আত্মা। ... শান্তির ঈশ্বর স্বয়ং আপনাকে তার সমস্ত পূর্ণতায় পবিত্র করুন, এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের আগমনে আপনার আত্মা এবং আত্মা এবং দেহ সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হোক। (1 থিসালনীয় 5:23)
পল খ্রিস্টানদের সম্পূর্ণরূপে পবিত্র হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেন এবং তিনি মানব ব্যক্তির তিনটি অংশকে সংজ্ঞায়িত করেন: আত্মা, আত্মা এবং দেহ। আমাদের ব্যক্তিত্বের এই তিনটি উপাদানের মধ্যে পার্থক্য বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের দ্বারা ভুল বোঝাবুঝি হয়। কিন্তু বাইবেল আমাদের জন্য একটি অনন্য আয়না হয়ে উঠতে পারে যাতে আমরা তাদের প্রকৃতি, আন্তঃসংযোগ এবং উদ্দেশ্য দেখতে পারি। এই আয়নার অপব্যবহার মহান অভ্যন্তরীণ গোলযোগ এবং অসঙ্গতি সৃষ্টি করতে পারে। প্রাথমিকভাবে মানুষ সৃষ্টি করে, ঈশ্বর বলেছিলেন: "আসুন আমরা মানুষকে আমাদের প্রতিমূর্তিতে, আমাদের প্রতিমা অনুসারে তৈরি করি" (জেন. 1:26)। চিত্রটি একজন ব্যক্তির চেহারাতে প্রতিফলিত হয়। অন্য কোন সৃষ্টির মত, মানুষ ঈশ্বরের চেহারা প্রতিফলিত করে। অতএব, যখন ঈশ্বরের পুত্র পৃথিবীতে এসেছিলেন, তখন তিনি একজন মানুষের রূপ ধারণ করেছিলেন (এবং একটি ষাঁড় বা পোকা নয়, বা কোনো স্বর্গীয় প্রাণী, যেমন একটি সেরাফিম)। সাদৃশ্য মানুষের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি বোঝায়। শাস্ত্র আমাদের কাছে প্রকাশ করে যে ঈশ্বর ত্রিত্ব। তারা হলেন ঈশ্বর পিতা, ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবিত্র আত্মা৷ এটি আমাদের কাছে মানুষের ত্রিত্বকেও প্রকাশ করে, যা আত্মা, আত্মা এবং দেহ নিয়ে গঠিত। মানুষের সৃষ্টি সম্বন্ধে আমরা বাইবেলে যে রেফারেন্সগুলি পাই তা আমাদের কাছে প্রকাশ করে যে কীভাবে তার ত্রিগুণ সারমর্ম সৃষ্টি হয়েছিল: “এবং প্রভু ঈশ্বর মাটির ধুলো থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, এবং তার মধ্যে জীবনের নিঃশ্বাস ফুঁকে দিয়েছেন, এবং মানুষ হয়ে উঠেছে জীবন্ত আত্মা" (জেনারেল 2:7)। এইভাবে ঈশ্বর মানুষের মধ্যে যে নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন তা মানুষের আত্মায় পরিণত হয়েছিল। কাদামাটি শরীরের সৃষ্টির উপাদান হিসাবে কাজ করেছিল। আর হঠাৎ করেই মানুষটা হয়ে গেল জীবন্ত প্রাণ। ফলস্বরূপ আত্মা হল অহং, স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব। এটি সাধারণত তিনটি উপাদানে বিভক্ত: ইচ্ছা, কারণ এবং আবেগ। তিনি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য দায়ী এবং তিনটি বাক্যাংশে নিজেকে প্রকাশ করেন: "আমি চাই", "আমি মনে করি", "আমি অনুভব করি"। ঈশ্বরের অলৌকিক অনুগ্রহের সংস্পর্শে না আসা প্রত্যেক ব্যক্তির আচরণ এই তিনটি উদ্দেশ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। মানুষকে ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্কের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল, কিন্তু তার পাপপূর্ণ অবাধ্যতা তার ব্যক্তিত্বের তিনটি উপাদানের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলেছিল।
পাপের পরিণতি।
ঈশ্বরের সাথে সংযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন, মানুষের আত্মা মারা গেল। এইভাবে, ঈশ্বরের সতর্কবাণী পূর্ণ হয়েছিল: "...তবে ভালো মন্দের জ্ঞানের গাছ থেকে খাও না, কারণ যেদিন তুমি তা থেকে খাবে, সেদিন তুমি মৃত্যুবরণ করবে।" (Gen. 2:17)। আদমের দেহ 900 বছর পর শারীরিকভাবে মারা যায়। ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ অবাধ্যতায় স্বেচ্ছাকৃত সিদ্ধান্তের ধারাবাহিকভাবে গ্রহণের মাধ্যমে, মানুষের আত্মা বিদ্রোহীতে পরিণত হয়েছিল। তারপর থেকে, আদমের প্রতিটি বংশধর বিদ্রোহী প্রকৃতির উত্তরাধিকারী হয়। ইফিসিয়ানস 2:1-3-এ, পল বিদ্রোহের ফলাফলগুলি বর্ণনা করেছেন যা আমাদের প্রত্যেকের জন্য সত্য: "এবং তোমরা, যারা তোমাদের অপরাধ ও পাপের জন্য মৃত ছিলে, যেখানে তোমরা একসময় বেঁচে ছিলে, রাজপুত্রের ইচ্ছা অনুসারে৷ বাতাসের শক্তি, সেই আত্মার যা এখন কাজ করছে। অবাধ্যতার ছেলেদের মধ্যে, যাদের মধ্যে আমরা সবাই একসময় আমাদের দৈহিক লালসা অনুসারে জীবনযাপন করতাম, মাংস ও চিন্তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে এবং প্রকৃতিগতভাবে ক্রোধের সন্তান ছিলাম, যেমন অন্যরা ... ”পাপের ফলস্বরূপ, আমরা সকলেই আমাদের আত্মায় মৃত হয়ে উঠেছিলাম। আমাদের আত্মা বিদ্রোহী প্রকৃতির হয়ে উঠেছে। আমাদের শরীর এখন দুর্নীতি, অর্থাৎ রোগ, ক্ষয় ও মৃত্যুতে পরিণত হয়েছে। যাইহোক, ঈশ্বরের উপচে পড়া ভালবাসা এমন যে তিনি মানুষের সাথে তার সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করতে চান। "আমাদের মধ্যে যে আত্মা বাস করেন তিনি ঈর্ষান্বিতভাবে ভালোবাসেন" (জেমস 4:5) এইভাবে, ক্রুশে যীশুর বলিদানের মাধ্যমে, ঈশ্বর হারানো সম্পর্ক পুনরুদ্ধারের পথ খুলে দিয়েছিলেন।
পরিত্রাণ ফলাফল.
ইফিসিয়ানস 2:4,5-এ, পল আমাদের আত্মার উপর পরিত্রাণের প্রভাবের বর্ণনা চালিয়ে গেছেন: “ঈশ্বর, যিনি করুণাতে সমৃদ্ধ, তাঁর মহান প্রেমের কারণে তিনি আমাদের ভালোবাসতেন, এবং আমরা যারা অপরাধে মারা গিয়েছিলাম, খ্রীষ্টের সাথে আমাদের জীবিত করেছেন...” আমাদের আত্মা, ঈশ্বরের সাথে পুনরায় মিলিত হয়েছে, আবার পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। একই সময়ে, আমাদের আত্মা - অনুতাপ এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে - বিদ্রোহ থেকে মুক্ত হয়, ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়। “কারণ, যখন আমরা শত্রু ছিলাম, আমরা তাঁর পুত্রের মৃত্যুর মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়েছিলাম, আরও অনেক বেশি, পুনর্মিলন হওয়ার পরে, আমরা তাঁর জীবনের দ্বারা রক্ষা পাব। এবং শুধু তাই নয়, আমরা আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরে গৌরব করি, যাঁর মাধ্যমে আমরা এখন পুনর্মিলন পেয়েছি।” (রোম 5:10-11)। যখন আমরা বুঝতে পারি যে আমরা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছি, তখন আমরা বুঝতে পারি যে অনুতাপ ছাড়া প্রকৃত পরিত্রাণ আসতে পারে না। অনুতাপ করা হল আপনার বিদ্রোহকে একপাশে রাখা এবং নিজেকে ঈশ্বরের ধার্মিক শাসনের কাছে জমা দেওয়া। পরিত্রাণ আমাদের শরীরেও প্রসারিত। পাপের দাসত্ব থেকে মুক্ত হলে, আমাদের শরীর পবিত্র আত্মার জন্য একটি মন্দির এবং বাসস্থানে পরিণত হয় এবং আমাদের সদস্যরা ধার্মিকতার উপকরণ হয়ে ওঠে। (Rom.6:13) এবং, অবশেষে, খ্রীষ্টের আগমনে, আমাদের দেহগুলি অবিনশ্বর দেহে রূপান্তরিত হবে, যেমন খ্রীষ্ট নিজেই!
শিক্ষানবিশ শর্তাবলী।
যীশু তাঁর প্রেরিতদের আদেশ দিয়েছিলেন যে যেতে এবং সমস্ত জাতির কাছে শিষ্য করতে। তিনি তাদেরকে চার্চের সদস্য করতে বলেননি। শিষ্যত্বের জন্য আমাদের ব্যক্তিত্বের প্রতিটি ক্ষেত্র থেকে একটি আমূল প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন: শরীর, আত্মা এবং আত্মা। রোমে. 12:1 আমাদের দেহ সম্পর্কিত একটি প্রয়োজনীয়তা রয়েছে: "... আপনার দেহকে একটি জীবন্ত বলিদান, পবিত্র, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য..."। ঈশ্বর আমাদেরকে আমাদের পুরো শরীরকে বেদীতে উৎসর্গ করতে চান, ঠিক যেমন ওল্ড টেস্টামেন্টের সময়ে ইস্রায়েলীয়রা বেদীতে তাদের সমস্ত পশু বলি দিয়েছিল। তবে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্যও রয়েছে। ইস্রায়েলীয়রা ঈশ্বরকে বলি হিসাবে উৎসর্গ করা পশুদের হত্যা করেছিল, কিন্তু আমাদের অবশ্যই আমাদের দেহকে জীবন্ত বলি হিসাবে উপস্থাপন করতে হবে। কিন্তু এখন থেকে, আমাদের দেহ আর আমাদের নয়। তারা ঈশ্বরের সম্পত্তি, তার মন্দির. আমরা তাঁর মন্দিরের যত্ন কিভাবে করেছি তার হিসাব দেওয়ার জন্য আমরা কেবল স্টুয়ার্ড। দুর্ভাগ্যবশত, অনেক খ্রিস্টান তাদের দেহের সাথে এমন আচরণ করে চলেছে যেন তারা এখনও তাদের মালিক এবং তারা যা খুশি তাই করতে স্বাধীন। আমাদের আত্মার জন্য যীশুর প্রয়োজনীয়তা ম্যাটে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। 16:24-25: "যদি কেউ আমাকে অনুসরণ করতে চায়, নিজেকে অস্বীকার করুন (আক্ষরিকভাবে "আপনার আত্মা"), আপনার ক্রুশ তুলে নিন এবং আমাকে অনুসরণ করুন। কারণ যে তার জীবন (আত্মা) বাঁচাতে চায় সে তা হারাবে, কিন্তু যে আমার জন্য তার জীবন (আত্মা) হারায় সে তা পাবে। আমাদের ক্রস যেখানে আমরা মরতে পছন্দ করি। ঈশ্বর আমাদের প্রতারিত না. শুধুমাত্র আমরা নিজেরাই, আমাদের ইচ্ছার সিদ্ধান্ত দ্বারা, আমাদের ক্রুশ নিতে পারি। এটি সেই জায়গা যেখানে আমাদের আত্মাকে অস্বীকার করতে হবে। কার্যত, এর অর্থ হল আমাদের আত্মার তিনটি দাবিকে "না" বলা: "আমি চাই", "আমি মনে করি", "আমি অনুভব করি"। এখন থেকে আমরা আর এই তিনটি উদ্দেশ্যের নিয়ন্ত্রণে নেই। এখন তাদের স্থান ঈশ্বরের বাক্য এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা নেওয়া হয়েছে। ঈশ্বরের বাক্য এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা মেনে চলার মাধ্যমে, আমরা যীশু আমাদের যে নতুন জীবন দিয়েছেন তা লাভ করি। শুধুমাত্র মৃত্যুর মধ্য দিয়ে আমাদের আত্মা এই নতুন জীবন খুঁজে পেতে পারেন. আমাদের আত্মা এবং দেহের জন্য ঈশ্বরের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে বশ্যতা স্বীকার করে, আমরা ঈশ্বরের সাথে একটি নতুন সম্পর্কের জন্য আমাদের আত্মাকে মুক্ত করি যা পতনের মধ্য দিয়ে হারিয়ে যাওয়াগুলির চেয়েও বেশি বিস্ময়কর। 1 Cor এ. 6:15-17 পল আমাদের বেশ্যাদের সঙ্গে অনৈতিক যৌন সম্পর্কের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন। এর অর্থ হল বেশ্যার সাথে এক দেহ হওয়া। তারপর তিনি বিপরীতে চালিয়ে যান: "... এবং যে প্রভুর সাথে একত্রিত হয় সে প্রভুর সাথে এক আত্মা।" আমার জন্য এটা একেবারে পরিষ্কার. মুক্তিপ্রাপ্ত আত্মা এখন ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠ এবং ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক উপভোগ করতে পারে যেমনটি এমন একটি দেহের ক্ষেত্রে সত্য যা একজন বেশ্যার সাথে সঙ্গম করে। এটা উল্লেখ করা উচিত যে শুধুমাত্র আত্মা, এবং শরীর বা আত্মা নয়, ঈশ্বরের সাথে সরাসরি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক অনুভব করতে পারে। উপাসনার মাধ্যমেই আমাদের আত্মা ঈশ্বরের সাথে এই ধরনের সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে। ইন. 4:23-24 যীশু বলেছেন, "...সত্য উপাসকরা আত্মায় এবং সত্যে পিতার উপাসনা করবে...ঈশ্বর আত্মা এবং যারা তাঁর উপাসনা করবে তাদের অবশ্যই আত্মা ও সত্যে উপাসনা করতে হবে।" তিনি আমাদের কাছে খুব স্পষ্ট করে বলেছিলেন যে সত্যিকার উপাসনা অবশ্যই আত্মা থেকে আসতে হবে। আজ চার্চে উপাসনার প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে খুব কম বোঝাপড়া রয়েছে, প্রধানত আত্মা এবং আত্মার মধ্যে পার্থক্য বোঝার অভাবের কারণে। উপাসনা একটি অভিনয় নয়, এবং চার্চ একটি থিয়েটার নয়। এছাড়াও পূজা প্রশংসার সমান নয়। আমরা আমাদের আত্মায় ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করি এবং ঠিকই তাই। প্রশংসা মাধ্যমে আমরা ঈশ্বরের উপস্থিতি অ্যাক্সেস আছে. কিন্তু আমরা যখন ভগবানের সান্নিধ্যে আসি, তখন আমরা কেবল উপাসনার মাধ্যমেই তাঁর সাথে আধ্যাত্মিক মিলন উপভোগ করতে পারি। পরিত্রাণের উদ্দেশ্য হল আমাদের প্রথমে পৃথিবীতে এবং তারপর স্বর্গে ঈশ্বরের উপাসনা করতে সক্ষম করা। এটি জীবনের সর্বোচ্চ এবং পবিত্রতম রূপ যা মানুষ করতে সক্ষম। কিন্তু এটি তখনই সম্ভব হয় যখন আমাদের আত্মা এবং দেহ আত্মার অধীন হয় এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এই ধরনের উপাসনা প্রায়ই শব্দে প্রকাশ করা খুব গভীর। এটি ঈশ্বরের সাথে একটি উত্সাহী নীরব মিলন হয়ে ওঠে।
আপনার, লর্ড ডেরেক প্রিন্সের সেবায়

এবং স্বাস্থ্য বিষয়ের কাঠামোর মধ্যে - শারীরিক এবং মানসিক উভয়ই - আমরা এই কঠিন এবং খুব শক্তিশালী মিলন সম্পর্কে কথা বলব - মানসিক এবং শারীরিক মিলন, পাশাপাশি এর পরিণতি ...

সুতরাং, আত্মা এবং শরীরের যৌথ সৃজনশীলতার সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রকাশগুলির মধ্যে একটি হল মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধি, যেমন। এই ধরনের রোগ বা রোগের অবস্থা যেখানে মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি তাদের ইটিওলজি, গঠন, বিকাশ এবং ফলাফলে মূল ভূমিকা পালন করে।

"সাইকোসোমাটিক" শব্দটি নিজেই 1818 সালে একজন জার্মান মনোচিকিৎসক দ্বারা প্রথম ব্যবহার করা হয়েছিল, তবে এটি XX শতাব্দীর 20-50 এর দশকে ব্যাপক হয়ে ওঠে, ফ্রাঞ্জ আলেকজান্ডার (1891-1964), তাঁর সময়ের অন্যতম প্রধান আমেরিকান মনোবিশ্লেষক, যিনি সাইকোসোমাটিক মেডিসিনের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচিত হয়।

এফ. আলেকজান্ডারের মতে, সাতটি রোগকে ক্লাসিক সাইকোসোমাটিক অবস্থা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত: পেপটিক আলসার, ব্রঙ্কিয়াল অ্যাজমা, আলসারেটিভ কোলাইটিস, রিউমাটয়েড আর্থ্রাইটিস, ধমনী উচ্চ রক্তচাপ, নিউরোডার্মাটাইটিস এবং হাইপারথাইরয়েডিজম। এই প্রাথমিক তালিকায়, তবে, অন্যান্য অনেক শর্ত এবং রোগ যোগ করা যেতে পারে। এই ব্যাধিগুলির প্রতিটি তার নিজস্ব বিশেষ মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, অতএব, "নির্দিষ্টতা" ধারণাটি সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা এবং রোগের জন্য মৌলিক।

আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, এই ধরনের একটি থিসিস আছে: "কোন সাইকোসোমাটিক রোগ নেই, তবে সাইকোসোমাটিক রোগী আছে।" এটি এই সত্যটিকে উদ্বেগ করে যে একজনকে চরমে ছুটে যাওয়া উচিত নয়, শরীরবিদ্যা বা মনোবিজ্ঞানে সবকিছু ব্যাখ্যা করে। কিন্তু বেশ কিছু রোগ আছে, যার উৎপত্তি প্রধানত মনস্তাত্ত্বিক কারণের সাথে জড়িত এবং উপরোক্ত সাতটির নিঃশর্ত সম্পর্ক সাইকোসোমেটিক্সের সাথে প্রমাণিত বলে বিবেচিত হয়।

সোমাটিক প্রকৃতির অভিযোগগুলি অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলির প্রতীকী ভাষার প্রকাশ হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে, যা লিবিডিনাল প্রবণতা, অবদমিত কমপ্লেক্সগুলিকে প্রতিফলিত করে। বিদেশী সাইকোসোমেটিক্সের প্রতিনিধিদের মতে এই ধরণের অগ্রহণযোগ্য অচেতন ড্রাইভের দমন তাদের আরও বাড়িয়ে তোলে এবং শরীরের উপর নেতিবাচক প্রভাবের একটি শৃঙ্খল তৈরি করে। এই অর্থে সাইকোসোমেটিক্স ফ্রয়েডের শিক্ষার একটি জৈবিকভাবে ভিত্তিক সংস্করণ। এফ. আলেকজান্ডারের মতে, বেশিরভাগ মানুষের রোগই মনস্তাত্ত্বিক।

এইভাবে, সাইকোসোমাটিক ডিসঅর্ডারের পরিধি বিস্তৃত এবং এর মধ্যে রয়েছে: সাইকোসোমাটিক প্রতিক্রিয়া - শরীরের বিভিন্ন সিস্টেমে স্বল্পমেয়াদী পরিবর্তন (বর্ধিত চাপ, হৃদস্পন্দন, লালভাব, ব্লাঞ্চিং, ইত্যাদি; অঙ্গগুলির কার্যকরী নিউরোস (এগুলির ক্ষতির উদ্দেশ্যমূলক লক্ষণ ছাড়াই) অঙ্গ), সোমাটোফর্ম ডিসঅর্ডার (ব্যথা এবং অস্বস্তির ধ্রুবক অভিযোগ, বিভিন্ন অঙ্গে পরিলক্ষিত কার্যকরী ব্যাধি, তাদের ক্ষতির বস্তুনিষ্ঠ লক্ষণের অনুপস্থিতিতে, রোগীর অভিযোগ এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির মধ্যে একটি স্পষ্ট সম্পর্ক); রূপান্তর ব্যাধি (স্পষ্ট এবং প্রতীকী প্রকাশ সহ রোগীদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং সাইকোট্রমাটিক ফ্যাক্টরগুলির প্রভাব ) এবং আসলে সাইকোসোমাটিক রোগ।

সাধারণভাবে, সাইকোসোমাটিক রোগের ব্যাখ্যায়, বহুমুখীতা স্বীকৃত হয় - কারণগুলির একটি সেট যা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে। প্রধান হল:

- অ-নির্দিষ্ট বংশগত এবং সোমাটিক রোগের জন্মগত বোঝা (ভাঙা ক্রোমোজোম, জিন মিউটেশন);

- মনস্তাত্ত্বিক রোগের বংশগত প্রবণতা;

- কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের ক্রিয়াকলাপের পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত নিউরোডাইনামিক পরিবর্তন - আবেগপূর্ণ উত্তেজনা জমা - উদ্বেগ এবং তীব্র স্বায়ত্তশাসিত কার্যকলাপ প্রত্যাশিত;

- ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, বিশেষত - শিশুত্ব, অ্যালেক্সিথিমিয়া (অনুভূতি উপলব্ধি করতে এবং লেবেল করতে অক্ষমতা), আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্কের অনুন্নয়ন, ওয়ার্কহোলিজম;

- মেজাজগত বৈশিষ্ট্য, উদাহরণস্বরূপ, উদ্দীপনার প্রতি সংবেদনশীলতার একটি নিম্ন প্রান্তিক, অভিযোজনে অসুবিধা, উচ্চ স্তরের উদ্বেগ, বিচ্ছিন্নতা, সংযম, অবিশ্বাস, ইতিবাচকদের চেয়ে নেতিবাচক আবেগের প্রাধান্য;

- পারিবারিক এবং অন্যান্য সামাজিক কারণের পটভূমি;

- জীবনে গুরুতর পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলি (বিশেষত শিশুদের মধ্যে);

- শিশুদের মধ্যে পিতামাতার ব্যক্তিত্ব - প্রায়শই সাইকোসোমেটিকসযুক্ত শিশুদের সীমারেখা ব্যক্তিত্বের ব্যাধি সহ মায়েরা থাকে; পারিবারিক বিচ্ছেদ।

আমাদের সকলেরই তিনটি দেহ আছে - আধ্যাত্মিক, জ্যোতিষ্ক এবং শারীরিক, যেখানে আধ্যাত্মিক হল আমাদের চিন্তাভাবনা এবং আশা, সূক্ষ্ম হল আমাদের অনুভূতি এবং আবেগ, শারীরিক হল বাহু এবং পা এবং অন্য সবকিছু। আপনি সুস্থ থাকতে পারেন যদি তিনটি দেহই সুরেলা মিথস্ক্রিয়ায় থাকে। মাথা, যেমন সবাই বোঝে, আধ্যাত্মিক শরীরের সাথে সংযুক্ত। অতএব, আমাদের স্বাস্থ্য আধ্যাত্মিক শরীরের উপর, আমাদের চিন্তা, আকাঙ্খা এবং চিন্তার উপর নির্ভর করে। অতএব, একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারা হল, সর্বপ্রথম, ঈশ্বর, জগৎ, মানুষ এবং আমাদের চারপাশের সমস্ত কিছুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া।

আমাদের স্বাস্থ্যের আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং শারীরিক ক্ষেত্রগুলির সম্পূর্ণ সমস্যাটি পরিবেশের সাথে আমাদের প্রাকৃতিক জীববিজ্ঞানের দ্বন্দ্ব থেকে উদ্ভূত হয় - আধুনিক জীবনধারা। বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি, নগরায়ন এবং বিশ্বায়নের বিকাশ আমাদের প্রাকৃতিক জীববিজ্ঞানের সাথে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে। আমাদের শরীরে শক্তিশালী অভিযোজিত প্রক্রিয়া রয়েছে যা একটি প্রজাতি হিসাবে এবং বিভিন্ন পরিবেশগত পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তি হিসাবে আমাদের বেঁচে থাকার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, তা আপনি ঠান্ডা জলের মধ্যে পড়তে পারেন বা আমাদের জীবনের একটি চাপের পরিস্থিতি।

যাইহোক, সাধারণ নিয়ম হল যে বাহ্যিক প্রভাবের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য শক্তির সংস্থান প্রয়োজন এবং আমাদের জীবনীশক্তি হ্রাস করে, রোগকে উস্কে দেয় এবং বার্ধক্য ত্বরান্বিত করে। এখানে এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে একজন সুস্থ ব্যক্তির বয়স পাসপোর্ট অনুসারে বয়সের সাথে মিলে যায়, যেহেতু স্বাস্থ্যের অবস্থা শরীরের শক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এবং আমাদের জৈবিক সময় এবং আমাদের পাসপোর্ট বয়সের মধ্যে পার্থক্য শুধুমাত্র রোগের সাধারণ ডিগ্রী নির্ধারণ করে - রাষ্ট্রের অসঙ্গতি।

আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য আমাদের চিন্তাভাবনা এবং চিন্তাভাবনা, এবং যদি তারা একে অপরের সাথে এবং বিশ্বের সাথে বিরোধ না করে তবে সবকিছু ঠিক আছে। মানবতা এটি দীর্ঘকাল ধরে জানে। এটি আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যে অত্যাবশ্যক শক্তি, যা ছাড়া আমাদের শরীর কাজ করতে পারে না, উজ্জ্বল আনন্দের অবস্থায় আমাদের মধ্যে প্রবাহিত হয় এবং খুব আরাম ও সুস্থতা তৈরি করে।

আপনি কি জানেন আমাদের দেহে আত্মা কোথায় থাকে? হৃদয়ে? বুকে? নাকি মনের অংশ হতে পারে?

প্রাচীন কাল থেকে, লোকেরা আত্মা যেখানে বাস করে সেই জায়গাটি নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছে, কি অঙ্গ এটা জন্য ধারক.

সুতরাং স্লাভরা আত্মার ধারণাটিকে "শ্বাস" শব্দের সাথে যুক্ত করেছিল। শ্বাস-প্রশ্বাসের সময় একজন মানুষ বেঁচে থাকে। আমাদের পূর্বপুরুষরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসটি বুকে।

আত্মাকে শরীরের একটি স্বাধীন অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তবে উচ্চতর কম্পনের সাথে এবং সারা শরীর জুড়ে চলতে সক্ষম, উদাহরণস্বরূপ, হিলগুলিতে ভয় থেকে দূরে যেতে।

চীনারা নিশ্চিত ছিল যে আত্মা মাথার মধ্যে অবস্থিত। ব্যাবিলনীয়রা এটা বিশ্বাস করত কান হল আত্মার আসন।

বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব বিভিন্ন উপায়ে যেখানে আত্মা অবস্থিত সেই স্থানটিকে ব্যাখ্যা করে।

আত্মা কি মস্তিষ্কের অংশ?

আত্মা কোথায় থাকে সে সম্পর্কে প্রথম বৈজ্ঞানিক তত্ত্বটি 17 শতকে ফরাসী দার্শনিক এবং গণিতবিদ রেনে দেকার্তের দ্বারা পেশ করা হয়েছিল। দেকার্তের মতে, আত্মা পিনিয়াল গ্রন্থিতে অবস্থিত - মানুষের মস্তিষ্কের একমাত্র জোড়াবিহীন অংশ।

এপিফিসিসটি সোভিয়েত বিজ্ঞানী নিকোলাই কোবিজেভ আবিষ্কার করেছিলেন।

তার অনুসারীরা নির্ধারণ করেছেন যে ছয় বছরের কম বয়সী শিশুদের মধ্যে পাইনাল গ্রন্থিটি একটি সাধারণ চোখের মতো লেন্স, ফটোরিসেপ্টর এবং স্নায়ু কোষ সহ তৃতীয় চোখের মতো আকৃতির হয়। তারপর বিপরীত প্রক্রিয়া শুরু হয়, এবং তৃতীয় চোখের atrophies.

বহু বছর ধরে গবেষণায় দেখা গেছে যে যাদের পাইনাল গ্রন্থি প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় তার আসল আকৃতি ধরে রেখেছিল তাদের মধ্যে দাবীদারতা ছিল। আমাদের পূর্বপুরুষরা এই ধরনের লোকদের সম্পর্কে বলেছিলেন "আত্মার সাথে অনুভব করে"।

এর মানে কি আত্মা মস্তিষ্কের অংশ?

জর্জ ওয়াশিংটন ইউনিভার্সিটিতে, বিজ্ঞানীরা হার্ট অ্যাটাক বা ক্যান্সারে মারা যাওয়া রোগীদের কাছ থেকে ইইজি নিয়েছিলেন।

মৃত্যুর কয়েক সেকেন্ড আগে যারা মারা যাচ্ছেন তাদের জন্য, সূচকগুলি দেখতে এইরকম ছিল: যেন মস্তিষ্কে বিস্ফোরণ ঘটেছে।বৈদ্যুতিক impulses খুব শক্তিশালী উত্থান ছিল.

বিজ্ঞানীরা পরামর্শ দিয়েছেন যে এই ধরনের অস্বাভাবিক ঢেউ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শক্তির মুক্তির ইঙ্গিত দিতে পারে। হঠাৎ করে, গবেষকরা আত্মার প্রস্থান ঠিক করতে পেরেছেন?

আত্মার স্থান হৃদয়ে

যদি আত্মা মস্তিষ্কে বাস করে তবে মানুষ কেন তাদের অভিজ্ঞতাকে হৃদয়ের সাথে যুক্ত করে? হয়তো হৃদয়ই কি আত্মার আসন?

কিছু ধর্ম এটা বিশ্বাস করে

বিজ্ঞানীদের পর্যবেক্ষণের জন্য ধন্যবাদ, এটি প্রমাণিত হয়েছে যে মৃত্যুর পর চল্লিশতম দিনে, মানুষের হৃদয়ের শারীরিক কোষগুলি ধ্বংস হয়ে যায়।

2012 সালে, জার্মান বিজ্ঞানীরা মানবদেহের কোন অঙ্গে আত্মা অবস্থিত তা খুঁজে বের করার জন্য একটি পরীক্ষা পরিচালনা করেছিলেন।

একশো স্বেচ্ছাসেবককে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, গুরুতর মানসিক অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হচ্ছে - সম্পর্কের বিরতি, হিংসা, অপ্রত্যাশিত প্রেম।

তারা স্পন্দন, শ্বাস-প্রশ্বাস, হৃদস্পন্দনের সামান্য পরিবর্তন পরিমাপ করেছে এবং কয়েক ঘন্টা ধরে বিষয়গুলিকে তাদের অতীতের মুহূর্তগুলির ভিডিওগুলি দেখিয়েছে।

তাই তারা বোঝার চেষ্টা করেছিল যে কোন অঙ্গটি স্ট্রেসের ফলে ঘটতে পারে এমন মাইক্রোইম্পুলস বের করে দেবে। অর্থাৎ, তারা বিষয়গুলির মানসিক প্রকাশগুলি ঠিক করার এবং আত্মা কোথায় তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছিল।

আত্মা কোন অঙ্গে অবস্থিত তা নির্ধারণ করতে, এই পরীক্ষায় বিজ্ঞানীরা সফল হননি।

গবেষণায় দেখা গেছে যে তীব্র অভিজ্ঞতার সময় একজন ব্যক্তি অনুভব করেন বুকের সামনের প্রাচীরে যন্ত্রণা।এখানে লিম্ফ্যাটিক সিস্টেম এবং নোড, সেইসাথে সৌর প্লেক্সাস রয়েছে।

বিজ্ঞানীরা পরামর্শ দিয়েছেন যে লিম্ফ্যাটিক সিস্টেমে একটি নির্দিষ্ট এলাকা রয়েছে যা আমাদের আধ্যাত্মিক গুণাবলী নিয়ন্ত্রণ করে। অতএব, দৃঢ় অভিজ্ঞতার সময়, লোকেরা বুকে অঞ্চলে একটি শক্তিশালী যন্ত্রণাদায়ক ব্যথা অনুভব করে।

কিন্তু সব বিজ্ঞানী এই সিদ্ধান্তের সাথে একমত নন।

রক্ত কি আত্মার ধারক হতে পারে?

আমেরিকান বিজ্ঞানীরা নিশ্চিত যে রক্তই হল আত্মার আসন।

চিকিত্সকরা কেবল চরিত্রে নয়, অন্য কারও রক্তে ট্রান্সফিউজ করা লোকদের চেহারাতেও পরিবর্তনগুলি রেকর্ড করেন। উচ্চতা, ওজন বৃদ্ধি, কান এবং চিবুকের আকার পরিবর্তন হয়।

প্রাক্তন সামরিক ডাক্তার আলেকজান্ডার লিটভিন বেশ কয়েক বছর আগে রক্ত ​​​​সঞ্চালন করেছিলেন।

তিনি প্রায় তিন লিটার হারিয়েছেন এবং ক্ষতি দ্রুত পুনর্নবীকরণ করা প্রয়োজন। আলেকজান্ডারের রক্তের ধরন বিরল, চতুর্থ, এবং এটি প্রয়োজনীয় পরিমাণে পরিণত হয়নি।

আলেকজান্ডারের সহকর্মীরা রক্ত ​​দিয়েছেন। ফলে তিনি বিভিন্ন মানুষের কাছ থেকে রক্ত ​​পান।

এতক্ষণ কেন তার শরীরে এত পরিবর্তন হতে লাগল সে বুঝতে পারেনি। রক্ত সঞ্চালনের পর তার উচ্চতা চার সেন্টিমিটার বেড়েছে এবং ওজন বেড়েছে পাঁচ কিলোগ্রাম। এই ওজন প্রায় আট বছর স্থায়ী হয়েছিল।

“আমি নতুন অভ্যাস এবং ঘটনাগুলির অস্পষ্ট স্মৃতি তৈরি করেছি যা আমার জীবনে কখনও ঘটেনি। আরেকটি আকর্ষণীয় মুহূর্ত ছিল। সারা জীবন, কানের লোব কখনও পরিবর্তন হয় না। আমি একটি রক্ত ​​​​সঞ্চালন পাওয়ার পরে, আমার কানের লোবগুলির আকৃতি পরিবর্তিত হয়েছিল।”.

রক্ত কি আসলেই আত্মার আসন?

অঙ্গ প্রতিস্থাপন আত্মা আসলে কোথায় বাস করে তা বোঝা যায়।

2012 সালের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফিজিওলজিস্টরা একদল বয়স্ক রোগীকে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যাদের জন্য দাতারা ছিল অল্পবয়সী।

প্রতিস্থাপনের পরে তাদের অত্যাবশ্যক কার্যকলাপের সাধারণ সূচকগুলি বহুগুণ বেড়েছে। ডাক্তারদের যা সবচেয়ে বেশি অবাক করেছিল তা হল অপারেশনের পরে, প্রাপকের চরিত্রের বৈশিষ্ট্য পরিবর্তন হয়।

বেলারুশের প্রধান ফ্রিল্যান্স ট্রান্সপ্লান্টোলজিস্ট আনাতোলি লিওনিডোভিচ ইউএস, এই তত্ত্বের সাথে একমত যে আত্মার একটি কণাও প্রতিস্থাপিত অঙ্গের সাথে রোগীর কাছে যেতে পারে।

"যে কোনো মানুষের টিস্যু বুদ্ধিমান। অতএব, প্রতিস্থাপিত অঙ্গ, একটি পরক পরিবেশে পেয়ে তার চরিত্র দেখাতে শুরু করে”.

সমালোচকরা বিশ্বাস করেন যে অঙ্গ প্রতিস্থাপনের রোগীরা অবচেতনভাবে দাতাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা বোধ করে, তাই তারা তাদের চরিত্রের বৈশিষ্ট্য ধার করে।

ভ্যাসিলি গঞ্জেভিচ পঞ্চাশ বছর বয়সে কার্ডিয়াক অ্যাজমা রোগে আক্রান্ত হন। শুধুমাত্র হার্ট ট্রান্সপ্লান্টই তাকে সাহায্য করতে পারে।

অপারেশনের পরে, লোকটি অনেক কম বয়সী বোধ করেছিল, ছয় মাস পরে সে স্বাচ্ছন্দ্যে পাঁচ কেজি ওজন তুলতে শুরু করেছিল। লোকটির খেলাধুলার প্রতি ভালোবাসা ছিল। অপারেশনের আগে, তিনি কোনও কিছুর প্রতি অনুরাগী ছিলেন না, তিনি এমনকি বাইরের সাহায্য ছাড়া স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারতেন না।

ভ্যাসিলি গাঞ্জেভিচের জীবনের পুরো পথটাই বদলে গেছে। এখন তাকে নতুন করে আবিষ্কার করতে হবে।

“যখন আমি জানতে পারলাম যে আমার একটি ট্রান্সপ্লান্ট দরকার, তখন আমার একটিই প্রশ্ন ছিল: আমি যদি কিছু দস্যুর হৃদয় পাই?”

অঙ্গ প্রতিস্থাপন প্রয়োজন রোগীদের রাজ্যে, ডাক্তার সম্ভাব্য ঝুঁকি সতর্ক. এবং বেশিরভাগ মানুষ দাতার পরিবর্তে একটি কৃত্রিম অঙ্গ নিয়ে জীবনযাপন করতে সম্মত হন।

নতুন জীবনের সুযোগ ছাড়া প্রতিস্থাপিত অঙ্গটি কী নিয়ে আসবে তা জানা যায়নি।

আত্মার আসল স্থান কোথায়

আর্টেম লুগোভোই, রিসাসিটেটর:

“ডিএনএ ভুলে যাবেন না। এটি নিজেই একটি উচ্চ-শক্তি কাঠামো। প্রত্যেকেরই ক্রোমোজোমের একই সেট আছে, কিন্তু ডিএনএর জন্য ধন্যবাদ আমরা সবাই আলাদা ”.

দেখা যাচ্ছে যে মানুষের আত্মা একটি পৃথক মানব অঙ্গে নয়, হৃদয়ে নয়, মস্তিষ্কে বাস করে শরীরের প্রতিটি কোষ পূরণ করে।এবং তথ্য আকারে, এর কণা দাতার শরীরের যে কোনও অঙ্গের সাথে অন্য ব্যক্তির কাছে স্থানান্তরিত হতে পারে।

মানুষ একই সাথে শারীরিক, আধ্যাত্মিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক একটি সত্তা। একই সময়ে, আমাদের শারীরিক ডেটা, ক্ষমতা এবং ক্রিয়াগুলি বেশিরভাগ উচ্চতর প্রাইমেট বা এমনকি সমস্ত স্তন্যপায়ী প্রাণীর জন্য সাধারণ। যাইহোক, আমাদের আত্মা (যদি আমরা এর অস্তিত্ব স্বীকার করি) আমাদের চেতনা, বুদ্ধির একটি ডেরিভেটিভ।

বিভিন্ন সময়ে মনোবিজ্ঞানী, চিকিত্সক, দার্শনিক, ধর্মীয় পন্ডিত প্রভৃতি আগ্রহীদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন হল মানসিক এবং শারীরিক নীতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন। অন্য কথায়, আমরা কোনটি প্রাথমিক এবং কোনটি গৌণ তা নিয়ে কথা বলছি।

Stefano Galeottti/flickr.com

"চিরন্তন" প্রশ্নের উত্তর পাওয়া কি সম্ভব?

জৈবিক থেকে ঐতিহাসিক বিকাশে মানব বিকাশের রূপান্তরের প্রক্রিয়াতে, ব্যক্তির মানসিকতা একটি নতুন, উচ্চ স্তরে চলে যায় - মানব চেতনা, যা আধ্যাত্মিক এবং উদ্দেশ্যমূলক জীবনের বিকাশের মাধ্যমে শ্রম ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়াতে গঠিত এবং উন্নত হয়েছিল। বস্তুগত সংস্কৃতি।

যদি আমরা ইতিহাসের উত্স সম্পর্কে কথা বলি, তবে আদিম মানুষের মনোভাবের সাথে শারীরিক এবং মানসিক সংযোগের বিষয়ে যথেষ্ট ঐতিহাসিক তথ্য নেই। একটি অনুমান আছে যে এই ধারণাগুলির মধ্যে কোন পার্থক্য ছিল না, যেমন। ব্যক্তির সারাংশ তার দেহে ছিল, যা তাকে প্রকৃতি এবং আশেপাশের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিল এবং সেই সাথে আত্মার শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

সাইকোফিজিকাল সমস্যা গঠনের পরবর্তী ঐতিহাসিক পর্যায়টি প্রাচীন বিশ্বের সময়ের উপর পড়ে। শরীরের অর্চনা খুব জনপ্রিয়। অন্য কথায়, প্রথম স্থান দেওয়া হয় শারীরিক বৈশিষ্ট্য, নিখুঁত ফর্ম, i.e. শরীর প্রথম। এর একটি প্রাণবন্ত উদাহরণ হল প্রাচীন সংস্কৃতির মাস্টারপিস - অ্যাপোলোর মূর্তি, যা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের দরবারে ভাস্কর দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং যা পুরুষ সারাংশের আদর্শের প্রতীক হয়ে উঠেছে। এবং আমাদের সময়ে অ্যাফ্রোডাইটের ভাস্কর্যগুলির কমনীয়তার প্রশংসা করুন - প্রেমের গ্রীক দেবী এবং ভেনাস - রোমান পুরাণে প্রেমের দেবী।

মধ্যযুগে, পশ্চিম আধ্যাত্মিক নীতি প্রাথমিক খুঁজে পায়, শারীরিক এবং মানসিক নীতির মধ্যে সীমানা আঁকে এবং কখনও কখনও আত্মা এবং মাংসের ধারণার বিরোধিতা করে। মানব বিকাশের মধ্যযুগীয় সময়ে, আত্মাটি সামনে আসে এবং শারীরিক গুরুত্বের ধারণাটি পটভূমিতে ম্লান হয়ে যায়। এটি বিখ্যাত ধর্মতাত্ত্বিকদের রচনায় প্রতিফলিত হয় যারা "মাংসকে নম্র" করার আহ্বান জানান এবং দৈনন্দিন জীবনে: উদাহরণস্বরূপ, ওষুধের সাথে খুব কম গুরুত্ব দেওয়া হয় এবং পুরোহিতরা প্রায়শই সমাজে ডাক্তারদের মতো ভূমিকা পালন করে।

যদিও এই সময়কালে দেহ, আত্মা এবং মনের ধারণাগুলি আলাদা করা হয়েছিল, তত্ত্ব এবং প্রতিফলনগুলি বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির ছিল না, বরং অচেতন ছিল।

17 শতকে, ফরাসি চিন্তাবিদ রেনে দেকার্ত দুটি ভিন্ন পদার্থ হিসাবে পদার্থ এবং চেতনার ধারণার মধ্যে একটি বৈজ্ঞানিক বিরোধিতা করেছিলেন। এখানে কেউ সমস্যাটির জন্য একটি আধুনিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রথম প্রচেষ্টা পর্যবেক্ষণ করতে পারে, যদিও দর্শনে মানসিকতা এবং শরীর সর্বদা দ্বৈতভাবে পৃথক ছিল। ইতিমধ্যে, বৈজ্ঞানিক গবেষণা থেকে পাওয়া তথ্য, দৈনন্দিন জীবনের তথ্যের সাথে মিলিত, শারীরিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ফাংশনের সম্পর্ক নির্দেশ করে। অবশ্যই, এই তথ্য একটি তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রয়োজন.

দেকার্তের দ্বৈতবাদী তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, আরও দুটি সামনে রাখা হয়েছে। সাইকোফিজিকাল সমান্তরালতা বিশ্বাস করে যে শরীর এবং আত্মা দুটি সমান নীতি যা একে অপরের সাথে হ্রাস করা যায় না এবং বিপরীত। মিথস্ক্রিয়া তত্ত্ব, যার উদাহরণ অনেকগুলি সত্য যা একটি মানসিক প্রতিক্রিয়ার সাথে, উদাহরণস্বরূপ, একটি শক্তিশালী আবেগ, শরীরের বেশ কয়েকটি শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তন অনুসরণ করে এবং এর বিপরীতে, শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলি মানসিক পরিবর্তনকে প্রভাবিত করে। কিন্তু শারীরিক ঘটনার খুব নিয়মিততা অস্বীকার করা যাবে না। একজন ডাচ চিন্তাবিদ বি. স্পিনোজার দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির আত্মার বস্তু তার শরীর। অন্য কথায়, "চেতনা" ধারণাটি "বস্তু" ধারণার উপর নির্ভর করে।

বিজ্ঞান ভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি

একটি সাইকোফিজিকাল সমস্যা সমাধানের জন্য একটি নতুন, ইতিমধ্যে বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত পদ্ধতি মনোবিজ্ঞান দ্বারা প্রদর্শিত হয়, যা, বিভিন্ন স্রোত নিয়ে গঠিত। আচরণগত মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি হল মানসিককে শারীরিক থেকে হ্রাস করা, অন্য কথায়, শরীর প্রাথমিক। একই সময়ে, অনেক মনোযোগ, বিশেষ করে জেড ফ্রয়েডের দ্বারা, শৈশবে অভিজ্ঞ অভিজ্ঞতার প্রতি দেওয়া হয়, যা মনোবিজ্ঞানীর মতে, স্থির হয়ে একজন প্রাপ্তবয়স্কের ব্যক্তিত্ব গঠনে অবদান রাখে। একই সময়ে, আচরণবাদের সমর্থকরা সমস্ত, এমনকি সবচেয়ে জটিল মানসিক প্রক্রিয়াগুলিকে শর্তযুক্ত প্রতিচ্ছবিগুলির একটি সেট হিসাবে ব্যাখ্যা করে, অর্থাৎ, এই দিকটিতে, একটি শারীরিক প্রক্রিয়া হিসাবে কর্মের উপর "জোর" দেওয়া হয়। সাইকোফিজিকাল সমস্যার সাথে যা কিছু অনুসরণ করা হয়, তা এই দুটি তত্ত্বে নেমে আসে।