seg selv i så dårlig vær, svarte de: "Dette er ikke tortur, men glede - å gå i kirken i påske!".

En uventet bølge av religiøsitet skjedde under krigen, og merkelig nok ble ikke innbyggerne forfulgt. "Stalin, i sin tale i forbindelse med begynnelsen av den store patriotiske krigen, henvendte seg til og med folket på en kirkelig måte -" brødre og søstre! ".

Og siden 1943 har Moskva-patriarkatet allerede blitt brukt aktivt på den utenlandske politiske arenaen for propaganda, "bemerker Viktor Yelensky. Aggressiv latterliggjøring og brenning av bilder ble stoppet, da de var for grusomme, ble de troende tildelt lokaler for en rolig feiring av deres favorittferie.

Gale penger ble bevilget til ateistisk propaganda i USSR; i hvert distrikt rapporterte ansvarlige om tiltakene mot påske. På en typisk sovjetisk måte ble de pålagt å holde kirkebesøket lavere hvert år enn året før. De presset spesielt på Vest-Ukraina.

For å holde folket hjemme på den hellige natt, ga myndighetene dem til en uhørt gave - de sendte sjeldne TV-konserter (melodier og rytmer fra utenlandsk scene). "Jeg hørte fra de eldste: før kirken satte opp et musikalsk orkester for natten, eller spilte uanstendige forestillinger og scener, og avslørte diakoner og prester som fulle og små prester," sier Nikolay Losenko, innfødt i Vinnytsia.

Og i den opprinnelige landsbyen til prestens sønn Anatoly Pogodin var ikke en eneste nattvåken komplett uten musikalsk bakgrunn. I sentrum av landsbyen lå tempelet i tilknytning til klubben, og så snart menighetsmedlemmene dro med prosesjonen, tordnet lystig musikk høyere enn før ved dansene; kom tilbake - lyden var dempet. "Det kom til det punktet at før påske og i en uke etter hadde foreldrene ikke egg i huset i det hele tatt - verken rå, ikke kokt, heller ikke hvite eller røde.

Nærmere 90-tallet bremset kampen mot religionen ned tempoet og presset. Tilstrekkelige «kontrollere» straffet ingen. "Lærerne snakket om den 'prestelige dysterheten' utelukkende for formalitetens skyld; de kunne bare ha skjelt for fargestoffene på en faderlig måte," sier Pogodin. "Selv om veilederne selv og formannen, sammen med landsbyrådet, bakte kaker og døpte barna, annonserte de rett og slett ikke dette."